第一篇：著力打造“大義梁山”道德品牌

古為今用轉(zhuǎn)化創(chuàng)新

著力打造“大義梁山”品牌

學(xué)習(xí)、貫徹、落實社會主義核心價值觀，使社會主義核心價值觀溶入全民族的精神血液，內(nèi)化于心、外化于行，這是與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢形神相隨的一項重大戰(zhàn)略任務(wù)。社會主義核心價值觀要入耳入腦入心、敦化為民風民俗民德，一條重要的途徑，是必須與中華傳統(tǒng)文化的根本相融通，生長于斯、發(fā)展于斯、創(chuàng)新于斯?？倳浿赋觯嘤秃霌P社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，牢固的核心價值觀，都有其固有的根本，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?？倳涍€著重指出，中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源，不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新，對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。總書記的這些重要論斷，是我們今天正確把握培育社會主義核心價值觀同弘揚中華傳統(tǒng)美德相互關(guān)系的基本遵循。

在培育和踐行社會主義核心價值觀的偉大實踐中，山東人在全國形成了很好的口碑和形象。這很大程度上源于山東人血液中流淌著兩種文化基因，一種是儒家文化，一種是水滸文化。儒家文化教會了山東人的“正”，做正人君子；水滸文化給山東人注入了“直”，即為人直爽。這種影響不可忽視，但也最容易被忽視。如果僅有儒家文化，只是謙謙君子，之乎者也，可能山東人不會這么受歡迎。正因為水滸文化的影響，使山東人在重禮儀道德的同時，表現(xiàn)出一種敢作敢為、行俠仗義的“血性”，增加了人們對山東人的喜愛和尊重。近期一些影視作品，像《闖關(guān)東》、《南下》、《大染坊》等，“主人翁”被譽為山東人形象代表，而這些人物都具有濃厚的“好漢”色彩，總能讓人聯(lián)想到《水滸傳》中某個故事或某個人物。我們培育和踐行社會主義核心價值觀，加快文化“文化強省”建設(shè)，不能不審視“水滸文化”這種特殊地域文化的影響力。

梁山縣是中國古典文學(xué)名著《水滸傳》故事的發(fā)祥地，儒家文化、水滸文化、運河文化、黃河文化、紅色文化交相輝映。而影響最為深遠的，當屬水滸文化。但長期以來，人們在交流水滸文化時，總有不少人包括一些專家存在一些片面認識，談水滸文化消極的一面多，如濫殺無辜的暴力文化特色，殺富濟貧與現(xiàn)代和諧社會理想不相容等，而對其優(yōu)秀文化成分及時代價值認識和挖掘不夠。

建設(shè)社會主義核心價值體系，需要挖掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀“因子”，重視其時代價值。無論是從歷史的角度還是從今天的價值觀來看，“水滸文化”中愛憎分明的忠義觀念、樂善好施的道德追求、異姓一家的團隊精神、八方共域的包容品格、見義勇為的俠義情懷，都是值得弘揚和傳承的精神財富。簡而言之，“大義”是水滸文化的核心基因，包含了忠義、道義、信義、情義四方面的豐厚內(nèi)涵，是最具梁山特色的優(yōu)秀品質(zhì)，是值得精心打造的一個文化道德品牌。

近年來，梁山縣黨委宣傳部門立足自身優(yōu)勢，深入挖掘地域文化內(nèi)涵，努力彰顯水滸文化特色，圍繞“大義梁山”這一文化道德品牌，創(chuàng)新實施開展了系列工作，增強了群眾熱愛家鄉(xiāng)、謳歌家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的自豪感和自信心，形成凝聚民心、民智、民力的精神價值資源。

一、挖掘水滸文化優(yōu)秀因子，彰顯道德價值體系地域特色 水滸文化經(jīng)過800多年的積淀和洗練，顯示出頑強的生命力?！按罅x梁山”精神中所蘊含的忠義、道義、信義、情義已經(jīng)成為世代梁山人一脈相傳的共同精神基因，已經(jīng)滲透到每個梁山人的靈魂深處和血液之中。工作中我們注重引導(dǎo)梁山人性格中的鮮明特點，挖掘“大義梁山”文化內(nèi)涵，彰顯道德價值體系的地域特色。

抓好點。一是抓好忠義方面的典型。梁山好漢過去講求忠君報國，在現(xiàn)代“忠義”就是忠于國家、忠于民族、忠義事業(yè)。這是“義”的最高境界。在這方面，我們推出了因勞累過度引發(fā)突發(fā)性腦干出血、倒在工作崗位上的原韓垓鎮(zhèn)司法所所長韓玉勇。他扎根基層31年、先后幫教刑釋解教人員174名、成功調(diào)處和化解各類矛盾糾紛650余件、把生命獻給了人民司法事業(yè)。韓玉勇先后被評為濟市優(yōu)秀司法所長、先進個人、記個人三等功兩次。2012年被評為“濟寧好人－每周之星”?！度嗣窬W(wǎng)》、《大眾網(wǎng)》、《鳳凰網(wǎng)》等多家媒體報道了他的感人事跡。二是抓好道義方面的典型。梁山好漢打出“替天行道”的旗號，包含著對公平正義的追求，“鐵肩擔道義”也正是歷代仁人志士社會責任感的寫照。毫無疑問，“道義”也是我們今天追求的重要社會價值。丁曙光是梁山縣一名普通的鄉(xiāng)鎮(zhèn)聘用干部，2012年1月，他勇斗“搶包賊”的事跡發(fā)生后。我們敏銳的覺察到了這一見義勇為事件所體現(xiàn)出的梁山“大義”精神價值，看到了這種古道熱腸、俠義情懷的時代需求。宣傳部行動迅速，深入挖掘，組織媒體采訪，下發(fā)表彰決定，召開表彰大會和事跡報告會。省、市委宣傳部分別組織采訪團到梁山采訪，采寫編發(fā)了大量新聞稿件，在社會各界引起強烈反響。丁曙光被中央電視臺譽為“最美中國人”，被省各大媒體譽為“山東好人”，被省委宣傳部確定為“學(xué)習(xí)雷鋒見義勇為”全省重要典型，被評為各級見義勇為先進分子和道德模范。包括綜合頻道、新聞頻道在內(nèi)的央視五個頻道、以及全國十幾家省級衛(wèi)視都進行了詳細報道，并配發(fā)評論。特別是央視《新聞聯(lián)播》報道長達2分39秒，在我縣歷史上尚屬首次。三是抓好信義方面的典型。重信守諾，言必有信，這種“誠信”正是當今社會最值得提倡的理念。誠信文化既是一種社會文化價值，也是一種商業(yè)文化價值。如果在現(xiàn)代社會交往和商業(yè)活動中，都能秉持這樣的信條，欺詐將絕跡，社會則有序。近年來，我縣在繼續(xù)宣傳學(xué)習(xí)誠實守信的老典型—梁山水泊商場黨總支書記、總經(jīng)理趙慶珠的基礎(chǔ)上，又推出了艱苦創(chuàng)業(yè)、誠信經(jīng)營、樂善好施的典型胡桂花。她現(xiàn)任華宇集團黨總支書記、董事長。她自1994年主動替比自己家庭困難的姐妹下崗后，經(jīng)過十多年的艱苦創(chuàng)業(yè)、誠信經(jīng)營，由最初的500元起家，發(fā)展成總資產(chǎn)4.5億元、職工1600多人、集科、工、貿(mào)為一體的大型綜合民營企業(yè)山東華宇集團。她致富后積極回報社會，近20年來先后扶持下崗職工、資助困難學(xué)生、孤寡老人上千人，安排下崗職工1200余人，為社會捐款600多萬元，贏得了社會的廣泛贊譽。華宇集團先后獲得山東省“誠信守法企業(yè)”、“山東省先進民營企業(yè)”、“全國再就業(yè)先進企業(yè)”等榮譽。她本人被授予“山東省優(yōu)秀民營企業(yè)家”、“齊魯巾幗十杰”、山東“創(chuàng)業(yè)十杰”、山東省“富民興魯勞動獎?wù)隆?、山東省“勞動模范”、全國“巾幗建功標兵”、“全國創(chuàng)業(yè)之星”、全國“三八紅旗手”、“全國勞動模范”等榮譽，并當選為“山東省第九次黨代表”、“山東省第十一屆人大代表”，還受到溫家寶總理、回良玉副總理等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見。四是抓好情義方面的典型。在《水滸傳》中，梁山好漢們沒有等級觀念，不論先來后到，“都一般哥弟稱呼，不分貴賤”；“皆一樣酒宴歡樂，無問親疏”。體現(xiàn)出了做人要有情有義、重情重義的道德價值觀。這種價值觀適用于所有社會關(guān)系，長幼之間、師生之間、朋友之間、夫妻之間??如果人們都有這種價值追求，那么世界將充滿愛，人間將灑滿陽光。王萬秋是梁山縣大路口鄉(xiāng)一名退休教師，40年前，妻子產(chǎn)后腦血管破裂導(dǎo)致終身癱瘓。為了報答妻子多年來為家庭的勞苦，他幾十年如一日地給幾個孩子當?shù)攱專o妻子當起護士，另外還要工作養(yǎng)家，其中困苦可想而知。40年來，在他的精心照料下，不但拉扯起三個孩子，如今患病的妻子仍然非常健康，長期癱瘓的身上竟連一塊褥瘡也沒有。王萬秋用40年的努力，點燃了一個家庭生活的希望。他為這個社會傳遞的，是一種無法用金錢衡量的夫妻間的情義，也體現(xiàn)了梁山人骨子里重情重義的道德價值觀。王萬秋先后被評為濟寧好人、山東好人，在省委宣傳部、省文明辦、省婦聯(lián)等聯(lián)合開展的尋找“最美家庭活動”中，王萬秋家庭獲得山東省“最美家庭”稱號。

連成線。為進一步發(fā)揮丁曙光、韓玉勇、胡桂花、王萬秋等典型的示范帶頭作用，弘揚“大義梁山”精神，我們在全縣廣泛開展了創(chuàng)建“梁山－好人縣”教育實踐活動，涌現(xiàn)出勇救落水司機的馬營鄉(xiāng)張良河等四名教師、在廣饒勇救落水男孩的梁山小伙郝迎冰、在煙臺海水浴場救人的梁山好漢井振邦、兩次跳黃河救人的范傳會、夜跳黃河救人的蔡令營、激流救人的蔡如乾、勇斗盜車賊的楊建論、深水中連救3人的潘成國等崇尚道義、見義勇為典型；兩度患癌、情系鄉(xiāng)親的居民區(qū)黨總支書記呂玉軍，出生入死、許身警營的趙堌堆鄉(xiāng)派出所指導(dǎo)員韓相濤，心里只有群眾、傾心服務(wù)農(nóng)民的濟寧市特警支隊指揮調(diào)度科科長、市派駐梁山縣楊營鎮(zhèn)蔚營村第一書記馬保軍，不顧個人安危、戰(zhàn)斗在滅火救援第一線的梁山公安消防大隊政治教導(dǎo)員秦日強等樂于奉獻、忠于職守典型；十年來扶危濟困、無私幫助雙腿殘疾的個體戶的縣地稅局干部宋純振，發(fā)揮余熱、義務(wù)修路20年的退休老師劉承仁，8年從不言棄、伴自閉癥兒子走出孤獨世界的縣自來水公司職工蘇奇巖有情有義、重情重義典型、形成了“梁山好人”群體效應(yīng)，新華網(wǎng)、《濟寧日報》、《濟寧晚報》分別刊發(fā)了對梁山“好人群體”的評論。在2012年的中國（梁山）水滸文化節(jié)上，《大義梁山》詩朗誦中對梁山“好人群體”的謳歌和贊美，將晚會現(xiàn)場掀起了高潮，觀眾的掌聲明顯超過了對出場明星的掌聲。對梁山“好人群體”的典型宣傳，對內(nèi)激發(fā)了梁山人的自豪感，對外提升了梁山及梁山人的形象。形成面。由點帶面，我們突破見義勇為、好人群體范疇，積極拓寬道德建設(shè)層面，豐富道德建設(shè)內(nèi)容。通過召開表彰會、事跡報告會、文藝演出、專題報道等群眾喜聞樂見的形式，進一步形成了彰顯見義勇為、舍己為人精神的輿論強勢。在鳳凰公園、縣城水泊商場路南設(shè)置了大義梁山群英譜大型宣傳欄，對評選出的“感動梁山”十佳人物、濟寧市道德模范和山東好人、濟寧好人的事跡進行大力度宣傳、長期宣傳，營造了學(xué)英模、當先進的濃厚氛圍。建立支持見義勇為的有效機制，要切實解決見義勇為者因犧牲、傷殘造成的家庭及個人生活困難，從工作、生活、待遇、榮譽等方面給予特殊照顧，使他們感受到黨和政府及社會的溫暖，激發(fā)廣大群眾見義勇為的熱情。

二、開展具有梁山特色的主題實踐活動，不斷豐富踐行社會主義核心價值觀的活動內(nèi)容和實踐載體

梁山縣圍繞“大義梁山”忠義、道義、信義、情義內(nèi)涵，結(jié)合地域和文化特色，先后組織開展了多種多種主題實踐活動，不斷豐富踐行社會主義核心價值觀的活動內(nèi)容和實踐載體。一是開展了“感動梁山”十佳人物評選。以弘揚“大義梁山”精神為主題，連續(xù)兩年舉辦了“感動梁山”年度人物評選。通過層層發(fā)動，讓群眾積極推薦身邊體現(xiàn)“大義梁山”精神的忠義、道義、信義、情義方面的典型，并通過網(wǎng)絡(luò)、報紙等公眾投票方式，擴大了群眾的參與面；在“兩會”期間舉行了頒獎典禮，組織人大代表、政協(xié)委員到場收看；制作了“感動梁山”年度人物事跡光盤2000本，分發(fā)到全縣各部門單位，廣泛開展了“感動梁山”人物事跡進機關(guān)、進學(xué)校、進小區(qū)、進農(nóng)村、進企業(yè)、進單位“六進”活動，各中小學(xué)全部把學(xué)習(xí)“感動梁山”人物事跡作為“開學(xué)第一課”，各級黨組織把學(xué)習(xí)“感動梁山”人物事跡作為“必修黨課”，在全社全引起了強烈反響，“大義梁山”精神進一步深入人心。

二是組織編印《四德講堂》系列叢書。叢書以宏偉的梁山山體作為封面，封面左上角設(shè)計了篆體“大義梁山”標志。叢書以縣委書記、縣人大常委會主任的文章《談?wù)勊疂G文化》為前言，對“大義梁山”精神進行了深入淺出的詮釋。內(nèi)容圍繞“愛德、誠德、孝德、仁德”，組織搜集古今中外有關(guān)故事、格言警句以及體現(xiàn)“大義梁山”精神的梁山縣各類人物典型30多個，全套分4冊?！端牡轮v堂》系列叢書印發(fā)全縣各機關(guān)單位、村居、企業(yè)、學(xué)校，對弘揚“大義梁山”精神，促進社會主義精神文明建設(shè)起到了更為廣泛的引導(dǎo)和推動作用。三是自唱自導(dǎo)“四德歌”MTV。精心策劃攝制“四德歌”MTV，邀請梁山籍國家一級演員侯平、曹紅、王復(fù)俊、黃河四人回到家鄉(xiāng)義務(wù)參加MTV的拍攝演出。攝制組深入到全縣偏遠的農(nóng)村、繁華的街頭、熱鬧的廣場、新建的景點、工廠車間一線和普通百姓家中取景拍攝，片中人物除歌唱演員和體現(xiàn)“大義梁山”精神的英模人物外，全部是現(xiàn)場抓取的群眾演員，激發(fā)了眾多群眾參與拍攝的積極性。半個多月的拍攝過程，變成了群眾自己宣傳“大義梁山”精神、參與“四德”建設(shè)的過程。自去年10月1日，這部“四德歌”MTV在梁山縣電視臺、梁山文明網(wǎng)、鳳凰公園大型電子屏上同時播出，引起良好反響。

四是推進志愿服務(wù)活動。由縣文明辦牽頭成立了縣級志愿者協(xié)會，組成了13支志愿者服務(wù)隊，先后組織了“學(xué)雷鋒、樹新風”、文化志愿者下鄉(xiāng)等活動，大力弘揚“大義”文化。文化志愿者服務(wù)隊與有關(guān)部門到大路口鄉(xiāng)敬老院開展了“情暖五月”慰問活動，業(yè)志愿服務(wù)隊到7家破產(chǎn)企業(yè)家屬院宣傳社會保險補貼政策，及時將最新就業(yè)、再就業(yè)優(yōu)惠政策送到下崗失業(yè)人員手中。組織開展了“倡樹文明，摒棄陋習(xí)，從我做起，共建美好家園”簽名承諾活動，評出了梁山縣“十大陋習(xí)”，制定了相應(yīng)的整改方案。

五是開展集中教育活動。組織縣委黨校骨干教師到各部門單位開講“四德”教育課。緊緊抓住春節(jié)、清明等重要民俗節(jié)日和“五一”、“六一”、“七一”“十一”等重大節(jié)慶活動，組織開展了一系列以感恩、誠信、敬業(yè)、友善、愛國、責任為主體的教育實踐活動，使核心價值觀要求真正成為群眾心中追求和自覺行動。開展了“文明餐桌行動”，印制《文明餐桌公約》等宣傳材料、宣傳牌、提示牌發(fā)放到餐飲服務(wù)單位，并進行公開承諾。確定首批試點單位，開展“文明餐桌示范店”、“文明餐桌示范食堂”、“文明餐桌明星服務(wù)員”評選活動。充分利用梁山烈士陵園、梁山戰(zhàn)斗紀念館等愛國主義教育基地，廣泛開展了形式多樣的愛國主義教育活動。組織開展了縣歌和縣樹、縣花征集活動，進一步激發(fā)全縣人民熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)、弘揚水滸文化的熱情，提升了梁山對外形象。

六是培樹各類道德典型。圍繞發(fā)揚水滸文化中“大義梁山”精神所蘊含的“道義、忠義、信義、情義”等內(nèi)涵，開展了“四德工程”系列評選活動，用先進典型引領(lǐng)社會道德風尚。搜集整理了200余個道德典型的事跡，建立了“道德模范英模人物庫”，全縣已入選濟寧市道德模范8個、濟寧好人22個、山東好人15個。組織開展了“敬老文明號”評選活動，評出縣農(nóng)村社會養(yǎng)老保險事業(yè)處等6家單位為梁山縣首屆縣級“敬老文明號”。繼續(xù)組織開展“百佳敬老文明戶”、“十佳敬老之星”和“五好文明家庭”、“孝順好兒女”、“互敬好婆媳”、“和睦好夫妻”評選活動。通過這些活動的開展，表彰了先進，明確了導(dǎo)向，進一步弘揚了“大義梁山”精神。

第二篇：著力打造“大義梁山”道德品牌（最終版）

古為今用 轉(zhuǎn)化創(chuàng)新 著力打造“大義梁山”品牌

學(xué)習(xí)、貫徹、落實社會主義核心價值觀，使社會主義核心價值觀溶入全民族的精神血液，內(nèi)化于心、外化于行，這是與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢形神相隨的一項重大戰(zhàn)略任務(wù)。社會主義核心價值觀要入耳入腦入心、敦化為民風民俗民德，一條重要的途徑，是必須與中華傳統(tǒng)文化的根本相融通，生長于斯、發(fā)展于斯、創(chuàng)新于斯?？倳浿赋?，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，牢固的核心價值觀，都有其固有的根本，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?？倳涍€著重指出，中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源，不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新，對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承?？倳浀倪@些重要論斷，是我們今天正確把握培育社會主義核心價值觀同弘揚中華傳統(tǒng)美德相互關(guān)系的基本遵循。

在培育和踐行社會主義核心價值觀的偉大實踐中，山東人在全國形成了很好的口碑和形象。這很大程度上源于山東人血液中流淌著兩種文化基因，一種是儒家文化，一種是水滸文化。儒家文化教會了山東人的?正?，做正人君子；水滸文化給山東人注入了?直?，即為人直爽。這種影響不可忽視，但也最容易被忽視。如果僅有儒家文化，只是謙謙君子，之乎者也，可能山東人不會這么受歡迎。正因為水滸文化的影響，使山東人在重禮儀道德的同時，表現(xiàn)出一種敢作敢為、行俠仗義的?血性?，增加了人們對山東人的喜愛和尊重。近期一些影視作品，像《闖關(guān)東》、《南下》、《大染坊》等，?主人翁?被譽為山東人形象代表，而這些人物都具有濃厚的?好漢?色彩，總能讓人聯(lián)想到《水滸傳》中某個故事或某個人物。我們培育和踐行社會主義核心價值觀，加快文化?文化強省?建設(shè)，不能不審視?水滸文化?這種特殊地域文化的影響力。

梁山縣是中國古典文學(xué)名著《水滸傳》故事的發(fā)祥地，儒家文化、水滸文化、運河文化、黃河文化、紅色文化交相輝映。而影響最為深遠的，當屬水滸文化。但長期以來，人們在交流水滸文化時，總有不少人包括一些專家存在一些片面認識，談水滸文化消極的一面多，如濫殺無辜的暴力文化特色，殺富濟貧與現(xiàn)代和諧社會理想不相容等，而對其優(yōu)秀文化成分及時代價值認識和挖掘不夠。

建設(shè)社會主義核心價值體系，需要挖掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀?因子?，重視其時代價值。無論是從歷史的角度還是從今天的價值觀來看，?水滸文化?中愛憎分明的忠義觀念、樂善好施的道德追求、異姓一家的團隊精神、八方共域的包容品格、見義勇為的俠義情懷，都是值得弘揚和傳承的精神財富。簡而言之，?大義?是水滸文化的核心基因，包含了忠義、道義、信義、情義四方面的豐厚內(nèi)涵，是最具梁山特色的優(yōu)秀品質(zhì)，是值得精心打造的一個文化 道德品牌。

近年來，梁山縣黨委宣傳部門立足自身優(yōu)勢，深入挖掘地域文化內(nèi)涵，努力彰顯水滸文化特色，圍繞?大義梁山?這一文化道德品牌，創(chuàng)新實施開展了系列工作，增強了群眾熱愛家鄉(xiāng)、謳歌家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的自豪感和自信心，形成凝聚民心、民智、民力的精神價值資源。

一、挖掘水滸文化優(yōu)秀因子，彰顯道德價值體系地域特色 水滸文化經(jīng)過800多年的積淀和洗練，顯示出頑強的生命力。?大義梁山?精神中所蘊含的忠義、道義、信義、情義已經(jīng)成為世代梁山人一脈相傳的共同精神基因，已經(jīng)滲透到每個梁山人的靈魂深處和血液之中。工作中我們注重引導(dǎo)梁山人性格中的鮮明特點，挖掘?大義梁山?文化內(nèi)涵，彰顯道德價值體系的地域特色。

抓好點。一是抓好忠義方面的典型。梁山好漢過去講求忠君報國，在現(xiàn)代?忠義?就是忠于國家、忠于民族、忠義事業(yè)。這是?義?的最高境界。在這方面，我們推出了因勞累過度引發(fā)突發(fā)性腦干出血、倒在工作崗位上的原韓垓鎮(zhèn)司法所所長韓玉勇。他扎根基層31年、先后幫教刑釋解教人員174名、成功調(diào)處和化解各類矛盾糾紛650余件、把生命獻給了人民司法事業(yè)。韓玉勇先后被評為濟市優(yōu)秀司法所長、先進個人、記個人三等功兩次。2012年被評為?濟寧好人－每周之星??！度嗣窬W(wǎng)》、《大眾網(wǎng)》、《鳳凰網(wǎng)》等多家媒體報道了他的感人事跡。二是抓好道義方面的典型。梁山好漢打出?替天行道?的旗號，包含著對公平正義的追 求，?鐵肩擔道義?也正是歷代仁人志士社會責任感的寫照。毫無疑問，?道義?也是我們今天追求的重要社會價值。丁曙光是梁山縣一名普通的鄉(xiāng)鎮(zhèn)聘用干部，2012年1月，他勇斗?搶包賊?的事跡發(fā)生后。我們敏銳的覺察到了這一見義勇為事件所體現(xiàn)出的梁山?大義?精神價值，看到了這種古道熱腸、俠義情懷的時代需求。宣傳部行動迅速，深入挖掘，組織媒體采訪，下發(fā)表彰決定，召開表彰大會和事跡報告會。省、市委宣傳部分別組織采訪團到梁山采訪，采寫編發(fā)了大量新聞稿件，在社會各界引起強烈反響。丁曙光被中央電視臺譽為?最美中國人?，被省各大媒體譽為?山東好人?，被省委宣傳部確定為?學(xué)習(xí)雷鋒見義勇為?全省重要典型，被評為各級見義勇為先進分子和道德模范。包括綜合頻道、新聞頻道在內(nèi)的央視五個頻道、以及全國十幾家省級衛(wèi)視都進行了詳細報道，并配發(fā)評論。特別是央視《新聞聯(lián)播》報道長達2分39秒，在我縣歷史上尚屬首次。三是抓好信義方面的典型。重信守諾，言必有信，這種?誠信?正是當今社會最值得提倡的理念。誠信文化既是一種社會文化價值，也是一種商業(yè)文化價值。如果在現(xiàn)代社會交往和商業(yè)活動中，都能秉持這樣的信條，欺詐將絕跡，社會則有序。近年來，我縣在繼續(xù)宣傳學(xué)習(xí)誠實守信的老典型—梁山水泊商場黨總支書記、總經(jīng)理趙慶珠的基礎(chǔ)上，又推出了艱苦創(chuàng)業(yè)、誠信經(jīng)營、樂善好施的典型胡桂花。她現(xiàn)任華宇集團黨總支書記、董事長。她自1994年主動替比自己家庭困難的姐妹下崗后，經(jīng)過十多年的艱苦創(chuàng)業(yè)、誠信經(jīng)營，由最初的500元起家，發(fā)展成總資產(chǎn)4.5億元、職工1600多人、集科、工、貿(mào)為一體的大型綜合民營企業(yè)山東華宇集團。她致富后積極回報社會，近20年來先后扶持下崗職工、資助困難學(xué)生、孤寡老人上千人，安排下崗職工1200余人，為社會捐款600多萬元，贏得了社會的廣泛贊譽。華宇集團先后獲得山東省?誠信守法企業(yè)?、?山東省先進民營企業(yè)?、?全國再就業(yè)先進企業(yè)?等榮譽。她本人被授予?山東省優(yōu)秀民營企業(yè)家?、?齊魯巾幗十杰?、山東?創(chuàng)業(yè)十杰?、山東省?富民興魯勞動獎?wù)?、山東省?勞動模范?、全國?巾幗建功標兵?、?全國創(chuàng)業(yè)之星?、全國?三八紅旗手?、?全國勞動模范?等榮譽，并當選為?山東省第九次黨代表?、?山東省第十一屆人大代表?，還受到溫家寶總理、回良玉副總理等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見。四是抓好情義方面的典型。在《水滸傳》中，梁山好漢們沒有等級觀念，不論先來后到，?都一般哥弟稱呼，不分貴賤?；?皆一樣酒宴歡樂，無問親疏?。體現(xiàn)出了做人要有情有義、重情重義的道德價值觀。這種價值觀適用于所有社會關(guān)系，長幼之間、師生之間、朋友之間、夫妻之間……如果人們都有這種價值追求，那么世界將充滿愛，人間將灑滿陽光。王萬秋是梁山縣大路口鄉(xiāng)一名退休教師，40年前，妻子產(chǎn)后腦血管破裂導(dǎo)致終身癱瘓。為了報答妻子多年來為家庭的勞苦，他幾十年如一日地給幾個孩子當?shù)攱專o妻子當起護士，另外還要工作養(yǎng)家，其中困苦可想而知。40年來，在他的精心照料下，不但拉扯起三個孩子，如今患病的妻子仍然非常健康，長期癱瘓的身上竟連一塊褥瘡也沒有。王萬秋用40年的努力，點燃了一個家庭生活的希望。他為這個社會傳遞的，是一種無法用金錢衡量的夫妻間的情 義，也體現(xiàn)了梁山人骨子里重情重義的道德價值觀。王萬秋先后被評為濟寧好人、山東好人，在省委宣傳部、省文明辦、省婦聯(lián)等聯(lián)合開展的尋找?最美家庭活動?中，王萬秋家庭獲得山東省?最美家庭?稱號。

連成線。為進一步發(fā)揮丁曙光、韓玉勇、胡桂花、王萬秋等典型的示范帶頭作用，弘揚?大義梁山?精神，我們在全縣廣泛開展了創(chuàng)建?梁山－好人縣?教育實踐活動，涌現(xiàn)出勇救落水司機的馬營鄉(xiāng)張良河等四名教師、在廣饒勇救落水男孩的梁山小伙郝迎冰、在煙臺海水浴場救人的梁山好漢井振邦、兩次跳黃河救人的范傳會、夜跳黃河救人的蔡令營、激流救人的蔡如乾、勇斗盜車賊的楊建論、深水中連救3人的潘成國等崇尚道義、見義勇為典型；兩度患癌、情系鄉(xiāng)親的居民區(qū)黨總支書記呂玉軍，出生入死、許身警營的趙堌堆鄉(xiāng)派出所指導(dǎo)員韓相濤，心里只有群眾、傾心服務(wù)農(nóng)民的濟寧市特警支隊指揮調(diào)度科科長、市派駐梁山縣楊營鎮(zhèn)蔚營村第一書記馬保軍，不顧個人安危、戰(zhàn)斗在滅火救援第一線的梁山公安消防大隊政治教導(dǎo)員秦日強等樂于奉獻、忠于職守典型；十年來扶危濟困、無私幫助雙腿殘疾的個體戶的縣地稅局干部宋純振，發(fā)揮余熱、義務(wù)修路20年的退休老師劉承仁，8年從不言棄、伴自閉癥兒子走出孤獨世界的縣自來水公司職工蘇奇巖有情有義、重情重義典型、形成了?梁山好人?群體效應(yīng)，新華網(wǎng)、《濟寧日報》、《濟寧晚報》分別刊發(fā)了對梁山?好人群體?的評論。在2012年的中國（梁山）水滸文化節(jié)上，《大義梁山》詩朗誦中對梁山?好人群體?的謳歌和贊美，將晚會現(xiàn)場掀起了 高潮，觀眾的掌聲明顯超過了對出場明星的掌聲。對梁山?好人群體?的典型宣傳，對內(nèi)激發(fā)了梁山人的自豪感，對外提升了梁山及梁山人的形象。

形成面。由點帶面，我們突破見義勇為、好人群體范疇，積極拓寬道德建設(shè)層面，豐富道德建設(shè)內(nèi)容。通過召開表彰會、事跡報告會、文藝演出、專題報道等群眾喜聞樂見的形式，進一步形成了彰顯見義勇為、舍己為人精神的輿論強勢。在鳳凰公園、縣城水泊商場路南設(shè)置了大義梁山群英譜大型宣傳欄，對評選出的?感動梁山?十佳人物、濟寧市道德模范和山東好人、濟寧好人的事跡進行大力度宣傳、長期宣傳，營造了學(xué)英模、當先進的濃厚氛圍。建立支持見義勇為的有效機制，要切實解決見義勇為者因犧牲、傷殘造成的家庭及個人生活困難，從工作、生活、待遇、榮譽等方面給予特殊照顧，使他們感受到黨和政府及社會的溫暖，激發(fā)廣大群眾見義勇為的熱情。

二、開展具有梁山特色的主題實踐活動，不斷豐富踐行社會主義核心價值觀的活動內(nèi)容和實踐載體

梁山縣圍繞?大義梁山?忠義、道義、信義、情義內(nèi)涵，結(jié)合地域和文化特色，先后組織開展了多種多種主題實踐活動，不斷豐富踐行社會主義核心價值觀的活動內(nèi)容和實踐載體。

一是開展了“感動梁山”十佳人物評選。以弘揚?大義梁山?精神為主題，連續(xù)兩年舉辦了 ?感動梁山?人物評選。通過層層發(fā)動，讓群眾積極推薦身邊體現(xiàn)?大義梁山?精神的忠義、道義、信義、情義方面的典型，并通過網(wǎng)絡(luò)、報紙等公眾投票方式，擴大了群眾的參與面；在 ?兩會?期間舉行了頒獎典禮，組織人大代表、政協(xié)委員到場收看；制作了?感動梁山?人物事跡光盤2000本，分發(fā)到全縣各部門單位，廣泛開展了?感動梁山?人物事跡進機關(guān)、進學(xué)校、進小區(qū)、進農(nóng)村、進企業(yè)、進單位?六進?活動，各中小學(xué)全部把學(xué)習(xí)?感動梁山?人物事跡作為?開學(xué)第一課?，各級黨組織把學(xué)習(xí)?感動梁山?人物事跡作為?必修黨課?，在全社全引起了強烈反響，?大義梁山?精神進一步深入人心。

二是組織編印《四德講堂》系列叢書。叢書以宏偉的梁山山體作為封面，封面左上角設(shè)計了篆體?大義梁山?標志。叢書以縣委書記、縣人大常委會主任的文章《談?wù)勊疂G文化》為前言，對?大義梁山?精神進行了深入淺出的詮釋。內(nèi)容圍繞?愛德、誠德、孝德、仁德?，組織搜集古今中外有關(guān)故事、格言警句以及體現(xiàn)?大義梁山?精神的梁山縣各類人物典型30多個，全套分4冊?！端牡轮v堂》系列叢書印發(fā)全縣各機關(guān)單位、村居、企業(yè)、學(xué)校，對弘揚?大義梁山?精神，促進社會主義精神文明建設(shè)起到了更為廣泛的引導(dǎo)和推動作用。

三是自唱自導(dǎo)“四德歌”MTV。精心策劃攝制?四德歌?MTV，邀請梁山籍國家一級演員侯平、曹紅、王復(fù)俊、黃河四人回到家鄉(xiāng)義務(wù)參加MTV的拍攝演出。攝制組深入到全縣偏遠的農(nóng)村、繁華的街頭、熱鬧的廣場、新建的景點、工廠車間一線和普通百姓家中取景拍攝，片中人物除歌唱演員和體現(xiàn)?大義梁山?精神的英模人物外，全部是現(xiàn)場抓取的群眾演員，激發(fā)了眾多群眾參與 拍攝的積極性。半個多月的拍攝過程，變成了群眾自己宣傳?大義梁山?精神、參與?四德?建設(shè)的過程。自去年10月1日，這部?四德歌?MTV在梁山縣電視臺、梁山文明網(wǎng)、鳳凰公園大型電子屏上同時播出，引起良好反響。

四是推進志愿服務(wù)活動。由縣文明辦牽頭成立了縣級志愿者協(xié)會，組成了13支志愿者服務(wù)隊，先后組織了?學(xué)雷鋒、樹新風?、文化志愿者下鄉(xiāng)等活動，大力弘揚?大義?文化。文化志愿者服務(wù)隊與有關(guān)部門到大路口鄉(xiāng)敬老院開展了?情暖五月?慰問活動，業(yè)志愿服務(wù)隊到7家破產(chǎn)企業(yè)家屬院宣傳社會保險補貼政策，及時將最新就業(yè)、再就業(yè)優(yōu)惠政策送到下崗失業(yè)人員手中。組織開展了?倡樹文明，摒棄陋習(xí)，從我做起，共建美好家園?簽名承諾活動，評出了梁山縣 ?十大陋習(xí)?，制定了相應(yīng)的整改方案。

五是開展集中教育活動。組織縣委黨校骨干教師到各部門單位開講?四德?教育課。緊緊抓住春節(jié)、清明等重要民俗節(jié)日和?五一?、?六一?、?七一??十一?等重大節(jié)慶活動，組織開展了一系列以感恩、誠信、敬業(yè)、友善、愛國、責任為主體的教育實踐活動，使核心價值觀要求真正成為群眾心中追求和自覺行動。開展了?文明餐桌行動?，印制《文明餐桌公約》等宣傳材料、宣傳牌、提示牌發(fā)放到餐飲服務(wù)單位，并進行公開承諾。確定首批試點單位，開展?文明餐桌示范店?、?文明餐桌示范食堂?、?文明餐桌明星服務(wù)員?評選活動。充分利用梁山烈士陵園、梁山戰(zhàn)斗紀念館等愛國主義教育基地，廣泛開展了形式多樣的愛國主義教育活動。組織開展了縣歌和縣樹、縣花征集活動，進一步激發(fā) 全縣人民熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)、弘揚水滸文化的熱情，提升了梁山對外形象。

六是培樹各類道德典型。圍繞發(fā)揚水滸文化中?大義梁山?精神所蘊含的?道義、忠義、信義、情義?等內(nèi)涵，開展了?四德工程?系列評選活動，用先進典型引領(lǐng)社會道德風尚。搜集整理了200余個道德典型的事跡，建立了?道德模范英模人物庫?，全縣已入選濟寧市道德模范8個、濟寧好人22個、山東好人15個。組織開展了?敬老文明號?評選活動，評出縣農(nóng)村社會養(yǎng)老保險事業(yè)處等6家單位為梁山縣首屆縣級?敬老文明號?。繼續(xù)組織開展?百佳敬老文明戶?、?十佳敬老之星?和?五好文明家庭?、?孝順好兒女?、?互敬好婆媳?、?和睦好夫妻?評選活動。通過這些活動的開展，表彰了先進，明確了導(dǎo)向，進一步弘揚了?大義梁山?精神。

七是基層單位“大義梁山”主題活動迅速展開。倡導(dǎo)各部門各單位以弘揚?大義梁山?精神為主題，開展了形式多樣、行之有效的主題實踐活動?？h法院110余名干警組成?自行車法制宣傳隊?，開展了?深化‘法律六進’、推進依法治國?法制宣傳教育主題活動，營造了?健康、文明?的法院文化氛圍?？h人社局、衛(wèi)生局、教體局等分別開展送崗位進村居、保健醫(yī)生進農(nóng)戶、萬名教師大家訪等活動?？h文廣新局啟動?村村建團?和?百姓大舞臺?兩大文化惠民工程，豐富了群眾的文化娛樂生活?？h供電公司開展了?美麗彩虹服務(wù)隊?系列活動、?中國夢?國網(wǎng)情?主題實踐活動、?為村民當好用電向?qū)?活動、?‘善小’抗旱保電服務(wù)隊、走 進留守老人家?活動，把?四德?工程建設(shè)延伸和輻射到安全生產(chǎn)、企業(yè)管理、營銷服務(wù)、企業(yè)文化等重點工作中?？h公交出租車客運行業(yè)開展了評選?文明標兵車?活動，對評選出的8輛出租車、7輛公交車授予 ?文明標兵車?榮譽。縣教體局開展了?美德少年?評選，對20名?信守家庭美德、恪守學(xué)生道德、遵守社會公德?的?美德少年?進行了公開表彰。韓垓鎮(zhèn)、小路口鎮(zhèn)開展了?四德之星?評選活動。這些主題實踐活動的開展，為?四德?工程建設(shè)、弘揚?大義梁山?精神搭建了平臺和載體，增強了全縣人民的凝聚力和干事創(chuàng)業(yè)的積極性。

第三篇：著力打造愛心文化品牌

著力打造愛心文化品牌

要建設(shè)好愛心文化，著力打造愛心文化品牌，有三個問題要明確。

一是為什么要進行愛心文化建設(shè)？第一是高等學(xué)校發(fā)揮文化引領(lǐng)功能的需要。高等教育法對高等學(xué)校規(guī)定了三大職能：人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會。進入新世紀以后，在高等學(xué)校面向社會服務(wù)的實踐過程當中逐步地產(chǎn)生了一個新的功能，就是文化引領(lǐng)。在進行先進文化建設(shè)的同時，還擔負著引領(lǐng)社會文化的重要作用。所以一個高校它的文化建設(shè)如何，決定了這所學(xué)校的辦學(xué)品位，辦學(xué)層次和辦學(xué)質(zhì)量。因此，在我們懷化醫(yī)專的文化建設(shè)中一定要高度重視校園文化建設(shè)，一定要高度重視對社會文化建設(shè)的輻射作用，示范作用和引導(dǎo)作用。所以我們打造愛心文化，努力進行愛心文化建設(shè)，使之成為學(xué)校的一個品牌、一個特色、一個亮點就是為了使我們學(xué)校能充分發(fā)揮引領(lǐng)社會文化的功能。第二是培養(yǎng)優(yōu)秀醫(yī)學(xué)人才的需要。醫(yī)學(xué)它的本質(zhì)是仁學(xué)，無愛不能行醫(yī)，仁術(shù)精神歷來是醫(yī)學(xué)行業(yè)的職業(yè)醫(yī)德的核心所在。我們學(xué)校是從“仁術(shù)護病學(xué)校”開始的，從嚴福慶創(chuàng)辦“仁術(shù)護病學(xué)校”以后，仁術(shù)精神就一直是我們學(xué)校進行人文素質(zhì)教育的主線和主題。如何發(fā)揚光大仁術(shù)精神是我們教育工作者和全體師生員工不可回避一個重要課題。在我們過去的實踐中，特別是在升格后的十年中，我們認真的進行愛心文化建設(shè)，積極的開展各類愛心文化活動，取得了豐碩的成果。我們在此基礎(chǔ)上還要進一步使仁術(shù)精神發(fā)揚光大，使我們培養(yǎng)的學(xué)生成為真正的具有愛心的美麗天使。第三是學(xué)校建設(shè)、發(fā)展的需要。一所學(xué)校在社會上有沒有知名度，有沒有影響力，有很多方面的關(guān)鍵因素。社會對這個學(xué)校從各個角度進行分析評判，其中一個重要的方面就是有沒有特色，有沒有品牌。特色包括專業(yè)特色、學(xué)科特色，同時也包括我們文化特色，如果我們把愛心文化真正打造成了具有省內(nèi)影響力，并具有國內(nèi)影響力的一個品牌，那么懷化醫(yī)專的形象在社會上將會不斷優(yōu)化、不斷高大，那么懷化醫(yī)專的知名度將會不斷提高。所以，學(xué)校黨委將對學(xué)校的愛心文化建設(shè)做出一個決議，要全校師生員工對學(xué)校愛心文化建設(shè)從思想上進一步重視，在實踐中進一步踐行，使我們的愛心文化建設(shè)越來越好、質(zhì)量越來越高、影像越來越大。

二是什么是愛心文化？愛心文化包括三個方面的內(nèi)容：第一是愛心文化建設(shè)的目標。我們學(xué)校對愛心文化建設(shè)的目標有兩個，一個是學(xué)校目標，一個是個人目標。學(xué)校目標就是要努力把我們懷化醫(yī)專打造成愛心校園，把學(xué)校建設(shè)成為培養(yǎng)愛心的示范區(qū)、成為實施愛心的輻射源、成為傳播愛心的領(lǐng)跑者、使學(xué)校成為愛心文化建設(shè)的首善之區(qū)。對于學(xué)生來講，要把學(xué)生培養(yǎng)成“仁術(shù)”精神的現(xiàn)代傳人。仁術(shù)精神是傳統(tǒng)文化的一個精髓，是我們學(xué)校教育的主線和主要內(nèi)容。如何在現(xiàn)代社會中來傳播弘揚仁術(shù)精神，是我們在愛心文化建設(shè)當中必須認真研究的課題，所以我們提出來把學(xué)生培養(yǎng)成為仁術(shù)精神的現(xiàn)代傳人，使學(xué)生成為愛心文化的受惠者、實施者、創(chuàng)新者。第二是愛心文化的內(nèi)涵。我們要進行的愛心文化建設(shè)是以中國特色社會主義理論為指導(dǎo)，以社會主義核心價值體系的踐行為主線，以培養(yǎng)愛心、實施愛心、傳播愛心為主渠道，以整體育人為構(gòu)架的校園文化形態(tài)。第三是愛心文化的構(gòu)架。愛心文化的構(gòu)架是“一條主線”、“二個層面”、“三種形態(tài)”、“四個領(lǐng)域”?！耙粭l主線”是以踐行社會主義核心價值體系為主線，“二個層面”是觀念場面和活動層面，“三種形態(tài)”是觀念（思想意識）形態(tài)、制度形態(tài)、環(huán)境形態(tài)，“四個領(lǐng)域”是在四個領(lǐng)域開展愛心文化建設(shè)，分別是課堂教學(xué)、課外活動、學(xué)術(shù)研究、環(huán)境建設(shè)。

三是如何進行愛心文化建設(shè)?要從五個方面進行愛心文化建設(shè)。第一，創(chuàng)新愛心文化建設(shè)的理念。我校提出了“三、四、五”愛心文化建設(shè)理念?！叭本褪俏覀儗⒃瓉淼摹叭齻€一切”發(fā)展為新的“三個一切”，就是“一切為了學(xué)生成才，一切為了學(xué)生平安，一切為了學(xué)生幸?！?。“成才”、“平安”、“幸?！笔侨松缆飞系娜齻€關(guān)鍵詞，最近溫家寶在新華網(wǎng)上與網(wǎng)友

互動時也提出來三個概念。他是講另外一個問題，人要讀書要建立學(xué)習(xí)型黨組織，知識可以給人力量、給人安全、給人幸福，所以這三個關(guān)鍵詞是我們?nèi)松缆飞现陵P(guān)重要的因素?！八摹笔恰八膼邸保覀円岢皭坌Ｈ缂?、愛崗敬業(yè)、愛生如子、愛人如己”?！拔濉笔恰拔逍摹苯逃歉鶕?jù)愛心教育設(shè)置的“五心”，分別是忠心、孝心、誠信、耐心、熱心。這“五心”是有指向性的，對國家和人民要忠心，對父母對長輩要有孝心，對社會對朋友要誠心，對患者要耐心，對工作要熱心。第二，成立愛心文化建設(shè)機構(gòu)。要成立愛心文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，還要成立一些學(xué)生社團，這些機構(gòu)作為愛心文化建設(shè)的執(zhí)行者和領(lǐng)導(dǎo)者，在愛心文化建設(shè)中將發(fā)揮重要作用。第三，要成立愛心基金。我們學(xué)校每年11月8日將舉行捐款活動，捐給我們的愛心基金，這個基金是?？顚Ｓ?，將為我們扶弱濟貧，為我們進行愛心文化建設(shè)做出重要的貢獻。第四，開展愛心文化建活動。我們已經(jīng)開展了很多活動如：“愛心日活動”，“青年志愿者活動”，“天使血庫活動”等等。但還不夠，還要不斷創(chuàng)新、不斷擴展、不斷完善、不斷系列化規(guī)范化。第五，建立愛心文化建設(shè)長效機制。把零散的、偶然的變成整體的、系統(tǒng)的，特別是像我們對“厄運”學(xué)生的幫扶，實現(xiàn)“四個轉(zhuǎn)變”得到了領(lǐng)導(dǎo)和兄弟院校的高度評價。

建設(shè)好愛心文化從思想上需要對愛心文化建設(shè)再上升一個層次，進一步統(tǒng)一大家的認識，使大家把愛心文化建設(shè)內(nèi)化為自己的文化自覺，從心里面去支持、去認同、去踐行愛心文化建設(shè)；使我們懷化醫(yī)專全體師生員工愛心長存；使懷化醫(yī)專校園里盛開愛心文化建設(shè)的繁花；使懷化醫(yī)專成為絢麗多姿的愛心文化大花園；使我們懷化醫(yī)專在湖南省在全國在愛心文化這個品牌上大放異彩。

第四篇：著力打造企業(yè)品牌文化

著力打造企業(yè)品牌文化

---李樹生同志的簡要事跡

李樹生同志現(xiàn)任陜西風輪紡織股份有限公司董事長、西北一棉黨委書記。近年來，李樹生在領(lǐng)導(dǎo)風輪公司生產(chǎn)經(jīng)營過程中，堅持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)全局，把“以人為本”的理念貫穿于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的全過程，以企業(yè)文化建設(shè)、品牌文化建設(shè)為載體和途徑，增強企業(yè)的凝聚力、戰(zhàn)斗力，提升企業(yè)的核心競爭力，推動了企業(yè)和諧均衡發(fā)展。

一、正確認識把握公司企業(yè)文化、品牌文化建設(shè)的方向 企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人對企業(yè)文化、企業(yè)品牌文化的形成和發(fā)展有著決定性的影響，甚至可以說，企業(yè)文化、企業(yè)品牌文化就是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者個人性格和作風的體現(xiàn)。李樹生深知作為風輪公司領(lǐng)頭人，自己對企業(yè)文化、企業(yè)品牌文化建設(shè)的認識和理解的程度，直接決定著公司企業(yè)文化、企業(yè)品牌文化建設(shè)的高度和深度。因此，他潛心鉆研，認真學(xué)習(xí)汲取企業(yè)文化、企業(yè)品牌文化建設(shè)的基礎(chǔ)知識，翻閱大量的資料，考證和分析成功的企業(yè)案例，對企業(yè)文化和企業(yè)品牌文化的內(nèi)涵和作用有了較全面的把握和深刻的認識。他認為，作為現(xiàn)代企業(yè)管理的重要內(nèi)容，企業(yè)文化重點是對企業(yè)價值觀、企業(yè)理念和行為方式的塑造，它的作用點主要在于企業(yè)內(nèi)部職工，主要目的是確立企業(yè)生產(chǎn)與發(fā)展的指導(dǎo)思想，凝聚、激發(fā)、調(diào)動企業(yè)內(nèi)部的力量。作為企業(yè)文化的子文化，品牌文化重點是通過各種策略和活動使客戶認同品牌所體現(xiàn)的價值，然后形成一個忠誠的品牌客戶群體。他的作用點在于外部的客 戶群，主要目的是為了打造企業(yè)的品牌，誘導(dǎo)客戶認同企業(yè)產(chǎn)品。企業(yè)文化的面貌決定著品牌文化的面貌，品牌文化是企業(yè)文化的體現(xiàn)和延伸。優(yōu)秀的品牌文化必然產(chǎn)生于優(yōu)秀的企業(yè)文化，知名的品牌是要靠優(yōu)秀的企業(yè)文化來支撐的，同時強勢的品牌又對企業(yè)文化有著不可低估的傳播效應(yīng)。缺乏文化底蘊的品牌建設(shè)是蒼白無力的，不重視企業(yè)文化建設(shè)去創(chuàng)品牌，就好比搭建空中樓閣，建設(shè)得越宏偉壯觀越容易倒塌。具體到企業(yè)實際，李樹生認為，作為不可復(fù)制的無形力量，企業(yè)文化、品牌文化都是企業(yè)的核心競爭力，風輪公司要在持之以恒的建設(shè)企業(yè)文化的同時，以創(chuàng)新的精神加強自己的品牌文化建設(shè)，這是公司參與市場競爭，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。李樹生的這些認識和理解，對風輪公司的企業(yè)文化和品牌文化的建設(shè)起到里重要的指導(dǎo)作用。

二、堅持傳承與創(chuàng)新并舉，精心打造風輪企業(yè)文化

李樹生同志始終把企業(yè)文化擺在首要的、主導(dǎo)的地位。他認為，企業(yè)文化決定著品牌文化，要搞好品牌文化，必須先搞好企業(yè)文化。在企業(yè)文化建設(shè)過程中，他認真分析西北一棉幾十年的成長歷程，探尋西北一棉曾經(jīng)輝煌背后的文化力量，構(gòu)筑一個較高的企業(yè)文化建設(shè)平臺。在公司決策層研究討論企業(yè)文化建設(shè)時，李樹生提出了風輪企業(yè)文化建設(shè)的思路：“繼承與發(fā)揚西北一棉優(yōu)秀的企業(yè)文化傳統(tǒng)，注意搞好四個有機結(jié)合，在凝聚員工上下實力，增強風輪公司的美譽度，確保企業(yè)不斷發(fā)展”。李樹生還提醒在進行企業(yè)文化建設(shè)時一定要把握風輪公司的實際與特點，在創(chuàng)新中求發(fā)展，并要動員廣大員工積極參與。李樹生同志的思路得到班子成員的贊同，風輪公司企業(yè)文化建 設(shè)也是按照這個思路細化和推開的。

風輪公司企業(yè)理念中的作風，就是在李樹生的倡議下而移植的西北一棉廠風。當時有的同志認為風輪公司搞企業(yè)文化建設(shè)，最好與西北一棉涇渭分明。為什么這些同志產(chǎn)生這樣的想法，主要是對現(xiàn)代企業(yè)制度采取了一種形而上學(xué)的看法，孰不知越是先進的東西越是要汲取前人優(yōu)秀的文化。西北一棉的廠風：“高標準、嚴要求、行動快、工作實”，代表了幾代紡織工人甘愿吃苦、為國奉獻的精神風貌。移植西北一棉的廠風就是繼承了幾代紡織工人的優(yōu)良傳統(tǒng)，讓廣大員工感受到了一種社會的責任與要求，這種無形的力量是很難用金錢來衡量的。當然風輪公司對西北一棉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚，不是照搬照抄，而是賦予新的內(nèi)涵，體現(xiàn)一種創(chuàng)新精神。風輪公司在企業(yè)文化建設(shè)中針對現(xiàn)代企業(yè)管理的趨勢，根據(jù)棉紡織業(yè)入世后市場競爭的新格局，堅持企業(yè)文化建設(shè)做到“四個創(chuàng)新”，即企業(yè)文化建設(shè)緊扣時代節(jié)拍，引導(dǎo)員工觀念意識的創(chuàng)新；緊密聯(lián)系生產(chǎn)經(jīng)營實際，做到管理文化的創(chuàng)新；緊貼員工的思想狀況，促進員工整體素質(zhì)的創(chuàng)新；下氣力整治企業(yè)生產(chǎn)生活環(huán)境，加快企業(yè)形象的創(chuàng)新。風輪公司理念中的企業(yè)精神：“卓越傳承歷史，創(chuàng)新織就未來”，就是最貼切的寫照。

三、注重文化與品牌融合，著力建設(shè)風輪品牌文化

在風輪公司品牌文化建設(shè)過程中，李樹生同志突破了企業(yè)文化對內(nèi)，品牌文化對外的傳統(tǒng)觀念。他認為，企業(yè)文化和品牌文化必須一脈相承，相互滲透，相互作用?；谶@樣的認識，他強調(diào)，風輪公司的品牌文化建設(shè)，必須在打造員工品牌、管理品牌、產(chǎn)品品牌、誠信 品牌和社會形象上下功夫，做文章。在他的積極倡導(dǎo)下，公司的品牌文化建設(shè)突出進行了五個方面的工作：一是著力提高職工隊伍素質(zhì)，引導(dǎo)職工弘揚夢桃精神，自覺把個人理想與公司事業(yè)緊密結(jié)合起來，企業(yè)團隊精神、敬業(yè)愛崗精神、科技興廠理念、團結(jié)協(xié)作風格得到繼承與發(fā)揚，涌現(xiàn)出質(zhì)量標兵宋桂萍、操作能手王小榮、技術(shù)狀元劉宏川等一大批品牌員工，他們在省內(nèi)外產(chǎn)生了較大的影響，員工品牌效應(yīng)得到顯現(xiàn)。二是堅持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，在強化各項基礎(chǔ)管理的同時，與時俱進，積極創(chuàng)新，按照現(xiàn)代企業(yè)制度的要求，進行了多方面的改革和完善，使公司的各項基礎(chǔ)管理躍上了一個新的臺階。以管理的高水平，實現(xiàn)品牌的高品質(zhì)。公司的各項生產(chǎn)質(zhì)量指標在陜西紡織行業(yè)名列前茅，先后獲得全國紡織行業(yè)管理小組活動優(yōu)秀企業(yè)、全國紡織企業(yè)質(zhì)量管理卓越企業(yè)、陜西省質(zhì)量效益型先進企業(yè)、陜西省質(zhì)量管理先進企業(yè)和陜西省安全生產(chǎn)先進單位等榮譽稱號。三是以市場為導(dǎo)向，以打造名牌產(chǎn)品為目標，積極開發(fā)新產(chǎn)品，努力實現(xiàn)產(chǎn)品升級，完成了從適應(yīng)市場到主動引導(dǎo)市場的轉(zhuǎn)變。公司有8大系列、50多個產(chǎn)品被評為省級優(yōu)秀新產(chǎn)品；精梳羽絨布、噴氣斜紋布、JC60支及以上高支高密織物等3個系列產(chǎn)品被認定為“陜西省名牌產(chǎn)品”。特別是噴氣斜紋導(dǎo)電布和特高支高密織物被認定為“國家級新產(chǎn)品”，120支高密貢緞榮獲陜西省科學(xué)技術(shù)三等獎。四是公司把誠信作為品牌文化建設(shè)的核心內(nèi)容，寫入《企業(yè)文化手冊》，努力與客戶建立“誠信合作、互利共贏”的伙伴關(guān)系，要求員工“以德立身、以信處事、以誠待人”，努力構(gòu)建誠信大廈。同時，在實際營銷活動中，以適應(yīng)市場需求和客戶滿意為目標，開發(fā)研制出高、難、新產(chǎn)品，在國際市 場贏得了客商的贊譽。重視提高產(chǎn)品質(zhì)量，以優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品贏得市場，始終自覺履行誠實守信，恪守合同，保質(zhì)保量按期發(fā)貨，贏得客戶信賴。公司被咸陽市國稅局評為納稅誠信單位。2004年中國銀行咸陽分行認定風輪公司在銀行的信用等級為A級，公司連續(xù)8年被陜西省人民政府命名為“重合同、守信用”單位。五是以奉獻社會為己任，積極參與社會公益事業(yè)，努力為所在地區(qū)的發(fā)展做貢獻。認真落實扶貧包村任務(wù)，為定點村捐助了大量物資和扶貧慰問金；多次組織救災(zāi)扶貧捐獻活動，先后向災(zāi)區(qū)捐款31萬余元，衣物、被褥18萬余件；積極參與各類社會公益贊助，先后為咸陽湖工程建設(shè)等捐款13萬余元，樹立了良好的社會形象。

由于李樹生同志的高度重視和大力推進，風輪公司的企業(yè)文化和品牌文化建設(shè)邁出了可喜的步伐，風輪品牌的客戶滿意度、信賴度、忠誠度和社會公眾認可度不斷提升。風輪品牌被陜西海關(guān)認定為免檢產(chǎn)品。近年來，風輪公司先后獲得中國紡織企業(yè)文化建設(shè)知名企業(yè)、中國紡織品牌文化優(yōu)秀企業(yè)、全國紡織和諧企業(yè)建設(shè)先進單位、陜西省明星企業(yè)、陜西省文明單位、陜西省十佳誠信經(jīng)營示范單位、“十五”陜西著名國企等多個榮譽稱號。品牌力強化了營銷力，營銷力的增強促進了經(jīng)濟效益的增長，公司近五年經(jīng)營業(yè)績穩(wěn)步提高，2005年實現(xiàn)盈利1250萬元，今年1—10月份實現(xiàn)盈利1249.10萬元。

2006年7月

第五篇：諸城市著力打造黨務(wù)公開特色品牌

諸城市著力打造黨務(wù)公開特色品牌

黨務(wù)公開工作開展以來，諸城市認真落實中央、省和濰坊市部署，立足當?shù)貙嶋H，積極創(chuàng)新內(nèi)容、形式和載體，努力打造富有諸城特色的黨務(wù)公開模式。一是善打“地方牌”。通過多方面考察研究，制定了特色鮮明、符合實際、操作性強的具體實施方案。從本地實際出發(fā)，嚴格落實堅持按要求公開、堅持按程序公開、堅持加大宣傳力度、堅持典型帶動、堅持黨員領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭、堅持與當前工作相結(jié)合的“六個堅持”工作要求，進一步調(diào)動了廣大黨員群眾參與黨務(wù)公開的積極性。二是推出“特色菜”。在編制黨務(wù)公開目錄過程中，在嚴格按照上級規(guī)定確定公開內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合本市實際，把社區(qū)黨組織及其所屬黨組織黨務(wù)工作納入公開范圍，并及時把社區(qū)“兩委”換屆、發(fā)展黨員等熱點問題編入目錄，依程序進行公開，在保障基層黨員群眾知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)的同時，使社區(qū)化發(fā)展更加深入民心。三是會用“活教材”。一方面，將大連市西崗區(qū)黨務(wù)公開工作先進經(jīng)驗刻錄光盤，發(fā)到各單位學(xué)習(xí)參考。另一方面，充分發(fā)揮13處市級聯(lián)系點的典型帶動和示范引導(dǎo)作用，通過簡報、會議等形式進行宣傳，并以此為標桿，動員各單位強化責任、狠抓落實，推動黨務(wù)公開深入開展。