第一篇：中學生學習傳統(tǒng)文化的有效途徑研究研究報告

《中學生學習傳統(tǒng)文化的有效途徑研究》 課 題 研 究 結(jié) 題 總 報 告

課 題 負 責 人 : 吳玉梅

內(nèi)容摘要: 隨著信息全球化和知識經(jīng)濟時代的來臨，當前中學生的認知結(jié)構(gòu)與認知習慣發(fā)生了很大變化，他們與傳統(tǒng)經(jīng)典文化產(chǎn)生了種種隔閡，這種種隔閡導致了學習傳統(tǒng)文化經(jīng)典時的一些尷尬和困惑的出現(xiàn)。中學教育應達到“使學生能夠站在中華文化的基礎(chǔ)上，具有足夠的自信心和獨立性，在文化擴張或沖擊中得以創(chuàng)造性地發(fā)展”的目的。本課題的研究力圖通過語文學科教學，校園綜合藝術(shù)活動等方式找到中學教育中民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新的有效途徑，讓學生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。在經(jīng)典閱讀與山川之美、民俗之美、歷史之美的傳承中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)之美，從靈魂深處構(gòu)筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ)，在發(fā)揚中華文化傳統(tǒng)中形成具有中國特色的社會主義價值觀、人生觀和世界觀。

關(guān)鍵詞：中學生

學習

傳統(tǒng)文化

途徑

前 言

本課題于2015年10月由甘肅省教科所批準立項，被列為甘肅省教育科學“隴原名師工作室專項”重點規(guī)劃課題，課題編號：。計劃用一年左右的時間完成研究任務，經(jīng)過一年多的研究與實踐，已順利完成各項研究任務，并取得了良好的研究效果?，F(xiàn)將課題組自課題批準立項以來對該課題的研究作結(jié)題總報告。

一、課題的提出

（一）課題研究的背景

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)。作為中華民族智慧的結(jié)晶，中國傳統(tǒng)文化的基本精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯(lián)系起來，形成一種文化關(guān)系；中國傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學風，它以究天人之際為出發(fā)點，以修身、治國、平天下為落腳點，將經(jīng)世致用貫穿其始終，力求在現(xiàn)實社會中實現(xiàn)人生價值。

我國古代文化典籍中蘊藏著豐富的人生哲理和行為處事的道德標準，而《高中語文課程標準》明確指出“要全面提高學生的語文素養(yǎng)，正確把握語文教育的特點，努力建設(shè)開放而有活力的語文課程”“語文是人類文化的重要組成部分，要讓學生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化中有很多內(nèi)容是通過語文這個文化載體得以體現(xiàn)的。實施“中學生學習優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化的有效途徑”課題研究，使新課標理念能夠得以實施，文學閱讀與傳統(tǒng)書法的活力能得以充分體現(xiàn)，同時，也為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化搭建了一個嶄新的舞臺。

本課題的研究力圖通過文學教學、書法研究、綜合藝術(shù)活動等方式找到中學教育中民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新的有效途徑，讓學生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。在經(jīng)典閱讀與書法之美、民俗之美、歷史之美的傳承中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)之美，以期讓學生通過對國學精粹的學習和領(lǐng)悟，增加人文底蘊，激發(fā)民族精神，存留中華傳統(tǒng)文化的精髓，并從靈魂深處構(gòu)筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ)，在發(fā)揚中華文化傳統(tǒng)中形成具有中國特色的社會主義價值觀、人生觀和世界觀。

二、研究目標和內(nèi)容

（一）研究目標：

力求在新課程改革過程背景下，在語文教學和傳統(tǒng)文化學習有效結(jié)合的基礎(chǔ)上，探究出一條操作性較強，適合普通中學提高語文綜合素養(yǎng)，促進學生綜合素質(zhì)和諧發(fā)展的有效途徑。

1．結(jié)合時代的需要讓學生了解祖國文化傳承中國優(yōu)良傳統(tǒng)。用其積極的一面來教育學生，健全學生的人格。

2．以學生作為研究的主體研究和解決傳統(tǒng)文化推進過程中的實際問題，為學生終身發(fā)展服務。

3．讓學生汲取傳統(tǒng)文化的精華增強文化底蘊為當今的素質(zhì)教育服務，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園發(fā)揚光大切實提高素質(zhì)教育的實效。

4．探索推進傳統(tǒng)文化的有效教育途徑和模式，不斷提高中學階段學生的國學素養(yǎng)和思想道德境界。

5．開發(fā)編寫一套具有本校特色的《國學精粹》校本教材。

（二）研究內(nèi)容：

1.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及價值分析

2.本地區(qū)中學生（職業(yè)中學）傳統(tǒng)文化學習現(xiàn)狀的問卷調(diào)查 3.在語文課堂中進行傳統(tǒng)文化教育的實踐研究

4.通過研發(fā)國學校本教材的教學來提高中學生傳統(tǒng)文化底蘊的研究 5.在語文課堂中滲透中華傳統(tǒng)文化教育的模式研究

6.通過校園文化建設(shè)，應運用板報、主題班會、團課等形式對學生進行中國傳統(tǒng)文化教育

7.將傳統(tǒng)文化與素質(zhì)教育及現(xiàn)代文明的有機結(jié)合，通過交流培訓提高教師在傳統(tǒng)文化教學方面的水平

8.讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進生活

三、研究方法和途徑

課題經(jīng)甘肅省教科所立項后，我們立即著手制定課題的研究方案，選定了甘肅省白銀市平川中學及靖遠縣職業(yè)中等專業(yè)學校為研究對象，開展課題的實踐研究。本課題以語文新課程標準為總綱，從中學生的自身特點為基礎(chǔ)，邊研究、邊實踐，并以行動研究為主體。

本課題以行動研究為主，輔以調(diào)查、文獻搜集等方法：

（1）調(diào)查法：在研究前、中、后期采用問卷、談話、比賽等方法進行調(diào)查，為研究提供科學依據(jù)；

（2）文獻研究法：分類閱讀有關(guān)文獻（包括文字、圖片、符號、聲視頻等材料），為此課題奠定理論基礎(chǔ)；同時，了解同類課題研究的現(xiàn)狀，為本課題研究提供借鑒，為創(chuàng)新性研究奠定基礎(chǔ)，為課題研究提供科學的論證資料和研究方法，對新教材有關(guān)體現(xiàn)民族文化的內(nèi)容進行挖掘、分析和歸類；

（3）行動研究法：在建構(gòu)主義學習理論、認知學習理論、人本主義學習理論、主體性教育理論等指導下，針對課題研究不斷提出改革意見或方案，并付之于行動，在教學實踐基礎(chǔ)上驗證、修正教學行為充實或修正方案，提出新的具體目標，以提高研究的價值。通過一系列課內(nèi)外語文的實踐活動尋求新語文與弘揚民族文化之間聯(lián)系的橋梁，研究一條適合新形勢下語文教學的途徑；

（4）經(jīng)驗總結(jié)法：對在實踐中搜集的材料全面完整地進行歸納、提煉，進行定量和定性分析，得出能揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，確定具有普遍意義和推廣價值的方法。

行動研究方案：

1.進行在學生中進行中國傳統(tǒng)文化了解的現(xiàn)狀調(diào)查研究（現(xiàn)狀分析、成因、對策等）。以調(diào)查問卷為主，座談、討論為輔。問卷內(nèi)容：第一被調(diào)查者的基本信息，這些基本信息的差異會影響問卷調(diào)查結(jié)果的不同；第二被調(diào)查者對傳統(tǒng)文化的態(tài)度；第三被調(diào)查者對傳統(tǒng)文化了解的實際情況。問卷采用定量分析和定性分析相結(jié)合的方法，定量的方法主要依據(jù)收集上來的數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，然后對這些處理進行描述，在描述的過程中對產(chǎn)生這一結(jié)果的原因進行邏輯思辨和推理，強調(diào)價值判斷和數(shù)據(jù)描述的有機結(jié)合，同時體現(xiàn)定性研究的特征。

2.收集、歸納、分析、借鑒國內(nèi)其他關(guān)于弘揚中國傳統(tǒng)文化相關(guān)研究的成果，進而對本課題進行深化。三人行，必有我?guī)煛ｉ]門造車永遠不是科學研究應有的態(tài)度。在此部分，主要以相關(guān)的論文和課題為主體，提煉、借鑒其中與本課題相適應的部分，并加以實踐、驗證。

3.創(chuàng)造性地理解和運用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵。充分挖掘?qū)W科教材中的育人素材，諸如忠、孝、仁、義、禮、智、信、溫、良、謙、恭、儉、讓以及勵志、創(chuàng)新、發(fā)明等，全方位多角度多元化開發(fā)學生情商、智商，挖掘潛質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神及實踐能力。

4.發(fā)掘、研究、弘揚絲綢之路文化中的優(yōu)秀部分。“中華民族五千年文明史流傳下了極為豐富的文化遺產(chǎn)，不僅包括官方記載的經(jīng)史子集還有口頭傳說、傳統(tǒng)藝術(shù)、民俗活動、節(jié)慶禮儀、民間工藝等;還有不同地域的特色文化，比如嶺南文化、秦晉文化、齊魯文化、巴蜀文化、吳越文化、荊楚文化等地域文化類型?！边@些文化遺產(chǎn)如經(jīng)史子集一樣記錄著中華民族在長期歷史進程中形成的價值觀念和審美理念，正是中華民族的文化精髓所在。

5.發(fā)掘和研究與弘揚傳統(tǒng)文化對應的校本教材。本課程以弘揚中華民族優(yōu)秀的民族文化和民族精神為根本目的，結(jié)合我省的歷史和人文資料，立足于學生的文學積累、情感熏陶、明理啟智，提高他們的文化品味和境界。

6.創(chuàng)造良好的校園文化?！芭钌橹校环龆?；白沙在涅，與之俱黑”。環(huán)境文化是由碎片構(gòu)成的，“碎片”是環(huán)境文化的元件。學校的一草一木、一人一物、一舉一動都應當成為“校園文化環(huán)境”的名片、展臺和符號。在學校的墻面上可以懸掛一些格言、警句，這些格言、警句可以用中國的毛筆書法藝術(shù)表現(xiàn)出來；在走廊里面可以用鏡框裝裱幾幅精美的中國畫，以增加學生的傳統(tǒng)文化熏陶。在教室里面的墻壁上面可以張貼些傳統(tǒng)文化的句子，讓有限的教室空間生發(fā)出無限的教育資源，這樣學生隨時可以感受到人文的撫慰，藝術(shù)的熏陶和大師的召喚。

7.開展文化實踐活動。我們的課題研究的最終目的就是將之應用于現(xiàn)實，而實踐無疑是最好的試驗田，不僅可以檢驗我們的研究成果，更是激發(fā)學生興趣，提高課題效果的不二選擇。

（1）學校應有計劃地組織學生參觀博物館、歷史文化遺址、名勝古跡等；欣賞諸如《梁?！?、《高山流水》、《二泉映月》等名曲；觀看諸如《長生殿》、《牡丹亭》等經(jīng)典戲劇。

（2）組織學生深入當?shù)厣鐓^(qū)開展民俗文化采風活動，直接參與當?shù)孛耧L、風俗中去，真切領(lǐng)略民俗風土人情，親身感受這些久傳不衰的民間文化的魅力，激發(fā)他們熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的思想感情。

（3）開展經(jīng)典文學誦讀，包括先秦散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說、寓言故事、銘文、對聯(lián)等。

（4）創(chuàng)立社團：譬如成立讀書協(xié)會、文學社、小記者站、興趣小組，培養(yǎng)各式讀書人才，豐富活動內(nèi)容。

（5）開展競賽活動，如漢字聽寫英雄、話（畫）說成語與成語接龍、中華詩詞背誦與配畫、“經(jīng)典文化”書法比賽、作文大賽等，進一步提升師生學養(yǎng)水平。

四、課題研究的依據(jù)

1.認知學習理論：認知學習理論的代表人物，美國著名的教育家布魯(T.S.Bruner)提出了發(fā)現(xiàn)學習，認為學生的認識過程是在教師的引導下,學生發(fā)現(xiàn)的過程，教師創(chuàng)設(shè)情境，學生進行主動、積極的思考和探究，發(fā)現(xiàn)新問題，并自己提出解決問題的方案，得出新的結(jié)論。學生成為一個“發(fā)現(xiàn)者”，信息的加工者，而不是被動的知識“接受者”。

2.建構(gòu)主義學習理論：以皮亞杰(J.Piaget)為代表的建構(gòu)主義學習理論認為教學要以學生為中心。強調(diào)教師是學生意義構(gòu)建的幫助者、促進者，而不是知識的傳授者與灌輸者。學習不是被動地接受，學習者對知識的學習與掌握不是通過教師的傳授和機械的記憶得到的，而是學習者在一定的情境下，借助教師和同學的幫助，利用必要的學習資源，以先前的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，不斷地學習新知識,通過意義建構(gòu)將其內(nèi)化為新的認知結(jié)構(gòu)的過程。所以在教學過程中必須要引導學生積極主動地參與教學的全過程。

3.人本主義學習理論：以羅杰斯為代表的人本主義學習理論認為學習者是學習的主體，在教學方法上應以學生為中心，放手讓學生自我選擇，自我發(fā)現(xiàn)，發(fā)展學習者的個性與創(chuàng)造性，并要求創(chuàng)造和諧融洽的師生關(guān)系和學習氣氛。4.主體性教育理論：所謂主體性教育，是指根據(jù)社會發(fā)展的需要和教育現(xiàn)代化的要求，教育者通過啟發(fā)、引導受教育者內(nèi)在的教育需求，創(chuàng)設(shè)和諧、寬松、民主的教育環(huán)境，有目的、有計劃地規(guī)范、組織各種教育活動，從而把他們培養(yǎng)成為能夠自主地、能動地、創(chuàng)造性地進行認識和實踐活動的社會主體。

5.素質(zhì)教育理論：素質(zhì)教育作為一種教育思想，從20世紀80年代中期提出來的，已經(jīng)有十多年的時間。素質(zhì)教育強調(diào)以學生的發(fā)展為本，以促進學生全面發(fā)展為取向。其核心是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。新課標要求教師角色實現(xiàn)由課堂主導者向?qū)W習合作者、知識傳授者向?qū)W習促進者、專業(yè)研究者向反思實踐者的三大轉(zhuǎn)換。新課程改革的成敗決定于教師，觀念的轉(zhuǎn)變決定于教師能否告別傳統(tǒng)角色，走向教育研究者的新角色，真正走進新課程。

五、研究方案

鑒于本課題研究過程的全體性、全程性、全面性的三個特點和我校實際情況，根據(jù)計劃安排，本課題研究過程分七個階段：

1．前期準備階段（2015年8月—10月）。課題的準備階段，召開課題論證會，網(wǎng)絡(luò)咨詢西北師大博導靳健教授，西北師大石義堂教授做課題可行性論證。課題組成員進行理論學習和讀書活動，著力提高教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)通過各種途徑諸如講座交流研討等方式從師德學養(yǎng)氣質(zhì)興趣等諸方面提升教師素質(zhì)讓教師成為傳承傳統(tǒng)文化的主力軍。并進行充分的調(diào)研，制定計劃和具體實施方案，寫出可行性研究報告，形成申報材料。

2．課題的調(diào)查階段（2015年10月—11月）。調(diào)查目前存在的問題。在調(diào)查研究和文獻研究的基礎(chǔ)上，分析、研究課題實施的思路，制訂課題研究方案。

3．課題的實踐及信息反饋階段（2015年11月—2015年12月），積極開發(fā)并實踐校本課程，研究傳統(tǒng)文化與學科教育的滲透整合，進一步開發(fā)完善以傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的實踐活動。

4．中期實施及中期總結(jié)階段（2016年1月——2016年4月）。立足課堂教學，檢驗傳統(tǒng)文化與課堂整合的效果，從教學實踐中反饋不足，并進行適時的補缺與調(diào)整。完善方案措施，并寫出階段性研究報告。

5．全面交流、推廣階段（2016年4月——2016年8月）。這是本課題研究的主體階段，主要依據(jù)研究計劃組織實施，不斷探索研究方法，優(yōu)化研究途徑，發(fā)現(xiàn)問題及時調(diào)控，力爭研究的實效。

6．鞏固提高階段（2016年8月—2016年10月）。積累相關(guān)教學個案，修正相關(guān)制度，開展傳承傳統(tǒng)文化的各類活動如古詩文默寫競賽、書法大賽等；組織游歷，調(diào)查探討開發(fā)挖掘具有地域特色的傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)瑰寶等。讓學生了解人情動態(tài)，擴大實際見聞。寫出高質(zhì)量的研究報告；申請結(jié)題，接受專家組審查鑒定。

7．成果總結(jié)與驗收階段（2016年10月—12月）?？偨Y(jié)成果，形成具有我校特色的傳承傳統(tǒng)文化的有效策略，結(jié)題驗收。

六、研究成果

（一）就新課改下中學生學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀以及有效途徑有了清晰的認識

自課題開題以來，課題組全體成員扎實開展研究與實踐，制定出了計劃和具體實施方案，并就“中學生學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑”課題實施的內(nèi)容和要求，組織課題組成員進行理論學習和讀書活動，著力提高教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)通過各種途徑諸如講座交流研討等方式，從師德、學養(yǎng)、氣質(zhì)、興趣等諸方面提升教師素質(zhì)讓教師成為傳承傳統(tǒng)文化的主力軍。并對本校及鄰近縣區(qū)職業(yè)中學的近2000名學生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)以及思想情況進行了調(diào)查與調(diào)研，在充分收集材料的基礎(chǔ)上，進行深入研究與分析，寫出可行性研究報告。通過對調(diào)查結(jié)果進行全面分析，我們發(fā)現(xiàn)白銀地區(qū)中學生學習傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀不容樂觀，主要表現(xiàn)在以下方面：

1.個人對學習祖國傳統(tǒng)文化的動機認識不太明確 2.中學生對傳統(tǒng)文化普遍興趣不大、重視程度不夠 3.受流行文化、網(wǎng)絡(luò)文化影響嚴重，缺乏傳統(tǒng)文化積淀

4.語文課教學這一學習傳統(tǒng)文化的重要途徑?jīng)]有充分發(fā)揮作用 5.學生缺乏學習傳統(tǒng)文化的有效學習的平臺和長效機制

面對中學生學習傳統(tǒng)文化的困境，課題組迎難而上通過多途徑、多方面的行動研究，促使學生認同并熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文學、書法、藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它們作為中華民族傳統(tǒng)文化的載體，承載著民族的核心精神。中學教育應達到“使學生能夠站在中華文化的基礎(chǔ)上，具有足夠的自信心和獨立性，在文化擴張或沖擊中得以創(chuàng)造性地發(fā)展”的目的。在課題探索與實施的基礎(chǔ)上，我們充分利用現(xiàn)行中學語文教材，結(jié)合本校實際，精選部分中學生能接受的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容加以提煉整合，開設(shè)《先秦諸子》和《中國古代詩歌散文鑒賞》選修課堂，并開設(shè)《硬筆書法》校本課程。在學科設(shè)置上，體現(xiàn)縱向深化以及橫向交叉，將學科教學與綜合語文實踐活動性相結(jié)合；在內(nèi)容編排上，注重對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行挖掘，提煉精華，體現(xiàn)校本化與本土化相結(jié)合；在學習要求上，偏重學習興趣、自學能力、學習習慣與方法的培養(yǎng)。

1．語文課程。充分挖掘現(xiàn)行語文教材所蘊涵的民族文化精華，營造語文課堂傳統(tǒng)文化氛圍。力求語文課多一點民族氣息，多一點人文熏陶。進行新課標引領(lǐng)下弘揚民族文化的策略以及校本課程實施模式的研究。在指導學生選修語文教材時，注重傳統(tǒng)文化。要求學生重點閱讀《論語》、《孟子》、《荀子》、《莊子》等經(jīng)典古籍，加厚文化底蘊。我們創(chuàng)造性地理解和運用教材，充分挖掘教材文化內(nèi)涵，探索教學模式，改變了語文課堂結(jié)構(gòu)，給學生提供了更多自主學習、合作探究的機會，營造了充滿人文精神的課堂教學氛圍。

2．書法課程。為落實新課程要求注重“民族文化與藝術(shù)審美教育”的理念，課題組經(jīng)過反復考察論證，提出了通過開發(fā)校本教材，開展書法校本課來培養(yǎng)學生的書法興趣，涵養(yǎng)母語情懷的方案。該課程以弘揚傳統(tǒng)文化為核心，通過書法教學和每年舉行的一期硬筆書法大賽，收集本校優(yōu)秀作品，匯編成冊，結(jié)集出版，讓學生臨習摹寫，既挖掘利用了本校資源，又通過本校師生的引領(lǐng)帶動，形成氛圍，改善了全校師生的書寫面貌，打造學校特色，提升教育品位。

3．實踐活動。開展“尋訪描寫甘肅古詩詞曲”的實踐活動，繼承和弘揚本土文化。開展探求家鄉(xiāng)特有節(jié)慶、傳統(tǒng)習俗，傳統(tǒng)文化節(jié)日及淵源、名勝古跡與 8

由來、歷史名人和遺跡等活動引導學生體驗和感受節(jié)慶紀念日中蘊涵的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。舉行古詩文默寫大賽、誦讀大賽和書法作品展覽活動，在文化熏陶的基礎(chǔ)上，汲取鄉(xiāng)土文化，在深厚的民族文化土壤中汲取大量的精神養(yǎng)料，成為祖國優(yōu)秀文化的繼承者和傳播者。

4．社團活動。通過對學生進行民族文化了解程度與接受內(nèi)容等情況的現(xiàn)狀調(diào)查分析，依托社團（隴星文學社、平中吟誦社等）開展優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的學習研究（古詩、成語故事、歇后語、諺語、對聯(lián)、古代名人故事、家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化等）。

5．校園文化。以國學教育為載體，通過報刊、板報、活動和創(chuàng)建專題網(wǎng)頁等載體，堅持不懈地對學生進行“優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化”的傳承教育。如在校園走廊上布置以古今中外詩文與格言為主要內(nèi)容的文人字畫；校廣播站定期播放美文欣賞，網(wǎng)絡(luò)下載電視散文節(jié)目；每學年舉行一次校園文化藝術(shù)節(jié)和讀書節(jié)；定期開展文學社活動等等，創(chuàng)設(shè)濃郁、高雅、互動的傳統(tǒng)文化學習環(huán)境提升師生文化素養(yǎng)。同時開展理想信念教育、勵志教育等主題教育，引導學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，促進學生繼承良好的傳統(tǒng)道德品質(zhì)。努力實現(xiàn)國學教育在中學校園文化建設(shè)中的時代價值，初步形成以“弘揚中華傳統(tǒng)文化，提升國學時代價值”為主要內(nèi)容的校園文化建設(shè)經(jīng)驗。

（二）、就“中學生學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑”形成了行之有效且操作性強的實施策略 1．改進課堂教學

語文是民族文化的載體，語文教材的字里行間無不流淌著濃濃的鮮活的民族文化的血液。學生在學習語文過程中，既感受、體驗到語言文字表情達意的表現(xiàn)力、生命力，又受到優(yōu)秀文化的熏陶，有利于開闊視野，提高審美情趣和精神品格，形成奮發(fā)向上的人生態(tài)度。

因此，弘揚傳統(tǒng)文化，必修努力營造語文課堂的文化氛圍，力求語文課多一點文化氣息，讓學生在課堂上領(lǐng)略到“傳統(tǒng)文化”應有的魅力。

（1）創(chuàng)設(shè)教學情景。在教學過程中，教師根據(jù)教學需要，創(chuàng)設(shè)多樣的教學情境，激發(fā)學生情意?；蛟诮淌业膲Ρ谏蠌堎N古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，營造一種濃厚的文化氛圍；或根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當?shù)牟シ乓魳?，把音樂語言與文學語言巧妙融合，渲染氣氛；或引用與課文相關(guān)的典故詩文，鋪墊蓄勢；或利用多媒體制作相關(guān)影像資料。讓學生在耳濡目染之中，不知不覺地感受到中國文化藝術(shù)的精湛與美妙。

（2）挖掘教材內(nèi)涵。中學語文教材所選的詩、詞、文、賦等古代作品，不僅積淀著豐富的古代文化知識，也積淀著豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。人教版語文教材所選篇目大多蘊含著文化氣息，值得我們?nèi)ネ诰?、探究。?jù)統(tǒng)計，我們現(xiàn)在使用的人教版教材中，與傳統(tǒng)文化相關(guān)的課文占課文總數(shù)的33.8%。這就要求教師在傳授語言文字知識的同時，認真分析挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并通過恰當?shù)?/p>

方式傳遞給學生，讓學生真正認識和理解傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核與真正價值，從而自覺地接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

在平時的教學實踐中，我們主要是從以下幾方面入手挖掘教材蘊涵的文化內(nèi)涵：①從課文注釋、閱讀提示入手，挖掘有關(guān)文化常識。②從故事情節(jié)入手，挖掘整篇（部）著作的文化內(nèi)涵。③從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。④從課文詞句入手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界。例如教《前赤壁賦》可以拓展“月”的意象來解讀傳統(tǒng)文化，通過“扶飛仙以遨游，抱明月而長終”、“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路,自愛鏗然曳杖聲?！保ā稏|坡》）品味作者對人生、宇宙哲理的思考，解讀其人生的真諦，給學生栽種精神的、文學的的種子。

（3）品味文化意蘊。語文教材大部分是文情并茂的文學作品，語言表達豐美而深厚。因為語言文字具有民族性和歷史性，它承載著民族文化的博大精深，傳達著生活氣息，泛著人文色彩的光芒。教師要引導學生仔細品味文學語言、文學形象和審美情趣。

①從語言美中品味。正所謂“ 言之無文，行之不遠。” 語文課堂需要引導學生品味語言，培養(yǎng)語感，感受真情。透過語言文字，我們能體會到祖國語言的精妙博大，領(lǐng)悟到字里行間產(chǎn)生的文化美。

②從形象美中品味。語文教材聚集了眾多的藝術(shù)形象，在他們的身上可窺見民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，我們在教學中通過剖析人物性格，可以引導學生發(fā)現(xiàn)真、善、美，從而正確感知作品的形象美。例如教授文言文篇目教師可以結(jié)合課文的脈絡(luò)，深入講解中華民族勤勞奮斗等傳統(tǒng)美德，引導學生充分感受。

③從情感美中品味。語文課程蘊涵著深厚的人文精神，課文中閃耀著人文的光輝。以人教版中學語文教材為例，有流傳千古的古詩《孔雀東南飛》、《琵琶行》；有體現(xiàn)古代智慧、啟迪思想的《張衡傳》有弘揚民族精神與傳統(tǒng)美德的《蘇武傳 》。引導學生詮釋作品中的情感，正是陶冶性情，高潔情操，美麗心靈的實踐。

④從個性化的閱讀中品味。孟子說“盡信書不如無書”。《語文課程標準》中也提到“注重個性化的閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗?！睂W生的體驗是有層次和差異的，文學閱讀需要細推深究，有所思亦有所感。

2.創(chuàng)建學習的平臺

問卷調(diào)查表明：大多數(shù)學生都想讀文化典籍，卻缺少針對性閱讀材料。為了解決這個弊端，我們在開設(shè)取得顯著教育效果的選修課“中國古代詩文鑒賞”基礎(chǔ)上，通過選修《中國古代詩文鑒賞》課程，創(chuàng)建“傳統(tǒng)與經(jīng)典”網(wǎng)頁，舉辦學習論壇，增加閱讀量，激發(fā)閱讀興趣，從而加厚學生的文化底蘊。

(1)編寫“書法”教材。文學歷來是文化的載體，而文化是傳統(tǒng)的靈魂，學習語文離不開聽說讀寫。近年來學生的漢字書寫能力大幅度滑坡，學生的筆記、作業(yè)、試卷等，字跡潦草、難以辨認，結(jié)構(gòu)松散、殘缺，讓人不堪認讀。為了改變這種狀況，落實新課程要求注重民族文化、藝術(shù)審美教育的理念，也為了加強書寫訓練，改善作業(yè)試卷文面，提升學生的書寫品位，打造校園文化特色，課題組編寫了 “硬筆書法”校本教材，教材以弘揚優(yōu)秀的民族文化和民族精神為根本目的，結(jié)合我校書法教學傳統(tǒng)，立足于學生的書寫需求，精心設(shè)計練習，較好地培養(yǎng)了學生的書寫興趣和實踐動手能力。

(2)創(chuàng)建“經(jīng)典文化”網(wǎng)頁 充分利用網(wǎng)絡(luò)信息資源，指導學生利用互聯(lián)網(wǎng)上的文化網(wǎng)站和詩歌專門網(wǎng)站獲取信息，并將收集到的文字、圖片、聲音等資料匯集到一起，通過對資料的整理、重組和內(nèi)化，將研究成果制作成網(wǎng)頁，在校園網(wǎng)共享。

(3)舉辦傳統(tǒng)文化學習會，出版校園報刊，交流學習成果 每月舉辦一次語文學習沙龍，交流讀書心得，尋找讀書知己，編寫“弘揚優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化”小報。為了促進大家相互學習，互相受益，訓練思維，在交流會上設(shè)立專題引發(fā)討論，引起爭鳴。通過討論，激發(fā)了學生學習的興趣，對作品的研究結(jié)果以小報形式結(jié)集出版，校園發(fā)行。

3.創(chuàng)新學習模式

在課題研究過程中，我們將“語文教學、興趣活動、實踐活動、社團活動和校園文化”融為一體，改進以“挖掘課文內(nèi)涵，品味文化意蘊”為主的課堂教學，創(chuàng)建“經(jīng)典詩文”學習的平臺，開展“詠誦古詩古文”、“調(diào)查收集民間人文資源”實踐活動，探索“詠誦式、搜集式、活動式、研討式”等的教學模式，促進師生人文素養(yǎng)的提升。

（1）朗誦式。開展晨讀午誦晚吟活動，即利用早晨、中午課及晚自習前二十分鐘時間指引導學生大聲吟誦并熟讀詩詞曲賦中的精美篇章。通過早讀文，午誦詩，晚唱詞的誦讀活動使學生體會文本的內(nèi)涵，領(lǐng)略古詩文的音韻特色，豐富積累而形成語感。例如古詩誦讀，需要教師首先劃分古詩的誦讀節(jié)奏，再指導學生聲情并茂反復誦讀，做到“一章十遍讀，一句十回吟”，然后配以委婉低沉的古箏樂曲，要求學生放低聲音，放慢速度，輕聲誦讀，邊讀邊體會，讀出詩詞抑揚頓挫、回環(huán)曲折之美。靜止的畫面與聲音形象融為一體，學生身臨其境，與情感產(chǎn)生了共鳴，就會充滿熱情地投入其中，品嘗到吟詠誦讀帶來的喜悅滋味。通過誦讀含咀，熏陶漸染，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“潤物細無聲”中內(nèi)化為學生的良好道德。（2）探究式。結(jié)合教材，我們以研究性學習的形式鼓勵學生利用課余時間或假期搜集優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的資料。如“中國古代神話傳說人物”、“成語故事”、“歇后語、諺語”、“甘肅歷史人物事跡”、“甘肅古詩詞”、“中國傳統(tǒng)節(jié)日傳說故事”等。然后，在任課老師的指導下，對搜集的資料進行整理匯總和交流。實踐證明，引導學生學會搜集整理資料取得了一舉多得的效果：既弘揚

了民族傳統(tǒng)文化，又培育了愛國愛鄉(xiāng)的熱情以及民族自尊、自信、自強的精神；既培養(yǎng)了學生的閱讀興趣，又提高了學生的閱讀能力。尤其是在閱讀方面，學生更進一步明確了怎樣讀書和讀什么樣的書，閱讀更有針對性了。

（3）參與式。我們充分利用現(xiàn)實生活中的語文教育資源，引導學生參與到豐富多彩的語文實踐活動，拓寬語文學習的內(nèi)容、形式和渠道，使學生在廣闊的空間里學語文、用語文，從而提升文化素養(yǎng)。學生通過參與“尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”的實踐活動，體驗和感受 西部特有的節(jié)慶、習俗和古詩詞的由來，引導學生挖掘、體驗和感受家鄉(xiāng)節(jié)慶習俗、古代邊塞詩中蘊含的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。把書本學習同實踐活動結(jié)合起來，讓學生成為文化知識的發(fā)現(xiàn)者，從而使學生在參與語文實踐過程中逐步掌握語文規(guī)律，發(fā)展語文素質(zhì)。這種多渠道的教育形式，將人類的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì)，使學生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下，樹立起熱愛祖國文化的感情，逐步形成良好的人文素質(zhì)。

4.開展實踐活動

《語文課程標準》指出：“語文是實踐性很強的課程，應著重培養(yǎng)學生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應是語文實踐，語文又是母語教育課程，學習實踐機會無處不在，無時不有。因而，應該讓學生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律?！?/p>

（1）開展調(diào)查活動與實踐活動。①引導學生調(diào)查了解傳統(tǒng)文化藝術(shù)及淵源。②引導學生廣泛閱讀有關(guān)家鄉(xiāng)的文選典籍。③考察家鄉(xiāng)的歷史名人和遺跡以及某些地名的由來。

（2）撰寫有關(guān)家鄉(xiāng)文化的小論文。如《靖遠民間故事》、《平川風俗習慣》、《故鄉(xiāng)名人故事》等。

（3）研討反映西部文化的古詩詞。通過開展“甘肅古詩詞知多少”研究性學習，引導學生從傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的角度研究甘肅。

體驗，并上升為理性認識，促進教師專業(yè)成長使自己成熟起來。

（三）激發(fā)了學生探索傳統(tǒng)文化的興趣，提高了學生的人文素養(yǎng)

1、通過構(gòu)建與實施凝聚民族精神、體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程體系，引導學生充分接觸、感受和積累，使學生在認識和掌握本民族語言文字的同時，認識了中華文化的豐厚博大，增強了民族自尊心和自信心，對優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化形成了親近感和信任感。這大大激發(fā)了學生探索傳統(tǒng)文化的興趣，增加了學生傳統(tǒng)文化知識，拓展了學生的視野。

兩年來，學校開展了豐富多采的傳承傳統(tǒng)文化系列主題活動，如中華民族的系列傳統(tǒng)節(jié)慶日，開展了以“中秋節(jié)、重陽節(jié)”等為主題的主題班會、隊會，讓學生較為強烈地感受到了民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)了學生熱愛祖國的情感。主題班會上學生制作的精彩課件和那一張張主題鮮明、個性分明的清明節(jié)、端午節(jié)電子小報既讓學生感受到了中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深，也讓學生學到了很

多書本上沒有的知識，并顯示出學生較強的策劃能力、組織能力。根據(jù)我們的不完全調(diào)查，在課題實施的過程中，學生所閱讀的書籍涉及了“四大古典名著”、唐詩宋詞、成語故事、寓言傳說、文言經(jīng)典等，大大開闊了學生的眼界，豐富了他們的知識。閱讀層次不斷提高，許多學生改變了對閱讀認識上的不足，舍棄了對于漫畫、流行小說的興趣，把注意力集中到了更有利于其豐富知識、提高文化素質(zhì)的書目上，在其中品嘗文化盛宴，享受書香的氤氳 聆聽古圣先哲的諄諄教誨，領(lǐng)略文人墨客的熠熠風采，享受文化知識的陽光雨露，徜徉智慧的海洋，從而進入一種書香墨韻沁人心脾，文人雅韻油然而生的讀書境界。學生們學習語文的興趣普遍濃厚了，且自信樂觀，富有創(chuàng)新精神。寫作的能力也在不斷提高，許多學生有了比較規(guī)范和系統(tǒng)的讀書和寫作筆記，隨筆的質(zhì)量和數(shù)量也在不斷增加。由于學生寫作興趣提高了，他們更愿意去表達，摘記、寫作熱情高漲。學生參加市、區(qū)組織的各類征文活動成績顯著，獲區(qū)級及以上獎項320篇次。尤其是文學社團近幾年來取得了不俗的成績。師生在全省、市、區(qū)的各類比賽中獲獎無數(shù)，文學社團連續(xù)獲得2010、2011年的學生書信大賽優(yōu)秀組織獎。我們的書法社團在各項比賽中也取得了良好的成績。

同時學校通過主題活動教育提供的各種載體，弘揚和滲透傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，特別是以文化中蘊含的中華民族精神，培養(yǎng)和激發(fā)了學生的民族自尊心、自信心，樹立民族自豪感。對于步入人生關(guān)鍵時期的初中學生，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承教育，增加了學生的文化積淀，拓寬了學生的視野，幫助學生確立了正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅定了學生正確的理想信念。愛國主義教育和行為規(guī)范的養(yǎng)成教育是開展德育工作的雙基內(nèi)容，開展民族精神教育、樹根立魂教育是新時期學校德育工作的重要內(nèi)容。我校開展的傳統(tǒng)文化教育實踐研究的課題恰好將這些內(nèi)容都有機的結(jié)合在了一起，確立了以“弘揚中華傳統(tǒng)美德”為主題的系列活動。近兩年來，一個個主題活動的開展、一次次的社會實踐活動以及一次次的校級展示活動，讓我們感到在校學生的行為規(guī)范素養(yǎng)有了明顯的提高，大多數(shù)的學生能做到舉止文明、潛心學習，養(yǎng)成中華民族的靜養(yǎng)、靜思的好習慣；能尊敬師長、禮貌待人，踐行中華民族的良好禮儀；能熱愛勞動、衛(wèi)生整潔，傳承中華民族勤勞節(jié)儉的美德；能積極進取、勇于超越，發(fā)揚中華民族自強不息的精神。課題的實施不但對于開啟學生智慧、弘揚民族文化、激發(fā)民族自信心、自豪感具有重要的意義，在日常生活中也起到了重要作用，表現(xiàn)在關(guān)心他人、尊敬老人方面，在父母生病不舒服的時候?qū)W生也懂得遞茶送水、問寒問暖；在公交車上常常有學生主動讓座，拾金不昧、互幫互助現(xiàn)象層出不窮。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已潛移默化地影響著學生，學生已初步樹立起民族自信心與自豪感。中華民族的悠久歷史和燦爛文化開始慢慢浸潤到學生心中，既增強學生的民族自豪感，將中華民族 13 的傳統(tǒng)美德逐步內(nèi)化成學生的自身修養(yǎng)，也進一步培養(yǎng)他們健康的心理和健全的人格。弘揚和滲透傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，培養(yǎng)和激發(fā)了學生的民族自尊心、自信心、自豪感，提高學生的人文素養(yǎng)，為學生的終身發(fā)展打好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基。使學生成為既有傳統(tǒng)美德，又有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)；既有民族精神，又有時代創(chuàng)新精神的一代新人。

（四）拓寬了教師的文化視野，豐富了教師教學經(jīng)驗

課題的實施使廣大教師及時轉(zhuǎn)變了觀念，更新了知識，形成了比較厚實的文化素養(yǎng)，能創(chuàng)造性地理解和使用教材，具備了積極開發(fā)課程資源、靈活運用多種教學策略的能力。教師先后撰寫有關(guān)本課題研究的論文幾十篇，設(shè)計探究性活動方案幾十篇，在實驗期間共開設(shè)相關(guān)實踐的公開課數(shù)百節(jié)。在學科教學中滲透傳統(tǒng)文化教育，實施時間不算長，但已初見成效，實踐以來各學科的老師不僅培育了學生熱愛中華優(yōu)秀文化的思想感情，更增加了學生在傳統(tǒng)文化方面的積累和精神積淀

在課題實施過程中，深厚的優(yōu)秀民族文化拓寬了教師的文化視野，加深了教師的文化底蘊，提高了教師的人文素養(yǎng)。同時我校通過派教師外出培訓和去臺灣等先進地區(qū)交流學習等方式，使教師的傳統(tǒng)文化價值取向不斷提升，養(yǎng)成了勤學習、勤反思的習慣，無論是個人心理素質(zhì)，還是業(yè)務水平，都有了可喜的變化：教師上進心變強，愛鉆研；能創(chuàng)造性地理解和運用教材，充分挖掘教材文化內(nèi)涵，營造充滿人文精神的課堂氛圍；給學生提供更多自主學習，合作探究的機會；教師業(yè)務素質(zhì)明顯得到提升，努力向?qū)W者型教師邁進。例如我校語文教師為學生拓寬了語文學習渠道，創(chuàng)設(shè)了綜合開放的學習環(huán)境，增加了實踐活動機會，打破了語文教學時空和內(nèi)容的封閉，解放了學生的手腳，讓學生的思維和個性不再受到禁錮，使得語文教學真正融入生活之中。使學生既學到了知識，又溝通了社會，充分激活了學生的學習潛能，有效提升了學生的文化素養(yǎng)。課題實施以來，我們在各學科領(lǐng)域的競賽活動中碩果累累，有多教師的教學設(shè)計和論文獲獎。我們將繼續(xù)實踐和研究，在語文教學中弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮語文學科實施人文素質(zhì)教育的特殊功能，引領(lǐng)學生在祖國燦爛的文化長河中遨游，將祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

（五）構(gòu)建了文明儒雅的校園文化，形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的教育特色 通過構(gòu)建文明儒雅的校園文化包括三個層面：一是建設(shè)“和雅溫馨、清雅有序、典雅大氣”的校園環(huán)境；二是塑造具有“寬雅的愛生胸懷、儒雅的教育方式” 的教師隊伍；三是培養(yǎng)“舉止文雅、談吐溫雅、內(nèi)涵博雅、氣質(zhì)賢雅、品德敦雅、學識慧雅”文雅的學生群體。這三個層面既有文化的顯性又有文化的隱性內(nèi)涵，其中最為重要的是第三個層面。經(jīng)過課題組全體成員的努力，傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)深入到我校每一位學生的心中，學生較為強烈地感受到了民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文

化，并自發(fā)地營造學生體驗傳統(tǒng)文化的氛圍，對校園文化精神建設(shè)也起到了促進作用。學校將文明儒雅的行為教育融入學科教育、校園文化、社會實踐活動和學生生活的方方面面。從學生說話、走路、集合、排隊、學習、課間、就餐、休息、回家、家務、出門等方面抓起，通過長期的實踐研究和各項活動的開展，讓傳統(tǒng)文化逐步滲透到學校每一位師生的思想與行為之中。黑板報著力滲透傳統(tǒng)文化，并積極倡導“書香校園”活動，開展師生閱讀活動等，最終營造了一個“讓每一壁墻都說話，讓每一個活動都融入文化”的學習生活氛圍。

文明儒雅的校園文化其實更多的體現(xiàn)為一種精神，也是全體師生在長期的努力下經(jīng)過時間的洗禮而沉淀下來的可傳承文化的品質(zhì)。教師在這其中發(fā)揮著重要作用。“寬雅的愛生胸懷、儒雅的教育方式” 是對我校教師的統(tǒng)一要求，因為具備傳統(tǒng)文化精髓的教師就應該有儒雅精神氣象。這種儒雅，不僅要求教師具有精湛的專業(yè)技能，還要有獨特的人格魅力和人文素養(yǎng)。教師應該具有寧靜而平和的心態(tài)，這樣交出的學生才會文明而儒雅。

另外學校加大了綠化美化校園的投入力度，在彰顯文明雅致的自然環(huán)境的同時，學校文化墻、櫥窗、走廊文化框也以“ 文明儒雅”為核心內(nèi)容提示著每一位同學；學校設(shè)有閱讀角、公示角、成果角、現(xiàn)在我校已形成了以國學教育為載體，通過報刊、板報、活動和創(chuàng)建專題網(wǎng)頁等載體，傳承民族傳統(tǒng)文教育的氛圍。如在教學樓走廊上布置以古今中外詩文與格言為主要內(nèi)容的文人字畫；校廣播站和電視臺定期播放美文欣賞與電視散文節(jié)目；每學年一次的校園文化藝術(shù)節(jié)和讀書節(jié)；定期開展文學社活動等等，創(chuàng)設(shè)濃郁、高雅、互動的傳統(tǒng)文化學習環(huán)境提升師生文化素養(yǎng)。初步形成了以“弘揚中華傳統(tǒng)文化，提升國學時代價值”為主要內(nèi)容的校園文化建設(shè)特色。

七、課題研究得出的重要結(jié)論

通過課題研究，得出如下結(jié)論：

文學、書法、藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它們作為中華民族傳統(tǒng)文化的載體，承載著民族的核心精神。中學教育應達到“使學生能夠站在中華文化的基礎(chǔ)上，具有足夠的自信心和獨立性，在文化擴張或沖擊中得以創(chuàng)造性地發(fā)展”的目的。

1．語文課程。充分挖掘現(xiàn)行語文教材所蘊涵的民族文化精華，營造語文課堂傳統(tǒng)文化氛圍。力求語文課多一點民族氣息，多一點人文熏陶。進行新課標引領(lǐng)下弘揚民族文化的策略以及校本課程實施模式的研究。在指導學生選修語文教材時，注重傳統(tǒng)文化。要求學生重點閱讀《論語》、《孟子》、《荀子》、《莊子》等經(jīng)典古籍，加厚文化底蘊。我們創(chuàng)造性地理解和運用教材，充分挖掘教材 15

文化內(nèi)涵，探索教學模式，改變了語文課堂結(jié)構(gòu)，給學生提供了更多自主學習、合作探究的機會，營造了充滿人文精神的課堂教學氛圍。

2．書法課程。為落實新課程要求注重“民族文化與藝術(shù)審美教育”的理念，課題組經(jīng)過反復考察論證，提出了通過開發(fā)校本教材，開展書法校本課來培養(yǎng)學生的書法興趣，涵養(yǎng)母語情懷的方案。該課程以弘揚傳統(tǒng)文化為核心，通過書法教學和每年舉行的一期硬筆書法大賽，收集本校優(yōu)秀作品，匯編成冊，結(jié)集出版，讓學生臨習摹寫，既挖掘利用了本校資源，又通過本校師生的引領(lǐng)帶動，形成氛圍，改善了全校師生的書寫面貌，打造學校特色，提升教育品位。

3．實踐活動。開展“尋訪描寫甘肅古詩詞曲”的實踐活動，繼承和弘揚本土文化。開展探求家鄉(xiāng)特有節(jié)慶、傳統(tǒng)習俗，傳統(tǒng)文化節(jié)日及淵源、名勝古跡與由來、歷史名人和遺跡等活動引導學生體驗和感受節(jié)慶紀念日中蘊涵的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。舉行古詩文默寫大賽、誦讀大賽和書法作品展覽活動，在文化熏陶的基礎(chǔ)上，汲取鄉(xiāng)土文化，在深厚的民族文化土壤中汲取大量的精神養(yǎng)料，成為祖國優(yōu)秀文化的繼承者和傳播者。

4．社團活動。通過對學生進行民族文化了解程度與接受內(nèi)容等情況的現(xiàn)狀調(diào)查分析，依托社團（隴星文學社、平中吟誦社等）開展優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的學習研究（古詩、成語故事、歇后語、諺語、對聯(lián)、古代名人故事、家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化等）。

5．校園文化。以國學教育為載體，通過報刊、板報、活動和創(chuàng)建專題網(wǎng)頁等載體，堅持不懈地對學生進行“優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化”的傳承教育。如在校園走廊上布置以古今中外詩文與格言為主要內(nèi)容的文人字畫；校廣播站定期播放美文欣賞，網(wǎng)絡(luò)下載電視散文節(jié)目；每學年舉行一次校園文化藝術(shù)節(jié)和讀書節(jié)；定期開展文學社活動等等，創(chuàng)設(shè)濃郁、高雅、互動的傳統(tǒng)文化學習環(huán)境提升師生文化素養(yǎng)。同時開展理想信念教育、勵志教育等主題教育，引導學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，促進學生繼承良好的傳統(tǒng)道德品質(zhì)。努力實現(xiàn)國學教育在中學校園文化建設(shè)中的時代價值，初步形成以“弘揚中華傳統(tǒng)文化，提升國學時代價值”為主要內(nèi)容的校園文化建設(shè)經(jīng)驗。

八、通過本研究引發(fā)的思考

本課題通過認真研究分析調(diào)查數(shù)據(jù)，課題組力求在語文教學和傳統(tǒng)文化學習有效結(jié)合的基礎(chǔ)上，探究出一條操作性較強，適合普通中學提高語文綜合素養(yǎng)，促進學生綜合素質(zhì)和諧發(fā)展的有效途徑。

1．結(jié)合時代的需要讓學生了解祖國文化傳承中國優(yōu)良傳統(tǒng)。用其積極的一面來教育學生，健全學生的人格。

2．以學生作為研究的主體研究和解決傳統(tǒng)文化推進過程中的實際問題，為

學生終身發(fā)展服務。

3．讓學生汲取傳統(tǒng)文化的精華增強文化底蘊為當今的素質(zhì)教育服務，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園發(fā)揚光大切實提高素質(zhì)教育的實效。

4．探索推進傳統(tǒng)文化的有效途教育徑和模式，不斷提高中學階段學生的國學素養(yǎng)和思想道德境界。

九、本課題研究尚待解決的問題

本課題研究只是對甘肅省白銀市平川中學及靖遠縣職業(yè)中等專業(yè)學校學生學習傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀進行了抽樣調(diào)查，對該地區(qū)中學生學習傳統(tǒng)文化有效途徑，進行了初步的研究和實踐，由于時間比較短，課題組對行動研究的實踐經(jīng)驗不足、水平有限，致使本研究存在不足之處，課題研究過程中仍有許多問題值得商榷：

1．如何創(chuàng)造性理解和運用高中語文教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，弘揚傳統(tǒng)文化？

2．怎樣以語文教學為契機，積極開發(fā)校本教材，整合課程資源，弘揚傳統(tǒng)文化？

3．如何在積極學習臺灣中小學經(jīng)驗，結(jié)合地域特點的基礎(chǔ)上開展實踐活動，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明有機結(jié)合？

我們知道傳承傳統(tǒng)文化的教育是一個孜孜不倦、長期積淀的過程，也是一個持續(xù)不斷、努力踐行的過程，今后我們會不斷克服困難，在傳統(tǒng)文化的傳承教育方面繼續(xù)探索，以期取得更好的成績。十、一年來課題研究所用的主要參考文獻

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第二篇：中學生誠信教育策略研究研究報告

《中學生誠信教育策略研究》

結(jié)題報告

瓦店鎮(zhèn)中學生誠信教育策略研究課題組

摘 要

誠信是人最根本的品德，也是構(gòu)建健全人格的基礎(chǔ)。學校中開展誠信教育是學校教育的重要內(nèi)容，在新的社會發(fā)展期間顯得更為重要。我們從對誠信與誠信教育的策略入手，通過我校兩年多對誠信教育的研究與實踐，并以師生共同參與的方式，在大量的第一手行動研究基礎(chǔ)上，提出了實施中學誠信教育的原則、策略，并具體描述了在實施誠信教育過程中四個方面的主要舉措。

關(guān)鍵詞

中學

誠信教育 策略

一、引言

課題研究意義：在悠悠華夏五千年的歷史長河中，誠信一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，是炎黃子孫立身處事的基本道德規(guī)范。然而，自二十世紀九十年代我國進入經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期以來，由于有些人受到錯位價值觀的影響，在市場交易中出現(xiàn)了各種不誠信的行為，使誠信缺失在我國經(jīng)濟和社會發(fā)展中已成為一個突出的問題，嚴重背離了市場經(jīng)濟“市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，也是信用經(jīng)濟”的基礎(chǔ)，出現(xiàn)了全社會范圍內(nèi)的誠信危機。為了保障我國社會主義市場經(jīng)濟的正常運行，“誠信”受到了當代中國各層面的前所未有的重視。

中共中央頒發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》大力倡導“明禮誠信”的基本道德規(guī)范；2001年3月全國九屆人大第四次會議部分代表發(fā)出了“在全社會范圍內(nèi)開展誠信建設(shè)”的呼吁；黨的十六大報告中指出：“公民道德建設(shè)要弘揚愛國義精神，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點”；2003年3月〈中國教育報〉刊出“加強中小學生的誠信教育”一文，呼吁教育行政部門采取切實有效措施加強中小學生的誠信教育；2004年3月教育部發(fā)出的“關(guān)于進一步加強中小學誠信教育的通知”中指出：充分認識加強中小學誠信教育、建設(shè)誠信社會對實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標和完善社會主義市場經(jīng)濟體制的重要性；充分認識誠信教育是擺在我們面前的一項重要任務，必須作為學校工作的一件大事，認真抓緊抓好。

今天的學生是明天社會的主體，今天的誠信校園可以支撐起明日的誠信社會。“自明誠，謂之教”（《中庸》），學校教育在誠信社會的建立和完善中負有重要的使命。從現(xiàn)實來看，誠信教育不僅是社會發(fā)展的呼喚，也是個人發(fā)展的需要，因此，學校要從師生的誠信意識與行為入手，充分發(fā)揮在學校教育的特殊作用，將誠信教育與傳統(tǒng)美德教育，充分利用各種教育形式，使學生體驗到誠信是做人的根本。

研究的目的：誠信教育對于個人誠信意識的養(yǎng)成和整個社會誠信體系的構(gòu)筑都具有極其重要的意義。然而，在實踐中究竟應該怎樣開展中學誠信教育？如何通過某種形式的教育使得受教育者能夠習得誠信并在生活中自覺踐行誠信？這些都是擺在我們面前的新問題。從研究的層面來看，在國內(nèi)外已有的相關(guān)研究中，除了在品德教育、道德教育等專題中略有涉及外，鮮有專門研究誠信教育的課題和成果，從一線實踐出發(fā)而進行的實證性研究更少。因此，我們確立了實踐研究為主體，在實踐行動中，一要引導學生認識到誠信的人文價值

和內(nèi)在價值；二要促進學生結(jié)合實際生活就上述價值關(guān)系中的沖突進行辨識、選擇和踐行，喚醒他們的價值批判意識，養(yǎng)成他們的誠信履行能力；三要培養(yǎng)學生基于文化傳統(tǒng)、人文理想與理性精神之上的誠信意識、習慣和人格特質(zhì)；四要培養(yǎng)具有“誠信觀念以及誠信行為能力”的教師隊伍。

研究的基本思路：瓦店鎮(zhèn)兩所中學幾十年的誠信辦學，堅持“行以至誠”的校訓，《中學誠信教育策略研究》這一課題將作為實踐“誠而自律，合而共進”主題發(fā)展規(guī)劃的重要載體，結(jié)合學校的課堂教學、師資建設(shè)、學生德育及科研管理等各項工作，滲透、落實到每一位教師、學生和管理者的行為實踐中，最終落腳于建設(shè)“誠實求真有底蘊”的教師隊伍，培養(yǎng)“誠信立身會做人”的學子，以實現(xiàn)規(guī)劃提出的“立人以誠”目標。因此，學校擬從多方面保障此項課題研究的真正落實，讓每一位教師和學生都成為誠信教育的研究者和實踐者?；谶@樣的考慮，這一課題將主要采用行動研究、調(diào)查分析和實驗分析研究相結(jié)合的方法，并側(cè)重于實驗分析研究、敘事研究與具體的教育方案設(shè)計等實證研究方法。以教師作為研究主體，基于正常的教育教學實際情境，通過精心的構(gòu)思、切實的觀察，獲取一線案例，得出適合我校學生開展誠信教育新視角。

本研究報告分為七部分：一是引言，主要對本課題研究的意義，研究的背景與必要性，研究目的及主要結(jié)構(gòu)進行簡述；二是文獻綜述，對本課題研究重要要概念進行分析界定，深化了對課題核心概念的認識；三是介紹主要研究方法；四是回顧主要研究過程； 五是總結(jié)研究過程中主要成果與結(jié)論；六是研究過程中的體會與對后續(xù)研究的思考；七是相關(guān)附件。

二、文獻綜述

誠信。誠信的內(nèi)涵經(jīng)歷了一個由古及今的發(fā)展過程，誠信是由“誠”和“信”

兩個單音字構(gòu)成。誠，在中國傳統(tǒng)思想中有二義，一是本體特性之義：《禮記中庸》言“誠者，天之道也”。誠就是實際有，真實無妄的意思；二是德性之義：《禮記中庸》言：“誠之者，人之道也”。誠作為道德范疇，其指向不再是自然界而是人本身。可見，誠主要是誠實，虔誠。真實的含義就是要求人們說話辦事要講實際，符合事實，真心真意，不能欺騙別人。信，從外形結(jié)構(gòu)上是人從言，講物是言談的真實性。信要義之一，是做人的基本品質(zhì)，《論語為政》言：“人而無信，不知其可也”，即為人要信實；信的要義之二，是完善人格須遵循的原則，《論語陽貨》言：“子曰：‘能行五者天下為人矣！請問之’，曰：‘恭寬信敏惠’。”即信是修為人的五行之一；信的要義之三，是辦事認真的態(tài)度，《論語學而》言：敬事而信?？梢?，信指信用，以及維護自己的信譽等，要求人們說話辦事要守信用，答應別人的事情要按時保質(zhì)完成。

因此，誠信可以表述為：真實無偽、信守諾言、言行一致的美德。誠信作為道德規(guī)范，要求人們誠而有信、求真務實。

隨著社會主義市場信息經(jīng)濟的發(fā)展，社會生活的巨大變化賦予了誠信日益豐富的時代內(nèi)涵。現(xiàn)代意義的誠信，是對法律、規(guī)則和契約的忠誠，體現(xiàn)出誠信“不僅是一種品德，更是一種責任，不僅是一種道義，更是一種準則；不僅是一種聲譽，更是一種資源”（試論當前我國中小學生誠信教育 華中師大 高玉平）。誠信可以為個人建立高尚的人格力量，可以為企業(yè)增加寶貴的無形資產(chǎn)，可以為社會建立穩(wěn)固的生產(chǎn)生活秩序，可以為國家樹立良好的國際形象。結(jié)合學校教育，教師工作要堅持“對學生誠信，對家長誠信，對學校誠信，對黨和社會誠信”；教育學生“對自己誠信，對他人誠信，對家庭誠信，對學校和社會誠信，對國家和民族誠信”

誠信教育就是讓受教育者全面了解誠信的內(nèi)涵與意義，讓受教育者加強對

誠信的道德認識，形成誠信的道德情感，強化誠信的道德意志，并外化為誠信的道德行為，最終形成誠信人格和誠信世界觀。誠信教育，從教師的角度，要求教師全面理解學?！靶幸灾琳\”的教育價值，理解誠信的內(nèi)涵與對學生誠信教育的意義，從“立人”的高度去看待學校誠信教育的現(xiàn)實意義，并轉(zhuǎn)達化為自己育人的自覺行為，在平時的言語行為中為學生做好榜樣；還要深入思考社會熱點，針對社會現(xiàn)象從“真善美實”的角度引導學生詮釋“誠信”更多的內(nèi)涵；還要在日常的教育教學中，注重有意識地教育學生，將誠信教育思想落實于課堂教學與日常的教育工作之中。誠信教育，從學生的角度，就是對誠信的認知、認同、內(nèi)化、外化的過程。學校教育過程中不僅要從理性的角度開展誠信知識的教育，也要從具本的情景中培養(yǎng)學生講誠信的情感，特別要在利益情景中提高誠信意識，還要通過 學生的實踐活動，落實誠信行為。當然，中學誠信教育的對象是中學生，中學生是一個人人生觀、世界觀初步形成的時期，他們具有在各方面獲取信息能力，但是分辨能力、理解能力及自控能力的發(fā)展程度還不高，社會問題往往不能全面分析，只看到一些消極的東西，缺乏正確的分析能力。因此，中學誠信教育應該針對中學生特定的生理心理特點來展開。

綜上所述，中學誠信教育就是要通過教育方案的設(shè)計和教育行為的實踐，幫助師生理解誠信內(nèi)涵并能與當今社會需要結(jié)合，理解誠信教育的現(xiàn)實意并能為之努力；就是要教育師生老老實實做人，認認真做事，堅持“行以至誠”，將“誠”為作一切行為的出發(fā)點，又使人人達到“行之誠”為回歸點。

三、研究主要方法

本課題主要通過文獻研究、調(diào)查研究與行動研究為主。

文獻研究。研究組成員通過中國期刊網(wǎng)查閱了2009年以來國內(nèi)主要教育雜志有關(guān)誠信教育等五十多篇文章，多份關(guān)于中小學誠信教育的論文，從而對

于本課題國內(nèi)的研究情況有了進一步的了解，也對本課題中的“誠信”和“誠信教育”等有關(guān)概念進行了必要的闡述與界定。

調(diào)查研究。課題組對七年級學生在日常學習生活中的誠信現(xiàn)狀作了必要的調(diào)查與分析，在七年級中發(fā)放問卷100份，回收95份，有效問卷90份；分別對誠信教育的現(xiàn)狀、誠信教育的影響、誠信教育的途徑和不誠信行為的主要表現(xiàn)等方面進行調(diào)查。

行動研究。在行動研究中，課題組將中學誠信教育分為三個方面。一是學校德育中貫徹誠信教育思想的行動研究。課題組主要設(shè)計了：（1）中學生誠信知識教育；（2）設(shè)計了誠信專題教育活動，如誠信格言征集，誠信主題班會，誠信故事采編等；（3）在傳統(tǒng)的活動中貫徹誠信教育思想，如漂流讀書節(jié)，行為規(guī)范自我查等。

二是在教師教育中貫徹誠信教育思想的行動研究。課題組主要設(shè)計了：（1）誠信教育與師德討論，形成表現(xiàn)教師形象的師德規(guī)范；（2）結(jié)合師德師風教育的討論，思考“人總是要講誠信的”的專題，豐富了“誠信教師”的意義；（3）以誠信為基礎(chǔ)的教師團隊建設(shè)。

三是在課程實施中貫徹誠信教育思想的行動研究。課題組主要設(shè)計了：（1）結(jié)合民族傳統(tǒng)文化教育開展課堂教學中貫徹誠信教育的實踐；（2）征集學生課外綜合實踐活動方案；（3）在教學組織中落實誠信教育思想。

四、研究主要過程1、2009年1月研究準備

（1）成立課題組。2009年2月，學校結(jié)合“誠而自律，合而共進”主題規(guī)劃申報了《中學誠信教育策略研究》課題，2009年初，本課題被南陽市教育科學規(guī)劃領(lǐng)導辦公室立項。2009年3成立課題組。共參加學生300余人，教師4人。

（2）開題論證。本課題組與2009年5月17日，由中心學校領(lǐng)導、兩所學校的校長前來參加開題論證，參加課題研究的4位教師也參與了討論。

（3）文獻收集。課題組通過收集2009年以來有關(guān)期刊發(fā)展的誠信教育文章52篇。并通過網(wǎng)絡(luò)收集多篇關(guān)于中學生誠信教育的論文和案例資料。

2、調(diào)查學生中誠信教育現(xiàn)狀課題組通過設(shè)計問卷，就誠信教育的現(xiàn)狀、誠信教育的影響、誠信教育的途徑和不誠信行為，并作出成果展示。

3、行動研究階段誠信教育的實效性關(guān)鍵在于通過師生的日常教育教學活動有意識地貫徹誠信教育思想，它是滲透在各個方面的，也是相互交叉又是互相彌補的。兩年多的行動研究中，主要是通過下列具體六項研究載體而展開。

（1）誠信教育主題班會的設(shè)計與實施。主題班會是開展學生集體教育的有效方式，學生通過班會前準備，班會中情景設(shè)置、個人發(fā)言、小組討論與交流，班會后反思等過程，對具體教育留下比較深的印象。

（2）誠信格言的征集與宣傳教育活動。學校開展“我寫格言話誠信”活動，從活動的開始，展示前屆學生的格言征集情況，并組織相關(guān)學習討論，以利得到教育與啟發(fā)，征集完以后在班內(nèi)開展有交流評比，并將部分格言在學校報欄中展出，有的掛在教學大樓里。

（3）身邊誠信小故事的收編與演講。誠信小故事是通過師生對身邊事例的觀察、挖掘與提煉，并編寫成一個個小故事，一方面在宣傳欄中加以宣傳，另一方面組織學生進行演講。

（4）誠信與師德教育。開展“人總要講誠信的”專題討論與征文。每學期設(shè)定專門的師德討論內(nèi)容，并將誠信與師德討論。

（5）誠信教育與課堂教學。課堂教學是貫徹誠信教育思想的主要途徑，一方面教師個人教學過程與教學行為要體現(xiàn)“求真立誠”，另一方面要善于在教學內(nèi)容中挖掘誠信教育資源，開展情景化的誠信教育，學校通過開展專題實踐研究討論，總結(jié)課堂教學中的誠信教育案例。

（6）主題實踐活動的設(shè)計。主題教育的設(shè)計，是將學生教育的內(nèi)容與社會實踐和考察結(jié)合起來，貫徹誠信教育思想，不僅可以讓學生在實踐中有更大的收獲，而且教師在設(shè)計過程中也進一步加深對誠信教育思想的認識。

4、課題總結(jié)

（1）收集原始行動研究資料。主要是反映開展行動研究以來的各方面基本素材（調(diào)查的數(shù)據(jù)、師德教育討論中的記錄、身邊小故事等）；還收集在行動研究過程中研究人員的階段成果與有關(guān)成熟的實施方案。

（2）撰寫研究報告。全面結(jié)合本課題研究的基本過程與內(nèi)容，重點提煉在本課題研究中的主要成果與經(jīng)驗，為今后更有效地開展誠信教育提代更好的基礎(chǔ)性方法。

五、研究主要成果與結(jié)論

1、中學誠信教育的基本原則學校是青少年集中的地方。這一階段的青少年，心理素質(zhì)和生理狀態(tài)極不穩(wěn)定、變化很大。所以對他們的誠信教育必須以一定的原則為基礎(chǔ)，有目的的進行，這樣才能把握方向，達到預期的效果。

（1）階段性原則。誠信應屬道德范疇, 貫穿于人生全過程。不過，誠信教育應遵循階段性原則，不同年齡階段應有不同側(cè)重。具體說來，對于青少年，應從養(yǎng)成講實話、不撒謊的良好行為規(guī)范開始，幫助他們認識誠信對個人、集體、家庭和社會的重要意義；及時肯定和鼓勵他們的誠信行為，使他們逐步自覺地把外在的行為內(nèi)化為自己的道德標準。

（2）說服力原則。青少年誠信教育要堅持合理的說服力原則，既要關(guān)注

行為結(jié)果，也要關(guān)注行為過程。傳統(tǒng)的誠信教育更多地看重行為結(jié)果而忽略行為過程，采取一系列的告誡和警示，強調(diào)不能這樣不能那樣，這種教育往往不能收到預期的效果，因為生活中有些不誠信言行不一定馬上會帶來麻煩或消極后果，這樣往往會給不誠信者產(chǎn)生一種錯覺，認為不誠信不會有任何不良后果。因此，過分看重行為結(jié)果而忽視行為過程的傳統(tǒng)誠信教育缺乏足夠的說服力。

（3）真實性原則。誠信教育不能停于口頭，留在紙上，要盡量讓青少年置身于真實的誠信道德沖突之中。一般而言，當個人面臨有違自身利益的矛盾或沖突時，往往會經(jīng)歷這樣的心理過程：對誠信事件的認識——個人情感投入——誠信價值判斷——責任態(tài)度明確——誠信行為抉擇——誠信行為的實現(xiàn)。每個階段都反映了一個人的道德意識和誠信水平。在誠信教育中，只有合理運用、精心選擇和設(shè)計符合青少年心理活動、認識水平和社會交往的真實的帶有沖突性的誠信情境，讓他們直接面對、判斷、抉擇和處理，才能逐漸促進他們誠信水平的提高。

（4）滲透性原則。經(jīng)濟的發(fā)展和國家的開放使青少年接觸外界的渠道增多涉及面廣，但隨之也帶來了一些弊端：思想復雜，處理問題匆忙、簡單，不考慮后果，這給誠信教育增添了難度。所以，誠信教育要強調(diào)教育的滲透性。開展誠信教育的活動，除了要有明確的目的和任務，還要講究實效，反對形式主義；要貼近實際，貼近生活，貼近青少年，力求形式多樣、生動活潑、寓教于樂，讓青少年切實感受到誠信對做人、處世、事業(yè)的發(fā)展和成功的重要性，使誠信教育達到良好的效果

（5）示范性原則。青少年正處在身心發(fā)展的不成熟階段，世界觀尚未形成，是非辨別能力低，很容易受他人的影響。因此，在進行誠信教育時，不能低估成人行為的示范作用。青少年誠信教育要取得實效，只強調(diào)教育青少年是

不行的，要教育周圍的成年人時刻注意自己的言行。父母是子女的第一任老師，他們的言行和誠信程度直接影響著子女的誠信道德的養(yǎng)成和發(fā)展；教師是社會主流文化以及道德的象征，他們在青少年的心目中往往是知識和道德的雙重權(quán)威；而社會上其他人對青少年誠信道德及行為也有或多或少的影響。

2、中學誠信教育的基本策略

黨的十六大提出了要在全社會開展以誠實守信為重點的誠信教育活動。學校作為教育青少年的地方，應義不容辭地承擔起誠信教育的責任。著名教育家陶行知先生曾說：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。這正是教育的最終目的。中學誠信教育可以采取以下對策：

（1）構(gòu)建誠信教育的環(huán)境和氛圍。俗話說：環(huán)境造就人。學校是學生學習、生活的主要地方。所以優(yōu)化校園誠信環(huán)境、營造校園誠信氛圍對培養(yǎng)學生誠信意識，促成個人誠信行為至關(guān)重要。中學誠信教育，不只是針對學生的，也涉及學校領(lǐng)導者和教師。確切地說，學校領(lǐng)導者、教師和學生都是誠信教育的參與者和誠信意識的體現(xiàn)者。學校領(lǐng)導者應當廉潔奉公、坦誠待人、履約踐行、與時俱進；教師應當遵紀守法、敬業(yè)愛生、教人求真、勇于創(chuàng)新；學生應當尊師敬長、遵章守紀、誠實學習、學做真人。開展誠信教育，教師的作用尤其不容低估。學生時代，學生接觸最多的人是教師，無論是接受教育還是學習知識，他們都把教師看成是自己人生的良師益友。學生有很強的向師性，教師的言行舉止、人生態(tài)度等都會對學生有潛移默化的影響。教師的誠信與否也會在很大程度上給學生以示范。因此，教師應嚴以律已，為人師表，真誠待人，與學生平等交流。教師的誠信意識和誠信行為對學生良好道德的形成將會起到巨大的作用。此外，要大力營造校園誠信教育的文化氛圍，校園宣傳欄、教學樓走廊可張貼誠信的名言警句，教室的黑板報要經(jīng)常體現(xiàn)這方面內(nèi)容，使學校

內(nèi)部形成良好的誠信教育氣氛。

（2）促使誠信教育手段的多元化。誠信教育不能僅限于課堂或僅限于書本上有關(guān)誠信的德育內(nèi)容，而要以靈活多樣的方法，根據(jù)青少年的年齡特點開展?？梢宰寣W生走向社會，觀察周圍的誠信事例或通過各種媒體報道收集正反兩方面事例，然后以誠信為題，在課堂上進行討論、交流和演講，激發(fā)他們思考；也可組織學生觀看優(yōu)秀電影電視片，舉辦以誠信為主題的報告會、辯論會、實話實說討論會、征文比賽等，使學生在具有趣味性的活動中潛移默化地接受教育，自覺培養(yǎng)誠實守信的品質(zhì)。再者可以與行為規(guī)范養(yǎng)成教育有機地結(jié)合，要求學生不說謊話、不抄襲作業(yè)、考試不作弊等，引導學生從他律走向自律、要我誠信到我要誠信。

（3）重視學校、家庭、社會三者教育。誠信教育是一項長期而艱巨的工程，僅靠學校的力量是不夠的，必須爭取家長及社會各界的大力支持和配合，使之形成有效的教育合力。

從所周知，家庭作為構(gòu)成社會的最基本細胞，是整個社會誠信和諧的基礎(chǔ)。誠信教育要與家庭教育相結(jié)合。因為孩子生下來后首先接觸的是父母，父母的言行和家庭環(huán)境對孩子的行為舉止和道德意識有著潛移默化的影響。學校應通過多種形式與家長溝通，如成立家長委員會、邀請家長座談、電話聯(lián)系等，發(fā)揮他們在學生誠信教育中的促進作用。另外，誠信教育不能忽視各種社會因素，應把社會當成對學生進行誠信教育的大課堂，教育學生要用發(fā)展的眼光看待社會上出現(xiàn)的誠信缺失的現(xiàn)象。《公民道德建設(shè)實施綱要》提出：“學校是進行系統(tǒng)道德教育的重要陣地。各級各類學校必須認真貫徹黨的教育方針，全面推進素質(zhì)教育，把教書與育人緊密結(jié)合起來??要組織學生參加適當?shù)纳a(chǎn)勞動和社會實踐活動，幫助他們認識社會、了解國情，增強社會責任感。”在社會運

行的過程中，法律和政策是密切聯(lián)系的，有著重要的約束作用。法律與政策意識淡薄，誠信意識必然失落。誠信教育在學校、家庭、社會三者的共同協(xié)力下一定能達到理想的效果。

（4）確立有效的誠信評價體系。任何措施的推廣或教育的實施都必須有相關(guān)的評價體系的支持。確立誠信教育評價體系要考慮諸方面的因素和具體的指標，要充分體現(xiàn)思想引導與利益掛鉤、精神鼓勵與物質(zhì)獎勵相結(jié)合的原則，應設(shè)計出一系列可量化的考核標準。

3、中學誠信教育的重要舉措

（1）貼近誠信教育現(xiàn)實，提升誠信教育信度。兩年多的實踐研究，我們以誠信教育為主題，構(gòu)建豐富的誠信教育內(nèi)容，為誠信教育的有效開展提供了切實可行的依據(jù)。對的學生而言，我們的理解的誠信教育的內(nèi)容：一是對自己誠信。做到舉止言行以誠信為本，自覺約束自己，尊重自我，熱愛生活，奮發(fā)向上，堅決抵制有悖誠信的思想和行為。二是對他人誠信。言而有信，遵守承諾，尊重他人，寬容他人，熱情對待，真誠幫助。三是對家庭誠信。熱愛父母，敬老愛幼，對家庭負責，學會自我管理和服務。四是對學校和社會誠信。維護學校利益，樹立學校形象，遵守契約，有是非觀念，維護社會正義。五是對國家和民族誠信。熱愛祖國，維護國家尊嚴，遵守國家法律法規(guī)，弘揚民族傳統(tǒng)，樂于奉獻；積極參加社會實踐和社會公益活動，為投身國家建設(shè)事業(yè)作好準備。同時，做一名誠信的教師還不止這些，它還包涵著更為深刻的含義，那就是對自己所從事的職業(yè)誠信，認真履行一名光榮的人民教師應該履行的職責。那就是對我們的社會誠信，真正肩負起培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神與實踐能力的下一代的神圣使命，將其自覺體現(xiàn)和落實到自己每一天的教育教學工作中去。這樣來理解教師的誠信，誠信已經(jīng)不僅僅是人與人之間 的一個基本底線道德，它完全體

現(xiàn)為作為一名教師全部的職業(yè)精神和道德規(guī)范體系。

（2）形成誠信教育系列，加大誠信教育力度。我們重點抓住“誠信教育”這根主弦，將有關(guān)的德育管理、學生個性化教育、特色班創(chuàng)建、綜合社會實踐、校園文化讀書節(jié)等突出誠信教育思想。主要行動為：①編寫一句誠信格言。人生格言，對于一個人的成長而言具有極其深刻的影響。學校通過誠信格言的征集，一方面讓學生選出或?qū)懗鰧ψ约鹤罹咭饬x的格言；另一方面，也請學生家長參與此項活動，寫出家庭中認為最有意義的誠信格言。希望家長能夠和孩子一起培養(yǎng)誠信的品質(zhì)。我們還將學生征集的格言通過宣傳標語的方式展出，使格言在同學間的相互交流中，讓學生更廣泛地理解誠信在不同情景中的意義起到了良好的推動作用。②撰寫一篇認識體會。在格言征集的基礎(chǔ)上，讓學生撰寫對誠信教育價值的體會文章，在自身理解基礎(chǔ)上進行詮釋，從而能在較長時間內(nèi)影響其為人處事方式。③參與一次誠信宣傳。學校德育應立足于學生的道德體驗和生命感悟，學生通過對誠信宣傳和紀念活動的參與，有利于提高學生對社會的適應性，增強對社會誠信的意識。學校通過黑板報、校園環(huán)境布置、升旗儀式等方式為誠信社會建設(shè)盡到宣傳義務。參加一次紀念活動。

（3）拓展誠信教育途徑，提高誠信教育的廣度。誠信教育既是思想觀念的認知過程，又是行為習慣的養(yǎng)成和積累過程；既要求個人的內(nèi)在修養(yǎng)與覺悟，又需要很強的個在約束和規(guī)范及良好的社會環(huán)境。因此，學生的誠信教育要貫徹學生生活鏈的全過程，還要貫徹學生學習鏈的全過程。

父母言傳身教。家庭教育的最大特點在于父母對子女的教育不是像學校那樣正規(guī)進行，也正是由于這樣的不正規(guī)，使學生在父母的日常言談舉止中，在不知不覺中進行，這種潤物細無聲的特點會對學生產(chǎn)生深刻影響。為此，學校通過家長學校指導家長如何在家庭教育中做好表率，承擔起道德示范和輔助教

育的任務，父母特別要注意自己的行為舉止，注重完善自己的誠信人格，通過自己的誠信行為潛移默化地影響子女的行為習慣。

學校積極引導。當今的社會大環(huán)境的誠信狀況有許多不如意的地方，學生的許多時間在學校中度過，學校做好積極的引導，一方面從建成學校小環(huán)境及與之相關(guān)聯(lián)的環(huán)境營造入手，另一方面從正面教育引導。學校的小環(huán)境，要側(cè)重搞好校風、學風、師德等誠信教育環(huán)境建設(shè)，從而使學生對誠信產(chǎn)生共鳴。在與之相關(guān)聯(lián)的環(huán)境中，學校要主動與家庭、社區(qū)緊密配合，擴大學校的教育對社會和家庭的影響。從教育的角度，學校要弘揚“講誠信為榮，不講誠信為恥”的為人處事準則，并通過學生身邊的事例說明并教育引導學生樹立“誠信立身”人生觀。

強化教師示范。教師是學生最直觀、最生動、最重要的表率，是學生知識的啟蒙者、行為道德的示范者、成長成才的引導者。德國教育家第斯多德曾指出：“正如沒有人能夠把自己沒有的東西給予別人一樣，誰要是自己還沒有發(fā)展、培養(yǎng)、教育好，他就不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人”。教師在對學生進行誠信教育過程中，要求學生做到的首先要做到。我們在行動研究中，非常重視對“誠信教師”的理解，通過學生心目中的“誠信”教師故事的收集宣傳，使教師由內(nèi)而外的認識到：要做學生裝的示范，要求學生做到的自己也要做到，要自覺接受學生的監(jiān)督，用良好的誠信形象取信于學生。教師的誠實守信、實事求是、認認真真做事，老老實實做人是“誠信教師”的重要內(nèi)涵，也是學生誠信教育的根本。

課堂教學滲透。課堂教學中的誠信教育課題探索是在當前的課程改革的背景下提出的，其一是反思當前學生中出現(xiàn)的不夠誠信的現(xiàn)象，發(fā)掘并運用學科教學中的誠信資源，對學生進行誠信教育；其二是教師教學過程本身是誠信的

行為的體現(xiàn)。只有當教師始終牢記“誠信教育”這根主線，才能使教學資源的誠信內(nèi)涵得以更好的開發(fā)與利用，才能使我們的學生在教學過程中感受到教師誠信人格的力量。

規(guī)范學習行為。學生的誠信行為在學習過程中有著許多表現(xiàn)，通過規(guī)范學習行為一方面可以養(yǎng)成學生良好的學習習慣，另一方面可以將其作為誠信教育的重要載體加強學習過程中的誠信教育。

（4）加強誠信教育實踐，增加誠信教育效度。誠信教育的目標就是實現(xiàn)知行統(tǒng)一，而且關(guān)鍵在于實踐，要使誠信的思想在學生的頭腦中確立牢不可破的地位，就必須使誠信教育與誠信實踐相結(jié)合，充分發(fā)揮社會實踐的作用，在實踐過程中彰顯誠信道德的重要性，提升學生誠信教育的實效。我們在行動研究過程中，主要針對傳統(tǒng)的教育形式賦予誠信教育內(nèi)涵。

禮儀教育中講誠信?！岸Y于外而誠于內(nèi)”，我們將誠信教育與學生禮儀結(jié)合結(jié)來，更使學生感愛到誠信就在他們身邊。學校每學期結(jié)合行為規(guī)范教育，開設(shè)禮儀教育講座，有“公共禮儀”、“學校禮儀”等講座內(nèi)容，全方位的展現(xiàn)禮儀在人們生活的的作用，而其本質(zhì)是“內(nèi)誠于心”。與此同時，讓學生在具體的情景中運用，收到了良好的教育效果。結(jié)合學校規(guī)范檢查變自己報告，從早上的上學時間，到出操情況與遵守學校規(guī)范等方方面面，使學生在具體的自我管理中體驗誠信的做人價值。

六、研究的思考

1、深化誠信教育，必須將誠信教育思想落實于師生的自主發(fā)展之中

在誠信教育的研究中，學校開展誠信教育主要是通過外力的推動而為之，盡管在一定意義上收到了實際效果，也在教師與學生的心目中建立了誠信教育觀念，但在今后的長期過程中，需要的是師生共同的認識，自主的實踐，才能

使誠信教育收到更好的效果。

2、誠信教育應與時俱進

誠信教育的標準和內(nèi)容應不斷吸收社會發(fā)展元素，不斷融入反映時代的風貌內(nèi)容，時刻聯(lián)系黨和政府的中心工作重心和社會焦點問題。做到議論有生動主題，行動有具體目標，實踐有對象基礎(chǔ)。特別是當前，我們著力聯(lián)系“八榮八恥”學習與實踐，聯(lián)系“反腐倡廉”重大政治主題宣傳教育活動，使得誠信教育更加活潑生動，更具有實際效應。

3、誠信教育還要進一步強化教師的教育與家長的參與

我們在中學誠信教育研究中，關(guān)注了將教師、家長的誠信教育與學生的誠信教育放在一起考量，是為了更好的創(chuàng)立一種良好的誠信教育環(huán)境。但是從現(xiàn)在來看，我們對于教師與家長的教育還有待于進一步的深化，特別是家庭教育的指導和家長的以身作則更需要學校的關(guān)注，只有這樣，才能使誠信教育的影響逐步擴大到社會，反過來又為學校創(chuàng)設(shè)更好的教育環(huán)境。

七、相關(guān)附件

課題組成員負責人：吳轉(zhuǎn)

主 要 成 員：何娟娟 王崇強 馮潤 參與資料：

1、《中共中央國務院要求加強未成年人思想道德建設(shè)》的通知

2、《教育部辦公廳關(guān)于進一步加強中小學誠信教育》的通知

3、“誠信教育的價值與方法” 石中英 《人民教育》2003年第24期

4、“誠信教育在國外”張俊《中國教育報》2004-09-08

5、“大力加強高校誠信教育”王澤應《光明日報》2004-06-238

6、“誠信教育：我們還缺失什么”秦選強

7、“誠信教育:春風化雨潤無聲”潘志民 2003-11-12

8、“學校誠信教育難出污不染成人 “潛規(guī)則”困擾德育” 閻云飛、倪佳 《新聞晨報》2004-06-0311、《中學生誠信教育策略研究》

結(jié)題報告

瓦店鎮(zhèn)中學生誠信教育策略研究課題組

2010年5月11日

第三篇：中國傳統(tǒng)文化研究報告

中國傳統(tǒng)文化調(diào)查報告

（一）研究目的

1、熟悉調(diào)查的過程，掌握學習方法，了解獨有的中國傳統(tǒng)文化（最具文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的春節(jié)），有利于提高自身的文化素質(zhì)好愛國主義精神。

2、將成果廣而告之，一次強調(diào)中華民族傳統(tǒng)文化的悠久，并做好宣傳，動員全民弘揚民族文化。

（二）調(diào)查方法

主要采用上網(wǎng)調(diào)查、個別采訪。

（三）調(diào)查報告

中國傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃的難以化開的情，一種經(jīng)年釀造的醇厚的味。這就是生養(yǎng)我們的“文化之意境、文化的象征，并擔負起一種文化功能：

一、辭舊迎新，打上一個人生的結(jié)，分開過去和未來；

二、祭祀，緬懷祖宗之德，繼承先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福；

三、宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯(lián)絡(luò)世代親情，找到個人定位，擔負社會職責；

四、民間娛樂，擴大社會交往，播撒傳統(tǒng)文化，宣泄情感之波，體味人生之樂。

春節(jié)成為中國傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳，蘊藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！眰鹘y(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的，春節(jié)固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。*臘月開始辦年貨：

據(jù)中國傳統(tǒng)，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團聚。*年二十四謝灶：

在灶頭放齊貢品后，便焚香敬拜，心中祈求來年衣食豐足暨身體健康，之后燒衣及撒酒，最好碑的金漆字上，效果會更佳。*年二十八洗邋遢：

年二十八是清理家居的好時機，中國傳統(tǒng)來說，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉運及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據(jù)說這樣做便可以消災祛病。*年三十晚上送年：

年三十晚是。晚上一家聚首一堂吃團圓飯，都有雞，有魚，有菜，吃的豐富是年夜飯的特色。吃菜時，要由頭吃到尾，代表長長久久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過年夜飯之后，長輩要發(fā)壓歲錢，根據(jù)古時的民間習俗，用紅線穿好的一百個銅錢，具有長命百歲的意思，而現(xiàn)在就用貨幣代替（錢一定是偶數(shù)，以求大吉大利）。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長壽。到子夜十二點整，開始放爆竹，慶祝新一年的來臨。*正月初一宜祭祖：

年初一祭祖是很重要的習俗。在祖先排位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等。跟著一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完畢后，晚輩向長輩拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地倒垃圾，相傳這樣會送走財氣，一些不吉利的話亦不能說，否則這年會不好運，亦盡量不要打碎碗 *初二婦女返娘家拜年：

初二是出嫁女回娘家的日子，相傳年初一回娘家，會令娘家變窮，所以要初二才返回。此外，返娘你家拜年不能空手，必須準備一些賀禮，如糖果或生果等。*年初三赤口：

各人留在家中，不出外團拜，恐防招口舌是非。*年初四接財神：

話說年二十四送神返天庭，年初四則是諸天神由天界返人間之時，送神要一大清早就開始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲，水果，酒菜要備齊。并要焚香點燭燒金衣，以歡迎諸神回人間。

另外，還有掃塵：除陳布新把一切窮運晦氣通通都掃出門，寄托著人們破舊立新的愿望尾。帖窗花：在窗上帖各種剪紙——窗花，烘托喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性，欣賞性和實用性于一體。掛年畫：寄托人們喜慶美好的愿望。

春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。人們有足夠的理由來迎接這個日子，念一遍寄托新年美好愿望的句子，這時“福倒了”真的“福到了”！希望在城

第四篇：關(guān)于中學生學習生活的研究報告

關(guān)于中學生學習生活的研究報告

經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，人才的競爭幾乎可以當成國家之間的競爭了。我國制定了“科教興國”戰(zhàn)略，高度重視人才的培養(yǎng)，以發(fā)展教育為國策。中學生是祖國的花朵，是新時代的接班人，而中學生的學習更是倍受世界矚目的。在成績的背后，生活是成績的物質(zhì)基礎(chǔ)，生活質(zhì)量的好壞會直接影響到學習的質(zhì)量······由此，我們開展了關(guān)于中學生學習生活的問卷調(diào)查。

目前，中學生厭學的現(xiàn)象普遍存在，此次調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有50%的學生認為網(wǎng)絡(luò)游戲是厭學的罪魁禍首，有30%的人認為厭學是由于對學習不感興趣引起的；大部分學生表示休息時間不充裕，再加上作業(yè)難度大，作業(yè)量多，所以他們就選擇開夜車，有的干脆就復制別人的成果。這樣不僅成績提不上去，反而弄巧成拙把自己的身體熬壞了，就這樣惡性循環(huán)。

大部分學生認為學習任務重，弱小的心靈承受不起負擔，他們盡力想提高自己的成績，可是學校的要求，家長的要求對他們來說更是雙重的壓力，使身為學生的我們心疲力竭?！爱敱伦訌?，讀書怕考試”這一俗語已經(jīng)被家長們用來形容學生的至理名言。并不是說學生對考試有了應激性，而是我們對于分數(shù)的承擔。雖然分數(shù)不是目的，考試只是手段，但是家長老師還是會以分數(shù)來權(quán)衡我們所學的成效。

學生，以學為生。學生的責任就是學習。把學習當成一種快樂，把學習當成一中快樂，把學習當成一種享受。把考試當成是能力的發(fā)揮。不同的學習方法會有不同的學習效果，不同的想法也會有不同的影響。在學習中旅游，盡享學習趣味，汲取學習養(yǎng)料。

這次的調(diào)查中發(fā)現(xiàn) ：50%的學生表示休息時間不足，沒有充足的休息時間及難以擁有飽滿的狀態(tài)，也就難以擁有飽滿的學習狀態(tài)。也就不能高效率的學習。這樣子就會惡性循環(huán)。導致時間越來越不充足，精神狀態(tài)越來越差。因此提高學習的效率是件重要事。

興趣是最好的老師。調(diào)查發(fā)現(xiàn)有10%的學生興趣不在學習，不喜歡學習就難以為學習付出時間，即使付出了也是低回報。缺乏學習興趣的學生可以嘗試看些科教節(jié)目如CCTV-10.這些節(jié)目不僅能開拓我們的事業(yè)更能從探索真相中獲得激情。慢慢的我們就會發(fā)現(xiàn)學習不是一件苦差事，相反的，它是一件快樂事。厭學把成績扼殺。學生厭學的原因：大多是由于外界誘惑，所占比例約是70%至80%而這些所謂的誘惑也主要是網(wǎng)絡(luò)游戲。當今，迷戀網(wǎng)絡(luò)的人數(shù)越來越多。因為網(wǎng)絡(luò)他們放棄了學業(yè)，也有些人因為在求學的路上經(jīng)歷過多的磨難與挫折。例如考試失利退步。而又面臨多重壓力。他們便對學習產(chǎn)生林恐慌心理。因而逐漸遠離學習。

第五篇：中學生厭學心理成因及對策研究研究報告

《學生厭學的原因及對策》課題研究報告

泗洪縣臨淮中學

魏運梅

摘要：本文從學生心理、社會環(huán)境、家庭環(huán)境等角度出發(fā)，針對當前普遍存在的中學生厭學問題進行研究。通過采用文獻法、問卷法、訪談法、個案分析法、行動研究法等找出導致中學生厭學的可能因素。通過對家庭、學校兩個環(huán)境與同學關(guān)系、師生關(guān)系、親子關(guān)系三種人際關(guān)系和學生認知觀念及學習能力的調(diào)查分析，我們發(fā)現(xiàn)導致中學生厭學的主要原因是兩個環(huán)境以及學生自身存在的不合理因素，以及由此導致的三種關(guān)系中存在的不合理觀念和行為方式，另外少部分是由于學生的學習能力低。并經(jīng)過探索和實踐找出有效的對策和途徑。

關(guān)鍵詞：中學生

厭學心理

心理因素

對策

一、課題提出的背景和意義。

目前，中學生存在多種心理障礙，如厭學、考試焦慮癥等。這些心理障礙直接影響了教學質(zhì)量和學生學習成績的提高，嚴重滯礙了學生的心理健康發(fā)展。而厭學是中學生諸多學習心理障礙中最普遍、最具危害的問題，我們應該高度重視并積極尋找解決這個問題的途徑。

據(jù)2004年5月18日《新民晚報》報道中國兒童心理衛(wèi)生專業(yè)委員會的調(diào)查顯示：59.3％的學生有厭學情緒，大面積的“厭學心理”引起教育工作者的重視。

2006年11月心理咨詢室對我校438名學生厭學心理調(diào)查顯示： 36%的學生回答對學習不感興趣，43%的人認為學習內(nèi)容枯燥乏味，19%的學生回答不愿上學，綜合分析初步估算超過50%的學生存在厭學心理。

眾多調(diào)查資料也表明，厭學心理是目前中學生諸多學習心理障礙中最普遍、最具有危險性的問題，是青少年最為常見的心理疾病之一。從心理學角度講，厭學是指學生對學習否定的內(nèi)在反應傾向，包括厭學情緒、厭學態(tài)度和厭學行為，主要特征是對學習厭惡反感，甚至感到痛苦，因而經(jīng)常逃學或曠課。具體表現(xiàn)為消極對待學習活動，對學習認識存在偏差，情感上消極對待學習，行為上主動遠離學習。有厭學心理的學生往往學習目的不明確，對學習失去興趣；不認真聽課，不完成作業(yè)，怕考試；甚至恨書、恨老師、恨學校，曠課逃學；嚴重者一提到學習就惡心、頭昏、脾氣暴躁甚至歇斯底里。厭學的一個直接后果就是導致學生學習效率下降，厭學心理對學生的生理、心理健康具有極大的危害性，因此弄清導致厭學的相關(guān)因素，并有的放矢的運用心理學知識和技術(shù)去解決這一問題，使學生能夠順利完成學業(yè)就非常必要了，對培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人具有重要而深遠的意義。

我校地處鄉(xiāng)鎮(zhèn)，教學設(shè)施不齊全，人力教育資源比較緊缺，專業(yè)心理教師相對匱乏，我校只有一位具有心理資格證的教師，但也一直沒有開設(shè)心理課，也很少訂閱有關(guān)心理健康教育的書刊。師生、家長對心理健康教育的意識十分淡薄。因此心理健康教育的普及也是非常迫切的。通過課題組的研究，可以擴大師生、家長對心理健康教育的認識范圍，提高心理學知識意識和能力。對于構(gòu)建和諧高效的校園氛圍是十分必要和有益的。

二、課題研究的目標。

（一）總目標：找出導致厭學心理的主要因素，運用科學心理學知識和技術(shù)建立一套行之有效的應對策略和模式，提高我校教育的心理健康教育水平和學業(yè)水平。

調(diào)適心理壓力，提高心理素質(zhì)，促進學生個性的健康發(fā)展。這是本課題研究的出發(fā)點與歸宿。

（二）具體目標：

1、理清家庭、學校中存在的不合理觀念以及同學關(guān)系、師生關(guān)系、親子關(guān)系形成的不合理觀念和學生自身的不合理觀念以及學習能力與厭學心理的關(guān)系。

2、針對個體心理差異，調(diào)整消除厭學心理的思路和技術(shù)。

3、將研究成果滲透到各學科教學中，建構(gòu)和諧高效的校園教育氛圍，顯著降低中學生厭學的狀況；

4、以校本培訓為基礎(chǔ)，結(jié)合對家長作專題講座，普及心理學知識，轉(zhuǎn)變師生、家長的觀念，提高師生及家長的心理健康教育意識和能力。

三、研究方法和原則 本課題采用如下研究方法：

（一）文獻法：對于厭學心理的成因及對策，我們借助于有關(guān)文獻資料，嘗

試分析導致厭學心理的成因。

（二）問卷法：采用了自編的調(diào)查問卷進行開放式和封閉式調(diào)查，發(fā)現(xiàn)影響學生厭學心理的重要因素。

（三）訪談法：我們走訪學生家長、同任課老師溝通，了解學生厭學的情況以及表現(xiàn)，搜集事實性資料。和學生進行面對面溝通，深入了解厭學心理的深層次原因。該方法彌補問卷調(diào)查法的不足，擴展資料層面，加深資料分析的深度。

（四）個案分析法：對前來咨詢的厭學來訪者，采取跟蹤調(diào)查分析的辦法。尋找導致厭學的因素以及對策，通過個案分析法，可以很好的記錄分析厭學心理的縱向發(fā)展變化。

（五）行動研究法：在課題研究過程中，不斷總結(jié)，將研究成果運用到學校教育工作中。使研究成果為更多的師生及家長理解、掌握和應用。從而達到解決實際問題，改變厭學心理的目的。

本課題遵循如下研究原則：

（一）面向全體學生和心理素質(zhì)全面發(fā)展的原則。開展研究時兼顧心理發(fā)展的不同方面。

（二）堅持預防、發(fā)展重于矯治的原則。

（三）協(xié)同工作，多樣性原則。研究解決學生厭學心理不是某位教師的事情，更不能把他和其他教育教學工作割裂開，這需要其他教職員工的積極參與。

（四）保密性原則。保密性原則是鼓勵學生暢所欲言和建立相互信任的基礎(chǔ)，同時也是對學生人格和隱私權(quán)的尊重。對于調(diào)查、個案分析所獲得的數(shù)據(jù)，除某些特殊特殊情況，一律保密。

四、研究內(nèi)容：

1、調(diào)查我校學生的心理健康水平以及心理健康教育的現(xiàn)狀，了解我校擁有心理健康教育資源的真實情況；

2、分析家庭環(huán)境對厭學心理的影響及應對策略；

3、分析學校環(huán)境對厭學心理的影響及應對策略；

4、分析同學關(guān)系對厭學心理的影響及應對策略；

5、分析師生關(guān)系對厭學心理的影響及應對策略；

6、分析親子關(guān)系對厭學心理的影響及應對策略；

7、分析學生認知觀念和學習能力對厭學心理的影響及應對策略；

五、研究主要階段

本課題研究自2010年10月立題，研究周期一年多（2010年10月—2011年12月），具體分三階段進行：

（一）準備階段（2010.10-2011.1）

1、課題組織安排（1）成立課題研究小組。（2）確定課題組成員及分工。

2、課題內(nèi)容安排；

（1）擬定課題研究方案。收集與課題相關(guān)文獻資料、專著，了解在這一領(lǐng)域國內(nèi)外的研究動態(tài)，進一步明確研究方向。

（2）組織論證。召開課題討論會，對研究方案中的研究目的、研究內(nèi)容、研究方法進行論證。邀請專家作理論指導，完成課題研究的設(shè)計方案。

（3）組織課題組成員學習相關(guān)心理知識、抓好技能培訓；討論課題開展的一些具體工作。

通過課題研究方案的設(shè)計，使本課題研究具有與實際工作緊密結(jié)合的特點。由于課題研究內(nèi)容與課題組成員承擔的工作任務相一致，因而有完成本課題研究的內(nèi)在動力，研究條件與研究時間均有足夠的保證。

（二）研究實施階段（2011年1月－2011年的8月）。在這一階段，課題組主要做了以下幾項工作。

1、召開課題研究開題會。

2、請專家對參與研究的教師進行輔導。

3、根據(jù)研究方案，啟動課題研究。

4、根據(jù)研究方案，在教學中具體實施，同時開展好各子課題的研究。

5、及時收集研究信息，注意調(diào)控，不斷完善操作過程。

6、定期召開研討會，總結(jié)交流經(jīng)驗，分寫階段性研究論文。

7、完成各子課題的實驗，準備撰寫研究報告。

（三）總結(jié)階段（2011年8月－2011年12月）。在這一階段，課題組主要做了以下幾項工作。

1、匯集材料，整理分析研究結(jié)果，撰寫論文。

2、總結(jié)課題研究成果。在全面收集整理、歸納分析有關(guān)課題研究材料，總結(jié)課題研究成果的基礎(chǔ)上，完成了本課題研究報告，申請結(jié)題鑒定。

六、研究的具體過程。

（一）通過問卷調(diào)查訪談調(diào)查、個案分析等研究分析得出厭學的危害性和普遍性。我們發(fā)現(xiàn)：

1、厭學在當前是一種普遍現(xiàn)象。有厭學心理的學生，對學習持消極態(tài)度，他們厭惡學習或者不愿意主動學習，并且有這種心理的學生所占有比例相當?shù)母摺?/p>

2、厭學具有一定傳染性。中學生的年齡一般在18歲以下，自制力較差，極易受周圍環(huán)境的影響。有厭學心理的學生不但自己對學習失去興趣，還會影響到周圍的其他同學，使厭學面呈擴大趨勢

3、學生的厭學，將導致教育質(zhì)量滑坡，對提高我們民族的素質(zhì)產(chǎn)生不良影響。中學階段是學習基礎(chǔ)知識的關(guān)鍵時期，不打好基礎(chǔ)，怎么能成長為建設(shè)國家有用之才呢？

4、長期的厭學心理會泛化到生活的其他方面，讓其他的內(nèi)容也暈染上“厭”的色彩。

（二）分析總結(jié)和界定厭學的具體表現(xiàn)。

根據(jù)我們的調(diào)查分析和長期的咨詢工作積累的信息，以及對文獻資料的查閱和借鑒，我們認為厭學是指學生對學習否定的內(nèi)在反應傾向，包括厭學情緒、厭學態(tài)度和厭學行為，主要特征是對學習厭惡反感，甚至感到痛苦，因而經(jīng)常逃學或曠課，表現(xiàn)為消極對待學習活動。對學習存在認知偏差：學習無用論，考上大學還不是很多找不到工作的，他們認為學習成績好壞對自己未來發(fā)展和理想實現(xiàn)并無多大關(guān)系；自己學習能力很爛，根本不適合繼續(xù)學習，他們一般認為自己學習能力低下，喪失學習自信心，把自己看成上學習的失敗者，這種消極的自我認識，是學生厭學的內(nèi)在原因之一。行為上主動遠離學習，常以消極的態(tài)度對待學習活動：他們對學習缺乏興趣，一般很少把精力放在學習活動中，一般不愿意做作業(yè)，不認真聽講，只是在教師和家長的壓力下勉強學習，他們在學習過程中體驗到的是恐懼厭惡，一有機會就泡網(wǎng)吧等娛樂場所。

（三）厭學心理產(chǎn)生的原因剖析

家庭和學校無可避免的要受到社會大環(huán)境的影響。我國目前正處在社會主義計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的重大歷史時期，在變革的巨浪中各種各樣的思潮同時涌來，由于中學生自身不太成熟的特點，缺乏處世經(jīng)驗和辨別是非的能力，就容易受市場經(jīng)濟的負面影響。如：“商?！睂η嗌倌陱娏椅?，社會勞務市場的不完善，使許多中學生未把獲取知識、提高自身素質(zhì)作為今后走上社會求職的必要條件，而認為有錢就有學上，有門路就有好工作，現(xiàn)在一些重點中學，各年級各班中都有分數(shù)不夠、花錢進來的學生，這些學生中有相當一部分有厭學心理，這些都對中學生產(chǎn)生嚴重的不良影響。學生自身的認知觀念和學習能力也是影響較大的因素。

七、課題研究的主要成果

（一）學術(shù)價值方面的成果。

1、創(chuàng)新性的構(gòu)建起了學校心理健康教育模式：建立了師生、親子、同學；學校、家庭五位一體的心理健康教育模式。

具體來說，我們構(gòu)建了以心理健康教育課為主體，以心理咨詢信箱、心理咨詢熱線、心理咨詢室和團體活動室、心靈港灣櫥窗、心理健康社團—心靈家園為載體，以“發(fā)展為主，預防為輔，治療為補”的指導思想的心理健康教育模式；

構(gòu)建了家庭（家長心理健康主題講座、家訪），學校（教師心理健康知識培訓、心理校本培訓、學生心理健康主題講座）的家校互動，多種方式共同開展心理健康教育模式；

構(gòu)建了教學、科研、校本培訓、心理輔導相結(jié)合的心理健康教育工作模式；

2、它在很大程度上轉(zhuǎn)變了廣大教育工作者對于學生心理健康教育的觀念，真正令其從素質(zhì)教育的高度重新審視中學心理健康的育人功能，并促使今后的教學朝尊重學生、全面培養(yǎng)學生能力的方向發(fā)展，因此它能夠從積極方面發(fā)揮導向功能。

3、它為我們教育科研工作者和教學研究人員對當今中學生厭學心理的問題成因及對策，提供了一些有重要參考價值的經(jīng)驗和資料。

我們研究人員在研究過程中自覺地運用心理學、教育學原理，優(yōu)化教育教學過程，創(chuàng)造最佳的教育教學效果，因而較快的提高了教學、科研能力。近幾年來，課題組教師積極主動參與心理健康教育的學習和研討，并積極撰寫研究論文。

其中獲獎論文有：

（1）《中學生厭學心理成因及對策》獲得省“藍天杯”論文三等獎。（2）《行為塑造心理，行動創(chuàng)造可能》獲得縣教育論文二等獎。

八、課題研究存在的問題及建議

在課題研究過程中，我們發(fā)現(xiàn)還存在如下問題：

1、萬事開頭難，心理健康教育還處于起步階段。當下心理專業(yè)教師的配備亟待增強，心理健康專業(yè)教師的受重視程度，對心理健康在學校教學中的重要作用需要客觀認識。心理健康輔導老師還需要加強學習，進一步提高專業(yè)水平，辦公用的心理測量軟件、成套的心理活動場地、物件也需要增添完善。只有在心理健康的重要作用被客觀認識，在專業(yè)人員、專業(yè)用具配備齊全的條件下，才能切實全面的開展系統(tǒng)的有效地心理健康教育。

2、厭學心理產(chǎn)生的生理因素，因為研究條件和水平所限，沒能涉及到。在以后的工作中，將會繼續(xù)關(guān)顧生理因素對厭學心理的影響。

3、在個案研究中，我們發(fā)現(xiàn)，個體認知因素，包括自信心、自我評價、歸因模式等也是影響厭學心理的重要因子，但該因子的研究需要考量諸多的個體因素，難以在短時間內(nèi)做出歸納總結(jié)，需要在以后的工作中繼續(xù)分析探索。同時，課題組發(fā)現(xiàn)學生家庭的影響因素錯綜復雜，是難以有效干預的領(lǐng)域。

當前中學生厭學心理的成因是錯綜復雜的，解決厭學心理問題的途徑也是多種多樣、相互滲透的，需要我們在實踐中積極探索。通過課題組的不斷探索實踐，全校教職員工的共同努力，我校的學生厭學狀況有了明顯的好轉(zhuǎn)，本課題組會繼續(xù)努力，使本課題的研究成果更廣泛的應用到工作中，繼續(xù)為改善學生厭學心理做出不懈努力。

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