第一篇：從師德問卷中談師德評價機制的構建

從師德問卷中談師德評價機制的構建

教師職業(yè)的特殊性，要求教師具有較高的職業(yè)道德，而且，教師的職業(yè)道德隨著時代的發(fā)展而不斷深化，因此，教師師德建設是學校管理永恒的主題。在“底線約束，制度保證、榜樣引領”的師德建設進程中，我們提出了教師教育行為“三要”“六不”要求，制定了符合學校特色的行為規(guī)范20條，開展了“師德承諾”活動，評選了區(qū)“十佳師德標兵”、區(qū)“十佳愛生模范”，這些活動，為師德建設營造了良好的社會氛圍。為使師德建設向縱深發(fā)展，實施師德評價便是師德建設的題中應有之義。為開展“師德評價機制的構建”課題研究，我校特制定了調查問卷。（問卷如下）

“師德評價機制的構建”問卷調查表

各位老師，您好！

教師職業(yè)的特殊性，要求教師具有較高的職業(yè)道德，因此，教師師德建設是學校管理永恒的主題。為了了解教師師德現狀，進行教師師德評價機制的構建研究，特設計此問卷調查，請您合作，謝謝！

1、您認為教師良好的職業(yè)道德應體現在哪些方面？

2、3、您對我校教師的師德現狀如何評價，您覺得還存在哪些問題？

4、5、學校對教師師德實行考核，您認為這樣的考核合理嗎？請簡述原因。

6、7、您認為學校對教師師德的考核或評價中，哪些是可行的，有效的，哪些是需要改進的，如何改進？

8、5、如果您是校長，您對學校師德建設有何新的舉措。

6、如果您是校長，您對教師師德評價有何好的方法？

老師們認真填寫了問卷，梳理問卷，從中對師德活動的開展與評價有了一些小結與想法。

1、師德是教師立身之本，“愛與責任”是師德之魂。問卷中，老師們提及最多的一個字，便是“愛”，愛崗、愛生、敬業(yè)、勤業(yè)，然而，在現實生活中，“90%的老師對學生付出了愛，而只有10%的學生愛老師”，原因何在？原因在老師們愛的方式方法不能被學生接受，老師們對學生的愛沒有發(fā)自內心深處，有的甚至是錯誤的愛。因此，體罰和變相體罰等操之過及的簡單教育行為便應運而生?！皩W生不體罰和變相體罰”這一有違師德的行為，除了在制度上進行遏止以外，老師們認為，這是教師教育信念的缺失，是教師教育觀念的錯位，對這樣的教師需經常用先進教師的教育事跡去引領他，去影響他，以此來陶冶教師的情操，感化教師的靈魂，改變教師的行為。

2、發(fā)展性評價與獎懲評價相結合

教師也是蕓蕓眾生中普通一員，有時難免有失誤，有過錯，作為學校能夠以人性化的方式進行提醒與評價，教師們更樂于接受，樂于改進。例如我校實施的友情提醒與真情傳遞，便是很好的評價方式?！拜p輕地告訴你”，將老師的不足與失誤躍然紙上，反思與改進將成為該教師的舉動，為教師保留了顏面，也達到了教育的目的?！罢嫘母兄x你”，將教師的無私奉獻與敬業(yè)品質用文字表達與傳遞，讓教師感受領導的關注以及職業(yè)帶來的幸福感。老師們認為：教師和孩子一樣，需要激勵，需要賞識，成長的道路上需要陽光，給點陽光就會燦爛。的確，學校應當成為教師和諧發(fā)展的樂土，作為學校領導應該創(chuàng)建并經營一種能夠激勵教師“發(fā)展著并快樂著”的學校文化環(huán)境。

同時，獎懲評價也是不可或缺的。對于師德高尚的老師要獎勵，在評先評優(yōu)中要優(yōu)先考慮，要把他們的先進事跡廣泛宣傳。區(qū)教育局開展“十佳”評選就是很好的師德評價的舉措，各學校也可以通過學生、通過家長每年開展“十佳”教師的評選活動。對于違反師德的教師要嚴肅處理，要根據情節(jié)的輕重給予物質上和精神上的處罰，甚至驅逐出教師隊伍。

3、自評與他評相結合

我校根據教師現狀，制定了“張小教師行為規(guī)范20條”（附后），這20條基本規(guī)范，成為張小教師的一面鏡子，每個月教師們針對各條款進行自評，評出不足，評后整改，做到月月評，月月明。辦公室主任作為考評人員，將實施對本室人員的查評。每月月底，學校作為常規(guī)工作部署、實施和上網公布，對于失分較多者，學校領導將與其談心交流。教師的常規(guī)考核內容是最基本的，所以，列入教師的年終考核。

教師滿意度的測評，學校通過學生和家長進行。每學期期中和期末我們發(fā)放學生問卷和家長問卷，從中了解教師的師德情況。絕大部分家長對教師是尊敬的，是感恩的，家長對教師的評價也是比較客觀的，我校認為：家長滿意率達不到85%，說明該教師在教育行為上是需要反思的，年終的考核是不能評為優(yōu)秀的。老師們認為，家長評價，可以作為參考的手段，但有片面性，不能作為考核的唯一指標。

4、捆綁式評價

在學校管理的各個方面，涉及評價較多，在各評價中，首要的一條便是師德。例如：骨干教師評選，師德為首，有違師德者，一票否決。星級辦公室評選，師德第一，有違者不得評選，等等。

附：張涇中心輔導區(qū)教工行為規(guī)范基本要求

（修改稿）

學校教育無小事，教師言行無小節(jié)。為了提高學校教育的有效性，更好地塑造教工在

1、儀表端莊，衣著整潔、大方。工作時間不濃妝重飾，不穿拖鞋。

2、自覺列隊參加每周一的升國旗儀式，莊嚴肅立，行注目禮，唱好國歌。

3、按規(guī)定時間出操，做操時精神飽滿，動作有力，基本到位。

4、言談舉止文明，說話得體，師生相互問候。

5、自覺做好辦公室和教室（專用室）的值日工作，確保保潔區(qū)整潔。

6、遵章守紀，有事有病能請假，外出、出門、領用物品等能填單。

7、會議、培訓、集會等準時參加，有始有終。

8、提前1-2分鐘到達上課和會議地點。上課準備充分。

9、上課（聽課、開會）時關閉手機（或調至振動狀態(tài)）。上課時不接聽電話。

10、不坐著講課（一般是這樣）。課上精神飽滿。

11、離開教室時能將講臺整理好，將用品放置好，專用室恢復原樣。

12、不體罰和變相體罰學生，不歧視、諷刺和侮辱學生。

13、上班時間不打游戲，不上網聊天，不觀看影視片。

14、作業(yè)布置適量。凡布置的作業(yè)都認真及時批改。錯題要訂正。

15、要艱苦樸素、勤儉節(jié)約，規(guī)范使用和加倍愛護學校的財物。

16、積極參與學校重要和重大的活動。

17、教師間坦誠相見，互幫互助。

18、真誠、熱情地接待每一位來訪的家長和友人。

19、工作上不向領導說“不”。對所分配的工作均應盡力去做好。如確有困難，可以向20、按時或提前完成規(guī)定的材料和事項，講究質量，沒有拖沓。

2006.1

無錫市張涇中心小學 學生心目中形象，特向本輔導區(qū)教工提出如下行為規(guī)范基本要求：

主管領導反映，共同商討解決辦法。

第二篇：從《論語》中感悟師德

從《論語》中感悟師德

《論語》是儒家最重要的經典之一，主要記述孔子及少數弟子的言論和行為。它通過記錄孔子的處世和處事態(tài)度，反映了孔子以仁為本的精神理念和特立獨行的高尚人格。其中，孔子與弟子的問答占了較大部分，不僅生動地反映了孔子因材施教、啟發(fā)誘導的教育思想和方法，還蘊含著“仁者愛人”的師德真意，而這恰恰是當代教育者師德師風建設中急需重視的一環(huán)。那么，有“萬世師表”之稱的孔子，認為怎樣才是真正的愛護學生呢？我參考《論語》中經典語句，結合自己三十一年教育教學中所見所感，試作淺述。

一、尊重學生，對學生一視同仁

子謂公冶長，“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。”以其子妻之。（公冶長篇第五第一章）孔子把女兒嫁給一個坐過牢的人，似乎不可思議。雖然找不到關于公冶長坐牢的歷史資料，無法考證公冶長究竟是一個什么樣的人。但從孔子對人的要求來看，公冶長一定是一位注重“仁德”修養(yǎng)的君子。引申至教育教學中，這就要求尊重學生，對學生一視同仁，不以學生的家庭背景、成績好壞區(qū)別對待。

劉同學是初二時轉到我班的“問題生”。在入學報到時，他眼望天花板，腳在不停地抖動，一副無所謂的樣子。他媽媽急忙道：“趙老師，要辛苦你了。這孩子真氣人，作業(yè)不做，上課回頭轉腦，愛講閑話，早上就不愿起，晚上就不想睡，三天兩頭遲到，還沉迷于網絡游戲，我們三天兩頭跑學校，臉都給他丟盡了??”，這個時候我止住了劉母的話，說道：“孩子，你母親說的不是真的吧？”劉同學倔強地搖搖頭。于是我支開家長，并耐心地傾聽他訴說心中的委屈與困惑、師生間的誤會、同學間的矛盾以及自己的愛好和特長。談話結束后，我在發(fā)新書的同時，給了他一本作業(yè)記錄本和一張表格。并鼓勵道：“從今天起，你的人生將翻開新的一頁。這份表格是一份自我評價表，表上評價的內容是每節(jié)課的表現、每天的作業(yè)及記筆記情況。你需要認真完成并且每天給我檢查。”后來每當他忐忑地交表時，我總是開心地表揚他每一個小小的優(yōu)點，并對他的缺點視而不見?！鞍⊙?，你今天交了兩門作業(yè)啊，太棒了！”“咦，你還會舉手發(fā)言了，牛！”??這樣劉同學對學習的興趣一下子被激發(fā)了起來，我決定順水推舟，在每天放學后單獨給他補習英語。經過師生的共同努力，劉同學的英語成績提高很快，并帶動了其它學科的全面進步。新學期，我把家訪的第一站定在劉同學家，并當著孩子的面把他進步的點點滴滴告訴了家長。鼓勵起了效果，從新學期的自我評價表上能看出他在成長、在融入班級的大家庭。他上課愛發(fā)言了，寫作業(yè)也認真多了。在秋季運動會上，他更是表現出彩，一邊參賽，一邊協助體育委員，負責報名工作和組織同學參賽。通過全班的努力，運動會上我班獲得了年級團體總分第一名的佳績，劉澍興也因此被同學們推舉為體育委員。2009年中考他以632分的好成績考入我校實驗班。

二、常與學生談心，要求學生“各言其志”

顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志?！弊勇吩唬骸霸杠囻R，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！保ü遍L篇第五第二十六章）人各有志，志向引導人們選擇不同的生活方式和發(fā)展道路。經常與學生交談的一定是一個關愛學生的優(yōu)秀教師，而且交談的話題不僅僅局限在志向，學生在學習上遇到的障礙，生活家庭中遇到的困難，都可以在師生交談中得到開解。何同學是一個天真可愛的女孩，但在她初中入學前一年母親在值夜班時被人殺害，不久父親又娶了繼母進門，因家庭的突然變故使她變得孤僻。在初一報名的這天，有很多同學是父母陪同而來，而何同學手拿戶口簿及入學通知書，獨自一人前來。從她低沉的聲音和憂郁的眼神中，我讀出她內心壓抑的情緒。為了使何同學像別的孩子那樣臉上掛滿笑容，我主動與何同學交談，了解到她家的不幸后，我撫摸著她的肩膀柔聲道：“雖然你失去了媽媽，但你可以把我----趙老師當作你的媽媽！行嗎？”。小女孩眼淚汪汪地看著我，什么話也沒說。從此，我特別關心她的生活和學習，安排她擔任小組長，讓她多和同學交流。那時我包里總會放一把梳子，時常為她梳理凌亂的頭發(fā)；若是家里做了點好吃的，也會打包給她帶上點。此外，教她如何與繼母相處，利用周末家訪，找她繼母交流、溝通。由于經常開導勉勵，何同學慢慢變得開朗活潑了，她成功地走出了過去的陰影，真正融入了班級這個大家庭。初中三年，我不記得與她交流過多少次，關愛與鼓勵一直伴隨她走過初中生活的每一步。她總是甜甜地叫著“趙媽媽”，真的把我當成了知心朋友。中考她以六百多分的優(yōu)異成績考上了市重點高中，看到孩子健康的成長，我心里無比欣慰。

三、注重因材施教

子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！?《雍也篇》第六 第二十一章）對于知識、道德、才能和稟賦不同的學生，他采用個性化的教育策略。這種區(qū)別于“填鴨式” 的應試教育的理念，在現代教育中仍然具有先進性和實踐價值。

尹同學是一個非常聰明的學生，初一第一學期各學科優(yōu)秀，就是體育不及格，為此，三好學生與他無緣。針對這一情況，我進行了家訪，向他說明體育健身的重要性，并把他選為體育委員的助手，協助體育委員搞好工作。同時請體育老師教他一些技巧。他漸漸愛上了體育。到初二時，他的體育成績突飛猛進，得了優(yōu)。不但個子長得高，而且非常結實，很少生病，體質也增強了。初

二、初三他都被評為校“三好學生”，初三被評為省“三好學生”，兩次獲市英語聽力競賽一等獎，2004年中考獲區(qū)中考狀元，成為一名德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)秀學生。

四、關注學生的身心健康

孔子就十分關心學生的健康，弟子有病，老師非常著急。例如，他去探望學生，從窗口伸手抓住學生的手說：“斯人也而有斯疾也”。這對于現代教育的啟迪在于：愛護學生，就要關注學生的身體和心理兩方面的健康。

熊同學父母離異，父親在外打工，長期靠年邁的爺爺奶奶照顧?；加行募⊙椎乃?，身體差，易感冒，體育課上稍一活動就面色蒼白，力不從心；他性格內向，很少與同學交往。我從初一年級開始就對他特別關照，從學習習慣的培養(yǎng)到幫助他解決學習上的困難和克服心理上的障礙。我一方面讓他當小組長，加強與同學的溝通，另一方面，針對他體質差的情況，在辦公室的抽屜里備有熊同學的衣服，以便體育課汗?jié)窀鼡Q或天氣突變使用。在初一，每次的家長會都由熊波爺爺來開，可是自從他爺爺的一條腿被惡性骨瘤奪走后，再沒有來過學校了。我為此經常主動打電話給熊同學的爺爺奶奶匯報他在學校的表現，同時了解孩子在家的表現以便針對性地開展工作。經過不懈努力，熊同學初二年級入了團，成績一直較穩(wěn)定。春節(jié)一過，開學第一天，我就和熊波談起心來：“你又大了一歲，長高了，更懂事了。你爺爺奶奶身體好嗎？請代我向你爺爺奶奶問好?！倍潭處拙湓挘屗镁貌荒芷届o。當天晚上我就接到了他奶奶的電話，電話里他奶奶又激動又興奮：“趙老師，真是太謝謝你了！假如沒有你的關愛，我家孩子不可能進步這么快！”

中華傳統文化本身具有強大的影響力和凝聚力，它是我們血管里流動的血，血脈相通，血濃于水。問題在于，現在的教師是否有能力承擔傳承傳統文化的重任。一個不爭的事實是，隨著教育的普及近幾年來教師的學歷普遍提高，但是學養(yǎng)卻明顯下降。當代教師應當自覺地有意識地提高自身的傳統文化素養(yǎng)，研讀一些傳統文化的經典著作，把它作為專業(yè)生活方式的一個組成部分，養(yǎng)成習慣，在不斷充實和完善自我的同時去影響身邊更多教師，并通過教育教學影響一代又一代學生。

第三篇：從國學經典中感悟師德

從國學經典中感悟師德

——讀《論語》有感 歸義中學 范美霞

孔子的經典語錄集《論語》，因其在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對其推崇備至，不僅影響著今天中國人的思想，更是成為外國學者甚至政治家研究的經典之作?？梢姡墩撜Z》之影響深遠而巨大。

“《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常生活，找到個人坐標”。因此，《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。

一、修身養(yǎng)性，德行人生

《論語》中關于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得”。

這些言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心，時時警醒自己，應該說在修身行事方面就不會有大的過錯了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場經濟條件下，許多人過分地強調物質利益的追求，因為種種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價值觀也呈現多元化，而作為教師承擔著教書育人的責任，肩上的擔子千斤重，一頭挑著學生的現在，一頭挑著國家的未來，必須給予學生的正確的世界觀、價值觀、人生觀的引導,教育學生為民族的復興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要達到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀、價值觀、人生觀，因此，教師必須修身養(yǎng)性，經得起各種不良現象的誘惑。

二、勤于好學，終身不懈

孔子在教育學生的過程中，強調學生應該勤于讀書求知，探究學問。在《論語·先進》中記載孔子反對子路使子羔去做費邑之宰，因為子羔尚未成學，年紀尚輕?？鬃诱J為，研習古代典籍是成就事功的必備條件，決不能忽略不顧。否則，一味埋頭蠻干，難免會有差謬，也就是說，學習前代經典有益于涵養(yǎng)學生崇高的道德品質，孔子指出：“興于詩，立于禮，成于樂”，即詩能感發(fā)人的意志，陶冶人的情操，使人向善;禮能規(guī)范約束人的行為，使人能夠單立于世，而音樂能夠熏染人的心魄，使人德行圓滿?？傊鬃诱J為學文可以涵養(yǎng)完美的人格，所謂君子“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”，這些美好的品質，都應當歸功于學文時潛移默化的力量。

這些觀點和思想，我們今天要認真總結和借鑒。一是我們不僅要傳授給學生以知識，更要注意培養(yǎng)他們的品質，即堅持教書育人是每個教師的職責。二是教師自身要不斷地學習，不斷地充實自己，讓讀書成為習慣，終身不懈。三是新課改的新目標，即知識、能力、情感、態(tài)度、價值觀三維目標要求，教師除了自己終身學習外，還要引導學生在自己的人生過程中，勤于好學，在學習過程中陶冶情操，樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，以利于將來成為國家和社會的有用之人。

三、誨人不倦，因材施教

《論語·述而》中說“學而不厭，誨人不倦”。意思是說努力學習而不感到滿足，教誨別人而不感到厭倦?？v觀《論語》全篇，孔子這里的誨人不僅指教誨他人以知識，還包括教誨他人為人處事的態(tài)度。

這里給我們的啟示有：一是要有終生從教(至少是從教期間)無怨無恨無悔無倦，充滿激情，始終如一，熱愛教育的情感。二是要平等地對待每個學生，不分城鄉(xiāng)、干群、貧富，男女等因素，對他們的態(tài)度要一樣。三是教法要靈活，要因人而異，量體裁衣，做到具體情況具體分析，包括表揚、批評、要求等，否則，難以收到理想的效果，甚至產生師生隔閡，仇恨的心理。

四、修己治人，仁愛至上

孔子無論談“修己”還是“治人”，最終歸依還是人生道德?？鬃铀匾暤牡滦?，所包括的范圍甚廣，而這些都可用“仁愛”來總括。“仁愛”是孔子所樹立的最高的人生道德理想。

一是教師不可培養(yǎng)“巧言令色”者，而要培養(yǎng)有獨立個性，執(zhí)著追求，寬容他人，忠于祖國，有益社會的人。二是教師個人的為人處事態(tài)度，對他人要“恭敬”，只有恭敬地對待他人，才能少生矛盾和誤會，甚至糾紛，才能和他人和睦相處，才能保持充沛的精力思考自己該思考的問題，來做自己該做的事，提高辦事效率。三是教師要誠信做人，“信則人仁焉”。教師的職業(yè)不同于其他職業(yè)，它要求教師要為人師表，因此，教師在與人打交道過程中，一定要講誠信，否則，你就會失去影響力，號召力，有損自身的形象，尤其是在和家長、學生打交道時，事先一定要認真思考，不能做到的不要承諾，已承諾的要準時按要求兌現，包括我們對學生的獎懲，對學生的要求等。四是教師對學生的態(tài)度要慈善，“惠則足以使人”，慈善，在我看來，就是關心、關愛、關懷學生，這種關心、關愛應該是全面的，不僅是學習方面，還有生活方面，情感思想方面，不僅是大事情，而應該體現在細微處。有老師抱怨，學生不聽話，不好管，我們應該反思自己，給予了他們多少愛，多少關心，不然，怎么不能“足以使人”呢?五是對待家長和學生要寬容，教師觀念要改變，不能居高臨下地要求和訓斥家長和學生。首先要知道，沒有了學生，教師的位置也就不存在了，存在的教師也就沒有意義了，再者，我們要換位思考，“己所不欲，勿施于人”，你作為家長的時候接受其他老師“教育”時的心情是不是很好。第三，我們的學生都是未成年人，考慮問題不可能每一件都很成熟，既使是成年人也不可能做到，“人非圣賢，孰能無過”。當我們發(fā)現學生缺點和錯誤時，要有寬容的態(tài)度，善意地指出并引導他們改正，日后他會終身不忘，感激不盡，尤其是不能以當年老師“教育”我們的錯誤方法去教育自己的學生，更不可以野蠻的“出于好心”的違法方法去教育學生。這樣只能是“不得眾”，甚至是斷送自己。

總之，孔子《論語》是中國古代的經典之作，幾千年來影響著中國，在今后的教育教學實踐中，我們要不斷地研究《論語》，體會《論語》的精華思想，并以此來指導我們今天的教育教學，讓中華古老的文化精粹，開出艷麗的花朵，結出豐碩的果實。

易中天說，集結《論語》的孔子，是中華民族的孔子，是大眾的孔子，是人民的孔子，也是永遠的孔子。我們作為教師，因為孔子而自豪。

教師的工作平凡，教師的職業(yè)崇高，教師的責任重大，教師的使命光榮，教師的報酬微薄，我們要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實現我們不平凡的人生價值。

第四篇：從國學經典中感悟師德

菜園鄉(xiāng)中師德師風建設學習材料

從國學經典中感悟師德

春秋時期的孔子，是中國最偉大的思想家、教育家，儒家學說的創(chuàng)始人，更是中國人的精神偶像、中國文化的代表。

中國人因為孔子而驕傲和自豪，外國人因為孔子而研究中國，“孔子學院”于是成為許多國家研究中國的歷史和現實，尤其是研究中國的古人和今人的學術機構?？鬃拥慕浀湔Z錄集《論語》，因其在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對其推崇備至，不僅影響著今天中國人的思想，更是成為外國學者甚至政治家研究的經典之作。可見，《論語》之影響深遠而巨大。

我們今天再來捧讀《論語》，其現實意義究竟在哪里？北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”?！啊墩撜Z》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常生活，找到個人坐標”。因此，《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。

一、修身養(yǎng)性，德行人生

《論語》中關于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒；少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得”。

“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”?？鬃诱J為:血氣未定的年少之時，不要沉

浸于女色;血氣方剛的成年時期,不要與人爭斗:而到血氣既衰的老年,不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是?？鬃舆€認為，和正直，誠實守信，博學多才的人交朋友是有益的；而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時他還認為，如果以適度的禮樂來節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂，對人則是有害的。這些言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心，時時警醒自己，應該說在修身行事方面就不會有大的過錯了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場經濟條件下，許多人過分地強調物質利益的追求，因為種種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價值觀也呈現多元化，而作為教師承擔著教書育人的責任，肩上的擔子千斤重，一頭挑著學生的現在，一頭挑著國家的未來，必須給予學生的正確的世界觀.價值觀.人生觀的引導,教育學生為民族的復興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要達到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.價值觀.人生觀，因此，教師必須修身養(yǎng)性，經得起各種不良現象的誘惑。

二、勤于好學，終身不懈

孔子在教育學生的過程中，強調學生應該勤于讀書求知，探究學問。在《論語？先進》中記載孔子反對子路使子羔去做費邑之宰，因為子羔尚未成學，年紀尚輕?？鬃诱J為，研習古代典籍是成就事功的必備條件，決不能忽略不顧。否則，一味埋頭蠻干，難免會有差謬，也就是說，學習前代經典有益于涵養(yǎng)學生崇高的道德品質，孔子指出：“興于詩，立于禮，成于樂”，即詩能感發(fā)人的意志，陶冶人的情操，使人向善；禮能規(guī)范約束人的行為，使人能夠單立于世，而音樂能夠熏染人的心魄，使人德行圓滿?？傊鬃诱J為學文可以涵養(yǎng)完美的人格，所謂君子“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”，這些美好的品質，都應當歸功于學文時潛移默化的力量。

這些觀點和思想，我們今天要認真總結和借鑒。一是我們不僅要傳授給學生以知識，更要注意培養(yǎng)他們的品質，即堅持教書育人是每個教師的職責。二是教師自身要不斷地學習，不斷地充實自己，讓讀書成為習慣，終身不懈。三是新課改的新目標，即知識、能力、情感、態(tài)度、價值觀三維目標要求，教師除了自己終身學習外，還要引導學生在自己的人生過程中，勤于好學，在學習過程中陶冶情操，樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，以利于將來成為國家和社會的有用之人。

三、誨人不倦，因材施教

《論語?述而》中說“學而不厭，誨人不倦”。意思是說努力學習而不感到滿足，教誨別人而不感到厭倦。縱觀《論語》全篇，孔子這里的誨人不僅指教誨他人以知識，還包括教誨他人為人處事的態(tài)度。作為教育先祖的孔子，可謂教書育人的典范，孔子從而立之年開始教授學生，而且持久不渝，終生以之，他一生“弟子三千，賢

人七十二”，這是中國教育史上的佳話，也是世界教育史上的奇跡。孔子的教育事業(yè)獲得了極大的成功，除了他的“誨人不倦”的態(tài)度，還有就是他“因材施教”的方法，在教育方面，孔子最偉大的口號是“有教無類”，它打破了階級的差別，年齡、貧富、貴賤等界限，學生中長幼老少者有之，富貴貧賤者有之，但孔子卻把他們調教得各有專長，各有成就，形成了一個和諧的團體，在孔子周游列國的十四年間，師生間同甘共苦，相濡以沫，沒有因為困厄而變心從俗，這是非常難能可貴的。在《論語？先進》中有一段場景，令人感動，對于我們很受啟發(fā)。子路、曾皙、冉有等弟子侍坐在孔子身旁，孔子和他們坦誠自然交談，孔子啟發(fā)他們：“如惑知爾，則何以哉？”弟子們于是很自然地說出真心話來。子路魯莽率直，公西華謹慎持重，曾皙灑脫悠然，無不顯示了個人不同的才性、抱負和愿望，孔子于是據此對他們做恰切的指導。

這里給我們的啟示有：一是要有終生從教（至少是從教期間）無怨無恨無悔無倦，充滿激情，始終如一，熱愛教育的情感。二是要平等地對待每個學生，不分城鄉(xiāng)、干群、貧富，男女等因素，對他們的態(tài)度要一樣。三是教法要靈活，要因人而異，量體裁衣，做到具體情況具體分析，包括表揚、批評、要求等，否則，難以收到理想的效果，甚至產生師生隔閡，仇恨的心理。我曾寫過一篇文章，《批評學生要講辯證法》，發(fā)表在中學政治教學參考上。我認為較好地體現了因材施教思想。

四、修己治人，仁愛至上

孔子無論談“修己”還是“治人”，最終歸依還是人生道德?？鬃铀匾暤牡滦校ǖ姆秶鯊V，而這些都可用“仁愛”來總括?！叭蕫邸笔强鬃铀鶚淞⒌淖罡叩娜松赖吕硐?。在《論語》中有一百多次提到“仁”，雖然具體語境的差異各不相同，但所指都是一種道德的修養(yǎng)境界，是一切德行的總和，孔子提出“仁愛”，是對人的情感、情操、修養(yǎng)的重視。“巧言令色，鮮矣仁”！那些脅肩諂笑，趨炎附勢，出于利欲誘惑而屈己的人的行為不是“仁”。何謂“仁”？“能行五者于天下，為仁矣??恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人仁焉，敏則有功，惠則足以使人”?？鬃诱J為恭敬就不會招致欺侮，寬容就能得到多數人的擁護，守信就會得到人們的信任，機敏就會取得成就，而慈善就容易調遣別人。這就是孔子認為的“仁”的五者能行天下的理由。當然，孔子關于“仁”的言論還有很多，但就教師的為人準則，只此幾點，我認為就足夠矣。可見，孔子仁德思想的深遠影響。

一是教師不可培養(yǎng)“巧言令色”者，而要培養(yǎng)有獨立個性，執(zhí)著追求，寬容他人，忠于祖國，有益社會的人。二是教師個人的為人處事態(tài)度，對他人要“恭敬”，只有恭敬地對待他人，才能少生矛盾和誤會，甚至糾紛，才能和他人和睦相處，才能保持充沛的精力思考自己該思考的問題，來做自己該做的事，提高辦事效率。三是教師要誠信做人，“信則人仁焉”。教師的職業(yè)不同于其他職業(yè)，它要求教師要為人師表，因此，教師在與人打交道過程中，一定要講誠信，否則，你就會失去影響力，號召力，有損自身的形

象，尤其是在和家長、學生打交道時，事先一定要認真思考，不能做到的不要承諾，已承諾的要準時按要求兌現，包括我們對學生的獎懲，對學生的要求等。四是教師對學生的態(tài)度要慈善，“惠則足以使人”，慈善，在我看來，就是關心、關愛、關懷學生，這種關心、關愛應該是全面的，不僅是學習方面，還有生活方面，情感思想方面，不僅是大事情，而應該體現在細微處。有老師抱怨，學生不聽話，不好管，我們應該反思自己，給予了他們多少愛，多少關心，不然，怎么不能“足以使人”呢？五是對待家長和學生要寬容，教師觀念要改變，不能居高臨下地要求和訓斥家長和學生。首先要知道，沒有了學生，教師的位置也就不存在了，存在的教師也就沒有意義了，再者，我們要換位思考，“己所不欲，勿施于人”，你作為家長的時候接受其他老師“教育”時的心情是不是很好。第三，我們的學生都是未成年人，考慮問題不可能每一件都很成熟，既使是成年人也不可能做到，“人非圣賢，孰能無過”。當我們發(fā)現學生缺點和錯誤時，要有寬容的態(tài)度，善意地指出并引導他們改正，日后他會終身不忘，感激不盡，尤其是不能以當年老師“教育”我們的錯誤方法去教育自己的學生，更不可以野蠻的“出于好心”的違法方法去教育學生。這樣只能是“不得眾”，甚至是斷送自己。

總之，孔子《論語》是中國古代的經典之作，幾千年來影響著中國，在今后的教育教學實踐中，我們要不斷地研究《論語》，體會《論

語》的精華思想，并以此來指導我們今天的教育教學，讓中華古老的文化精粹，開出艷麗的花朵，結出豐碩的果實。

易中天說，集結《論語》的孔子，是中華民族的孔子，是大眾的孔子，是人民的孔子，也是永遠的孔子。我們作為教師，因為孔子而自豪。

教師的工作平凡，教師的職業(yè)崇高，教師的責任重大，教師的使命光榮，教師的報酬微薄，我們要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實現我們不平凡的人生價值。

第五篇：從國學經典中感悟師德

從國學經典中感悟師德

春秋時期的孔子，是中國最偉大的思想家、教育家、儒家學說的創(chuàng)始人，更是中國人的精神偶像、中國文化的代表。

中國人因為孔子而驕傲和自豪，外國人因為孔子而研究中國，“孔子學院”于是成為許多國家研究中國的歷史和現實，尤其是研究中國的古人和今人的學術機構?？鬃拥慕浀湔Z錄集《論語》，因其在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對其推崇備至，不僅影響著今天中國人的思想，更是成為外國學者甚至政治家研究的經典之作?？梢?，《論語》之影響深遠而巨大。

我們今天再來捧讀《論語》，其現實意義究竟在哪里？北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。“《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常生活，找到個人坐標”。因此，《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。

一、修身養(yǎng)性，德行人生

《論語》中關于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒；少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得”?！白咏^四：毋意、毋必、毋固、毋我”?！耙嬲呷?，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”?？鬃诱J為:血氣未定的年少之時,不要沉浸于女色;血氣方剛的成年時期,不要與人爭斗:而到血氣既衰的老年,不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是?？鬃舆€認為，和正直，誠實守信，博學多才的人交朋友是有益的；而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時他還認為，如果以適度的禮樂來節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂，對人則是有害的。這些言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心，時時警醒自己，應該說在修身行事方面就不會有大的過錯了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。

二、勤于好學，終身不懈

孔子在教育學生的過程中，強調學生應該勤于讀書求知，探究學問。在《論語·先進》中記載孔子反對子路使子羔去做費邑之宰，因為子羔尚未成學，年紀尚輕?？鬃诱J為，研習古代典籍是成就事功的必備條件，決不能忽略不顧。否則，一味埋頭蠻干，難免會有差謬，也就是說，學習前代經典有益于涵養(yǎng)學生崇高的道德品質，孔子指出：“興于詩，立于禮，成于樂”，即詩能感發(fā)人的意志，陶冶人的情操，使人向善；禮能規(guī)范約束人的行為，使人能夠單立于世，而音樂能夠熏染人的心魄，使人德行圓滿?？傊?，孔子認為學文可以涵養(yǎng)完美的人格，所謂君子“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”，這些美好的品質，都應當歸功于學文時潛移默化的力量。

這些觀點和思想，我們今天要認真總結和借鑒。一是我們不僅要傳授給學生以知識，更要注意培養(yǎng)他們的品質，即堅持教書育人是每個教師的職責。二是教師自身要不斷地學習，不斷地充實自己，讓讀書成為習慣，終身不懈。三是新課改的新目標，即知識、能力、情感、態(tài)度、價值觀三維目標要求，教師除了自己終身學習外，還要引導學生在自己的人生過程中，勤于好學，在學習過程中陶冶情操，樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，以利于將來成為國家和社會的有用之人。

三、誨人不倦，因材施教

《論語·述而》中說“學而不厭，誨人不倦”。意思是說努力學習而不感到滿足，教誨別人而不感到厭倦。縱觀《論語》全篇，孔子這里的誨人不僅指教誨他人以知識，還包括教誨他人為人處事的態(tài)度。作為教育先祖的孔子，可謂教書育人的典范，孔子從而立之年開始教授學生，而且持久不渝，終生以之，他一生“弟子三千，賢人七十二”，這是中國教育史上的佳話，也是世界教育史上的奇跡?？鬃拥慕逃聵I(yè)獲得了極大的成功，除了他的“誨人不倦”的態(tài)度，還有就是他“因材施教”的方法，在教育方面，孔子最偉大的口號是“有教無類”，它打破了階級的差別，年齡、貧富、貴賤等界限，學生中長幼老少者有之，富貴貧賤者有之，但孔子卻把他們調教得各有專長，各有成就，形成了一個和諧的團體，在孔子周游列國的十四年間，師生間同甘共苦，相濡以沫，沒有因為困厄而變心從俗，這是非常難能可貴的。在《論語·先進》中有一段場景，令人感動，對于我們很受啟發(fā)。子路、曾皙、冉有等弟

子侍坐在孔子身旁，孔子和他們坦誠自然交談，孔子啟發(fā)他們：“如惑知爾，則何以哉？”弟子們于是很自然地說出真心話來。子路魯莽率直，公西華謹慎持重，曾皙灑脫悠然，無不顯示了個人不同的才性、抱負和愿望，孔子于是據此對他們做恰切的指導。

這里給我們的啟示有：一是要有終生從教（至少是從教期間）無怨無恨無悔無倦，充滿激情，始終如一，熱愛教育的情感。二是要平等地對待每個學生，不分城鄉(xiāng)、干群、貧富，男女等因素，對他們的態(tài)度要一樣。三是教法要靈活，要因人而異，量體裁衣，做到具體情況具體分析，包括表揚、批評、要求等，否則，難以收到理想的效果，甚至產生師生隔閡，仇恨的心理。

四、修己治人，仁愛至上

孔子無論談“修己”還是“治人”，最終歸依還是人生道德?？鬃铀匾暤牡滦校ǖ姆秶鯊V，而這些都可用“仁愛”來總括。“仁愛”是孔子所樹立的最高的人生道德理想。在《論語》中有一百多次提到“仁”，雖然具體語境的差異各不相同，但所指都是一種道德的修養(yǎng)境界，是一切德行的總和，孔子提出“仁愛”，是對人的情感、情操、修養(yǎng)的重視?！扒裳粤钌?，鮮矣仁”！那些脅肩諂笑，趨炎附勢，出于利欲誘惑而屈己的人的行為不是“仁”。何謂“仁”？“能行五者于天下，為仁矣??恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人仁焉，敏則有功，惠則足以使人”?？鬃诱J為恭敬就不會招致欺侮，寬容就能得到多數人的擁護，守信就會得到人們的信任，機敏就會取得

成就，而慈善就容易調遣別人。這就是孔子認為的“仁”的五者能行天下的理由。當然，孔子關于“仁”的言論還有很多，但就教師的為人準則，只此幾點，我認為就足夠矣?？梢?，孔子仁德思想的深遠影響。

總之，孔子《論語》是中國古代的經典之作，幾千年來影響著中國，在今后的教育教學實踐中，我們要不斷地研究《論語》，體會《論語》的精華思想，并以此來指導我們今天的教育教學，讓中華古老的文化精粹，開出艷麗的花朵，結出豐碩的果實。教師的工作平凡，教師的職業(yè)崇高，教師的責任重大，教師的使命光榮，教師的報酬微薄，我們要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實現我們不平凡的人生價值。