第一篇：用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行道德教育的有效途徑

用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行道德教育的有效途徑

摘 要：通過道德感化、誦讀經(jīng)典、觀看經(jīng)典影視作品、節(jié)慶日文娛活動等形式，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行道德教育是德育的有效途徑。

關(guān)鍵詞：道德教育 途徑 道德感化 誦讀經(jīng)典 觀看經(jīng)典影視作品 節(jié)慶日文娛活動

在全球經(jīng)濟一體化、市場經(jīng)濟飛速發(fā)展的大環(huán)境下，個人價值、意愿、利益得到了充分的尊重，為個性張揚提供了廣闊的空間，甚至有些個人欲求無限膨脹，無視道德底線。面對不良社會環(huán)境，我們應從客觀上正視青少年思想變遷的現(xiàn)實，但也不能忽視一些腐朽文化和思想對青少年道德品質(zhì)、價值觀形成的負面影響和沖擊，由此個人主義、拜金主義和奢靡風氣開始在校園這塊道德高地上滋生蔓延，學生中出現(xiàn)了道德滑坡、惡習叢生的現(xiàn)象，例如抽煙、喝酒、色情、暴力、吸毒、迷信、輕生、恐怖、破壞公物、仇視社會、反人類等。更讓人焦慮的是這些現(xiàn)象沒有引起人們廣泛的關(guān)注，相反擇校熱、留洋熱、唯分數(shù)論、輕人文等功利化傾向教育愈演愈烈。對此，幫助青少年端正價值觀，形成良好的道德情操，診治精神頹廢和道德滑坡的弊病，匡正學生的不良思想行為，是教育工作者責無旁貸的使命。我認為當務之急是需要用傳統(tǒng)文化精髓去填補青少年內(nèi)心迷茫和空虛，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行道德教育是一條很有效的途徑。

道德是一種社會現(xiàn)象，它是在一定社會條件下人們的行為原則和規(guī)范的總和。道德不是靠國家強制，而是靠傳統(tǒng)力量，靠風俗習慣，靠人們的思想信念，靠一定社會輿論，靠教育形成的。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是幾千年不斷砥礪而積淀下來的瑰寶，是中華民族區(qū)別于其他民族最根本的民族品格，特別是儒家提出的以 “仁”為核心包括“仁、義、禮、智、信”，“恭、寬、敏、惠、勇”和“溫、良、恭、儉、讓”等為內(nèi)容的道德規(guī)則，飽含著豐富的道德、倫理思想精髓，是中華美德不斷傳承的源泉和生生不息的動力。

對青少年學生而言，道德品質(zhì)就是指社會的道德原則和規(guī)范在個人行為中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的、一貫的特點和傾向。良好的道德品質(zhì)主要有：正直無私、忠誠守信、仁愛互助、勇敢進取、敬業(yè)好學、勤勞節(jié)儉、謙虛謹慎、遵紀守法和文明禮貌等，這完全和我國古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵相同，我通過多年的教育實踐，摸索出了一些用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行品德教育的有效方法和途徑。

途徑之一――用傳統(tǒng)文化對青少年進行正面的“道德感化”和“心靈滋養(yǎng)”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中積淀和蘊含著健康的倫理道德觀，是德性的文化，注重人的道德修養(yǎng)，將其引入青少年學生思想道德教育領(lǐng)域，并使之常態(tài)化，必然對滋養(yǎng)學生的心靈、豐富精神世界產(chǎn)生積極的效應。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅以豐富的文學巨著、史學典籍的形式存在著，而且還以具有民族特點的思維模式、知識結(jié)構(gòu)、價值觀念、倫理規(guī)范、行為方式、審美情趣、風尚習俗等形式廣泛存在著，這都為青少年道德教育提供了不竭的理論依據(jù)和思想源泉。教師要發(fā)揮聰明才智，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化恰當?shù)你暯?、批判地繼承，為青少年的精神世界注入新鮮的營養(yǎng)，剔除與道德相悖的內(nèi)心沖突，矯正不合理的認知，培養(yǎng)健全的人格，努力使其保持個人與社會的和諧。

途徑之二――誦讀經(jīng)典文獻著作，提高文化素養(yǎng)?，F(xiàn)在許多中小學都興起了誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等等國學經(jīng)典的熱潮，其意義是深遠的，不僅有助于文化素養(yǎng)，更有利于道德修養(yǎng)的培育，例如《弟子規(guī)》是推進孝道教育的好教材，它講述的是孝道和做人的道理。青少年在成長的過程中，應該學會做人、學會做事、學會做學問。古人云“修身齊家治國平天下”，總書記講的“三嚴三實”就包括“嚴以修身，嚴以用權(quán)，嚴以律己；謀事要實，創(chuàng)業(yè)要實，做人要實”，塑造好的道德品行是成長的必修課。傳統(tǒng)文化中的不少內(nèi)容對當下開展公民道德建設很有啟示，加強未成年人思想道德建設不該忽視傳統(tǒng)文化的源頭活水。學生接受傳統(tǒng)經(jīng)典熏陶的過程也就是道德品質(zhì)培養(yǎng)形成的過程。再例如《論語》對凈化社會環(huán)境，提高人們的道德境界，具有很大的現(xiàn)實意義。在《論語》中，勤奮，誠實，節(jié)儉，相助相生的倫理觀念。三綱五常，孝悌忠信，禮儀廉恥，慎獨，以禮待人，講求信用，尊重別人。這正是現(xiàn)代人處理“你”和“我”關(guān)系的道德準則。

途徑之三――觀看優(yōu)秀經(jīng)典影視視頻是德育工作的捷徑。現(xiàn)在教育技術(shù)先進了，學生隨便在教室里就可以看視頻，視頻德育這個理念不能忽視。例如，我利用課余時間讓學生觀看易中天先生在“百家講壇”節(jié)目里所做的《先秦諸子百家爭鳴》講座視頻，讓學生欣賞儒墨爭雄、儒道爭鋒、儒法爭用，可謂縱橫捭闔、機鋒迭起、智慧紛呈的無窮魅力，再顯了一場歷時三百多年之久的跨世紀大辯論的生動畫面，讓學生品味古代先賢們的思想智慧的同時，讓學生的心靈產(chǎn)生強烈的共鳴，影視德育以其以“潤物細無聲”的方式向?qū)W生傳遞了正能量，讓他們受到感染，凈化心靈，起到一種“人同此心，心同此理”的良好效果。

途徑之四――利用傳統(tǒng)節(jié)日搞一些文娛活動，培養(yǎng)高尚的道德情操。為了讓學生得到傳統(tǒng)優(yōu)秀道德的洗禮，我們學校每年堅持開展清明節(jié)祭掃烈士墓活動，在清明節(jié)來臨之際組織團員和學生代表到市內(nèi)烈士陵園開展掃墓活動，通過活動的開展發(fā)揚了革命傳統(tǒng)，培養(yǎng)了學生的愛國情懷和集體意識。在端午節(jié)之際，我校圍繞“培育傳統(tǒng)美德，激揚愛國熱情”為主題開展系列活動，活動形式有召開主題班會、圍繞端午節(jié)辦好一期手抄報、組織全校師生開展端午詩文朗誦會等，通過活動的開展，使同學們深入了解了端午的由來及習俗，增強了對傳統(tǒng)文化的熱愛，通過活動體驗感受傳統(tǒng)節(jié)日所蘊涵的意義，激發(fā)了他們的愛國主義熱情。我班每年都利用中秋節(jié)的晚上舉行“中秋佳節(jié)，共賞明月”班級文藝晚會，這個活動是主要為了留守孩子，讓他們在班級這個大家庭中能感受到友情和團圓的氣氛，同時也增強了班級的凝聚力。重陽節(jié)開展 “念親恩、抒親情”活動，發(fā)揚尊老、敬老的中華傳統(tǒng)美德。這些文娛活動的開展以潛移默化的形式從情感體驗上激發(fā)了學生們的道德認同感，從而固化為穩(wěn)定的道德情操。

積極地繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行道德教育，不但可以發(fā)掘其對青少年道德教育的有利因素，抵制西方的腐朽文化，幫助青少年樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，還可以豐富學生的精神世界，增強其精神力量，促進人的全面發(fā)展，促進中華文化的創(chuàng)新與繁榮。

第二篇：青少年道德教育的有效途徑

青少年道德教育的有效途徑

追溯我國教育的淵源，早在古代就有“蒙以養(yǎng)正”的思想，“蒙以養(yǎng)正”是指德育工作要從小抓起，從早抓起，把訓養(yǎng)作為兒童道德習慣養(yǎng)成的主要措施?？鬃犹岢龅摹吧倌耆籼煨?，習慣成自然”的論述，對后代兒童教育發(fā)生了經(jīng)久不衰的影響。朱熹的“古之教者有小學：有大學??，小學是事??大學是發(fā)明此事之理”的著名論斷，一語道破了中學道德教育主要應培養(yǎng)具體的道德行為，大學的道德教育才能揭示其道理。明清之際的王夫之闡有“習子童蒙，圣功也”的論點，進一步主張把養(yǎng)成教育作為青少年德育的有效途徑。

本世紀70——80年代，前蘇聯(lián)心理學家根據(jù)兒童的心理發(fā)展特點，系統(tǒng)地研究了小學兒童品德發(fā)展的特征，認為小學兒童的完整品德是在學校中遵守明確的道德要求、準則和行為規(guī)范而形成的。他們強調(diào)兒童道德習慣的養(yǎng)成在兒童個性形成與品德發(fā)展中具有極其深遠的意義。我國著名心理學家林崇德教授在他的《品德發(fā)展心理學》中指出，由于年齡所致，小學生在思想品德形成過程中，道德認識比較膚淺，只知道“應該去做”，但對“為什么這樣做”缺乏理解，具有外部調(diào)節(jié)向內(nèi)心自覺發(fā)展的特點，“要從道德行為習慣培養(yǎng)人手，這的確是發(fā)展小學兒童品德的最有效的途徑?！?/p>

一九九八年中共中央在《中共中央關(guān)于改革和加強中、小學生德育工作的通知》中提出：“德育對中、小學生，特別是小學生，更多的是養(yǎng)成教育。”從而把養(yǎng)成教育提高到德育的高度，擺在了一個十分重要的位置上來。

一、養(yǎng)成教育的內(nèi)容

從當今中學生的實際出發(fā)，我們認為養(yǎng)成教育的內(nèi)容主要指的日常行為規(guī)范和平時要遵守的一些行為原則和一些有關(guān)禮儀常規(guī)。凡公民要做到的，中學生都要努力逐步做到。國家教委頒布的《中學生日常行為規(guī)范》、《中學生守則》，還有地方政府提出的對“中學生的禮儀常規(guī)”、“市民公約”等都是養(yǎng)成教育的具體內(nèi)容，綜合歸納為十個必須培養(yǎng)的良好習慣。包括良好的思想品德、行為習慣，良好的社會公德習慣，良好的禮儀習慣，良好的禮貌待人習慣，良好的讀書學習習慣，良好的衛(wèi)生習慣，良好的生活習慣，良好的勞動習慣，良好的體育鍛煉習慣，良好的安全習慣。

二、養(yǎng)成教育的實施方略（1）構(gòu)建全方位結(jié)構(gòu)系統(tǒng)

德育工作是一項社會性很強的系統(tǒng)工程，我們建立了學校、社會、家庭三結(jié)合的德育體系，使三者之間互相聯(lián)系，互為補充，形成合力。從各自分擔的任務看，我們認為學校教育是養(yǎng)成教育的主渠道，它既承擔著道德認識上的教化，又肩負著行為上的規(guī)范訓練，同時還接納學生的行為評價。對于家庭中的養(yǎng)成教育，我們著重強調(diào)環(huán)境熏陶，重視父母用自身的行為去影響子女、教化子女，以達到“近朱者赤”的目的。社會教育則特別強調(diào)為學生創(chuàng)造參與社會實踐的機會，讓他們在有意義的實踐中循序漸進地養(yǎng)成良好的行為習慣。在建立宏觀結(jié)構(gòu)框架的同時，我們又從微觀上想問題，尤其是對學校教育，我們也找到了三結(jié)合的教育關(guān)系，那就是在校長統(tǒng)一領(lǐng)導下的政教處、教導處、共青團。這三者之間除具有互相聯(lián)系、互相補充的關(guān)系之外，各自還有獨立聯(lián)系的線索。政教處對內(nèi)可以直接管理班主任，對外我們規(guī)定與家庭教育接軌；共青團對內(nèi)有各團隊輔導員屬于直轄的對象，對外讓它與社會教育直接掛鉤；教導處的主要管理對象為各任課教師。宏觀與微觀結(jié)合，自然形成了一個雙重正三角形關(guān)系的養(yǎng)成教育結(jié)構(gòu)體系。

（2）制定雙元制實施制度

所謂雙元制制度，即在養(yǎng)成教育的過程中，分別給學生制定出系列性的養(yǎng)成規(guī)范，給實施單位或教師制定出落實養(yǎng)成計劃的管理職責、制度等。我們在實踐中深刻地認識到，制度的落實是養(yǎng)成計劃具體付諸于實踐的有效措施，或者說，制度是使認識轉(zhuǎn)化為實踐的有效保證。這正如著名教育家馬卡連柯所說：“如果沒有合理的，得到徹底實行的制度，沒有行為范圍的合法界限，任何高明的語言都彌補不了這種缺陷，制度越嚴格、越明確，它就越能形成內(nèi)部的動力定型，這是形成技巧與習慣的基礎(chǔ)?！闭浅鲇谶@一考慮，在具體實施過程中，我們曾圍繞養(yǎng)成教育的系列性內(nèi)容先后制定了《六合鎮(zhèn)中心學校校園常規(guī)》、《六合鎮(zhèn)中心學校日常行為規(guī)范》等，學校制定了《中心學校德育工作綱要》、《養(yǎng)成教育實施條例》、《德育工作管理制度》等。雙元制如同兩條軌，并行不悖，學生教育有方向，教師執(zhí)行有動。與此同時，雙元制還能起到禁于未發(fā)的作用，具體明確的各種規(guī)范、守則、制度，還可以收到防微杜漸，防患未然的效果。

(3)設計豐富多彩的實踐活動

實踐是人們認識的基礎(chǔ)和源泉，更是養(yǎng)成教育的重要途徑。這不僅因為道德行為必須在實踐中得到體現(xiàn)，也因為只有在實踐中經(jīng)過反復的練習、鍛煉和鞏固，才能使道德行為成為自然的、一貫的、穩(wěn)定的行為習慣。鑒于此，我們根據(jù)學生的年齡特點，盡力為學生創(chuàng)造、設計豐富多彩的德育實踐活動，讓學生的德育生活充滿七彩陽光。實施過程中，我們既注意從不同渠道設計活動，又重視從不同性質(zhì)的養(yǎng)成內(nèi)容方面設計活動。比如在社會教育活動中，我們組織學生成立了“學雷鋒小組”等，圍繞愛國注意教育，我們開展的升旗儀式、我最敬仰的愛國主義影片觀后感、、重大節(jié)日頌祖國、春游等，都為學生開辟了實踐的天地，創(chuàng)造了熏陶的氛圍，提供了教育機會，錘煉了道德行為。

(4)注重多角度因材施教

人們一直把因材施教作為智育中的原則和方法，其實它同樣適用于德育工作。我國古代荀況在他的沉氣、養(yǎng)心藝術(shù)中，就非常主張針對學生的個性特點來實施德育，且對后代的影響極大。我們在實施養(yǎng)成教育的過程中，也非常重視個性方面的因材施教。我們責成班主任要根據(jù)學生不同性格類型，加強揚其長補其短的訓練。比如，對于倔強剛強的，要注意養(yǎng)成柔順調(diào)和的品質(zhì)；對于個性內(nèi)向的人，注意形成豁達開朗的性格；對于氣量狹小的，遇事就犯愁的，要注意開闊其胸懷；對于沒有學習志向，把學習看成是給來勢和家長學的，要樹立其遠大理想??。除注意性格方面的因材施教外，我們還注意特殊家庭學生行為習慣的因材施教。例如，對于近幾年來，社會上一些“大款”的孩子，家庭往往給予孩子過多的溺愛，學生花錢如流水，勤儉節(jié)約習慣極差；再如，受不良思潮的侵襲，目前社會上的離婚率越來越高，生長在這些家庭的孩子，家境是極其不理想的，他們不僅失去了父母的嚴教，而且整天遇到的不是父母的痛苦流涕，就是痛罵，更或許是皮肉難以忍受的痛打，長此以往，學生很可能染上惡習??。對于上述種種類型，學校都非常重視，分別建立了特殊家庭學生檔案，并采取一些特殊補救的措施，進行因材施教。.（5）建立立體式評價模式

加強養(yǎng)成教育過程中的管理與評價，不僅可以優(yōu)化養(yǎng)成教育的方法體系，更能促進養(yǎng)成教育的深入開展。從評價的內(nèi)容上，我們根據(jù)《中學生日常行為規(guī)范》等編制了《中學生道德行為習慣評價細則》，對常見的道德行為習慣分類編制了指標體系；從評價的時間上，我們采取形成性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合的方式，每日一對照，每周一小結(jié)，雙周雛鷹爭章,每學期一表彰的作法；從評價的方式上則采取自評、他評相結(jié)合的方式進行。比如，我們設立的“日常行為監(jiān)督崗”旨在強調(diào)他評，團隊設立的“自律信箱”目的又在于自評。這樣，評價內(nèi)容、評價過程、評價方式相結(jié)合，自然就形成了一種立體式評價模式。養(yǎng)成教育即培養(yǎng)青少年良好習慣的教育。養(yǎng)成教育是我國傳統(tǒng)教育的體現(xiàn)，古代人民宣揚“椎刺骨，頭懸梁”的精神教育青少年刻苦學習；歌頌司馬光砸缸救人的事跡感染青少年機智勇敢；稱贊孔融讓梨給哥哥吃學習他從小就懂得禮讓。這些也充分反映了中華民族特有的傳統(tǒng)美德?，F(xiàn)在的孩子都是獨生子女,更應把養(yǎng)成教育提高到德育的高度，擺在十分重要的位置上來。養(yǎng)成教育成了德育教育的主要內(nèi)容之一，它是以培養(yǎng)青少年各種良好習慣為主線，滲透于學習、生活、活動的每個領(lǐng)域之中，所以實施養(yǎng)成教育是一個十分艱巨的工程，它需要中小學教師堅持長期不懈地對學生進行教育，它需要家長同志積極配合，它需要社會各界的有力支持，形成一個廣泛的教育網(wǎng)絡，使青少年按照我們指導的規(guī)范得到健康的成長。

第三篇：進行未成年人思想道德教育

進行未成年人思想道德教育，愛是核心

——貴州省“千校萬師”未成年人思想道德建設骨干教師培訓心得體會

第十五期學員 學號：081104015056 黔西南安龍縣新安鎮(zhèn)作坊小學 王信國

2011年4月10日，迎著春天朦朧的細雨，辭別荷城熱戀的黃土。懷著喜悅的心情，帶著領(lǐng)導的期望，乘著奔馳的大客，我來到了貴州省“花園”團校，參加貴州省第十五期“千校萬師”未成年人思想道德建設骨干教師培訓工程的學習。此次培訓時間原本是定于元月9日至15日，然而蒼天無情，那段時間更是將貴黃公路凝凍結(jié)冰，迫使我們無法抵達貴陽學習。蒼天無情人有情，負責培訓的省團校領(lǐng)導、老師們考慮到我們的安全等諸多問題，很人性化地將我們培訓時間延緩到4月10日至15日，讓我們穿越寒冷的冬季來到百花盛開的春天，特別是星期二晩上十點半后，省團校黃文校長到住宿處與我親切的交談，讓我倍感來到這里學習真是榮幸之至，在此我要由衷感謝省團校的領(lǐng)導、老師們。短暫的六天的學習時間，彈指而過?？墒?，給我心靈世界的震撼，卻是刻骨銘心、永生難忘！

這是一次學習之旅。我認真觀看了省委常委、宣傳部部長諶貽琴同志的講話：“加強和改進未成年人思想道德建設，是貴州這塊紅色之州永葆革命本色的戰(zhàn)略工程，是推進我省經(jīng)濟社會發(fā)展歷史性跨越、全面建設小康社會的希望工程，是全省精神文明建設的基礎(chǔ)工程，是關(guān)系每個家庭切身利益的民心工程。要通過實施‘千校萬師’未成年人思想道德建設骨干教師培訓工程，進一步提高廣大教師從事思想道德教育的能力，進一步加強和改進未成年人思想道德建設，確保我省經(jīng)濟社會又好又快、更好更快發(fā)展，確保全省青少年全面發(fā)展、健康成長，確保我們的各項事業(yè)后繼有人、興旺發(fā)達。”“社會主義核心價值體系是未成年人思想道德建設的靈魂和根本，也是未成年人思想道德建設的首要任務。廣大教師要緊緊抓住社會主義核心價值體系這個根本，通過深化熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)教育，深化共同理想教育，培養(yǎng)良好行為習慣，著力提高未成年人的綜合素質(zhì)和能力。要加強組織領(lǐng)導、精心安排培訓內(nèi)容、創(chuàng)新培訓方式、加強培訓管理，確保培訓工程落到實處、取得實效?！敝R貽琴部長的講話全面、深刻地闡述了當前加強和改進未成年人思想道德建設的重要性和緊迫性，為二十一世紀加強和改進未成年人思想道德建設指明了方向；省政法委干部牛貴軍導師用“天、地、人，精、氣、神，真、善、美”九個鏗鏘有力的字眼精辟地演講《德育教育，學校是根本》，贏得了所有在座學員稱贊不絕。貴州大學教授謝萍老師幽默風趣的《教師人文素養(yǎng)》為我們進行未成年人思想道德建設找到了支撐點；貴州省未成年人勞動教養(yǎng)所李婧警官的《未成年人違法犯罪的思考》不僅為我們進行未成年人思想道德建設提供了法理依據(jù)，系統(tǒng)地分析了未成年人思想道德建設思考面臨的問題，分析存在的原因，解決的辦法等，而且為我們理性地思考未成年人思想道德建設提供了思路，她所列舉的一個個案例催人淚下、令人揪心。省團校李志東講師的《青少年行為規(guī)范》在輕松愉快的課堂情境中讓我們倍受洗禮，使我深刻認識到在學 校工作中“五育并重，德育為首”這一說法的由來。貴州師范大學心理學教授何克老師的《小學生常見心理問題輔導》為我們進行未成年人思想道德建設提供了寓教于樂的方法。

這也是一次精神之旅。團校祿紅老師組織的《勵志訓練在未成年人工作中的運用》教會我們團隊協(xié)作作用，溝通的力量，改變了我們?yōu)榻逃逃膫鹘y(tǒng)思想，讓我們認識到勵志在細節(jié)中成長，素質(zhì)在團隊中茁壯；貴州省道德模范彭旸老師投身山區(qū)教育六年的事跡，像是一股清泉，洗滌著我的靈魂，她的愛心、對教育的執(zhí)著和奉獻是我們常人很難做到的，一下子讓我覺得平時的渺小庸俗都在她的面前暴露無余，甚至無地自容，這人活著的意義突然之間得到升華，心胸得到開闊。省團校熊權(quán)老師“祖國好家鄉(xiāng)美”短片中的三首歌曲，讓我們在三天緊張的學習后得到輕松釋放,感受到家鄉(xiāng)祖國的美好，激發(fā)起為家鄉(xiāng)為祖國而投身教育的熱情；貴州省軍區(qū)軍史館組織的“紅色基地參觀”讓我真正領(lǐng)悟愛國主義的真諦，今天的幸福生活來之不易，祖國的未來需要我們?nèi)ジ?。團省委春暉中心蔡順華主編的“春暉感恩教育”《播撒感恩的種子》開啟我堅定繼續(xù)為家鄉(xiāng)教育事業(yè)作出貢獻的信念，增強對學生進行感恩教育的理念；省委政策研究室吳祖平主任《走中國特色社會主義道路，構(gòu)建社會主義核心價值體系》闡述了馬克主義是中國人民的歷史選擇，只有社會主義才能夠救中國，發(fā)展才是硬道理，實踐是檢驗真理的唯一標準，從而總結(jié)出培養(yǎng)社會主義新人要德才兼?zhèn)?，且以德為先?/p>

這更是一次友誼之旅。省團校組織的形式多樣的、內(nèi)容各異的分組討論，讓來自全省各地、州、市的117名學員，彼此之間得到了溝通，各地、州、市的代表將各自的德育教育經(jīng)驗彰顯三尺講臺，讓大家分享，彼此之間的友情在接觸中建立，在互相學習中濃郁；聯(lián)歡晚會內(nèi)容精練，形式多樣，各地教師盡顯風流，盡展才藝，學員之間，師生之間也在歌舞中、逗趣中加強了解，升華友情,最后在洋溢的歌舞中落下帷幕。

通過培訓，我深知作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德情操、行為修養(yǎng)，對學生要有慈母般的愛心，且不斷更新、充實自己的知識，挑好肩上教書育人的重擔，做到與時俱進，才能培養(yǎng)出符合社會發(fā)展需求的新型人才。未成年人是祖國未來的希望，是中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人，他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家的前途和民族的命運。高度重視對下一代的教育培養(yǎng)，努力提高未成年人思想道德素質(zhì)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是黨和國家事業(yè)后繼有人的重要保證。今后學校的未成年人思想道德建設工作任重而道遠，這就要求我們每一位教育工作者，要從現(xiàn)在做起，從小事抓起，從點滴做起，堅持不懈、持之以恒。未成年人思想道德建設的基礎(chǔ)打得堅實牢固，他們就能夠健康成長；加強未成年人法制教育，讓社會主義精神文明之花常開不謝。這樣，我們就一定能夠造就一代新人，不斷把中國特色社會主義偉大事業(yè)推上新臺階。

2011.4.15.于省團校

第四篇：如何進行青少年思想道德教育

如何進行青少年思想道德教育

青少年思想道德建設已經(jīng)成為全黨和全社會普遍關(guān)注的重大理論和現(xiàn)實問題。黨的十六大提出，要“切實加強思想道德建設”；十六屆六中全會強調(diào)，要加強社會主義思想道德建設，努力構(gòu)建和維護共同理想和精神支柱，為全面建設小康社會提供強大的思想保證和精神動力；黨的十七大進一步提出，要“加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設”。落實黨中央的要求，加強思想道德建設，教育肩負著神圣而艱巨的歷史使命，特別是加強青少年的思想道德教育，對于全民思想道德建設具有重要的基礎(chǔ)性作用。

一、加強和改進未成年人思想道德建設是一項重大而緊迫的戰(zhàn)略任務 其應遵循的原則和完成任務。

（一）未成年人是祖國未來的建設者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。目前，我國１８歲以下的未成年人約有３.６７億。他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運。高度重視對下一代的教育培養(yǎng)，努力提高未成年人思想道德素質(zhì)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是黨和國家事業(yè)后繼有人的重要保證。

（二）加強和改進未成年人思想道德建設要遵循以下原則：（１）堅持與培育“四有”新人的目標相一致、與社會主義市場經(jīng)濟相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的原則。既要體現(xiàn)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要反映時代特點，始終保持生機與活力。（２）堅持貼近實際、貼近生活、貼近未成年人的原則。既要遵循思想道德建設的普遍規(guī)律，又要適應未成年人身心成長的特點和接受能力，從他們的思想實際和生活實際出發(fā)，深入淺出，寓教于樂，循序漸進。多用鮮活通俗的語言，多用生動典型的事例，多用喜聞樂見的形式，多用疏導的方法、參與的方法、討論的方法，進一步增強工作的針對性和實效性，增強吸引力和感染力。（３）堅持知與行相統(tǒng)一的原則。既要重視課堂教育，更要注重實踐教育、體驗教育、養(yǎng)成教育，注重自覺實踐、自主參與，引導未成年人在學習道德知識的同時，自覺遵循道德規(guī)范。（４）堅持教育與管理相結(jié)合的原則。不斷完善思想道德教育與社會管理、自律與他律相互補充和促進的運行機制，綜合運用教育、法律、行政、輿論等手段，更有效地引導未成年人的思想，規(guī)范他們的行為。

（三）未成年人思想道德建設的主要任務是：（１）從增強愛國情感做起，弘揚和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神。深入進行中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)教育和中國革命傳統(tǒng)教育、中國歷史特別是近現(xiàn)代史教育，引導廣大未成年人認識中華民族的歷史和傳統(tǒng)，了解近代以來中華民族的深重災難和中國人民進行的英勇斗爭，從小樹立民族自尊心、自信心和自豪感。（２）從確立遠大志向做起，樹立和培育正確的理想信念。進行中國革命、建設和改革開放的歷史教育與國情教育，引導廣大未成年人正確認識社會發(fā)展規(guī)律，正確認識國家的前途和命運，把個人的成長進步同中國特色社會主義偉大事業(yè)、同祖國的繁榮富強緊密聯(lián)系在一起，為擔負起建設祖國、振興中華的光榮使命做好準備。（３）從規(guī)范行為習慣做起，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)和文明行為。大力普及“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，積極倡導集體主義精神和社會主義人道主義精神，引導廣大未成年人牢固樹立心中有祖國、心中有集體、心中有他人的意識，懂得為人做事的基本道理，具備文明生活的基本素養(yǎng)，學會處理人與人、人與社會、人與自然等基本關(guān)系。（４）從提高基本素質(zhì)做起，促進未成年人的全面發(fā)展。努力培育未成年人的勞動意識、創(chuàng)造意識、效率意識、環(huán)境意識和進取精神、科學精神以及民主法制觀念，增強他們的動手能力、自主能力和自我保護能力，引導未成年人保持蓬勃朝氣、旺盛活力和昂揚向上的精神狀態(tài)，激勵他們勤奮學習、大膽實踐、勇于創(chuàng)造，使他們的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)得到全面提高。

二、未成年人思想道德建設面臨的問題

（一）教育評價機制還不盡合理。學校工作不同程度地存片面追求學習成績、升學率的傾向；學校思想政治課還存在生硬說教現(xiàn)象。學校過分看重教學成績，不注重研究新形勢下如何充分發(fā)揮少先隊、團支部、學生會的作用，隨著年級的遞升，這些曾經(jīng)對學生布滿吸引力和號召力的未成年人組織正逐漸失去魅力。

（二）社會環(huán)境中仍存在消極的誘導因素。內(nèi)容低俗的書刊雜志、電子游戲，強烈刺激著缺乏分辨判定能力、布滿好奇心。社會上拜金主義、個人主義、享樂主義和封建迷信、愚昧落后甚至邪教觀點，也是影響未成年健康成長的重要因素；信息時代，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為“爭奪未成年人思想的重要戰(zhàn)場”，也是影響未成年人思想道德建設的消極因素之一。

（三）未成年人思想道德建設工作發(fā)展不平衡。從城市家庭與農(nóng)村家庭比較，城市家庭抓得比較好，農(nóng)村家庭就差些；從油田與地方比較，油田抓得比較好，地方抓得相對差些；就城市組織而言，學校、機關(guān)抓得較好，企業(yè)抓得差些。近年來，中心城區(qū)一些外來經(jīng)商創(chuàng)業(yè)者把更多的時間和精力放在了賺錢、發(fā)展上，疏于對子女的教育治理，導致流動人口中未成年人思想道德狀況不良，給未成年人思想道德建設帶來了新的問題。

（四）學校、家庭、社會教育存在脫節(jié)現(xiàn)象。學校、家庭、社會在未成年人道德教育中仍存在方法、目的上的差異，難以對未成年人形成和諧統(tǒng)一的影響。一些未成年人受家長和諸多社會因素以及消極傳統(tǒng)思想觀念的影響，比較注重當前利益，存在明顯的“現(xiàn)實主義”傾向。一些從富裕家境中、從僥幸暴富家庭中、從溺愛家庭中成長起來的孩子，沒有經(jīng)歷過艱苦生活的磨練，不懂得用自己的努力換取成功，不懂得珍惜既有的幸福生活。成年人自律意識欠缺，也給未成年人思想道德教育帶來許多消極影響。

（五）公用基礎(chǔ)設施建設不完善。一直以來，中心城區(qū)缺少必要的未成年人活動場所，愛國主義教育基地也比較少，這些都制約了未成年人思想道德教育活動的開展。

三、對策與建議

未成年人的健康成長身系國家命運和民族前途，各級黨委、政府要把貫徹落實《意見》精神，加強和改進未成年人思想道德建設，作為社會主義精神文明建設的一件大事，努力形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導、黨政群齊抓共管、文明委組織協(xié)調(diào)、有關(guān)部門各負其責、全社會積極參與的領(lǐng)導體制和工作機制。

（一）發(fā)揮黨委政府主導作用，進一步完善工作機制。一是堅持正面引導，營造良好的輿論氛圍。黨委政府充分發(fā)揮領(lǐng)導、引導作用，各級團組織要把加強和改進未成年人思想道德建設納入工作計劃，有計劃、不間斷地進行各種形式的宣傳。利用各級黨報黨刊、廣播電視等宣傳媒介，使他們成為宣傳

加強未成年人思想道德建設的主陣地、主戰(zhàn)場，通過群眾喜聞樂見的形式，使加強和改進未成年人思想道德建設深入人心，在全社會形成濃厚的輿論氛圍。二是加強文化市場監(jiān)管。對網(wǎng)吧、OK廳、游戲廳等場所進行集中整頓，果斷消除影響未成年人思想道德建設的消極因素。制定嚴格的工作落實責任制，積極聯(lián)合各部門形成完善的責任倒查機制，杜絕不健康的圖書音像制品進入未成年人領(lǐng)域，杜絕未成年人出入經(jīng)營性網(wǎng)吧、OK廳、游戲廳，從源頭上建立能為未成年人健康成長提供良好社會環(huán)境的治理機制。三是強化未成年人維權(quán)服務。與“平安中心城”創(chuàng)建活動相結(jié)合，圍繞校園安全、治安防范、交通安全等主題，提高未成年人的安全意識和自護能力，防止他們受到傷害。嚴厲打擊針對未成年人的各種違法犯罪行為，保護未成年人的合法權(quán)益。努力形成未成年人違法犯罪的預防和拯救機制，發(fā)揮社區(qū)未成年人維權(quán)服務站、法院“少年法庭”等未成年人維權(quán)服務組織的作用，切實維護未成年人的權(quán)益。四是做好隊伍建設工作。加大中小學和幼兒園教師隊伍、文化市場治理隊伍、文化教育設施輔導員隊伍、以及老干部、老戰(zhàn)士、老專家、老教師、老模范等“五老”隊伍的培養(yǎng)建設力度。重視婦兒委、少工委、青聯(lián)的工作，支持他們以非凡的號召力為加強和改進未成年人思想道德建設貢獻力量。

（二）強化教育引導作用，進一步提高教育水平。學校、家庭、社會的呼聲要統(tǒng)一，評價標準要一致，努力形成家庭、學校、社會三位一體的教育活動網(wǎng)絡。一是建立科學的學校思想道德教育、評價機制。學校、班級都要制定具體的德育工作目標體系，把德育教學內(nèi)容細化分解到每一個教學階段，通過生動活潑的教學形式達到教育效果。切實發(fā)揮教育教學評價機制的導向作用，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的建設者和接班人。加強師德建設，不斷提高教師素質(zhì)。二是重視和發(fā)展家庭教育。以創(chuàng)建文明城市工作為契機，把文明社區(qū)、文明單位、小康文明村等具體創(chuàng)建載體與家庭緊密聯(lián)系起來，讓文明行為從家庭做起，家長為未成年人作出表率，使他們受到潛移默化的教育。三是不斷強化社會教育。黨政機關(guān)、企事業(yè)單位和社區(qū)、村居等城鄉(xiāng)基層單位，要充分發(fā)揮宣傳、教育、引導作用，教育引導職工、居民重視對子女非凡是學齡前兒童的思想啟蒙和道德培養(yǎng)，支持子女參與道德實踐活動。通過組織開展經(jīng)常性、社會性青少年科普宣傳教育活動，普及科學知識，傳播科學方法，宣傳科學思想，弘揚科學精神。重視對流動人口中未成年人的義務教育和思想道德教育，建立和完善保障進城務工就業(yè)農(nóng)民子女接受教育的工作機制，防止在流動人口未成年人思想道德教育方面出現(xiàn)工作疏漏。

（三）加強公用基礎(chǔ)設施建設，進一步改善未成年人活動場所。以新區(qū)建設為依托，加強大型文化體育場館等公益性基礎(chǔ)設施的建設；以文明社區(qū)、小康文明村創(chuàng)建工作為契機，加強未成年人活動場所建設。運用市場化手段，鼓勵、支持社會力量參與未成年人活動場所建設，解決政府投資不足的問題。重視愛國主義教育基地建設，為未成年人提供更多、更好的思想道德教育載體。

要將教育滲透到各學科的教育教學之中去，滲透到各部門的教育管理之中去，同時，還要主動與社會各界加強聯(lián)系，不能“單打獨斗”，要變“讓”社會關(guān)心教育為社會“要”參與教育，這樣才能形成一個齊抓共管的教育局面。千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的合格建設者和接班人，既是一項長遠的戰(zhàn)略任務，又是一項緊迫的現(xiàn)實任務。總的看，我國青少年整體素質(zhì)不斷提高，熱愛祖國、積極向上、團結(jié)友愛、文明禮貌成為當代中國青少年精神世界的主流，他們是朝氣蓬勃、充滿活力、富于創(chuàng)新的一代，是大有希望的一代。同時，也要清醒地看到，國際敵對勢力與我爭奪接班人的斗爭日趨尖銳和復雜，他們利用各種途徑加緊對我國青少年進行思想文化滲透，某些腐朽沒落的生活方式對青少年的影響不可低估。

加強青少年思想道德建設，要以理想信念為核心，突出抓好以下幾方面教育：一是深入進行中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)教育和中國革命傳統(tǒng)教育、中國歷史特別是近現(xiàn)代史教育，弘揚和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神。二是進行中國革命、建設和改革開放的歷史教育與國情教育，引導廣大青少年正確認識社會發(fā)展規(guī)律，正確認識國家的前途和命運，把個人的成長進步同中國特色社會主義偉大事業(yè)、同祖國的繁榮富強緊密聯(lián)系在一起。三是大力普及愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的基本道德規(guī)范，積極倡導集體主義和社會主義精神。四是大力弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，努力培育青少年的勞動意識、創(chuàng)造意識、效率意識、環(huán)境意識和進取精神、科學精神以及民主法制觀念。加強和改進未成年人思想道德建設，是全黨全社會的共同任務，必須建立健全學校、家庭、社會各負其責又密切配合的教育網(wǎng)絡。各類博物館、紀念館、展覽館、烈士陵園等愛國主義教育基地，要創(chuàng)造條件對全社會開放，對中小學生集體參觀一律實行免票，對學生個人參觀實行半票。各類青少年宮、兒童活動中心等要堅持把社會效益放在首位，堅持面向青少年、服務青少年的宗旨，積極開展教育、科技、文化、藝術(shù)、體育等青少年喜聞樂見的活動，充分發(fā)揮教育引導功能。積極營造有利于青最后，希望中國的青少年越來越好，在新中國的陽光下茁壯成長。

第五篇：加強領(lǐng)導干部從政道德教育的有效途徑和方式1

加強領(lǐng)導干部從政道德教育的有效途徑和方式

桂富陽

摘要：領(lǐng)導干部從政道德具有廣泛而深遠的影響力，是一個十分重要的問題，因此加強領(lǐng)導干部從政道德教育十分重要。我們可以從理論教育與實踐鍛煉相結(jié)合、個體的自我教育和集體的普遍教育相結(jié)合、灌輸說教與警示懲戒相結(jié)合等途徑加強對領(lǐng)導干部的從政道德教育，同時又要從制度方案、環(huán)境氛圍、創(chuàng)新執(zhí)行、反饋評估等方面具體地加強領(lǐng)導干部的從政道德教育。

關(guān)鍵詞：領(lǐng)導干部 從政道德 教育 途徑 方式 正文：

領(lǐng)導干部的從政道德問題至關(guān)重要。他們的從政道德的好壞直接影響著一個地區(qū)、一個部門、一個單位的風氣，直接影響著社會主義建設事業(yè)的興旺發(fā)達。領(lǐng)導干部的從政道德具有廣泛而深遠的號召力和影響力，影響著一個時代民德民風的好壞。領(lǐng)導干部的從政道德是一種權(quán)力道德，影響著權(quán)力的行使，影響著國家和社會事務的成效，影響干群關(guān)系、黨群關(guān)系。加強領(lǐng)導干部從政道德教育有利于領(lǐng)導干部作風建設，有利于反腐倡廉，有利于保持領(lǐng)導干部的純潔性、先進性。所以，加強領(lǐng)導干部的從政道德教育很重要，也很必要。然而，途徑?jīng)Q定結(jié)果，方式影響成效。要實現(xiàn)領(lǐng)導干部從政道德教育目標必須要有相應的、有效的途徑與方式。

一、加強領(lǐng)導干部從政道德教育的有效途徑：

1、理論教育和實踐鍛煉相結(jié)合。

理論教育法是領(lǐng)導干部從政道德教育的最主要、最基本途徑，也是有效途徑之一，它指的就是有目的、有計劃地向領(lǐng)導干部灌輸馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論以及領(lǐng)導干部應該遵守的法律和道德規(guī)范，幫助他們樹立正確的?三觀?，確立正確的道德觀念和法制觀念，提高其思想覺悟和道德素質(zhì)的教育方法。采取理論教育法對領(lǐng)導干部進行從政道德教育，首先就要對領(lǐng)導干部進行黨情、國情、省情、市情、縣情、民情的教育。領(lǐng)導干部從政道德是一種社會意識形態(tài)，歸根結(jié)底是由一定的社會存在決定的，主要是由這個社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定，并為這個社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務。進行黨情、國情等的教育有利于領(lǐng)導干部了解我國當前社會的真實情況，了解我國正處于并將長期處于社會主義初級階段的實情，使他們從中國和世界 其他國家的科學對比中，看到我國的優(yōu)勢和差距、有利條件和不利條件，增強使命感和生活責任感，從而樹立并踐行正確的從政道德觀。其次，要對領(lǐng)導干部進行?五觀?教育，即世界觀、人生觀、政治觀、道德觀、法制觀的教育。雖然領(lǐng)導干部的從政道德教育涉及的是道德方面的事情，但是它與其他方面的內(nèi)容有著非常密切的關(guān)系，特別是世界觀、人生觀、政治和法治思想等。世界觀是人的思想的核心與標志，不管人們是否意識到，世界觀對人的其他思想觀念和行為都會產(chǎn)生重大而深遠的影響。?不謀全局者，不足謀一域；不謀萬世者，不足謀一時?。世界觀教育給人以深刻而長遠的影響，因此要加強領(lǐng)導干部的世界觀教育。要加強領(lǐng)導干部的辯證唯物主義教育、馬克思主義認識論教育、歷史唯物主義教育。要加強領(lǐng)導干部的人生觀教育，進行人生理想教育、人生目的教育、人生價值教育和人生態(tài)度教育等，端正人生態(tài)度，加強人生修養(yǎng)。要加強黨的基本路線教育、形勢政策教育、愛國主義教育。要加強集體主義教育、職業(yè)道德教育、社會公德教育、家庭美德教育。要加強社會主義民主教育、社會主義法制教育、社會主義紀律教育特別是反腐倡廉教育、保持先進性教育和純潔性教育、警示教育和崗位廉政教育等。再次，要加強領(lǐng)導干部的科學文化知識教育，即相關(guān)領(lǐng)域的業(yè)務知識教育。良好的業(yè)務知識修養(yǎng)能夠促進領(lǐng)導干部的從政道德修養(yǎng)，有利于實現(xiàn)領(lǐng)導干部從政道德教育的目的。因此，要對領(lǐng)導干部進行定期的業(yè)務培訓、考核和提升，提高領(lǐng)導干部的道德智慧和解決實踐中道德沖突的才干。最后，對領(lǐng)導干部灌輸理論可以通過理論講授法、理論學習法、理論宣傳費和演講報告法等方式進行。

實踐鍛煉法就是指有目的有計劃地組織引導領(lǐng)導干部參加各種形式的社會實踐活動，調(diào)動和利用各種社會力量，在實踐中訓練、培養(yǎng)領(lǐng)導干部的優(yōu)良品德和行為習慣的方法。?紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?。領(lǐng)導干部從政道德行為是領(lǐng)導干部從政道德形成過程的歸宿，是從政道德的綜合反映和具有穩(wěn)定傾向性的道德表現(xiàn)。實踐是人們樹立科學的世界觀、人生觀和道德觀，沿著正確方向成長的必經(jīng)途徑，它使領(lǐng)導干部在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界，領(lǐng)導干部通過親身實踐體驗，提高道德覺悟，確立正確的道德立場、觀點和方法。采取實踐鍛煉法對領(lǐng)導干部進行從政道德教育，首先要把從政道德教育與領(lǐng)導干部的本職工作聯(lián)系起來。本職工作是領(lǐng)導干部最主要、最根本的實踐活動。實踐鍛煉的從政道德教育方法最根本的目的就是要使領(lǐng)導干部把?實事求是、勤政為民、公正廉潔、開拓創(chuàng) 2 新?的從政道德要求貫徹落實于自己的從政行為中。在這個過程中，先要讓領(lǐng)導干部獲得基本的道德認識，促使其在本職工作中踐行這些認識，以此獲得正確的道德情感和道德信念，提高道德意志，最終又反過來強化和鞏固道德行為，形成一個良性循環(huán)。其次，要在領(lǐng)導干部中開展專項的從政道德教育實踐鍛煉活動。?要有目的、有計劃地組織和鼓勵領(lǐng)導干部參加各種形式的生活實踐活動，培養(yǎng)領(lǐng)導干部優(yōu)良的生活習慣。?①要針對一定的道德主題，組織和引導領(lǐng)導干部開展特定的社會調(diào)查、參觀訪問和社會考察等活動；為培養(yǎng)正確的道德情感，要在領(lǐng)導干部和普通群眾中?實行同樣的勞動義務制，因為‘體力勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑’?

②，而且可以增進與群眾的聯(lián)系，樹立共產(chǎn)主義的道德觀。再次，要把從政道德教育融入領(lǐng)導干部的社會活動中，這個社會活動指的是除本職工作和專項的道德教育活動之外的活動，特別是創(chuàng)建文明街道、文明社區(qū)、文明家庭的活動。在活動中?培育文明道德風尚?，讓領(lǐng)導干部?形成知榮辱、講正氣、促和諧的風尚，大力發(fā)揚艱苦奮斗的精神，提倡勤儉節(jié)約，反對拜金主義、享樂主義、極端個人主義，弘揚積極向上的文化心態(tài)?。③最后，實踐鍛煉教育法要遵循一定的要求。第一，要有主題或標準，第二，要專人負責，加強監(jiān)督，第三，要嚴格要求，持之以恒，第四，要總結(jié)提高，表彰先進，激勵后進。

單純的理論教育和單純的實踐鍛煉都難以發(fā)揮很好的教育效果，只有將理論教育和實踐鍛煉結(jié)合起來，才能取得更佳的教育效果。領(lǐng)導干部不僅要學習與從政道德相關(guān)的理論知識，?還應該向?qū)嵺`學習，積累實踐經(jīng)驗，并將其及時上升為理論，更要將理論學習和實踐學習辯證地結(jié)合起來，做到知行統(tǒng)一，做到理論指導實踐，實踐經(jīng)驗上升為理論，使二者產(chǎn)生深刻的互動，?④實現(xiàn)從政道德形成過程中知、情、意、信、行的良性循環(huán)和內(nèi)外因素的良性互動。

2、個體的自我教育和集體的普遍教育相結(jié)合。自我教育主要是指領(lǐng)導干部按照從政道德的標準和要求，通過自我學習、自我修養(yǎng)、自我反省、自我總結(jié)、自我批評、自我改造等方式，主動接受先進的道德要求，提高自己的思想覺悟和道德品質(zhì)以及及時糾正自己的錯誤思想和行為的方法。自我教育就是讓領(lǐng)導干部?通過自我學習、自我總結(jié)、自我發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，逐步增強自知之明，經(jīng)常自重、自 ①② 桂富陽：新形勢下領(lǐng)導干部生活作風建設研究[D], 江西師范大學碩士論文，2008年6月，第51-52頁。

桂富陽：新形勢下領(lǐng)導干部生活作風建設研究]D], 江西師范大學碩士論文，2008年6月，第21頁。③ 桂富陽：新形勢下領(lǐng)導干部生活作風建設研究[D], 江西師范大學碩士論文，2008年6月，第56頁。④ 桂富陽：新形勢下領(lǐng)導干部生活作風建設研究[D], 江西師范大學碩士論文，2008年6月，第51頁。省、自警、自勵，自覺抵制外界的 不良影響，增強自身免疫力。在獨處的情況下也能做到‘慎獨’，養(yǎng)成自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)、自我約束、自我控制的習慣，增強自我教育的能力，更好的實現(xiàn)教育目的?①。

要實現(xiàn)領(lǐng)導干部的從政道德教育目標,從根本上說要靠領(lǐng)導干部自身的努力,靠內(nèi)在的自律去解決，因此領(lǐng)導干部的個人自我教育就顯得很重要。在從政道德教育實踐中可以讓領(lǐng)導干部自學相關(guān)的理論，寫學習理論的心得體會和思想小結(jié)，通過自我修養(yǎng)、自我鑒定、自我批評的方式提升自己的道德修養(yǎng)水平和道德覺悟，通過自我教育讓領(lǐng)導干部淡泊名利，無私奉獻，努力做到“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，樹立公正廉潔的浩然正氣，培養(yǎng)領(lǐng)導干部的高風亮節(jié)。

要提高領(lǐng)導干部從政道德教育效果，還必須實施集體的普遍教育，也就是對領(lǐng)導干部進行集中的、普遍性的、集體性的從政道德教育，以便從外部影響領(lǐng)導干部的思想和心理，促使領(lǐng)導干部的道德知行發(fā)生我們希望看到的變化。要把?愛國守法，明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻?的公民道德規(guī)范要求，作為共同遵循的行為守則和道德要求，抓載體，分層次，見活動，在領(lǐng)導干部中開展主題鮮明、形式多樣的教育活動，比如開展集體討論、辯論會、座談會、民主生活會、參觀調(diào)查、競賽評比、書評、影評、開展向英雄學習等等活動。另外，還可以營造有利于領(lǐng)導干部從政道德教育的氛圍，通過環(huán)境這個載體來影響、感染領(lǐng)導干部，實現(xiàn)從政道德教育的目標。

要使領(lǐng)導干部從政道德教育取得更好的效果，必須把領(lǐng)導干部個人的自我教育與集體的普遍教育結(jié)合起來，既要充分運用內(nèi)化外化規(guī)律引導領(lǐng)導干部進行個體的自我教育，即讓領(lǐng)導干部將黨和國家制定的從政道德要求內(nèi)化為自己的思想道德認識，并將這種道德認識外化為自己的道德行為，又要充分運用協(xié)調(diào)控制規(guī)律，充分發(fā)揮集體教育對領(lǐng)導干部的正面影響，充分發(fā)揮環(huán)境（包括家庭環(huán)境、單位環(huán)境、群體環(huán)境和社會環(huán)境）對領(lǐng)導干部從政道德的積極影響。

3、灌輸說教與警示懲戒相結(jié)合。一種制度或規(guī)則會令人信服和遵守，歸根結(jié)底來自兩方面的原因：一是它的真理性，它能夠令人信服，即它正確的反應了客觀情況，在它的指導下人們能夠正確地改造世界，并取得預想的效果；二是它具有威懾力，即它的實施有強大的強制力做后盾，這種強制力壓迫著制度或規(guī)則相對人去 ① 張耀燦

陳萬柏：思想政治教育學原理[M]，北京，高等教育出版社，2001年版，第183頁。服從這種管制。據(jù)此，要提高領(lǐng)導干部從政道德教育效果，既要通過理論說教，闡明這些道德要求和標準的真理性，令領(lǐng)導干部信服，并自覺地、主動地遵守這些道德要求和標準，甚至可以做到慎獨，又要對那些違背道德要求的思想和行為的苗頭以及這些思想、行為本身采取必要的警示和懲戒措施，對于那些已經(jīng)觸犯法律的思想和行為，決不能姑息養(yǎng)奸，要徹查到底，并且要利用這些案例在廣大領(lǐng)導干部中大力進行警示教育，以儆效尤。

二、加強領(lǐng)導干部從政道德教育的具體模式

1、制定領(lǐng)導干部從政道德教育制度和具體的實施方案。要結(jié)合地區(qū)、部門、單位特點，制定一套比較完整的、實踐性、針對性和可操作性都比較強的制度體系。比如，定期教育制度，教育責任制度，教育考核制度，教育方式制度，教育作息制度等等，以此規(guī)定領(lǐng)導干部從政道德教育的時間、方式、責任、考核，以此明確教育要達到的目標和將會產(chǎn)生的影響等等，以便達到領(lǐng)導干部愿意學、自覺學、努力學、學得好的效果。在制定制度的基礎(chǔ)上，要針對每個教育階段和目標，制定具體的教育方案，包括教育目標、教育時間、教育地點、教育參加人、教育內(nèi)容、教育器材和設備、教育評價和教育總結(jié)等等。

2、營造良好氛圍，構(gòu)建積極的領(lǐng)導干部從政道德教育環(huán)境。為配合從政道德教育，應該營造有利這種教育的環(huán)境氛圍，包括社會環(huán)境、部門環(huán)境、單位環(huán)境、社區(qū)環(huán)境和家庭環(huán)境。?要構(gòu)建勵精圖治、艱苦創(chuàng)業(yè)、公正廉明的政治環(huán)境?，?要構(gòu)建和諧先進、崇儉戒奢、榮辱鮮明的文化環(huán)境?，以社會主義榮辱觀引領(lǐng)風尚，?大力發(fā)揚艱苦奮斗的精神，反對拜金主義、享樂主義、極端個人主義，弘揚積極向上的文化心態(tài)?，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，倡導共產(chǎn)主義道德和理想，?要構(gòu)建尊崇勞動、鼓勵創(chuàng)新、節(jié)儉樸素的和諧社會環(huán)境?①

3、創(chuàng)新形式，強化執(zhí)行，實現(xiàn)目標。要推動領(lǐng)導干部從政道德教育方式方法創(chuàng)新。?堅持因人施教、分類施教,注重人文關(guān)懷和心理疏導,緊緊抓住容易引起腐敗行為的思想心理因素,切實從填鴨式、號召式的單向灌輸方式向平等討論、共同學習的互動交流方式轉(zhuǎn)變,使受教育者思想有收獲、心靈受震撼、認識有提高,不斷增強的教育的針對性和有效性,提高教育的吸引力和感染力。?②要制定從政文化建設規(guī)劃,拓展從政文化領(lǐng)域,把從政文化與行業(yè)文化、企業(yè)文化、社區(qū)文化、農(nóng)村精神文明、青 ①② 桂富陽：新形勢下領(lǐng)導干部生活作風建設研究[D], 江西師范大學碩士論文，2008年6月，第55-56頁。

周波：加強反腐倡廉教育的思考[J]，商洛學院學報，2009年第1期，少年思想道德建設相結(jié)合,加大從政文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)力度,創(chuàng)作一批富有時代特色、主題昂揚向上、體現(xiàn)人文關(guān)懷的優(yōu)秀從政文化作品,挖掘、整理各類愛國主義教育基地、革命紀念地(館)、歷史文化名勝中蘊含的從政道德教育資源。在制定制度和計劃的基礎(chǔ)上，要加強執(zhí)行的力度，強化執(zhí)行的嚴肅性、強制性，要維護制度的嚴肅性和權(quán)威性，要保障執(zhí)行過程中人、財、物的配備和落實，以事定崗、以崗定責、責任到人、事后反饋、實現(xiàn)目標。

4、信息反饋，考核測評，評估效果，糾偏補漏。信息反饋就是要求領(lǐng)導干部在進行自我教育和集體教育之后通過各種途徑將學習狀況和學習效果反映給教育者或教育組織者，以便教育者和組織部門及時了解道德教育的成效和失誤，并及時采取彌補措施。在每一個階段的教育任務完成之后，應該對該階段教育的實際效果進行質(zhì)的評判和量的估價，最好的辦法就是通過各種形式進行考核測評，比如筆試、面試、知識競猜和搶答等等?？己藴y評之后要對測評結(jié)果進行分析，總結(jié)其中的成功之處，找到教育過程中仍然存在的問題，并且還要比對實際效果與預期目標之間的偏差，既要找到在實際過程中取得的超乎預期的好成果，又要揭示實際效果與預期目標還存在的差距。這既可以作為上一階段的總結(jié)，又是開展下一階段工作必不可少的基礎(chǔ)，為下一階段教育提供了方向、條件和目標，并構(gòu)成了下一階段的教育過程的起點。

1參考文獻：

1、張耀燦

陳萬柏：思想政治教育學原理[M],北京，高等教育出版社，2001年版。

2、韓玉芳

林泉：思想政治工作方法教材[M],北京，中共中央黨校出版社，1998年8月版。

3、桂富陽：新形勢下領(lǐng)導干部生活作風建設研究[D]，江西師范大學碩士論文，2008年6月，4、陳倫：切實發(fā)揮紀檢機關(guān)職能作用抓好保持黨的純潔性各項工作[J],求是,2012年16期

5、吳毓秀: 淺談教育部門領(lǐng)導干部的從政道德建設[J], 山西高等學校社會科學學報,2002年11月，14卷11期。

6、周波：加強反腐倡廉教育的思考[J]，商洛學院學報，2009年第1期，7、劉亞男：廉潔教育進校園活動的實踐與思考[J],遼寧教育，2010年1-2期。

8、周立群：加強對領(lǐng)導干部教育要改進方法[J], 中國監(jiān)察，2004.15.9、謝玉安：加強對干部從嚴管理工作的調(diào)查與思考[J],領(lǐng)導科學，2010年2月下。

10、李德全：國家公務員思想道德教育模型建構(gòu)探討[J], 探索,2003年第6期。

11、劉秀平：對黨風廉政教育工作的幾點思考[J], 先鋒隊,2007年24期。

12、陳國權(quán) 毛益民：道德制約權(quán)力：現(xiàn)實與可能[J]，學術(shù)月刊，２０１２年２月