第一篇：七上 第17課昌盛的秦漢文化二

第17課 昌盛的秦漢文化

（二）【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識與能力

1、了解佛教傳入和道教興起的主要史實，說出佛教、道教在中國廣泛傳播的原因及影響。

2、了解司馬遷的生平事跡及其撰寫的我國第一部紀(jì)傳體通史—《史記》的簡要內(nèi)容。

3、體會秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就和磅礴氣勢。

二、過程與方法

1、通過對佛教和道教在我國得以傳播的原因及所產(chǎn)生的影響的分析，培養(yǎng)學(xué)生初步運用歷史唯物主義有關(guān)社會意識理論分析歷史文化現(xiàn)象的能力，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。

2、通過對秦始皇陵兵馬俑的認(rèn)知和感受，培養(yǎng)學(xué)生的歷史審美感，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力

三、情感、態(tài)度價值觀

1、通過了解司馬遷撰寫《史記》的經(jīng)歷和《史記》的卓越成就，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、求真求實的學(xué)風(fēng)，注重學(xué)習(xí)與實踐的結(jié)合。

2、通過學(xué)習(xí)秦漢時期輝煌的文化成就，培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和愛國情操。

【教學(xué)重難點】

一、重點：佛教和道教在我國的發(fā)展情況；司馬遷和《史記》。

二、難點：宗教得以傳播的原因及其影響，樹立正確的宗教觀。

【教學(xué)方法】

情景教學(xué)法、討論法、合作探究法、講授法

【課時安排】

1課時

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

同學(xué)們都看過電視連續(xù)劇《西游記》，孫悟空曾經(jīng)大鬧天宮，玉皇大帝派了眾多天兵天將來捉拿他，都未能將其制服，那最后是誰將孫悟空制服并壓在五指山下的呢？對，如來佛祖。同學(xué)們知道他是哪個宗教的人物嗎?對，佛教。那佛教是我國本土的宗教嗎？如果不是，它是什么時候傳入中國的呢？除了佛教外，那時我國還有什么其它宗教嗎?學(xué)習(xí)今天的課程，你就會得到答案了。

二、新課講授：

（一）佛教的傳入

首先請同學(xué)們自主學(xué)習(xí)，閱讀課本的92頁的第一段內(nèi)容，思考以下幾個問題：佛教起源于哪里？什么時間傳入我國?其地位如何？———佛教是當(dāng)今世界的三大宗教之一，起源于古印度，西漢末年傳入我國。——佛教公元前6世紀(jì)創(chuàng)立于古印度（古印度并不是國名而是表示南亞次大陸的一個地理名稱）創(chuàng)始人是喬達摩.悉達多，被尊稱為釋迦牟尼。因為信奉的人很多，所以是當(dāng)今世界三大宗教之一。請同學(xué)們思考一下：佛教是怎樣傳入中國的？通過什么路線傳入？——張騫通西域后，東西交通貿(mào)易的主要通道—絲綢之路開通，為東西方之間的經(jīng)濟文化交流提供了條件，也為佛教的傳入提供了方便。西漢末年，信奉佛教的大月氏使臣來到長安，口傳佛經(jīng)，從此佛教傳入中國內(nèi)地。

佛教傳入中原之后，興建的第一座佛教寺院是什么？—白馬寺！請一位同學(xué)來為我們介紹一下，這座寺為什么以白馬命名？——【白馬馱經(jīng)的故事】自此佛教開始大范圍傳入中國，并且很快發(fā)展起來。佛教為什么能夠在中國廣泛傳播呢?這主要還是跟它的教義有關(guān)。佛教宣傳的基本教義有哪些？——按照佛教的說法，人死后能夠轉(zhuǎn)生來世。人的今生如果能忍受苦難，虔誠地信佛，來世就可以得到幸福?！痉鸾痰幕窘塘x主要是所謂的四諦，被稱為釋迦牟尼的根本教法。四諦，就是：苦、集、滅、道?？嘀B，即要人們把現(xiàn)世看成是痛苦的，人生充滿著苦。集諦，即要人們把苦惱產(chǎn)生的原因，看成是起源于人本能的欲望（色、聲、香、味、觸五欲）。滅諦，即要人們相信苦惱的根源——“五欲”是可以完全消除的，因此每個人都可以得到“解脫”而成佛。道諦，即要人們相信有一條可以使人解脫的途徑?！俊獜乃慕塘x我們可以看出它宣揚的是一種逆來順受，忍耐服從消極的處世觀、人生觀，也就是要求人們放棄對現(xiàn)實美好生活的追求，放棄對現(xiàn)實階級壓迫的斗爭，而追求虛無的“不生不滅”，有利于維護封建統(tǒng)治階級的統(tǒng)治。因此，佛教很快收到統(tǒng)治者的提倡和扶持，最早的信徒大多是王公貴族。請同學(xué)們思考一下這是為什么？大家可以討論一下。（——因為上層統(tǒng)治階級每日華衣美食，不用為生計犯愁，飽食終日，無所事事。精神空虛，佛教正好可以填補。）到了東漢后期，有相當(dāng)多的下層勞動人民也接受了佛教，想一想，討論一下，這又是為什么？（——東漢后期，宦官和外戚交替專權(quán)，政治黑暗，吏治腐敗，人民生活艱辛，佛教所宣揚的靈魂不滅、來世投胎等觀點又成了他們的精神寄托。）佛教的傳入為我國的文化注入了新的因素，對我國的文化產(chǎn)生了深遠的影響。同學(xué)們能否說出佛教對中國文化影響的事例？（從文學(xué)、藝術(shù)方面考慮）

在文學(xué)方面，同學(xué)們熟悉的《西游記》講述的是佛教徒唐僧等四人去西天取經(jīng)的故事，不少翻譯過來的佛經(jīng)本身就是優(yōu)美的文學(xué)作品。我們?nèi)粘Ｓ谜Z中也滲透了佛教文化的影響，如清規(guī)戒律、無常、口頭禪等都是來自佛教的詞語。在藝術(shù)方面，隨著佛教的傳播，各地建造了一大批塔寺，如我們熟知的少林寺、大雁塔等。其中不少仍保存至今，成為我國一些地區(qū)的風(fēng)景名勝。還有世界聞名的敦煌、云岡、龍門等石窟，更是我國雕塑藝術(shù)的寶庫。

剛才我們學(xué)習(xí)了佛教的興起、傳播、傳播的原因以及進入中國后的影響。下面我們來看一下同學(xué)們的效果如何？請同學(xué)們看一下課本上第一個“動腦筋”目下的內(nèi)容及課本的兩種觀點，想一想，到底誰錯了。為什么？（是電視劇的編導(dǎo)人員錯了，尼姑庵是佛教的寺院，佛教是西漢末年才開始傳入中國的，秦漢之際不可能有尼姑庵。電視劇的編導(dǎo)人員不了解佛教傳入的歷史，想當(dāng)然的讓劉邦的夫人走進了尼姑庵躲避戰(zhàn)亂，鬧了笑話。）

佛教是外來宗教，中國有沒有土生土長的宗教呢？有，道教。

（二）道教的興起

請同學(xué)們閱讀課本93頁的第一段內(nèi)容，找出道教興起的時間、創(chuàng)始人是誰、有哪些主張。

興起的時間：東漢；創(chuàng)始人之一：張陵；主張：修身養(yǎng)性，煉丹制藥，以求得道成仙。道教是我國古代民族宗教發(fā)展的產(chǎn)物，是我國土生土長的宗教。道教是經(jīng)過長期孕育，通過各種渠道匯合而成的，最早可溯源于原始時期的崇拜自然與鬼神，到東漢時期，綜合了傳統(tǒng)的神仙方術(shù)和道家思想最終形成。道教尊老子為教主，稱他為太上老君，但是老子是春秋時期的一位思想家，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，并非道教的創(chuàng)始人。道教雖然吸收了道家清靜無為的思想，但與道家思想存在重大差異，尊老子為教主，旨在提高道教的地位。唐朝時，唐高祖李淵認(rèn)老子李耳為祖先，而宋真宗和宋徽宗也極其崇信道教，所以道教備受尊崇，成為國教。

道教認(rèn)為生活在現(xiàn)實世界是一件樂事，死后才是痛苦的。追求仙境，宣揚修身養(yǎng)性和煉丹服藥，以達長生不老，得到成仙。所以道教的教義是樂生、重生的。所謂成仙并不是說死后靈魂升仙境，而是指人的形體長生不死，永遠過著超脫自在，不為物累的仙人生活。

想一想，道教為什么會廣泛傳播呢？ 因為它迎合了統(tǒng)治階級希望長生不老、盡情享樂的愿望，比較典型的事例就是秦始皇和漢武帝都曾派人出海尋求仙藥。而一些貧苦百姓也想通過修煉的方式擺脫困境，因此道教得以廣泛傳播起來。

道教對中國文化產(chǎn)生巨大而深遠的影響，特別是在封建社會的后期，中國文化隨處可以見到道教影響的印跡。尤其在文學(xué)、藝術(shù)等方面的影響，同學(xué)們可以試著舉一些例子？

在文學(xué)方面，道教深刻地影響到民間文學(xué)的創(chuàng)作。中國古典文學(xué)名著之一《西游記》就構(gòu)筑了一個以玉皇大帝為核心的道教系統(tǒng)。《三國演義》里有諸葛亮預(yù)斷兇吉、呼風(fēng)喚雨等情節(jié)?！都t樓夢》有形影相隨的一僧一道，無不反映出道教的影響。而完全以道教為核心的最著名小說要數(shù)《封神演義》，書中講述的商周戰(zhàn)爭，其實質(zhì)就是道教的兩個派別闡教和截教的斗爭。書中出現(xiàn)的各色仙神和寶物等，也全屬于道教系統(tǒng)。

在建筑方面，道教流行以后，各地興建了很多道觀，武當(dāng)山和青城山都是道教圣地。在科學(xué)技術(shù)方面，我國四大發(fā)明之一的火藥，就是道教方士在煉丹制藥中發(fā)明的。佛教和道教有什么異同？

不同1．發(fā)源地不同：佛教起源于古印度；道教是我國土生土長的宗教。2．教義不同：佛教認(rèn)為人死后能夠轉(zhuǎn)生來世，今生如果能忍受苦難，虔誠地信佛，來世就可以得到幸福；道教主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙。

相同：1．都得到統(tǒng)治者的支持和扶植。2．都對我國文化的發(fā)展有深遠影響。秦漢時期不僅是宗教在我國興起、發(fā)展、傳播的時期，而且也是我國史學(xué)的大發(fā)展時期，下面讓我們走出玄妙、飄渺的宗教世界，去結(jié)識一位用生命去書寫歷史的偉人司馬遷。

（三）司馬遷和《史記》

“哪位同學(xué)愿意簡單地介紹一下司馬遷呢？”——司馬遷，西漢武帝時期人，字子長，中國古代偉大的史學(xué)家、文學(xué)家，后人尊稱為“史圣”。他最大的貢獻是創(chuàng)作了中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》。他生活在漢武帝時期，父親司馬談是史官，他從小就受到家庭的熏陶，酷愛文史，10歲開始讀經(jīng)史，20歲外出游歷，考察風(fēng)俗，訪問古跡，收集傳說。父親去世后，他繼承了父親的職務(wù)，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，所以閱讀了大量的國家史籍文獻。之后繼承父親的遺志，開始撰寫《史記》。正當(dāng)他專心致志寫作《史記》的時候，一場飛來橫禍突然降臨到他的頭上。原來，司馬遷因為替投降匈奴的李陵辯護，得罪了漢武帝，獲罪入獄，被判死刑。但他認(rèn)為“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”為了完成父親的遺愿，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”完成《史記》，忍受屈辱，受腐刑。腐刑是個奇恥大辱，但司馬遷忍辱負(fù)重，用了整整18年的時間，最終完成了這部52萬字的輝煌巨著——《史記》。

“司馬遷為什么能夠?qū)懗觥妒酚洝愤@樣一部歷史巨著呢？”結(jié)合書上的小字材料與前面的所學(xué)知識談一談（提示：從他所處的社會背景、史學(xué)家傳及他個人因素等方面考慮）

一、司馬遷的父親是史官，司馬遷受到家庭的熏陶，從小就愛好文史；

二、司馬遷年輕時到各地尋訪了許多名勝古跡，開闊了視野；

三、父親死后，他繼承父業(yè)做了史官。利用國家藏書處，閱讀了大量的書籍。

四、司馬遷本人有遠大的理想，為了平生理想，堅持不懈、忍辱負(fù)重；而且他有嚴(yán)謹(jǐn)修史的態(tài)度。

魯迅先生評價《史記》時說《史記》是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，那么《史記》是一部什么樣體裁的書?它記述了什么時期的史事？這部書又有什么價值呢?（體裁：我國第一部紀(jì)傳體通史。紀(jì)指帝王的傳記，按年編寫；傳指將相或名人的傳記。按這種體裁寫的歷史書叫紀(jì)傳體史書。主要記述從黃帝到漢武帝時期的史事；《史記》肯定了陳勝、吳廣反抗暴秦的首創(chuàng)精神，指斥了暴君、酷吏的罪惡，大膽地評論了漢武帝的功過，成為后世紀(jì)傳體史書的典范。這部書文筆簡潔，語言生動，刻畫人物栩栩如生，又是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作。）

司馬遷在寫《史記》過程中表現(xiàn)出來的哪些精神品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)?胸懷大志、堅持不懈、忍辱負(fù)重、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)等等。

在君主專制的年代里，“伴君如伴虎”。司馬遷卻敢于指出漢武帝的過失，體現(xiàn)了忠于史事的崇高品德。他做到了求真務(wù)實、不畏權(quán)勢、視死如歸，為后人樹立了光輝的典范。除了史學(xué)上的成就外，秦漢時期的藝術(shù)領(lǐng)域也有巨大的成就，這項成就在1974年在秦始皇陵東側(cè)被發(fā)現(xiàn)，前新加坡總理李光耀說：“這是世界的奇跡，民族的驕傲。”前美國國務(wù)卿基辛格說：“太神奇了，這在世界上是獨一無二的?！彼麄冋f的這項成就是什么呢？

（四）秦兵馬俑

《史記》記載，秦始皇在即位之初，就役使70多萬的刑徒修驪山陵墓。秦始皇陵最初的發(fā)現(xiàn)是兵馬俑。1973年3月的一天，陜西西安臨潼一個村民在挖井時發(fā)現(xiàn)了兵馬俑，掀開了世界奇跡的一角。

這些兵馬俑都是用泥土燒制而成的，與真人、真馬大小相當(dāng)，造型精美，武士俑表情豐富，神態(tài)逼真，生動傳神；陶馬昂首豎耳，雙目圓睜，大有嘶鳴騰越之勢。從這些兵馬俑中，你能感受出什么？——兩千多年前秦軍兵強馬壯，橫掃六國的磅礴氣勢。秦始皇陵兵馬俑在雕塑藝術(shù)上具有什么樣的地位？——兵馬俑的藝術(shù)群像，是世界藝術(shù)寶庫中的璀璨明珠。

請同學(xué)們看一看“動腦筋”目下的內(nèi)容：已發(fā)掘的秦兵馬俑、排列整齊，而且都面向東方，這是為什么？請同學(xué)們結(jié)合前面學(xué)過的內(nèi)容討論一下。其含義為消滅東方六國，一統(tǒng)天下。

秦兵馬俑是秦始皇陵的地下軍陣，象征著秦始皇統(tǒng)治下赫赫軍威和秦的強大勢力。秦所滅的六國都在東方，兵馬俑面向東方象征著秦滅六國統(tǒng)一天下的豐功偉績，同時也象征著秦始皇為鞏固統(tǒng)一和保證秦的永存，隨時準(zhǔn)備鎮(zhèn)壓六國殘余勢力的叛亂。

三、課堂小結(jié)

秦漢時期是我國歷史上第一個封建國家的統(tǒng)一發(fā)展時期，在政治、經(jīng)濟大發(fā)展的基礎(chǔ)之上，文化發(fā)展也異常繁榮，這一發(fā)展是對先秦文化成就的總結(jié)和升華。今天我們主要領(lǐng)略了秦漢文化在宗教、史學(xué)和藝術(shù)三方面的偉大成就，體會了中華文明的博大精深，希望同學(xué)們了解秦漢文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，體會到它向世界展現(xiàn)的它特有的文化魅力。

課后反思

本課的教學(xué)對象是七年級的學(xué)生，盡管他們對秦漢時期的文化比較感興趣，但由于知識積累的不足在理解上還存在一定的困難。本節(jié)課是按照傳統(tǒng)的講授法進行教學(xué)，沒用借助多媒體教學(xué)手段，因此不能增強學(xué)生的直觀感受，也少了一些生動性和趣味性。在本課的教學(xué)中，我把教材分為四個部分：

一、佛教的傳入；

二、道教的興起；

三、司馬遷和《史記》 ；

四、秦兵馬俑。主要采用啟發(fā)式、討論法相結(jié)合，注意新舊知識的聯(lián)系，啟發(fā)學(xué)生積極思考，通過指導(dǎo)學(xué)生閱讀書本，從中提取的有效信息，使學(xué)生學(xué)會讀書，增強分析理解能力。針對本課教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計了一些讓學(xué)生自由討論的開放性問題，便于學(xué)生進一步理解課文內(nèi)容。在教學(xué)活動中，適時地復(fù)習(xí)了一些舊知識，既鞏固了舊知識，又調(diào)動學(xué)生的興趣。本課的教學(xué)也存在著一些不足。由于補充的課外知識及討論的問題較多，為了完成教學(xué)任務(wù)，上課時語速比較快；設(shè)計的一些問題盡管比較開放，但是學(xué)生的基礎(chǔ)較為薄弱，在回答時稍顯困難；課堂教學(xué)互動性不是太強，和學(xué)生也是第一次接觸，課堂氣氛不夠熱烈；在教學(xué)過程中，重難點并不是十分突出。這些不足都是我以后教學(xué)中需要注意并改進的地方。

第二篇：昌盛的秦漢文化二

昌盛的秦漢文化㈡

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

㈠內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：說出史記的作者和體例。㈡學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、知識與能力：

能夠知道《史記》的作者、體裁和在中國歷史上的重要地位。通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。

2、過程與方法：借助實例，分析佛教、道教對中國傳統(tǒng)文化的影響。

3、情感態(tài)度與價值觀：通過司馬遷與《史記》學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生實事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。

二、要點分析：

1、重點：佛教的傳入、司馬遷和《史記》

2、難點：宗教的本質(zhì)及其復(fù)雜的作用。

三、教學(xué)方法：

教法：問題導(dǎo)學(xué)法；學(xué)法：識圖學(xué)習(xí)法、討論法、史料分析法。

四、教學(xué)手段：

《佛教傳入路線圖》等圖片資料、多媒體演示文稿、專題網(wǎng)站學(xué)習(xí)。

五、教學(xué)過程：

㈠問題引入：你聽說過“佛陀入夢”和“白馬馱經(jīng)”的故事嗎？讓我們在故事的交流中走進那段歷史吧，由此引入教學(xué)。㈡教材分析：

一、佛教的傳入和道教的興起：

“佛教的傳入和道教的興起”是秦漢文化史中思想史的重要內(nèi)容。在宗教知識的學(xué)習(xí)中，占有重要地位。

1、“佛教的傳入”： ⑴“佛教傳入中國”：

佛教是公元前6世紀(jì)在古代印度創(chuàng)立的。佛教是經(jīng)絲綢之路傳入的。⑵“佛教在中國的傳播”： 第一、識讀插圖《白馬寺》：

學(xué)習(xí)方式：問題識圖與閱讀。通過多媒體展示交流相關(guān)的圖片、圖畫和視頻資料；演出課本劇，等等。使學(xué)生了解：“漢明帝派人到印度取經(jīng)求佛”是佛教在中國早期傳播的重要事件。白馬寺被譽為“中國第一佛寺”。第二、“佛教宣傳的基本思想”：

討論：佛教為什么能夠進入思想相對封閉的中國？本質(zhì)是什么？ 借助具體事例，對佛教的思想進行討論分析，形成認(rèn)識：佛教宣揚忍耐順從的消極的人生觀，在當(dāng)時對于維護社會秩序比較有利，符合統(tǒng)治階級的愿望。因此，封建統(tǒng)治者大力提倡和扶植佛教。極度的社會苦難，使廣大民眾方面看不到解脫的希望，只能追求根本不存在的所謂來世的幸福。所以，佛教對于廣大民眾也產(chǎn)生了吸引力。所以，佛教的本質(zhì)是麻痹廣大民眾的精神鴉片。

⑶“佛教對中國文化發(fā)展的影響”：（作分層學(xué)習(xí)）

A級：知道佛教的傳播，對中國文化的發(fā)展有深遠影響。B級：舉出一兩個典型事例，如著名的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等，說明佛教對中國文化的發(fā)展有深遠影響。

2、“道教的興起”：

了解思想源泉主要是黃老學(xué)說和巫術(shù)，興起于東漢時期唯一植根于中國本土的民族宗教。

二、司馬遷和《史記》：

1、補償教學(xué)：教師進行史書體例解說，幫助學(xué)生了解紀(jì)傳體與編年體、通史與斷代史的含義。

2、活動學(xué)習(xí)：學(xué)生閱讀教材中有關(guān)司馬遷的生平材料；查找教材及相關(guān)書籍中有關(guān)《史記》的材料。

3、討論交流：⑴司馬遷撰寫《史記》是由哪些因素促成的？我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他怎樣的治學(xué)和治史態(tài)度？⑵《史記》被魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，這是為什么？！其重要價值的在哪里？

學(xué)生分小組進行問題討論，形成初步認(rèn)識；每一小組派出代表發(fā)言，其余同學(xué)補充，進行觀點交流，形成共同認(rèn)識：

4、觀點認(rèn)識：

⑴我們應(yīng)該學(xué)習(xí)司馬遷實事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。⑵《史記》被魯迅稱之為：史家之絕唱，無韻之《離騷》。結(jié)論：司馬遷是我國古代偉大的史學(xué)家；《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，是一部優(yōu)秀的文學(xué)與史學(xué)著作。

四、轟動世界的秦兵馬俑：

1、學(xué)生解說：介紹秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)情況。說明它的發(fā)現(xiàn)轟動了全 國，引起了世界的矚目，被譽為“世界第八大奇跡”。（學(xué)生自己交流世界七大奇跡的資料。）

2、資料展示：展示秦始皇陵兵馬俑，使學(xué)生感受到地下軍陣的壯觀，并通過語言描述出來，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。㈢鞏固小節(jié)：

對教材中的動腦筋問題：劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂的故事，引導(dǎo)學(xué)生通過歷史時間作辨析：

劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂：約在秦末農(nóng)民起義時，（前209年——前202年）；尼姑庵的出現(xiàn)：最早應(yīng)在張騫通西域后（約前138年——前119年）二者相距近1個世紀(jì)，是電視劇編導(dǎo) 人員弄錯了。㈣學(xué)習(xí)檢測：

⒈選擇：佛教和道教在傳播過程中受到統(tǒng)治階級的提倡和利用，其共同的特點是 A．其宣傳的內(nèi)容都麻醉人民的思想

B．都認(rèn)為忍受苦難就能進入不生不滅的最高境界 C．都主張修身養(yǎng)性，以求得道成仙

D．都宣揚放棄欲望就可以擺脫生死輪回 ⒉名言賞析：“人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！边@是誰的名言？他在中國歷史上的地位怎樣？他的主要成就是什么？我們應(yīng)向他學(xué)習(xí)什么？

⒊請你解說：西安秦兵馬俑博物館請作一日解說員，請你把自己設(shè)計的解說詞寫出。

第三篇：昌盛的秦漢文化

（二）時間預(yù)設(shè)

1課時

問題預(yù)設(shè)：

1、馬克思說：“宗教是麻醉人民的精神鴉片?！瘪R克思說得有道理嗎？請你結(jié)合在這一課中了解的有關(guān)佛教和道教的知識解釋一下。

2、閱讀下列材料請回答：

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！保?）這是誰的一句話？他生活在哪個朝代？（2）他寫了一部什么體裁的書？名字是什么？（3）這部書記載了什么時期的歷史？（4）材料中的這句話的意思是什么？（5）談?wù)勀銓@句名言的感想？

3、現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的秦始皇陵兵馬俑，排列整齊，切都面向東方，為什么？你覺得秦始皇陵兵俑反映了當(dāng)時怎樣的一種精神風(fēng)貌？

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、識記佛教傳入和道教興起的史實，識記《史記》的作者、體例、敘史范圍及史學(xué)價值和文學(xué)價值，了解秦陵兵馬俑的藝術(shù)成就。

2、能夠分析宗教得以傳播的原因和對我國古代社會發(fā)展產(chǎn)生的影響。

3、感受中華文化的博大精深，培養(yǎng)民族自豪感和自信心。

【重點和難點】重點：佛教和道教在秦漢時期的發(fā)展情況，以《史記》為代表的史學(xué)成就，秦始皇陵兵馬俑的價值。

難點：宗教得以傳播的原因和對我國古代社會發(fā)展產(chǎn)生的影響。

知識結(jié)構(gòu)：

一、佛教的傳入和道教的興起

1、佛教的傳入：①西漢末年傳入我國中原地區(qū)。②東漢明帝時興建了中國第一座佛教寺院白馬寺。

2、道教的興起：①道教是土生土長的宗教 ②創(chuàng)始人之一：張陵 ③東漢時在民間興起

二、司馬遷和《史記》

史學(xué)成就：①是我國第一部紀(jì)傳體通史 ②成為后世紀(jì)傳體史書的典范 ③文學(xué)成就：是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作。

三、轟動世界的秦兵馬俑：泥土燒制，秦漢時期我國雕塑藝術(shù)的杰出代表。被譽為世界第八大奇跡。展示內(nèi)容：

一、課程導(dǎo)入

“救人一命，勝造七級浮屠”“好心有好報”??你知道這些說法都與佛教有關(guān)嗎?

二、宗教

道教是土生土長的宗教，創(chuàng)始人之一是，時在民間興起

三、史學(xué)：

時司馬遷著，體例：___________ 敘史范圍：從______ 到_______時期的歷史，價值：

四、藝術(shù)：秦漢雕塑的杰出代表____________________，時期我國雕塑藝術(shù)的杰出代表。被譽為。

鞏固達標(biāo)：

1.佛教傳入我國后，很快得到封建統(tǒng)治者的積極提倡和扶持，其根本原因是（）a.一些帝王貴族信佛 b.虔誠地信佛，來世就可以得到幸福 2.被魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的我國第一部紀(jì)傳體通史是（）3.參觀秦始皇陵兵馬俑應(yīng)去下列哪一城市（）

4.有位同學(xué)在學(xué)習(xí)道教時做了下列筆記，你認(rèn)為正確的是（）

①是我國土生土長的宗教 ②教主是如來佛祖

③追求煉丹成仙 ④ 迎合了許多人追求長生不老的愿望

5.小明對歷史非常感興趣，他非常崇拜西楚霸王項羽，他從圖書館借來四本書，想從中查閱有關(guān)項羽的歷史。他應(yīng)該查閱的書籍是（）6.《史記》成書于下列哪位皇帝統(tǒng)治時期（）7.佛教傳入我國中原地區(qū)是在（）8.下列哪一項屬于道教的主張（）

a.有救世主可以普度眾生 b.今生忍受一切苦難，來時可以得到幸福

10.在一部電視劇里，描寫了秦始皇為了長生不老，在咸陽建立了大量的佛教寺院。對于這一情節(jié)的設(shè)置，下列說法正確的是（）a.這個故事是正確的，因為當(dāng)時佛教已經(jīng)傳入中國 b.這個故事是錯誤的，因為當(dāng)時佛教還沒有傳入中國 d.這個故事不太真實，因為秦始皇建立的是道觀 11.被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》，記述了我國古代（）a.從皇帝到漢武帝時期的歷史 b.從夏朝到三國時期的歷史

歸納生成

一、佛教的傳入和道教的興起

④教義：人死后能夠轉(zhuǎn)生來世，人的今生能忍受苦難，虔誠地信佛，來世就可以得到幸福。

2、道教的興起 ①道教是土生土長的宗教 ②創(chuàng)始人：張陵 ③東漢時在民間興起 ④教義：主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求長生不老和得道成仙。

二、司馬遷和《史記》 魯迅對《史記》的評價：“史家之絕唱，無韻之《離騷》”

史學(xué)成就：①是我國第一部紀(jì)傳體通史 ②成為后世紀(jì)傳體史書的典范 文學(xué)成就：是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作。

三、轟動世界的秦兵馬俑：泥土燒制，秦漢時期我國雕塑藝術(shù)的杰出代表。被譽為世界第八大奇跡。

課后反思：

13.司馬遷著《史記》，其史學(xué)觀念在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。該紀(jì)傳體通史不可能記載的史實是（）14.閱讀下列材料：

他生活在漢武帝時代，父親是史官。從小受到家庭的熏陶，愛好文史，年輕時去各地尋訪了許多名勝古跡。父親死后，他繼承父業(yè)做了史官，利用國家藏書處，閱讀了大量書籍。由于觸怒了漢武帝，遭受“腐刑”，獲赦出獄后，仍舊發(fā)憤著書，經(jīng)過十多年的刻苦努力，終于成書。

（1）材料中的“他”指的是誰？“書”指的是什么書？（2）簡單介紹一下這部“書”的特點。

第四篇：昌盛的秦漢文化

昌盛的秦漢文化

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

二、㈠內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：說出史記的作者和體例。

㈡學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、知識與能力：

能夠知道《史記》的作者、體裁和在中國歷史上的重要地位。通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。

2、過程與方法：借助實例，分析佛教、道教對中國傳統(tǒng)文化的影響。

3、情感態(tài)度與價值觀：通過司馬遷與《史記》學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生實事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。

二、要點分析：

1、重點：佛教的傳入、司馬遷和《史記》

2、難點：宗教的本質(zhì)及其復(fù)雜的作用。

三、教學(xué)方法：

教法：問題導(dǎo)學(xué)法;學(xué)法：識圖學(xué)習(xí)法、討論法、史料分析法。

四、教學(xué)手段：

《佛教傳入路線圖》等圖片資料、多媒體演示文稿、專題網(wǎng)站學(xué)習(xí)。

五、教學(xué)過程：

㈠問題引入：你聽說過“佛陀入夢”和“白馬馱經(jīng)”的故事嗎?讓我們在故事的交流中走進那段歷史吧，由此引入教學(xué)。

㈡教材分析：

一、佛教的傳入和道教的興起：

“佛教的傳入和道教的興起”是秦漢文化史中思想史的重要內(nèi)容。在宗教知識的學(xué)習(xí)中，占有重要地位。

1、“佛教的傳入”：

⑴“佛教傳入中國”：

佛教是公元前6世紀(jì)在古代印度創(chuàng)立的。佛教是經(jīng)絲綢之路傳入的。

⑵“佛教在中國的傳播”：

第一、識讀插圖《白馬寺》：

學(xué)習(xí)方式：問題識圖與閱讀。通過多媒體展示交流相關(guān)的圖片、圖畫和視頻資料;演出課本劇，等等。使學(xué)生了解：“漢明帝派人到印度取經(jīng)求佛”是佛教在中國早期傳播的重要事件。白馬寺被譽為“中國第一佛寺”。

第二、“佛教宣傳的基本思想”：

討論：佛教為什么能夠進入思想相對封閉的中國?本質(zhì)是什么?

借助具體事例，對佛教的思想進行討論分析，形成認(rèn)識：佛教宣揚忍耐順從的消極的人生觀，在當(dāng)時對于維護社會秩序比較有利，符合統(tǒng)治階級的愿望。因此，封建統(tǒng)治者大力提倡和扶植佛教。極度的社會苦難，使廣大

民眾方面看不到解脫的希望，只能追求根本不存在的所謂來世的幸福。所以，佛教對于廣大民眾也產(chǎn)生了吸引力。所以，佛教的本質(zhì)是麻痹廣大民眾的精神鴉片。

⑶“佛教對中國文化發(fā)展的影響”：(作分層學(xué)習(xí))

A級：知道佛教的傳播，對中國文化的發(fā)展有深遠影響。B級：舉出一兩個典型事例，如著名的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等，說明佛教對中國文化的發(fā)展有深遠影響。

2、“道教的興起”：

了解思想源泉主要是黃老學(xué)說和巫術(shù)，興起于東漢時期唯一植根于中國本土的民族宗教。

二、司馬遷和《史記》：

1、補償教學(xué)：教師進行史書體例解說，幫助學(xué)生了解紀(jì)傳體與編年體、通史與斷代史的含義。

2、活動學(xué)習(xí)：學(xué)生閱讀教材中有關(guān)司馬遷的生平材料;查找教材及相關(guān)書籍中有關(guān)《史記》的材料。

3、討論交流：⑴司馬遷撰寫《史記》是由哪些因素促成的?我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他怎樣的治學(xué)和治史態(tài)度?⑵《史記》被魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，這是為什么?!其重要價值的在哪里?

學(xué)生分小組進行問題討論，形成初步認(rèn)識;每一小組派出代表發(fā)言，其余同學(xué)補充，進行觀點交流，形成共同認(rèn)識：

4、觀點認(rèn)識：

⑴我們應(yīng)該學(xué)習(xí)司馬遷實事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。

⑵《史記》被魯迅稱之為：史家之絕唱，無韻之《離騷》。

結(jié)論：司馬遷是我國古代偉大的史學(xué)家;《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，是一部優(yōu)秀的文學(xué)與史學(xué)著作。

四、轟動世界的秦兵馬俑：

1、學(xué)生解說：介紹秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)情況。說明它的發(fā)現(xiàn)轟動了全

國，引起了世界的矚目，被譽為“世界第八大奇跡”。(學(xué)生自己交流世界

七大奇跡的資料。)

2、資料展示：展示秦始皇陵兵馬俑，使學(xué)生感受到地下軍陣的壯觀，并通過語言描述出來，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。

㈢鞏固小節(jié)：

對教材中的動腦筋問題：劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂的故事，引導(dǎo)學(xué)生通過歷史時間作辨析：

劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂：約在秦末農(nóng)民起義時，(前209年——前202年);尼姑庵的出現(xiàn)：最早應(yīng)在張騫通西域后

(約前138年——前119年)二者相距近1個世紀(jì)，是電視劇編導(dǎo)

人員弄錯了。

㈣學(xué)習(xí)檢測：

⒈選擇：佛教和道教在傳播過程中受到統(tǒng)治階級的提倡和利用，其共同的特點是

A.其宣傳的內(nèi)容都麻醉人民的思想

B.都認(rèn)為忍受苦難就能進入不生不滅的最高境界

C.都主張修身養(yǎng)性，以求得道成仙

D.都宣揚放棄欲望就可以擺脫生死輪回

⒉名言賞析：“人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！边@是誰的名言?他在中國歷史上的地位怎樣?他的主要成就是什么?我們應(yīng)向他學(xué)習(xí)什么?

⒊請你解說：西安秦兵馬俑博物館請作一日解說員，請你把自己設(shè)計的解說詞寫出。

六、參考資料：

人民教育出版社歷史天地http://004km.cn/lishi/index

附：板書設(shè)計

一、佛教的傳入：

1、佛教發(fā)源于古印度，在西漢末年傳入我國。

2、東漢明帝派人到西域求佛經(jīng)，并在洛陽建成我國最早的佛教寺院白馬寺。

二、道教的出現(xiàn)：道教源于中國，在東漢時興起。

三、王充《論衡》：王充批判迷信鬼神的思想說，世界上根本沒有鬼神存在。

四、司馬遷與《史記》：

《史記》第一部紀(jì)傳體通史，敘述了從黃帝到漢武帝時期的歷史，創(chuàng)立了紀(jì)傳體的體例;

活動課 秦始皇功過的辯論

[知識與能力]

以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事件、時間和提示中對學(xué)生

應(yīng)掌握知識的要求。

[過程與方法]

1、以多種角度來訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點、方法的初步運用能力;

2、將閱讀、聽講、識記三方面材料綜合起來的思維能力及獨創(chuàng)、靈敏是思維品質(zhì)的培養(yǎng);

3、口頭表達能力的鍛煉。

[情感態(tài)度與價值觀]

1、批判地繼承秦始皇的道德、精神;

2、了解國家興衰、個人成就、個人成敗的原因。

[要求]

1、開動腦筋，解放思想，大膽發(fā)表自己的看法;

2、觀點鮮明，論據(jù)充分，史論結(jié)合，有理有據(jù);

3、不同觀點的交鋒要以理服人，要講究辯論的技巧。

[活動目的]

秦始皇是我國歷史上第一位皇帝，一生中做過很多事情，對中國歷史產(chǎn)生了重大影響。通過小品、討論的形式，進一步認(rèn)識秦始皇的是非功過。

[難點]歷史人物的作用與人民是創(chuàng)造歷史的動力相互關(guān)系的史觀。

[課時]1課時

[課型]活動課

[方式與方法]以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)

[教具]地圖冊、秦始皇相關(guān)多媒體、各種相關(guān)資料

[授課過程]

唐朝大詩人李白曾寫詩稱贊秦始皇：“秦王掃六合，虎視何雄哉!揮劍擊浮云，諸侯盡西來”。面對迎面而來的千古一帝，你有什么看法?

一、找一找和議一議

首先，我們要把全班同學(xué)按你們各自的意愿分成“政治家組”和“暴君組”兩大組，各大組再分成政治、經(jīng)濟和思想文化等小組，分頭搜集材料。“政治家組”的同學(xué)，要想盡辦法搜集有利于秦始皇的材料，以論證他是個杰出政治家;“暴君組”的同學(xué)則要尋找秦始皇的暴政材料，以論證秦始皇是暴君。

其次，我們要把找到的材料在組內(nèi)互相交流，并把它們—一制成小卡片。方便我們在討論課上使用。再推薦膽子大、口才好的三位同學(xué)作為組的討論代表。

二、說一說

你準(zhǔn)備好了嗎?你想在同學(xué)們面前，施展你的口才嗎?來吧，參與我們的討論課，來。

(1)營造環(huán)境氣氛：請書法好的同學(xué)在黑板寫上“秦始皇是杰出的政治家還是暴君”，教室四周貼幾張同學(xué)們親手畫的秦始皇漫畫像，桌椅擺成兩大組面對面坐的形式，討論代表席擺上“政治家”“暴君”字樣。

(2)討論課：選舉小主持人，由小主持人主持討論。大家討論時要互相尊重，每位代表有三分鐘發(fā)言時間，同組其他同學(xué)可以補充，補充時間不超過一分鐘。

(3)最后有請老師或同學(xué)為討論課做歸納總結(jié)，為同學(xué)們指明客觀認(rèn)識歷史人物的方法;指出大家在討論過程中存在的問題，表揚敢于創(chuàng)新，能提出不同于傳統(tǒng)觀點的論點的同學(xué)。

三、寫一寫(課堂小結(jié))

通過對秦始皇的討論，你學(xué)到什么?你能正確認(rèn)識自己嗎?

請你拿起筆來，參照下表，把你對自己生理、心理、社會和理想等方面最

感興趣的話題，以“我是??”為題，寫一篇小文章，向同學(xué)介紹自己，好嗎?

第四單元 政權(quán)分立與民族融合

[知識與能力]

以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事件、時間和提示為對學(xué)生

應(yīng)掌握知識的要求;其他只要求一般了解。

[過程與方法]

1、以多種角度來訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點、方法的初步運用能力;

2、將閱讀、聽講、識記三方面材料綜合起來的思維能力及獨創(chuàng)、靈敏

是思維品質(zhì)的培養(yǎng);

3、口頭表達能力的鍛煉。

[情感態(tài)度與價值觀]

1、正確認(rèn)識人類歷史的起源;

2、了解國家興衰、個人成就、個人成敗的原因。

[重點] 三國與民族大融合

[難點]歷史人物的作用與人民是創(chuàng)造歷史的動力相互關(guān)系。

[課時] 課時

[課型]新授課、活動課、講評課、復(fù)習(xí)課

[方式與方法]綜合啟發(fā)式教學(xué)

[教具]地圖冊、我國原始人類相關(guān)多媒體、考古新發(fā)現(xiàn)

三國鼎立

[知識與能力]

以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事件、時間和提示為對學(xué)生應(yīng)掌握

知識的要求;其他只要求一般了解。

[過程與方法]

1、以多種角度來訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點、方法的初步運用能力;

2、將閱讀、聽講、識記三方面材料綜合起來的思維能力及獨創(chuàng)、靈敏

是思維品質(zhì)的培養(yǎng);

3、口頭表達能力的鍛煉。

[情感態(tài)度與價值觀]

1、批判地繼承曹操、諸葛老師的道德、精神;

2、了解國家興衰、個人成就、個人成敗的原因。

[重點] 赤壁之戰(zhàn)、三國鼎立局面

[難點]歷史人物的作用與人民是創(chuàng)造歷史的動力相互關(guān)系的史觀。

[課時]1課時

[課型]新授課

[方式與方法]以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)

[教具]地圖冊、官渡、赤壁之戰(zhàn)相關(guān)多媒體、三國鼎立圖

[授課過程]

1、復(fù)習(xí)、提問上節(jié)內(nèi)容

2、導(dǎo)入新課：

今天我們學(xué)習(xí)第21課三國鼎立，就是那像一個圓鼎的三條腿分

立似的分布在中國大地上的三國。今天我們共同討論這課的內(nèi)容。

3、講述新課：

三國鼎立是哪三國?同學(xué)們是知道的，但未必清楚，請翻翻

課本找到關(guān)于三國建立的那一段，請一位同學(xué)給大家講講。

220年曹丕建魏，都：洛陽;221年劉備建立蜀國，都：成都;

222年孫權(quán)建立吳國，都：建業(yè)。

[播放多媒體《三國演義》主題曲“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空;青山依舊在，幾度夕陽紅。”是非成敗轉(zhuǎn)頭空，轉(zhuǎn)頭

之間或得或失，這個道理突出的表現(xiàn)在官渡之戰(zhàn)和赤壁之戰(zhàn)兩大戰(zhàn)役中。

這兩大戰(zhàn)役都有曹操這個主角，大概同學(xué)們對曹操也很有興趣，先從課文中找出這兩個戰(zhàn)役的年代。(官渡之戰(zhàn)在200年，赤壁之戰(zhàn)在208年)相距僅八年的兩戰(zhàn)，曹操呢?前者以少勝多，后者以多敗于少，這是為什么?請大家評論，我們先說說官渡之戰(zhàn)。

(留出一段時間讓學(xué)生準(zhǔn)備，后由學(xué)生發(fā)言，講述故事。)

208年，孫劉聯(lián)軍在長江邊的赤壁與曹操對壘。請大家先談一下在這一

戰(zhàn)中居于優(yōu)勢的曹操，弱點在哪里?赤壁之戰(zhàn)經(jīng)過、結(jié)果又如何?

(先觀看多媒體詩詞“大江東去??”，后由學(xué)生發(fā)言)

接下來我們一塊了解魏蜀吳三國經(jīng)濟的發(fā)展情況。

4、小結(jié)。展示課件“知識點匯萃”

5、課堂討論：戲曲中的曹操與歷史中的曹操區(qū)別。播放多媒體資料，戲曲資料并展開討論。

最后由教師小結(jié)，指出如何評價曹操。

(對于曹操的一生的評價是一個1000多年來爭論不休的問題，曹操的人生哲學(xué)是“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”，但他愛惜人才，他從下層選拔，從敵方爭取;他還重視文化，他本身也是一位大詩人，他統(tǒng)一北方，功勞是不可低估的。有人把他說成亂臣賊子，是不對的，誰有本事誰就應(yīng)當(dāng)稱帝，羅貫中以漢朝為正統(tǒng)，在《三國演義》影響下，曹操就成了舞臺上的白臉奸臣，這是不公平的。)

6、作業(yè)

附：板書設(shè)計

一、官渡之戰(zhàn) 200年 袁紹與曹操

二、赤壁之戰(zhàn) 208年 孫權(quán)劉備聯(lián)軍與曹操三、三國鼎立

220年曹丕建魏，都：洛陽;

221年劉備建立蜀國，都：成都;

222年孫權(quán)建立吳國，都：建業(yè)

兩晉和南朝

[教學(xué)目標(biāo)]

通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解自三國末年至南朝歷史發(fā)展的大概脈絡(luò)：包括西晉的興亡、少數(shù)民族的內(nèi)遷、東晉的簡單概念、前秦和淝水之戰(zhàn)、南朝的簡單概念。更重要的是通過本課的學(xué)習(xí)了解這一時期我國江南地區(qū)經(jīng)濟開發(fā)的狀況。

[重點和難點]

“淝水之戰(zhàn)”和“江南地區(qū)的開發(fā)”是本課的重點內(nèi)容

“江南地區(qū)的開發(fā)”還是本課的難點。

[教 法]討論法、問題導(dǎo)學(xué)法

[學(xué) 法]引導(dǎo)學(xué)生理清本課的基本線索。

[教學(xué)手段]多媒體

[課時]1課時

[課型]新授課

[教具]地圖冊、“淝水之戰(zhàn)”相關(guān)多媒體

[教學(xué)設(shè)計]：

1復(fù)習(xí)提問上節(jié)內(nèi)容：三國建立的基本情況

2導(dǎo)入新課：

回顧上課的內(nèi)容，想一想：三國鼎立局面能否長久?為什么?(學(xué)生各抒己見)

3講授新課：

一、西晉的興亡和內(nèi)遷的各族

既然三國不能長久，那是怎樣結(jié)束的?(學(xué)生讀書思考并回答)

說一說，西晉是如何建立的?這個政權(quán)存在的時間長嗎?

想一想：為什么西晉是個短命王朝?(學(xué)生討論，引出少數(shù)民族內(nèi)遷)

分析：民族內(nèi)遷的意義。(課外延伸)

二：淝水之戰(zhàn)

用成語故事“草木皆兵”引出“淝水之戰(zhàn)”。

學(xué)生讀書回答：這場戰(zhàn)役的交戰(zhàn)雙方、各自擁有的兵力、最后的結(jié)果

如何?戰(zhàn)后南北雙方狀況如何?引出東晉、南朝的建立。

動腦筋：苻堅擁有八十萬兵力，卻不能統(tǒng)一江南，這究竟是為什么?

三、江南地區(qū)的開發(fā)

根據(jù)你的所見所聞，你認(rèn)為中國今天的南方和北方哪個地區(qū)經(jīng)濟更發(fā)達?

南方是不是自古以來就是比北方發(fā)達呢?看一下古代南方經(jīng)濟的發(fā)展情況。出示材料(材料一：見課本提示框。材料二，見課本P129。)

動腦筋：《宋書》里描寫的南朝時的江南與司馬遷描述的江南有什么不同，為什么會有這樣的結(jié)果?

引出江南地區(qū)開發(fā)的有利條件(地理條件、政治條件)和江南經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)。

4、全課小結(jié)：指導(dǎo)動手學(xué)生整理本課的歷史線索。

5、作業(yè)設(shè)置：想一想，江南地區(qū)在魏晉南北朝時期為什么能得到開發(fā)?

6、活動與探究：淝水之戰(zhàn)同在此以前歷史上的哪幾次戰(zhàn)爭相似?這些戰(zhàn)爭所取得的經(jīng)驗、教訓(xùn)，對現(xiàn)代戰(zhàn)爭是否有借鑒意義?為什么?

附：板書設(shè)計

一、317年司馬睿建立東晉，都：建康

二、從420年到589年南方經(jīng)歷了宋;齊;梁;陳四個朝代，這些朝代都在建康，歷史上總稱“南朝”。

三、江南地區(qū)的開發(fā)：原因：A：北方人南遷，充實了江南的勞動力;

B：南北人民共同修建了許多水利工程，開墾了許多良田

十六國與南朝

[教學(xué)目標(biāo)]

1、知識與技能：通過對本課的學(xué)習(xí)使學(xué)生掌握北魏孝文帝改革的原因、內(nèi)容及作用，提高學(xué)生綜合分析歷史問題能力。

2、過程與方法：層層設(shè)問啟發(fā)激活學(xué)生的好奇心和求知欲，通過合作學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)等方法突破對重難點的學(xué)習(xí)。

3、情感態(tài)度與價值觀：北魏孝文帝改革所推動的北方民族大融合是符合時代發(fā)展潮流的，從而初步樹立維護民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一歷史價值觀。

[重點難點]

重點：北魏孝文帝改革

難點：北魏孝文帝改革是如何加速了北方民族大融合?

[教學(xué)方法] 討論-引導(dǎo)-活動探究法

[教學(xué)手段]多媒體

[課時]1課時

[課型]新授課

[教具]地圖冊、北魏孝文帝改革相關(guān)多媒體

[教學(xué)過程]

1.復(fù)習(xí)提問

公元420年開始，我國南方經(jīng)歷了哪幾個朝代?都城在哪?歷史上總稱什么?

2.導(dǎo)入新課

北魏統(tǒng)治北方時期，民族融和的步伐進一步加快，其原因是什么呢?歷史上著名的孝文帝改革在民族融合的過程中究竟起了什么作用呢?今天這節(jié)課就要解答這些問題。

3、探討新課： 提問：淝水之戰(zhàn)以后，北方處于什么狀態(tài)?

設(shè)問：結(jié)束北方混亂局面的是哪一政權(quán)呢?(學(xué)生答)正是鮮卑拓跋部建立起來的北魏政權(quán)。

一、你知道嗎，北方是怎樣統(tǒng)一和融合的?

下面大家閱讀課文，分組解決以下問題，并且每個學(xué)習(xí)小組還可以圍繞主題提出你們更感興趣的問題來共同探討解決?(時間五分鐘)

鮮卑族是如何興起的?北魏政權(quán)是何是建立的?北魏是怎樣統(tǒng)一北方的?是在何時?結(jié)合課文的圖文資料談一談這種變化對你生活的方方面面帶來了哪些影響和沖擊。

二、北魏政權(quán)為什么要遷都呢?

想一想孝文帝的大臣們會同意遷都嗎?假如不同意，動動腦筋想一想孝文帝會用什么理由來說服的大臣?北魏政權(quán)遷都洛陽后，你以旅游者的身份談一談哪里都發(fā)生了那些巨大的變化?

三、孝文帝的改革措施

A：政府規(guī)定，官吏按季度領(lǐng)取俸祿，嚴(yán)禁貪污;

B：政府把掌握的土地分配給農(nóng)民，農(nóng)民向政府交納租稅，并承擔(dān)一定的徭役和兵役;

C：北魏孝文帝于494年遷都洛陽，并要求鮮卑人采用漢姓、學(xué)說漢話、改穿漢服，提倡同漢族通婚。

意義：北魏孝文帝的改革，有利于北方經(jīng)濟的恢復(fù)與發(fā)展，加速了北方各族封建化的進程，促進了北方民族大融合。孝文帝是我國古代杰出的少數(shù)民族政治改革家。

今天我們回頭看一看，在我國56個民族中，還有沒有鮮卑族呢?他到哪里去了?為什么鮮卑族不見了?對此大家思考一下，孝文帝的改革給我們今天的生活和改革留下了什么啟示和感慨?

4、學(xué)習(xí)小節(jié)：北魏統(tǒng)一北方后，在黃河流域出現(xiàn)了民族大融合的趨勢。孝文帝順應(yīng)這一趨勢，在其統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)進行改革，加速了北方各民族封建化的過程，進一步促進了民族間的融合。

5、課后作業(yè)

1、北魏是哪個少數(shù)民族建立的政權(quán) [ ]

A.羯 B.鮮卑 C.氐 D.匈奴

2、北魏孝文帝從哪些方面進行了改革?

3、想想看，三國兩晉南北朝時期，中國北方出現(xiàn)過哪幾次統(tǒng)一局面?

六、活動與探究

閱讀教材中的自由閱讀卡，找一找：在今天的日常生活中，漢族和少數(shù)民族相互影響的現(xiàn)象還有哪些?寫一份微型歷史專題報告。

附：板書設(shè)計

一、北方的統(tǒng)一和融合

1、北魏建立

2、統(tǒng)一北方

3、融合的概況

二、遷都洛陽：

1、遷都的原因

2、遷都的作用

三、孝文帝改革

1、歷史背景

2、主要措施

3、歷史作用

四、北朝的形成

三國兩晉南北朝的科學(xué)技術(shù)

[教學(xué)目標(biāo)]

(一)知識與能力：

說出魏晉南北朝時期數(shù)學(xué).地理.農(nóng)學(xué)三方面的科技成就。培養(yǎng)學(xué)生的綜合歸納能力和動手能力。

(二)過程與方法

本課始終貫穿學(xué)生的探究小組合作學(xué)習(xí)，以誘思教學(xué)為主線。

(三)情感態(tài)度價值觀

通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生明白刻苦鉆研是成功的秘訣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識。

[教學(xué)重點.難點及解決方法]

“祖沖之和圓周率”是本課的重點。圓周率及推算涉及復(fù)雜的數(shù)學(xué)概念和方法，是本課的難點。

[教學(xué)手段] 多媒體輔助教學(xué)

[教法和學(xué)法] 教法采用講述法與誘思法相結(jié)合。學(xué)法：合作探究討論法。

[課時]1課時

[課型]新授課

[教具]地圖冊、“祖沖之和圓周率”相關(guān)多媒體

[教學(xué)設(shè)計]

1、導(dǎo)入：教師可生動介紹引言中關(guān)于月球上有一座環(huán)形山和太陽系中有一顆小行星均以祖沖之命名的令中國人深感驕傲的事實(板書課題)

2、講授新課：

一、祖沖之與圓周率

教師安排學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，以小組為單位概括歸納祖沖之的主要成就及著作，并找出他在數(shù)學(xué)方面的最主要成就。教師重點講解祖沖之在數(shù)學(xué)方面特別是在推算圓周率方面的突出成就：把圓周率推算到小數(shù)點以后七位數(shù)字，領(lǐng)先世界近一千年。結(jié)合教材，讓學(xué)生思考討論祖沖之最值得學(xué)習(xí)的地方是什么。

二、酈道元和《水經(jīng)注》

教師在講述時應(yīng)具體說明：大約在漢魏的時候，我國出現(xiàn)一部以全國水道為綱的地理著作《水經(jīng)》。酈道元撰寫一部綜合性的地理專著。這部巨著對后世有廣泛的影響。它不僅受到后世地理學(xué)家的重視，也為考古學(xué)家、歷史學(xué)家、農(nóng)田水利學(xué)家、文學(xué)家所重視。

三、賈思勰和《齊民要術(shù)》

教師先簡介賈思勰的生平事跡，再讓學(xué)生閱讀課文，概括《齊民要術(shù)》的內(nèi)容及評價。教師提出問題：“為什么說《齊民要術(shù)》是一部承上啟下的農(nóng)學(xué)著作?”要求學(xué)生結(jié)合教材正文與小字進行回答。

3、小結(jié)：提出兩個問題1魏晉南北朝時期有幾位杰出的科學(xué)家?他們有哪些突出的成就?引導(dǎo)學(xué)生討論回答并制成如下表格

人物朝代稱謂主要著作主要科技成就

祖沖之南朝著名數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家《綴術(shù)》在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、機械制造方面均有很大成就，其中最突出的是把圓周率精確地推算到小數(shù)點之后七位數(shù)字，較國外早近千年

賈思勰北朝(北魏和東魏)著名農(nóng)學(xué)家《齊民要術(shù)》總結(jié)我國北方勞動人民生產(chǎn)經(jīng)驗，提倡改革生產(chǎn)技術(shù)和工具，編成我國現(xiàn)存第一部完整農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位

酈道元北魏杰出的地理學(xué)家《水經(jīng)注》寫出綜合性地理學(xué)專著。以水道系統(tǒng)為綱，詳細(xì)介紹江河流經(jīng)地區(qū)的山川城鎮(zhèn)，地形物產(chǎn)、風(fēng)土人情、歷史古跡

4、作業(yè)：課后思考題

附：板書設(shè)計

一、祖沖之：世界上第一次把圓周率的數(shù)值，精確到小數(shù)點以后的第七位數(shù)字，比歐洲早1000多年，著有《綴術(shù)》。

二、地理學(xué)：酈道元著有《水經(jīng)注》

三、農(nóng)學(xué)：賈思勰《齊民要術(shù)》--我國現(xiàn)存第一部完整的農(nóng)書。

三國兩晉南北朝的文化藝術(shù)

[教學(xué)目標(biāo)]

1、知識與能力

學(xué)習(xí)本課應(yīng)掌握的基礎(chǔ)知識主要有：王羲之的書法;顧愷之的繪畫;佛教的盛行和《神滅論》;云岡石窟和龍門石窟。

通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，綜合能力。

2、過程與方法：注重探究引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

3、情感態(tài)度與價值觀

石窟藝術(shù)是我國文化的精華，其成就值得中華民族自豪，從而加深對祖國的熱愛。

[重點與難點]

本課的重點是王羲之的書法、顧愷之的繪畫、云岡石窟和龍門石窟。

難點是書法、繪畫藝術(shù)。

[課時]1課時

[課型]新授課

[教具]地圖冊、“祖沖之和圓周率”相關(guān)多媒體

[教學(xué)設(shè)計]

1、導(dǎo)入新課

魏晉南北朝時期，社會的動蕩不安，也必然要反映到人們的思想中來，藝術(shù)家用他們的所長反映著那段歷史、記錄著那段歷史。今天，我們一起來學(xué)習(xí)魏晉南北朝的藝術(shù)成就。

2、講授新課

(板書)

一、大放光彩的書畫藝術(shù)

王羲之，是東晉時最著名的書法家，也是我國歷史上書法藝壇的巨星，后世稱為“書圣”。人們贊美他的字“飄若浮云，矯若驚龍”。他的書法代表作有《蘭亭序》?！短m亭序》人稱天下第一行書。

自古書畫不分家，魏晉南北時期書法藝術(shù)百花爭艷，繪畫藝術(shù)上也是俊才輩出，最著名的當(dāng)推東晉的顧愷之。至今留傳下來的只有摹本《女史箴圖》《洛神賦圖》和《列女圖》三件。

顧愷之的作品在繪畫技巧上主要是運用流暢綿長的線條塑造人物形象。古人形容他的線條如春蠶吐絲，人物栩栩如生，布局嚴(yán)密。

(板書)

二、佛教的盛行和《神滅論》

(學(xué)生帶問題閱讀課文后回答)

① 魏晉南北朝時期佛教盛行的原因是什么?

② 佛教的盛行表現(xiàn)在哪兩個方面?

佛教自西漢末年開始由古印度傳入我國，至魏晉南北朝時期逐漸盛行。其原因一方面是由于長期戰(zhàn)亂和各族統(tǒng)治者的殘暴而使許多人尋求精神寄托。

范縝，我國古代偉大的唯物論思想家。508年，范縝寫出《神滅論》，范縝《神滅論》的主要觀點是什么?(學(xué)生看書回答)

《神滅論》的主要觀點是：人的精神和肉體是互相結(jié)合著的。有了肉體，才有精神;肉體死亡了，精神也隨之消失?！渡駵缯摗吩谖覈糯枷胧飞嫌兄匾牡匚弧Ｊ菍氋F的文化遺產(chǎn)。

(板書)

三、輝煌的石窟藝術(shù)

石窟藝術(shù)包含石雕、壁畫和塑像，它起源于古印度，隨佛教傳入我國。南北朝時最著名的是云岡石窟和龍門石窟。

云岡石窟和龍門石窟是中國和印度佛教藝術(shù)的融合，是中外藝術(shù)結(jié)合的結(jié)晶，是舉世矚目的藝術(shù)寶庫，都是世界著名文化遺產(chǎn)。

四、小結(jié)

魏晉南北朝是我國文化藝術(shù)的大發(fā)展時期，成就輝煌。這些文化成就在我國文化藝術(shù)發(fā)展史上具有承上啟下的作用。

五、組織學(xué)生討論

如果你是一名文物保護專家，你打算如何使云岡石窟和龍門石窟永葆藝術(shù)魅力。

六作業(yè)：課后習(xí)題

附：板書設(shè)計

一、思想：范縝著有《神滅論》

二、書法藝術(shù)：

“書圣”王羲之《蘭亭序》“飄若浮云，矯若驚龍”。

三、繪畫藝術(shù)：東晉 顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》

五、石窟藝術(shù)--山西大同的云岡石窟;河南洛陽的龍門石窟

活動課 巧用歷史地圖學(xué)習(xí)歷史

[知識與能力]

以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事件、時間和提示為對學(xué)生應(yīng)掌握

知識的要求;其他只要求一般了解。

[過程與方法]

1、以多種角度來訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點、方法的初步運用能力;

2、將閱讀、聽講、識記三方面材料綜合起來的思維能力及獨創(chuàng)、靈敏

是思維品質(zhì)的培養(yǎng);

3、口頭表達能力的鍛煉。

[情感態(tài)度與價值觀]

了解國家興衰、個人成就、個人成敗的原因。

[重點] 巧用歷史地圖學(xué)習(xí)歷史

[難點]歷史人物的作用與人民是創(chuàng)造歷史的動力相互關(guān)系的史觀。

[課時]1課時

[課型]新授課

[方式與方法]以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)

[教具]地圖冊、官渡、赤壁之戰(zhàn)相關(guān)多媒體、三國鼎立圖

[授課過程]

1、復(fù)習(xí)、提問上節(jié)內(nèi)容

2、導(dǎo)入新課：學(xué)習(xí)歷史，在有了歷史地圖，就會幫助你，生動而直觀的學(xué)習(xí)歷史，會有幫助的。

3、講授新課：

一、怎樣看歷史地圖：

運用歷史地圖學(xué)習(xí)歷史，先要會看歷史地圖。歷史地圖和現(xiàn)代地圖大致一致。歷史地圖的方向，也是上北下南，左西右東，歷史上的地名、山脈等名稱，有不少與今天不同，我們看歷史地圖，就要弄清古今地名是今天的什么地方，所以，歷史地圖的下面都有古今地名對照。

(出示多媒體課件《赤壁之戰(zhàn)》地圖冊)組織學(xué)生練習(xí)，有感性認(rèn)識

二、在地圖上再現(xiàn)歷史

利用地圖學(xué)習(xí)歷史，就要在地圖上再現(xiàn)歷史。怎樣再現(xiàn)歷史?這要結(jié)合具體的史實來談。如，要了解歷史上的一次戰(zhàn)役，就要在歷史地圖上找出這次戰(zhàn)役的地點，還要找出交戰(zhàn)雙方原來的所在地區(qū)，雙方交戰(zhàn)路線，在結(jié)合課本上講到的戰(zhàn)役背景戰(zhàn)役時間和具體的交戰(zhàn)情況，就不難再現(xiàn)這次戰(zhàn)役的原貌，并容易理解雙方勝負(fù)的原因。

(出示《三國鼎立》圖，結(jié)合具體戰(zhàn)役具體分析)

三地名的變化：

各個時期的歷史地圖上的地名時常變化，不理解這一點，仍然會迷路。如今天的南京，在三國時，稱建業(yè);東晉時，稱健康。

4、小結(jié)。展示課件“知識點匯萃”

5、課堂討論：播放多媒體資料，戲曲資料并展開討論：舉例說明同一地名在不同歷史時期有了變化。

6、作業(yè)：課后習(xí)題

復(fù)習(xí)方法和技能訓(xùn)練

[知識與能力]

以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事件、時間和提示為對學(xué)生應(yīng)掌握

知識的要求;其他只要求一般了解。

[過程與方法]

1、以多種角度來訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點、方法的初步運用能力;

2、將閱讀、聽講、識記三方面材料綜合起來的思維能力及獨創(chuàng)、靈敏

是思維品質(zhì)的培養(yǎng);

3、口頭表達能力的鍛煉。

[情感態(tài)度與價值觀]

了解國家興衰、個人成就、個人成敗的原因。

[重點] 歷史的復(fù)習(xí)方法和技能

[難點]歷史人物的作用與人民是創(chuàng)造歷史的動力相互關(guān)系的史觀。

[課時]1課時

[課型]新授課

[方式與方法]以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)

[教具]地圖冊、官渡、赤壁之戰(zhàn)相關(guān)多媒體、三國鼎立圖

[授課過程]

1、復(fù)習(xí)、提問上節(jié)內(nèi)容

2、導(dǎo)入新課：

設(shè)計方案一：制作時間軸

你可能知道公元1949年發(fā)生的事情，那一年，中華人民共和國建立了。但是你知道歷史上有沒有公元前1949年?公元前1949年和公元1949年有什么區(qū)別?

3、講授新課

【做一做】

1.請你在一張紙上，畫一條長長的直線段，在線的最左端，寫上公元前3000年，在線的最右端，寫上公元3000年，然后，在線的中間點右側(cè)標(biāo)上：公元元年。做好了嗎?現(xiàn)在，你已經(jīng)做成了一條時間軸了。你這下知道“公元前”和“公元”的區(qū)別了吧?

2.你能不能在你的時間軸上，按照時間順序，把以下時間標(biāo)示出來呢?

公元前2200年

公元前841年

公元前221年

公元 8年

公元 220年

公元 2200年

【講一講】

我們現(xiàn)在生活在哪一年?你能在時間軸上找到它的位置嗎?這一年，是屬于哪一個世紀(jì)的?你是怎么知道的?如果我問你，公元前2001年，屬于哪一個世紀(jì)?你會回答嗎?

【想一想】

1.在你的時間軸上畫出你的媽媽和設(shè)想中的你的孫子出生的日期，講一講他們的生活和你的生活有什么不同?你孫子的學(xué)校會是今天這個樣子嗎?你有沒有什么證據(jù)可以證實你的預(yù)測?

2.公元前21世紀(jì)和公元21世紀(jì)的中國人民的生活有什么不同呢?用盡可能多的證據(jù)來證明你的觀點，然后，大膽地和你的同學(xué)分享你的看法。

3.推舉同學(xué)擔(dān)任評判組長，評一評誰的發(fā)言更精彩。

【找一找】

我們今天使用的公元紀(jì)年方法來自于西方，公元元年，傳說是西方的上帝——耶穌誕生的時間。那么中國古代的人們是用什么方法來紀(jì)年的呢?你可以問問你的父母，或者自己查一查資料，看看你可以找到我國古代哪幾種紀(jì)年的方法。越多越好喔!

4.小結(jié)：利用多媒體。

5.作業(yè)：課后練習(xí)

測驗單元----四

[測試目的]

1、抓住共性問題進行測驗，從實際出發(fā)，培養(yǎng)能力。

2、分析學(xué)生掌握知識的情況，矯正錯誤，查缺補漏，鞏固提高;

[教學(xué)方法]自測

[教學(xué)課時]1課時

[教學(xué)類型]測驗課

[教具]單元測試---四

[教學(xué)過程]

1、組織教學(xué)。

2、發(fā)放試題

3、開始測試

4、收試卷

5、閱卷

6、分析、總結(jié)

期 中 復(fù)習(xí)-----材料題

[復(fù)習(xí)目的]

全面復(fù)習(xí)本學(xué)期重點內(nèi)容，系統(tǒng)掌握基礎(chǔ)知識，熟練地掌握重要的材料題，及培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力。

[復(fù)習(xí)重點]

1、材料“越十年生聚，而十年教訓(xùn)，二十年之外，吳其為沼乎!”

2、材料：一副對聯(lián)“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;

苦心人，事竟成，臥薪嘗膽，三千鐵甲可吞吳”

3、材料“春秋以來，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，一些奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主，租種土地的人們成為農(nóng)民。秦國的商鞅變法是比較徹底的?！?/p>

4、“民為貴，社稷次之，君為輕“

[課型]復(fù)習(xí)課

[課時]1課時

[教具]投影儀及膠片

[教學(xué)過程]

1、組織教學(xué)

2、出示教學(xué)目標(biāo)，并板書課題(出示投影)

3、布置任務(wù)，講授重點內(nèi)容

4、學(xué)生鞏固掌握

5、練習(xí)(出示投影)

1)、材料：一副對聯(lián)“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;苦心人，事竟成，臥薪嘗膽，三千鐵甲可吞吳”

1)這副對聯(lián)說的是古代哪兩位歷史人物的故事?答：是項羽和越王勾踐的故事。

2)他們分別是什么歷史時期的人物?答：項羽是秦朝，越王勾踐是春秋時期的人。

3)舉出春秋、戰(zhàn)國、秦漢時期的成語故事4個。

4)從他們身上，你學(xué)到了什么可貴品質(zhì)?答：勇敢、堅強、有毅力、意志堅強、有志氣。

2)、材料：“我那堅硬的牙齒早就掉了，可我那柔軟的舌頭卻還在!”

1)體現(xiàn)了誰的主張?是什么意思?體現(xiàn)了什么思想?

答體現(xiàn)了老子的主張。意思是堅硬的東西未必結(jié)實，柔可以克剛，體現(xiàn)了他辯證看問題的思想。

2)這種思想在現(xiàn)實社會生活中是否有用?如果你認(rèn)為有用的話，能不能舉出一個實例加以說明?

答：我認(rèn)為有用。它使人認(rèn)識到：什么事物都不是絕對的，都是可以變化的。貌似強大的人可能會被弱者打敗，看起來聰明的人可能一生無所作為，平凡的人由于努力可能會做出驚天動地的大事業(yè)。如：在解放戰(zhàn)爭中，裝備人數(shù)上超過解放軍的國民黨軍隊最終是被打敗了。

8、練習(xí)：(使用多媒體課件“練習(xí)”部分)

作業(yè)：鞏固所講內(nèi)容

講 評 課

講評第三單元測試題

[教學(xué)目的]

1、抓住共性問題進行點評，從實際出發(fā)，培養(yǎng)能力。

2、分析學(xué)生掌握知識的情況，矯正錯誤，查缺補漏，鞏固提高;

[教學(xué)方法]講授法

[教學(xué)課時]1課時

[教學(xué)類型]講評課

[教學(xué)重點] 秦朝鞏固統(tǒng)一加強統(tǒng)治的措施、舉例說明兩漢與匈奴的關(guān)系

[教具]本節(jié)課采用多媒體教學(xué)

[教學(xué)過程]

1、組織教學(xué)。

2、總評：本次測驗存在的主要問題有：

1)在作選擇題時，個別學(xué)生審題不清;

2)在作填空題時，有少數(shù)學(xué)生寫錯別字。

3)有些學(xué)生在回答問答題時，答案不全。

采取補救措施：

1)養(yǎng)學(xué)生仔細(xì)審題的習(xí)慣;

2)強對學(xué)生“寫”的訓(xùn)練;

3)培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

3、點評：

分析試卷，按選擇、填空、問答的順序有重點的講解。

在選擇題中，重點講解第1、3、7、8、10題

在材料題中重點講解第1題。

(其他詳見附頁---單元測試題)

4、時間讓學(xué)生改錯、鞏固

5、練習(xí)(使用微機)

1)、從______年到______年，秦王______滅掉六國建立起我國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家----______，都：______。

2)、秦朝統(tǒng)一后，派將軍______北伐匈奴，并修筑了西起______，東到______的長城。

3)、秦朝疆域：東至______，西到______，北至______，南到______。

6、作業(yè)：漢武帝的大一統(tǒng)的措施。

測驗單元----二

[測試目的]

1、抓住共性問題進行測驗，從實際出發(fā)，培養(yǎng)能力。

2、分析學(xué)生掌握知識的情況，矯正錯誤，查缺補漏，鞏固提高;

[教學(xué)方法]自測

[教學(xué)課時]1課時

[教學(xué)類型]測驗課

[教具]單元測試---二

[教學(xué)過程]

1、組織教學(xué)。

2、發(fā)放試題

3、開始測試

4、收試卷

5、閱卷

6、分析、總結(jié)

講 評 課

講評第二單元測試題

[教學(xué)目的]

1、抓住共性問題進行點評，從實際出發(fā)，培養(yǎng)能力。

2、分析學(xué)生掌握知識的情況，矯正錯誤，查缺補漏，鞏固提高;

[教學(xué)方法]講授法

[教學(xué)課時]1課時

[教學(xué)類型]講評課

[教學(xué)重點] 商鞅變法、春秋戰(zhàn)國文化

[教具]本節(jié)課采用多媒體教學(xué)

[教學(xué)過程]

1、組織教學(xué)。

2、總評：本次測驗存在的主要問題有：

1)在作選擇題時，個別學(xué)生審題不清;

2)在作填空題時，有少數(shù)學(xué)生寫錯別字。

3)有些學(xué)生在回答問答題時，答案不全。

采取補救措施：

1)養(yǎng)學(xué)生仔細(xì)審題的習(xí)慣;

2)強對學(xué)生“寫”的訓(xùn)練;

3)培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

3、點評：

分析試卷，按選擇、填空、問答的順序有重點的講解。

在選擇題中，重點講解第1、2、5、7題

在問答題中重點講解第2題。

(其他詳見附頁---單元測試題)

4、時間讓學(xué)生改錯、鞏固

5、練習(xí)(使用微機)

1)東周分為______和______兩個時期。春秋從______年至______年，是我國______瓦解時期;戰(zhàn)國從______年至______年，是我國______形成時期。

2)著名的霸主有：______、______、______

3)列舉戰(zhàn)國七雄：______(結(jié)合圖位置：最北是______;最南是______;最東是______;最西是______)

9、這個時期的戰(zhàn)役有______、______。

4)道家學(xué)派----創(chuàng)始人是______，著有《______》;主要思想是______;具有______的思想。

5)儒家學(xué)派創(chuàng)始人是______，他編訂了《______》

6)墨家學(xué)派創(chuàng)始人是______，主張“______”“______”

7)法家代表人是戰(zhàn)國的______，主張A;B。著作是《______》

8)兵家創(chuàng)始人是春秋時期的______著有《______》，還提出了“______”

6、作業(yè)：

舉出實例加以說明諸子百家中的學(xué)說有哪些積極的東西值得現(xiàn)代社會吸收、利用?。

期 末 復(fù)習(xí)-----問答題

[復(fù)習(xí)目的]

全面復(fù)習(xí)本學(xué)期重點內(nèi)容，系統(tǒng)掌握基礎(chǔ)知識，熟練地掌握重要的問答題，及培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力。

[復(fù)習(xí)重點]

1、商鞅變法的背景、時間、變法的內(nèi)容、變法意義。

2、春秋戰(zhàn)國時期諸子百家主要代表人物及其主張。

3、秦朝鞏固統(tǒng)一加強統(tǒng)治的措施

4、漢武帝的大一統(tǒng)措施

5、簡述匈奴與秦、西漢、東漢的關(guān)系

6、北魏孝文帝改革的措施

[課型]復(fù)習(xí)課

[課時]1課時

[教具]投影儀及膠片

[教學(xué)過程]

1、組織教學(xué)

2、出示教學(xué)目標(biāo)，并板書課題(出示投影)

3、布置任務(wù)，講授重點內(nèi)容

4、學(xué)生鞏固掌握

5、練習(xí)(出示投影)

1)秦朝鞏固統(tǒng)一加強統(tǒng)治的措施

贏政統(tǒng)一六國后，采取了一系列措施，加強中央專制集權(quán)：

一、政治上——建立封建專制主義中央集權(quán)制度 A贏政規(guī)定最高統(tǒng)治者稱皇帝，皇帝總攬

一切大權(quán)。B中央政府設(shè)置丞相、御史大夫、太尉等官職。丞相幫助皇帝處理全國的政事，御史大夫是副丞相，同時負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，太尉管理軍事

C：在地方，接受李斯的建議，把全國劃分為36郡(后來增加到40郡)，郡下設(shè)縣?？たh制度為后來的封建王朝長期沿用。

二、文化方面：

1、秦統(tǒng)一后，在全國統(tǒng)一使用圓形方孔銅錢;同時還統(tǒng)一了度量衡;把小篆作為全國統(tǒng)一的文字，后來使用更為簡單的隸書。

三、思想：為加強思想控制，秦始皇接受李斯的建議，發(fā)布焚書令，規(guī)定除政府外，民間只可收藏有關(guān)醫(yī)學(xué)、占卜、種植的書，其它一律燒毀，又把暗中誹謗他的儒生全部活埋，這就是“焚書坑儒”。焚書坑儒給我國古代文化造成極大損失。

四、修筑長城和開發(fā)邊疆：

1)秦朝統(tǒng)一后，派將軍蒙恬北伐匈奴，并修筑了西起臨洮，東到遼東的長城。

2)秦始皇派人開鑿了靈渠，溝通了湘水和離水，把長江和珠江兩大水系連接起來。

以上是秦朝鞏固統(tǒng)一加強統(tǒng)治的措施。

2、北魏孝文帝改革：

5世紀(jì)末，北魏統(tǒng)治者實行改革：

A：在朝廷中必須使用漢語，禁用鮮卑語;

B：官員及家屬必須穿戴漢族服飾;

C：將鮮卑族的姓氏改為漢族姓氏，把皇族由姓拓拔改為姓元;

D：鼓勵鮮卑貴族同漢族貴族聯(lián)姻;

E：采用漢族的官制、律令;F學(xué)習(xí)漢族的禮法，尊崇孔子，提倡尊老的風(fēng)氣。

8、練習(xí)：(使用多媒體課件“練習(xí)”部分)

9、作業(yè)：1)鞏固所講內(nèi)容

2)談一談，秦朝在我國歷史上起了什么重要作用?

第五篇：昌盛的秦漢文化

昌盛的秦漢文化

教學(xué)目標(biāo)

1、了解秦漢時期的科技和醫(yī)學(xué)成就，包括紙的發(fā)明和改進、《九章算術(shù)》、地動儀、華佗和張仲景。

2、體驗、感悟古代科技發(fā)明的過程。

3、認(rèn)識秦漢時期我國科技水平的領(lǐng)先地位及對人類文明做出的貢獻。地位分析：

秦漢時期文化是秦漢時期歷史的重要內(nèi)容，秦漢時期的科技成就又是其中重要的組成部分，特別是這一時期造紙術(shù)的發(fā)明與改進、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)的成就和張衡發(fā)明的地動儀在秦漢時期的文化成就中占有極其重要的地位。在當(dāng)時的世界科技領(lǐng)域中也處于領(lǐng)先地位。

秦漢時期是中國古代科學(xué)技術(shù)體系的形成時期，秦漢時期的科技成果是中華民族智慧的結(jié)晶，是炎黃子孫的驕傲。先進的科學(xué)技術(shù)又是與秦漢時期的國家統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展和各民族間經(jīng)濟文化交流密切相關(guān)的。中國古代四大發(fā)明之一的造紙術(shù)，是這一時期先進科學(xué)技術(shù)的代表，造紙術(shù)的發(fā)明與改進是對世界文明的巨大貢獻，它毫無疑問地影響了世界歷史的發(fā)展進程。秦漢時期的先進科學(xué)技術(shù)，都是中國古代勞動人民和科學(xué)家在社會生活和生產(chǎn)實踐中發(fā)明創(chuàng)造的，這些科技成果運用于生產(chǎn)勞動后又對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用。

重點分析：

1.造紙術(shù)的發(fā)明與改進

造紙術(shù)的發(fā)明促進了文化教育的普及，推動了世界文化的傳播與發(fā)展。它不僅是我國的四大發(fā)明之一，而且是我國人民對世界文明的巨大貢獻，造紙術(shù)的發(fā)明與改進充分體現(xiàn)了我國古代勞動人民的聰明才智。

2.數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)方面的成就 成書于東漢的數(shù)學(xué)著作《九章算術(shù)》是當(dāng)時世界上最先進的應(yīng)用數(shù)學(xué)，它的出現(xiàn)標(biāo)志中國古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系?！毒耪滤阈g(shù)》的思想方法對我國古代數(shù)學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。自隋唐之際，《九章算術(shù)》已傳入朝鮮、日本，現(xiàn)在更被譯成多種文字。

這一時期中國的醫(yī)學(xué)水平在世界上也處于領(lǐng)先地位。張仲景是東漢末年的名醫(yī)，他著有《傷寒雜病論》一書，這部書全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)，對以后中國醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展具有非常重大的影響。華佗也是東漢末年的著名醫(yī)生，他擅長針灸和外科手術(shù)，又具有救死扶傷的精神，被人譽為“神醫(yī)”。華佗制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，此項發(fā)明比西方早一千六百多年。

3.張衡發(fā)明地動儀

我國是一個多地震的國家，在東漢時期，地震更加頻繁，給人們帶極大的痛苦，由于當(dāng)時對地震現(xiàn)象還不能做出科學(xué)地解釋，以為是神靈主宰，造成了人們的恐懼。張衡沖破神學(xué)迷信思想的束縛，制造出地動儀，通過實際檢測，宣揚了他的科學(xué)觀念，具有進步意義。地動儀是世界上公認(rèn)的最早測定地震方位的儀器，比歐洲此類的發(fā)明早1700多年，顯示出我國古代科學(xué)家非凡的創(chuàng)造力。

難點分析：

初一的學(xué)生對于地震的知識只是初步了解，物理還沒有學(xué)習(xí)，而地動儀的工作原理無論是地震學(xué)知識，還是物理上的力學(xué)知識，都是學(xué)生難以深刻理解的;對于地動儀的作用學(xué)生容易誤以為只有預(yù)報、預(yù)測地震才有用，而對及早了解地震的意義認(rèn)識不足，這些都會對學(xué)生學(xué)習(xí)和理解產(chǎn)生一定的障礙，因而將這一部分內(nèi)容定為難點。

重點突破方案

一、造紙術(shù)的發(fā)明與改進

1.請學(xué)生閱讀課文和有關(guān)圖片，找出造紙術(shù)發(fā)明以前的書寫材料：陶器、龜甲、青銅器、竹木簡或帛。

2.請學(xué)生閱讀課文和有關(guān)圖片，了解蔡倫改進了造紙術(shù)，制成“蔡侯紙”。

3.請學(xué)生結(jié)合書上造紙術(shù)外傳示意圖，制作我國造紙術(shù)外傳時間表，并搜集史料，討論造紙術(shù)的發(fā)明對人類文明發(fā)展的巨大貢獻。4.如果時間和條件允許，可簡單介紹紙的生產(chǎn)原理和過程，或課外帶領(lǐng)學(xué)生參觀造紙廠，了解紙的生產(chǎn)工藝，親身感知歷史。

二、“醫(yī)圣”張仲景和“神醫(yī)”華佗

1.請學(xué)生閱讀課文和小字內(nèi)容，了解張仲景和華倫的主要醫(yī)學(xué)成就。

2.請學(xué)生介紹課前收集的有關(guān)張仲景和華倫的故事，感受他們身上的優(yōu)良品德和高尚情操，增強學(xué)習(xí)歷史的興趣。

本課難點突破方案 張衡和地動儀的發(fā)明

1.利用PowerPoint演示地動儀的工作情況，使學(xué)生感受動態(tài)效果。2.搜集有關(guān)張衡在科學(xué)方面的貢獻的資料，感受張衡的科學(xué)精神。教學(xué)設(shè)計思想

以電腦課件演示，使科技成就能夠讓初一的學(xué)生初步理解，科技成就的發(fā)明過程和簡單工作原理。

教學(xué)設(shè)計示例

教學(xué)重點：造紙術(shù)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)

教學(xué)難點：地動儀的工作原理和一些科技名詞的理解 教學(xué)用具：多媒體教學(xué)設(shè)備 教學(xué)過程： [導(dǎo)入]

一次，他向漢武帝上一奏本，說起來還真是嚇人一跳，這個奏本足足用了三千片竹簡，需要兩個人才能抬動，漢武帝足足看了一個多月，那個累啊，真是難以形容??！

同學(xué)們，對此你有什么看法呢？(演示板書)

造紙術(shù)是我國古代四大發(fā)明之一，我國是世界上首先發(fā)明紙的國家，西漢前期我國勞動人民已經(jīng)掌握了造紙技術(shù)，今天已在許多地方出土了漢代的紙張，大家請看屏幕。(演示紙出土的地點)紙在今天人們?nèi)粘Ｉ钪袘?yīng)用十分廣泛，最主要是用作書寫材料。大家想一下，古今中外，在紙發(fā)明以前，人們用什么作書寫材料呢?(學(xué)生回答略)這些書寫材料同紙相比，有什么缺點呢?(演示紙同其他書寫材料優(yōu)缺點對比，停在漢紙)竹木簡在紙發(fā)明以前是人們的主要書寫材料，但由于竹木簡很笨重，帶來許多不便。據(jù)說，秦始皇一天批閱的竹木簡奏章重120多斤，到了漢武帝時依然難免其苦，大家教材，這是文人東方朔給漢武帝上的一個奏本，用了3000片竹簡，兩個人吃力地抬進宮，漢武帝看了一個月。

隨著社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，迫切需要一種輕便、實用、經(jīng)濟的書寫材料，于是造紙術(shù)應(yīng)運而生。大量的考古發(fā)掘都發(fā)現(xiàn)了屬于西漢前期的紙，從而證明了紙的發(fā)明是在西漢。人們最先造出來的紙叫絮紙，后來發(fā)展為麻纖維紙，再改進為植物纖維紙。(演示紙的改進)紙是人們受到什么的啟發(fā)而造出來的呢?大家看這個“紙”字的偏旁，對，與絲織有關(guān)。人們用上好的蠶繭抽絲織物，一些劣質(zhì)的繭只能制成絲棉。制絲棉要把蠶繭煮爛，再放在水竹席上打爛做成絲棉，這時竹席上會留下一些絲，干后形成薄絲棉片，揭下可以用來書寫文字，由此受到啟發(fā)人們制成了絲絮紙，后來，人們又用麻做原料制成麻纖維紙。但無論是絮紙還是麻紙，其原料來源少，紙的質(zhì)量還有一些欠缺，真正使我國造紙術(shù)名揚世界還是在東漢蔡倫改進造紙術(shù)以后。

105年，宦官蔡倫總結(jié)以前人們的造紙經(jīng)驗，經(jīng)過反復(fù)試驗，改進了造紙術(shù)。我們看屏幕。(演示蔡倫像、漢代造紙過程)造紙術(shù)后來傳遍了世界各地。(演示造紙術(shù)傳播圖)造紙術(shù)是中華民族對世界文明的巨大貢獻，大家看英國大科學(xué)家培根對包括造紙術(shù)在內(nèi)的四大發(fā)明的評價。(演示弗蘭西斯·培根的一段話，返回主菜單)秦漢時期數(shù)學(xué)方面的成就主要是成書于東漢時期的《九章算術(shù)》，全書分九章，故稱《九章算術(shù)》，這是我國第一部古代數(shù)學(xué)專著，奠定了我國古代數(shù)學(xué)以計算為中心的特點。(返回主菜單)秦漢時期的醫(yī)學(xué)成就主要有：(演示醫(yī)學(xué)成就表，讓學(xué)生劃書)1.《神農(nóng)本草經(jīng)》2.張仲景。3.華佗(返回主菜單)秦漢時期還有許多成就在世界上有重要意義。下面我們看一下大科學(xué)家張衡。(演示張衡像)他制造了演示日月星辰運行的渾天儀，還發(fā)明了測定地震方位的地動儀。(演示地動儀的工作情況)地動儀的工作原理是利用慣性原理，哪邊發(fā)生地震中間的都柱就倒向哪邊。這就好像大家坐公共汽車時有這樣的感受，當(dāng)汽車啟動時，我們倒向后邊;當(dāng)汽車剎車時，我們倒向前邊，這就是慣性現(xiàn)象。張衡發(fā)明的地動儀比歐洲同等的地動儀早1700多年。張衡除制造地動儀、渾天儀外，還在文學(xué)、史學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、歷法、地理、機械制造等方面也取得了很高的成就，所以我們應(yīng)稱其為偉大的科學(xué)家。為了紀(jì)念張衡在天文學(xué)方面的杰出貢獻，國際天文組織以他的名字命名了月球上的一座山。(演示返回主菜單)[小結(jié)] 這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了秦漢時期領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)，大家要注重掌握有哪些發(fā)明創(chuàng)造、有哪些人物、他(它)們在中國乃至世界上的地位。