第一篇：陜西省委黨?？茖W(xué)社會(huì)主義作業(yè)[最終版]

1、如何理解科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的核心？

答：馬克思、恩格斯在總結(jié)工人階級(jí)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和對(duì)人類(lèi)先進(jìn)

4、《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想及其啟示？ 基本思想：（1）社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì)，5、學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，深刻體會(huì)馬克思主義基本原理及其運(yùn)用。

7、列寧晚年對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義基本問(wèn)題的構(gòu)想及其評(píng)價(jià)?！?/p>

文化思想的批判繼承中創(chuàng)立的馬克思主義，是一個(gè)博大精深的，包含哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)基本組成部分的科學(xué)體系。其中科學(xué)社會(huì)主義居于核心地位。第一，從馬克思主義組成部分的相互關(guān)系看，科學(xué)社會(huì)主義是哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的必然歸宿和落腳點(diǎn)；第二，從馬克思主義的基本問(wèn)題看，論證科學(xué)社會(huì)主義是它的實(shí)質(zhì)所在；第三，從對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)作用看，科學(xué)社會(huì)主義是活的行動(dòng)中的馬克思主義，同無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的關(guān)系更直接、更現(xiàn)實(shí)、更密切。

2、怎樣理解空想社會(huì)主義的歷史貢獻(xiàn)和局限性？★

答：歷史貢獻(xiàn)：① 空想社會(huì)主義深刻揭露和批判了資本主義社會(huì)的全部基礎(chǔ)，提供了啟發(fā)工人階級(jí)覺(jué)悟的極為珍貴的思想材料。② 空想社會(huì)主義思想體系中包含著唯物主義和辯證法的某些合理因素。③空想社會(huì)主義學(xué)者們?cè)趯?duì)未來(lái)理想社會(huì)進(jìn)行天才的大膽的設(shè)想中，提出來(lái)許多有價(jià)值的主張。

局限性：① 空想社會(huì)主義忽視歷史的必然性，崇拜幸運(yùn)的偶然性，宣揚(yáng)天才論和英雄史觀。② 空想社會(huì)主義者看不到人民群眾特別是廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的力量，因而始終沒(méi)能找到改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)的物質(zhì)力量。③ 空想社會(huì)主義者離開(kāi)階級(jí)斗爭(zhēng)去設(shè)計(jì)、談?wù)摵蛯?shí)踐社會(huì)主義，這就注定他們的設(shè)想不能不是空話，他們的實(shí)踐活動(dòng)也不能不充滿(mǎn)幼稚的幻想。④ 空想社會(huì)主義者的理論基礎(chǔ)是理論原性，他們只是從道德情感出發(fā)認(rèn)同社會(huì)主義，這就注定了他們理論主張的空想性。

3、怎樣理解科學(xué)社會(huì)主義的核心問(wèn)題？ 答：“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”的思想，是科學(xué)社會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)和理論核心。馬克思、恩格斯的偉大功績(jī)，就在于揭示并闡明了社會(huì)主義必然代替資本主義，是人類(lèi)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思、恩格斯不僅得出了“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”（簡(jiǎn)稱(chēng)“兩個(gè)必然”）結(jié)論，1859年在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>預(yù)言》中馬克思提出了“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是絕不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在的條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是絕不會(huì)出現(xiàn)的”（簡(jiǎn)稱(chēng)“兩個(gè)絕不會(huì)”）思想。“兩個(gè)必然”論證的是社會(huì)主義必然代替資本主義的歷史必然性，“兩個(gè)絕不會(huì)”強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)主義代替資本主義的歷史進(jìn)程的長(zhǎng)期性和曲折性。第一，“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”體現(xiàn)了特殊規(guī)律和一般規(guī)律的統(tǒng)一。第二，“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”體現(xiàn)了客觀必然性與主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。第三，“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”體現(xiàn)了邏輯性與歷史的統(tǒng)一。

決定社會(huì)政治精神面貌，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；（2）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，在階級(jí)社會(huì)中表現(xiàn)為階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)。在階級(jí)社會(huì)中階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；（3）無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削和壓迫，使整個(gè)人類(lèi)獲得解放才能最后解放自己。

啟示：對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，特別是對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展仍然具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和啟示。（1）要用《共產(chǎn)黨宣言》的基本原則指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。《宣言》是中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史源頭和思想源頭，它所提供的一種方法，揭示的原則，展示的前途，對(duì)我們今天來(lái)講是頗具有現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。同時(shí)不斷地尋找把長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)的方針，是我們這些年中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)成功的重要經(jīng)驗(yàn)，也是《共產(chǎn)黨宣言》最精髓的地方。從這個(gè)意義講，中國(guó)特色社會(huì)主義是《共產(chǎn)黨宣言》的現(xiàn)代發(fā)展和新的形態(tài)。（2）理性認(rèn)識(shí)資本主義、資本主義國(guó)家和資本階級(jí)、《共產(chǎn)黨宣言》在很大程度上體現(xiàn)的是對(duì)資本主義的批判，采取的并不是簡(jiǎn)單否定的態(tài)度，從現(xiàn)在來(lái)看，它所容納的全部生產(chǎn)力還沒(méi)有完全發(fā)揮，還在不斷的發(fā)展，還在前進(jìn)，所以社會(huì)主義必然要代替資本主義，是一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。同時(shí)資本主義在發(fā)展過(guò)程中累積了許多經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們肩上社會(huì)主義是有啟發(fā)意義的，是可以借鑒的。（3）人的自由和全面發(fā)展要和社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。人的全面發(fā)展是一個(gè)歷史的過(guò)程，要和社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)，現(xiàn)實(shí)的人總是生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，人的自由與發(fā)展只有在自然、社會(huì)、人和諧統(tǒng)一的條件下才能實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)階段我黨提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，是我黨在新形勢(shì)下對(duì)馬克思主義關(guān)于人的自由發(fā)展理論的繼承與創(chuàng)新，是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)展理念的深化。

6、新經(jīng)濟(jì)政策的主要內(nèi)容和特征是什么？★

答：新經(jīng)濟(jì)政策的主要內(nèi)容：第一，在農(nóng)業(yè)方面：以實(shí)物稅代替余糧收集制，規(guī)定農(nóng)民繳納糧食稅后，剩余的糧食等農(nóng)產(chǎn)品可以到市場(chǎng)交換物品。允許農(nóng)民自由使用土地和在蘇維埃監(jiān)督下出租土地和雇傭工人。第二，在工業(yè)方面：在堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義大生產(chǎn)和國(guó)家掌握國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的前提下，將部分國(guó)有企業(yè)以租借制和租讓制的形式變?yōu)閲?guó)家資本主義企業(yè)。允許外國(guó)資本家在蘇俄經(jīng)營(yíng)租讓企業(yè)或同蘇維埃國(guó)家組織合營(yíng)股份公司。中小工廠和商店可租借給本國(guó)的合作社或個(gè)人。承租者必須接受?chē)?guó)家監(jiān)督指導(dǎo)，遵守蘇維埃法令，按期交納租金和一定比例的利潤(rùn)。第三，在流通方面：廢除國(guó)家配給制和國(guó)家貿(mào)易壟斷制，利用市場(chǎng)、商品貨幣關(guān)系發(fā)展商業(yè)和自由貿(mào)易，大力發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)。實(shí)行按勞分配。

新經(jīng)濟(jì)政策的主要特征：第一，以市場(chǎng)為取向。第二，多種經(jīng)成分共存。第三，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

答：《共產(chǎn)黨宣言》提出了對(duì)待馬克思主義的根本原則。《宣言》所闡述的一般原理，包括兩個(gè)方面內(nèi)容：一是貫穿于《宣言》的唯物史觀，二是《宣言》根據(jù)這個(gè)基本思想提出的科學(xué)社會(huì)主義。這兩部分內(nèi)容，構(gòu)成了《宣言》的一般原理，是馬克思主義的最主要的重要內(nèi)容，是不能背離的。馬克思主義基本原理是馬克思唯物論、實(shí)踐論、價(jià)值觀相互交融、相互滲透、相互支持的理論體系。首先，以馬克思主義唯物論為核心，馬克思主義基本原理是馬克思主義物質(zhì)觀與實(shí)踐觀、歷史觀、辯證法等的辯證統(tǒng)一承認(rèn)外部世界客觀性的辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思正確性和科學(xué)性的源泉。其次，以馬克思主義實(shí)踐觀為核心，馬克思主義基本原理是實(shí)踐觀與物質(zhì)觀、辯證法、主體論、認(rèn)識(shí)論，以及一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是等的辯證統(tǒng)一。體現(xiàn)人的主體性和目的性的馬克思主義實(shí)踐觀是馬克思主義生命力和創(chuàng)造力的源泉。最后以馬克思主義價(jià)值觀為核心，馬克思主義基本原理是價(jià)值觀與唯物論、實(shí)踐觀的辯證統(tǒng)一。馬克思主義以無(wú)產(chǎn)階級(jí)、勞動(dòng)人民為政治立場(chǎng)、以共產(chǎn)主義為價(jià)值理想，這是馬克思主義理論引領(lǐng)力和魅力的源泉。運(yùn)用：毛澤東是堅(jiān)持馬克用住義的典范，同時(shí)又是結(jié)合具體實(shí)際情況運(yùn)用馬克思主義的典范。他之所以在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代能夠力挽狂瀾，領(lǐng)導(dǎo)革命從勝利走向勝利，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期又能夠獨(dú)立支持，頂住蘇聯(lián)大國(guó)沙文主義的壓力，堅(jiān)持探索一條中國(guó)式的社會(huì)主義道路，就是因?yàn)樗葓?jiān)持馬克思主義，又把馬克思主義與中國(guó)情況相結(jié)合。毛澤東留給了中國(guó)共產(chǎn)黨人乃至世界共產(chǎn)黨人一個(gè)光輝的典范。中國(guó)共產(chǎn)黨的四項(xiàng)基本原則，其實(shí)就是《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的科學(xué)社會(huì)主義的基本原理在今天具體情況下的運(yùn)用。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政及其在中國(guó)的具體形式人民民主專(zhuān)政，社會(huì)主義道路，馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)，這些內(nèi)容恰恰就是《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的基本思想的主要內(nèi)容。這些內(nèi)容，在中國(guó)的新時(shí)期轉(zhuǎn)化為黨的基本路線，具體運(yùn)用到改革開(kāi)放的實(shí)踐之中，產(chǎn)生了積極的效果，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)步。

13、依法治國(guó)的總目標(biāo)和總?cè)蝿?wù)有哪些？

答：總目標(biāo)：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。這就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論，形成完備的法律規(guī)范體系，高效的法治實(shí)施體系，嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系，有力的法治保障體系，形成完善的黨內(nèi)法規(guī)體系，堅(jiān)持法治國(guó)家，法治政府，法治社會(huì)一體建設(shè)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)立法，嚴(yán)格執(zhí)法，公正司法，全民學(xué)法，促進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化?？?cè)蝿?wù)：（1）完善以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，加強(qiáng)憲法實(shí)施；（2）深入推進(jìn)依法行政，加快建設(shè)法治政府；（3）保證公正司法，提高司法公信力；（4）增強(qiáng)全民法治觀念，推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)；（5）加強(qiáng)法治工作隊(duì)伍建設(shè)；（6）加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)全面推進(jìn)依法治國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)。

答：列寧轉(zhuǎn)向新經(jīng)濟(jì)政策，開(kāi)始探索另一種社會(huì)主義建設(shè)模式，在探索中逐步形成了社會(huì)主義建設(shè)的一些重要思想。第一，經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)。第二，開(kāi)展“文化革命”，發(fā)展社會(huì)主義文化。建設(shè)社會(huì)主義必須要有高度的文化。列寧提出的主要措施是：一是大力增加教育經(jīng)費(fèi)，要把其他部門(mén)縮減出來(lái)的款項(xiàng)轉(zhuǎn)給教育部門(mén)。二是提高人民教師的地位，要把“國(guó)民教師的地位提高到在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里從來(lái)沒(méi)有也不可能有的高度。……而最最重要的是提高他們的物質(zhì)生活水平?！钡谌l(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，利用資本主義建設(shè)社會(huì)主義。經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心問(wèn)題是發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。第四，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和農(nóng)業(yè)合作化。第五，加強(qiáng)國(guó)家政權(quán)建設(shè)和執(zhí)政黨建設(shè)。政治建設(shè)的中心是發(fā)展民主政治。評(píng)價(jià)：列寧作為世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，無(wú)論是在理論上還是在實(shí)踐上都對(duì)科學(xué)社會(huì)主義做出及其偉大的貢獻(xiàn)。

8、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的社會(huì)歷史條件？ 答：（1）國(guó)際形勢(shì)深刻變化和世界發(fā)展新趨勢(shì)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的時(shí)代背景；（2）我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐依據(jù)；（3）我國(guó)和其他國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的歷史條件；（4）馬列主義、毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的理論基礎(chǔ)。

9、為什么說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義理論是馬克思主義中國(guó)化的最新成果？

答：第一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持解放思想、事實(shí)就是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。第二中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)改革以來(lái)我們黨全部理論創(chuàng)新的總結(jié)和升華。第三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成了一個(gè)新的科學(xué)理論體系。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等各自有自己的理論特點(diǎn)和體系，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐起著指導(dǎo)作用。

10、中國(guó)特色社會(huì)主義基本制度的科學(xué)內(nèi)涵？

答:中國(guó)特色社會(huì)主義制度，就是人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。

11、如何堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度？ 答：（1）堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度；（2）堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度；（3）堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度；（4）堅(jiān)持和完善基層民主自治制度；（5）堅(jiān)持和完善民主監(jiān)督與廉政反腐制度。

12、社會(huì)主義法治建設(shè)為什么要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合？★

答： 黨的十八屆四中全會(huì)《決定》提出，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，必須堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。這是全面推進(jìn)依法治國(guó)必須把握的一個(gè)基本原則，是關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的根本大計(jì)。我們必須堅(jiān)持一手抓法治、一手抓德治，把法治建設(shè)和德治建設(shè)更加緊密地結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰，不斷提高國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平。

法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律，兩者都是治國(guó)理政的重要手段。法治以其權(quán)威性和強(qiáng)制性規(guī)范社會(huì)成員的行為，德治以其說(shuō)服力和勸導(dǎo)力提高社會(huì)成員的思想道德覺(jué)悟。堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，對(duì)于夯實(shí)國(guó)家治理的制度基礎(chǔ)和思想道德基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，是對(duì)古今中外治國(guó)經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)?？v觀歷史，法治和德治在國(guó)家治理中各自起著獨(dú)特的、不可替代的作用，只有把兩者緊密結(jié)合起來(lái)，國(guó)家才能治理有序，社會(huì)才能健康運(yùn)行。我國(guó)從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子提出“寬猛相濟(jì)”、荀子提出“隆禮而重法”到漢代董仲舒強(qiáng)調(diào)“陽(yáng)為德，陰為刑”，從唐代提出“制禮以崇敬，立刑以明威”到宋元明清時(shí)期一直延續(xù)德法合治，都體現(xiàn)了德治和法治相結(jié)合的治國(guó)之道，都被實(shí)踐證明是行之有效的。從世界范圍看，凡是社會(huì)治理比較有效的國(guó)家，都堅(jiān)持把法治作為治國(guó)的基本原則，同時(shí)注重用道德調(diào)節(jié)人們的行為。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，對(duì)于國(guó)家治理來(lái)說(shuō)，法治和德治如車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之兩翼，不可偏廢。在社會(huì)主義法治建設(shè)中，必須把法律和道德的力量、法治和德治的功能緊密結(jié)合起來(lái)，把自律和他律緊密結(jié)合起來(lái)，使依法治國(guó)和以德治國(guó)共同發(fā)力、相互促進(jìn)。

堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，是堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的內(nèi)在要求。長(zhǎng)期以來(lái)，特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和深刻教訓(xùn)，提出為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法治，必須使民主制度化、法律化，把依法治國(guó)確定為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，把依法執(zhí)政確定為黨治國(guó)理政的基本方式，積極推進(jìn)社會(huì)主義法治建設(shè)，取得歷史性成就，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路。這條道路內(nèi)涵十分豐富，其中一個(gè)重要方面就是堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)法治和德治兩手抓、兩手都要硬。著眼當(dāng)前、面向未來(lái)，要把依法治國(guó)基本方略、依法執(zhí)政基本方式繼續(xù)實(shí)行好，把法治中國(guó)繼續(xù)建設(shè)好，最關(guān)鍵的是堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，牢牢把握這條道路的基本特征和原則要求，彰顯其鮮明特點(diǎn)，發(fā)揮好突出優(yōu)勢(shì)。這就要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和落實(shí)好依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，統(tǒng)籌推進(jìn)以德治為基礎(chǔ)的法治建設(shè)、以法治為保障的德治建設(shè)，使中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路越走越寬廣。

堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，是在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)要求。當(dāng)前，我國(guó)正處 于社會(huì)主義初級(jí)階段，全面建成小康社會(huì)進(jìn)入決定性階段，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，我們黨面對(duì)的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重前所未有，矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多前所未有。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，要更好統(tǒng)籌社會(huì)力量、平衡社會(huì)利益、調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、規(guī)范社會(huì)行為，使我國(guó)社會(huì)在深刻變革中既生機(jī)勃勃又井然有序，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治清明、文化昌盛、社會(huì)公正、生態(tài)良好，實(shí)現(xiàn)我國(guó)和平發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，從根本上說(shuō)必須全面推進(jìn)依法治國(guó)。應(yīng)當(dāng)清醒看到，我國(guó)法治建設(shè)現(xiàn)狀同黨和國(guó)家發(fā)展要求相比，同人民群眾期待相比，同推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化目標(biāo)相比，還有許多不適應(yīng)、不符合的問(wèn)題。實(shí)踐證明，要切實(shí)解決法治

12、社會(huì)主義法治建設(shè)為什么要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合？

領(lǐng)域存在的突出矛盾和問(wèn)題，單純就法治論法治是不夠的，應(yīng)當(dāng)著眼全局、系統(tǒng)謀劃，特別是要立足我國(guó)歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國(guó)情，重視加強(qiáng)道德教育和思想引導(dǎo)，著力培植人們的法律信仰和法治觀念，營(yíng)造全社會(huì)都立規(guī)矩、講規(guī)矩、守規(guī)矩的文化環(huán)境，使法律和道德在國(guó)家和社會(huì)治理中共同發(fā)揮作用。必須更加自覺(jué)地堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，構(gòu)筑依法治國(guó)的堅(jiān)實(shí)道德基礎(chǔ)，形成全民學(xué)法尊法守法用法的濃厚氛圍。只有這樣，才能更好推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)，促進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

14、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容有哪些？社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容？如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？★

答：社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容：（1）馬克思主義指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；（2）中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；（3）以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；（4）社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容：黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；提倡愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，必須與各方面公正有機(jī)融合，協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅(jiān)持先進(jìn)性與廣泛性要求相統(tǒng)一，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求融入國(guó)民教育，精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程，貫穿改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全過(guò)程，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，堅(jiān)持不懈用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨，教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用民族精神和時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，積極運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，壯大主流輿論。要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求體現(xiàn)到制度設(shè)計(jì)，政策法規(guī)制定和社會(huì)管理之中，從政策環(huán)境，體制環(huán)境，社會(huì)環(huán)境等多方面給予有力支撐，形成培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)大合力。

15、社會(huì)主義法治建設(shè)為什么要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)？怎樣處理黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國(guó)的關(guān)系？★

答:黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是社會(huì)主義法治最根本的保證。堅(jiān)持黨的十八屆四中全會(huì)提出的這一重要原則，必將進(jìn)一步全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，保證堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的正確方向。辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨；全面推進(jìn)依法治國(guó)，最根本的保證在黨。把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹到依法治國(guó)全過(guò)程和各方面，是我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)的一條基本經(jīng)驗(yàn)。從確立人民代表大會(huì)制度，到開(kāi)辟和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路；從發(fā)揚(yáng)法治精神、發(fā)展法治理論、運(yùn)用法治思維、創(chuàng)新法治方式，到形成完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實(shí)施體系、嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系，正是在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)的民主法治建設(shè)取得舉世矚目的偉大成就，依法治國(guó)取得令人振奮的巨大進(jìn)步。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，黨的領(lǐng)導(dǎo)只能加強(qiáng)不能削弱。

黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義法治是一致的，社會(huì)主義法治必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)必須依靠社會(huì)主義法治。黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法和法律，體現(xiàn)黨和人民的共同意志。依法治國(guó)的過(guò)程，就是在黨領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的過(guò)程。我國(guó)憲法以國(guó)家根本法的形式，確立了在歷史和人民選擇中形成的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是社會(huì)主義法治的根本要求，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所系、幸福所系，是全面推進(jìn)依法治國(guó)的題中應(yīng)有之義。只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依法治國(guó)、厲行法治，人民當(dāng)家作主才能充分實(shí)現(xiàn)，國(guó)家和社會(huì)生活法治化才能有序推進(jìn)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，既保證了政治穩(wěn)定和社會(huì)安定，又增強(qiáng)了黨和國(guó)家的活力。鄧小平曾說(shuō)，在中國(guó)這樣的大國(guó)，沒(méi)有黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，“必然四分五裂，一事無(wú)成”。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，沒(méi)有黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國(guó)家，就難以避免黨爭(zhēng)紛沓、混亂競(jìng)逐的現(xiàn)象。只有充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，才能有效防止群龍無(wú)首、一盤(pán)散沙的局面。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)法治工作的領(lǐng)導(dǎo)。要健全黨領(lǐng)導(dǎo)依法治國(guó)的制度和工作機(jī)制，完善保證黨確定依法治國(guó)方針政策和決策部署的工作機(jī)制和程序，加強(qiáng)對(duì)全面推進(jìn)依法治國(guó)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一部署、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，完善黨委依法決策機(jī)制。要加強(qiáng)黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)，完善黨內(nèi)法規(guī)制定體制機(jī)制，形成配套完備的黨內(nèi)法規(guī)制度體系，運(yùn)用黨內(nèi)法規(guī)把黨要管黨、從嚴(yán)治黨落到實(shí)處，促進(jìn)黨員、干部帶頭遵守國(guó)家法律法規(guī)，提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，按照全會(huì)繪制的藍(lán)圖全面推進(jìn)依法治國(guó)，使之轉(zhuǎn)化為黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民執(zhí)政興國(guó)的能力。

怎樣處理黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治的關(guān)系：必須堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)立法、保證執(zhí)法、支持司法、帶著守法。要把握好三個(gè)“統(tǒng)一”：①把依法治國(guó)基本方略同依法執(zhí)政基本方式統(tǒng)一起來(lái)。②把黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方同人大、政府、政協(xié)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)依法依章程履行職能、開(kāi)展工作統(tǒng)一起來(lái)。③把黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定和實(shí)施憲法法律同黨堅(jiān)持在憲法法律范圍內(nèi)活動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)。做好四個(gè)“善于”：①善于使黨的主張通過(guò)法定程序成為國(guó)家意志。②善于使黨組織推薦的人選通過(guò)法定程序成為國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)人員。③善于通過(guò)國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)實(shí)施黨對(duì)國(guó)家和社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)。④善于運(yùn)用民主集中制原則維護(hù)中央權(quán)威、維護(hù)全黨全國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)絕不是要“越俎代庖”、以黨代法，而是通過(guò)發(fā)揮“總攬全局、協(xié)調(diào)各方”的領(lǐng)導(dǎo)作用確保中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的制度屬性和前進(jìn)方向。這是依法治國(guó)的必然要求，是全面深化改革的必然要求，更是全面建成小康社會(huì)的必然要求。

第二篇：科學(xué)社會(huì)主義作業(yè)

科社理論與實(shí)踐

論文題目：建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度

學(xué)校：內(nèi)蒙古醫(yī)科大學(xué)

學(xué)院：研究生學(xué)院

建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度

摘要：在不斷推進(jìn)民主富強(qiáng)文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，完善中國(guó)特色農(nóng)村養(yǎng)老保障體系，對(duì)構(gòu)建一個(gè)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治．文化、社會(huì)、法制全面發(fā)展的社會(huì)主義新農(nóng)村是有著重大指導(dǎo)意義的。建立新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度已成為構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的盛然之選。新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度是具有中國(guó)特色的農(nóng)村醫(yī)療保障制度。本文論述了建立新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度的重要性，分析了新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度存在的問(wèn)題，并就如何推進(jìn)新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度；意義；問(wèn)題；對(duì)策；

醫(yī)療保障制度是社會(huì)保障制度的重要組成部分，關(guān)系到人民群眾的健康和全民素質(zhì)的提高。新型農(nóng)村合作醫(yī)療是我國(guó)醫(yī)療保障制度的基本形式，也是具有中國(guó)特色社會(huì)主義的農(nóng)民健康保障體系。黨的十七大提出要加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民基本生活。新型農(nóng)村合作醫(yī)療以農(nóng)民為主體，在政府引導(dǎo)、支持和扶持下，遵循自愿、受益和適度的原則，通過(guò)多種形式籌集醫(yī)療資金，以互助方式共同抵御疾病，是一種既減輕醫(yī)療費(fèi)用負(fù)擔(dān)，又保障農(nóng)民健康的新型農(nóng)村社會(huì)保障制度。不斷完善新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度，既是建設(shè)農(nóng)村社會(huì)保障制度的重要內(nèi)容，也是當(dāng)前迫切需要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一、建立新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度的重大意義

1． 新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的必要條件

農(nóng)民的健康狀況是全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)關(guān)鍵要素。不改變大多數(shù)農(nóng)民無(wú)法充分享受到醫(yī)療保障的現(xiàn)實(shí)，就無(wú)法保證農(nóng)民能夠得到基本的醫(yī)療服務(wù)，可見(jiàn)，加大對(duì)農(nóng)民健康保障的支持力度，使其有同等的就醫(yī)機(jī)會(huì)、適宜的醫(yī)療保障水平，改善和提升農(nóng)民的健康狀況，是全面建設(shè)小康社會(huì)的必要條件。

2． 新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度有利于提高農(nóng)村的醫(yī)療保障水平

從保障的角度看，醫(yī)療保障是社會(huì)保障的重要組成部分。近年來(lái)，由于農(nóng)民收入增長(zhǎng)緩慢、醫(yī)療費(fèi)用高，農(nóng)民因病致貧、因病返貧現(xiàn)象有所增加。實(shí)行新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度不僅能夠保證廣大農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，同時(shí)也會(huì)為農(nóng)村市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供可靠的安全保障，是農(nóng)村社會(huì)保障制度的重要組成部分。

3.新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度有利于縮小城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)差距

目前，農(nóng)民作為最大的醫(yī)療群體，與城市居民醫(yī)療待遇差距明顯。國(guó)家在農(nóng)村公共衛(wèi)生和醫(yī)療方面的投入還相對(duì)較少。新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度改變了過(guò)去的集體和個(gè)人的責(zé)任主體籌資模式，明確了政府的責(zé)任和作用。國(guó)家可通過(guò)轉(zhuǎn)移支付制度，加大對(duì)農(nóng)村公共衛(wèi)生和醫(yī)療的投入，縮小城鄉(xiāng)之間的差距。這有利于縮小城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)差距，有利于促進(jìn)城鄉(xiāng)可持續(xù)和諧發(fā)展。

4.新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度有利于增強(qiáng)農(nóng)牧民抵御大病風(fēng)險(xiǎn)的能力

有調(diào)查資料顯示，目前，重大疾病依然是造成農(nóng)民貧困的主要原因之一。農(nóng)村因病致貧、返貧的約占貧困戶(hù)總數(shù)的30％--40％。農(nóng)民收入水平偏低，難以承擔(dān)日益高昂的醫(yī)療費(fèi)用，農(nóng)民收入低——患病——貧困——患病，這樣形成惡性循環(huán)，無(wú)法擺脫貧困。實(shí)行新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度就是組織廣大農(nóng)民團(tuán)結(jié)互助，共同抵御疾病風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)患病農(nóng)民給予一定比例的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，緩解農(nóng)民再度因病致貧。新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度的長(zhǎng)期實(shí)行，將在一定程度上消除貧困的根源，使農(nóng)民擺脫貧困帽子，逐步走上富裕之路。

二、新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度的研究現(xiàn)狀

1.關(guān)于基金運(yùn)行方面

醫(yī)保基金是新農(nóng)合實(shí)施的基礎(chǔ)，針對(duì)新農(nóng)合基金安全穩(wěn)定高效運(yùn)行方面的研究主要有胡

[1]善聯(lián)(2004)提出在新農(nóng)合基金籌集方面，中央和省、市(地)政府的財(cái)政撥款往往比較滯后，[2]存在不能及時(shí)到位的情況，因此應(yīng)該引起有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)的重視。李丹(2009)結(jié)合黑龍江省

新農(nóng)合資金核算和管理工作實(shí)踐提出，新農(nóng)合從試點(diǎn)以來(lái)全國(guó)都沒(méi)有統(tǒng)一會(huì)記制度的歷史，各經(jīng)辦機(jī)構(gòu)可以在實(shí)際工作中根據(jù)需要對(duì)明細(xì)科目設(shè)置作必要的補(bǔ)充，使新農(nóng)合賬目更清晰明了。

2.關(guān)于支付方式方面

對(duì)新農(nóng)合的支付方式問(wèn)題一直以來(lái)都是眾說(shuō)紛紜，在2010年衛(wèi)生部召開(kāi)的新農(nóng)合支付方式改革工作交流會(huì)議上，衛(wèi)生部副部長(zhǎng)劉謙表示新農(nóng)合支付方式改革要銳意創(chuàng)新、因地制宜

[3]并夯實(shí)基礎(chǔ)，積極學(xué)習(xí)先進(jìn)試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，使支付方式成為控制醫(yī)療費(fèi)用的關(guān)鍵措施。姚嵐，[4]陳瑤等(2009)利用博弈模型分析得出模型的均衡解，即經(jīng)辦機(jī)構(gòu)選擇預(yù)付制與后付制相結(jié)

合的混合支付方式，才能使醫(yī)療機(jī)構(gòu)有動(dòng)力控制醫(yī)藥費(fèi)用，并為新農(nóng)合制度帶來(lái)利益均衡，維持其可持續(xù)發(fā)展。

3.關(guān)于績(jī)效評(píng)價(jià)方面

國(guó)內(nèi)近年來(lái)的評(píng)價(jià)理論大多基于美國(guó)學(xué)者Avedis Donadedia提出的質(zhì)量評(píng)價(jià)理論，即把

[5]評(píng)價(jià)分為結(jié)構(gòu)、過(guò)程和結(jié)果三類(lèi)。如杜進(jìn)林(2006)構(gòu)建的新農(nóng)合評(píng)價(jià)指標(biāo)體系主要從新農(nóng)

[6]合制度的基礎(chǔ)條件、運(yùn)行過(guò)程和運(yùn)行結(jié)果三方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。就評(píng)價(jià)范圍而言，王小峰(2004)

等對(duì)云南開(kāi)展新農(nóng)合的實(shí)際情況進(jìn)行評(píng)價(jià)。有在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行評(píng)價(jià)的，如由北京大學(xué)等單位組成的評(píng)估工作組2006年對(duì)第一批新農(nóng)合試點(diǎn)縣(市、區(qū))進(jìn)行了全面評(píng)估。

4.關(guān)于影響因素方面

由于我國(guó)新農(nóng)合為農(nóng)民自愿參加，但影響農(nóng)民參加新農(nóng)合的因素有很多并且都可能影響

[7]我國(guó)新農(nóng)合的可持續(xù)發(fā)展。對(duì)此，肖慧欣，陳烈平(2008)認(rèn)為在新農(nóng)合實(shí)施過(guò)程中，法律

[8]法規(guī)體系的不健全是影響農(nóng)民參與的重要原因。姚衛(wèi)光，陳曉生等(2009)認(rèn)為政府的宣傳

力度和農(nóng)村的醫(yī)療衛(wèi)生條件也是影響農(nóng)民參合的重要因素。

三、新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度存在的問(wèn)題

1.籌資機(jī)制不穩(wěn)定

由于中國(guó)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的實(shí)際情況，使得各地的財(cái)政狀況和集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及農(nóng)民收入狀況有很大的差異。同時(shí)，由于新農(nóng)合的指導(dǎo)思想是“低水平、廣覆蓋“，使得現(xiàn)有籌資水平還是低水平的籌資，與城市醫(yī)療保險(xiǎn)相比，2005年城鎮(zhèn)職工年人均籌資額已經(jīng)

[9]達(dá)到1 142元，而農(nóng)民年人均籌資只有41．5元，城鎮(zhèn)職工人均籌資額是新農(nóng)合的27．5倍。

另一方面，基層財(cái)政困難，難以保障持續(xù)投入，也是導(dǎo)致新農(nóng)合籌資困難的一個(gè)重要原因。按照目前中央財(cái)政實(shí)力水平來(lái)看，為每個(gè)參保農(nóng)民拿出20元的補(bǔ)助不是大問(wèn)題，但對(duì)地方財(cái)政特別是中西部財(cái)政而言，確保為每位參保者配套20元資金仍有一定的難度。

2.完全意義上的自愿參加原則帶來(lái)的弊端

完全意義上的自愿會(huì)增加制度運(yùn)行成本，會(huì)降低參保率，不利于發(fā)揮互助共濟(jì)的作用。在堅(jiān)持農(nóng)民自愿的情況下，要維持一定的參保率，需要做大量的動(dòng)員和宣傳工作，使得說(shuō)服成本大。另外，在自愿模式下還會(huì)出現(xiàn)“逆向選擇”，即愿意參加的都是有醫(yī)療需求的。從總體上看，他們歡迎新型合作醫(yī)療制度，但涉及到交納費(fèi)用時(shí)，又往往有選擇的進(jìn)行接受。年老多病的愿意參加，而健康的年輕人參加的意愿降低。因此，片面強(qiáng)調(diào)執(zhí)行自愿的原則，是無(wú)法體現(xiàn)出互助共濟(jì)精神的，也不利于提高參保率。

3.補(bǔ)償機(jī)制不合理。

目前，我國(guó)大多數(shù)農(nóng)村新型農(nóng)村合作醫(yī)療的補(bǔ)償方案并不合理，普遍存在起付線高、封

頂線低、報(bào)銷(xiāo)比例小等問(wèn)題。加上醫(yī)療費(fèi)用的增長(zhǎng)較快等原因，參合農(nóng)民家庭年醫(yī)療費(fèi)用支出并沒(méi)有減，甚至還有較大增加。2007年全國(guó)新型農(nóng)村合作醫(yī)療基金支出346．6億元，補(bǔ)償

[10]支出受益4．5億人次，每人次實(shí)際補(bǔ)償受益僅77元。小病報(bào)銷(xiāo)太麻煩、大病補(bǔ)償比例低，無(wú)法達(dá)到新農(nóng)合設(shè)立的目標(biāo)，不足以解決農(nóng)民有病不看和因病致貧、因病返貧的問(wèn)題，對(duì)農(nóng)民就失去了吸引力。

4.醫(yī)藥配套不合理。

新農(nóng)合制度中，只有具備質(zhì)優(yōu)、價(jià)廉的醫(yī)療服務(wù)與藥品供應(yīng)體系，才能夠在參保農(nóng)民患病時(shí)給予及時(shí)、有效的診治，才能真正化解農(nóng)民的疾病風(fēng)險(xiǎn)。事實(shí)上，不少地方政府出于財(cái)政配套資金的壓力將負(fù)擔(dān)向農(nóng)村醫(yī)療機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)移，而農(nóng)村的醫(yī)療機(jī)構(gòu)均已市場(chǎng)化，自負(fù)盈虧。因此，這部分負(fù)擔(dān)很自然地會(huì)向參合農(nóng)民轉(zhuǎn)移，加上藥品流通體制存在的問(wèn)題，很多藥品在合作醫(yī)療定點(diǎn)機(jī)構(gòu)的實(shí)際價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于藥店或是民營(yíng)醫(yī)院的價(jià)格，甚至不少醫(yī)院通過(guò)“以藥養(yǎng)醫(yī)、以檢查費(fèi)養(yǎng)醫(yī)從而增加收費(fèi)，無(wú)疑加重了患病農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，影響了新農(nóng)合的保障效果。

5.定點(diǎn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)行為不規(guī)范

隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，再加政府對(duì)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的監(jiān)管不到位，導(dǎo)致醫(yī)療費(fèi)用的不合理上漲問(wèn)題日益突出。在新型農(nóng)村合作醫(yī)療保障制度的試點(diǎn)中，定點(diǎn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)也不可避免地產(chǎn)生了一些不規(guī)范的行為。如醫(yī)療機(jī)構(gòu)對(duì)參合農(nóng)民開(kāi)大額處方，用藥不合理、不規(guī)范；進(jìn)行不合理化驗(yàn)與儀器檢查；不堅(jiān)持出入院標(biāo)準(zhǔn)，隨意放寬入院指標(biāo)，挑選住院病人，推諉重危病人或人為分解住院；違反規(guī)定，自立項(xiàng)目、自定收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)等等。

6.鄉(xiāng)村兩級(jí)醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)服務(wù)水平低下

鄉(xiāng)村兩級(jí)衛(wèi)生醫(yī)療機(jī)構(gòu)是包括新型農(nóng)村合作醫(yī)療在內(nèi)的各項(xiàng)農(nóng)村衛(wèi)生工作的載體，然而長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)村衛(wèi)生基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，財(cái)政投入不足，鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院房屋破舊，一些貧困地方的衛(wèi)生站甚至還存在著危房；醫(yī)療設(shè)備落后，設(shè)備多還是“老三樣”，醫(yī)務(wù)人員短缺，且整體素質(zhì)不高，學(xué)歷偏低，長(zhǎng)期得不到培訓(xùn)，技術(shù)骨干流失嚴(yán)重，很難滿(mǎn)足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的多層次醫(yī)療衛(wèi)生及保健需求。

四、新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度的措施

1.強(qiáng)化政府在農(nóng)村醫(yī)療保障中的責(zé)任

醫(yī)療保障尤其是公共衛(wèi)生保健，是典型的社會(huì)“公共產(chǎn)品”，它要面向全社會(huì)。農(nóng)村人口萎縮及老齡化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，決定了政府應(yīng)對(duì)農(nóng)村醫(yī)療服務(wù)承擔(dān)更大的責(zé)任。因此，國(guó)家應(yīng)當(dāng)在醫(yī)療保障方面給予農(nóng)民更多的支持和保護(hù)，將農(nóng)民醫(yī)療保險(xiǎn)制度納入國(guó)家社會(huì)保險(xiǎn)的總體規(guī)劃，這是國(guó)家義不容辭的責(zé)任。為此，我國(guó)政府應(yīng)主要從以下二個(gè)方面著手。

1.1增加財(cái)政投入。

各級(jí)政府應(yīng)當(dāng)把對(duì)新型農(nóng)村合作醫(yī)療的補(bǔ)貼作為一項(xiàng)預(yù)算內(nèi)財(cái)政支出，列入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃，以保證資金的穩(wěn)定性，并根據(jù)財(cái)政狀況不斷地增加投入。同時(shí)，政府還應(yīng)該要積極引導(dǎo)社會(huì)各界對(duì)新型農(nóng)村合作醫(yī)療的支持，廣泛吸納各種社會(huì)慈善捐贈(zèng)，以進(jìn)一步提高農(nóng)民的醫(yī)療保障水平.1.2有力的政策支持。

國(guó)家或省級(jí)政府要出臺(tái)相關(guān)的法律法規(guī)，使新型農(nóng)村合作醫(yī)療能得到法律的保障和監(jiān)督，從而解決認(rèn)識(shí)上的不同，保障和促進(jìn)這一制度的規(guī)范、穩(wěn)定運(yùn)行和持續(xù)發(fā)展。

2.建立多層次的農(nóng)村醫(yī)療保障體系

農(nóng)村醫(yī)療保障制度可以是多種形式和多層次的，并非只有一種模式?；谖覈?guó)新型農(nóng)村醫(yī)療的保障水平過(guò)低的現(xiàn)實(shí)，應(yīng)建立多層次的醫(yī)療保障體系。

2.1基本醫(yī)療保障。

我國(guó)農(nóng)村幅員廣大，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡，為農(nóng)村實(shí)施統(tǒng)一的全國(guó)范圍的社會(huì)保障，在一段時(shí)間內(nèi)很難實(shí)現(xiàn)。不同地區(qū)應(yīng)根據(jù)自身實(shí)際，選擇不同的農(nóng)村醫(yī)療保障模式安排，保

證廣大農(nóng)民能享有基本醫(yī)療權(quán)益.2.2補(bǔ)充醫(yī)療保障。

以新型合作醫(yī)療為核心，鼓勵(lì)農(nóng)民通過(guò)多種方式解決醫(yī)療保障問(wèn)題，如通過(guò)農(nóng)村專(zhuān)業(yè)合作組織為會(huì)員集體投保，如印度的私人醫(yī)療保險(xiǎn)，分流較富裕的農(nóng)民，為農(nóng)民看病提供基本保障外的補(bǔ)充.2.3建立農(nóng)村醫(yī)療救助制度。

國(guó)外對(duì)于貧困農(nóng)民多是由政府提供免費(fèi)的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，這項(xiàng)制度對(duì)于維持社會(huì)公平、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定具有重要的作用。根據(jù)我國(guó)目前來(lái)看，主要采取減免貧困農(nóng)民醫(yī)療費(fèi)和合作醫(yī)療繳費(fèi)、給予超過(guò)一定數(shù)額醫(yī)療費(fèi)的重病農(nóng)民適當(dāng)?shù)囊淮涡匝a(bǔ)償?shù)刃问健?/p>

3.高度重視初級(jí)衛(wèi)生保健

許多發(fā)展中國(guó)家在衛(wèi)生改革中曾經(jīng)一度放棄初級(jí)衛(wèi)生保健政策，轉(zhuǎn)為市場(chǎng)化取向，但事實(shí)表明這一轉(zhuǎn)向并非行之有效。這從反面說(shuō)明了應(yīng)當(dāng)重視初級(jí)衛(wèi)生保健戰(zhàn)略。因此，發(fā)展中國(guó)家有必要調(diào)整初級(jí)衛(wèi)生保健機(jī)構(gòu)與二、三級(jí)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的資源配置，將更多的財(cái)力和人力轉(zhuǎn)入初級(jí)衛(wèi)生保健機(jī)構(gòu)。社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)“搭臺(tái)“，由初級(jí)衛(wèi)生保健“唱戲”。在社區(qū)衛(wèi)生籌資上，對(duì)衛(wèi)生服務(wù)供方大量投入的同時(shí)，通過(guò)健康卡制度實(shí)現(xiàn)對(duì)需方的投入。需方投入作為一種引導(dǎo)金，帶動(dòng)了居民對(duì)健康保障的投入，形成共同籌資。

4.建立可持續(xù)發(fā)展的合作醫(yī)療保障體系

建立可持續(xù)性發(fā)展的合作醫(yī)療保障體系，進(jìn)行適時(shí)的制度變遷與制度創(chuàng)新。這也是政府應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的一項(xiàng)責(zé)任。無(wú)論發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，鑒于農(nóng)村醫(yī)療保健問(wèn)題的特殊性及易變性，適時(shí)的制度變遷與制度創(chuàng)新有其內(nèi)在必然性。在我國(guó)的農(nóng)村，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平所限，基本醫(yī)療保障體系尚未完全成熟，市場(chǎng)不可能自發(fā)地進(jìn)行衛(wèi)生資源的合理配置以及完善相應(yīng)制度，因而，主動(dòng)地適時(shí)適地進(jìn)行制度的設(shè)計(jì)、完善與發(fā)展也應(yīng)是政府必須承擔(dān)的一項(xiàng)職能。

五、新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度的展望

新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度作為一項(xiàng)新的制度，它的建立和完善需要一段較長(zhǎng)的實(shí)踐過(guò)程，這需要政府的大力支持、制度的日益完善、農(nóng)民積極參與、全社會(huì)的共同關(guān)注才能完成。由于問(wèn)題本身的復(fù)雜性，今后還需要進(jìn)一步研究完善的問(wèn)題主要有：(1)對(duì)農(nóng)民工、失地農(nóng)民參加新農(nóng)合機(jī)制以及新農(nóng)合與城鎮(zhèn)醫(yī)療保障銜接機(jī)制進(jìn)行深入研究。(2)對(duì)商業(yè)醫(yī)療保險(xiǎn)如何經(jīng)辦新農(nóng)合以及他們?nèi)绾蜗嘟Y(jié)合需要做進(jìn)一步的探討，使得研究具有更強(qiáng)的可操作性。總之，建立和完善新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度是新時(shí)期發(fā)展農(nóng)村衛(wèi)生和深化農(nóng)村衛(wèi)生體制改革的一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)。當(dāng)前，我們需要抓住目前深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革良好機(jī)遇，不斷完善、大膽創(chuàng)新、積極推進(jìn)、逐步完善。我們有理由相信，在各級(jí)政府部門(mén)的切實(shí)重視和各方的積極配合下，新農(nóng)合這件為民、便民、利民的好事一定能辦好，廣大農(nóng)村居民一定能享受到更高水平的基本醫(yī)療保障。

參考文獻(xiàn)

[1] 胡善聯(lián)．全國(guó)新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度的籌資運(yùn)行狀況[J]．中國(guó)衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)，2004，23(9)：24·2

5[2] 李丹，姜淑榮．新型農(nóng)村合作醫(yī)療基金會(huì)計(jì)核算中明細(xì)科目設(shè)置的建議．中國(guó)衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)，2009，28(5)：6

3[3] 劉謙．積極開(kāi)展支付方式改革整體推進(jìn)農(nóng)村衛(wèi)生工作——在新農(nóng)合支付方式改革工作交流會(huì)議上的講話．中華人民共和國(guó)衛(wèi)生部

http:///publicfilcs/busincss/htmlfilcs/mohzcfgs/s7857/

20100246037.htm

[4] 姚嵐，陳瑤，項(xiàng)莉等．新型農(nóng)村合作醫(yī)療混合支付方式的博弈模型研究[J]．中國(guó)衛(wèi)生政策研究，2009，2(9)：6-8

[5] 杜進(jìn)林，李穎琰，王祿生．新型農(nóng)村合作醫(yī)療綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)體系研究[J]．中國(guó)公共衛(wèi)生，2006，22(3)：257-259

[6] 王小峰，黃興黎，楊銓?zhuān)颇闲滦娃r(nóng)村合作醫(yī)療評(píng)價(jià)指標(biāo)體系及標(biāo)準(zhǔn)研究衛(wèi)生軟科學(xué)，2004，18(6)：293．298

[7] 肖慧欣，陳烈平．新農(nóng)合實(shí)施過(guò)程中的公民參與問(wèn)題淺析[J]．中國(guó)農(nóng)村衛(wèi)生事業(yè)管理，2008，28(5)：329．33

1[8] 姚衛(wèi)光，陳曉生，周曼萍．廣東省揭陽(yáng)市新型農(nóng)村合作醫(yī)療基本情況調(diào)查田．衛(wèi)生軟科學(xué)，2009，23(5)：487-488

[9] 高廣穎.試論新農(nóng)合報(bào)銷(xiāo)補(bǔ)償比例[J]，<中國(guó)醫(yī)療前沿》，2007年第8期

[10] 張曉、劉蓉.社會(huì)醫(yī)療保險(xiǎn)概論[J]，中國(guó)勞動(dòng)社會(huì)保障出版社，2004

第三篇：陜西省委黨校 政治理論

-哲學(xué)的基本問(wèn)題第一部分 馬克思主義哲學(xué)基本原理：思維（精神、意識(shí)）和存在（物質(zhì)）的關(guān)系問(wèn)題是

哲學(xué)基本的問(wèn)題。哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面，第一個(gè)方面，思維和存在何為第一性，何為第二性，對(duì)此作出不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；第二個(gè)方面，思維和存在是否具有同一性，即世界是否被認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，對(duì)此做出不同回答，則劃分為可知論和不可知論。哲學(xué)的基本問(wèn)題也是實(shí)際工作中的根本問(wèn)題。哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系：一方面，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，另一方面，具體科學(xué)又受哲學(xué)的指導(dǎo)。

物質(zhì)的定義：標(biāo)準(zhǔn)客觀實(shí)在并能為人們所認(rèn)識(shí)的哲學(xué)范疇。意義：

1、堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性，同唯心主義和二元論劃清了界限。

2、揭示了物質(zhì)的可知性，批判了了不可知論。

3、它對(duì)物質(zhì)世界多樣性統(tǒng)一作了最高的哲學(xué)概括，克服了形而上學(xué)物質(zhì)觀的局限性，正確地解決了哲學(xué)的物質(zhì)范疇同自然科學(xué)關(guān)于物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)和屬性理論的區(qū)別和聯(lián)系。

意識(shí)的本質(zhì)：

1、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期合乎規(guī)律發(fā)展的結(jié)果。

2、是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物。

3、是人腦的機(jī)能。

4、是客觀存在的主觀映像。

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性：世界上的事物和現(xiàn)象是千差萬(wàn)別的，千差萬(wàn)別的事物和現(xiàn)象又有其統(tǒng)一性。世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。徹底的唯物主義一元論要求我們的一切實(shí)際工作，都應(yīng)該毫無(wú)例外地從客觀物質(zhì)的存在及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律出發(fā)。

聯(lián)系的基本含義是指事物或現(xiàn)象之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴(lài)、相互影響、相互制約和相互作用。事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，客觀的。

發(fā)展的實(shí)質(zhì)是質(zhì)變，而不是量的增加和減少，是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。新事物是指符合發(fā)展的前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的事物。是否符合發(fā)展的必然趨勢(shì)，這是區(qū)別新舊事物的根本標(biāo)志。

量變和質(zhì)變：量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更。質(zhì)變是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變到一定程度必然引起質(zhì)變。質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固著原來(lái)量變的結(jié)果，又必然引起新的量變，并為新的量變開(kāi)拓道路。

發(fā)展的道路是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一：

1、否定之否定是事物的自我發(fā)展、自我完善。事物由于內(nèi)部肯定方面與否定方面的矛盾自我發(fā)展，經(jīng)過(guò)兩次否定（否定和否定之否定）和三個(gè)階段（肯定、否定和否定之否定），完成事物發(fā)展過(guò)程中的自我完善。

2、否定之否定是事物發(fā)展的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的鏈條。事物發(fā)展的周期體現(xiàn)了前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。從發(fā)展上看，事物的發(fā)展總是前進(jìn)的，每完成一個(gè)周期都進(jìn)入了較高級(jí)階段，而不是簡(jiǎn)單循環(huán)；從發(fā)展的道路上看，事物的發(fā)展是曲折的，而不是直線前進(jìn)的。

3、堅(jiān)持辯證法的發(fā)展觀，就要堅(jiān)持前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一的觀點(diǎn)。我們要反對(duì)循環(huán)論和直線論兩種形而上學(xué)的片面性。循環(huán)論只看到周期性的重要性而否定了發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的；直線論則把發(fā)展的前進(jìn)性簡(jiǎn)單化，看成直線上升，否認(rèn)發(fā)展道路的曲折性。循環(huán)論是一種悲觀論；直線論則會(huì)急躁冒進(jìn)，都是錯(cuò)誤的。

矛盾的普遍性:矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中；每一事物的發(fā)展過(guò)程自始至終存在著矛盾運(yùn)動(dòng)。矛盾的特殊性：是指具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。辯證關(guān)系：普遍性和特殊性是共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系，它們之間既相互對(duì)立，又密切聯(lián)系，而且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。意義：矛盾的普遍性和特殊性相結(jié)合的原理，是我們黨一貫遵循的把馬克思主義普遍真理同我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合這一思想原則的重要哲學(xué)基礎(chǔ)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)，也是正確貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，創(chuàng)造性地搞好工作的根本方法。

社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：

1、生產(chǎn)力：不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)力量。因?yàn)?；A、一定歷史時(shí)代的生產(chǎn)力總是前人實(shí)踐活動(dòng)的客觀結(jié)果，是一種已經(jīng)形成的物質(zhì)力量，人們不能自由選擇它。B、生產(chǎn)力是人們生產(chǎn)實(shí)踐及一切社會(huì)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人類(lèi)社會(huì)繼續(xù)前進(jìn)的出發(fā)點(diǎn)。人們只能從現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力出發(fā)。C、生產(chǎn)力是由客觀的物質(zhì)要素構(gòu)成的?？傊a(chǎn)力的狀況是由一定的歷史條件和社會(huì)條件決定，而不是由人們主觀愿望決定的。

2、生產(chǎn)關(guān)系

3、階級(jí)

上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾：在上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的互相作用、矛盾運(yùn)動(dòng)中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)始終是起決定性作用的，上層建筑的反作用取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和要求，即上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)辯證發(fā)展的規(guī)律是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定正確的路線、方針、政策的基本依據(jù)。

社會(huì)發(fā)展規(guī)律象自然規(guī)律一樣，也是客觀的、不依人們的意志為轉(zhuǎn)移的。社會(huì)規(guī)律是客觀的，但不能因此就認(rèn)為個(gè)人的作用完全等于“零”，因?yàn)樯鐣?huì)歷史的發(fā)展畢竟是由一個(gè)個(gè)人的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。符合社會(huì)歷史發(fā)展必然規(guī)律的就會(huì)或大或小地起到推動(dòng)歷史前進(jìn)的作用，反之，就會(huì)起到阻礙歷史前進(jìn)的作用。

共產(chǎn)主義社會(huì)是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的社會(huì)

第二部分 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

物質(zhì)生產(chǎn)資料是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。所謂物質(zhì)資料的生產(chǎn)，是指人們以一定方式結(jié)合起來(lái)改造自然和創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的過(guò)程。

物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)?首先，人類(lèi)要生存就需要食物、衣服、住房等最基本的生活資料，這些生活資料只有通過(guò)物質(zhì)資料的生產(chǎn)才能獲得。其次，只有物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展了，政治、文化、科技、教育等活動(dòng)才能得到發(fā)展，從而人類(lèi)社會(huì)才能發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律：是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過(guò)程內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，它具有客觀性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。因?yàn)椋?/p>

1、任何經(jīng)濟(jì)規(guī)律都是在一定的客觀經(jīng)濟(jì)條件基礎(chǔ)上產(chǎn)生的發(fā)生作用的，并隨著客觀經(jīng)濟(jì)條件的變化而變化。

2、經(jīng)濟(jì)規(guī)律是不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，人們既不能消滅、廢除和改造經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也不能創(chuàng)造或制定經(jīng)濟(jì)規(guī)律。價(jià)值是商品中無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)的凝結(jié)，價(jià)值的實(shí)體就是無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)。商品的價(jià)值在質(zhì)上是相同的，不同商品的價(jià)值，只有量的差別，因而可以相互比較。價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，它反映商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系，價(jià)值是商品特有的屬性，是其最本質(zhì)的因素。商品是使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素的對(duì)立統(tǒng)一，兩者的相互關(guān)系是既相統(tǒng)一，又矛盾。

勞動(dòng)二重性理論，是理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐？

1、勞動(dòng)二重性決定了商品的二因素，對(duì)于科學(xué)的區(qū)分使用價(jià)值和價(jià)值，建立勞動(dòng)價(jià)值論，提供了理論基礎(chǔ)

2、弄清勞動(dòng)二重性理論，才能科學(xué)地理解在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中，具體勞動(dòng)怎樣轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料的價(jià)值，抽象勞動(dòng)怎樣創(chuàng)造新的價(jià)值和剩余價(jià)值，有利于更換地把握馬克思的剩余價(jià)值理論

3、馬克思的不變資本和可變資本的理論也是以勞動(dòng)二重性理論為基礎(chǔ)的，推而廣之，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)理論都是建立在以勞動(dòng)二重性理論為依據(jù)的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論的基礎(chǔ)上的。

商品的價(jià)值量與體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)量成正比，而與勞動(dòng)生產(chǎn)力為反比。因?yàn)椋簞趧?dòng)生產(chǎn)力越高，同一勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品就越多，從而凝結(jié)于每件產(chǎn)品中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就越少，商品的價(jià)值也就越小；反之，勞動(dòng)生產(chǎn)力越低，生產(chǎn)每件產(chǎn)品所消耗的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間便越多，商品的價(jià)值量也就越大。

決定勞動(dòng)力高低的因素有：1勞動(dòng)者的平均熟練程度2科學(xué)的發(fā)展程度3生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)結(jié)合4生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能5自然條件

價(jià)值規(guī)律：1商品的價(jià)值量有生產(chǎn)商品的必要社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間決定2商品交換依據(jù)價(jià)值量進(jìn)行及等價(jià)交換。價(jià)值規(guī)律是商品價(jià)值與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。

價(jià)值規(guī)律的作用：商品價(jià)格由于受到供求關(guān)系的影響，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。

價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，沒(méi)有破壞價(jià)值規(guī)律？：

1、商品價(jià)格的漲落，總是圍繞價(jià)值這個(gè)中心進(jìn)行的2從商品的長(zhǎng)期來(lái)看，同一種商品漲落部分可以相互抵消，因而它的平均價(jià)格還是一致的3從不同商品的價(jià)格的漲落看，總是以各自的價(jià)值為基礎(chǔ)的。

在私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值規(guī)律對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的作用有三個(gè)方面：

1、價(jià)值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)著社會(huì)生產(chǎn)，即調(diào)節(jié)社會(huì)資源的配置。

2、價(jià)值規(guī)律作用的結(jié)果，會(huì)自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

3、價(jià)值規(guī)律的作用引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的兩極分化，優(yōu)勝劣汰，馬太效應(yīng)。不變資本和可變資本的意義？

1、它進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的源泉和資本主義剝削的實(shí)質(zhì)，工人的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一源泉。而且為準(zhǔn)確衡量資本家對(duì)工人的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。2它為資本有機(jī)構(gòu)成理論奠定了基礎(chǔ)。

相對(duì)剩余價(jià)值：指在雇用工人的工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間，從而生產(chǎn)更多的剩余價(jià)值。是如何實(shí)現(xiàn)的？一般來(lái)說(shuō)是通過(guò)改進(jìn)技術(shù)和勞動(dòng)組織，提高整個(gè)社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)率，是商品價(jià)值普遍降低，勞動(dòng)力價(jià)值降低，必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間縮短，從而相應(yīng)地增加剩余勞動(dòng)時(shí)間來(lái)實(shí)現(xiàn)的。是全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力提高的結(jié)果。

利息率=利息/借貸資本總額。決定利息率的因素有：

1、平均利潤(rùn)率的高低

2、借貸資本的市場(chǎng)供求狀況3物價(jià)水平的高低

股份公司:是資本以股權(quán)的形式聯(lián)合經(jīng)營(yíng)的現(xiàn)代企業(yè)。它是適應(yīng)社會(huì)化生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的一種資本的組織形式和資本的經(jīng)營(yíng)方式，是資本所有權(quán)的一種結(jié)合方式和實(shí)現(xiàn)形式。股票價(jià)格：是股息的資本化。股息/利息率

資本周轉(zhuǎn)速度對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響？加速資本周轉(zhuǎn)，對(duì)剩余價(jià)值具有極大影響

1、可以節(jié)省預(yù)付資本，特別是節(jié)省流動(dòng)資本的預(yù)付量

2、可以提供年剩余價(jià)值率。3可以增加剩余價(jià)值量。

資本主義國(guó)家宏觀調(diào)節(jié)和管理的目標(biāo)：1維持需求和總供給的基本平衡2維持物價(jià)總水平的基本穩(wěn)定3維持國(guó)家對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本穩(wěn)定 宏觀貨幣政策：主要包括對(duì)利率的調(diào)節(jié)和對(duì)貨幣流通量的調(diào)節(jié)兩個(gè)方面。1利率調(diào)節(jié)主要是通過(guò)利率高低和差別利率來(lái)實(shí)現(xiàn)某些經(jīng)濟(jì)政策2中央銀行對(duì)商業(yè)銀行的貼現(xiàn)率、推行公開(kāi)市場(chǎng)業(yè)務(wù)貨幣流量的調(diào)節(jié)主要主要運(yùn)用三大手段：改變存款準(zhǔn)備金率、調(diào)整

資本積累的量：1對(duì)工人的剝削程度2社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的水平3所用資本和所費(fèi)資本差額的大小4預(yù)付資本量的大小

資本有機(jī)構(gòu)成：由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成第四部分 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

開(kāi)放現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。

三個(gè)代表：中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益

科學(xué)發(fā)展觀：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

社會(huì)主義本質(zhì)：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

社會(huì)主義初級(jí)階段的含義：我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)重要論斷有兩層基本含義：第一，我國(guó)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義。第二，我國(guó)的社會(huì)主義還處在初級(jí)階段。必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，不能超越這個(gè)階段。必須把社會(huì)主義和初級(jí)階段統(tǒng)一起來(lái)認(rèn)識(shí)。社會(huì)主義初級(jí)階段不是泛指任何國(guó)家走上社會(huì)主義道路都要經(jīng)歷的階段，而是特指我國(guó)生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。

黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗?！薄耙粋€(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”是這條基本路線的主要內(nèi)容和簡(jiǎn)明概括。全面把握黨的基本路線，一是這條基本路線的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，都是緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心的。二是四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路，兩個(gè)基本點(diǎn)相互貫通、相互依存，它們內(nèi)在地統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中。三是在實(shí)踐中正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系。發(fā)展是目的，改革是動(dòng)力，穩(wěn)定是前提，要把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來(lái)，在改革和發(fā)展中實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治穩(wěn)定，在社會(huì)政治穩(wěn)定中推進(jìn)改革和發(fā)展。

工業(yè)化道路：堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高，經(jīng)濟(jì)效益好，資源消耗低、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子

新農(nóng)村建設(shè)：生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕，鄉(xiāng)風(fēng)文明，村容整潔，管理民主 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本特征：我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體，特征是：1在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。2在分配制度上堅(jiān)持按勞分配為主體，多種方式并存的制度，3在宏觀調(diào)控上，能夠把人民的當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益局部利益和整體利益結(jié)合起來(lái)，更好地發(fā)揮計(jì)劃和市場(chǎng)兩種手段的長(zhǎng)處。

民主：首先和主要是指一種國(guó)家形態(tài)和國(guó)家制度。他有兩方面含義：1是國(guó)體。統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部實(shí)行民主，2為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)本階級(jí)的統(tǒng)治，采取了選舉制、任期制等而對(duì)敵對(duì)階級(jí)實(shí)行專(zhuān)政，這是民主的本質(zhì)，制度，這是民主的形式，是政體。民主的兩個(gè)方面緊密聯(lián)系，不可分割，其中國(guó)體決定了政體，政體表現(xiàn)國(guó)體。

我國(guó)民主特色:1中國(guó)的民主是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主2中國(guó)的民主是由最廣大人民當(dāng)家作主的民主。3中國(guó)的民主是以人民民主專(zhuān)政作為可靠保障的民主4中國(guó)的民主是以民主集中制為根本組織原則和活動(dòng)方式的民主。

依法治國(guó)是基本方略：依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法經(jīng)行。逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化，法制化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。

建設(shè)文化的意義：1中國(guó)特色社會(huì)主義文化是社會(huì)主義的重要特征，是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要表現(xiàn)2中國(guó)特色社會(huì)主義文化是維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是凝結(jié)和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量。3設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容。、中國(guó)特色社會(huì)主義文化是社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)，是全面建

建設(shè)和諧社會(huì)的重大意義：我們黨明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)重大的戰(zhàn)略思想。這表明，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，更加明確地由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)四位一體。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)，適應(yīng)了我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。從國(guó)內(nèi)看，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的必然要求。從國(guó)際上看，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們把握復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)、有力應(yīng)對(duì)來(lái)自國(guó)際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的必然要求。從我們黨肩負(fù)的使命看，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。

第三部分 毛澤東思想

踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

毛思是中國(guó)化的馬列主義？1體現(xiàn)了馬列主義的基本原理2包含了中華民族的優(yōu)秀思想3反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

新民主主義革命總路線：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命，這就是中國(guó)的新民主主義革命，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨在當(dāng)前歷史階段的總路線和總政策。三大主要法寶：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè) 工農(nóng)武裝割據(jù)思想：在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地三者密切結(jié)合?！肮まr(nóng)武裝割據(jù)思想”思想的形成，標(biāo)志著共產(chǎn)黨人在探索中國(guó)特色的革命道路理論方面邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。過(guò)渡時(shí)期總路線：從中華人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。

社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾：人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要，同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需求狀況之間的矛盾。黨的主要任務(wù)就是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，解決這個(gè)矛盾。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂?1它們集中體現(xiàn)了馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，是毛澤東思想的精髓和核心。2它們是貫穿和滲透毛澤東思想理論體系各個(gè)組成部分的最基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法3它們是我們黨指導(dǎo)革命和建設(shè)所遵循的基本原則和根本方法，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)戰(zhàn)勝各種困難，克服來(lái)自“左”和右的錯(cuò)誤干擾，不斷取得勝利的根本保證。

獨(dú)立自主的內(nèi)容：獨(dú)立自主的基本點(diǎn)就是從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用馬克思主義普遍原理，制定適合本國(guó)國(guó)情的路線政策，走一條適合中國(guó)特色的正確道路。立足點(diǎn)要放在依靠自己的力量基礎(chǔ)上，同時(shí)積極爭(zhēng)取外援，學(xué)習(xí)外國(guó)一切對(duì)我們有益的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)做好。

1/on2/mind3/responsibilities4/set5/convine6/listening7/tension8/of9/experiencing10/purpose11/qualifications12/however13/cases14/relevant15/reluctant16/find17/planning18/although19/repeat20/well

1/produce2/met3/to4/however5/copying6/expensive7/processes8/maintain9/yet10/cost11/professional12/frequently13/first14/some15/adopting16/at17/hidden18/study19/with20/but

第五部分 當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治

質(zhì)、最活躍、最核心的關(guān)系。涵義：

1、國(guó)際政治的基礎(chǔ)是主權(quán)國(guó)家的存在和交往

2、國(guó)際政治的核心是國(guó)家之間的利益關(guān)系的總和

3、國(guó)際政治根源于國(guó)內(nèi)政治，是國(guó)內(nèi)政治的一種外在表現(xiàn)。

盛行于20-30年代的理想主義：理想主義是一種用愿望、理念來(lái)改造世界、重建秩序的計(jì)劃。理想主義的代表人物是美國(guó)第28屆總統(tǒng)伍德羅·威爾遜。他強(qiáng)調(diào)國(guó)家關(guān)系應(yīng)遵守道德要求和民主原則，提出了被稱(chēng)為理想主義綱領(lǐng)的“公平和持久和平”的14點(diǎn)方案。威爾遜主義的本質(zhì)是用自己資本主義的價(jià)值觀來(lái)處理第一次世界大戰(zhàn)后的國(guó)際關(guān)系，以建立在國(guó)際法指導(dǎo)下維護(hù)資本主義制度的世界秩序。在這個(gè)秩序中，美國(guó)居主導(dǎo)地位。但是，由于理想主義太“理想”。到30年代，其基本觀點(diǎn)成為綏靖主義的理論依據(jù)，后來(lái)隨著法西斯主義的崛起，走向了破產(chǎn)。

后行為主義或新現(xiàn)實(shí)主義：70年代起，國(guó)際政治理論進(jìn)入了一個(gè)相互融合時(shí)期，使傳統(tǒng)主義的歷史方法與行為主義的經(jīng)驗(yàn)方法互相滲透，使定性分析與定量分析相結(jié)合，宏觀研究與微觀研究相結(jié)合。這個(gè)時(shí)期就是后行為主義或新現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期。代表人物有羅伯特-柯海恩、約瑟夫-奈等。他們承認(rèn)國(guó)際社會(huì)處于無(wú)政府以及國(guó)際關(guān)系仍以國(guó)家關(guān)系為中心的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)國(guó)際關(guān)系的秩序與限制，提出了“復(fù)合相互依存”概念。他們強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素對(duì)國(guó)際關(guān)系的影響，提出了西方體系、東方體系和南北體系三個(gè)政治體系的論點(diǎn)。

國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體系：指國(guó)際范圍內(nèi)行為主體之間在政治關(guān)系方面相互聯(lián)系相互作用而形成的既矛盾又統(tǒng)一的有機(jī)整體。它具體表現(xiàn)為各行為主體在追求權(quán)力與財(cái)富，實(shí)行侵略與反抗，采取“合縱”與“連橫”，謀求和平與發(fā)展等政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中進(jìn)行的多層次、多形式、多邊化的對(duì)抗與合作。

國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體系發(fā)展的原因：

1、新科技革命的發(fā)展（戰(zhàn)后三次科技革命對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體系帶來(lái)了深刻的影響。A新的科技革命將進(jìn)一步刺激發(fā)達(dá)國(guó)際和部分發(fā)展中國(guó)家的資本輸出，進(jìn)一步促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)生活和政治生活的國(guó)際化B新的科技革命將改變國(guó)際貿(mào)易的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和發(fā)展方向C新科技革命將進(jìn)一步加劇西方資本主義國(guó)家發(fā)展的不平衡性D加劇東西方國(guó)家之間的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)E促使第三世界國(guó)家爭(zhēng)取本國(guó)科技的現(xiàn)代化）

2、社會(huì)主義國(guó)家的誕生和社會(huì)主義陣營(yíng)的形成3、第三世界的崛起和壯大4壟斷資本的自我調(diào)節(jié)

國(guó)際政治行為：指國(guó)際政治行為主體參與國(guó)際政治事務(wù)的一種活動(dòng)。這種活動(dòng)是在一定意識(shí)下的活動(dòng)，是有目的的活動(dòng)，是有各種各樣方式的活動(dòng)，是為實(shí)現(xiàn)“目的”而采用不同手段措施的活動(dòng)，是要遵守一定規(guī)范和準(zhǔn)則的活動(dòng)。

國(guó)際政治戰(zhàn)略：指國(guó)際政治行為主體對(duì)國(guó)際政治全局問(wèn)題的宏觀概括，是為了謀求自身利益而對(duì)自己的活動(dòng)進(jìn)行的總體規(guī)劃。特征：全權(quán)性、階級(jí)性、長(zhǎng)期性

國(guó)際合作：是指國(guó)際政治主體主要是國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中為達(dá)到某種共同目的，相互之間的聯(lián)合與協(xié)作活動(dòng)。國(guó)際合作方式主要有以下兩種：第一，國(guó)際分工。第二，國(guó)際組織。國(guó)際合作的領(lǐng)域主要包括：經(jīng)濟(jì)合作、政治合作、軍事合作。國(guó)際合作的發(fā)展方向是一體化。

國(guó)際政治格局：及時(shí)活躍于國(guó)際舞臺(tái)上的主角和各種政治力量互相作用而形成的一種結(jié)構(gòu)樣式和規(guī)模。時(shí)代的基本矛盾及各主角國(guó)家的國(guó)家利益，綜合國(guó)力的變化決定著國(guó)際政治格局的演變。

兩極終結(jié)的原因：1蘇聯(lián)內(nèi)外政策的根本轉(zhuǎn)向2蘇聯(lián)對(duì)東歐政策的根本轉(zhuǎn)向3蘇聯(lián)對(duì)美國(guó)政策的根本轉(zhuǎn)向

經(jīng)濟(jì)全球化：指在不斷擴(kuò)大發(fā)展的科技革命和生產(chǎn)國(guó)際化的推動(dòng)下，各個(gè)經(jīng)濟(jì)互相依賴(lài)、互相滲透日益加劇，連成一發(fā)而動(dòng)全身的有機(jī)整體，所以國(guó)家、地區(qū)和國(guó)家集團(tuán)的所以經(jīng)濟(jì)部門(mén)和經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)都成為這個(gè)整體不可分割的組成部分。它的形成是個(gè)客觀過(guò)程。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)：就是一種建立在知識(shí)與信息的生產(chǎn)、分配和使用之上的經(jīng)濟(jì)。特征：1從生產(chǎn)要素來(lái)看，知識(shí)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)農(nóng)、工業(yè)比，發(fā)生了根本性的變化2知識(shí)經(jīng)濟(jì)的知識(shí)，通常通過(guò)信息表現(xiàn)出來(lái)。3勞動(dòng)主體是掌握知識(shí)的人，具有人力資本的人4知識(shí)發(fā)明對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和綜合國(guó)力的貢獻(xiàn)越來(lái)越大，超過(guò)了傳統(tǒng)生產(chǎn)要素5在知識(shí)經(jīng)濟(jì)走在前面的國(guó)家，向世界輸出的是知識(shí)、信息

美國(guó)全球戰(zhàn)略可概括為：以美國(guó)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力為后盾，以其他西方發(fā)達(dá)國(guó)家為盟友，以謀求“世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”和“按照美國(guó)的構(gòu)想改造世界”作為戰(zhàn)略的總體目標(biāo)，從遏制共產(chǎn)主義到最終消滅共產(chǎn)主義國(guó)家，達(dá)到獨(dú)霸世界的目的?？肆诸D政府的全面戰(zhàn)略：“一個(gè)目標(biāo)：通過(guò)更加積極的參與世界各地和各國(guó)事務(wù)，擴(kuò)展美國(guó)的利益、價(jià)值觀和政治模式，確立美國(guó)21世紀(jì)的獨(dú)一無(wú)二的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”“三大支柱：增加美國(guó)安全，振興美國(guó)經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)全球民主化”“六個(gè)重點(diǎn)：實(shí)現(xiàn)和平、統(tǒng)一、民主的歐洲，建立繁榮穩(wěn)定的亞太共同體，保持美國(guó)在全球經(jīng)濟(jì)中的繁榮，維護(hù)世界和平，應(yīng)付武器擴(kuò)散、恐怖主義等跨國(guó)性挑戰(zhàn)，維護(hù)強(qiáng)大的美國(guó)軍事及外交能力”

西歐一體化取得的成就：在經(jīng)濟(jì)上：建立了關(guān)稅同盟；實(shí)施共同的農(nóng)業(yè)政策；建立了歐洲貨幣體系，從99年1月1日起，實(shí)施統(tǒng)一貨幣歐元；加強(qiáng)科技合作。在政治上，擴(kuò)大了歐共體機(jī)構(gòu)的權(quán)利與職能，加強(qiáng)了“超國(guó)家”性質(zhì)；共同協(xié)調(diào)成員國(guó)的對(duì)外政策；加強(qiáng)了西歐國(guó)家安全防務(wù)聯(lián)合，法德于1993年11月建立了“歐洲聯(lián)合軍團(tuán)”并著手建立歐洲快速反應(yīng)部隊(duì)；共同協(xié)調(diào)對(duì)外政策。1965年《布魯塞爾條約》歐共體，1991年《馬斯特里赫特條約》歐盟

日本高速增長(zhǎng)原因：國(guó)際方面：1戰(zhàn)后50年和平的國(guó)際環(huán)境為日本的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展提供了良好的時(shí)機(jī)2美國(guó)出于對(duì)全球戰(zhàn)略考慮，變壓制、肢解日本為扶持日本3此時(shí)第三世界出于“空白時(shí)期”，日本獲得大量?jī)r(jià)格低廉的初級(jí)產(chǎn)品，在出口貿(mào)易中賺得“剪刀差”利潤(rùn)。國(guó)內(nèi)方面講1日本政府能制定而且保證經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的戰(zhàn)略的實(shí)施2政局長(zhǎng)期穩(wěn)定，政策有連續(xù)性，宏觀經(jīng)濟(jì)政策比較成功。3制定和實(shí)施經(jīng)濟(jì)計(jì)劃來(lái)對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)予以宏觀調(diào)控，保證了經(jīng)濟(jì)的順利發(fā)展4日本政府重視科技發(fā)展，重視教育5日本政府和企業(yè)推行一套嚴(yán)格的科學(xué)管理制度，形成了合理的企業(yè)運(yùn)作機(jī)制和企業(yè)精神6日本政府提倡低消費(fèi)、高積累政策，為日本經(jīng)濟(jì)提供了資金，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。

中國(guó)的國(guó)際新秩序觀：各國(guó)人民攜手努力，推動(dòng)該建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。為此，應(yīng)該遵循聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則，恪守國(guó)際法和公認(rèn)的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則，在國(guó)際關(guān)系中弘揚(yáng)民主、和睦、協(xié)作、共贏精神。政治上相互尊重、平等協(xié)商，共同推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化；經(jīng)濟(jì)上相互合作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化朝著均衡、普惠、共贏方向發(fā)展；文化上互相借鑒、求同存異，尊重世界多樣性，共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步；安全上相互信任、加強(qiáng)合作，堅(jiān)持用和平方式而不是戰(zhàn)爭(zhēng)手段解決國(guó)際爭(zhēng)端，共同維護(hù)世界和平穩(wěn)定；環(huán)保上相互幫助、協(xié)力推進(jìn)，共同呵護(hù)人類(lèi)賴(lài)以生存的地球家園。獨(dú)立自主是中國(guó)對(duì)外交政策，：獨(dú)立自主是中國(guó)對(duì)外政策的根本原因，和平發(fā)展是中國(guó)對(duì)外政策的首要目標(biāo)，加強(qiáng)和發(fā)展同第三世界國(guó)家的關(guān)系是中國(guó)對(duì)外政策的基本立足點(diǎn)。和平共處五項(xiàng)原則是中國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

第四篇：科學(xué)社會(huì)主義期末作業(yè)

《科學(xué)社會(huì)主義》期末作業(yè)

試述當(dāng)今社會(huì)主義國(guó)家對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的新發(fā)展和亟待解決的共同問(wèn)題。答：當(dāng)今社會(huì)主義各國(guó)，在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的進(jìn)程中，取得了重大成就，也都走過(guò)彎路，遭遇過(guò)挫折，但它們始終堅(jiān)持馬克思主義與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，努力探索和建設(shè)具有本國(guó)特色社會(huì)主義。

中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索，早在革命根據(jù)地建設(shè)時(shí)期就已開(kāi)始，并在此基礎(chǔ)上提出了建設(shè)新中國(guó)的基本構(gòu)想。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)了中國(guó)革命實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)。毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》、《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》和《論人民民主專(zhuān)政》等論著中，較為系統(tǒng)地提出了新理論，形成了毛澤東思想。毛澤東思想是科學(xué)社會(huì)主義中國(guó)化的第一個(gè)理論形態(tài)。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，大膽創(chuàng)新，努力改革，積極開(kāi)放，確立了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，初步建立起了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)帶的巨大發(fā)展、人民生活水平的明顯提高和社會(huì)的進(jìn)步，并積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革和民主政治建設(shè)。在此基礎(chǔ)上形成了鄧小平理論，即新的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。鄧小平理論是科學(xué)社會(huì)主義中國(guó)化的第二個(gè)理論形態(tài)。世界歷史進(jìn)入21世紀(jì)之際，國(guó)際國(guó)內(nèi)都出現(xiàn)了新的形勢(shì)，面臨著新的任務(wù)。新科技革命迅猛發(fā)展，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化在曲折中發(fā)展，世界范圍內(nèi)民主化浪潮涌動(dòng)，我國(guó)要追趕世界潮流，要求加快改革開(kāi)放，加快發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)民主政治與先進(jìn)文化，以滿(mǎn)足廣大人民群眾改善其處境、維護(hù)其切身利益的迫切要求。只有這樣才能鞏固共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，并且擴(kuò)大共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)。正是在這樣的歷史背景下，江澤民同志提出了“三個(gè)代表”的思想。十六大以來(lái)，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的步伐進(jìn)一步加快，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展既面臨著歷史性機(jī)遇又面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，在深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，明確提出了科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展的重大問(wèn)題，賦予馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求。

蘇東劇變后，越南、老撾、朝鮮、古巴都在建設(shè)具有本國(guó)特色社會(huì)主義的道路上努力進(jìn)行探索，認(rèn)真總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，積極應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外的挑戰(zhàn)，逐步加大了革新與開(kāi)放的步伐，也取得了不同程度的新成就和新進(jìn)展。這些社會(huì)主義國(guó)家從以下幾個(gè)方面對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論都有了一定的探索：本國(guó)社會(huì)主義所處的歷史階段；現(xiàn)階段社會(huì)的基本矛盾；經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展模式問(wèn)題；經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和政策問(wèn)題；所有制結(jié)構(gòu)與分配方式問(wèn)題。

當(dāng)今社會(huì)主義國(guó)家亟待解決的共同問(wèn)題：

1、社會(huì)變革的主體問(wèn)題；

2、與社會(huì)變革的主體問(wèn)題密切相關(guān)的是同盟軍問(wèn)題；

3、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的策略；

4、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的“突破口” ；

5、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的理論武器；

6、關(guān)于國(guó)家政權(quán)在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中，國(guó)家及其缺陷和局限性常常成為有關(guān)戰(zhàn)略和策略問(wèn)題辯論的主題。

第五篇：政治作業(yè) 研究生 科學(xué)社會(huì)主義

一、社會(huì)主義和及其發(fā)展歷史

什么是社會(huì)主義?這是至今沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚的世界難題。社會(huì)主義有多種表現(xiàn)形式。作為一種社會(huì)理想和社會(huì)思潮，社會(huì)主義有近五百年的歷史；社會(huì)主義這一概念，它的出現(xiàn)不到二百年；作為一種科學(xué)的理論只有一個(gè)半世紀(jì)；作為一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)制度只有八十多年的歷史。

什么是社會(huì)主義？在不同時(shí)期人們的認(rèn)識(shí)和回答不一樣，而且人們認(rèn)識(shí)它的出發(fā)點(diǎn)也不一樣。對(duì)它的回答既受客觀條件的限制，也受主觀條件特別是目標(biāo)選擇、價(jià)值選擇的限制。對(duì)社會(huì)主義能否有正確認(rèn)識(shí)，在以社會(huì)主義作為社會(huì)發(fā)展目標(biāo)選擇的社會(huì)主義國(guó)家，不再是一個(gè)單純的理論認(rèn)識(shí)和思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而是一個(gè)重大的實(shí)踐問(wèn)題。

馬克思和恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)這一時(shí)期，他們對(duì)社會(huì)主義從特征層面認(rèn)識(shí)社會(huì)主義。

? 以生產(chǎn)資料的社會(huì)占有為首要前提和本質(zhì)特征。

? 在高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，勞動(dòng)將成為人們自由的創(chuàng)造性的活動(dòng)。? 未來(lái)社會(huì)沒(méi)有商品、貨幣、市場(chǎng)和競(jìng)爭(zhēng)。? 按計(jì)劃進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)。

? 在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段將實(shí)行按勞分配，在共產(chǎn)主義高級(jí)階段實(shí)行各盡所能按需分配。

? 從資本主義到共產(chǎn)主義有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政時(shí)期。在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，不可避免地保留著它脫胎而來(lái)的舊社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、、道德、精神方面的一些痕跡。

在上述特征中，馬克思恩格斯比較突出強(qiáng)調(diào)實(shí)行全部生產(chǎn)資料公有制，認(rèn)為這是同現(xiàn)存制度具有決定意義的區(qū)別。列寧在20世紀(jì)初葉，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這一時(shí)期，對(duì)社會(huì)主義從特征層次作出新的概括。列寧對(duì)什么是社會(huì)主義，有兩種提法：

一是列寧提出的著名公式，共產(chǎn)主義等于蘇維埃政權(quán)加全國(guó)電氣化；

二是公有制加按勞分配。

斯大林后來(lái)發(fā)展了第二種提法，把社會(huì)主義歸結(jié)為公有制、按勞分配和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。

馬克思主義經(jīng)典作家有關(guān)什么是社會(huì)主義的基本思想是科學(xué)性與局限性并存。這種科學(xué)性使后來(lái)的社會(huì)主義實(shí)踐者對(duì)社會(huì)主義堅(jiān)信不移。但其局限性卻被后來(lái)人演變成為理論誤區(qū)：

一是以為社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)只能從生產(chǎn)關(guān)系上把握，從社會(huì)主義與資本主義兩種社會(huì)制度的對(duì)立中去概括。以為社會(huì)主義可以離開(kāi)生產(chǎn)力的發(fā)展，只有圍繞生產(chǎn)關(guān)系不斷搞所有制的升級(jí)，就可以建成社會(huì)主義并向共產(chǎn)主義過(guò)渡。

二是以為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)容。

三是以為貧窮是社會(huì)主義。認(rèn)為“窮則思變、富則變修”是鐵的定律。主張“寧要貧窮的社會(huì)主義，不要富裕的資本主義?！?/p>

這些理論誤區(qū)，相互交織、滲透，構(gòu)成封閉的思維模式和僵化的思維定勢(shì)，使人們長(zhǎng)期處在一方面在搞社會(huì)主義，另一方面又沒(méi)有搞清楚什么是社會(huì)主義以及如何建設(shè)社會(huì)主義的困境中。毛澤東對(duì)社會(huì)主義理論探索

? 以政治革命為中心來(lái)構(gòu)建其理論框架,沒(méi)有跳出革命黨領(lǐng)袖的思維方式,他關(guān)于社會(huì)主義理論的正確思想總體上是不成熟、不系統(tǒng)和不一以貫之的?！岸窢?zhēng)哲學(xué)”貫穿于社會(huì)主義的各個(gè)領(lǐng)域。甚至于體現(xiàn)在人與自然界的關(guān)系上。

改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的新提升：

? 三中全會(huì)以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨在對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)上作出了突出貢獻(xiàn)，從世界范圍來(lái)看，可以把它看作是對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從理想主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)主義者。對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)越來(lái)越成熟。鄧小平把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。

? 在撥亂反正和改革的起步階段開(kāi)始對(duì)社會(huì)主義再認(rèn)識(shí)，鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論開(kāi)始萌芽。

改革開(kāi)放一開(kāi)始在我國(guó)就遇到姓資姓社的困擾。這樣一些關(guān)系改革開(kāi)放能否起步的關(guān)鍵問(wèn)題，促使中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始思考什么是社會(huì)主義這個(gè)首要的基本問(wèn)題。

隨著改革的全面展開(kāi)，深化了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系初步形成.1992年鄧小平南方談話是標(biāo)志.20世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的回顧與反思

20世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展100年發(fā)生了“四件大事”和影響很大的“不小的事”。

社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政的共產(chǎn)黨在理論上和思想認(rèn)識(shí)上教訓(xùn)深刻，在五個(gè)方面出現(xiàn)失誤。需要我們認(rèn)真總結(jié)。

1、低估了資本主義，造成在實(shí)踐上與資本主義關(guān)系的簡(jiǎn)單化；

2、高估了社會(huì)主義，導(dǎo)致不自覺(jué)地陷入新的烏托邦；

3、看近了共產(chǎn)主義，造成社會(huì)主義建設(shè)中超越發(fā)展階段；

4、忽視了封建主義，使社會(huì)主義發(fā)生了嚴(yán)重扭曲；

5、僵化了馬克思主義，妨礙了民族的創(chuàng)造性思維，共產(chǎn)黨的優(yōu)勢(shì)成為劣勢(shì)。

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著改革的深化，社會(huì)結(jié)構(gòu)分化和利益矛盾加劇，迫使我們黨對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行新的認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),建設(shè)全面小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的提出，是我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)得到新提升的標(biāo)志性成果。把科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧作為社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，表明我們黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)更加全面和準(zhǔn)確，必將對(duì)社會(huì)主義理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新產(chǎn)生深刻影響。

二、社會(huì)主義模式的發(fā)展 世紀(jì)初以來(lái)空想社會(huì)主義者和科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人馬克思恩格斯提出的種種社會(huì)主義模式都未能實(shí)現(xiàn)。蘇聯(lián)模式是第一個(gè)實(shí)現(xiàn)了的社會(huì)主義模式。實(shí)際上蘇聯(lián)模式社會(huì)主義是低標(biāo)準(zhǔn)、歪標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)主義。蘇聯(lián)模式既取得很大成就，又有嚴(yán)重弊病，因長(zhǎng)期延誤改革終遭失敗。要吸取蘇聯(lián)模式的失敗經(jīng)驗(yàn)，在21 世紀(jì)探索各具本國(guó)特色的社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義要有五個(gè)揚(yáng)棄、五個(gè)創(chuàng)新，還要排除五種誤讀。

1991年蘇聯(lián)悄然自盡，不能不令人們痛切深思蘇聯(lián)興亡之道和奧秘所在。以往我們走社會(huì)主義道路受蘇聯(lián)的影響很深。五十年代有一句很流行的話：蘇聯(lián)的今天就是中國(guó)的明天。這也就是說(shuō)，中國(guó)走社會(huì)主義道路，要以蘇聯(lián)為樣本，以蘇聯(lián)為標(biāo)準(zhǔn)。

1、蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的形成、特點(diǎn)和失敗的原因

社會(huì)主義是在16世紀(jì)初歐洲發(fā)展資本主義的時(shí)候，一些社會(huì)先進(jìn)人士提出來(lái)的一種新的社會(huì)理想。社會(huì)主義和資本主義這兩個(gè)名稱(chēng)，都不是中國(guó)人發(fā)明的，而是歐洲人發(fā)明的。社會(huì)主義和資本主義的定義有很多。我傾向于：資本主義是以私人資本為基礎(chǔ)，由資本家階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)形態(tài)；社會(huì)主義是以社會(huì)化勞動(dòng)為基礎(chǔ)，由勞動(dòng)人民掌權(quán)的社會(huì)形態(tài)。代替資本主義的社會(huì)，歐洲人稱(chēng)之為社會(huì)主義。社會(huì)主義應(yīng)該是高于資本主義的，社會(huì)主義顧名思義應(yīng)該是推進(jìn)整個(gè)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展的，推進(jìn)整個(gè)社會(huì)的全面進(jìn)步的。

歷史上最先提出社會(huì)主義模式的是一些先進(jìn)的思想家。第一個(gè)社會(huì)主義模式是英國(guó)的人文主義者托馬斯?莫爾在1516年提出來(lái)的。他的代表作是《烏托邦》。后來(lái)人們把這種思想叫烏托邦社會(huì)主義或空想社會(huì)主義。從16世紀(jì)初到19世紀(jì)三四十年代這三百多年當(dāng)中，歐洲有上百位思想家提出了很多社會(huì)主義模式的構(gòu)想，但都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。到19世紀(jì)四十年代，馬克思和恩格斯繼承并超越了空想社會(huì)主義，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。但是在19世紀(jì)，馬克思恩格斯論證的社會(huì)主義模式也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。

20世紀(jì)初，列寧審時(shí)度勢(shì)，勇于在落后的俄國(guó)由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)大眾奪取政權(quán)，帶頭探索通往社會(huì)主義之路。俄國(guó)終于首先實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義。1936年，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨宣布基本上建成社會(huì)主義。同年，蘇聯(lián)修改憲法，把社會(huì)主義的成果用憲法的形式鞏固下來(lái)。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人很自豪，他們自以為已經(jīng)在世界上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義。蘇聯(lián)模式確實(shí)是世界上第一個(gè)實(shí)現(xiàn)了的社會(huì)主義模式。社會(huì)主義理應(yīng)比資本主義更高級(jí)，但蘇聯(lián)為什么在1936年宣布建成社會(huì)主義之后，過(guò)了55年，在1991年的時(shí)候又突然垮臺(tái)了呢？這并不能簡(jiǎn)單地歸咎為個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)人背叛造成的，而是有更深層的原因?，F(xiàn)在我們回頭來(lái)看可以發(fā)現(xiàn)，蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義是低標(biāo)準(zhǔn)的、歪標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)主義，這種社會(huì)主義模式有很多嚴(yán)重的弊病。這種模式并不是不可以改，但蘇聯(lián)長(zhǎng)期延誤了改革，最后被蘇聯(lián)人民拋棄了。蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的根本失敗，在于它長(zhǎng)期超不過(guò)資本主義，最后被西方和平演變過(guò)去了。

在經(jīng)濟(jì)模式方面，蘇聯(lián)有很大成就。它實(shí)現(xiàn)了國(guó)家工業(yè)化、電氣化，消滅了各種私有制，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義公有制。這就是蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)模式中的社會(huì)主義的本體。同時(shí)，蘇聯(lián)實(shí)行國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃化，保存了生活資料和消費(fèi)品的市場(chǎng)。在按勞分配方面，工人階級(jí)實(shí)行8級(jí)工資制，農(nóng)民則是按勞動(dòng)日記工分，干部實(shí)行等級(jí)工資制。但是這個(gè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式有很多弊病。按照蘇聯(lián)1936年憲法的規(guī)定，蘇聯(lián)的社會(huì)主義公有制有國(guó)家所有制和集體所有制兩種形式。蘇聯(lián)的國(guó)家所有制和集體所有制的產(chǎn)權(quán)并不明確歸工農(nóng)所有，公有制被嚴(yán)重地空泛化了。公有制在頗大程度上是官有制。無(wú)論是國(guó)營(yíng)工廠還是集體農(nóng)莊都是由國(guó)家權(quán)力和官員掌控，所以1991年蘇聯(lián)劇變時(shí)沒(méi)有工農(nóng)大眾奮起保衛(wèi)社會(huì)主義公有制。此外，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨還培養(yǎng)了一個(gè)高薪官僚特權(quán)集團(tuán)。官僚特權(quán)集團(tuán)的高工資和低工資之間的差距越來(lái)越大。1936年，高低工資的差距是30多倍；到1953年斯大林去世時(shí)，差距是50多倍；到80年代勃列日涅夫時(shí)期是100多倍。這個(gè)高薪官僚特權(quán)集團(tuán)是阻礙蘇聯(lián)改革的特殊利益集團(tuán)，他們是蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的掘墓人。普通干部實(shí)行的是有嚴(yán)重平均主義傾向的按勞分配，而高級(jí)干部實(shí)行的是特權(quán)主義，這很不公平。蘇聯(lián)并沒(méi)有吸收資本主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化的積極成果。蘇聯(lián)實(shí)行的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)實(shí)際上遠(yuǎn)不是馬克思恩格斯設(shè)想的那種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而是政府統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)。蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人只看到商品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極方面，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到在自然經(jīng)濟(jì)、半自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上是難以建成社會(huì)主義的。

蘇聯(lián)政治體制的弊病是非常嚴(yán)重的。本文用十句話、五十個(gè)字來(lái)概括蘇聯(lián)政治體制的弊病。

個(gè)人集權(quán)制。國(guó)家的黨政軍三大權(quán)由一個(gè)領(lǐng)袖掌握。斯大林是第一個(gè)蘇共中央總書(shū)記兼政府總理和武裝部隊(duì)總司令。

職務(wù)終身制。國(guó)家的黨政軍三大權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)人是終身制。斯大林帶頭搞終身制，他從1922年開(kāi)始擔(dān)任黨的總書(shū)記到1953去世，一共任職31年。

指定接班制。接班人也是斯大林指定的。斯大林原來(lái)選中曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)他的秘書(shū)的馬林可夫接班，后來(lái)他對(duì)馬林可夫不太滿(mǎn)意，嫌他太軟弱，想換接班人。但還沒(méi)來(lái)得及換，他就去世了。

控制選舉制。蘇聯(lián)有民主選舉，但是由蘇共嚴(yán)密控制選舉。蘇聯(lián)的選舉并不是尊重選民意見(jiàn)的、自下而上的差額選舉，而是等額選舉。候選人大多是各級(jí)黨委精心挑選的意中人。

消滅異己制。斯大林之所以能掌握大權(quán)，是由于他從1925年至1929年清除了黨內(nèi)三個(gè)反對(duì)派，大部分都被當(dāng)作敵特處決或長(zhǎng)期坐牢。到斯大林晚年，黨內(nèi)還有一些人不同意他的意見(jiàn)，他又準(zhǔn)備清洗。但他還沒(méi)有來(lái)得及清洗，就中風(fēng)去世了。

監(jiān)控干群制。蘇聯(lián)的情報(bào)部門(mén)不歸國(guó)家機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，而是由總書(shū)記斯大林一個(gè)人掌控。這個(gè)機(jī)關(guān)可以監(jiān)控全國(guó)所有人，包括高級(jí)干部。

此外還有：***制、以黨代政制、等級(jí)授職制、官員特權(quán)制。斯大林還嚴(yán)重地破壞了黨內(nèi)民主。在列寧時(shí)期，蘇聯(lián)還有黨內(nèi)民主。列寧在世的時(shí)候，托洛茨基就敢于提出與列寧不同的觀點(diǎn)。列寧雖然不同意，但還是同托洛茨基共事，并給托洛茨基很高的職位。到斯大林時(shí)期，黨內(nèi)民主沒(méi)有了，斯大林一人掌握了黨政軍所有的大權(quán)。

在文化體制方面，蘇聯(lián)沒(méi)有吸收資本主義文化自由的成果，缺少文化自由。表現(xiàn)為各種文藝作品盛行對(duì)領(lǐng)袖的個(gè)人崇拜，扼殺了文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究的自由，極力要求對(duì)黨和領(lǐng)袖歌功頌德，對(duì)人民和對(duì)國(guó)外進(jìn)行虛假的、夸張的宣傳。蘇聯(lián)實(shí)行文化專(zhuān)制主義，強(qiáng)調(diào)輿論一律，掩蓋了社會(huì)深層的矛盾和陰暗面。這不利于社會(huì)改革和進(jìn)步。

總之，蘇聯(lián)失敗有多方面原因，是各種合力的結(jié)果。簡(jiǎn)單地說(shuō)，蘇聯(lián)模式的失敗是以?xún)?nèi)因?yàn)橹鞯摹?nèi)因方面也有近因和遠(yuǎn)因。當(dāng)然，改革是在戈?duì)柊蛦谭蚴掷锸〉?。但蘇聯(lián)失敗的病根病源是遠(yuǎn)在斯大林時(shí)期形成的。勃列日涅夫時(shí)期，蘇共中央決定黨的總書(shū)記不能再兼任政府總理，要實(shí)行黨政分開(kāi)。這種想法很好，但沒(méi)有做到。蘇聯(lián)的法律從列寧時(shí)期起就非常重視立法，但是缺少社會(huì)主義民主，實(shí)行的不是法治，而是人治。蘇聯(lián)模式必須進(jìn)行改革，越早改革越有可能改革成功。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義的確立

世界各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家過(guò)去都深受蘇聯(lián)模式影響，都認(rèn)為蘇聯(lián)模式具有普遍的世界意義，都在本國(guó)不同程度地照搬蘇聯(lián)模式。1956年蘇共第20次代表大會(huì)揭露了斯大林的個(gè)人崇拜、個(gè)人專(zhuān)斷后，社會(huì)主義國(guó)家才開(kāi)始反思蘇聯(lián)模式的弊病并開(kāi)始探索本國(guó)的社會(huì)主義新模式。毛澤東在1956年也寫(xiě)了著名的文章《論十大關(guān)系》，文中指出要吸取蘇聯(lián)的教訓(xùn)，要引以為戒。蘇聯(lián)模式最大的弊病就是極權(quán)主義，權(quán)力極度集中在黨的領(lǐng)袖一個(gè)人的手里。要吸取蘇聯(lián)失敗的教訓(xùn)，最重要的是要改革政治體制。只有改革政治體制，才能探索成功本國(guó)特色的社會(huì)主義。這一點(diǎn)，鄧小平在1980年8月18日的講話中講得很明確了，要對(duì)權(quán)力過(guò)度集中的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度進(jìn)行根本改革。鄧小平指出，改革政治體制，關(guān)鍵在于實(shí)行黨政分開(kāi)。

從蘇聯(lián)的失敗中我們學(xué)到的一條最重要的經(jīng)驗(yàn)是，社會(huì)主義一定要與時(shí)代變化和本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，不能照搬歷史和外國(guó)的模式，要探索各具本國(guó)特色的社會(huì)主義新模式。21世紀(jì)資本主義處于最高階段，即社會(huì)資本主義階段。和平與發(fā)展是世界的主題。21世紀(jì)要探索社會(huì)主義，不能再搞蘇聯(lián)模式，不能再搞暴力革命、不斷革命、世界革命。21世紀(jì)要探索社會(huì)主義，應(yīng)該是和平改良、不斷改良、世界改良，逐步形成本國(guó)特色社會(huì)主義。要逐步漸進(jìn)，難以狂飆突進(jìn)。鄧小平以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，創(chuàng)造性地提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。這一理論的提出，是對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的全面突破。對(duì)這些重大突破，我們可以概括為以下幾方面。

一、把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，是對(duì)斯大林以階級(jí)斗爭(zhēng)為中心的社會(huì)主義模式論的突破；

二、中國(guó)社會(huì)主義“初級(jí)階段論”，是吸收毛澤東新民主主義論的思想創(chuàng)造，對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義“超階段論”的突破；

三、改革開(kāi)放的方針，是對(duì)封閉禁錮、因循教條，不事改革的蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的突破；

四、實(shí)事求是，從提高人民生活和民生需要出發(fā)發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，是對(duì)蘇聯(lián)國(guó)民經(jīng)濟(jì)重工業(yè)化和重工業(yè)軍事化發(fā)展模式的突破，也是對(duì)蘇聯(lián)工業(yè)化“大躍進(jìn)”和趕超發(fā)展戰(zhàn)略的突破；

五、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是對(duì)斯大林否定市場(chǎng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的重大突破；

六、中國(guó)特色社會(huì)主義是從體制模式層次上對(duì)蘇聯(lián)模式和斯大林體制的全面突破。

近些年，分別以江澤民和胡錦濤為代表的我們黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，提出“三個(gè)代表”的重要思想和科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建“和諧社會(huì)”的創(chuàng)新理論。這進(jìn)一步發(fā)展了鄧小平理論，更加充實(shí)和豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論內(nèi)涵，把我國(guó)的改革開(kāi)放從整體上推向了新的階段。

改革的道路不是平坦的。當(dāng)前，我國(guó)改革正處于關(guān)鍵時(shí)期，所有了解鄧小平理論的產(chǎn)生過(guò)程，了解中國(guó)改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義道路探索歷程的有責(zé)任感的中國(guó)人，都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定地維護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，而一切任意美化、頌揚(yáng)早已失敗了的蘇聯(lián)模式、以蘇聯(lián)模式的觀點(diǎn)評(píng)判中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的言行，都是極其錯(cuò)誤的。

四、社會(huì)主義對(duì)我們的影響

1、社會(huì)主義對(duì)我們的影響

中國(guó)共產(chǎn)黨提出構(gòu)建和諧社會(huì)的執(zhí)政理念是十分重要的。他說(shuō)，這有助于縮小城鄉(xiāng)差距、富人和窮人的收入差距、沿海發(fā)達(dá)地區(qū)和內(nèi)陸省份之間的差距。他還指出，推進(jìn)決策的民主化、科學(xué)化和法制化是中國(guó)政治體制現(xiàn)代化的重要步驟。

小的時(shí)候受教育的影響，開(kāi)始認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，對(duì)社會(huì)主義是憧憬而又熱愛(ài)。高中和大學(xué)后，開(kāi)始了自己對(duì)世界的觀察和思考，以及增加了對(duì)歷史的了解，感到社會(huì)主義是虛無(wú)的不可實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)槿诵缘内吚?，傳統(tǒng)的社會(huì)主義抹殺了社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。但是我的祖國(guó)還一直進(jìn)行著對(duì)社會(huì)主義的堅(jiān)持和探討。

盡管《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課本上對(duì)罪惡資本主義制度的抨擊，以及對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的贊美等內(nèi)容作為社會(huì)主義的表達(dá)形式都已經(jīng)不在民心，上到官員下到學(xué)生都已對(duì)此失去信仰，但國(guó)家主流還是堅(jiān)定的不可動(dòng)搖的以此為導(dǎo)向。

當(dāng)社會(huì)主義標(biāo)桿蘇聯(lián)的解體，和認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)、資本才是一個(gè)國(guó)家國(guó)力的基本體現(xiàn)，不知道社會(huì)主義的探索者和實(shí)踐者有沒(méi)有也出現(xiàn)過(guò)像民眾一樣的迷茫期？當(dāng)面對(duì)“發(fā)展才是硬道理”，“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，“國(guó)有企業(yè)紛紛倒閉私有企業(yè)給經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入強(qiáng)勁動(dòng)力”，“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制代替大鍋飯反而解放了農(nóng)村生產(chǎn)力”，等等一系列因理論和現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變而帶來(lái)的社會(huì)蓬勃發(fā)展，人民不僅要問(wèn)，社會(huì)主義到底是什么？原來(lái)的社會(huì)主義優(yōu)越性到底在哪里？現(xiàn)在這一套不全是資本主義了嗎？我也一樣迷茫，并且對(duì)社會(huì)主義嗤之以鼻，也失去了對(duì)他討論的興趣，有時(shí)間還是多賺點(diǎn)錢(qián)來(lái)的實(shí)際。但國(guó)家依然堅(jiān)持。

時(shí)間一年一年的過(guò)去了，國(guó)家在不斷的改革，發(fā)展?，F(xiàn)在突然有一天，再來(lái)審視這個(gè)國(guó)家的時(shí)候，你會(huì)驚人的發(fā)現(xiàn)，一個(gè)社會(huì)主義的雛形正在形成？！不管用什么樣的方法，社會(huì)主義的終極目標(biāo)其實(shí)就是：社會(huì)是個(gè)大家庭，人人都能得到照顧，人人都能獲得社會(huì)資源，在社會(huì)中享受美好生活；具體表現(xiàn)形式其實(shí)就是：高社會(huì)福利；但實(shí)現(xiàn)方法卻可以多種多樣。

那么如果社會(huì)主義是這樣的：

社會(huì)主義國(guó)家不像資本主義國(guó)家一樣完全私有化，而是國(guó)家控制關(guān)系國(guó)計(jì)民生的壟斷性企業(yè)作為國(guó)企，比如石油、煤炭、通信、金融、軍工、礦藏、鐵路、電力、鹽、醫(yī)藥等，將這些企業(yè)科學(xué)的管理，并將國(guó)企的巨額利潤(rùn)納入國(guó)家財(cái)政。其他領(lǐng)域則開(kāi)放、支持、鼓勵(lì)、推動(dòng)私有企業(yè)蓬勃發(fā)展，在滿(mǎn)足人民物質(zhì)文化要求的同時(shí)，為國(guó)家創(chuàng)造稅收。這樣一來(lái)，社會(huì)主義國(guó)家就比資本主義國(guó)家在正常稅收之外多了一個(gè)巨大而又雄厚的財(cái)政來(lái)源——壟斷性國(guó)企。這個(gè)優(yōu)勢(shì)對(duì)外可以是擴(kuò)張的資本實(shí)力，對(duì)內(nèi)則可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義最吸引人的地方——高社會(huì)福利！

美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但財(cái)政稅收不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的高福利。財(cái)富集中到了少數(shù)的私人手中。挪威等部分歐洲國(guó)家實(shí)現(xiàn)了社會(huì)高福利，但那是以絕對(duì)高賦稅為基礎(chǔ)的，收入的50%甚至60%要交給國(guó)家，賺的越多交的也越多，這就導(dǎo)致了社會(huì)雖然安定祥和，但沒(méi)有人愿意去努力拼搏，沒(méi)有了奮斗，社會(huì)發(fā)展就十分緩慢。社會(huì)主義國(guó)家必須為人民謀福祉，需要實(shí)現(xiàn)高福利，但美國(guó)式的純資本主義國(guó)家做不到，挪威式的高福利又是以犧牲發(fā)展為代價(jià)的。這都不是我們真正想要的。

而如上面所述：社會(huì)主義，由國(guó)家控制關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的領(lǐng)域，并以此獲得巨額收入實(shí)現(xiàn)高社會(huì)福利，國(guó)企就是為人民創(chuàng)造利潤(rùn)的企業(yè)，在這個(gè)國(guó)家的每個(gè)人都能在高社會(huì)保障中自由平等的享受美好生活。并且這種高福利不是以高賦稅為代價(jià)，各行各業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)合作中蓬勃發(fā)展，甚至引領(lǐng)人類(lèi)文明的發(fā)展。

我們追求中的社會(huì)主義不就是這樣嗎！這樣的社會(huì)主義不能實(shí)現(xiàn)嗎？我想是可以的！看看中國(guó)一直以來(lái)的改革，原來(lái)滿(mǎn)地都是國(guó)企撤銷(xiāo)合并為161家國(guó)企，剩下的都是控制國(guó)之命脈的的贏利企業(yè)。國(guó)力的增長(zhǎng)，讓中國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了取消農(nóng)業(yè)稅，和正在實(shí)現(xiàn)全民醫(yī)保等福利。如果社會(huì)主義可以是上面描述的那樣，那是否驚人的發(fā)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改革和提高國(guó)民福利的舉措，是否已經(jīng)構(gòu)成，或正在構(gòu)建上述實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的雛形？

老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)做出的實(shí)踐是他們那一代人對(duì)社會(huì)主義理想的闡述，即使有錯(cuò)誤之處，也是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中必然經(jīng)歷的過(guò)程。就像資本主義初期的圈地運(yùn)動(dòng)、奴隸交易、毫無(wú)人性的剝削和壓榨工人，更是多么的黑暗和殘酷！但這一切都是人類(lèi)探索中必然經(jīng)歷的彎路，都不是人類(lèi)真正想要的，現(xiàn)在的資本主義社會(huì)經(jīng)過(guò)幾百年發(fā)展已日趨完善，成為人類(lèi)文明的代表。雖然現(xiàn)在還有很多不盡如人意的地方，比如官僚腐敗、應(yīng)該共有的社會(huì)財(cái)富配置不透明等一系列問(wèn)題。但至少我已開(kāi)始相信，拋去意識(shí)形態(tài)，把握社會(huì)主義的根髓——已國(guó)家為主導(dǎo)的優(yōu)勢(shì)社會(huì)資源全民性共享。只要找到正確的方法，不完全主觀的依賴(lài)塑造人性的光輝來(lái)實(shí)現(xiàn)，而是客觀的通過(guò)科學(xué)可行的資本運(yùn)作和資源配置方法，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義不是不可能的。

五、社會(huì)主義的辯證思考及其與資本主義的較量

蘇聯(lián)搞社會(huì)主義搞了幾十年，中國(guó)也搞了幾十年，算上朝鮮等社會(huì)主義國(guó)家，在探索真正社會(huì)主義的道路上，我們的先輩們付出了不懈的努力，但在對(duì)社會(huì)主義的理解和發(fā)展上，我們又是否做得正確呢？

從書(shū)本理論上來(lái)看，鄧小平認(rèn)為：社會(huì)主義就是要生產(chǎn)力發(fā)展，而且要比資本主義發(fā)展得更高一些、更快一些，并在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，不斷地改善人民的物質(zhì)文化生活；社會(huì)主義就是要消滅貧窮，貧窮、發(fā)展太慢，都不能夠叫社會(huì)主義；社會(huì)主義就是要打破封閉和僵化、照搬照抄別國(guó)經(jīng)驗(yàn)的局面，吸收人類(lèi)文明成果，走自己的路，符合本國(guó)實(shí)際；社會(huì)主義就是要富有，達(dá)到人民共同富裕，不搞兩極分化；社會(huì)主義就是要物質(zhì)文明、精神文明雙豐收；社會(huì)主義就是要發(fā)揚(yáng)民主、健全的法制；社會(huì)主義也以用市場(chǎng)的方法發(fā)展經(jīng)濟(jì)，建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制。社會(huì)主義的根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。這一根本任務(wù)的確立是由社會(huì)主要矛盾決定的。

在我看來(lái)，真正的社會(huì)主義并不是一味地去研究這個(gè)理論怎樣，那個(gè)理論怎樣的，的確是要在實(shí)踐中去發(fā)掘的，我不否認(rèn)共產(chǎn)主義比資本主義優(yōu)越，但社會(huì)主義是不是就比資本主義優(yōu)越呢，從目前看來(lái)，資本主義在很多人眼中是比社會(huì)主義優(yōu)秀的，我們只能說(shuō)我們的理論比別人優(yōu)越，但生活條件，教育，福利等都沒(méi)法跟人相比。共產(chǎn)黨現(xiàn)在的步伐是什么? 利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),再在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行政治體制改革,走"小政府,大社會(huì)'的路子.西方國(guó)家已經(jīng)在這條路上已經(jīng)走的差不多了。我們只是踏著別人的舊路子，其實(shí)還比人家層次很多，我總覺(jué)得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在模仿西方的經(jīng)濟(jì)體制。本來(lái)，對(duì)于蘇聯(lián)東歐事變，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行充分的研究、討論和探索，以弄清其過(guò)程、性質(zhì)、內(nèi)外原因和應(yīng)當(dāng)吸取的教訓(xùn)。但是，沒(méi)有這么做，沒(méi)有進(jìn)行公開(kāi)的充分討論、研究和探索，沒(méi)有形成統(tǒng)一的看法，沒(méi)有吸取必要的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和采取相應(yīng)的措施。以至現(xiàn)在仍然認(rèn)識(shí)不到傳統(tǒng)社會(huì)主義體制的重大缺陷。正是這種體制上的重大缺陷，造成了嚴(yán)重威脅其自身生存的種種頑疾和弊端。諸如，“個(gè)人崇拜”，浮夸風(fēng)，形式主義，報(bào)喜不報(bào)憂(yōu)，輿論一律，這些惡劣學(xué)風(fēng)至今時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，成為社會(huì)主義頑疾。

社會(huì)主義在其發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的諸多問(wèn)題，我們也許應(yīng)該多多加以關(guān)注。

一.由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中經(jīng)濟(jì)多元化，導(dǎo)致現(xiàn)在社會(huì)上盛行的多元化價(jià)值觀，這也在一定程度上加大了社會(huì)主義建設(shè)的難度，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)。

二.存在貧富差距，存在區(qū)域間經(jīng)濟(jì)社會(huì)水平發(fā)展不均衡的問(wèn)題，包括區(qū)域間資源、收入分配的問(wèn)題，各階層的分配 三.社會(huì)主義發(fā)展缺乏短期可預(yù)期的發(fā)展目標(biāo)，社會(huì)主義發(fā)展的理論研究欠缺或宣傳欠缺 四.宣傳發(fā)展社會(huì)主義前進(jìn)的輿論導(dǎo)向欠缺

五.社會(huì)主義優(yōu)越性沒(méi)有體現(xiàn)完全，甚至有些方面倒是充分體現(xiàn)了資本主義優(yōu)越性，這是社會(huì)主義發(fā)展的隱患 六.社會(huì)主義發(fā)展的主力軍，共產(chǎn)黨員隊(duì)伍的革命性、無(wú)私性、先進(jìn)性、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想堅(jiān)定性建設(shè)不足，總之，就是隊(duì)伍建設(shè)不力 七.官僚主義嚴(yán)重

由于各種問(wèn)題的存在，社會(huì)主義優(yōu)越性沒(méi)有完全體現(xiàn)

1、當(dāng)時(shí)代不具備照搬馬恩設(shè)想的經(jīng)典社會(huì)主義的起碼條件，主要表現(xiàn)有兩點(diǎn)：一是生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，二是“人性”不具備（用思想覺(jué)悟來(lái)表述可能更直觀一些，這里之所以用“人性”，是想表達(dá)更多的含義，在相關(guān)文章中我已有過(guò)說(shuō)明）。這是馬克思主義揭示的“歷史必然性”。

2、以往的社會(huì)主義實(shí)踐者偏重于對(duì)社會(huì)主義的價(jià)值追求，卻忽略了落后的社會(huì)存在對(duì)上層建筑的持續(xù)制約，忽略了由此決定的現(xiàn)實(shí)人性的存在及其頑固性，忽略了歷史設(shè)定的且被經(jīng)典作家所揭示的那個(gè)“必然性”，反而試圖人為地超越這個(gè)“必然性”。其結(jié)局：社會(huì)機(jī)制條件過(guò)度超前社會(huì)基礎(chǔ)條件。由此帶來(lái)了他們必然的挫折。

3、當(dāng)代資本主義的經(jīng)濟(jì)和政治有著相應(yīng)的現(xiàn)實(shí)性和合理性，根本的表現(xiàn)是：扎實(shí)地立足于社會(huì)基礎(chǔ)條件（生產(chǎn)力和人性），它的一些特征（諸如私有制、資本雇傭、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等）是不可超越、不可強(qiáng)行消滅的。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“自發(fā)”發(fā)展也帶來(lái)了足夠的弊端（不止經(jīng)濟(jì)方面）。

面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，怎樣才算是真正地堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義呢？

照搬經(jīng)典社會(huì)主義肯定會(huì)碰壁：由于列寧和毛澤東等已有先例在那里，所以對(duì)此的分歧好像不大；固守傳統(tǒng)社會(huì)主義（包括毛澤東晚年的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命”的理論等）也不行：由于沒(méi)有權(quán)威做榜樣，此點(diǎn)往往有大分歧；

照搬資本主義更是愚蠢：那是重復(fù)它們的曲折。此點(diǎn)照樣有分歧。

我以為正確的選擇是：新社會(huì)主義。她首先要立足現(xiàn)實(shí)，其次要體現(xiàn)“拉動(dòng)”（適度超前于社會(huì)存在，改造市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、建立制衡政治、構(gòu)造新社會(huì)主義的文化）

? 要正確認(rèn)識(shí)資本主義發(fā)展進(jìn)程,妥善處理好同資本主義的關(guān)系 ? 要準(zhǔn)確定位好現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義

? 要正確處理黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的關(guān)系 ? 要努力肅清封建主義的殘余影響

? 要科學(xué)對(duì)待馬克思主義,既要堅(jiān)持更要發(fā)展

我們不能因?yàn)槭д`而從根本上否定社會(huì)主義的貢獻(xiàn)和價(jià)值。對(duì)20世紀(jì)社會(huì)主義的發(fā)展要有一個(gè)正確的評(píng)價(jià)和準(zhǔn)確的定位

1、從時(shí)代高度看，社會(huì)主義開(kāi)創(chuàng)了世界歷史的新局面；

2、從世界格局看，社會(huì)主義從根本上改變了世界的面貌；

3、從社會(huì)進(jìn)步看，社會(huì)主義促進(jìn)了人類(lèi)文明的進(jìn)步與發(fā)展；

4、從世界發(fā)展現(xiàn)狀看，沒(méi)有社會(huì)主義就沒(méi)有世界今天的繁榮。

社會(huì)主義在前進(jìn)的道路上還有很多荊棘，我們已經(jīng)走在這路子上了，已經(jīng)不能回頭了。胡錦濤提出和諧的理念很是讓人欣慰。這一理念正確理解了社會(huì)主義對(duì)于人的關(guān)懷，又運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)聯(lián)系中國(guó)歷史和實(shí)際。如果我們能多提出遵循兩個(gè)原則的理念和制度，相信我們就會(huì)堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路，把我們的民族壯大，把我們的中國(guó)發(fā)展好！