第一篇：2018江西遴選材料分析題：政務(wù)新媒體力戒形式主義

2018江西遴選材料分析題：政務(wù)新媒體力戒形式主義

背景鏈接

“一只兇萌的小獅子”“超黏人的汪星人”??近日，軟萌畫風(fēng)連續(xù)出現(xiàn)在某鎮(zhèn)科學(xué)技術(shù)普及協(xié)會的官方微博上?？墒沁B續(xù)翻了十幾頁，沒看到一條與科協(xié)工作相關(guān)的微博。某種程度上，這種政務(wù)新媒體運維與服務(wù)出現(xiàn)“跑偏”和“失焦”的現(xiàn)象，早已不是新鮮事，提醒我們政務(wù)新媒體的含金量亟待提升。

中公解讀 [綜合分析] 利用現(xiàn)代信息手段傳播政策、公開政務(wù)，符合社會發(fā)展趨勢、群眾辦事需求。當前，“兩微一端”現(xiàn)已成不少地方和部門新媒體建設(shè)的“標配”。然而，新媒體全面開花的背后，也出現(xiàn)了一些形式主義的跡象，其典型表現(xiàn)就是為新而新、為有而有，省市要建，部門也要搞。其結(jié)果，就是大量政務(wù)新媒體重復(fù)，群眾去不同部門、辦不同事情，每回都要下載注冊、捆綁填寫，并沒有從根本上方便群眾。于基層工作人員而言，多數(shù)還得承擔推廣下載、轉(zhuǎn)發(fā)反饋的任務(wù)，不僅耽誤正常的工作效率，而且費力不討好。

政務(wù)新媒體說到底是為了方便群眾辦事，內(nèi)容和價值永遠是第一著眼的目標。但事實上，這種“新媒體的渠道多、辦事難”的現(xiàn)象諸多。有的新媒體“只建不管”，服務(wù)欄目混亂、內(nèi)容長期不更新，有的放任自流，結(jié)果“個性過了頭”。這些新媒體的數(shù)據(jù)無論多么好看，成績多么亮眼，領(lǐng)導(dǎo)多么贊賞，如果解決不了群眾辦事的需求，其存在仍然缺少實際價值。

十九大報告明確提出：“善于運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和信息化手段開展工作?！碑斍?，得益于信息交換模式的不斷創(chuàng)新，從傳統(tǒng)的政府網(wǎng)站轉(zhuǎn)向微信、微博、APP這些更便捷的工具，是人民群眾的需要，是符合社會發(fā)展的表現(xiàn)。這意味著廣大黨員干部要進一步“學(xué)網(wǎng)、懂網(wǎng)、用網(wǎng)”，以人民群眾的獲得感為標準，不斷擁抱新事物。然而，無論渠道和形式怎樣擴張，電子政務(wù)的目標都應(yīng)該是建成百姓喜聞樂見的溝通和辦事渠道。就政務(wù)新媒體而言，在數(shù)量數(shù)據(jù)上瘦身，在服務(wù)品質(zhì)上升級，才能力戒形式主義。

參考對策

應(yīng)對新媒體形式主義，關(guān)鍵在于做好“加減法”，即形式上做減法，服務(wù)上做加法。一方面，新媒體建設(shè)一定要有“集約共享”的減法思維，打破各部門各自為政、缺乏聯(lián)通的現(xiàn)狀，比如規(guī)定政府各部門、各單位只開設(shè)一兩個政務(wù)新媒體，所屬部門、單位通過加載模塊和欄目開展服務(wù)。

另一方面，新媒體建設(shè)一定要有“價值服務(wù)”的加法思維，該有的功能要有，該簡化的要簡化，還要實現(xiàn)留言評論、在線訪談、征集調(diào)查、咨詢投訴和即時通信等功能，收集群眾反饋

此外，應(yīng)該實現(xiàn)專人運營和維護，要求溝通要大氣、得體、有效，嚴格審查把關(guān)內(nèi)容，信息發(fā)布失當、造成不良影響的要及時整改。

原標題：力戒新媒體形式主義 來源： 南方日報 作者：扶 青

第二篇：2018江西遴選材料分析題：互聯(lián)網(wǎng)慈善

2018江西遴選材料分析題：互聯(lián)網(wǎng)慈善

背景鏈接

2018年上半年，民政部指定的第一批互聯(lián)網(wǎng)公開募捐信息平臺為全國992家公募慈善組織發(fā)布1.1萬余條募捐信息，為慈善組織開通的在線籌款功能籌款總額超9.8億元，同比增長三成……近日，中國社會組織公共服務(wù)平臺“曬”出在線公益成績單。隨著今年5月第二批平臺對外公布，民政部指定的募捐信息平臺擴充至20家。

在人們對互聯(lián)網(wǎng)的深度運用和依賴之下，“互聯(lián)網(wǎng)+公益”能夠讓募捐信息通過各種渠道廣泛傳播，進而在更短時間內(nèi)募集到更多善款。但“錢來得容易了，去向卻更難追蹤”這一問題無疑又困擾著很多熱心公益人士，并考驗著公益組織的管理水平和能力，影響著慈善組織的公信力。

“巨額的醫(yī)療費用已經(jīng)讓我們家負債累累，真的撐不下去了……”不久前，某慈善平臺上一個題為“懇請大家救救4歲孩子的爸爸”的帖子，引發(fā)輿論關(guān)注。當事人在朋友圈傳遞出直面疾病的樂觀態(tài)度令人動容，30萬元目標金額迅速集齊。然而，當事人一家很快被質(zhì)疑收入不菲，名下有公司和多處房產(chǎn)，與求助帖中的描述出入較大。反轉(zhuǎn)的劇情，令網(wǎng)友大呼“受傷”。

中公解讀

[存在的問題]

宏觀層面整體分析

一是網(wǎng)絡(luò)公益信息的真實性有待提高。由于互聯(lián)網(wǎng)的開放性的特點，越來越多的公益組織和個人在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表公益信息。如謊稱自己是困難群體或自己的親朋好友陷入困境，需要救助，通過發(fā)布虛假捐款信息，借機斂財。而這些信息因為帶著公益的光環(huán)而更具迷惑性，人們往往只有在事后才能證實其真假，這導(dǎo)致不少愛心公益人士不敢輕易相信網(wǎng)絡(luò)公益信息。

二是網(wǎng)絡(luò)公益募捐信息的透明度有待提升。透明是助推公益事業(yè)長期健康發(fā)展的核心驅(qū)動力，因而受到廣泛關(guān)注。目前，我國網(wǎng)絡(luò)公益募捐信息發(fā)布不夠透明與專業(yè)。雖然近年來中國慈善行業(yè)的信息透明整體上處于平穩(wěn)上升的狀態(tài)，但慈善會與民辦非企業(yè)在信息公開方面還有不少工作要做，整個網(wǎng)絡(luò)公益募捐信息透明度有待提升。

三是網(wǎng)絡(luò)公益共意動員的功效有待增強。網(wǎng)絡(luò)公益作為現(xiàn)代社會公益的新業(yè)態(tài)，與傳統(tǒng)公益相比，動員優(yōu)勢明顯。具體體現(xiàn)在：捐贈主體由傳統(tǒng)的富人、單位、企業(yè)向普通老百姓延伸;公益形式由傳統(tǒng)的錢物捐助向技能幫護、心理關(guān)懷等方面延伸;公益信息傳播由單向度向多向度轉(zhuǎn)變;募捐手段也從傳統(tǒng)的當面遞交轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)支付;“微公益”理念正逐步深入人心等。在看到網(wǎng)絡(luò)公益強大動員能力的同時，我們也要看到，其動員功效也還存在不足，主要表現(xiàn)在：受網(wǎng)絡(luò)虛假公益信息的影響，人們參與網(wǎng)絡(luò)公益的積極性不夠高;網(wǎng)絡(luò)公益的物質(zhì)與服務(wù)資源分配不夠均衡;網(wǎng)絡(luò)公益的勸募數(shù)量有待提高。

微觀層面具體分析

一是眾籌起因源于違法行為。如在“眾籌交通事故賠償款”事件中，眾籌發(fā)起人的交通肇事行為違法，以“不想坐牢”為由發(fā)起眾籌項目在朋友圈籌款，仍然有大量人予以捐贈，這樣的捐贈行為是否有助紂為虐之嫌尚且存疑。如果對此類因違法行為發(fā)起的慈善眾籌不加以制止，將出現(xiàn)違法成本由他人買單而導(dǎo)致違法者有恃無恐。

二是眾籌事件缺乏緊急程度。近年來，發(fā)起人坐擁豪宅、豪車而發(fā)起眾籌項目籌集治病款的新聞引發(fā)人們唏噓。反觀此類項目，最大的特點是缺乏緊迫度，即慈善眾籌項目發(fā)起人沒有窮困窘迫到需要公眾施以援手的程度。如果這類項目充斥網(wǎng)絡(luò)空間，勢必會給公眾留下虛假烙印，降低人們對慈善眾籌的信任度和關(guān)注度，導(dǎo)致真正需要眾籌錢款治病的對象無法得到幫助。

三是眾籌行為涉嫌非法集資。當前，我國對非法集資的認定標準為：未經(jīng)有關(guān)部門依法批準或者借用合法經(jīng)營的形式吸收資金;通過媒體、推介會、傳單、手機短信等途徑向社會公開宣傳;承諾在一定期限內(nèi)以貨幣、實物、股權(quán)等方式還本付息或者給付回報;向社會公眾即社會不特定對象吸收資金。而一些虛假的慈善眾籌項目未經(jīng)網(wǎng)絡(luò)平臺實質(zhì)審核就公布出來，以慈善籌款為幌子吸收公眾存款，并在網(wǎng)絡(luò)空間轉(zhuǎn)發(fā)，突破了地域局限性，面對的是不特定網(wǎng)絡(luò)使用者，游走在非法集資行為的邊緣。

[原因分析]

宏觀層面整體分析：

一是公益法律制度不夠完善。雖然我國已出臺了諸多有關(guān)慈善事業(yè)的法律法規(guī)，但是與我國快速發(fā)展的公益慈善事業(yè)還不相適應(yīng)。未來還需出臺相應(yīng)規(guī)范性文件，對慈善法的具體實施進行細化。

二是網(wǎng)絡(luò)運營技術(shù)水平較低?，F(xiàn)在許多公益組織都開辦了自己的網(wǎng)站，但從整體上看，其網(wǎng)絡(luò)運營技術(shù)水平不高。表現(xiàn)在：內(nèi)容維護更新緩慢，新聞變舊聞;信息互動交流弱，許多網(wǎng)站不注重信息的交互性，沒能及時回應(yīng)網(wǎng)民的關(guān)切;信息內(nèi)容表層化，缺乏深度，有些信息報道重點把握不準，網(wǎng)民關(guān)注的關(guān)鍵信息語焉不詳。此外，受資金、理念等因素影響，不少公益組織缺乏專業(yè)信息技術(shù)人才去運行、維護、研發(fā)網(wǎng)站。

三是網(wǎng)絡(luò)公益組織的監(jiān)督治理機制不健全。目前，我國還沒有建立統(tǒng)一的公益行業(yè)標準、職業(yè)準則，網(wǎng)絡(luò)公益動員者素質(zhì)參差不齊，網(wǎng)絡(luò)募捐受到的規(guī)范與約束不嚴，對個人虛假網(wǎng)絡(luò)募捐約束不力。民政等部門對網(wǎng)絡(luò)公益監(jiān)管不夠?qū)I(yè)、不夠及時、不夠有效。公益組織行業(yè)與會計師行業(yè)的系統(tǒng)對接不夠。我國缺乏專業(yè)機構(gòu)對網(wǎng)絡(luò)公益組織的績效進行評價，也沒有建立規(guī)范的行業(yè)準入與退出標準。此外，有些組織對公益項目的落實情況重視、監(jiān)管、跟蹤不夠，這些都影響了共意動員的實效。

微觀層面具體原因：

一是事前篩選機制缺失，在網(wǎng)絡(luò)平臺上對慈善眾籌實施“零門檻”，沒有明確劃定慈善眾籌的種類和范圍，導(dǎo)致任何人因為任何事都能自主發(fā)起眾籌;

二是事中跟進力度不夠，網(wǎng)絡(luò)眾籌平臺對發(fā)起人的實時情況沒有及時跟進和更新，導(dǎo)致捐款公眾不了解受捐人實際情況，捐款去向不明，同時，在保護慈善眾籌發(fā)起人隱私權(quán)和捐款公眾知情權(quán)的選擇上，也面臨信息公開的平衡難題;

三是事后監(jiān)管主體責任不明，基于慈善眾籌缺乏法律規(guī)制的大前提，到底由誰對慈善眾籌進行管理和規(guī)范，目前沒有定論，慈善眾籌中出現(xiàn)的虛假求助、濫用尾款等行為缺乏懲戒機制。

參考對策

一是劃定慈善公益的范圍，確立發(fā)起眾籌的標準。慈善法第四條規(guī)定，“開展慈善活動，應(yīng)當遵循合法、自愿、誠信、非營利的原則”。在篩選慈善眾籌項目時，可以從真實性、緊急性、合法性三個方面考量是否允許發(fā)起，只有同時具備這三個條件，才能允許慈善眾籌項目在網(wǎng)絡(luò)眾籌平臺上公布。

二是明確各方主體的權(quán)利義務(wù)內(nèi)容。當前我國公開募捐平臺服務(wù)管理辦法中僅規(guī)定了網(wǎng)絡(luò)眾籌平臺的提示義務(wù)，并沒有規(guī)定實質(zhì)審查義務(wù)，為虛假眾籌者提供了可乘之機。為此，應(yīng)當進一步明確網(wǎng)絡(luò)眾籌平臺的審核責任和內(nèi)容，明確平臺及時更新眾籌事項進展和錢款去向的信息公開義務(wù)。依據(jù)互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法的有關(guān)規(guī)定，網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供者對網(wǎng)絡(luò)眾籌平臺負有監(jiān)管義務(wù)，一旦發(fā)現(xiàn)違法內(nèi)容，應(yīng)當及時斷開網(wǎng)絡(luò)鏈接，防止違法事項擴散傳播。

三是引入懲戒機制，對濫用眾籌款、虛假眾籌等行為進行嚴厲打擊，維護慈善眾籌的“純度”。慈善法規(guī)定，對“通過虛構(gòu)事實等方式欺騙、誘導(dǎo)募捐對象實施捐贈的”情形，由民政部門予以警告、罰款等;“自然人、法人或者其他組織假借慈善名義或者假冒慈善組織騙取財產(chǎn)的，由公安機關(guān)依法查處”“違反本法規(guī)定，構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責任”。此外，在對慈善眾籌行為進行規(guī)范管理時，可以參照慈善法的規(guī)定執(zhí)行，而不僅僅局限于適用合同法中對捐贈行為的法律規(guī)制。

文章素材

[精彩標題]

1.指尖愛心，構(gòu)筑“公益共同體”

2.“互聯(lián)網(wǎng)+公益”離不開“互聯(lián)網(wǎng)+監(jiān)管”

3.“互聯(lián)網(wǎng)+公益”匯聚更磅礴的慈善力量

[精彩開頭] 示例一

當公益插上“互聯(lián)網(wǎng)+”的翅膀，不僅改變著人們的捐贈方式，更形成了一個龐大而自發(fā)的公益生態(tài)網(wǎng)絡(luò)。不管是救助雪豹、幫助盲童，還是保護環(huán)境、醫(yī)療援助，一個個微公益

項目能在朋友圈、微信群刷屏，都是在嚴肅的命題中，注入有趣有料、見人見物的元素。這種“場景化公益”的構(gòu)建，讓愛心的表達更加輕松，也更加有趣。

示例二

隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)公益事業(yè)蓬勃興起，并以迅猛的姿態(tài)強勢進入到社會生活當中，為公益事業(yè)的發(fā)展注入蓬勃的動力?；ヂ?lián)網(wǎng)憑借其快速傳播性及延生擴展無限的特性讓公益輻射到更遠的地方，影響和幫助了更多的人。微信、微博、博客、微信公眾平臺、論壇等都成為互聯(lián)網(wǎng)傳播的主要平臺，豐富著互聯(lián)網(wǎng)的傳播形式。網(wǎng)上眾籌、網(wǎng)上募捐等成為一種被廣泛應(yīng)用的公益手段，這一特性讓愛心不受地域的限制，擴展到了更遠的地方。

[精彩結(jié)尾] 示例一

網(wǎng)絡(luò)微公益為慈善打開了另一扇窗戶：慈善不必是沉重的，也可以很輕松;慈善也無需強求，因為愛心源于自愿;慈善更不可能單打獨斗，要形成“公益共同體”。每個人奉獻的愛有限，但借助“互聯(lián)網(wǎng)+”就能匯聚成愛心洪流。

示例二

互聯(lián)網(wǎng)就是有這樣的優(yōu)勢，在短時間內(nèi)引起大家的關(guān)注并迅速的做出反應(yīng)，讓溫暖及時的溫暖需要的人。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，正改變著人們的生活,讓嚴謹?shù)臄?shù)據(jù)增添人文的氣息，加上了現(xiàn)代人應(yīng)有的情懷?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”已經(jīng)成為一種不可阻擋的時代潮流，在今后的發(fā)展過程中，互聯(lián)網(wǎng)將成為助推社會的重要力量，同時互聯(lián)網(wǎng)也會為公益事業(yè)注入更為強勁的力量，讓整個社會充滿崇德向善的正能量。

原標題：“苦情圈錢”頻上演 公益“眾籌” 要有“監(jiān)管” 來源：人民網(wǎng)-人民日報 作者：吳 姍 錢一彬

原標題：網(wǎng)絡(luò)公益的共意動員 來源：光明日報 作者：肖靈

原標題：慈善眾籌并非公益行為 來源：北京日報 作者： 羅佳

原標題：指尖愛心，構(gòu)筑“公益共同體” 來源：人民日報 作者：李洪興

原標題：“互聯(lián)網(wǎng)+”讓公益更有力量 來源：中國文明網(wǎng) 作者：宿春燕

第三篇：2018江西遴選材料分析題：自媒體要講求章法與底線

2018江西遴選材料分析題：自媒體要講求章法與底線

背景鏈接

2018年5月，在上交所致上市公司浙江瀚葉的問詢函中，把一個不爭的事實暴露在公眾視野當中：50個網(wǎng)絡(luò)編輯打理上千個公眾號，人均近20個，若以一天正常工作8小時來算，20多分鐘就得完成一個公眾號的內(nèi)容生產(chǎn)和推送。對此，除了感到震驚之外，相信許多人心生疑慮，如此速成的自媒體推送真的可靠嗎? 綜合分析

越來越普及的移動終端，正在改變媒體傳播的傳統(tǒng)格局。新媒體興起以來，人們對公共事件的重視程度和參與的自覺性、主動性早已今非昔比。他們通過網(wǎng)絡(luò)平臺交流信息和分享互動，試圖構(gòu)建一種新媒體時代話語表達的開放空間與批評的多種可能性。

身處網(wǎng)絡(luò)自媒體時代的當代人，“人人都有麥克風(fēng)，個個都是通訊社”;換言之，“人即終端”讓越來越多的人表達更自由、更多樣化，但這并不意味著事事可任性。個體表達同樣需要講求章法，“從心所欲，不逾矩”。在眾聲喧嘩的互聯(lián)網(wǎng)語境下，更需要自媒體人強化個人自律和底線思維，對一些具有較大粉絲量與影響力的自媒體大號而言更應(yīng)如此。若是只片面追求點擊量，過于粗制濫造而不注重自身內(nèi)容生產(chǎn)與推送的質(zhì)量，從長遠看，無疑是自掘墳?zāi)埂Ｈ欢?，令人費解的是，當前一些網(wǎng)絡(luò)評論為了博大眾眼球和輿論關(guān)注度，或運用標題黨式的消息推送，或借用惡俗粗劣的文字表達，長期游走在低俗而拙劣的邊緣;有些自媒體公號無底線地蹭熱點，斷章取義，不僅侵害了公眾的合法權(quán)益，更貶低了自媒體的公信力。

當今社會，新媒體語境中的任何“發(fā)聲筒”想要得到公眾的認可、促進自身繁榮，必須以真誠的行業(yè)態(tài)度對待公眾，并以此贏得公眾的信任。在當下這樣一個生活面極易被“話語消費”的時代，新媒體需要倡導(dǎo)誠信為本，以此營造風(fēng)清氣正的新媒體運營生態(tài)。

對策措施

沒有規(guī)矩，不成方圓。新媒體想要獲得更好發(fā)展，就必須倡導(dǎo)行業(yè)誠信與自律，形成一定的行業(yè)規(guī)范，不斷進行自我審視與自我規(guī)范，這樣做不僅不會束縛自身手腳，反而會帶來更好更長遠的發(fā)展成效。

新生事物，不是法外之地，應(yīng)用程序、公眾賬號、網(wǎng)絡(luò)直播等各類新媒體均納入統(tǒng)一管理范疇，在這些平臺上提供的互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)要受到明確監(jiān)管。

作為以傳播信息為根本使命的各類媒體，無論技術(shù)發(fā)展到何種程度，仍需倡導(dǎo)行業(yè)自律與時刻銘記于心的底線思維。

資料來源：

光明日報：自媒體也要講求章法與底線 張凡

第四篇：2018江西遴選材料分析題：傳統(tǒng)村落保護

2018江西遴選材料分析題：傳統(tǒng)村落保護

背景鏈接

說起傳統(tǒng)村落，它是與物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大不相同的另一類遺產(chǎn)，是一種生活生產(chǎn)中的遺產(chǎn)，同時又包含著傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活。中國傳統(tǒng)村落是指那些在民國以前建村，建筑環(huán)境、建筑風(fēng)貌、村落選址未有大變動，具有獨特民俗民風(fēng)，雖經(jīng)歷久遠年代，但至今仍為人們服務(wù)的村落。

近年來，文化遺產(chǎn)的保護與傳承得到越來越多的關(guān)注。傳統(tǒng)村落是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，承載著人們的鄉(xiāng)愁記憶，保護傳統(tǒng)村落對于傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。住建部和國家文物局等部門聯(lián)合發(fā)布的名錄顯示，我國傳統(tǒng)村落已達4000余個。不久前，我們對200多個傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展狀況進行了調(diào)研。從調(diào)研結(jié)果看，近年來我國傳統(tǒng)村落保護工作取得很大成績，各地都出臺了一系列政策法規(guī)和保護細則，政府主導(dǎo)、多方參與的保護格局初步形成。但是，傳統(tǒng)村落保護中也存在一些不容忽視的問題，需要不斷加以改進

中公解讀

[權(quán)威論述]

保護好古建筑、保護好文物就是保存歷史、保存城市的文脈、保存歷史文化名城無形的優(yōu)良傳統(tǒng)?！?xí)近平

建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，不能大拆大建，特別是古村落要保護好?！?xí)近平

博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！?xí)近平

[原因分析]

不可否認，隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，當前很多鄉(xiāng)村出現(xiàn)了萎縮、凋敝的情況，這要體現(xiàn)在自然衰敗和損毀現(xiàn)象嚴重，建設(shè)性破壞時有發(fā)生等方面。但是鄉(xiāng)村不會因為快速城鎮(zhèn)化而消亡，往更加重要。

隨著中國進入城鎮(zhèn)化高級階段，大家對空間的需求、文化的追求更加多元，鄉(xiāng)村的價值比以就風(fēng)貌特征而言，傳統(tǒng)村落最為原真、完整，最能集中反映我國燦爛悠久的農(nóng)耕文明;從全世界角度來看，中國傳統(tǒng)村落的內(nèi)涵和種類最為豐富多彩;從全國角度來看，相比數(shù)量有限的歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村和歷史街區(qū)，傳統(tǒng)村落是規(guī)模最大且屬于活態(tài)傳承著的寶貴歷史文化遺產(chǎn)。

為此，正確認知傳統(tǒng)村落價值，在目前的形勢下尤為重要。中國是歷史悠久的農(nóng)業(yè)大國，中華文明的核心內(nèi)容是農(nóng)耕文明，而真正承載、體現(xiàn)和反映中華農(nóng)耕文明精髓和內(nèi)涵的，就是現(xiàn)在還依然幸存的那些傳統(tǒng)村落。未來中華文明及建筑文化的復(fù)興應(yīng)該去傳統(tǒng)村落里取經(jīng)，因為那里有中華文明及文化的基因。

保護傳統(tǒng)村落體現(xiàn)了人們對鄉(xiāng)愁的一種眷戀。傳統(tǒng)與現(xiàn)代既存在性質(zhì)上的對立，又存在時間上的連續(xù)性，這種連續(xù)性承載著人們的情感記憶。當下，保護傳統(tǒng)村落成為全社會的共識，反映的是人們對現(xiàn)代化的一種反思和對鄉(xiāng)愁的一種眷戀?，F(xiàn)代化雖然帶來了人類物質(zhì)生活的巨大進步，但也造成人際關(guān)系某種程度上的異化和生態(tài)環(huán)境的破壞。在現(xiàn)代社會，人與人之間不再像傳統(tǒng)社區(qū)中那么熟悉和信任，一些人甚至出現(xiàn)自我身份認同的迷失和安全感的缺失。同時，人與環(huán)境之間的緊張關(guān)系也使人們特別懷念望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁的傳統(tǒng)村落?？梢?，傳統(tǒng)不可能也不應(yīng)該完全淡出歷史舞臺，它在現(xiàn)代社會仍有存在價值。在現(xiàn)代化進程中強調(diào)保護傳統(tǒng)村落，體現(xiàn)了人們對鄉(xiāng)愁的一種眷戀。

[存在問題]

由于歷史、觀念、機制等方面原因，傳統(tǒng)村落保護主要存在以下幾方面問題：

一是保護理念有待提升。保護傳統(tǒng)村落理應(yīng)重視保護其歷史文化價值，但一些地方重開發(fā)、輕保護，重規(guī)劃、輕實施，重有形、輕無形，重建筑、輕文化，偏離了傳統(tǒng)村落保護的目的。

二是保護責任有待劃清。在傳統(tǒng)村落保護中，管理部門眾多，導(dǎo)致權(quán)責主體不夠明確，監(jiān)督與評估機制也不健全。

三是保護模式有待調(diào)整。比如，修繕一幢古建筑往往花費不菲，單靠地方財政撥款可能遠遠不夠。但由于缺乏相關(guān)政策法規(guī)，目前社會資金還沒有適當?shù)倪M入渠道。一些地方的旅游型保護模式讓很多傳統(tǒng)村落融入旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，這有利于傳統(tǒng)村落保護，但也出現(xiàn)了一味追求經(jīng)濟利益、古建筑無序開發(fā)利用等問題。此外，一些地方過度開發(fā)利用導(dǎo)致傳統(tǒng)村落的歷史文化、生態(tài)環(huán)境遭到破壞。

參考對策

堅持“四個保護”原則。一是原生性保護原則。保護當?shù)靥厣幕?，防止同質(zhì)化。二是整體保護原則。既保護物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。三是可持續(xù)發(fā)展原則。堅持開發(fā)利用活動與人文環(huán)境、自然環(huán)境相適應(yīng)。四是活態(tài)保護原則。注重保留原汁原味，重視當?shù)鼐用裨趧?chuàng)造、傳承文化中的能動作用，重視保護當?shù)鼐用竦睦妗?/p>

建立健全相關(guān)法律法規(guī)。應(yīng)在保護為重、活態(tài)傳承、平衡利益、改善民生理念指引下，完善傳統(tǒng)村落保護的相關(guān)法律法規(guī)。針對保護中存在的一些問題，可以重點確立以下幾方面規(guī)范：一是明確保護的范圍和標準，尊重原住居民的文化傳統(tǒng)和生活習(xí)慣。二是確定權(quán)責主體，明確誰來管、怎么管、管什么的問題。三是規(guī)范保護政策制定的程序，確保保護政策科學(xué)合理，尤其要重視傳統(tǒng)村落的社會民生，保障原住居民的生產(chǎn)生活權(quán)益，形成利益平衡機制。

完善保護機制。完善評估與監(jiān)管機制，凡涉及傳統(tǒng)村落保護與開發(fā)的建設(shè)項目或工程，應(yīng)依法接受評估和認定。建立定期檢查報告以及責任考核機制，防止因旅游開發(fā)而破壞原有生態(tài)、景觀、建筑、環(huán)境。建立健全各個部門之間信息溝通、聯(lián)席會商、協(xié)同保護等機制，使保護與開發(fā)工作統(tǒng)籌推進。建立多渠道資金籌措機制，在穩(wěn)定財政資金投入的前提下，適當引導(dǎo)社會資金投入傳統(tǒng)村落保護，建立政府推動、社會參與的協(xié)同保護機制。定期組織全國性的傳統(tǒng)村落專項普查工作，進行甄別、分類、評級，建立大數(shù)據(jù)平臺，實現(xiàn)數(shù)字化追蹤與管理，以現(xiàn)代科技手段保護傳統(tǒng)村落。

文章素材

[精彩標題]

1.守護好鄉(xiāng)愁才能留住根

2.讓傳統(tǒng)村落保護真正“活”起來

3.保護傳統(tǒng)村落的“活態(tài)文化”

[精彩開頭] 示例一

傳統(tǒng)村落是中國傳統(tǒng)文明的“活”見證，是中國古代先人智慧的結(jié)晶。對個體而言，傳統(tǒng)村落蘊含著中國人歷久的“鄉(xiāng)愁”情節(jié);于國家而言，傳統(tǒng)村落是中華五千年磅礴文化的“活載體”。當曾經(jīng)熟悉的傳統(tǒng)村落在一個個消失，“鄉(xiāng)愁”無處安放，民族精神也逐漸失去賴以傳承的純真的“活載體”。為此，保護傳統(tǒng)村落刻不容緩，要在這個快速城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的洪流中留下一抹“鄉(xiāng)愁”、一抹“兒時記憶”，讓“文化遺產(chǎn)”不要變成“文化遺憾”。

示例二

提到傳統(tǒng)村落，人們的腦海中會出現(xiàn)“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的美景。傳統(tǒng)村落是一種活態(tài)文物，是中華文明的鮮活載體，更是我們寄托鄉(xiāng)愁的精神家園。只有保護好傳統(tǒng)村落，延續(xù)鄉(xiāng)村的文化脈絡(luò)，才能真正實現(xiàn)“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。

示例三

傳統(tǒng)村落是中華文明的根，是我們寄托“鄉(xiāng)愁”、傳承民族文化的“活載體”。其最根本的價值在于對于中華文化的傳承與堅守，為此，我們在對傳統(tǒng)村落差異化保護的過程中，使其成為涵養(yǎng)現(xiàn)代文明、傳承中華文化、營造社會道德的標桿。

[精彩結(jié)尾] 示例一

對許多一輩子種田勞作的村民來說，村子就是他們的家;對擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉(xiāng)村又何嘗不是精神的歸宿?村落不可能也不應(yīng)該一成不變，只是，這樣的變化不應(yīng)是衰敗，而應(yīng)是成長。惟其如此，才能守護好我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。

示例二

要讓傳統(tǒng)村落保護必須真正“活”起來，就需要對癥下藥。對于資金的問題，除了政府部門的資金支持之外，各地的科研機構(gòu)、民間組織乃至有責任擔當?shù)钠髽I(yè)，都可以參與進來。至于意識問題，則需要依靠文化普及，讓村民、地方政府都能擁有保護傳統(tǒng)村落的文化自覺。唯此，傳統(tǒng)村落保護才能真正落到實處，發(fā)揮其獨特的文化價值。

示例三

“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”，這是城鎮(zhèn)化的要求，也是傳統(tǒng)村落保護的題中應(yīng)有之義。要從立法和法規(guī)的角度，建立保護傳統(tǒng)村落的長效機制;以尊重傳統(tǒng)村落發(fā)展規(guī)律、文化傳承、歷史價值為底線，做活傳統(tǒng)村落保護與利用的文章;建立傳統(tǒng)村落規(guī)范和退出機制，讓村落在保護中開發(fā)，在開發(fā)中得到保護，在根本上守住鄉(xiāng)村文脈的“根”。

原標題：讓人們記得住鄉(xiāng)愁 針對問題改進傳統(tǒng)村落保護 來源：人民網(wǎng)-人民日報

作者：劉燦姣 吳 燦

原標題：傳統(tǒng)村落保護困局如何破 來源：光明網(wǎng)-《光明日報》 光明日報記者邱玥 陳恒

原標題：留住傳統(tǒng)村落的“原味” 來源：人民日報 作者：蘇小燕

原標題：保護傳統(tǒng)村落要差異化 來源：蘇州文明網(wǎng) 作者：祁文博

原標題：讓傳統(tǒng)村落保護真正“活”起來 來源：光明網(wǎng)-時評頻道

作者：龍敏

原標題：保護傳統(tǒng)村落的“活態(tài)文化” 來源：光明網(wǎng)-《光明日報》 作者：李慧

第五篇：2017江西遴選材料分析題：“獅子型”干部

2017江西遴選材料分析題：“獅子型”干部

【導(dǎo)語】2017各省遴選考試在陸續(xù)進行，由于遴選考試信息非常繁多，中公公務(wù)員遴選考試網(wǎng)會及時公布最新的遴選考試信息，便于考生查閱。

背景鏈接

獅子型干部指的是忠誠干凈，思想解放，思路開闊，敢打敢拼，敢于擔當?shù)母刹?。“獅子統(tǒng)帥的綿羊部隊，能夠打敗綿羊統(tǒng)帥的獅子部隊?！蹦闷苼龅拿詮娬{(diào)了“一把手”的統(tǒng)率力、決斷力對于隊伍戰(zhàn)斗力的決定性作用。列寧也說，“要研究人，要尋找能干的干部?！贬尫鸥母镞@個中國最大的紅利，除了繼續(xù)提倡“老黃牛”精神外，迫切需要把“庸吏”果斷調(diào)整下去，把一大批有魄力、敢創(chuàng)新的“獅子型”干部堅決充實上來。

特征分析

1、具備過硬的德能修養(yǎng)。

“獅子型”干部需注重“內(nèi)功”修煉，具有較強的黨性修養(yǎng)。1943年周恩來同志他在講到選拔培養(yǎng)挑選干部的時候，明確說到這一觀點，挑選干部的標準，政治標準與工作能力兩者缺一不可。“不謀全局者，不足謀一域，不謀長遠者，不足謀一時”，帶領(lǐng)人民群眾全面建設(shè)和實現(xiàn)小康社會，實現(xiàn)中國夢需要領(lǐng)導(dǎo)干部具有深謀遠慮、謀篇劃局的能力。隨著改革開放的不斷深入，擺在領(lǐng)導(dǎo)班子、干部隊伍面前的社會問題撲面而來，層出不窮，這就需要具有良好素質(zhì)與能力的“獅子型干部”，能夠在堅守道德立場的同時，發(fā)揮駕馭全局、沉著應(yīng)對復(fù)雜局面的過硬修養(yǎng)。

2、要具備敢于挑擔的勇氣。

“獅子型”干部就應(yīng)像獅子一樣，奔跑起來有風(fēng)一般的速度，遇到情況有閃電般的反應(yīng)，作戰(zhàn)時有雷鳴般的威力。與“只要不出事，寧可不干事”的“病貓”型干部，推諉塞責、文過飾非的“鴕鳥型”干部，好大喜功、自吹自擂的“孔雀型”干部相比，“獅子型”干部不講官話、空話、套話，而是以真抓實干的務(wù)實作風(fēng)，時刻準備戰(zhàn)斗的精神狀態(tài)，帶領(lǐng)大家勇往直前、敢闖敢干，面對困難和問題時，迎難而上、攻堅克難，將實績作為試金石，作為自我檢驗、實現(xiàn)自我價值的標桿。

3、要具備統(tǒng)領(lǐng)團隊的魄力。

獅子是貓科動物中唯一群居性的動物，在捕食獵物時，有的負責驅(qū)趕，有的等待伏擊，具有很強的團隊精神。領(lǐng)導(dǎo)干部也應(yīng)像獅子一樣，注重帶好班子和隊伍，發(fā)揮團隊的作用，充分發(fā)掘每位干部的優(yōu)點和能力，調(diào)動各方面的積極性?！盎疖嚺艿每?、全靠車頭帶”，領(lǐng)導(dǎo)干部要善于整合團隊力量，將團隊效力發(fā)揮最大化，推動各項工作高效有序地進行。“兵熊熊一個，將熊熊一窩”，領(lǐng)導(dǎo)干部需注重培養(yǎng)自身的領(lǐng)導(dǎo)氣質(zhì)，以實績與品行樹立威信，以自身的魅力與風(fēng)范成為團隊的精神支柱。

綜合分析

1、制度保障是“獅子型”干部“登臺”的必要條件。

要解決干部不作為、懶作為等作風(fēng)問題，把有闖勁、有能力、敢拼搏的“獅子型”干部選拔好、培養(yǎng)好、使用好，制度建設(shè)是關(guān)鍵。一方面，要樹立鮮明的選人用人導(dǎo)向，嚴格執(zhí)行選人用人制度，切實貫徹好督查、問責等條例，讓尸位素餐者退位讓賢，讓文過飾非者再無市場，打造庸者下能者上的健康選人用人格局;另一方面，要積極落實中央關(guān)于激勵干部干事創(chuàng)業(yè)系列文件精神，細化激勵干事、包容失誤、鼓勵擔當?shù)娜蒎e機制，為擔當者擔當、為干事者撐腰，確保“獅子型”干部在干事創(chuàng)業(yè)、闖關(guān)涉險時有底氣而心無旁騖、有定力而義無反顧，營造良好的干事氛圍，打造干凈的創(chuàng)業(yè)環(huán)境。

2、不忘初心是“獅子型”干部“出彩”的壓艙之石。

毋庸置疑，敢打敢拼、敢闖敢試、擔當作為是“獅子型”干部的先天優(yōu)勢，也是其核心品質(zhì)所在，然而，創(chuàng)業(yè)路上總會荊棘密布，奮斗途中必然困難重重，被誤解甚至被責難都是不可避免的，要想干得成、干得好、干出彩，還必須有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的堅毅性格和執(zhí)著態(tài)度，永遠有一顆獅子般的進取心和拼搏心，即便千磨萬擊，依然不忘初心，任他風(fēng)吹浪打，也要砥礪前行，在任何時候都不要忘記自己為什么出發(fā)，認定的事要永不動搖地堅守，追求的理想要鍥而不舍地奮斗，即使遇到百般困難，也要愈戰(zhàn)愈勇，不成不休。