第一篇：以實(shí)踐意義分析小學(xué)生審美教育在德育教育中的滲透效應(yīng)

以實(shí)踐意義分析小學(xué)生審美教育在德育教育中的滲透效應(yīng)

一、引論。

愛美，是一回事，但是在生活中，我們能否善于發(fā)現(xiàn)美，卻又是另一回事。正如法國(guó)有個(gè)雕塑家說過：?美到處都是有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是去發(fā)現(xiàn)美。?⑵即如何去審美。當(dāng)今教育隨著時(shí)代的發(fā)展有了審美教育。審美教育我們可謂簡(jiǎn)單稱為美育。?美育?一詞最早是有法國(guó)的美學(xué)家席勒在《美育書簡(jiǎn)》中提出和使用，他認(rèn)為美育是人們對(duì)美的形象的對(duì)照、培養(yǎng)對(duì)美的情感，純潔的心靈，以達(dá)到自由和諧的發(fā)展，并且作為美育思想來研究。之后在2000多年的歷史長(zhǎng)河中，從孔子、荀子到后來的王國(guó)維、蔡元培都在大力的提倡美育。特別是蔡元培指出：?美育者，應(yīng)用于美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?。⑶提出學(xué)校?要體、智、德、美?⒀四育并行的教育宗旨，對(duì)近現(xiàn)代的教育有很大的影響和推動(dòng)作用。而20世紀(jì)80年代，教育部頒發(fā)文件，要加大中小學(xué)素質(zhì)教育，培養(yǎng)德、智、體、美、勞?五育?全面發(fā)展的人.隨著教育改革的不斷深入和素質(zhì)教育的全面推行和實(shí)施,全面發(fā)展的教育引起教育界的普遍重視和關(guān)注。?五育并舉?德育為首，德育工作在教學(xué)工作中占有很重要的地位。美育是情感教育，德育是理性教育，應(yīng)該說二者在教育教學(xué)工作中各司其職,又是互相滲透、互相促進(jìn)、相輔相成不可分割的整體。所以在德育工作中審美教育也勢(shì)必對(duì)其產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響和存在著重要的意義。

二、本論：小學(xué)生審美教育在德育教育中的效應(yīng)

（一）、對(duì)美育和德育的認(rèn)識(shí)

1、什么是美育，什么是德育。

初看起來，美育的內(nèi)涵是不言自明的。美育，即審美教育是人類全面教育的一部分，是人類實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的需要的重要途徑。

美育是通過審美的方式來教育人。審美，就是對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行的感受、欣賞、評(píng)價(jià)和判斷。美育就是當(dāng)我們對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行感受、欣賞、評(píng)價(jià)和判斷等審美活動(dòng)時(shí)，生理結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)都會(huì)受到感染、熏陶，在不知不覺中發(fā)生變化，從而不僅在審美能力和審美情趣上得到了提高，受到了教育，而且在人的氣質(zhì)和精神面貌上，也得到了提高，受到了教育。因此審美教育是通過審美的方式來感化我們的身心，使之凈化、升華和提高。美育的三種方式：（1）對(duì)自然美的欣賞。（2）對(duì)社會(huì)美的欣賞。（3）最重要的美育方式是藝術(shù)審美，也即對(duì)藝術(shù)美的欣賞。

而所謂德育，是指培養(yǎng)正確的思想政治觀點(diǎn)和高尚的道德品質(zhì)，使人們能從理智上對(duì)客觀社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià)的一種教育。⑷它是學(xué)校作為培養(yǎng)道德素養(yǎng)主陣地。

2、美育和德育的區(qū)別

在現(xiàn)代教育中，提出要培養(yǎng)德、智、體、美、勞?五育?全面發(fā)展的學(xué)生。很明顯美育和德育是兩個(gè)有區(qū)別的范疇，而不是一個(gè)等同的概念。

一般說來，德育側(cè)重于講道理和行為規(guī)范，審美教育則重在情感的陶冶，二者互相補(bǔ)充，互相促進(jìn)，共同塑造一種完善的道德人格。在教育教學(xué)的實(shí)踐中，審美教育與德育結(jié)合起來能收到相得益彰的效果。所以我們既應(yīng)強(qiáng)調(diào)德育，同時(shí)也應(yīng)重視審美教育，應(yīng)充分發(fā)揮審美教育的德育功能。另一方面，我們也應(yīng)注意，在進(jìn)行審美教育時(shí)，德育為審美教育規(guī)定方向，它對(duì)美的標(biāo)準(zhǔn)、審美教育內(nèi)容起著方向指導(dǎo)和保證作用。如果美的標(biāo)準(zhǔn)不正確、審美教育的內(nèi)容不健康，那么，審美教育不但不能發(fā)揮德育功能，反而會(huì)對(duì)德育工作產(chǎn)生消極的影響，真可謂?美能載德，亦能覆德?。簡(jiǎn)單說兩者區(qū)別是：前者是一種規(guī)范教育，注重培養(yǎng)個(gè)性對(duì)社會(huì)的服從；后者是一種解放教育，注重發(fā)展個(gè)性。前者主要通過說教、灌輸實(shí)施，后者主要通過誘發(fā)、引導(dǎo)實(shí)施。⑸

3、美育和德育內(nèi)在的聯(lián)系

雖然兩者有本質(zhì)的區(qū)別，但二者的根本目的是一致的。王國(guó)維說：?美學(xué)上最終目的，與倫理學(xué)上最終之目的合。?⑹把美系和倫理學(xué)用之于教育實(shí)踐的德育與美育，都是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，創(chuàng)造美好的世界。所以確切地說，美育與德育有著統(tǒng)一性，他們是相輔相成的。美和善都是一種社會(huì)價(jià)值觀，都要以真理為基礎(chǔ)，社會(huì)生活中的同一事物，同一行為，既可作善與惡的評(píng)價(jià)，也可作美與丑的評(píng)價(jià)，社會(huì)生活是離不開善的，善在美的后面，是美的本原，美與善都是人類的精神財(cái)富。不論學(xué)習(xí)，還是做人，我們都希望?盡善盡美?。雖然美育和德育各有其獨(dú)立的特點(diǎn)，但是，在教學(xué)中應(yīng)相互滲透，這樣，更有利于培養(yǎng)人格健全的全面發(fā)展的合格的下一代。只有德藝雙馨的人，才是有用的人。

（二）、小學(xué)生審美教育和德育教育存在偏差和困惑

（1）、對(duì)審美教育的誤區(qū)性偏差認(rèn)識(shí)以及造成的因素

①、過分抬高審美教育。對(duì)于審美教育，很多人都對(duì)它有一個(gè)本質(zhì)上的誤區(qū)，尤其是認(rèn)為這是一個(gè)具有藝術(shù)特色的詞匯。是專門的藝術(shù)家做的事情，有些高不可攀。但是請(qǐng)不要忘記著名作家高爾基說，按天性說來任何人都是藝術(shù)家，都想把美帶進(jìn)自己的生活。人們對(duì)美的生活向往，對(duì)美的理想的追求是沒有止境的。也就是說任何都可以成為一個(gè)?藝術(shù)家?。的確，在農(nóng)村小學(xué)，對(duì)于審美教育簡(jiǎn)直感覺是天方夜譚，抓好德育教育的同時(shí)做好成績(jī)考核工作才是實(shí)質(zhì)本分事情。對(duì)于新課改提出的審美教育似乎感覺是有些不可思議，也很難入手。比如，農(nóng)村小學(xué)有些老師（尤其是老教師）非常不尊重比如美術(shù)、音樂、科學(xué)、人綜之類的課程。他們感覺這些只是語(yǔ)數(shù)課堂之外的一種身心調(diào)節(jié)，如果自己上課就會(huì)片面的把這些課程改成自己所謂的主課，在素質(zhì)教育實(shí)施的今天，真所謂上有政策，下有對(duì)策。

②、對(duì)于審美教育的局限性認(rèn)識(shí)。有些老師在學(xué)校教育中還需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，但是他們只是簡(jiǎn)單的把審美教育劃為美術(shù)教育。認(rèn)為美術(shù)教育可以代替為審美教育。但事實(shí)上個(gè)人認(rèn)為在素質(zhì)教育不斷改革新課程理念的不斷推進(jìn)下，學(xué)校審美教育已經(jīng)不單單是幾節(jié)美術(shù)科可以代替，或者說也不是簡(jiǎn)單的音樂欣賞美的審美教育可以代替，或者說是一個(gè)其他的個(gè)別學(xué)科教育可以代替。準(zhǔn)確地說加強(qiáng)審美教育培養(yǎng)，是加強(qiáng)學(xué)生能力培養(yǎng)的重要途徑。

③、本質(zhì)觀念差異。很多農(nóng)村小學(xué)教師認(rèn)為只有大學(xué)課堂才可以開設(shè)審美教育，小學(xué)課堂有必要進(jìn)行審美教育么。認(rèn)為小學(xué)進(jìn)行審美教育也只是放個(gè)空殼做門面。做一些紙上談兵的事情。事實(shí)上這樣思想的老師從某個(gè)層面上來說自己也沒有審美的能力，因此他無法輔導(dǎo)或者激發(fā)孩子的審美教育培養(yǎng)。

（2）、德育教育的殘缺、困惑和迷茫

學(xué)校教育種德育教育肯定是每個(gè)學(xué)校的重點(diǎn)工作之一，抓好德育是做好人的基礎(chǔ)，做好德育是進(jìn)行其他各項(xiàng)教育工作的前提。隨著教育改革的不斷深入，學(xué)校教育也越來越認(rèn)識(shí)到如果我們只強(qiáng)調(diào)?專?而忽視?全?也是不恰當(dāng)?shù)?，因?yàn)榻虝耸怯袡C(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體，只教給知識(shí)，不塑造其心靈，培養(yǎng)不出合格的人才。⑺

如今，走進(jìn)不同類型學(xué)校的學(xué)校，簡(jiǎn)單地進(jìn)行一下調(diào)查，我們不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思想狀況著實(shí)令人擔(dān)憂：學(xué)習(xí)差的學(xué)生不思學(xué)習(xí)，不求上進(jìn)，或沉湎于游戲，下課追跑打鬧，汗水如水流；而有些學(xué)習(xí)好的學(xué)生不少是只顧學(xué)習(xí)，不問他事，以至于教室無人掃，垃圾沒人倒，自私和勢(shì)利充斥著他們的心靈。一個(gè)長(zhǎng)期在某農(nóng)村小學(xué)工作的五年級(jí)語(yǔ) 文 老師，由于長(zhǎng)期勞累，終于病倒住院。再得知這個(gè)消息后，有個(gè)小男生赫然拍手起立，高興地說：太好了，以后我不需要對(duì)著她背課文，背不出而被罰做作業(yè)了。如此?驚喜?真是讓我心寒。

學(xué)生的思想狀況堪憂，其原因何在？一是由于應(yīng)試教育的誤導(dǎo)，使有些學(xué)校淡化或忽視了學(xué)生的思想教育，走上了一條片面追求升學(xué)率的死胡同。但更主要的是因?yàn)閷W(xué)校德育的內(nèi)容死板，方法單一，偏重于蒼白無力的說教，很難被學(xué)生接受，更難抵御社會(huì)、家庭中的一些反面教育的影響?，F(xiàn)今的小學(xué)大都開設(shè)了品社課，班會(huì)、孝敬活動(dòng)課，制定了一系列的學(xué)生守則、行為規(guī)范，但其內(nèi)容大多是學(xué)生要怎么樣，而是不許或嚴(yán)禁怎么樣等等，這樣學(xué)生往往無法接受，不愿接受，或者表面接受而內(nèi)心不接受。因?yàn)槟阍谄飞绲日n上和守則、規(guī)范中的規(guī)定學(xué)去做的，對(duì)學(xué)生不一定有吸引力，而禁止學(xué)生去做的反而會(huì)引起學(xué)生的興趣，這樣，當(dāng)然會(huì)產(chǎn)生令不行，禁不止的教育后果。因此，要改變這種局面，必須徹底改變德育的內(nèi)容和方法。

（3）、緣何在小學(xué)加強(qiáng)美育教育以提升德育教學(xué)的功效

前面已經(jīng)明確指出，德育和美育是兩個(gè)不同的內(nèi)容，而又相輔相成，共同的影響著學(xué)校的教育。德育旨在提高道德理性，但很容易流于空頭說教；審美教育旨在增強(qiáng)情感體驗(yàn)，但有時(shí)也容易表現(xiàn)出華而不實(shí)。因此作為學(xué)校我們主張將二者有機(jī)地結(jié)合起來，以彼之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，充分發(fā)揮德美二育的綜合效益，那么，它們各自的教育效果均會(huì)有很大程度的提高。雖然德育是學(xué)校教育的主要工作，但是現(xiàn)在在素質(zhì)教育這個(gè)大山的壓迫下，我們不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生的德育活動(dòng)很多、內(nèi)容很豐富，要求也比較高，但是德育的效果其實(shí)是微乎其微的。仔細(xì)的分析一下，其實(shí)我們?nèi)鄙俚氖墙虝?huì)學(xué)生用審美的眼光去看待這些活動(dòng)，看待這些事物。不同時(shí)代的人們都在沿著美的蹤跡，拍攝美的倩影，探求美的秘密，譜寫美的樂章。對(duì)美的追求體現(xiàn)在每一社會(huì)，每個(gè)人的生活當(dāng)中，同樣也時(shí)刻存在于學(xué)生的生活當(dāng)中。例如，剛剛懂事的孩子就喜歡穿好看的衣服，聽大人的夸獎(jiǎng)；幼兒園里的小朋友因?yàn)榈昧诵〖t花而欣喜若狂；小學(xué)生、中學(xué)生更會(huì)有意或無意地欣賞和表現(xiàn)他們心中的美。

可是，現(xiàn)在我們的德育教學(xué)只是簡(jiǎn)單的叫學(xué)生去記得什么，知道怎樣是對(duì)的，應(yīng)該怎樣做。這與我們教的文化知識(shí)的死記硬背有何區(qū)別？而教師呈現(xiàn)的德育內(nèi)容只是一系列的僵硬堆砌，或者是倫理原則的純粹邏輯的演繹學(xué)生學(xué)習(xí)味同嚼蠟，可想而知教育效果會(huì)怎樣。

有的學(xué)生喜歡打架斗毆，且屢禁不止，不是因?yàn)檫@些學(xué)生會(huì)從打架斗毆中得到什么益處或愉快，主要原因恐怕是他覺得敢于打架斗毆是一種勇敢無畏的表現(xiàn)，可以讓別人覺得自己有面子、有風(fēng)度。這說明這位學(xué)生錯(cuò)誤地把打架斗毆看作是一種美的行為去追求。

再如有的學(xué)生學(xué)著大人偷偷地吸煙，這也不是因?yàn)樗麜?huì)從中得到什么快感，而是他覺得吸煙有風(fēng)度；有的學(xué)生喜歡在大家面前搞惡作劇，引起大家轟堂大笑，也是因?yàn)樗X得這樣做能引起人們的注意，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

對(duì)于學(xué)生的這些錯(cuò)誤行為，過去的思想教育往往局限于談心、批評(píng)、或制定守則、規(guī)范去要求學(xué)生去做什么、禁止他們不做什么，這種做法，就好像是用腳踢汽車想它發(fā)動(dòng)一樣，效果不會(huì)好。如果把德育的教育和審美的教育相結(jié)合起來就更加能夠事半功倍了。

所以加強(qiáng)審美教育，讓在享受中受到教育。要想把學(xué)生培養(yǎng)成為有外表美更有內(nèi)在美的人才，必須把德育與美育結(jié)合起來。例如：培養(yǎng)學(xué)生注意禮貌語(yǔ)言，不說粗話、臟話，通常德育的手段往往是在學(xué)生守則或日常行為規(guī)范中規(guī)定：要講文明、講禮貌，注意使用禮貌語(yǔ)言，禁止說粗話、臟話等，用這些條條框框去約束學(xué)生，有時(shí)學(xué)生就難以接受或真正接受。而運(yùn)用美育這一手段，讓學(xué)生了解注意禮貌用語(yǔ)，注意語(yǔ)言的純潔、文明，是一個(gè)人美的具體體現(xiàn)，是一種風(fēng)度，是一種榮譽(yù)，這樣能引起學(xué)生對(duì)美的追求。

（三）、審美教育在德育教育中的滲透效應(yīng)表現(xiàn)方式

1、在小學(xué)生德育教育中如何與滲透審美教育相結(jié)合很多的教學(xué)實(shí)踐告訴我們只有把美育和德育相融合起來，合力實(shí)施，才能取得顯著的教育效果。正如 蔡元培 先生所說：?美育與德育相輔而行，以圖德育之完成也?。⑻那么在小學(xué)生德育教育中如何進(jìn)行和審美教育滲透相結(jié)合呢？

首先是要遵循情感體驗(yàn)的原則。情感體驗(yàn)是審美心理結(jié)構(gòu)與倫理心理結(jié)構(gòu)的紐帶。蘇霍姆林斯基說：?美是心靈的體操?。⑼其含義充分說明審美情感與倫理情感有著緊密聯(lián)系。別林斯基說：?只有當(dāng)理智和感情完全融合一致的時(shí)候，判斷才可能是正確的。?⑽遵循這個(gè)原則，我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育時(shí)，只有將審美情感和道德情感結(jié)合起來，才能起到更好的教育效果。

其次，要遵循德育教學(xué)的理想觀念。審美觀和人生觀、世界觀是緊密聯(lián)系在一起的。如不注意審美的培養(yǎng)，那么正確的人生觀、世界觀就不能樹立；如果不注重人生觀、世界觀的教育，那么正確的審美觀也將無從建立。所以只有注重兩者的結(jié)合，才能培養(yǎng)他們既有高尚的道德理想，又有圣潔的審美理想，才能培養(yǎng)他們成為能按美的規(guī)律改造自身同時(shí)改造世界的一代新人。

學(xué)校美育和德育的目標(biāo)，是提高學(xué)生的審美素質(zhì)和道德素質(zhì)，完善學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)。審美教育中對(duì)審美能力的培養(yǎng)可以包含道德評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)。而道德教育尤其應(yīng)該重視審美規(guī)律的運(yùn)用，把審美能力的培養(yǎng)納入德育之中。這樣，不僅有助于教育效果的評(píng)價(jià)，更重要的還在于促進(jìn)教育方法的改革。運(yùn)用形象的手段，培養(yǎng)受教育者形成高尚的道德品質(zhì)，從而造就內(nèi)心和諧，既有個(gè)性又有全面發(fā)展的人才。教師在實(shí)施審美評(píng)價(jià)的時(shí)候一定要與德育教育相統(tǒng)一起來。

當(dāng)然，美育和德育的結(jié)合并不是簡(jiǎn)單的二者相加，也不是相互代替。如果我們簡(jiǎn)單地把要求學(xué)生做到的說成是美的，禁止學(xué)生做的說成是丑的，要求學(xué)生去追求美的，摒棄丑的，同樣是難以做到的。所以，要想運(yùn)用美育的手段以達(dá)到德育的效果，首先必須注意培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受、認(rèn)識(shí)、鑒賞能力。

2、審美教育在小學(xué)生德育教育中的滲透渠道

（1）、創(chuàng)造德育教學(xué)環(huán)境美

陶行知 先生曾說：?學(xué)校生活是社會(huì)生活的起點(diǎn)。遠(yuǎn)處著眼，近處著手，改造社會(huì)環(huán)境要從改造學(xué)校環(huán)境做起。?學(xué)校的一磚一瓦對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)都起著潛移默化的作用。如果學(xué)校環(huán)境臟、亂、差，那么它只能培養(yǎng)出不講文明、不講衛(wèi)生的學(xué)生。因此，學(xué)校應(yīng)該重視環(huán)境硬件建設(shè)，使校園環(huán)境整潔美觀。除了硬件的環(huán)境建設(shè)，學(xué)校更應(yīng)該重視文化環(huán)境的建設(shè)，努力讓學(xué)校中的讓每條走廊、每塊墻壁、每株植物、每個(gè)角落都會(huì)?說話?，讓這些原本無生命的事物，成為學(xué)校德育教育的先鋒，讓學(xué)生在濃濃的文化氛圍中感受美的教育，浸潤(rùn)心靈。比如我校在這方面進(jìn)行了有效的嘗試：

1、偉人走廊，使學(xué)生在生活中感受與偉人并肩通行。學(xué)校在每個(gè)年級(jí)的走廊懸掛了在中國(guó)歷史上不同領(lǐng)域的杰出人物，如：魯迅、李時(shí)珍、毛澤東、陶行知……并在人物的旁邊作了注釋，介紹人物的主要事跡和貢獻(xiàn)。學(xué)生們每經(jīng)過一次走廊就是和偉人進(jìn)行一次對(duì)話。這不僅使學(xué)生了解了人物知識(shí)，還潛移默化地影響了學(xué)生的思想，在學(xué)生心中樹立了學(xué)習(xí)的榜樣，扎下了奮斗的種子。

2、綠色走廊，使學(xué)生在行走中感受大自然的魁麗和無窮的威力。學(xué)校在綜合樓的樓梯旁設(shè)臵了綠色走廊，走廊上布臵的是學(xué)生自己繪制的大自然的美麗圖畫，隨著臺(tái)階往上，圖片內(nèi)容也發(fā)生了變化。原來美麗的大自然被人類破壞了，地球不堪重負(fù)，變得又黑又臟。這條走廊用一組組圖片告訴學(xué)生，環(huán)境可以造就美，同樣也可以帶來災(zāi)難，環(huán)保教育就孕育在這條走廊中。

3、科技長(zhǎng)廊，使學(xué)生在生活中感受科技創(chuàng)新的力量。學(xué)校在校園圍墻的東側(cè)布臵了科技長(zhǎng)廊?？萍奸L(zhǎng)廊上主要通過彩繪的形式布臵了學(xué)生的科幻畫作品。這些作品或描繪科技創(chuàng)新成果或展現(xiàn)學(xué)生超前的想象力或刻畫日常生活中科技知識(shí)的運(yùn)用。同學(xué)們?cè)诨顒?dòng)時(shí)，在休閑放松時(shí)駐足觀賞，不僅愉悅心情，還陶冶情操，科技意識(shí)的培養(yǎng)也蘊(yùn)涵其中。通過這種軟環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，不僅使學(xué)校環(huán)境更加美觀，更使學(xué)生在無形中接受各種教育尤其是美育的滲透，使得學(xué)生審美教育在德育教育的生活中發(fā)生潛移默化的作用。

（2）、設(shè)計(jì)德育教學(xué)方法美

都說教育是一門藝術(shù)。教育教學(xué)中深層的東西總是層出不窮，與我們自己預(yù)設(shè)的總是有這樣或者那樣的出入。同時(shí)由于教學(xué)內(nèi)容的千變?nèi)f化，教育對(duì)象的千差萬(wàn)別，在教學(xué)中，教師應(yīng)從客觀實(shí)際出發(fā)，采用靈活多樣的教學(xué)方法，讓學(xué)生在豐富多彩的形式美中去感受，誘發(fā)美感，激發(fā)興趣，進(jìn)而在接受新知識(shí)的同時(shí)，推動(dòng)教學(xué)美的創(chuàng)造。德國(guó)教育家第斯多惠說得好：?一個(gè)劣等教師給人奉送真理，一個(gè)優(yōu)等教師則教人發(fā)現(xiàn)真理?。⑾作為課堂教學(xué)審美主導(dǎo)者的教師，在選擇運(yùn)用教學(xué)方法時(shí)，應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力、觀念、理想、貫穿于教學(xué)過程的始終。為此，必須形成不同于一般的、有別于他人并富有個(gè)性特色的思維方式和工作方式，善于發(fā)揮個(gè)人智能優(yōu)勢(shì)，勇于突破與革新，力求尋找最優(yōu)化的教學(xué)方法，組成最佳教學(xué)結(jié)構(gòu)，建立協(xié)調(diào)一致的教學(xué)方法群，以最理想的教學(xué)效果去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造才能和科學(xué)美感。例如，⑿有位小學(xué)教師教學(xué)生學(xué)習(xí)?善?這個(gè)生字時(shí)，從字的外型上啟發(fā)誘導(dǎo)：?‘善’是小羊口里吃著青草?，并以圖示輔之；解釋?滲透?一詞時(shí)，則巧譬設(shè)喻地講解道：?有半杯白水，半杯紅水，我把紅水慢慢倒入白水之中，于是紅水就‘滲透’到白水中去了?。在這里，教學(xué)方法的新穎獨(dú)創(chuàng)性，使知識(shí)傳授由枯燥變?yōu)橛腥?，它在激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造欲望，誘發(fā)學(xué)生審美情思方面的功效，是不言而喻的。而對(duì)于?善?這個(gè)德育詞典里最典型的字的認(rèn)識(shí)到識(shí)記就迎刃而解了。我想只要我們?cè)O(shè)計(jì)好課堂的教學(xué)方法，那么無論再哪個(gè)課堂領(lǐng)域，我們都能夠有的放矢的做好與德育相關(guān)方面的教育教學(xué)任務(wù)。

（3）、培養(yǎng)德育教學(xué)鑒賞美

美育的又一職能，就是要培養(yǎng)學(xué)生具有正確地鑒賞美丑的能力，使學(xué)生能正確地理解和判斷事物的美和丑，并且不斷提高鑒賞美的水平。這種對(duì)于事物美丑的鑒別力，同樣并不是先天具有的，而只能在日常教育活動(dòng)實(shí)踐中逐步培養(yǎng)和發(fā)展起來。人們常說，?愛美是人的天性?，?愛美之心，人皆有之。?但事實(shí)表明有愛美之心,并不等于就有了美學(xué)修養(yǎng)。世界紛繁復(fù)雜，中小學(xué)生往往分不清真假、善惡和美丑，有的盲目崇尚?哥兒們義氣?，有的盲目模仿影視中的暴力動(dòng)作，有的盲目追求?流行?。由于缺乏對(duì)美應(yīng)有的鑒別力和鑒賞力，難免會(huì)出現(xiàn)美丑顛倒，是非混淆的情況。比如：2008年3月，我校開展了?學(xué)雷峰，爭(zhēng)做新世紀(jì)主人?的主題教育。活動(dòng)不僅宣傳雷峰精神，更注重學(xué)生親身體驗(yàn)，感悟雷峰精神。在活動(dòng)中，學(xué)校安排各個(gè)年級(jí)的同學(xué)通過實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)踐雷峰精神。一、二、三年級(jí)同學(xué)年齡小，動(dòng)手能力差，我們就安排他們?cè)谛@中開展為老師泡茶，給貧困學(xué)生捐款等活動(dòng)；高年級(jí)的同學(xué)走出校門，開展了整頓菜場(chǎng)環(huán)境、清除違章廣告、清除綠化帶垃圾等實(shí)踐活動(dòng)。通過一系列活動(dòng)，使同學(xué)們對(duì)雷峰的精神有了更深的理解，思想境界得到了提升。當(dāng)我們把這些德育的主題系列活動(dòng)開展深入,當(dāng)我們?cè)俅螁枌W(xué)生什么是美的時(shí)候,我想很多學(xué)生自然會(huì)說:我認(rèn)為心靈美才是真的美。

（4）、提高德育教師素質(zhì)美

很多的時(shí)候我們把德育教師簡(jiǎn)單的歸結(jié)為班主任，其實(shí)在學(xué)校里搞教育（尤其是小學(xué)階段）每個(gè)老師無論他教何門功課，他在自己的教學(xué)中無形的會(huì)滲透著德育的思想。所以每一個(gè)老師都是德育老師，提高德育教師的素質(zhì)，就是要提高每一個(gè)教師德育教學(xué)的能力。

體現(xiàn)出一個(gè)人自身的綜合德育教育能力素質(zhì)有一下幾個(gè)方面：

（一）、教師在教學(xué)中應(yīng)具備體態(tài)語(yǔ)言美，例如，在冬季教學(xué)中，教師不畏嚴(yán)寒、精神抖擻，表現(xiàn)出自信、樂觀、泰然自若的體態(tài)面貌、仍然以高質(zhì)量、嚴(yán)要求地完成各種動(dòng)作示范與演示，由此不僅給學(xué)生留下了美好的體態(tài)印象，而且，又鼓舞了士氣，增強(qiáng)了學(xué)生的練習(xí)信心和勇氣。如果身在其中的教師，精神委頓，動(dòng)作敷衍、馬虎，甚至瑟縮著身體將兩手插于褲袋中，這種體態(tài)印象留給學(xué)生的是怕冷，是懦弱，根本就無美可言。

（二）、教師在交流中應(yīng)體現(xiàn)語(yǔ)言美，語(yǔ)言是教學(xué)中組織教學(xué)，傳授基本知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生能力，提高學(xué)生素質(zhì)的重要手段之一。簡(jiǎn)潔、明快、嚴(yán)謹(jǐn)、深刻、有激勵(lì)性和感染性的語(yǔ)言形式，往往能夠更好的達(dá)到預(yù)期教育效果。比如：如?請(qǐng)過來試一試??沒關(guān)系，這次不成功，下一次你肯定能行??請(qǐng)幫個(gè)忙，謝謝?。這樣久而久之，學(xué)生會(huì)從內(nèi)心接納教師，縮短教師與學(xué)生間的差距，形成融洽、和諧的師生關(guān)系。

一個(gè)教師的素質(zhì)直接影響的不是一個(gè)人，而是一代的人。作為德育教師，要有淵博的知識(shí)和多處技能。教師要言教身教，提高自身的審美能力，要具有高尚的情操、文明的語(yǔ)言、端莊的教態(tài)、整潔的儀表及精湛的教學(xué)藝術(shù)，為學(xué)生樹立美好的形象，才能做到自身形象與體育教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一，這樣，教師在執(zhí)行各個(gè)教學(xué)任務(wù)時(shí)就會(huì)得心應(yīng)手，提高教學(xué)。

3、審美教育在德育教育中的重要意義

（1）、培養(yǎng)興趣，開發(fā)智力

都說興趣是最好的老師。比如馬克思愛讀文學(xué)名著，愛因斯坦常常拉小提琴，李四光譜寫了中國(guó)第一首小提琴作品，等等。那么從某種意義上講，正是美本身所具有的獨(dú)特魅力和其不凡的?神奇力量?，激發(fā)了眾多科學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家和思想家的渴望與執(zhí)著；豐富多樣的審美活動(dòng)，培養(yǎng)和促進(jìn)了他們的觀察力，并引導(dǎo)他們掌握客觀事物的發(fā)展規(guī)律，不斷地鼓舞著他們攀登科學(xué)文化高峰。由此說來，學(xué)生個(gè)體通過審美修養(yǎng)可以使自己變得更加聰明，更有才干，更有學(xué)習(xí)能力。

所以在教學(xué)中我們要充分挖掘美的元素，以美促教,有一次有幸去聽一位特級(jí)教師上的語(yǔ)文，讓我豁然開朗。當(dāng)初他教的內(nèi)容是《小蝌蚪找媽媽》，他先寫一個(gè)規(guī)范的、美觀的?蝌?字，然后注上拼音教學(xué)生念和認(rèn)，接著跟學(xué)生講了?蝌?字的結(jié)構(gòu)，等學(xué)生對(duì)?蝌?字有所了解后，老師又在黑板上寫了一個(gè)左右比例不協(xié)調(diào)的?蝌?字，左邊占了很大一部分的比例，右邊卻捉襟見肘地只占了很小的一塊地方，然后，他讓學(xué)生評(píng)論這兩個(gè)字哪個(gè)好看，當(dāng)然孩子們都異口同聲地選擇了那個(gè)規(guī)范的?蝌?字。

這時(shí)候，老師再教學(xué)生如何布局，如何運(yùn)筆，一般只寫兩三遍，學(xué)生就記住了，而且寫得很漂亮。在這里學(xué)生識(shí)字就不是干巴巴地記讀音、記筆順之類的，而是饒有興趣地觀察、分析每個(gè)字的結(jié)構(gòu)，對(duì)漢字的結(jié)構(gòu)、點(diǎn)畫之類有所感悟，就能把字寫得美，學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣也就愈濃，記得也愈牢。老師在識(shí)字寫字教學(xué)中的立美設(shè)計(jì)，不僅提高了識(shí)字教學(xué)效率，而且在教學(xué)中潛移默化地進(jìn)行了美育，達(dá)到了融識(shí)字、寫字、審美、育人于一爐的境界。

（2）、思想啟迪，道德感化

我國(guó)具有悠久的歷史文化，它在世界文化遺產(chǎn)中釋放著奪目的光芒，我們?yōu)橹湴翞橹院馈W(xué)生在了解我國(guó)傳統(tǒng)繪畫的同時(shí)，對(duì)他們進(jìn)行熱愛中國(guó)文化遺產(chǎn)教育。如：在教學(xué)中國(guó)寫意畫時(shí)讓學(xué)生欣賞一幅幅作品，從齊白石畫的魚蝦中體驗(yàn)生命力的躍動(dòng)，領(lǐng)悟作者發(fā)自內(nèi)心的對(duì)大自然的熱愛與贊美，徐悲鴻畫的馬借物喻情具有深意，馬的形象激發(fā)著人們奮起自強(qiáng)的豪情，學(xué)生被這一幅幅畫的精神和品質(zhì)所感動(dòng)。也正是這種精神和品質(zhì)使上下幾千年的人為之執(zhí)著追求，這些文化遺產(chǎn)是寶貴的、是無價(jià)的，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)古人為我們留下的這些文化。每一內(nèi)容都是可以升華的，只要我們抓住審美教育中的細(xì)節(jié)，學(xué)生們的道德思想就可以白我們感化。

美術(shù)課是運(yùn)用審美教育進(jìn)行德育教學(xué)中最多的科目。比如低年級(jí)學(xué)生基本上都是少先隊(duì)員了，可有不少學(xué)生不知道為什么要佩戴紅領(lǐng)巾，佩戴著紅巾后要如何表現(xiàn)。我在教學(xué)《我們?nèi)腙?duì)了》一課時(shí)，把這些內(nèi)容滲透于其中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛少先隊(duì)組織，做優(yōu)秀少先隊(duì)員的教育，使他們明白自己是一名光榮的中國(guó)少年先鋒隊(duì)隊(duì)員，就要從小學(xué)賴寧團(tuán)結(jié)同學(xué)，助人為樂，誠(chéng)實(shí)勇敢的品德，學(xué)雷鋒熱愛祖國(guó)，勤奮刻苦，不怕犧牲的精神。要以小學(xué)生行為規(guī)范嚴(yán)格要求自己，使自己健康快樂的成長(zhǎng)，能早一天成為一名合格的少先隊(duì)員。

（3）、修心養(yǎng)身，引導(dǎo)人生

老師是教學(xué)的組織者，引導(dǎo)者。所以在加強(qiáng)德育教學(xué)的課程中，在教會(huì)知識(shí)的同時(shí)，要做到他們?nèi)松敢恼_方向。記得我國(guó)著名教育家陶行知的一段故事對(duì) 家長(zhǎng)和 老師有所幫助和啟發(fā)。事情大概是這樣的： 陶行知 先生某天看到一名男生正想用磚頭砸同學(xué)，將其制止后，責(zé)令其到辦公室。陶簡(jiǎn)單地了解了一下情況后回到辦公室，發(fā)現(xiàn)那名男生正在等他，便掏出一顆糖遞給他：?這是獎(jiǎng)勵(lì)你的，因?yàn)槟惚任覝?zhǔn)時(shí)。?接著又掏出一顆糖：?這也是獎(jiǎng)勵(lì)你的，我不讓你打人，你立刻就住手了，說明你很尊重我。?該男生將信將疑地接過糖，陶行知又掏出一顆糖給他：?據(jù)了解，你打同學(xué)是因?yàn)樗圬?fù)女生，這說明你有正義感。?這時(shí)那名男生哭了：?校長(zhǎng)，我錯(cuò)了。同學(xué)再不對(duì)，我也不能采取這種方式。?陶校長(zhǎng)又掏出第四顆糖：?你已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)，再獎(jiǎng)勵(lì)你一顆。我的糖分完了，我們的談話結(jié)束了。? 陶行知 先生對(duì)?打架事件?的處理，完全打破了以往的常規(guī)教育模式，不是采取說教的方式，而是在了解事情的經(jīng)過后，抓住學(xué)生行為中的積極因素，采取?賞識(shí)?的策略，使學(xué)生自己認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤。

事情雖小，但意義深遠(yuǎn)。它告訴我們，要做一個(gè)正確合理的引導(dǎo)人，每個(gè)學(xué)生都有可愛、善良、美好的一面。而 陶 老師擁有了一雙善于?發(fā)現(xiàn)?的眼睛，挖掘?qū)W生身上?美?的閃光點(diǎn)，通過言語(yǔ)的激勵(lì)，使其個(gè)性特長(zhǎng)得到充分發(fā)展。有時(shí) 家長(zhǎng)和 老師一個(gè)贊許的目光，一句欣賞的話語(yǔ)?對(duì)每一個(gè)學(xué)生來說都是促進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。每個(gè)學(xué)生都想把好的一面展示給 家長(zhǎng)和 老師，而 家長(zhǎng)和 老師的?賞識(shí)讓渴望進(jìn)步的學(xué)生重新找回自信、邁向成功的起點(diǎn)，更是學(xué)生今后走向人生道路上添加的重重砝碼。

（4）、不斷追求，提高境界

審美也有一定的境界。也許聽來天方夜譚，可望而不可及，感覺像理想化的代名詞。但是我認(rèn)為審美可以提高一個(gè)人的境界，簡(jiǎn)單的說就是必須引導(dǎo)學(xué)生走一條自覺自愿、持之以恒的實(shí)踐之路，以此審美活動(dòng)包括了欣賞和創(chuàng)造。

就在我任教的這個(gè)學(xué)校有一個(gè)女孩。她學(xué)習(xí)成績(jī)一般，音樂天賦一般，但從小很喜歡古箏這個(gè)樂器。所以在征求父母的意見后跟著音 樂 老師學(xué)習(xí)古箏。久而久之，她的指法都在不斷的成熟，音樂的感覺，古韻的味道也一日比一日成熟?？墒沁z憾的是她的成績(jī)有所下降。父母再三考慮以后決定讓她暫時(shí)放棄彈古箏，孩子哭了，用傷心的眼淚告訴父母她可以把成績(jī)搞上去。在父母的應(yīng)許下，她只有半個(gè)月的時(shí)間趕自己的功課。

從此以后，她一邊彈古箏一邊刻苦學(xué)習(xí)，她的古箏越彈越棒，她的功課也日趨進(jìn)步。我們可以想想一個(gè)每天晚上要彈2個(gè)小時(shí)的古箏，外加和其他同學(xué)一樣多的作業(yè)，她為什么會(huì)如此的進(jìn)步。那是她對(duì)古箏、對(duì)音樂美的一種自我追求和執(zhí)著追求帶來的自覺自愿，持之以恒的實(shí)踐之路。

其實(shí)，美是無處不在的，在教師、在操場(chǎng)、在花壇邊、在校園的每一個(gè)角落都存在著美，幾乎所有的事物都可以當(dāng)做審美客體。但美不是一種實(shí)體的、具體的存在物。美是在具體的審美活動(dòng)中獲得的，快樂體驗(yàn)也只能在審美活動(dòng)中才能獲得。對(duì)審美客體的欣賞是重要的審美活動(dòng)。欣賞活動(dòng)充滿了情感、想像和個(gè)人的感悟、理解，每一次欣賞活動(dòng)充滿了情感、想像和個(gè)人的感悟、理解，每一次欣賞活動(dòng)都使主體進(jìn)入一個(gè)屬于個(gè)人的審美快樂境界。因此，在實(shí)施美育的過程中，必須安排大量的欣賞活動(dòng)，使學(xué)生全身心投入到審美活動(dòng)當(dāng)中，并從中獲得美的愉快和享受。

三、結(jié)論

綜上所述，結(jié)合自己教學(xué)中所感所想，認(rèn)為加強(qiáng)審美教育和德育教育，在農(nóng)村小學(xué)教育中也有積極的意義。了解掌握美育與德育的實(shí)踐意義，或許能夠給我們這些朦朧的農(nóng)村小學(xué)教師多一些啟發(fā)，帶來一絲驚喜。良好的審美活動(dòng)，可以使學(xué)生情緒飽滿，積極向上，對(duì)促進(jìn)學(xué)生品德的修養(yǎng)、身心的健康和智力的發(fā)展都有很大的益處。而且農(nóng)村小學(xué)研究審美教育和德育教育的結(jié)合也是一項(xiàng)很重要很有意義的課題。它們是相輔相成，又是不可相互替代的。

當(dāng)然，個(gè)人水平有限，以自己膚淺的認(rèn)識(shí)，結(jié)合自己身邊的現(xiàn)象和自己的看法來略說一二。如何實(shí)質(zhì)性的研究還需要考慮：比如審美教育的如何普及問題；審美教育的如何評(píng)價(jià)問題；審美教育的最終目的問題等等。值得以后進(jìn)步研究。

記?。好朗且粋€(gè)目標(biāo)，是審美主體心靈的自由，人們?cè)趯徝狼楦型度氲膭x那，便進(jìn)入了一種忘我的狀態(tài)，心靈在做一次次美的暢游。最后讓我們的孩子在進(jìn)行德育教學(xué)中，多一點(diǎn)審美的生存。

第二篇：在信息教育教學(xué)中滲透德育教育

在信息技術(shù)教學(xué)中滲透德育教育

【內(nèi)容摘要】信息技術(shù)教育和網(wǎng)絡(luò)已普及到我縣的基層學(xué)校，信息技術(shù)的發(fā)展，在方便中小學(xué)生學(xué)習(xí)的同時(shí)，也給他們帶來了負(fù)面影響，因此，在信息技術(shù)課堂教學(xué)中教師有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育滲透，是十分必要和行之有效的。通過教師在課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，來提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】

信息技術(shù) 滲透 德育

近幾年來，隨著信息技術(shù)教育的深化，我縣信息技術(shù)教育已深入到基層學(xué)校，信息技術(shù)設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)已進(jìn)入了我縣中小學(xué)生的課堂教學(xué)之中，信息技術(shù)的發(fā)展，在方便中小學(xué)生學(xué)習(xí)的同時(shí)，也給他們帶來了很多的負(fù)面影響，網(wǎng)絡(luò)在為學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，休閑娛樂提供有利平臺(tái)的同時(shí)，也難免“泥沙俱下，魚龍混雜”，一些無孔不入的網(wǎng)上“垃圾”也在侵蝕著他們的心靈，在新聞、報(bào)紙上就會(huì)時(shí)?？吹揭恍┲行W(xué)生因癡迷網(wǎng)絡(luò)而發(fā)生的慘劇，為何原本應(yīng)該積極樂觀的中小學(xué)生會(huì)成為沒有人情的網(wǎng)絡(luò)問題少年呢？究其原因，本人認(rèn)為最主要的是德育沒有到位。有人說“欲立其業(yè)，先樹其德”，可見德育對(duì)人的一生的影響是很大的。因此，如何在信息技術(shù)教學(xué)中加強(qiáng)德育教育，成為我們每位信息技術(shù)老師必須研究的課題，下面談一下自己的粗淺認(rèn)識(shí)：

一、結(jié)合課堂教學(xué)常規(guī)，培養(yǎng)學(xué)生良好的上機(jī)習(xí)慣

在一些學(xué)校機(jī)房，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：鞋套亂仍、鼠標(biāo)不能動(dòng)了、桌（椅）、鍵盤擺放不整齊、在桌子縫隙中發(fā)現(xiàn)一些紙張、零食袋子、口香糖??教師說“我們把這些不良行為都強(qiáng)調(diào)過多少遍了，學(xué)生就是改不了”。為什么學(xué)生還會(huì)出現(xiàn)這些不文明的舉動(dòng)，我認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的上機(jī)習(xí)慣很重要。

在教育心理學(xué)領(lǐng)域有一句經(jīng)典名言：“播下一種思想，收獲一種行為；播下一種行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格，播下一種性格，收獲一種命運(yùn)”，由此可見在學(xué)習(xí)生活中培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣是很重要的。作為信息技術(shù)教師，大家都知道機(jī)房管理工作是件令人頭疼的事情，而如果學(xué)生的行為習(xí)慣很差，更是雪上加霜。因此從第一節(jié)上機(jī)課開始，老師就要求學(xué)生做好以下幾點(diǎn)：

1、排隊(duì)來上機(jī)并帶好四樣?xùn)|西——鞋套、教材、實(shí)踐指導(dǎo)和筆，其他東西不律不準(zhǔn)帶入；

2、穿好鞋套后再進(jìn)機(jī)房，坐到指定的位置；

3、自己的文件保存到指定的同一文件夾中；

4、不能隨便刪除他人文件；

5、愛護(hù)機(jī)房設(shè)備；

6、下課時(shí)正確關(guān)機(jī)并且擺好鍵盤和凳子，直到顯示器黑屏才可以離開。雖然這些都是小事，做好了卻能給我們的教學(xué)帶來極大的方便。當(dāng)然改變學(xué)生的習(xí)慣，不是一件容易的事情，這就需要我們教師從一開始就嚴(yán)格要求與以身作則并且要持之以恒。一開始也許會(huì)有學(xué)生做得不好，不是忘記帶鞋套，就是誤刪了別的文件，這個(gè)時(shí)候我們千萬(wàn)不能心軟，要讓他們意識(shí)到自己的錯(cuò)誤產(chǎn)生的后果；不帶鞋套，會(huì)影響機(jī)房的衛(wèi)生；誤刪他人文件，就是不尊重他人的勞動(dòng)成果，不尊重別人也就是不尊重自己。另外，教師的良好素養(yǎng)，嫻熟、規(guī)范的演示，對(duì)學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)起著潛移默化的作用。在教學(xué)過程中通過具體的要求，從小事做起，將德育落到實(shí)處，培養(yǎng) 學(xué)生良好的行為習(xí)慣，為學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、結(jié)合教材內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生良好素養(yǎng)

在教學(xué)中有效的實(shí)施德育，就要深入鉆研教材，明確教育目的，抓住結(jié)合點(diǎn)，通過融合、滲透的方法，有目的、有計(jì)劃、自覺地將德育滲透在信息技術(shù)課堂教學(xué)之中。教師要加強(qiáng)德育的育人意識(shí)，在信息技術(shù)課的知識(shí)講授與技能訓(xùn)練之中，尋找德育教育的契機(jī)。

1、鍛煉學(xué)生的自學(xué)能力。

現(xiàn)在的中小學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，普遍表現(xiàn)為學(xué)習(xí)上怕吃苦，自主學(xué)習(xí)能力低下，在學(xué)科教育中，我們信息技術(shù)教師就要充分利用好信息技術(shù)學(xué)科學(xué)生喜歡學(xué)、求知欲強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，在課堂教學(xué)中結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)法教學(xué)，有意識(shí)開展讓學(xué)生自學(xué)、主動(dòng)探索去獲取知識(shí)，讓他們享受通過自已的努力獲得成功的喜悅，培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)能力。例如教師可以在課堂中提出一些與本節(jié)課內(nèi)容有關(guān)的難題，讓學(xué)生組成小組一起攻破這些難題，在他們自學(xué)的過程中教師可以適當(dāng)給予提示，讓學(xué)生聯(lián)系以前所學(xué)的知識(shí)，再結(jié)合自學(xué)本節(jié)的內(nèi)容，使學(xué)生能順利攻破教師所設(shè)立的難題。這些任務(wù)可以是具體學(xué)科的任務(wù)，也可以是真實(shí)性的問題情景，使學(xué)生置身于教師所提出的問題、思考問題、解決問題的動(dòng)態(tài)過程中進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過一個(gè)或幾個(gè)任務(wù)，把相關(guān)的前后所學(xué)的知識(shí)和能力要求作為一個(gè)整體，有機(jī)地結(jié)合在一起。學(xué)生在完成任務(wù)的同時(shí)，也就完成了所需要掌握的學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)。在學(xué)生完成任務(wù)后及時(shí)給予一些鼓勵(lì)性的贊揚(yáng)，從而培養(yǎng)了他們的自主學(xué)習(xí)能力，鍛煉了他們頑強(qiáng)的意志。

2、激勵(lì)學(xué)生立志成才。

在信息技術(shù)課堂上，教師要注意分析教材中的德育教育因素，對(duì) 學(xué)生進(jìn)行理想教育，激勵(lì)學(xué)生立志成才。例如教師可以通過Windows的種類及發(fā)展，介紹世界首富比爾.蓋茨的成功之路，向?qū)W生講解知識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展所起的作用，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和樹立遠(yuǎn)大志向，要用知識(shí)和技能造福于人類。通過介紹計(jì)算機(jī)發(fā)展史，使學(xué)生明白我國(guó)計(jì)算機(jī)發(fā)展還很薄弱（用的操作系統(tǒng)是微軟公司的、芯片是美國(guó)的、許多軟件都是英文版的），讓學(xué)生看到差距，產(chǎn)生危機(jī)感，激發(fā)愛國(guó)主義情感，鼓勵(lì)學(xué)生立志為國(guó)爭(zhēng)光。向?qū)W生介紹求伯君、王江民等國(guó)內(nèi)軟件開發(fā)界的著名人物，為學(xué)生樹立榜樣，增強(qiáng)民族自尊，激勵(lì)他們刻苦學(xué)習(xí)，做一個(gè)對(duì)國(guó)家、社會(huì)有用的人

3、培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

無論是放眼競(jìng)爭(zhēng)激烈的國(guó)際社會(huì)還是著眼于學(xué)生的現(xiàn)在和未來，培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)也是十分重要的。因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)可以促進(jìn)優(yōu)勝者更上一層樓，激勵(lì)中游者后來居上，鼓勵(lì)暫時(shí)落后者奮起直追，使每個(gè)人都在自己原有的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步發(fā)展。鑒于此，在信息技術(shù)教學(xué)中，教師要經(jīng)常開展一些競(jìng)賽性活動(dòng)。比如舉行電子板報(bào)比賽；舉行打字比賽；設(shè)計(jì)藝術(shù)字比賽；情景、主題思想繪圖競(jìng)賽等等，通過以上活動(dòng)，不僅培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立操作的能力，還培養(yǎng)了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

三、培養(yǎng)學(xué)生良好的信息技術(shù)使用道德

信息技術(shù)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生良好的信息技術(shù)使用道德的重要途徑，我們應(yīng)該在教學(xué)中結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生良好的計(jì)算機(jī)使用道德。而培養(yǎng)學(xué)生良好的信息技術(shù)使用道德，當(dāng)務(wù)之急是進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，現(xiàn)在計(jì)算機(jī)在家庭中的普及已經(jīng)相當(dāng)廣泛，如何讓學(xué)生利用信息技術(shù)進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)和幫助他們抵御網(wǎng)絡(luò)負(fù)面影響的防線？這是老師和家長(zhǎng)都擔(dān)心的問題，教師首先和家長(zhǎng)溝通，應(yīng)了解學(xué)生為何迷 戀網(wǎng)絡(luò)以及他們的網(wǎng)絡(luò)使用動(dòng)態(tài)，做到心中有數(shù)后，開展有針對(duì)性的教育，一定能避免亂批評(píng)現(xiàn)象。

在教學(xué)中，教師可以通過向?qū)W生推薦一些優(yōu)秀網(wǎng)站和一些符合他們年齡特點(diǎn)的健康網(wǎng)站，及早教給他們上網(wǎng)的方法和技巧，引導(dǎo)他們有效上網(wǎng)，避免在網(wǎng)上到處“逛”。舉例給他們說如網(wǎng)上詐騙、網(wǎng)上跟蹤騷擾、無聊的“聊天”等方面的事例無時(shí)不在發(fā)生，在上課時(shí)適時(shí)的給他們講一些典型實(shí)例既充實(shí)了課堂，又起到了警惕的作用。這樣對(duì)于提高學(xué)生的選擇能力與免疫力是很有幫助的，可見網(wǎng)絡(luò)是我們德育工作的有利工具。

四、培養(yǎng)學(xué)生良好的與人共事和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神

良好的人際關(guān)系可協(xié)調(diào)人們?cè)诨顒?dòng)中的行為，促進(jìn)人們的身心健康，提高人們的活動(dòng)效率。要想獲得成功，不依靠集體的力量和智慧，運(yùn)用聯(lián)合效應(yīng)，是不可想象的。作為一名學(xué)生，要想取得成功，就要學(xué)會(huì)善于與人合作，要能組織、協(xié)調(diào)各種力量。此外，具有與人協(xié)作精神會(huì)產(chǎn)生的一種和諧親密的人際關(guān)系環(huán)境，也有益于學(xué)生的身心健康。

而現(xiàn)在大多數(shù)的中小學(xué)生都是獨(dú)生子女，自我意識(shí)太強(qiáng)，不易與人相處。因此，重視培養(yǎng)學(xué)生良好的與人共事和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，是新世紀(jì)教育工作者的又一使命。在信息技術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，一定要注意培養(yǎng)學(xué)生的與人共事和集體協(xié)作精神。比如，在教學(xué)內(nèi)容告一段落時(shí)，讓學(xué)生自行分組組成一個(gè)個(gè)小集體，給學(xué)生布置有一定難度的任務(wù)，要求每個(gè)小組在一定的期限內(nèi)完成，然后組織交流、討論，提高學(xué)生運(yùn)用知識(shí)、解決問題的能力。任務(wù)可以是收集有關(guān)信息技術(shù)發(fā)展、應(yīng)用的資料，總結(jié)某一軟件的使用方法，編排一份班級(jí)小報(bào)，解決其它 學(xué)科的問題等。任務(wù)應(yīng)該有趣味性、難度適宜、有利于信息技術(shù)的學(xué)習(xí)使用。教師可根據(jù)情況進(jìn)行必要的指導(dǎo)，評(píng)比時(shí)每個(gè)組員同樣可以從其中獲得榮譽(yù)，使學(xué)生在完成任務(wù)的過程中，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步，這種形式極大地增加了學(xué)生的凝聚力，培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。

總之，學(xué)科德育要講究自然而巧妙的引導(dǎo)，要使德育教育滲透在教學(xué)過程中，作為信息技術(shù)教師，要完成在信息技術(shù)教學(xué)中貫徹德育教育的基本職責(zé)就必須做到努力鉆研業(yè)務(wù)、切實(shí)提高自身修養(yǎng)，既要傳授知識(shí)、技能，還要關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，要針對(duì)學(xué)生年齡特點(diǎn)、結(jié)合課程特點(diǎn)，挖掘德育教育素材，整合教育資源，有機(jī)地進(jìn)行德育教育方面的滲透，才能完成新時(shí)代賦予每一個(gè)教師的使命，實(shí)現(xiàn)真正的素質(zhì)教育。

參考文獻(xiàn)：

1、《信息教研》刊物

2、《中小學(xué)信息技術(shù)教育中的德育滲透》 陶豐滿

第三篇：在小學(xué)德育教育中滲透感恩教育

在小學(xué)德育教育中滲透感恩教育

感恩即對(duì)別人所給予的幫助表示感激。中國(guó)的感恩文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),“知恩圖報(bào)”、“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”、“一日為師,終身為父”等古訓(xùn)更是代代相傳。感恩是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),也是一個(gè)人的基本品德。感恩是社會(huì)上每個(gè)人都應(yīng)該有的基本道德準(zhǔn)則,是做人起碼的修養(yǎng),是一種處世的哲學(xué),是生活中的大智慧,是人之常情。

一、小學(xué)階段實(shí)施感恩教育的必要性

由于我國(guó)社會(huì)的逐漸發(fā)展，加之信息化時(shí)代的到來，多元化的文化及思想不斷涌入我國(guó)各個(gè)層面,各種道德價(jià)值觀念的激烈碰撞,導(dǎo)致青少年對(duì)于道德，價(jià)值的觀念出現(xiàn)明顯的混亂狀態(tài)。我國(guó)一直實(shí)行獨(dú)生子女政策多年,而且由于社會(huì)所帶來的壓力日益增大，許多家長(zhǎng)因此只能給予孩子過度的物質(zhì)上的滿足,而缺乏成長(zhǎng)之中的引導(dǎo)，導(dǎo)致有些孩子形成自私自利、知恩不報(bào)甚至恩將仇報(bào)的不良品行,使得一部分青少年在校輕視同學(xué)情、師生情,在家漠視親情,在社會(huì)蔑視公德。感恩教育是以一種基于感情方面的引導(dǎo)教育，是對(duì)于青少年成長(zhǎng)過程中進(jìn)行的有針對(duì)性的教育,可使青少年對(duì)于道德，價(jià)值觀有不同的認(rèn)識(shí)和改觀,因此對(duì)小學(xué)生實(shí)施感恩教育是十分必要的。

1.小學(xué)感恩教育的實(shí)施是德育新課程改革的必然要求

當(dāng)前,感恩教育已經(jīng)成為小學(xué)德育課程的基本內(nèi)容之一,在新的德育課程設(shè)置的德目中,如:熱愛生命,自尊自信,樂觀向上,意志堅(jiān)強(qiáng);親近自然,愛護(hù)環(huán)境,勤儉節(jié)約,珍惜資源;孝敬父母,尊重他人,樂于助人,誠(chéng)實(shí)守信等,都蘊(yùn)含了豐富的感恩教育內(nèi)容——要求學(xué)生擁有對(duì)父母、對(duì)他人、對(duì)自然、對(duì)一切生命的感恩情懷。要達(dá)此目的,就必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的感恩教育。

2.感恩教育是繼承并發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化都手段

中華民族是一個(gè)非常重視感恩與報(bào)恩的民族,但在我國(guó)突飛猛進(jìn)的過程中,諸多傳統(tǒng)文化受到了嚴(yán)重的沖擊,甚至出現(xiàn)了巨大的文化斷層。面對(duì)物欲橫流的今時(shí)今日,人們對(duì)物質(zhì)欲望的日益增長(zhǎng),更顯露出我們?cè)趥鹘y(tǒng)道德傳承上的缺失。感恩教育在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中喚醒傳統(tǒng)文化的基石,也是發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)美德的重要途徑。當(dāng)然,隨著時(shí)代的進(jìn)步,感恩教育的內(nèi)容與形式也要與時(shí)俱進(jìn)。

3.構(gòu)建和諧社會(huì)離不開感恩教育

建設(shè)和諧社會(huì)更加離不開感恩教育。對(duì)小學(xué)生感恩教育的實(shí)施是構(gòu)建和諧社會(huì)的根本,如果在兒童階段沒有產(chǎn)生感恩情懷,成人后也必將缺少感恩意識(shí),缺少與社會(huì)、與伙伴的團(tuán)結(jié)友愛,當(dāng)然,和諧社會(huì)的建設(shè)也就成了一句空話。感恩文化是現(xiàn)代社會(huì)公民的起碼素質(zhì),只有每個(gè)人從小就接受感恩教育,為感恩情感的養(yǎng)成、感恩價(jià)值觀和世界觀的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),才能使個(gè)人成為和諧的個(gè)人,進(jìn)而構(gòu)建和諧家庭、和諧社會(huì)。

4.感恩教育是學(xué)生心理健康必不可少的部分

感恩情感的形成要經(jīng)過一個(gè)自我認(rèn)識(shí)與超越的過程?，F(xiàn)代社會(huì)提供了豐富的消費(fèi)品,卻沒有提供充足的信仰與追求,古人說“飽食暖衣,逸居而無教,則近于禽獸”(孟子?滕文公上),現(xiàn)代人說“窮得只剩下錢了”,都是對(duì)人們感恩情感缺失的真實(shí)寫照。須知,人與動(dòng)物的最大不同就在于,人有一個(gè)內(nèi)在的、具備豐富潛能的心靈世界,而感恩教育正是充實(shí)學(xué)生心靈世界、提升學(xué)生人格修養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展的有效途徑。

二、在小學(xué)德育教育中滲透感恩教育

一般來說,感恩教育包括三個(gè)層次。

1.認(rèn)知

受教者通過教育者的語(yǔ)言感化、實(shí)踐示范、實(shí)例分析產(chǎn)生樸素的感恩情懷,建立基本的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

2.情感 經(jīng)過認(rèn)知的升華,內(nèi)化為受教者內(nèi)心的一種情感,認(rèn)識(shí)到施恩與報(bào)恩是一種自覺的意識(shí),從而在做的過程中產(chǎn)生幸福感與滿足感;3.實(shí)踐

在認(rèn)知與情感的基礎(chǔ)之上，更需要親力親為去發(fā)起或者參與一系列的感恩行動(dòng)，從而思考由此得到的收獲，從而使認(rèn)知和情感進(jìn)一步升華。

這三個(gè)階段不是截然分開的,其中認(rèn)知是基礎(chǔ),情感是動(dòng)力,實(shí)踐是目的。

感恩教育是增強(qiáng)學(xué)校德育實(shí)效性的一項(xiàng)重要手段,把它作為德育的切入點(diǎn),容易引起學(xué)生的共鳴,使感恩意識(shí)在每個(gè)人心中傳遞。具備了感恩意識(shí),學(xué)生才會(huì)自覺保護(hù)環(huán)境,自覺遵守校規(guī)校紀(jì),自覺尊敬師長(zhǎng),因?yàn)樗麄儗?duì)學(xué)校、對(duì)教師有深深的感恩之情;具備了發(fā)自內(nèi)心的感恩意識(shí),學(xué)生才會(huì)勤儉節(jié)約,因?yàn)樗麄円呀?jīng)知道應(yīng)該用自己的實(shí)際行動(dòng)而不僅僅是語(yǔ)言來表達(dá)對(duì)父母的感恩;具備了良好的發(fā)自內(nèi)心的感恩意識(shí),學(xué)生會(huì)對(duì)社會(huì)的一切都充滿美好向往,因?yàn)樗麄冎郎鐣?huì)給予了他們很多。那么,在實(shí)踐中該如何實(shí)施呢?

1.識(shí)恩、知恩

每個(gè)人從出生的那一天起,就無時(shí)無刻不受著別人的恩澤——父母的養(yǎng)育之恩,師長(zhǎng)的教育之恩,朋友的知遇之恩,社會(huì)的提攜之恩。如果沒能認(rèn)識(shí)到這些恩情,那么孩子將喪失對(duì)整個(gè)世界的愛。因此,感恩教育首先要做的就是識(shí)恩、知恩的教育。小學(xué)是人生第一個(gè)求學(xué)階段,他們是任教師刻畫的一張白紙,通過識(shí)恩、知恩教育,可引導(dǎo)小學(xué)生明白父母對(duì)他的摯愛、老師對(duì)他的關(guān)愛、同學(xué)對(duì)他的友愛、社會(huì)與國(guó)家對(duì)他的大愛,使其學(xué)會(huì)用自己實(shí)際的行動(dòng)回報(bào)父母、師長(zhǎng)和社會(huì)。

2.報(bào)恩

滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào),知恩圖報(bào)是人之常情。父母給了子女養(yǎng)育之恩,子女就應(yīng)該尊敬和贍養(yǎng)父母;老師給了學(xué)生教育之恩,學(xué)生就應(yīng)該刻苦學(xué)習(xí),用取得的好成績(jī)答謝老師;朋友給了自己深厚的友情,自己就應(yīng)該為朋友信守承諾;社會(huì)給了個(gè)人各種公共資源,學(xué)生作為社會(huì)人自然就該講公德、守秩序。如此等等,皆是報(bào)恩教育的重要內(nèi)容。

報(bào)恩的行動(dòng)可以是物質(zhì)上的回報(bào),也可以是行為上的回報(bào),還可以是精神上的回報(bào)。廣義的報(bào)恩既可以是一聲真誠(chéng)的道謝,也可以是“涌泉以報(bào)”的物質(zhì)回報(bào)。對(duì)小學(xué)生的主動(dòng)報(bào)恩教育可以在日常生活中進(jìn)行,如:為父母做點(diǎn)具體的事情,在學(xué)校主動(dòng)承擔(dān)幫助老師的工作,在社區(qū)主動(dòng)幫助別人等等。老師要注意引導(dǎo)學(xué)生,這種報(bào)恩并不是建立在交換的基礎(chǔ)上的,否則極易讓學(xué)生因美好道德情被物化而誤入歧途。

3.施恩不求報(bào)

施恩不求回報(bào)是更高層次的品質(zhì),是學(xué)生對(duì)自我價(jià)值的重新認(rèn)識(shí),是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要途徑。學(xué)生不但能知恩圖報(bào),還能在不受恩的前提下廣泛施恩,更重要的是,在此過程中主體行為是從內(nèi)心發(fā)出的,甚至根本就沒有意識(shí)到這是施恩行為,這才是人類最高的情感,是社會(huì)文明的表現(xiàn)。對(duì)此階段的教育可在小學(xué)高年級(jí)初步開展。

感恩教育需要一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過程,更需要學(xué)校、家庭、社會(huì)各方面的努力和配合。首先從自我做起，讓自己在這個(gè)物質(zhì)化嚴(yán)重的社會(huì)中依舊保持著一顆感恩的心，從而由己及人教會(huì)自己身邊的人也擁有一顆感恩的心，才能教會(huì)孩子們感恩。更不能只談空話，教一套自己卻做一套，只談理論，沒有實(shí)踐。只有言傳身教，才是讓我們的孩子懂得感恩的真正意義的真正途徑。

第四篇：數(shù)學(xué)教育中滲透德育教育

數(shù)學(xué)是人類的一種文化，它的思想、內(nèi)容、方法和語(yǔ)言是現(xiàn)代文明的重要組成部分。數(shù)學(xué)除了固有的知識(shí)性、工具性、客觀性等特征以外，本身還具有極其重要的文化性、思想性和情感性。長(zhǎng)久以來，數(shù)學(xué)留給人們的印象伴隨新一輪課改的進(jìn)行，這樣的觀念在隨之改變。新一輪數(shù)學(xué)教材中體現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)過程不僅應(yīng)該充滿理性智慧，而且體現(xiàn)德育思想的滲透功能。

一、感知數(shù)學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的美感。

數(shù)學(xué)以高度抽象極其簡(jiǎn)潔的形式和思想反映了客觀世界的內(nèi)在美。在數(shù)量關(guān)系和圖形之間，在數(shù)學(xué)符號(hào)、數(shù)學(xué)公式、數(shù)學(xué)邏輯和解題技巧上都表現(xiàn)出簡(jiǎn)潔的美。它的美對(duì)于人們進(jìn)行數(shù)學(xué)創(chuàng)造具有重要的意義。在教學(xué)中，讓學(xué)生在操作中體驗(yàn)思考，由探索而生趣、學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)。變“苦學(xué)”為“樂學(xué)”。充分激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)美的追求。使學(xué)生始終感到“學(xué)猶不足，唯恐失之”。從而如饑似渴，孜孜不卷地尋求打開科學(xué)大門的金鑰匙。同時(shí)，對(duì)數(shù)學(xué)美感的追求，也是學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)創(chuàng)造(本文權(quán)屬文秘之音所有，更多文章請(qǐng)登陸004km.cn查看)的動(dòng)力來源之一，數(shù)學(xué)美的方法是數(shù)學(xué)創(chuàng)造的一種有效方法。學(xué)生在知識(shí)形成的過程中，培養(yǎng)對(duì)數(shù)學(xué)的美感，能使自己對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。培養(yǎng)學(xué)生追求數(shù)學(xué)美中，也滲透了對(duì)學(xué)生審美觀的教育。使學(xué)生追求數(shù)學(xué)美的情感升至追求人生美、世界美的思想，進(jìn)一步提高學(xué)生的思想素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力。

二、體驗(yàn)數(shù)學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。

數(shù)學(xué)由于具有極強(qiáng)的嚴(yán)密性，因而教人誠(chéng)實(shí)和正直。M·克菜因所說“在最廣泛意義上說，數(shù)學(xué)是一種精神，一種理性精神，正是這種精神，使得人類的思維得以運(yùn)用到最完善的程度，亦是這種精神，試圖決定性地影響人類的物質(zhì)，道德和社會(huì)生活，試圖回答有關(guān)人類自身存在提出的問題。努力去理解和控制自然，盡力去探求和確立已獲得知識(shí)的最完善的內(nèi)涵”。

誠(chéng)實(shí)、求是，是數(shù)學(xué)理性精神的本質(zhì)特征。數(shù)學(xué)語(yǔ)言的精確性使得數(shù)學(xué)中的結(jié)論不會(huì)模棱兩可的情形，數(shù)學(xué)中不存在偽科學(xué)，數(shù)學(xué)家始終站在公正的立場(chǎng)上。數(shù)學(xué)中不允許有任何弄虛作假的行為存在。數(shù)學(xué)讓人不迷信權(quán)威，不屈服于權(quán)貴。堅(jiān)持原則，忠于真理，個(gè)性和諧，心胸坦蕩，充滿自尊、自信、自愛和獨(dú)立的人格。

勤奮、自強(qiáng)，是對(duì)數(shù)學(xué)真理追求的永無止境的探索活動(dòng)的人格特征。數(shù)學(xué)不像音樂、文學(xué)那樣容易讓人入迷，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)需要付出艱辛的勞動(dòng)。數(shù)學(xué)并不是既有知識(shí)的匯集，數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)，發(fā)明過程中需要數(shù)學(xué)家大膽的猜想、探索、不懈的努力，凝聚了數(shù)學(xué)家的創(chuàng)造過程，在數(shù)學(xué)活動(dòng)中，培養(yǎng)了人們的探索、求實(shí)的精神品質(zhì)。

嚴(yán)謹(jǐn)、樸實(shí)，是數(shù)學(xué)最基本的科學(xué)態(tài)度。數(shù)學(xué)中不允許有半點(diǎn)馬虎和輕率行為，一點(diǎn)粗心也可能造成重大的損失。這樣的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，使學(xué)生養(yǎng)成縝密，有條理思維方式，有助于加強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感和自我約束力。

理智、自律，是科學(xué)文化人的重要人格特征。數(shù)學(xué)能夠去其浮躁、凈化人的靈魂。數(shù)學(xué)中的定理、規(guī)則是進(jìn)行數(shù)學(xué)證明的法規(guī)，這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)中讓學(xué)生養(yǎng)成良好的自律行為，遵守社會(huì)公德及法律法規(guī)等。

三、構(gòu)建交流平臺(tái)，開創(chuàng)民主的管理環(huán)境。

新課標(biāo)下，教學(xué)作出師生共在的精神生活，是師生之間、生生之間相互交流、相互促進(jìn)的過程。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，不僅要讓學(xué)生在交流中獲取數(shù)學(xué)知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)師生，及生生之間的情感的交流，要想完成好，教師在教學(xué)中創(chuàng)造一個(gè)寬忪和諧的環(huán)境，使學(xué)生敢于向?qū)W生和教師表達(dá)自己獲取的信息，要結(jié)合數(shù)學(xué)的知識(shí)性、趣味性、探索性于其中，培養(yǎng)學(xué)生探求知識(shí)的品質(zhì)。同時(shí)，在這樣和諧的環(huán)境中，也利于學(xué)生從傾聽他人思想，發(fā)現(xiàn)問題，引導(dǎo)探挖、尋求真理，樂于接受他人不同意見，培養(yǎng)與他人合作的品質(zhì)，由點(diǎn)的結(jié)合而全面形成團(tuán)結(jié)合作、民主的班級(jí)管理氛圍。

四、合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的品質(zhì)。

現(xiàn)代教育觀指出，不會(huì)與他人合作的不是不能更好地完成任務(wù)的。傳統(tǒng)的教育觀念是學(xué)生個(gè)體之間的合作意識(shí)差，與集體合作的意識(shí)不夠，易培養(yǎng)學(xué)生的自私心理，新課標(biāo)指出，數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，既主張學(xué)生個(gè)體的自主探索，更強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)方式，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，通過各小組之間的合作學(xué)習(xí)，既培養(yǎng)了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)能力。也有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。新教材中某些問題靠學(xué)生個(gè)體是很難完成的，需要靠各小組的通力合作才能完成，這樣的教學(xué)合作；培養(yǎng)了學(xué)生的集體意識(shí)品質(zhì)，為班級(jí)的管理創(chuàng)造有利的條件。

綜上所述，數(shù)學(xué)教學(xué)不是孤立存在的，新課改給數(shù)學(xué)教學(xué)提供了更寬更廣的空間，只要留心，定能捕捉到德育思想的滲透，變單調(diào)的數(shù)學(xué)教學(xué)為為各方面所用的數(shù)學(xué)。

第五篇：如何在教學(xué)中滲透德育教育

如何在教學(xué)實(shí)踐中滲透德育教育

內(nèi)容提要: 學(xué)校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基地,教師應(yīng)結(jié)合專業(yè)特點(diǎn),把德育教育滲透于課堂中,努力探索有效的途徑和方法,制定各學(xué)科德育滲透計(jì)劃,開創(chuàng)學(xué)校德育教育新局面。關(guān)鍵詞: 德育現(xiàn)狀 滲透點(diǎn) 滲透方法 滲透度

人無德不立，業(yè)無德不興。在古代教育中，禮（德育）是“六藝”之首。在當(dāng)代，“以德治國(guó)”是我國(guó)的大政方針之一。學(xué)校是青少年道德教育的主陣地，教師是道德教育的先行者，教學(xué)工作是學(xué)校的中心工作，各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程蘊(yùn)含著豐富的德育因素，把德育教育滲透到各學(xué)科的教學(xué)中對(duì)塑造學(xué)生美好人格，培養(yǎng)優(yōu)秀人才有十分重要的意義。

美國(guó)教育學(xué)家威廉詹姆斯有一句名言：“播下一種思想，收獲一種行為；播下一種行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)?！彼晕覀円獦淞ⅰ皩?shí)實(shí)在在，時(shí)時(shí)刻刻”不走形式、不作秀的德育教育理念。

一、認(rèn)真研究德育現(xiàn)狀

中國(guó)青少年研究中心通過對(duì)青少年思想道德狀況的大量研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代少年兒童身上具有很多優(yōu)良品質(zhì)，如：樂于接受新事物；法 律意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)較強(qiáng)；積極參與社會(huì)生活，有較強(qiáng)的公民意識(shí)；比成年人更容易接受環(huán)保意識(shí)；相信事實(shí)；做事認(rèn)真；興趣愛好廣泛等。但在重智輕德的人才觀、文化產(chǎn)品審美錯(cuò)位，互聯(lián)網(wǎng)繁雜信息充斥生活的每個(gè)角落等因素的影響下，部分未成年人的道德狀況令人擔(dān)憂：功利思想明顯，價(jià)值取向扭曲；缺少公德意識(shí)，生活行為失范；缺乏進(jìn)取精神，貪圖享樂；沉迷于網(wǎng)絡(luò)，生活虛幻??

二、分析教材，找準(zhǔn)滲透點(diǎn)，把握滲透時(shí)機(jī)

認(rèn)真鉆研教材，深挖教材中的德育因素，把德育教育貫穿于知識(shí)的分析中。千萬(wàn)不能脫離教材，隨意發(fā)揮，如果不能將德育內(nèi)容和教材很好地聯(lián)系在一起，就會(huì)給人牽強(qiáng)附會(huì)的感覺，就會(huì)讓學(xué)生覺得有強(qiáng)加的意味。我們的學(xué)生不但聰明，而且“反偵察能力”特別強(qiáng)，這樣很可能會(huì)牽動(dòng)他們的“逆反神經(jīng)”，不但起不到教育的作用，很可能還會(huì)適得其反。所以我們要充分駕馭教材，探尋知識(shí)教育與思想教育的最佳契合點(diǎn)，即教學(xué)中思想教育的“滲透點(diǎn)”，做到“潤(rùn)物細(xì)無聲”。

德育的特點(diǎn)是“動(dòng)之以情，曉之以理”，所以在找到合適的滲透點(diǎn)后，還要注意滲透的方法、形式和時(shí)機(jī)等，才能創(chuàng)造最佳的滲透范圍，達(dá)到最佳的滲透效果。雖然我們時(shí)刻都要保持德育教育理念，但并不是每門學(xué)科每節(jié)課都必須有德育教育的內(nèi)容。沒有突破口，聯(lián)系德育現(xiàn)狀比較困難，不具備滲透時(shí)機(jī)的就不要牽強(qiáng)，只要與學(xué)生一起上好課，學(xué)好知識(shí)即可。我是一名電工專業(yè)的老師，在幾年的教學(xué)生涯里，我覺得電工專業(yè)中的德育內(nèi)容隱形的多，顯性的少，因此就需 要我們?cè)诮虒W(xué)中認(rèn)真研究教材，挖掘教材的德育因素，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，有針對(duì)性的形成一系列德育滲透要點(diǎn)，在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)知識(shí)和技能的同時(shí)，注重對(duì)其思想品德，團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，良好道德習(xí)慣等的培養(yǎng)?，F(xiàn)代職業(yè)教育是以就業(yè)為導(dǎo)向的教育，要求培養(yǎng)的學(xué)生具有從事一項(xiàng)職業(yè)所必需的從業(yè)能力，它應(yīng)該包括專業(yè)能力、方法能力和社會(huì)能力三個(gè)方面。專業(yè)能力指的是：具備從事職業(yè)活動(dòng)所需要的技能和相應(yīng)的知識(shí)，包括單項(xiàng)的技能與知識(shí)、綜合的技能與知識(shí)。方法能力指的是：具備從事職業(yè)活動(dòng)所需要的工作方法和學(xué)習(xí)方法，包括制定工作計(jì)劃的步驟，解決實(shí)際問題的思路、獨(dú)立學(xué)習(xí)新技術(shù)的方法、評(píng)價(jià)工作結(jié)果的方式等。社會(huì)能力指的是：具備從事職業(yè)活動(dòng)所需要的行為能力，包括人際交往、職業(yè)道德，在小組中合作、交流、協(xié)商的能力。從某種意義上來說，讓學(xué)生學(xué)會(huì)”做人”比讓他們學(xué)會(huì)“做事”更為重要，所以在專業(yè)課的教學(xué)中我們就要適時(shí)地把德育培養(yǎng)目標(biāo)滲透于學(xué)科教學(xué)中，例如在《電工基本技能與訓(xùn)練》的授課中，通過章節(jié)內(nèi)容的整合、實(shí)訓(xùn)技能的強(qiáng)化，采取“理實(shí)一體化”教學(xué)模式、小組合作式學(xué)習(xí)，有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力、方法能力和社會(huì)能力。特別是社會(huì)能力的培養(yǎng)，在分組活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生溝通能力、分工協(xié)作能力、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)。通過小組合作和探究學(xué)習(xí)，使學(xué)生明白這樣一個(gè)道理：我們一起學(xué)習(xí)，既要為別人的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，又要為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，要意識(shí)到個(gè)人目標(biāo)與小組目標(biāo)之間是相互依賴的，只有在小組其他成員都成功的前提下，自己才能取得成功。比如在照明線路安裝中：讓學(xué)生自由結(jié)合，鍛煉了他們的溝通能力;讓他們相 互配合，體驗(yàn)了分工協(xié)作的高效性，在布線階段，讓他們知道節(jié)約的重要性，在最后的試驗(yàn)階段，則可以著力培養(yǎng)學(xué)生的安全意識(shí)。所以德育內(nèi)容要及時(shí)捕捉，及時(shí)融入教學(xué)中，以達(dá)到潛移默化的作用。

三、融入教學(xué)，掌握“滲透度”

如何在學(xué)校教育中卓有成效地落實(shí)道德教育，如何進(jìn)一步改進(jìn)學(xué)校德育，已成為當(dāng)前教育界乃至全社會(huì)一項(xiàng)重大的課題。

“一切事物都是特定質(zhì)和量的統(tǒng)一，都有自己的度。一旦超過這個(gè)度，事物就會(huì)發(fā)生質(zhì)變”，事與愿違也就不難理解了。從我個(gè)人親身體驗(yàn)來看，在教學(xué)中有效地灌輸?shù)掠逃年P(guān)鍵是要把握好滲透度，俗話說：“世界上最難掌控的是人心，最難拿捏的是分寸”。要想把事情做得完美，就必須要在最難掌控的事物之上，做好最恰當(dāng)?shù)哪媚?。所以在教學(xué)中，要恰當(dāng)?shù)靥幚韺I(yè)知識(shí)和道德教育的關(guān)系，做到既到位又不越位，給人自然感，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果。千萬(wàn)不能為了加強(qiáng)德育教育喧賓奪主，這樣就會(huì)顯得矯揉造作而使學(xué)生厭惡。安全用電是電工專業(yè)中比較容易融入德育的一門課程，例如：在觸電原因的講述中，要加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，讓他們講述在生活中遇到的或了解的觸電事故，并總結(jié)觸電的原因，從而聯(lián)系生活實(shí)際建立安全用電的意識(shí)并掌握相關(guān)的安全知識(shí)。同時(shí)可以讓學(xué)生建立嚴(yán)格遵守制度杜絕事故發(fā)生的理念。但不能每次課都面面俱到，一定要因材施教，寓情于教，有機(jī)地融知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、智力發(fā)展和情操陶冶與一體，真正寓德于教中。

四、及時(shí)總結(jié)，不斷更新，與時(shí)俱進(jìn) “要給學(xué)生一杯水，教師就得有一桶水。”我覺得教師絕對(duì)不是一桶水這么簡(jiǎn)單，而應(yīng)該是一條有源頭的溪流。我認(rèn)為，教師只有樹立“活到老，學(xué)到老”的終身教育思想，才能跟上時(shí)代前進(jìn)和知識(shí)發(fā)展的步伐，才能勝任復(fù)雜而又富有創(chuàng)造性的教育工作?！皢柷堑们迦缭S，唯有源頭活水來?！敝挥胁粩鄬W(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己的知識(shí)，不斷更新自己的教育觀念，不斷否定自己，才能不斷進(jìn)步，擁有的知識(shí)才能像“泉水”般沽沽涌出，而不只是可憐的“一桶水”了。

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來,社會(huì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入高度信息化的時(shí)代,家庭計(jì)算機(jī)的普及、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和智能手機(jī)的出現(xiàn),使網(wǎng)絡(luò)遍及了人類現(xiàn)實(shí)生活的每一個(gè)角落。作為新時(shí)代的教師，我們一定要成為學(xué)習(xí)型的教師，我們必須掌握信息技術(shù)。只有掌握好計(jì)算機(jī)技能,熟悉了網(wǎng)絡(luò),才能更好地指導(dǎo)學(xué)生正確運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源,才能有效地管理學(xué)校、班級(jí)的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備,才能有條件去了解學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)和心理。才能隨時(shí)隨地與學(xué)生溝通，了解學(xué)生動(dòng)態(tài)。

我們和學(xué)生交流的話題不僅僅是這個(gè)電路圖怎么畫，這個(gè)線路怎么連接，電路中出現(xiàn)了什么故障，我們還可以談?wù)撟钚碌挠螒?，談?wù)撜l(shuí)的空間里感人的日志，誰(shuí)的微博更新了什么新內(nèi)容，要讓學(xué)生看到我們不僅有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)、得體的穿著、文雅的舉止，更有淵博的學(xué)識(shí),以及和他們溝通的能力，時(shí)刻彰顯為人師表的力量。讓他們想要和我們溝通，學(xué)會(huì)傾聽，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和未來的學(xué)習(xí)目標(biāo)。有了學(xué)習(xí)目標(biāo)，就有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。有了正確的人生觀，就有了人生前行的方向。所以我們要不斷更新觀念，及時(shí)總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)常瀏 覽德育教育網(wǎng)站，借鑒最新教育理念，堅(jiān)持不懈地把德育的精髓貫徹教學(xué)始終。

有位優(yōu)秀的教育家說過：“優(yōu)秀的品格，只有從孩子還在搖籃之中時(shí)開始陶冶，才有希望，在孩子心靈中播下道德的種子，越早越好”，青少年時(shí)期是人生良好品德形成的關(guān)鍵時(shí)期，青少年是國(guó)家的未來，是民族復(fù)興偉業(yè)的肩負(fù)者，是華夏文明的繼承者和傳承者。所以就需要學(xué)校、家庭和社會(huì)為他們健康成長(zhǎng)，創(chuàng)造各種有利條件，提供一個(gè)良好的育人環(huán)境，促進(jìn)青少年全面、健康地發(fā)展。