第一篇：比較政治報(bào)告

通過一系列的書籍的閱讀，再結(jié)合我自身的一些思考，本文主要從《共產(chǎn)黨宣言》中的 “實(shí)踐唯物主義”這一指導(dǎo)思想進(jìn)行了分析討論。并由此引發(fā)關(guān)于此觀點(diǎn)的思考，通過實(shí)踐的范疇、內(nèi)涵、實(shí)踐的價(jià)值定位、實(shí)踐在現(xiàn)實(shí)社會(huì)建設(shè)中的作用等方面進(jìn)行了較為淺薄的分析。其中對(duì)于實(shí)踐的價(jià)值定位和實(shí)際作用作了較為詳細(xì)的闡述。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》 實(shí)踐 價(jià)值 創(chuàng)造 思考

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱“宣言”）是無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯于1848年1月合作為世界第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨“共產(chǎn)主義者同盟”制定的第一個(gè)“周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱”。1848年2月第一次以單行本的形式在倫敦用六種文字出版?！缎浴返谝淮螌?duì)馬克思主義進(jìn)行了完整而系統(tǒng)的闡述，它的問世標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)的獨(dú)立意識(shí)形態(tài)馬克思主義科學(xué)體系的基本形成?！缎浴窂陌l(fā)表至今一個(gè)半世紀(jì)，已用110多種文字在世界各國(guó)、各地區(qū)出版上千次，是馬克思主義經(jīng)典著作中影響最大、傳播最廣的作品，是革命的工人階級(jí)和共產(chǎn)黨人必讀的教科書。

中國(guó)人民最早見到的《共產(chǎn)黨宣言》中文譯本是1920年由上海“馬克思主義研究會(huì)”的發(fā)起人之一，上海共產(chǎn)主義小組成員陳望道根據(jù)日文本翻譯的。這是《共產(chǎn)黨宣言》在我國(guó)的第一個(gè)中文全譯本，也是中文發(fā)行的第一本馬克思主義的經(jīng)典著作。

在宣言的序文中，它就指出了理論與實(shí)踐的關(guān)系問題，即對(duì)待馬克思主義的態(tài)度問題。在1872年德文版序言中，馬克思、恩格斯指出“不管最近二十五年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”。但是，“這些基本原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這段話里包含著這樣的思想：即《宣言》中的基本原理不是一成不變的、僵化的教條，而是人們行動(dòng)的指南，它必然隨著無產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展而不斷地豐富、發(fā)展。它的實(shí)際運(yùn)用并不是千篇一律的，而是要求與各國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。這正是馬克思主義實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。這不僅是正確對(duì)待《宣言》的態(tài)度，也是正確對(duì)待馬克思主義的態(tài)度。

馬克思主義從這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)出發(fā)：人們首先必須吃喝住穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動(dòng)。所以，廣大勞動(dòng)人民進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它決定了其他一切活動(dòng)?！皩?shí)踐唯物主義”是馬克思、恩格斯通過表達(dá)自己哲學(xué)的本質(zhì)特征而區(qū)別其他一切形態(tài)哲學(xué)所使用的概念，而如果離開實(shí)踐就無法說明馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性與革命性，甚至無法說明馬克思主義哲學(xué)是如何適應(yīng)時(shí)代的需要而產(chǎn)生的：其次，“實(shí)踐唯物主義”既突出了主體的能動(dòng)作用，又反對(duì)將其無限制的擴(kuò)大；再次，“實(shí)踐唯物主義”突出了馬克思主義哲學(xué)形成與發(fā)展的歷史的、邏輯的起點(diǎn)，馬克思主義哲學(xué)是以科學(xué)的實(shí)踐觀為起點(diǎn)和基礎(chǔ)的，并是以歷史觀帶動(dòng)認(rèn)識(shí)論和自然觀，逐漸形成完整嚴(yán)密的邏輯體系。當(dāng)然這只是一部分學(xué)者的理解，還有一部分學(xué)者則不同意“實(shí)踐唯物主義”的指稱或認(rèn)為不同指稱在本質(zhì)上是一致的，他們不贊同簡(jiǎn)單的否定“實(shí)踐唯物主義”提法的可行性和科學(xué)性，也不認(rèn)為可以用“實(shí)踐唯物主義”來推翻“實(shí)踐人本主義”等說法。不把二者否定，而是注意把它們統(tǒng)一起來，這樣就突出了馬克思主義哲學(xué)科學(xué)的實(shí)踐性。

我國(guó)經(jīng)過十多年關(guān)于實(shí)踐唯物主義的討論，使中國(guó)馬克思主義哲學(xué)界取得了一個(gè)共識(shí)，即承認(rèn)科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)對(duì)于馬克思主義哲學(xué)及馬克思主義的創(chuàng)立起了關(guān)鍵的作用。

在當(dāng)代中國(guó)，從鄧小平提出檢驗(yàn)改革開放實(shí)踐的“三個(gè)有利于”到江澤民提出全面建設(shè)小康社會(huì)實(shí)踐的“三個(gè)代表”理論?？梢钥吹街袊?guó)人民在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的自覺與成熟。在鄧小平的實(shí)踐理論中，他首先重申了實(shí)踐的核心地位，基于當(dāng)代中國(guó)時(shí)代精神的把握，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)“從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”基本命題，對(duì)“實(shí)際”、“實(shí)事”不僅當(dāng)作客觀事物去理解，而且當(dāng)作實(shí)踐活動(dòng)去理解。其次，鄧小平突出實(shí)踐理念作用。再次，鄧小平關(guān)于“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的科學(xué)論斷，是透視實(shí)踐問題的新角度。當(dāng)代人是科技人。實(shí)踐也從傳統(tǒng)實(shí)踐轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)代實(shí)踐。最后鄧小平關(guān)注實(shí)踐的價(jià)值效果。江澤民在黨的十六大報(bào)告中指出我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來檢驗(yàn)一切。他強(qiáng)調(diào)在生產(chǎn)實(shí)踐中，要努力發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力；在文化創(chuàng)造實(shí)踐中發(fā)展先進(jìn)文化，人民的根本利益是實(shí)踐的目和歸宿。他還曾強(qiáng)調(diào)過“作為一個(gè)馬克思主義的政黨，必須始終注重總結(jié)歷史，善于運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論，從對(duì)歷史規(guī)律的不斷認(rèn)識(shí)和把握中找到指導(dǎo)我們前進(jìn)的正確方向、道路與經(jīng)驗(yàn)，不斷開辟未來發(fā)展的新境界?！?/p>

“三個(gè)代表”的思想來源于實(shí)踐，又不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，為新的實(shí)踐的理論指導(dǎo)。馬克思主義的實(shí)踐觀，不僅在馬克思主義哲學(xué)體系中占有非常重要的地位，發(fā)揮著重要作用，而且從哲學(xué)方法論的角度來看，也具有重大的意義。它提供了一種全新的科學(xué)的思維方式，推進(jìn)哲學(xué)思維方式發(fā)展；創(chuàng)立了哲學(xué)的實(shí)踐的主客體辯證法，為哲學(xué)理論及現(xiàn)實(shí)問題的研究提供了正確的方法論：實(shí)現(xiàn)了自然關(guān)與歷史唯物主義、科學(xué)性與革命性、世界觀與方法論的統(tǒng)一，使馬克思主義哲學(xué)成為科學(xué)的理論體系；形成了理論與實(shí)際相統(tǒng)一的原則，實(shí)事求是的思想路線和走群總路線的工作作風(fēng)，為中國(guó)的革命與建設(shè)提供了正確的指南和保證?？梢哉f，馬克思的實(shí)踐轉(zhuǎn)向，以實(shí)踐觀點(diǎn)的思維方式實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論的統(tǒng)一。

改革開放二十多年以來，學(xué)界哲人關(guān)注著當(dāng)今時(shí)代現(xiàn)實(shí)中國(guó)的巨大變化，促使他們時(shí)刻從豐富的實(shí)踐中激發(fā)自己思考的靈感，研究的沖動(dòng)，他們的筆鋒也已經(jīng)觸及實(shí)踐領(lǐng)域中許多新課題。我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，這其實(shí)是改革開放帶動(dòng)了人民群眾投入發(fā)展生產(chǎn)力的社會(huì)實(shí)踐的主觀能動(dòng)性的結(jié)果。當(dāng)前的科學(xué)文化普及、精神生活豐富等眾多的上層建筑形態(tài)變化正是由于人的主觀能動(dòng)性促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展導(dǎo)致的。反過來，上層建筑的變化促使知識(shí)經(jīng)濟(jì)的概念深入人心，這必定帶來生產(chǎn)力水平的進(jìn)一步迅猛發(fā)展。僅此我們即可體會(huì)到主觀能動(dòng)性與客觀條件之間的默契與不可分割。作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，我將積極學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。并積極地學(xué)習(xí)、作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，我將積極學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。并積極地學(xué)習(xí)、工作，力所能及地參加社會(huì)實(shí)踐，促使自己對(duì)實(shí)踐的理解更加寬廣，更加深刻，從而在實(shí)踐中更自覺，更自由。

注釋：初版《宣言》的正文由一個(gè)簡(jiǎn)短的引言和四章組成。從1872年開始，馬克思、恩格斯為《宣言》的再版分別撰寫了七篇序言，進(jìn)一步闡發(fā)了《宣言》的基本思想和隨著實(shí)踐的發(fā)展對(duì)其所作的若干必要修正和補(bǔ)充。因此，后人一般都把這些序言看成是學(xué)習(xí)《宣言》不可缺少的重要文獻(xiàn)。這七篇序言也因此成為《宣言》不可分割的有機(jī)組成部分。

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第二篇：形勢(shì)政治報(bào)告

形勢(shì)政治報(bào)告

這學(xué)期共聽了三次形勢(shì)政治課，第一節(jié)講的是歐債危機(jī)。老師為我們講解了歐債危機(jī)爆發(fā)的原因、影響及其給我們的啟示。

歐債危機(jī)，即歐洲主權(quán)債務(wù)危機(jī)。引發(fā)歐債危機(jī)的導(dǎo)火索可以說是希臘債務(wù)危機(jī)。首先，其稅收制度不合理，偷稅漏稅很嚴(yán)重。其次，其財(cái)政支出過大。再者，希臘政府沒有權(quán)利用印鈔權(quán)來制造通貨膨脹以間接提高政府收入。但從根源上說，歐債危機(jī)的爆發(fā)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中多種矛盾長(zhǎng)期積累的必然結(jié)果。18年前，《馬斯特里赫條約》的簽訂標(biāo)志著歐盟正式成立。歐盟特別是歐元區(qū)的形成為其成員國(guó)在降低交易成本、促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展發(fā)揮了積極作用。但這種制度的本身卻導(dǎo)致了區(qū)域內(nèi)國(guó)家貨幣政策的獨(dú)立性喪失，在經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)較大波動(dòng)時(shí)，只能更多地傾向于使用財(cái)政政策來緩解，這又使原本經(jīng)濟(jì)就不景氣的經(jīng)濟(jì)狀況雪上加霜。此外，歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的失敗、歐盟各國(guó)創(chuàng)新能力的下降、消費(fèi)至上的消費(fèi)主義思想等等，都在一定程度上導(dǎo)致了歐債危機(jī)的爆發(fā)。

由于歐債危機(jī)，不僅影響歐元幣值穩(wěn)定、拖累歐元區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、延長(zhǎng)歐元區(qū)寬松貨幣政策的時(shí)間，而且威脅全球經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定。發(fā)達(dá)國(guó)家如果不能充分改善金融業(yè)及個(gè)人家庭資產(chǎn)負(fù)債狀況，債務(wù)問題惡化將影響銀行系統(tǒng)并波及其他國(guó)家，削弱全球金融系統(tǒng)的穩(wěn)定，可能導(dǎo)致全球金融危機(jī)新階段的開始。

中國(guó)作為一個(gè)正在崛起的發(fā)展中國(guó)家，必須未雨綢繆，高度重視政府債務(wù)問題，將風(fēng)險(xiǎn)扼殺在萌芽狀態(tài)。雖然目前中國(guó)的主權(quán)債務(wù)規(guī)模相對(duì)來說并不太大，但地方債務(wù)卻值得警惕。因此，我國(guó)在控制主權(quán)債務(wù)規(guī)模的同時(shí)，將注意力放到如何化解地方債務(wù)上。另外，必須保持國(guó)內(nèi)貨幣政策的獨(dú)立性，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)波動(dòng)劇烈時(shí)期，國(guó)內(nèi)的貨幣政策往往容易受到國(guó)外的影響。其次，在改革和完善社會(huì)保障制度的同時(shí)，避免走上西方福利國(guó)家的老路，堅(jiān)持循序漸進(jìn)。最后，必須不斷提高自主創(chuàng)新能力，從根本上發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)。

歐債危機(jī)已成為不可避免的事實(shí)，各國(guó)均應(yīng)以此為鑒，找尋原因，避免此類現(xiàn)象再次發(fā)生，是世界經(jīng)濟(jì)得以循序漸進(jìn)的發(fā)展！

第三篇：思想政治報(bào)告

思想政治匯報(bào) 孟祥鵬

我是一名光榮的人民教師，通過教學(xué)工作中經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)的不斷積累，使我進(jìn)一步了解到教師職業(yè)的神圣，同時(shí)也感到責(zé)任的重大。我不僅學(xué)到了豐富的知識(shí)，還進(jìn)一步提高了業(yè)務(wù)素質(zhì)，下面我從以下幾個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)教師思想政治學(xué)習(xí)的心得：

一、教師要具有無限的愛生之心

霍姆林斯基說過：“教育的技能全部奧秘就在于熱愛每個(gè)學(xué)生?！睆慕逃睦韺W(xué)的角度出發(fā)，情感在學(xué)習(xí)過程中起著十分重要的作用，它是信念的催化劑，我國(guó)教育家曾說過：“教育之沒有情感，沒有愛，就如同池塘沒有水一樣。沒有水就不成為池塘，沒有愛，就沒有教育?！币虼?，熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生是政治教師道德威信形成的根本保證，職業(yè)學(xué)校教師只有以良好的感情，崇高的道德去關(guān)愛學(xué)生，才會(huì)激發(fā)學(xué)生積極向上的力量，受到學(xué)生的尊敬與愛戴。如果教學(xué)中忽略了這種情感的關(guān)愛，就等于抽掉了教學(xué)的靈魂。教師在授課中的情感以及伴隨而發(fā)的語言，不僅能激活學(xué)生聽課的情緒，而且能增強(qiáng)說理性，可以收到感人至深的效果。只有用發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)感去打動(dòng)學(xué)生，感染學(xué)生。學(xué)生才會(huì)在情感上與教師產(chǎn)生共鳴，才會(huì)“親其師，信其道”。

二、對(duì)待學(xué)生要溫和、微笑、多贊揚(yáng)

微笑體現(xiàn)了教師對(duì)學(xué)生的熱忱、關(guān)心和愛護(hù)，是“愛”的一種表現(xiàn)。實(shí)踐也證明，教師的微笑，能取得多方面的教育效應(yīng)，從教育心理學(xué)的角度說，凡是教師寄予希望的學(xué)生，感愛到教師的關(guān)心，愛護(hù)和鼓勵(lì)，他們就常常以積極的態(tài)度對(duì)待老師，對(duì)待學(xué)習(xí)和對(duì)待自己，但如果被教師冷淡或厭惡的學(xué)生，則勢(shì)必走向反面。

三、要以情動(dòng)心，與學(xué)生心與心的交流

俗話說：情通才能理達(dá)，情不通則理不達(dá)。如果教師不講情，就會(huì)把課講得干干巴巴，枯燥無味，影響教學(xué)效果。一位心理學(xué)家說，青少年的心靈像一架多弦琴，其中有一根弦是和音，只要找到它彈一下，就會(huì)使其它弦一起振動(dòng)，發(fā)生共鳴，協(xié)奏起來產(chǎn)生美妙的音樂。如果教師能用真情撥動(dòng)這根弦，使它在學(xué)生心中產(chǎn)生共鳴，教學(xué)就會(huì)收到更好的效果，因此教師在教育學(xué)生時(shí)要講實(shí)話、真話、要理論聯(lián)系實(shí)際，這樣學(xué)生就會(huì)感到親切，不知不覺地在思想感情上產(chǎn)生共鳴，從而受到生動(dòng)深刻的思想教育。

以上是我這段時(shí)間的學(xué)習(xí)感受，匯報(bào)給組織，在今后的工作中，我要努力學(xué)習(xí)，掌握教書育人的本領(lǐng)，我會(huì)細(xì)心呵護(hù)每一個(gè)學(xué)生，讓我的學(xué)生努力地學(xué)習(xí)，愉快地成長(zhǎng)，請(qǐng)組織看我的行動(dòng)。

第四篇：思想政治報(bào)告

目錄

一、提出問題................2

二、問題分析................2

三、調(diào)查過程................31、調(diào)查對(duì)象.............32、調(diào)查方式.............33、調(diào)查時(shí)間.............3

四、調(diào)查內(nèi)容................31、情感方面的問題..............32、道德行為方面的問題..........33、學(xué)習(xí)行為方面的問題..........44、社會(huì)交往行為方面的問題.............45、心理健康方面的問題..........4

五、解決方案................4

六、結(jié)束語..................5

七、附帶證明................5

參考文獻(xiàn)....................5

摘要：留守兒童的生存與教育狀況，已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì)問題。這一社會(huì)問題已經(jīng)引起了政府部門、學(xué)者、輿論界與社會(huì)的高度關(guān)注。我以河南省鄧州市桑莊鎮(zhèn)東魯營(yíng)村村民作為作為調(diào)查對(duì)象進(jìn)行一次全面調(diào)查，主要通過問卷調(diào)查、調(diào)查走訪、交談等形式。此報(bào)告通過提出問題、分析問題、解決問題的詳細(xì)地闡述了留守兒童問題引起了我們的重視，告訴我們應(yīng)該關(guān)心留守兒童，給他們更多的關(guān)愛，同時(shí)希望該問題盡早解決。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民工留守兒童缺乏關(guān)愛

一、提出問題

2012年9月，教育部公布義務(wù)教育隨遷子女超1260萬，留守兒童2200萬。

二、問題分析

留守兒童是農(nóng)民工的未成年子女。留守兒童問題是農(nóng)民工問題的一部分，或者說，留守兒童問題是農(nóng)民工問題派生出來的一個(gè)問題。留守兒童問題的產(chǎn)生，是家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三個(gè)環(huán)節(jié)存在缺陷所導(dǎo)致的。

1、農(nóng)村留守兒童問題產(chǎn)生的根源：農(nóng)民工問題

農(nóng)民工是農(nóng)村留守兒童的父母，他們?yōu)槭裁醋屪优羰?？為什么?dāng)留守兒童存在這樣或那樣的問題時(shí)別無良策？

根本原因是他們本身面臨種種生存的壓力。

2、農(nóng)村留守兒童問題的成因：三大因素

家庭、學(xué)校和社會(huì)是少年兒童社會(huì)化的三大機(jī)制。而農(nóng)村留守兒童問題的出現(xiàn)正是這三大機(jī)制的缺失所致。

(一)家庭教育的缺陷

孩子身心發(fā)展處于一個(gè)需要倍加呵護(hù)和關(guān)愛的關(guān)鍵時(shí)期，父母不在身邊。

（二）學(xué)校教育管理方式的缺陷

?教育管理方式的簡(jiǎn)單化

一是只看到留守兒童學(xué)習(xí)成績(jī)差，而忽略了他們心理健康存在的問題；二是缺乏人性化的管理方式引起學(xué)生的逆反心理。有些學(xué)校在寄宿制學(xué)生公寓前面安上鐵門鐵窗，學(xué)生抱怨感覺是在蹲監(jiān)獄。所以有些學(xué)生冒著極大的危險(xiǎn)，跳窗跳樓去上網(wǎng)，反而導(dǎo)致了安全隱患。

?農(nóng)村社區(qū)和學(xué)?；ハ嗤普喗逃?zé)任

?只重視升學(xué)率，忽視了對(duì)留守學(xué)生情感和心理健康的關(guān)注

由于缺乏有效的家庭教育這個(gè)重要環(huán)節(jié)，留守兒童的學(xué)習(xí)成績(jī)整體水平要比非留守兒童差。在這種情況下，于是形成了越是成績(jī)好的學(xué)生，受到老師的關(guān)愛越多，越是成績(jī)差的學(xué)生，受到老師的關(guān)愛越少的“馬太效應(yīng)”。有部分留守中小學(xué)生向我們調(diào)查人員傾訴，“老師就連排座位時(shí)都把我們排在最后面的邊上，似乎我們這些人可有可無”，說起這些，他們滿臉的惆悵和無奈。

④把留守兒童看成包袱，視為一塊“心病”

從與學(xué)校的老師座談中我們發(fā)現(xiàn)，老師說起留守兒童時(shí)，能夠羅列他（她）們的毛病、缺點(diǎn)和錯(cuò)誤數(shù)十種，并且，顯得十分的慷慨激昂，甚至有些還顯得義憤填膺。不難理解，由于留守兒童缺乏嚴(yán)格到位的家庭管教，他們中的一部分孩子確實(shí)相對(duì)調(diào)皮和難以管理，但如果把留守兒童視為“異類”和“心病”，只會(huì)加速將留守兒童推向歧路和深淵。

其實(shí)許多學(xué)校在對(duì)留守兒童教育管理方式上存在的缺陷，其原因是多方面的，不能完全責(zé)怪那些長(zhǎng)年工作在農(nóng)村艱苦環(huán)境中的中小學(xué)老師。

三、調(diào)查過程

1、調(diào)查對(duì)象

河南省鄧州市桑莊鎮(zhèn)東魯營(yíng)村村民

2、調(diào)查方式

問卷調(diào)查、調(diào)查走訪、交談

3、調(diào)查時(shí)間

從七月十五號(hào)到七月三十號(hào)結(jié)束，為期半個(gè)月

四、調(diào)查內(nèi)容

主要調(diào)查留守兒童在情感、道德行為、學(xué)習(xí)行為、社會(huì)交往、心理健康五個(gè)方面的問題，1、情感方面的問題

留守兒童最大的問題是情感孤寂問題。對(duì)于尚處在中小學(xué)生階段的留守兒童，依戀性情感還是他們基本的需要之一。但由于其家庭的不完整性和缺乏父母的親情感染以及農(nóng)村現(xiàn)有社會(huì)體系對(duì)他們的關(guān)照不多，他們的這種依戀性情感很難得到滿足，2、道德行為方面的問題

兒童的道德行為關(guān)乎到支撐兒童成長(zhǎng)的精神支柱和精神脊梁?jiǎn)栴}，切不可小視。著名的心理學(xué)家皮亞杰（Piajet）通過對(duì)兒童認(rèn)識(shí)形成過程的研究表明，低齡段的兒童從行為到思維或從感知運(yùn)動(dòng)格局到概念的過渡還沒有完成，其間經(jīng)歷

著“一個(gè)緩慢的分化過程”，“這個(gè)過程依賴于同化性轉(zhuǎn)換作用”，而在這種同化過程中起重要作用的便是對(duì)成人行為的模仿。這一模仿過程是通過成人行為的耳濡目染，其中不僅有語言表達(dá)方式與語言內(nèi)容，更有為人處世的道德行為。而家庭正是這種接受耳濡目染最直接、最多、最深的環(huán)境，特別是溫暖的家庭氣氛、和諧的親子關(guān)系、關(guān)懷與愛護(hù)的父母態(tài)度，有助于親子之間的認(rèn)同傾向，是發(fā)展道德良知的最佳環(huán)境。無論道德知識(shí)、道德情緒及自我控制的意志力的培養(yǎng)，都是從家庭開始的，父母平時(shí)對(duì)兒童的教誨、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰的控制方式、管教方法與態(tài)度、行為示范等對(duì)于兒童的抗拒誘惑、罪疚感的態(tài)度以及對(duì)是非善惡的判斷，均能產(chǎn)生積極的決定性的影響。

3、學(xué)習(xí)行為方面的問題

學(xué)習(xí)行為是衡量?jī)和w行為的一個(gè)重要指標(biāo)。按照艾利克森（Erikson）的人格理論，少年兒童時(shí)期健康人格的塑造和培養(yǎng)，有賴于在成年人（主要是家長(zhǎng)）的激勵(lì)、支持和鼓勵(lì)之下獲得對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)渴望的滿足。由此可見，學(xué)習(xí)行為對(duì)于留守兒童全面健康成長(zhǎng)的意義是多么重要，學(xué)習(xí)信心是孩子學(xué)習(xí)行為的心理表現(xiàn)，只有對(duì)學(xué)習(xí)有信心，孩子才能自覺、愉快地學(xué)習(xí)。本次調(diào)查的留守兒童中有35.1％對(duì)學(xué)習(xí)充滿信心，但“信心不足”與“沒有信心”的留守兒童也占1/3的比例。

在學(xué)習(xí)不良行為方面，大多數(shù)留守兒童表現(xiàn)不明顯，有三分之二的孩子表示沒有學(xué)習(xí)不良行為。需要指出的是，從與學(xué)校老師和監(jiān)護(hù)人的訪談的來看，卻與以上結(jié)果有一定距離。學(xué)校老師和監(jiān)護(hù)人認(rèn)為留守兒童的學(xué)習(xí)成績(jī)普遍較差，但最差的不一定是留守兒童。

4、社會(huì)交往行為方面的問題

自閉心理，不喜歡與人交往

5、心理健康方面的問題

強(qiáng)迫癥狀、偏執(zhí)、敵對(duì)、人際關(guān)系緊張與敏感、抑郁、焦慮、學(xué)習(xí)壓力、適應(yīng)不良、情緒不平衡、心理不平衡。

特點(diǎn)：普遍性、長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、嚴(yán)重性、個(gè)案性等

五、解決方案

1、對(duì)父母來說，要和孩子建立良好的關(guān)系，父母盡量留一人在家里照顧孩子。多和孩子溝通，交流，知道孩子思想動(dòng)態(tài)，給予他們精神上的支持，使他們能夠健康成長(zhǎng)。

2、對(duì)學(xué)校來說，老師要多關(guān)注留守兒童，給予他們關(guān)愛，孩子小時(shí)候就是一張白紙，關(guān)鍵是以后的發(fā)展。教師和學(xué)校集體生活的溫暖來彌補(bǔ)親自關(guān)系的缺失對(duì)其人格健全發(fā)展形勢(shì)的消極影響。

3、對(duì)社會(huì)而言，不要忽視這些留守兒童，加強(qiáng)對(duì)留守兒童的社會(huì)學(xué)研究，重點(diǎn)是兒童越軌社會(huì)學(xué)的研究，同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)留守兒童特殊心理與人格發(fā)展的研究。

4、對(duì)國(guó)家來說，開展“積極穩(wěn)妥地推進(jìn)解決農(nóng)民工問題”的專題政策研究，目標(biāo)之一是加速降低農(nóng)民工的總體規(guī)模，讓更多的農(nóng)民工融入城市，以之降低留守兒童的總規(guī)模。孩子是祖國(guó)的花朵，不應(yīng)缺乏那份愛，提高對(duì)農(nóng)村的關(guān)注及投入資金，在孩子教育問題上加大投資力度。

5、健全法制：修訂《義務(wù)教育法》、加強(qiáng)實(shí)施《未成年人保護(hù)法》力度、加強(qiáng)實(shí)施婚姻法的力度、進(jìn)一步明確學(xué)生傷害事故學(xué)校責(zé)任范圍、加強(qiáng)網(wǎng)吧管理等，六、結(jié)束語

通過本次調(diào)查，我詳細(xì)地了解到農(nóng)村留守兒童問題的嚴(yán)重性，未成年人對(duì)好壞缺乏判斷力，如今留守兒童犯罪率一直上升，問題得不到有效地解決，以至于惡性循環(huán)。有些孩子甚至選擇了結(jié)束自己的生命，看著令人心痛的同時(shí)，不得不反思，究竟是誰的錯(cuò)？這個(gè)問題還需要我們大家反思，需要社會(huì)反思。我希望這樣的事件不會(huì)再有。希望能盡快解決這個(gè)問題。

七、附帶證明

參考文獻(xiàn)

論著類

1、原著，莎莉.歐茨、黛安娜.巴巴利亞，譯著，黃慧鎮(zhèn)，發(fā)展心理學(xué) [M]．臺(tái)北： 桂冠圖書有限公司，19982、林崇德，發(fā)展心理學(xué) [M]．人民教育出版社，19953、鄭杭生，社會(huì)學(xué)概論新修 [M]．北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，19944、袁方，社會(huì)研究方法教程 [M]．北京：北京大學(xué)出版社，19995、張厚粲，心理與教育統(tǒng)計(jì)學(xué) [M]．北京：北京師范大學(xué)出版社，19976、道格拉斯．瓦克斯勒，越軌社會(huì)學(xué)概論 [M]．石家莊：河北人民出版社19867、喬納森．特納，社會(huì)學(xué)理論的結(jié)構(gòu) [M]．北京：華夏出版社，2001

第五篇：大白話進(jìn)入政治報(bào)告

大白話進(jìn)入政治報(bào)告

1976年，“打倒四人幫”、“撥亂反正”帶來了新時(shí)代。

還記得那時(shí)作文里常用的“伴隨著十一屆三中全會(huì)的春風(fēng)”嗎？“實(shí)事求是”、“解放思想”、“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化”等分別成為1978年、1979年的核心用語，中國(guó)“進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期”。

接下來，從“對(duì)外開放”到“深化改革”，從“商品經(jīng)濟(jì)”到“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，從“治理整頓”到“宏觀調(diào)控”，從“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”到“保證國(guó)家的、留足集體的、剩下都是自己的”，從“尊重知識(shí)、尊重人才”到“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，從“鄧小平理論”到“三個(gè)代表”，從“進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段”到“和諧社會(huì)以人為本”，連大白話“不折騰”都進(jìn)入黨的政治報(bào)告中??標(biāo)語口號(hào)依舊撲面而來，但誰都感覺到，它們的“風(fēng)味”已越來越親切、曉暢和清新。

轟轟烈烈的口號(hào)

中國(guó)的口號(hào)，是一種文化，大多是為國(guó)家大政方針的宣傳服務(wù)的，目的在于最廣泛地深入基層，務(wù)求入腦入心，然后在各條戰(zhàn)線的實(shí)際工作中身體力行。

“人定勝天”

有多種說法，一是毛澤東在中共八大開幕詞中說的，但查無此句；二是在長(zhǎng)征路上說的；三是這并不是毛澤東的原話，而是“文革”時(shí)期人們按照領(lǐng)袖的教導(dǎo)：“與天斗，與地斗，與人斗，其樂無窮”的豪言壯語得出的結(jié)論??

“好好學(xué)習(xí)，天天向上”

1951年5月蘇州小學(xué)生陳永康抓特務(wù)被打傷，毛澤東得知后親筆題寫了“好好學(xué)習(xí)，天天向上”的題詞，并派人制成錦旗贈(zèng)給陳永康，同時(shí)向全國(guó)的青少年發(fā)出了這一號(hào)召。

“工業(yè)學(xué)大慶”和“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”

1963年底大慶油田開發(fā)成功。1964年2月5日，中央發(fā)出了“工業(yè)學(xué)大慶”的號(hào)召。1964年2月，《人民日?qǐng)?bào)》刊登報(bào)道，介紹大寨發(fā)展農(nóng)業(yè)的先進(jìn)事跡，后在毛澤東的號(hào)召下，全國(guó)形成了“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的高潮。

“時(shí)間就是金錢、效率就是生命”

1980年，深圳蛇口工業(yè)區(qū)在建設(shè)過程中明確提出的這句口號(hào)，沿用至今。

“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”

1983年10月1日，鄧小平為北京景山學(xué)校的題詞，為新時(shí)期教育體制改革和發(fā)展指明方向。

“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”

2008北京奧運(yùn)的主題口號(hào)。大氣、時(shí)尚，是新時(shí)代中文藝術(shù)的典范。

如今，親民、草根、與時(shí)俱進(jìn)??

標(biāo)語無忌

改革開放以來,標(biāo)語口號(hào)也“大變身”：

“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”，“讓一部分人先富起來”，我們不再恥于談?wù)摻疱X和財(cái)富；“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”，好似跟一分錢掰成幾瓣花的父母娓娓道來??

最有趣的是關(guān)于計(jì)劃生育的標(biāo)語口號(hào)，從一本正經(jīng)的“只生一個(gè)好”，到推行有壓力時(shí)口氣很足的“一人超生，全村結(jié)扎”、“普及一胎，控制二胎，消滅三胎”，再到曉之以理的“少生孩子多種樹，少生孩子多養(yǎng)豬”、“經(jīng)濟(jì)搞上去，人口降下來”，最終進(jìn)入“男孩好女孩好，比例和諧更美好”、“讓自己更輕松，使社會(huì)更和諧”??這被眾多網(wǎng)友戲稱為“計(jì)生從良”的經(jīng)歷，口號(hào)一步步走出“高壓態(tài)勢(shì)”，平易、貼身地進(jìn)入百姓生活。

口號(hào)變臉流行語登臺(tái)

不過，如果還要以“標(biāo)語口號(hào)”來定義目前人們社會(huì)語文生活最常用的標(biāo)志性話語，已經(jīng)是“不可能完成的任務(wù)”了。

生活的豐富、資訊的發(fā)達(dá)、傳媒的迅捷，給博大的中文、智慧的中國(guó)人民倍增用武之地，口號(hào)不經(jīng)意間以“流行語”的形式登上舞臺(tái)。

“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，足見剛恢復(fù)高考制度時(shí)理工科專業(yè)是多么走俏！“搞原子彈的不如賣茶葉蛋的”，又可見上世紀(jì)80年代的腦體倒掛狀況是多么聳人聽聞！“下?！薄ⅰ跋聧彙薄ⅰ暗?fàn)敗?、“砸碎鐵飯碗”，三言兩語就道出經(jīng)濟(jì)體制改革給大家的印象。全社會(huì)齊來“五講四美三熱愛”，精神文明建設(shè)有了新坐標(biāo)。

春晚和大片制造熱詞

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)了，商業(yè)廣告成了流行語的嶄新載體。隨著女性用品成為商家猛攻之高地，“面色紅潤(rùn)我喜歡”、“做女人挺好”這類引人遐想的句子迅速紅遍全國(guó)。

“春晚”、“流行歌曲”、“國(guó)產(chǎn)大片”，本身就屬于改革開放的新名詞，這下又成了“流行語”的集中產(chǎn)地。

“領(lǐng)導(dǎo)，冒號(hào)！”、“你太有才了”，直到趙本山老師三年如一日的“忽悠”，從春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)走入千家萬戶；“我想有個(gè)家”，“軍功章里有你的一半、也有我的一半”，“都是月亮惹的禍”乘著歌聲的翅膀被人們演繹成各種表達(dá)；秋菊的“就是要討個(gè)說法”，中年丈夫的“審美疲勞”，朋友間“做人要厚道”，借國(guó)產(chǎn)大片的傳播飛遍尋常巷陌、田間地頭。

網(wǎng)絡(luò)語言成潮流先鋒

不得不提到“粵語北上”的現(xiàn)象?！皬V東腔”作為咱們改革開放先行地奉獻(xiàn)給全國(guó)人民的“副產(chǎn)品”，當(dāng)仁不讓地在流行語中占據(jù)了一席之地：“有沒搞錯(cuò)”、“搞掂”、“冇問題”、“炒魷魚”、“打的”、“生猛”??最新范例：中央頻頻指出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體形勢(shì)“企穩(wěn)向好”。又一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的“廣式說法”！

用民間語詞收集人、接力出版社副總編輯黃集偉的話說，“流行語當(dāng)中的網(wǎng)絡(luò)新詞海量增加，這當(dāng)中既有生活的毒藥，也有智慧的解藥”。21世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)的加入，讓流行語的傳播更加勢(shì)不可當(dāng)。

“很傻很天真”、“很黃很暴力”、“打醬油”、“做俯臥撐”、“范跑跑”??到了今日，如果你看不懂“樓脆脆”、“被就業(yè)”，沒聽過“你媽媽喊你回家吃飯”，不明白為啥“哥吃的不是面，是寂寞”，或者還不能熟練運(yùn)用“雷”、“囧”、“倒”、“汗”等等語詞進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)對(duì)話，那趕緊回家補(bǔ)課，不然就太“OUT”了！

陳揚(yáng)覺得：可以借用新中國(guó)最初那句“中國(guó)人民站起來了”的句式，當(dāng)代流行語讓“中國(guó)人民幽默起來了”！

理直氣壯的標(biāo)語

標(biāo)語不僅是某項(xiàng)國(guó)家或當(dāng)?shù)卣叩男麄魇侄?，很多時(shí)候它更是民間智慧和語言的超級(jí)秀場(chǎng)。那些在墻壁上用石灰和油漆書寫的歷史，既生動(dòng)通俗，又詼諧幽默。

湖南某鄉(xiāng)政府：

“結(jié)貧窮的扎，上致富的環(huán)。”

某地有重女輕男之嫌：

“女扎要得病，男扎還能行！”

在貴州施秉看到的：

“放火燒山，牢底坐穿?！?/p>

安徽，歸還農(nóng)業(yè)貸款的標(biāo)語：

“人死債不爛，父?jìng)觼磉€！”

普及義務(wù)教育：

“養(yǎng)女不讀書，不如養(yǎng)頭豬！養(yǎng)兒不讀書，就像養(yǎng)頭驢！” 廣東南海鹽步鎮(zhèn)內(nèi)衣廠很多，在鎮(zhèn)政府圍墻上刷了一條標(biāo)語： “發(fā)展內(nèi)衣制造業(yè)是我們的基本國(guó)策！”