第一篇：哲學(xué)全部-南安一中09-10學(xué)年高二上學(xué)期期末考試(政治)[范文]

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福建省南安一中09-10學(xué)年高二上學(xué)期期末考試

歷史（必修4）試卷

總分100分 形式：閉卷 時(shí)間120分鐘

一、選擇題（只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意，每題2分，共計(jì)60分）

1．下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體科學(xué)之間關(guān)系的說(shuō)法，正確的是（）

A．哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體科學(xué) B．哲學(xué)和具體科學(xué)都是科學(xué)的世界觀和方法論 C．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) D．哲學(xué)是世界觀和具體科學(xué)的統(tǒng)一 2．下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是（）

A．心外無(wú)物 B．宇宙便是吾心，吾心便是宇宙

C．氣在理先 D．存在就是被感知

3．人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來(lái)沒(méi)有的東西,如計(jì)算機(jī)、電冰箱、宇宙飛船等.這表明（）

A．人們能夠創(chuàng)造自然物 B．人們能夠改變自然物的具體形態(tài) C．人工化的自然物不再具有客觀性 D．人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律

如果把實(shí)際情況比作“地形”，理論就是“地圖”。當(dāng)實(shí)際情況發(fā)生很犬變化的時(shí)候，我們不要期望按照“地圖”來(lái)修正“地形”，而只能是根據(jù)“地形”來(lái)矯正“地圖”。4．根據(jù)“地形”來(lái)矯正“地圖”的哲學(xué)依據(jù)是：（）

①錯(cuò)誤意識(shí)不是對(duì)物質(zhì)的反映②物質(zhì)決定意識(shí)③主觀必須與客觀相符合④想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④ 5．下列選項(xiàng)中屬于規(guī)律的一組是（）

①水往低處流 ②新陳代謝 ③大雁冬天南飛春天北來(lái) ④生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況

A．①② B．②③ C．①④③ D．②④

6．古希臘哲學(xué)家克拉底魯說(shuō)過(guò)“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。其錯(cuò)誤在于（）

A．否定了事物的客觀性 B．夸大了人的主觀能動(dòng)性

C．否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止 D．割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 7．中日關(guān)系從安倍一日“破冰”，到溫家寶三日“融冰”，到福田康夫四日“迎春”，到胡錦濤五日“暖春”，兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人訪問(wèn)時(shí)間的變化既體現(xiàn)出雙方高層交往寬度的拓展，也昭示兩國(guó)關(guān)系去冬入春、前景向好。這表明的辯證法道理是：（）

A．同一事物在發(fā)展的不同階段有不同特點(diǎn) B．物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā) C．不同事物有不同矛盾 D．中日關(guān)系越來(lái)越融洽 8．下列成語(yǔ)中體現(xiàn)辯證否定觀點(diǎn)是（）

A．古為今用，洋為中用 B．百尺竿頭，更進(jìn)一步 C．冰凍三尺，非一日之寒 D．千里之行，始于足下

9．三角形內(nèi)角之和等于180°，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里．人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹面上，三角形內(nèi)角之和小于180°。隨后，德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。這說(shuō)明真理是（）①因人而異的 ②具體的 ③有條件的 ③客觀的

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A．①② B．①③ C．①④ D．②③

10．在電腦的控制下，機(jī)器能夠“自動(dòng)”地命中目標(biāo)。因此，有人說(shuō)電腦也是有意識(shí)的，這種觀點(diǎn)否認(rèn)了（）

①意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 ②意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 ③意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映 ④意識(shí)是生物特有的能力

A．①② B．③④ C．②③ D．②④

11．2009年 10月18日下午3時(shí)，長(zhǎng)沙市在城區(qū)秋季開(kāi)展人工增雨作業(yè)。工作人員表示，人工降雨還需抓住有利天氣實(shí)施，必須等到充分的降雨云團(tuán)才能放炮催雨。這表明（）

A．人們不可能真正地認(rèn)識(shí)自然界

B．自然界是客觀的

C．自然界和人類相互依賴、不可分割 D．離開(kāi)人的影響，自然界才具有客觀實(shí)在性

12．“兢慎”一詞，見(jiàn)于唐杜荀鶴《涇溪》一詩(shī)：“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪?！边@首詩(shī)的哲學(xué)寓意主要是（）

A．矛盾具有同一性

B．矛盾具有斗爭(zhēng)性

C．矛盾具有普遍性

D．矛盾具有特殊性

13．2009年12月22日，兩岸關(guān)系協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳云林與海基會(huì)董事長(zhǎng)江丙坤據(jù)悉了第四次兩會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)談，雙方平等協(xié)商，善意溝通，累積共識(shí)，務(wù)實(shí)進(jìn)取，達(dá)成一系列有利于促進(jìn)兩岸經(jīng)濟(jì)繁榮和民生福祉的協(xié)議。這段話體現(xiàn)的辯證法道理是（）

①主觀與客觀的統(tǒng)一 ②量變引起質(zhì)變

③事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 ④矛盾的普遍性與特殊性的對(duì)立統(tǒng)一 A．①③ B．②③

C．③④ D．①④

14．湖南衛(wèi)視的快樂(lè)女生節(jié)目火爆異常。對(duì)此有人認(rèn)為快女現(xiàn)象的存在是對(duì)青少年的毒害，是對(duì)教育的極大破壞，而有人卻認(rèn)為“快女”合乎娛樂(lè)潮流本身發(fā)展的要求。在你看來(lái)，下列對(duì)“快女”現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)正確的是（）

①?gòu)漠?dāng)今時(shí)代和社會(huì)條件來(lái)說(shuō)，“快女”有存在的理由 ②既不能簡(jiǎn)單地全盤(pán)否定，也不能簡(jiǎn)單地全盤(pán)肯定，應(yīng)辯證分析 ③“快女”具有暫時(shí)性，最終會(huì)讓位于更高階段的事物④對(duì)“快女”的否定只能依賴于外力作用

A．②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④

15.南北朝詩(shī)人王籍有“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”名句，下列說(shuō)法與此名句蘊(yùn)含相同哲理的是（）

A．量體裁衣

B．積勞成疾 C．有無(wú)相生，難易相成 D．對(duì)癥下藥

由于連日暴雪，2010年1月3日晚，由哈爾濱開(kāi)往包頭的1814次客運(yùn)列車(chē)被困于內(nèi)蒙古烏蘭察布商都縣。在3000多名救援人員的努力下，經(jīng)過(guò)30多個(gè)小時(shí)的緊急救援，被困在車(chē)上的1400名乘客全部安全獲救。據(jù)此回答16-17題。16．這一事故救援過(guò)程是（）

①以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)②一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)③人們改造自然獲取物質(zhì)生活資料的活動(dòng)④人們探索自然規(guī)律的活動(dòng)

A．①② B．③④ C．①④ D．②③

17．在寒潮雪災(zāi)面前，救援人員展示出來(lái)的奉獻(xiàn)精神，將成為我們不斷開(kāi)辟新征程、開(kāi)創(chuàng)新未來(lái)的不竭精神動(dòng)力。因?yàn)椋ǎ?/p>

A．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用

B．精神的力量大于物質(zhì)力量

C．自然災(zāi)害是可以消除的 D．規(guī)律是可以被人們認(rèn)識(shí)和利用的[來(lái)

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18．2009年 1月6日召開(kāi)的四川省巴中市人大常委會(huì)已于近期依法罷免了李益良的人大代表職務(wù)。李益良曾任四川省糧食局黨組書(shū)記，由于放棄世界觀的改造，背棄理想信念，思想蛻化變質(zhì)，正是其成為腐敗分子的根本原因。這說(shuō)明（）A．世界觀是影響人生道路選擇的重要因素 B．世界觀是人們對(duì)于整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)

C．人類社會(huì)的現(xiàn)象是千變?nèi)f化的 D．世界觀是哲學(xué)的重要組成部分

19.2010年元月，寒潮席卷大半個(gè)中國(guó)。在極寒氣候中，抗寒耐凍能力較強(qiáng)的柑橘品種損失較小。有關(guān)專家指出，柑橘選種，必須因地制宜。這告訴我們（）A．辦事情必須正確把握矛盾的特殊性

B．把握矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提 C．矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中 D．矛盾的特殊性存在于矛盾的普遍性之中 20．下列提法符合上題哲學(xué)道理的做法有（）

A．一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合 B．工作要做到點(diǎn)子上 C．因材施教 D．牽牛要牽牛鼻子

2009年11月6日，在第三屆全國(guó)非公有制經(jīng)濟(jì)人士?jī)?yōu)秀中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者表彰大會(huì)上，賈慶林指出，我們熱烈歡迎非公有制經(jīng)濟(jì)人士和其他新的社會(huì)階層人士積極參加中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)。據(jù)此回答21-22題 21．“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)”的哲學(xué)依據(jù)是（）

A．矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系 B．矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系 C．主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系 D．量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系

22．在我國(guó)目前，在堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)為主體的同時(shí)允許和鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)存在，這不會(huì)改變我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)，這是因?yàn)椋ǎ〢．事物的性質(zhì)主要是由事物的主要矛盾決定的 B．非公有制經(jīng)濟(jì)在我國(guó)只是短期存在

C．事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的 D．非公有制經(jīng)濟(jì)只是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充

23．2009年9月20日，第二屆全國(guó)道德模范評(píng)選表彰頒獎(jiǎng)典禮——《道德的力量》在北京舉行。李長(zhǎng)春指出，要在全社會(huì)大力宣傳道德模范的先進(jìn)事跡和高尚品德，深入持久地運(yùn)用榜樣的力量弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，推進(jìn)精神文明建設(shè)，為全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出更大貢獻(xiàn)。這是因?yàn)椋ǎ〢．認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)作用

B．意識(shí)對(duì)存在的發(fā)展具有促進(jìn)作用

C．道德對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)有著正確的指導(dǎo)作用 D．在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的道德觀念日益淡薄 24.“蒼潤(rùn)高逸，秀出東南”的廬山，是一座千古文化名山。東晉畫(huà)家顧愷之創(chuàng)作《廬山圖》，以藝術(shù)形式形象地展現(xiàn)了廬山的自然美。這表明（）

A．藝術(shù)家的意識(shí)要源于藝術(shù)家自身的創(chuàng)作 B．藝術(shù)家的意識(shí)，其內(nèi)容歸根到底來(lái)自于客觀事物 C．藝術(shù)家的意識(shí)是一種感性認(rèn)識(shí) D．藝術(shù)家的意識(shí)是對(duì)客觀事物的正確反映

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25．人們對(duì)光的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，最初是微粒說(shuō)，它成功地解釋了一些光現(xiàn)象，但說(shuō)明不了光的衍射、干涉和它在水中的速度比在空氣中慢等現(xiàn)象，因而產(chǎn)生了波動(dòng)說(shuō)，但波動(dòng)說(shuō)解釋不了光電現(xiàn)象，后來(lái)又被認(rèn)為光是微粒性和波動(dòng)性的統(tǒng)一的波粒二相說(shuō)所代替。光的波粒二相性說(shuō)明（）

A．人們不可能獲得對(duì)事物的正確

B．事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面

C．真理與謬誤沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)別

D．理論創(chuàng)新對(duì)實(shí)踐具有重大指導(dǎo)作用 26.從哲學(xué)角度看，“一手抓經(jīng)濟(jì)，用發(fā)展的辦法解決貧困問(wèn)題；一手抓社會(huì)救助，通過(guò)社會(huì)力量扶貧幫困”的決策的提出，說(shuō)明正確運(yùn)用了唯物辯證法的（）

A．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理 B．矛盾的主次要方面辯證關(guān)系原理 C．主次矛盾辯證關(guān)系原理 D．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理 27.“舍卒保車(chē)”體現(xiàn)辯證法原理是（）

A．一切從實(shí)際出發(fā) B．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，要按規(guī)律辦事 C．整體與局部相互依賴，整體高于局部 D．矛盾主次方面辯證關(guān)系

28.新中國(guó)成立之初，為了解決人民吃飯問(wèn)題，國(guó)家組織人力開(kāi)墾了“北大荒”，使之成為年生產(chǎn)商品糧70億公斤的“北大倉(cāng)”。但是隨之而來(lái)的是頻繁的旱澇災(zāi)害，水土流失?，F(xiàn)在國(guó)家決定實(shí)施退耕還林，重造一個(gè)“北大荒”。這一變化過(guò)程表明（）A．科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ) C．人們?cè)诟脑熘饔^世界的同時(shí)改造著客觀世界 D．事物的發(fā)展總是循環(huán)往復(fù)的

29．十七大報(bào)告提出：加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想從“又快又好”到“又好又快”的變化，是（）①對(duì)科學(xué)發(fā)展觀本質(zhì)要求認(rèn)識(shí)的深化 ②對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新形勢(shì)認(rèn)識(shí)的深化 ③對(duì)新階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化 ④黨和國(guó)家工作重點(diǎn)的根本轉(zhuǎn)變

A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④ 30．“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”這一古語(yǔ)主要強(qiáng)調(diào)了（）

A．矛盾的雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 B．實(shí)踐的重要性

C．量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備 D．理想的是現(xiàn)實(shí)需要艱苦奮斗

二、非選擇題 31.（12分）2009年4月以來(lái)，從墨西哥蔓延開(kāi)來(lái)的流感，最初被診斷為豬流感。后來(lái)，世界衛(wèi)生組織等權(quán)威機(jī)構(gòu)研究發(fā)現(xiàn)，這種流感病毒實(shí)際包含豬流感、人流感和禽流感三種流感病毒的基因片段，于是將這種新型流感改稱為A(H1N1)型流感，我國(guó)稱之為甲型H1N1流感．隨著研究的深入，疫苗研制加速推進(jìn)。從7月份開(kāi)始，我國(guó)正式進(jìn)入甲型H1N1流感疫苗的臨床試驗(yàn)。l0月9日衛(wèi)生部部長(zhǎng)陳竺在國(guó)慶新聞中心舉行的新聞發(fā)布會(huì)上表示，目前已接種幾十萬(wàn)人，還沒(méi)有一例嚴(yán)重的不良反應(yīng)。11月甲流就開(kāi)始變異了，變異的結(jié)果是甲流病毒對(duì)于原有的藥物呈抗藥性，疫苗的有效性也將產(chǎn)生質(zhì)疑。而變異的原因猜測(cè)此起彼伏，而真正的原因是需要官方科學(xué)家經(jīng)過(guò)研究證實(shí)后才能告訴我們的

對(duì)甲型H1N1流感的研究與防治過(guò)程體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的哪些道理？

32.（9分）2009年12月31日，中國(guó)國(guó)家主席胡錦濤發(fā)表了題為《共創(chuàng)世界和平與發(fā)展的美好未來(lái)》的新年賀詞。胡主席在賀詞中指出：在我們共同生活的這個(gè)星球上，還有不少民眾正蒙受著戰(zhàn)爭(zhēng)、貧窮、疾病、自然災(zāi)害等苦難的煎熬。中國(guó)人民深切同情他們的不七彩教育網(wǎng) 全國(guó)最新初中、高中試卷、課件、教案等教學(xué)資源免費(fèi)下載 七彩教育網(wǎng) 004km.cn 免費(fèi)提供Word版教學(xué)資源

幸境遇，將一如既往向他們提供力所能及的幫助。我相信，經(jīng)過(guò)世界各國(guó)人民不懈努力，世界文明必將不斷發(fā)展，人類福祉必將不斷增進(jìn)

請(qǐng)用辯證法的發(fā)展觀分析材料。

33．2009年12月18日，國(guó)務(wù)院總理溫家寶在丹麥哥本哈根氣候變化會(huì)議領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議上發(fā)表了題為《凝聚共識(shí) 加強(qiáng)合作 推進(jìn)應(yīng)對(duì)氣候變化歷史進(jìn)程》的重要講話。指出：應(yīng)對(duì)氣候變化需要國(guó)際社會(huì)堅(jiān)定信心，凝聚共識(shí)，積極努力，加強(qiáng)合作。國(guó)際社會(huì)要在公約框架下做出切實(shí)有效的制度安排，促使發(fā)達(dá)國(guó)家兌現(xiàn)承諾，向發(fā)展中國(guó)家持續(xù)提供充足的資金支持，加快轉(zhuǎn)讓氣候友好技術(shù)，有效幫助發(fā)展中國(guó)家、特別是小島嶼國(guó)家、最不發(fā)達(dá)國(guó)家、內(nèi)陸國(guó)家、非洲國(guó)家加強(qiáng)應(yīng)對(duì)氣候變化的能力建設(shè)。并強(qiáng)調(diào)，中國(guó)政府確定減緩溫室氣體排放的目標(biāo)是中國(guó)根據(jù)國(guó)情采取的自主行動(dòng)，是對(duì)中國(guó)人民和全人類負(fù)責(zé)的，不附加任何條件，不與任何國(guó)家的減排目標(biāo)掛鉤

（1）結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法的觀點(diǎn)說(shuō)明全球應(yīng)該如何遏制氣候變暖，拯救地球家園？（10分）

（2）請(qǐng)結(jié)合材料分析溫總理講話體現(xiàn)的唯物論道理。（9分）

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福建省南安一中09-10學(xué)年高二上學(xué)期期末考試

歷史（必修4）參考答案

一、選擇題

1-5 CCBBD 6-10CCADC 11-15 BABBC 16-20AAAAC 21-25BCABB 26-30CCDAB

二、非選擇題

31.①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。（1分）人們對(duì)甲流的逐步認(rèn)識(shí)都是來(lái)自于防控甲流的實(shí)踐中，這說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；（2分）在甲流的醫(yī)治過(guò)程中，人們對(duì)甲流的認(rèn)識(shí)以及防控手段不斷發(fā)展，這說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；（2分）人們對(duì)甲流的認(rèn)識(shí)對(duì)不對(duì)，疫苗成不成功都需要依靠實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，這說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；（2分）人們獲取對(duì)甲流的認(rèn)識(shí)以及疫苗的研制最終都是要應(yīng)用于時(shí)間，這說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿（2分）

②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性（1分），要求與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理（1分）。甲型流感的確認(rèn)以及變異原因的研究，說(shuō)明了這一點(diǎn)。（1分）

32.①事物發(fā)展的前途是光明的（1分），要求我們要對(duì)未來(lái)充滿信心（1分）。因此相信，人類福祉必將不斷增進(jìn)（1分）。

②事物發(fā)展的道路是曲折的（1分），要求我們做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)（1分）?？嚯y的煎熬、不幸境遇，要求世界各國(guó)人民不懈努力。（1分）

③事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一（1分），要求注重量的積累，并不失時(shí)機(jī)的促成飛躍（1分）。世界文明的發(fā)展，人類福祉的增進(jìn)需要各國(guó)人民堅(jiān)持不懈的努力。（1分）

33.（1）①聯(lián)系具有普遍性（1分）要求用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題（1分），各國(guó)之間之間要凝聚共識(shí)，積極努力，加強(qiáng)合作

②整體與部分相互影響（1分），我們要樹(shù)立全局觀念，同時(shí)重視搞好部分（1分）。各國(guó)之間既要加強(qiáng)配合，又要發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，發(fā)達(dá)國(guó)家要向發(fā)展中國(guó)家持續(xù)提供支持。

③事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一（1分），要求我們堅(jiān)信前途光明，準(zhǔn)備走曲折的路（1分）。國(guó)際社會(huì)應(yīng)該堅(jiān)定信心，凝聚共識(shí)，積極努力，應(yīng)對(duì)氣候變化。

④矛盾具有特殊性（1分），要具體問(wèn)題具體問(wèn)題具體分析（1分）。發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)提供技術(shù)、資金支持，發(fā)展中國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)應(yīng)對(duì)氣候變化的能力建設(shè)

（結(jié)合材料分析加2分）

33.（2）①針對(duì)當(dāng)前全球變暖的情況，溫總理發(fā)表重要講話，中國(guó)減排目標(biāo)的確定，各國(guó)采取相應(yīng)措施，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（3分）

②溫總理的講話，既表明了中國(guó)減排的決心，也對(duì)全球應(yīng)對(duì)氣候變化具有指導(dǎo)作用，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)人們改造世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。（3分）

③應(yīng)對(duì)氣候變暖，總理號(hào)召全球進(jìn)行采取措施減排，體現(xiàn)了規(guī)律具有客觀性，應(yīng)該尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，同時(shí)人也可以認(rèn)識(shí)利用規(guī)律。（3分）

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第二篇：福建南安一中12-13學(xué)年高二上期末考試-歷史匯總

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本試卷考試內(nèi)容為：必修Ⅲ《文化發(fā)展歷程》和梭倫改革、商鞅變法。分第I卷（選擇題）和第II卷，共8頁(yè)，滿分１0０分，考試時(shí)間9０分鐘。

注意事項(xiàng)：

1．答題前，考生務(wù)必先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題紙上。

2．考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題紙上，在本試卷上答題無(wú)效。按照題號(hào)在各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效。

3．答案使用0．5毫米的黑色中性（簽字）筆或碳素筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚（英語(yǔ)科選擇題答案使用2B鉛筆填涂，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)）。

4．保持答題紙紙面清潔，不破損?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷自行保存，答題紙交回。5．……

第I卷（選擇題 共50分）

一．選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求

1．天氣轉(zhuǎn)冷，四位同學(xué)討論穿衣問(wèn)題。甲說(shuō)：“天冷多穿一點(diǎn)，天熱少穿一點(diǎn)，穿衣應(yīng)合乎四季的變化?！币艺f(shuō)：“穿衣服要依身份與地位而定，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服?！北f(shuō)：“講究穿著是一種浪費(fèi)，穿著簡(jiǎn)單樸素為好。”丁說(shuō)：“何必麻煩，按學(xué)校規(guī)定，大家都穿校服不就好了嗎？”他們四人的說(shuō)法恰好與春秋戰(zhàn)國(guó)的四種思想相吻合，下列對(duì)應(yīng)正確的是（）

A．甲－儒 乙－法 丙－墨 ?。?B．甲－道 乙－墨 丙－法 ?。?C．甲－道 乙－儒 丙－墨 ?。?D．甲－儒 乙－墨 丙－法 ?。?2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴不僅體現(xiàn)了各派別間的相互學(xué)習(xí)與吸收，而且體現(xiàn)了派別間的相互競(jìng)爭(zhēng)。“是無(wú)父也”、“是禽獸也”的批評(píng)針對(duì)的是（）A.緩賢忘士，而能以其國(guó)存者，未曾有也 B.視人之家，若視其家；視人之身，若視其身 C.事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效

D.故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮

3． “一兔走，百人逐之，非以兔可分以為百也，由名分之未定也。夫賣(mài)兔者滿市，而盜不敢取，由名分已定也?！史蛎侄ǎ瑒?shì)治之道也；名分不定，勢(shì)亂之道也?！闭?qǐng)根據(jù)所節(jié)錄文獻(xiàn)內(nèi)容判斷，這段文字最有可能表達(dá)的是下列哪一派的觀點(diǎn)()七彩教育網(wǎng) 全國(guó)最新初中、高中試卷、課件、教案等教學(xué)資源免費(fèi)下載 七彩教育網(wǎng) 004km.cn 教學(xué)資源分享平臺(tái)，無(wú)需注冊(cè)、無(wú)需登錄即可下載

A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家

4．許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇，菩薩化身的濟(jì)公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事，反映出當(dāng)時(shí)()A．對(duì)僧人愛(ài)恨交加的社會(huì)心態(tài) B．市民階層的價(jià)值取向 C．中國(guó)文化的地域性特色濃厚 D．民間思想借助戲劇廣泛傳播

5．鄧小平在一次參觀文化展覽時(shí)，指著一幅名畫(huà)說(shuō)：“我們祖先早已熟知商品經(jīng)濟(jì)了?！边@幅名畫(huà)應(yīng)是：（）

A.《天王送子圖》 B.《洛神賦圖》 C.《清明上河圖》 D.《步輦圖》 6．某學(xué)者在評(píng)價(jià)中國(guó)17、18世紀(jì)的科技時(shí)強(qiáng)調(diào)：“在中國(guó)，技術(shù)的發(fā)展跟不上科學(xué)的發(fā)展，它在原地踏步。出現(xiàn)這種狀況的一個(gè)主要原因無(wú)疑是中國(guó)的□□□，不必發(fā)明機(jī)器來(lái)節(jié)省人力。它是由地方性的人口過(guò)剩產(chǎn)生的貧窮的永久性受害者。”根據(jù)該學(xué)者的觀點(diǎn)，你認(rèn)為空格部分最合適的內(nèi)容應(yīng)該是（）

A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足

B．人力資源太過(guò)豐富 C．專治體制腐朽僵化

D．商業(yè)發(fā)展緩慢遲滯 7．“西哲的本領(lǐng)雖然要學(xué)，‘子曰詩(shī)云’也要昌明，換句話說(shuō)，便是學(xué)習(xí)了外國(guó)本領(lǐng)，保存中國(guó)舊習(xí)，本領(lǐng)要更新，思想要舊?！边@一主流思想體現(xiàn)在（）

A．魏源的《海國(guó)圖志》

B．張之洞的《勸學(xué)篇》

C．康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》

D．陳獨(dú)秀的《敬告青年》 8．某報(bào)報(bào)道：“若夫別尊卑，重階級(jí)，主張人治，反對(duì)民權(quán)之思想之學(xué)說(shuō)，實(shí)為制造專制帝王之根本惡因未鏟除殆盡，則有因必有果，無(wú)數(shù)廢共和復(fù)帝制之（人或事）……當(dāng)然接踵而生，毫不足怪?！边@則報(bào)道應(yīng)出自下列哪一份報(bào)刊？

（）A．《國(guó)聞報(bào)》 B．《時(shí)務(wù)報(bào)》 C．《新青年》 D．《民報(bào)》 9．近代中國(guó)思想界的“西學(xué)東漸”經(jīng)歷了一個(gè)由理論到實(shí)踐，由照抄照搬到與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合的發(fā)展歷程。下面能分別體現(xiàn)這兩個(gè)步驟的標(biāo)志性事件是（）A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)．戊戌變法

B．戊戌變法．辛亥革命 C．辛亥革命．新文化運(yùn)動(dòng)

D．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)．井岡山革命根據(jù)地的建立

10．歷史學(xué)家陳旭麓在《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》中寫(xiě)道：“那個(gè)時(shí)候的中國(guó)，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人……如果沒(méi)有‘中體’作為前提，‘西用’無(wú)所依托，它在中國(guó)是進(jìn)不了門(mén)，落不了戶的?！标愊壬u(píng)價(jià)歷史事物的方法是（）

A．階級(jí)斗爭(zhēng)分析法

B．“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn) C．把歷史事物放在特定的歷史環(huán)境中

D．人民是創(chuàng)造歷史的主體

11．上海師范大學(xué)教授蕭功秦指出，中國(guó)人中的世俗理性的最初覺(jué)醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識(shí)，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識(shí)。七彩教育網(wǎng) 全國(guó)最新初中、高中試卷、課件、教案等教學(xué)資源免費(fèi)下載 七彩教育網(wǎng) 004km.cn 教學(xué)資源分享平臺(tái)，無(wú)需注冊(cè)、無(wú)需登錄即可下載

“世俗理性的最初覺(jué)醒”是指（）

A．明末清初的“工商皆本”意識(shí)

B．魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想 C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中體西用”主張

D．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的“扶清滅洋”主張 12.嚴(yán)復(fù)晚年說(shuō)：“垂老親見(jiàn)……七年之民國(guó)與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺(jué)彼族三百年之進(jìn)化，只做到‘利己殺人，寡廉鮮恥’八個(gè)字?；赜^孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)。”對(duì)嚴(yán)復(fù)上述言論理解錯(cuò)誤的是()A．放棄進(jìn)化論

B．重新評(píng)估傳統(tǒng)

D．肯定孔孟之道 C．反思西方文明

13．1918年孫中山著《孫文學(xué)說(shuō)》指出：“始知徒致國(guó)家富強(qiáng)、民權(quán)發(fā)達(dá)如歐洲列強(qiáng)者，猶未能登斯民于極樂(lè)之鄉(xiāng)也。是以歐洲志士，猶有社會(huì)革命之運(yùn)動(dòng)也。余欲為一勞永逸之計(jì)……”材料中的“一勞永逸之計(jì)”應(yīng)該是（）

A．驅(qū)除韃虜 B．創(chuàng)立民國(guó) C．平均地權(quán) D．扶助農(nóng)工

14．周恩來(lái)說(shuō)：“共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)同志都還擔(dān)心我們離工人階級(jí)太遠(yuǎn)了。我說(shuō)我們?cè)谵r(nóng)村里經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的鍛煉，有毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)，完全可以無(wú)產(chǎn)階級(jí)化。共產(chǎn)國(guó)際的一些同志聽(tīng)了之后大嘩，不以為然。”對(duì)這段話的正確理解是()A．中國(guó)工人階級(jí)尚未登上政治舞臺(tái) B．共產(chǎn)國(guó)際反對(duì)農(nóng)民參加中國(guó)革命 C．中國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策 D．中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化

15．東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實(shí)際功利精神的是()①墨家學(xué)派的訴求 ②王陽(yáng)明心學(xué)的主旨 ③智者學(xué)派的主張

A．①③ B．②③ C．①②

D．①②③

16．伊拉斯謨借“愚人”之口說(shuō)道：“如果你把生活中的快樂(lè)去掉，那么生活成了什么？它還配得上稱作生活嗎？”根據(jù)這句話，伊拉斯謨本意是要()A．抨擊愚昧 C．諷刺貪淫

B．倡導(dǎo)平等 D．推崇人性

17．在法國(guó)大革命中淪為階下囚的國(guó)王路易十六讀完伏爾泰和盧梭的著作后，不禁喟然長(zhǎng)嘆：“這兩個(gè)人毀了法國(guó)?！边@說(shuō)明了啟蒙思想

（）

A．促進(jìn)了人們思想的徹底解放 B．導(dǎo)致了法國(guó)的政教分離 C．對(duì)法國(guó)大革命起到了動(dòng)員作用 D．否定了法國(guó)的等級(jí)制度

18．德意志詩(shī)人諾瓦利斯（1772——1801）認(rèn)為，哲學(xué)是全部科學(xué)之母，科學(xué)的發(fā)展又會(huì)推動(dòng)哲學(xué)的進(jìn)步。他能夠舉出的最佳論據(jù)是（）

A.牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》

B.達(dá)爾文的《物種起源》

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C.愛(ài)因斯坦的“相對(duì)論”

D.康德的《純粹理性批判》

19．宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說(shuō)法：上帝的歸上帝，凱撒(泛指皇帝)的歸凱撒。這種認(rèn)識(shí)的改變反映了（）A．教皇與皇帝的權(quán)力一直是平等的 B．教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降 C．教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力 D．皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降

20．恩格斯說(shuō)：“和啟蒙學(xué)者的華美語(yǔ)言比起來(lái)，‘理性的勝利’建立起來(lái)的社會(huì)制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫(huà)?！痹谶@種令人極度失望的社會(huì)背景下興起的文學(xué)作品是（）

A．《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》 B．《等待戈多》 C．《唐璜》 D．《母親》 21．“他們把顏料倒在畫(huà)布上，然后用抹布將顏料擦去，最后出售他們的杰作——抹布?！边@段話描述的畫(huà)家風(fēng)格應(yīng)該屬于哪種美術(shù)流派（）

A．浪漫主義 B．現(xiàn)實(shí)主義 C．印象畫(huà)派 D．現(xiàn)代主義

22．電視政論片《大國(guó)崛起?工業(yè)先聲》的解說(shuō)詞說(shuō)：“牛頓為工業(yè)革命創(chuàng)造了一把科學(xué)的鑰匙，瓦特拿著這把鑰匙開(kāi)啟了工業(yè)革命的大門(mén)。”這表明()A．牛頓是工業(yè)革命的倡導(dǎo)者 B．科技為生產(chǎn)發(fā)展提供了條件 C．改良蒸汽機(jī)問(wèn)世標(biāo)志著工業(yè)革命開(kāi)始 D．科學(xué)與技術(shù)緊密結(jié)合推動(dòng)生產(chǎn)力進(jìn)步

23．霍布斯鮑姆認(rèn)為，進(jìn)化論在19世紀(jì)中后期盛行的原因，“不在于人是由動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的證據(jù)來(lái)勢(shì)太猛，以致無(wú)法阻擋”?！罢嬲脑蛟谟谙铝袃身?xiàng)事實(shí)構(gòu)成了極佳的機(jī)遇：一是主張自由主義和進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)迅速崛起，二是這個(gè)時(shí)期沒(méi)有發(fā)生革命”。該分析說(shuō)明進(jìn)化論在當(dāng)時(shí)（）

A．并沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)勢(shì)力提出公開(kāi)的挑戰(zhàn)

B．對(duì)論證資產(chǎn)階級(jí)崛起提供了理論依據(jù) C．順應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)的改良主張

D．符合追求有序變革的社會(huì)心理 24．要制作歷史紀(jì)實(shí)片《改革開(kāi)放三十年回眸》，下列科技成就可以入選的是（）

①“神舟"飛船載人航天

②銀河系列計(jì)算機(jī)研制成功

③第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功

④袁隆平培育出“南優(yōu)二號(hào)”雜交水稻

A．①②

B．②③

C．②③④

D．①③④

25．《花木蘭》、《功夫熊貓》是美國(guó)拍攝的曾經(jīng)風(fēng)靡中國(guó)的兩部動(dòng)畫(huà)片。這一文化現(xiàn)象帶給我們的歷史啟示（）

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A.二戰(zhàn)后電影藝術(shù)得到迅速發(fā)展

B.電影藝術(shù)對(duì)人類的社會(huì)生活有廣泛的影響 C.好萊塢電影特別喜歡中國(guó)元素 D.要依靠現(xiàn)代科技提升民族文化的影響力

第II卷（非選擇題，共50分）

二．材料解析題（本大題共3小題，共50分）

26．(19分)西歐從15世紀(jì)以后，逐漸確立了領(lǐng)先世界的優(yōu)勢(shì)，其主要原因在于不懈的思想、科技的創(chuàng)新。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一(啟蒙運(yùn)動(dòng))在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任——讓人民做他們?cè)敢庾龅氖拢屪匀唤缱匀坏匕l(fā)展?！谧诮谭矫妫饕谔?hào)是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說(shuō)，……在政治方面，哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語(yǔ)——“社會(huì)契約”?！靶姓?quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來(lái)說(shuō)，不存在契約的問(wèn)題，只有服從?！薄@些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。

——《全球通史》

(1)依據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)“破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”的理解。(6分)

材料二 科學(xué)革命主要發(fā)生在從哥白尼發(fā)表的《天體運(yùn)行論》至牛頓發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的一個(gè)半世紀(jì)里。同樣工業(yè)革命在16和17世紀(jì)就能找到影子，但18世紀(jì)人類的生活方式與古代沒(méi)有什么本質(zhì)區(qū)別，而在19世紀(jì)，這些革命的世界性影響才被充分地感覺(jué)到。蒸汽動(dòng)力取代了風(fēng)力和人力；鐵路、汽車(chē)、飛機(jī)取代了牛馬和騾子；電力取代蠟燭，成為只需輕輕按動(dòng)開(kāi)關(guān)就源源不斷的能源等。

——《全球通史》

(2)依據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出17～19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)和工業(yè)革命中對(duì)人類產(chǎn)生重大影響的發(fā)明，（3分）并概括這些發(fā)明發(fā)生的原因。(6分)

(3)綜合上述材料，概括歐洲領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)對(duì)世界產(chǎn)生的影響。(4分)

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27．（16分）中西方文化的相互交流，彼此影響，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)步。某中學(xué)歷史興趣小組擬舉辦一次以“東西方文明的對(duì)話”為主題的探究活動(dòng)，現(xiàn)摘錄其中的部分探究主題材料，請(qǐng)你結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答相關(guān)問(wèn)題： 探究主題一：東學(xué)西傳

材料一 我國(guó)宋元時(shí)期的科技文化傳播到歐洲，對(duì)歐洲產(chǎn)生了重大的影響；弗朗西斯·培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界，變化如此之大，以至沒(méi)有一個(gè)帝國(guó)，沒(méi)有一個(gè)學(xué)派，沒(méi)有一個(gè)顯赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響。

材料二 中世紀(jì)的歐洲的意識(shí)形態(tài)的所有領(lǐng)域都是基督教會(huì)獨(dú)統(tǒng)天下的，他們用神學(xué)解釋一切，難以提供啟發(fā)民智和解放思想的理論和知識(shí)。在這種情況下，啟蒙思想家就只有從非基督教統(tǒng)治的遙遠(yuǎn)的東方文明國(guó)家即中國(guó)那里汲取完全不同于歐洲氣質(zhì)的文化中合乎他們需要的理論和知識(shí)。明清之際，程朱理學(xué)被歐洲的耶穌會(huì)士用輪船運(yùn)往17—18世紀(jì)的歐洲，在那里曾經(jīng)形成過(guò)100年的中國(guó)文化熱，許多思想家對(duì)中國(guó)文化表現(xiàn)出濃厚的興趣，如法國(guó)的伏爾泰認(rèn)為，儒學(xué)不是宗教，中國(guó)的考試制度使官吏職位人人皆可爭(zhēng)取，歐洲應(yīng)加以采用。

——引自《儒家學(xué)說(shuō)在歐洲的傳播及影響》

探究主題二：近代“西學(xué)東漸”

材料三 魏源在《海國(guó)圖志》中指出：“不善師四夷者，外夷制之”，“夷之長(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法”。又說(shuō)：“是書(shū)何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。”

材料四 孫家鼐曾是竭力支持康有為變法的重要官員，他曾把康有為稱之為“忠心熱膽而心通時(shí)務(wù)”的“唯一朝士”，他還對(duì)皇上表示，“若皇上責(zé)成變法，我唯舉康某人，我則安能？”（在《孔子改制考》出版后）他曾向皇帝奏稱，“康有為才華甚富，學(xué)術(shù)不端，所著《孔子改制考》最為荒謬”。他還力請(qǐng)皇上銷(xiāo)毀書(shū)版，而徐察其人品心術(shù)。

——蕭功秦《危機(jī)中的變革：清末現(xiàn)代化中的激進(jìn)與保守》

（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)指出宋元時(shí)期“東學(xué)西傳”對(duì)當(dāng)時(shí)的歐洲有何重大影響？（2分）

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（2）據(jù)材料二分析法國(guó)啟蒙思想家們極力推崇“中國(guó)文化”的原因是什么。（6分）（3）材料三中魏源的《海國(guó)圖志》在當(dāng)時(shí)的中國(guó)起到了什么樣的影響？（2分）（4）據(jù)材料四指出孫家鼐對(duì)康有為的態(tài)度發(fā)生變化的主要原因。（1分）有人說(shuō)康有為在宣傳維新思想的過(guò)程中做到了“既合乎古訓(xùn)，又適宜時(shí)局”，對(duì)此你如何理解？（2分）（5）通過(guò)對(duì)以上材料的分析，你可以獲得什么樣的啟示？（3分）28．（15分）【歷史上重大改革回眸】閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一 食賤則農(nóng)貧，錢(qián)重則商富；末事不禁，則技巧之人利，而游食者眾之謂也。故農(nóng)之用力最苦，而贏利少，不如商賈、技巧之人……食貴則田者利，田者利則事者眾；食責(zé)，糴（即買(mǎi)米）食不利，而又加重征，而民不得無(wú)（不）取其商賈技巧而事地利也。

——《商君書(shū)·外內(nèi)》

請(qǐng)回答：

（1）材料一表達(dá)的核心思想是什么？（1分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這一思想對(duì)中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展有何影響？（4分）

材料二

（2）圖二中的牛耕圖，一般史學(xué)家認(rèn)為這是農(nóng)民在私田上進(jìn)行耕作，你認(rèn)為這種觀點(diǎn)是否正確？為什么？（3分）

材料三

梭倫改革的第一個(gè)重大措施是頒布解負(fù)令，即解除債務(wù)及由于負(fù)債而遭受的奴役。第二項(xiàng)重大措施是按財(cái)產(chǎn)資格劃分公民等級(jí)，取消以前的貴族、農(nóng)民、手工業(yè)者三級(jí)之分。第三項(xiàng)重大措施是設(shè)立新的國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)，限制貴族長(zhǎng)老會(huì)議的權(quán)力。新機(jī)構(gòu)中最重七彩教育網(wǎng) 全國(guó)最新初中、高中試卷、課件、教案等教學(xué)資源免費(fèi)下載 七彩教育網(wǎng) 004km.cn 教學(xué)資源分享平臺(tái)，無(wú)需注冊(cè)、無(wú)需登錄即可下載

要的是四百人會(huì)議，由4部落各選100人組成，除第四級(jí)外，其他公民都可當(dāng)選。第四項(xiàng)重大措施，則是頒布促進(jìn)工商業(yè)的法規(guī)。

（3）材料三中梭倫改革的第二項(xiàng)措施要想達(dá)到預(yù)期目的，應(yīng)怎樣計(jì)算其財(cái)產(chǎn)收入？（2分）請(qǐng)說(shuō)明原因（3分）

（4）梭倫改革對(duì)雅典的發(fā)展帶來(lái)的最大影響是什么？（2分）

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南安一中2012～2013學(xué)上學(xué)期期末考

高二歷史科試卷參考答案

二、材料解析題

26、【答案】(1)傳播了自由、平等思想；抨擊天主教會(huì)，動(dòng)搖了歐洲封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)；宣揚(yáng)“人民主權(quán)”思想，否定專制統(tǒng)治，是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)。(6分)(2)發(fā)明：牛頓力學(xué)的創(chuàng)立；達(dá)爾文的進(jìn)化論；瓦特蒸汽機(jī)的改進(jìn)；電的應(yīng)用。（任意3點(diǎn)得3分）

原因：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)；資本主義制度逐步確立；文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響；自然科學(xué)的發(fā)展。(任意3點(diǎn)得6分)(3)影響：否定了專制統(tǒng)治，推動(dòng)了世界民主化的進(jìn)程；促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，使資本主義世界市場(chǎng)逐步形成；為資產(chǎn)階級(jí)革命作了輿論準(zhǔn)備，為人類創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。(4分)（任意兩點(diǎn)得4分）

（5）東西方文明相互啟發(fā)與合作促進(jìn)了人類歷史的進(jìn)步；對(duì)待傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的問(wèn)題上要堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新的態(tài)度；要把繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與吸納優(yōu)秀的外來(lái)文化相結(jié)合。（任一點(diǎn)即可得3分）

28、【答案】（1）思想：重農(nóng)抑商。（1分）影響：成為中國(guó)封建政府的基本經(jīng)濟(jì)政策，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的繁榮，但不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（4分）

（2）正確。（1分）因?yàn)楫?dāng)時(shí)廢除井田制，以法律形式承認(rèn)土地私有。（或由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力七彩教育網(wǎng) 全國(guó)最新初中、高中試卷、課件、教案等教學(xué)資源免費(fèi)下載 七彩教育網(wǎng) 004km.cn 教學(xué)資源分享平臺(tái)，無(wú)需注冊(cè)、無(wú)需登錄即可下載 的提高，井田以外的私田越來(lái)越多）（2分）

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第三篇：福建南安一中13-14學(xué)年高二上期中考試-政治(文)解析

福建南安一中13-14學(xué)年高二上期中考試政治文科試卷

本試卷考試內(nèi)容為：必修3《文化生活》。分第I卷（選擇題）和第II卷，滿分１0０分，考試時(shí)間9０分鐘。注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生務(wù)必先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題紙上。2.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題紙上，在本試卷上答題無(wú)效。按照題號(hào)在各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效。3.答案使用0.5毫米的黑色中性（簽字）筆或碳素筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。

4.保持答題紙紙面清潔，不破損?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷自行保存，答題紙交回。

第I卷（選擇題 共50分）

一、選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.關(guān)于文化，下列說(shuō)法正確的有（）

①文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ②文化是由文人創(chuàng)造的 ③文化是一種精神力量 ④文化只有地域之別，沒(méi)有先進(jìn)與落后之分

A.①③ B.①② C.③④ D.②③ 2.針灸萌發(fā)于新石器時(shí)代，當(dāng)人們發(fā)生某些病痛或不適時(shí)，用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，使原有的癥狀減輕或消失。最早的針具是砭石，繼而用各種樹(shù)枝作為施灸工具，逐漸發(fā)展到針灸。針灸屬于文

化中的（）

①意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分

②非意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分 ③自然科學(xué)和技術(shù)

④語(yǔ)言和文字

A.①③

B.②④

C.①④

D.②③

3.2013年8月26日，泉州與韓國(guó)光州、日本橫濱共同成為首屆“東亞文化之都”。泉州也是中國(guó)唯一當(dāng)選的城市，這對(duì)于提升泉州文化底蘊(yùn)、知名度和影響力，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)繁榮具有重要意義。這給我們的啟示是（）

A.發(fā)展文化貿(mào)易，積極引進(jìn)國(guó)外文化產(chǎn)品 B.充分開(kāi)發(fā)我國(guó)文化資源，提升文化競(jìng)爭(zhēng)力 C.樹(shù)立文化品牌意識(shí)，保護(hù)好本民族文化 D.拒絕一切外來(lái)文化，維護(hù)我國(guó)文化安全

4.“在一個(gè)文化厚實(shí)深沉的社會(huì)里，人懂得尊重自己——他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺叮蝗硕米鹬貏e人——他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械赖?；人懂得尊重自然——他不掠奪，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的智能?！睆纳鲜鲇^點(diǎn)中可見(jiàn)（）①文化決定人的交往行為和交往方式 ②人創(chuàng)造了文化，優(yōu)秀的文化也在塑造著人

③文化作為一種精神力量，能對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生深刻影響 ④文化豐富人的精神世界，有利于培養(yǎng)健全人格

①② B.③④ C.②③ D.①④

5.2013年10月23日，南安一中獲得2014年清華大學(xué)“新百年領(lǐng)軍計(jì)劃”推薦資格！清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”校訓(xùn)深刻影響著當(dāng)代學(xué)生。大家注重校園文化氛圍的原因在于（）①文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定文化環(huán)境 ②文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)

③文化氛圍影響人的思想和行為 ④文化活動(dòng)促進(jìn)文化理論的創(chuàng)新

A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

近年來(lái)，各地刮起了一股哄搶文化名人之風(fēng)。據(jù)此回答6—7題。6.“名人效應(yīng)真好，滾滾飛來(lái)鈔票。稱為行者故里，石頭立馬變寶?！庇覉D《悟空故里》的漫畫(huà)警示我們（）

A.傳統(tǒng)文化已成為地方名人經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?B.要在尊重客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上，促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融

C.文化要與政治相互交融

D.在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，我們要注意發(fā)展傳統(tǒng)文化

7.全國(guó)呈現(xiàn)出“伏羲東奔西走，皇帝四海為家，諸葛到處都有，炎舜遍地開(kāi)花，趙云兩個(gè)戶口，李白回不了家…”的混亂局面。這種狀況啟示我們必須（）

A.堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則 B.堅(jiān)持古為今用，大力開(kāi)發(fā)利用文化遺產(chǎn)

C.堅(jiān)決抵制歷史虛無(wú)主義和封閉主義 D.吸納傳統(tǒng)文化精髓，警惕迷失文化發(fā)展的方向

8.某網(wǎng)友在微博上發(fā)起了“隨手拍照解救乞討兒童”活動(dòng)，信息被關(guān)注和轉(zhuǎn)發(fā)，產(chǎn)生了一系列連鎖反應(yīng)：社會(huì)公眾參與街拍、慈善基金參與救助、警方調(diào)查核實(shí)……“關(guān)注產(chǎn)生力量，圍觀改變中國(guó)”。由此可見(jiàn)（）

①文化傳播的深度和廣度影響文化的力量 ②文化的力量深深根植于信息傳遞過(guò)程中 ③文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng) ④文化交流是永葆民族凝聚力的重要保證

A.①③ B.①②③ C.②④ D.②③④

2013年10月18日晚，《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》通過(guò)緊張的決賽，來(lái)自杭州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校的陸佳蕾奪得冠軍。這次活動(dòng)掀起了漢字聽(tīng)寫(xiě)書(shū)寫(xiě)討論熱潮。據(jù)此回答9-10題。

9.甲認(rèn)為，應(yīng)將書(shū)法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系，這樣可以化解漢字書(shū)寫(xiě)危機(jī)；乙認(rèn)為，在鍵盤(pán)時(shí)代學(xué)書(shū)法是浪費(fèi)時(shí)間。據(jù)此，以下說(shuō)法正確的是（）

①甲的合理之處在于認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源 ②乙的不足之處在于漠視了新媒體時(shí)代書(shū)法的文化價(jià)值 ③書(shū)法提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美人格 ④書(shū)法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神，培養(yǎng)審美能力

①③ B.①④ C.②③ D.②④

10.圖11“人長(zhǎng)壽”是藝術(shù)大師齊白石的篆刻作品。齊白石出身貧寒，學(xué)過(guò)木匠，推崇“獨(dú)造”，將砍柴的刀法用于篆刻，其篆刻作品取漢隸碑篆法，成為“單刀法”篆刻的確立者和典型代表。其藝術(shù)成就表明（）

A.辯證認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的作用是實(shí)現(xiàn)篆刻藝術(shù)創(chuàng)新的根本途徑 B.博大精深的中華文化培植著不斷開(kāi)拓進(jìn)取的中華民族精神 C.漢字作為中國(guó)文明的標(biāo)志記載著中國(guó)文化發(fā)展歷史和成果 D.在實(shí)踐的基礎(chǔ)上批判地繼承才能使傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)歷久彌新 鐵觀音是中華茶文化百花園中亮麗的一朵奇葩。據(jù)此回答10-12題。11.茶，是中華民族的舉國(guó)之飲。發(fā)于神農(nóng)，聞?dòng)隰斨芄?，興于唐朝，盛于宋代。中國(guó)茶文化糅合了中國(guó)儒、道、佛諸派思想，獨(dú)成一體，芬芳而甘醇?？梢?jiàn)，茶文化（）

A.為中華文化所特有 B.對(duì)人具有潛移默化的影響 C.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深 D.源于傳統(tǒng)思想的深厚底蘊(yùn) 12.中國(guó)既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們?cè)陂L(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道、和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化。這說(shuō)明（）

①文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體 ④各民族文化共同構(gòu)成中

華文化

①② B.②③ C.①④ D.③④ 13.鐵觀音是烏龍茶的極品。不但有其它烏龍茶茶湯過(guò)喉徐徐生津有回味，細(xì)加品味，似嚼之有物的“喉韻”感受，而且有滋味濃厚滑爽，濃飲稍苦澀，后回甘，歷久猶有余香的獨(dú)特韻味，被稱之為“觀音韻”。從中可以悟出（）

A.鐵觀音的特有韻味是保持其文化特色的重要因素 B.不同茶種之間的聯(lián)系是促進(jìn)茶文化共同發(fā)展的基礎(chǔ) C.鐵觀音的特有韻味通過(guò)烏龍茶的共有韻味表現(xiàn)出來(lái) D.鐵觀音等茶種的特有韻味之和構(gòu)成烏龍茶的共有韻味

福建傳統(tǒng)文化在你不經(jīng)意的時(shí)候映入你的眼簾，走進(jìn)你的心里。據(jù)此回答14—15題。

14.閩劇，已有400 年的悠久歷史。明朝末年，昆山腔、弋陽(yáng)腔等傳入福州，與福州地區(qū)方言小調(diào)逐漸融合，發(fā)展為十二角色的規(guī)模，其班社被稱為“閩班”。清末，福州的儒林班、江湖班、平講班互相吸收音樂(lè)唱腔和表演藝術(shù)，彼此滲透，民國(guó)13 年（1924 年），鄭振鐸將《紫玉釵》、《墦間祭》送商務(wù)印書(shū)館出版，以“閩劇”取代“閩班”之稱，從此“閩劇” 成為福州地方戲的統(tǒng)一名稱。閩劇的成長(zhǎng)體現(xiàn)了（）A.文化發(fā)展方向呈多元化的特點(diǎn) B.中華文化創(chuàng)新要立足大眾文化 C.各具特色的文化藝術(shù)異彩紛呈 D.中華傳統(tǒng)文化所具有的包容性 15.2013年福建省第二屆“三月三”畬族文化節(jié)在霞浦縣舉辦。來(lái)自海峽兩岸的畬族同胞穿著“風(fēng)凰裝”、吃著烏米飯，看著畬俗表演，唱著原生態(tài)畬歌，共度佳節(jié)。這體現(xiàn)（）

①兩岸人民對(duì)傳統(tǒng)文化具有認(rèn)同感 ②兩岸交流使兩岸文化逐漸趨同

③民族節(jié)日是兩岸人民的精神紐帶 ④兩岸人民有著共同的民族情懷

A.①② B.①④ C.②④ D.②③④

16.青瓷是中國(guó)著名傳統(tǒng)瓷器的一種，以瓷質(zhì)細(xì)膩，線條明快流暢、造型端莊渾樸、色澤純潔而斑斕著稱于世。精美絕倫的青瓷體現(xiàn)了中華文化（）

A.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，唯我獨(dú)尊 B.獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 C.求同存異，兼收并蓄 D.體現(xiàn)時(shí)代，摒棄傳統(tǒng) 17.2013年3月5日，為紀(jì)念毛澤東題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”發(fā)表50周年，集郵總公司發(fā)行紀(jì)念郵票（圖11），倡導(dǎo)“把握時(shí)代脈搏”挖掘雷鋒精神新的時(shí)代內(nèi)涵，永記民族的精神脊梁，各地舉行了一系列學(xué)雷鋒活動(dòng)。這有利于（）

①滿足人們的文化需求，提高人們的科學(xué)素養(yǎng) ②展示中華文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特征 ③弘揚(yáng)中華民族精祌，陶冶人們的思想情操 ④增強(qiáng)人們的精神力量和中華民族的凝聚力 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

18.“勤”應(yīng)是孩子的必備素質(zhì)，但如今這一標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越被淡化。勤勞掙錢(qián)被認(rèn)為是“死腦筋”；勤奮學(xué)習(xí)被嘲笑為“不聰明”；勤懇工

作被定義成“有點(diǎn)傻”。加強(qiáng)勤勞教育有利于（）

A.實(shí)現(xiàn)中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

B.弘揚(yáng)中華民族熱愛(ài)和平的民族品格

C.增強(qiáng)中華民族自強(qiáng)不息的內(nèi)在氣質(zhì) D.奠定中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基

19.回眸改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)幾十年的發(fā)展，這不僅在于我國(guó)擁有“中國(guó)道路”，也在于擁有“中國(guó)精神”。正是“中國(guó)精神”造就了這個(gè)國(guó)家遇難不懼的定力、化危為安的魄力。這說(shuō)明中華民族精神（）①弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性 ②是支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱

③作為精神力量能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 ④隨著時(shí)代的變化不斷豐富 ①②

B.①④

C.②③

D.②④

當(dāng)代中國(guó)，感動(dòng)無(wú)處不在！據(jù)此回答20—23題。

20.從“最美教師”張麗莉，到“最美司機(jī)”吳斌；從“最美戰(zhàn)士”高鐵成，到“最美女公交司機(jī)”付秀麗，再到“最美孕婦”彭偉平，這一系列的“最美”平凡英雄身上展現(xiàn)出的愛(ài)和善良，讓大家為之感動(dòng)。這些“最美”人物的感動(dòng)事跡充分說(shuō)明（）

A.傳統(tǒng)道德與當(dāng)今時(shí)代結(jié)合，彰顯巨大生命力 B.中華傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則是中華民族精神的核心內(nèi)容 C.中華文化的感召力源于中華民族仁愛(ài)、中和的善良本性 D.中華傳統(tǒng)美德以其先進(jìn)性推動(dòng)中華文化從歷史走向未來(lái)

21.2013年5月17日，一場(chǎng)暴雨奇襲廈門(mén)，在無(wú)情的天災(zāi)面前，許多廈門(mén)人表現(xiàn)出了高尚的文明品質(zhì)，開(kāi)著閩DY6060的88路公交車(chē)的呂戰(zhàn)鋒師傅就是他們中的典型代表，面對(duì)齊腰的積水，呂師傅主動(dòng)將乘客背到高處，他的行為感動(dòng)了許多人，用自己的行動(dòng)詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的真諦。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于（）①引領(lǐng)思潮，為全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗奠定共同思想基礎(chǔ) ②凝聚力量，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保證 ③強(qiáng)基固本，有力地抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的侵蝕 ④弘揚(yáng)主旋律，消除外來(lái)文化對(duì)中華文化的各種影響 ①③ B.②④ C.②③ D.①④

22.2013年3月22日，福建農(nóng)林大學(xué)一位學(xué)生在福州西湖公園見(jiàn)到一名小女孩落水，危急時(shí)刻，他二話不說(shuō)跳入水中將落水的小女孩救起。這一行為廣受社會(huì)贊譽(yù)，福建農(nóng)林大學(xué)也特意組織召開(kāi)座談會(huì)，向該學(xué)生頒發(fā)了獎(jiǎng)金。這表明（）A.科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)相互促進(jìn) B.社會(huì)主義思想道德建設(shè)應(yīng)以集體主義為核心 C.弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德具有廣泛的思想基礎(chǔ)

D.社會(huì)主義思想道德建設(shè)應(yīng)與中華民族傳統(tǒng)道德相承接

23.作為中央電視臺(tái)傾力打造的一個(gè)精品節(jié)目，《感動(dòng)中國(guó)》已經(jīng)連續(xù)舉辦十年，該節(jié)目被譽(yù)為“中國(guó)人的精神史詩(shī)”?！陡袆?dòng)中國(guó)》活動(dòng)開(kāi)展的意義在于（）

①發(fā)揮道德模范在精神文明建設(shè)中的榜樣作用 ②發(fā)揮現(xiàn)代大眾傳

媒在文化傳播中的重要作用 ③弘揚(yáng)主旋律，倡導(dǎo)人們踐行社會(huì)主義榮辱觀 ④傳遞正能量是文化富有生機(jī)與活力的重要保證 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

近幾天，網(wǎng)友“空游無(wú)依”的一條微博迅速引發(fā)熱議，他在埃及盧克索神廟浮雕上看到有人用中文刻上“丁某某到此一游”，為國(guó)人輕易毀壞千年文物的行為感到震驚和羞愧。國(guó)人類似“到此一游”的不文明行為再次引發(fā)了關(guān)注。據(jù)此回答24—25題。24.我們之所以強(qiáng)調(diào)對(duì)古建筑的保護(hù)，是因?yàn)椋ǎ賯鹘y(tǒng)建筑是凝固的藝術(shù)，是展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。②文化遺產(chǎn)反映的是一國(guó)的歷史與文化傳統(tǒng)，屬于不可再生資源。③文化遺產(chǎn)對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義。④保護(hù)文化遺產(chǎn)是民族文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。A.①② B.③④ C.①③ D.②③

25.繼中國(guó)游客在埃及神廟寫(xiě)到此一游到一張中國(guó)游客盧浮宮前水池泡腳的照片，都引來(lái)關(guān)于國(guó)人文明素養(yǎng)的熱烈討論。人民日?qǐng)?bào)評(píng)論國(guó)人陋習(xí)：若不改正，或面臨“開(kāi)除球籍”的危險(xiǎn)。這說(shuō)明（）Ａ.應(yīng)堅(jiān)持個(gè)人的合法權(quán)利 Ｂ.要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提升公共意識(shí)

Ｃ.應(yīng)消除國(guó)際文化差距 Ｄ.提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng)

第II卷（非選擇題，共50分）

本大題共4小題，共50分。

26.圖4為鼓浪嶼文化遺產(chǎn)形象標(biāo)識(shí)，它通過(guò)鼓浪嶼特

色的三大元素，日光巖、八卦樓和鋼琴的剪影，將鼓浪嶼清新宜人的自然風(fēng)光與厚重的人文歷史濃縮于一方畫(huà)面之中。

素有“萬(wàn)國(guó)建筑博覽”之稱的鼓浪嶼，至今留存千余幢風(fēng)格各異的中外建筑，中外文化在這里跨越地域與現(xiàn)實(shí)的困境，多種文化超乎尋常的融合，造就了鼓浪嶼獨(dú)特的魅力。而如今，年久失修的老建筑，使得鼓浪嶼的人文特色日漸消退如何還原鼓浪嶼的歷史“神韻”，延續(xù)中外文化交融特色，煥發(fā)鼓浪嶼新的魅力和風(fēng)采成了人們的期盼。從“世界文化的多樣性”角度，說(shuō)明還原鼓浪嶼的歷史“神韻”，延續(xù)中外文化交融特色的理由。（8分）

27.山西省應(yīng)縣木塔是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。木塔年久失修，建筑遺產(chǎn)出現(xiàn)“冰棍現(xiàn)象”：“不許動(dòng)”、“不愿動(dòng)”、“不敢動(dòng)”都是建筑遺產(chǎn)“冰棍現(xiàn)象”的表現(xiàn)。由于不合理的修繕、過(guò)度的旅游開(kāi)發(fā)、建設(shè)性破壞等負(fù)面因素的影響，一些權(quán)威專家和民間人士對(duì)建筑遺產(chǎn)的利用存在強(qiáng)烈抵觸情緒。一些人士認(rèn)為，建筑遺產(chǎn)必須“原汁原味”，甚至強(qiáng)調(diào)“只許看不許動(dòng)”，把建筑當(dāng)成花瓶，加以冷凍式的保護(hù)，這致使建筑遺產(chǎn)得不到合理的利用。

結(jié)合材料，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“不許動(dòng)”、“不愿動(dòng)”、“不敢動(dòng)”等建筑遺產(chǎn)“冰棍現(xiàn)象”的認(rèn)識(shí)。（10分）

28.習(xí)近平同志對(duì)厲行勤儉節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)作出重要批示，“浪費(fèi)之風(fēng)務(wù)必狠剎！要加大宣傳引導(dǎo)力度，大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)?！?/p>

運(yùn)用“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的相關(guān)知識(shí)回答，如何才能讓“厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)？（8分）

29.實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中華民族近代最偉大的中國(guó)夢(mèng)。材料一：經(jīng)過(guò)了幾千年的滄桑歲月，把我國(guó)56個(gè)民族，13億多人緊緊凝聚在一起，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗，是我們共同創(chuàng)造的美好家園，是我們共同培育的民族精神。而貫穿其中的，最重要的是我們共同堅(jiān)守的理想信念。

（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)，分析理想信念在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)中的作用。（8分）

材料二：中華民族精神，引領(lǐng)一個(gè)民族穿越“千年未有之變局”，戰(zhàn)勝“千年未有之強(qiáng)敵”，把命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，開(kāi)啟了建設(shè)自己國(guó)家的偉大進(jìn)程。在新的征程上，無(wú)論面對(duì)什么樣的困難，植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的中華民族精神，始終為中華民族的偉大復(fù)興強(qiáng)基固本。

(2）有人認(rèn)為：中華民族精神是中華文化的結(jié)晶，弘揚(yáng)和培育中華民族精神就是要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，對(duì)此觀點(diǎn)予以評(píng)析。（8分）

材料三：五千多年的發(fā)展中，中華民族創(chuàng)造了綿延不絕、輝煌燦爛的中華文明，并曾以頭號(hào)世界強(qiáng)國(guó)“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”達(dá)1500年之久，對(duì)世界文明作出了偉大貢獻(xiàn)。新中國(guó)成立之后，中國(guó)人民邁上了艱辛探索社會(huì)主義道路的新征程。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義新局面。到2011年中國(guó)GDP占世界總量比重達(dá)到10.48％，成為世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)，為實(shí)現(xiàn)2l世紀(jì)“中國(guó)夢(mèng)”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（3）請(qǐng)你從中華文化特征的角度論證“中華文明的偉大貢獻(xiàn)”。（8分）

參考答案

一、選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。

二、本大題共4小題，共50分。26.28.①大力弘揚(yáng)勤儉節(jié)約的中華民族傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。（2分）

②加強(qiáng)輿論宣傳，引導(dǎo)人們樹(shù)立以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的社會(huì)主義榮辱觀。（2分）

③積極開(kāi)展社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，形成勤儉節(jié)約的良好社會(huì)風(fēng)尚。（2分）

④公民應(yīng)不斷提高思想道德修養(yǎng)，從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴做起，厲行節(jié)約，自覺(jué)抵制鋪張浪費(fèi)之風(fēng)。（2分）

29.（1）①文化是一種社會(huì)精神力量。堅(jiān)定的理想信念為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，②堅(jiān)定的理想信念，有助于增添人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。③ 文化是綜合國(guó)力的重要因素。全國(guó)各民族人民堅(jiān)守共同的理想信念，有助于增強(qiáng)民族凝聚力和向心力。④ 文化對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生重要影響。堅(jiān)定的理想信念，有助于推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。（每點(diǎn)2分，共8分）

（3）①中華文化的力量深深熔鑄在民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。②中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，漢字和史學(xué)典籍是最有說(shuō)服力的見(jiàn)證，為傳承中華文明發(fā)揮了巨大的作用。③中華文化博大精深，文學(xué)藝術(shù)獨(dú)樹(shù)一幟，科學(xué)技術(shù)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，民族文化異彩紛呈，為中華文明和世界文明作出了重要貢獻(xiàn)。④中華文化特有的包容性，有利于各民族文化在和睦中交流。（8分）

第四篇：2011—2012學(xué)年福建師大附中高二上學(xué)期期末考試政治試卷

錢(qián)學(xué)森，是我國(guó)杰出的愛(ài)國(guó)科學(xué)家，為新中國(guó)成長(zhǎng)作出不可估量貢獻(xiàn)。他淡泊名利，人品高潔，畢生實(shí)踐著科學(xué)報(bào)國(guó)的信念，充分展現(xiàn)出一位科學(xué)大師的高尚風(fēng)范。據(jù)此回答2—3題。

【小題1】錢(qián)學(xué)森生前帶研究生時(shí)，一開(kāi)始不上專業(yè)課，而是讓學(xué)生學(xué)習(xí)《自然辯證法》、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》、《矛盾淪》等馬克思主義哲學(xué)著作，經(jīng)考試合格后，才開(kāi)始學(xué)習(xí)專業(yè)課。之所以這樣做是因?yàn)锳．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展B．哲學(xué)是人類對(duì)某一具體科學(xué)領(lǐng)域規(guī)律的概括和總結(jié)C．馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之母”D．馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的認(rèn)識(shí)工具

下列選項(xiàng)和右邊漫畫(huà)寓意相反的是

A．存在即被感知B．萬(wàn)物生于水，又復(fù)歸于水C．天地合而萬(wàn)物生D．天行有常，不為堯存，不為桀亡

根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的態(tài)勢(shì)，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議決定，2011年我國(guó)實(shí)施積極的財(cái)政政策和穩(wěn)健的貨幣政策，從而“擴(kuò)內(nèi)需，保增長(zhǎng)”。這從辯證唯物論角度表明A．意識(shí)是對(duì)客觀實(shí)際的正確反映B．規(guī)律可以被人類認(rèn)識(shí)和改造利用C．社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化D．辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

杜威認(rèn)為，實(shí)踐是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的一種活動(dòng)，這種活動(dòng)和動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)相比，只有高下程度的差異，沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。這種觀點(diǎn)否認(rèn)了實(shí)踐的A．客觀物質(zhì)性B．主觀能動(dòng)性C．社會(huì)歷史性D．直接現(xiàn)實(shí)性

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”這句話蘊(yùn)含的哲理是A．運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的B．世界萬(wàn)物是永恒發(fā)展的C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性D．運(yùn)動(dòng)是離不開(kāi)物質(zhì)的費(fèi)爾巴哈說(shuō)：“如果上帝的觀念是鳥(niǎo)類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物，假若牛能繪畫(huà)，那么，畫(huà)出來(lái)的上帝一定是一頭?！?。這說(shuō)明 A．上帝的觀念完全是人主觀幻想虛構(gòu)出來(lái)的B．上帝的觀念是不存在的，因?yàn)樯系凼遣淮嬖诘腃．上帝觀念是對(duì)客觀世界的某種原型的虛幻反映D．上帝的觀念是存在的，因?yàn)樯系凼谴嬖诘?/p>

在循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理念里，沒(méi)有“廢棄物”這一概念，所有廢棄物都是“放錯(cuò)地方的資源”。這告訴我們

①“廢棄物”是“廢”與“不廢”的統(tǒng)一 ②矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是絕對(duì)的，無(wú)條件的③正確認(rèn)識(shí)事物要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn) ④要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一A．①② B．③④ C．①④D．①③

入世十年來(lái)，我國(guó)日漸成長(zhǎng)為一個(gè)成熟的貿(mào)易大國(guó)，但也付出了昂貴的門(mén)票，經(jīng)歷了成長(zhǎng)的煩惱。這體現(xiàn)的哲理是A．絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一B．真理的客觀性和條件性的統(tǒng)一C．事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一D．矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一

“螞蟻效應(yīng)”是說(shuō)，一群螞蟻選擇在一棵百年老樹(shù)的樹(shù)底安營(yíng)扎寨。為建設(shè)家園，螞蟻們搬走一粒粒泥沙，又咬去一點(diǎn)點(diǎn)樹(shù)皮??有一天，一陣微風(fēng)吹來(lái)，百年老樹(shù)轟然倒下，最終零落成泥。下列與“螞蟻效應(yīng)”的哲學(xué)寓意相符合的是A．對(duì)癥下藥，量體裁衣

B．一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)C．推陳出新，吐故納新

D．水滴石穿，繩鋸木斷

“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”；“近朱者赤，近墨者黑”；“士別三日，刮目相待”。上述有關(guān)對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)依次體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的A．矛盾觀、運(yùn)動(dòng)觀、物質(zhì)觀B．全面觀、聯(lián)系觀、實(shí)踐觀C．矛盾觀、聯(lián)系觀、發(fā)展觀 D．全面觀、價(jià)值觀、發(fā)展觀

我國(guó)載人航天工程按計(jì)劃分為三步：第一步突破載人技術(shù)；第二步完成對(duì)接技術(shù)和出艙活動(dòng)技術(shù)；第三步建立空間站。2011年11月神舟八號(hào)和天宮一號(hào)交會(huì)對(duì)接的成功，使中國(guó)向空間站時(shí)代邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。這體現(xiàn)了哲學(xué)道理是A．發(fā)展是質(zhì)變，有質(zhì)變就有發(fā)展B．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的促進(jìn)作用C．認(rèn)識(shí)成為實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力D．量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一

《論語(yǔ)》中有很多至理名言，如： 子曰：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”，這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理包括

① 不同事物有不同的矛盾 ② 一切事物都是變化發(fā)展的

③ 同一事物在不同的發(fā)展階段有不同的矛盾 ④ 矛盾雙方各有其特點(diǎn)A．①② B．①③C．②③ D．②④

2011年9月19日，國(guó)務(wù)院總理溫家寶主持召開(kāi)國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，研究部署進(jìn)一步做好保障性安居工程建設(shè)和管理工作時(shí)提出，堅(jiān)持因地制宜，科學(xué)編制建設(shè)規(guī)劃，統(tǒng)籌安排建設(shè)任務(wù)，不搞“一刀切”。材料蘊(yùn)涵的唯物辯證法道理是A．要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)B．社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化C．事物是相對(duì)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)靜止的統(tǒng)一D．要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析

美國(guó)拉斯克獎(jiǎng)是美國(guó)最具影響力的醫(yī)學(xué)大獎(jiǎng)，堪稱諾貝爾獎(jiǎng)的“風(fēng)向標(biāo)”。據(jù)此回答16—18題。

【小題1】2011年9月23日拉斯克獎(jiǎng)將其臨床研究獎(jiǎng)授予中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院終身研究員81歲的屠呦呦，以表彰她潛心研究四十年發(fā)現(xiàn)了青蒿素——一種治療瘧疾的藥物，在全球挽救，數(shù)百萬(wàn)人的生命。這說(shuō)明

①人的素質(zhì)越高，人生價(jià)值越大 ②人是價(jià)值的創(chuàng)造者和享受者

③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值關(guān)鍵在主觀努力 ④在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值A(chǔ)．①②B．②④C．①②③D．②③④【小題2】屠呦呦在獲獎(jiǎng)感言中表示，青蒿素的發(fā)現(xiàn)是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)給人類的一份禮物，在研發(fā)的最關(guān)鍵時(shí)刻，是中醫(yī)古代文獻(xiàn)給予她靈感和啟示，提醒生命科學(xué)工作者不要忘記中醫(yī)藥這座傳統(tǒng)寶庫(kù)。說(shuō)明A．對(duì)青蒿素的科學(xué)認(rèn)識(shí)來(lái)源于中醫(yī)古代文獻(xiàn)的靈感和啟示B．中醫(yī)古代文獻(xiàn)是現(xiàn)代生命科學(xué)工作者進(jìn)行研發(fā)的源泉和基礎(chǔ)C．中醫(yī)古代文獻(xiàn)對(duì)青蒿素的研究和發(fā)現(xiàn)起指導(dǎo)作用D．中醫(yī)古代文獻(xiàn)在青蒿素的發(fā)現(xiàn)工作中具有直接現(xiàn)實(shí)性和決定意義【小題3】屠呦呦說(shuō)：“這個(gè)榮譽(yù)不僅僅屬于我個(gè)人，也屬于我們中國(guó)的科學(xué)家群體?！鼻噍锼氐膫髌婀适赂嬖V世人：集體意識(shí)、團(tuán)隊(duì)觀念與合作精神在科研中彌足珍貴。從哲學(xué)角度給我們的啟示是

①整體功能大于各部分功能之和 ②要立足整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)

③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 ④關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至決定整體功能A．①②B．③④C．①③D．②③

隨著科技水平的提高，人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了“天圓地方”、“固球體”、“扁球體”和“不規(guī)則扁球體”的漫長(zhǎng)過(guò)程。人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)過(guò)程體現(xiàn)哲理是A．創(chuàng)新是對(duì)既有理論的突破和拋棄B．認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中多次反復(fù)而無(wú)限發(fā)展C．意識(shí)對(duì)改造客觀世界有導(dǎo)向作用D．對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)

創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，表現(xiàn)在

①創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)②創(chuàng)新開(kāi)辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象

③創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)④創(chuàng)新是推動(dòng)人類社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的動(dòng)力A．①②B．③④C．①②③D．①②③④

針對(duì)頻頻發(fā)生的醉酒駕車(chē)引發(fā)的惡性交通事故，2011年2月25日，十一屆全國(guó)人大常委會(huì)表決通過(guò)刑法修正案

（八），醉酒駕駛、飆車(chē)等行為正式入刑?！熬岂{入刑”體現(xiàn)了A．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑B．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性C．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)D．法律要維護(hù)公民的利益

為推動(dòng)新時(shí)期的新聞工作者切實(shí)將群眾觀點(diǎn)、群眾路線體現(xiàn)在新聞宣傳實(shí)踐中，中宣部等五部門(mén)在全國(guó)新聞戰(zhàn)線組織開(kāi)展“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)。材料體現(xiàn)的價(jià)值觀道理有

①社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展

②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性 ③要把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值追求

④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因人而異A．①②③ B．②③④ C．①④ D．②③

湖南衛(wèi)視的快樂(lè)女生節(jié)目火爆異常。對(duì)此有人認(rèn)為快女現(xiàn)象的存在是對(duì)青少年的毒害，是對(duì)教育的極大破壞，而有人卻認(rèn)為“快女”合乎娛樂(lè)潮流本身發(fā)展的要求。在你看來(lái)，下列對(duì)“快女”現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)正確的是

①?gòu)漠?dāng)今時(shí)代和社會(huì)條件來(lái)說(shuō)，“快女”有存在的理由

②既不能簡(jiǎn)單地全盤(pán)否定，也不能簡(jiǎn)單地全盤(pán)肯定，應(yīng)辯證分析

③“快女”具有暫時(shí)性，最終會(huì)讓位于更高階段的事物

④對(duì)“快女”的否定只能依賴于外力作用A．②③④B．①②③C．①③④D．①②④

中國(guó)水稻之父袁隆平最近對(duì)“身價(jià)為1000億元”的說(shuō)法發(fā)表意見(jiàn)，認(rèn)為“用財(cái)富衡量科學(xué)家價(jià)值太低級(jí)、太庸俗?！?0多歲的袁隆平依然堅(jiān)持在田里勞作和研究，并且聲稱“到100歲我也還想在田里”。這說(shuō)明

①價(jià)值判斷與價(jià)值選擇會(huì)因人而異

②價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用

③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性

④衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，主要看他的精神貢獻(xiàn)，而不是物質(zhì)貢獻(xiàn)A．①②③B．③④C．①②D．①③④

面對(duì)低效照明電光源存在浪費(fèi)能源和污染環(huán)境的嚴(yán)峻形勢(shì)，中國(guó)1996年啟動(dòng)綠色照明工程。實(shí)施之初照明節(jié)電產(chǎn)品存在技術(shù)水平低、產(chǎn)品質(zhì)量不穩(wěn)定等問(wèn)題。通過(guò)多年不懈努力，高效照明產(chǎn)品的普及應(yīng)用，推動(dòng)了全社會(huì)照明節(jié)電意識(shí)的普遍提高。2011年11月1日中國(guó)發(fā)布淘汰白熾燈路線圖，決定從2012年10月1日起，按功率大小分五個(gè)階段逐步禁止進(jìn)口和銷(xiāo)售普通照明白熾燈。采用高效照明產(chǎn)品替代白熾燈，將有利于積極應(yīng)對(duì)全球氣候變化，實(shí)現(xiàn)“十二五”節(jié)能減排目標(biāo)。

（1）運(yùn)用唯物辯證法發(fā)展觀分析上述材料。（10分）

（2）請(qǐng)運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理說(shuō)明我國(guó)啟動(dòng)綠色照明工程、逐步淘汰白熾燈的必要性。（6分）

“八山一水一分田”的福建自改革開(kāi)放以來(lái)，不斷探索適合本省的發(fā)展戰(zhàn)略，從“大念山海經(jīng)”到“推進(jìn)海峽西岸區(qū)域城市聯(lián)盟”，再到“把海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)成為科學(xué)發(fā)展的先行區(qū)、兩岸人民交流合作的先行區(qū)”，初步形成“山海聯(lián)動(dòng)”“閩臺(tái)聯(lián)動(dòng)”的發(fā)展格局。近年來(lái)，福建省政府出臺(tái)了這一系列政策措施，取得經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展：?jiǎn)挝簧a(chǎn)總值能耗低于全國(guó)平均水平；森林覆蓋率居全國(guó)首位；全省生產(chǎn)總值增幅較大，躋身全國(guó)“萬(wàn)億GDP俱樂(lè)部”。

有人認(rèn)為“實(shí)踐證明，兩個(gè)‘先行區(qū)’發(fā)展戰(zhàn)略是真理，它是不會(huì)改變的。”請(qǐng)運(yùn)用第六課“求索真理的歷程”的有關(guān)知識(shí)加以評(píng)析。（9分）

“十二五”時(shí)期，綜合判斷國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，我國(guó)發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，既面臨難得的歷史機(jī)遇，也要面對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。我們既要把握難得的歷史機(jī)遇，也要增強(qiáng)憂患意識(shí)，主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境變化，有效化解各種矛盾，更加奮發(fā)有為地推進(jìn)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

上述材料體現(xiàn)了哪些矛盾分析法的原理？（8分）

30年前，以安徽省鳳陽(yáng)縣小崗村村民自發(fā)實(shí)行土地“大包干”為標(biāo)志性事件，中國(guó)社會(huì)的改革開(kāi)放進(jìn)程率先從農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的變革起步。從1978年到2008年，農(nóng)民年人均純收入由134元增加4680元，廣大農(nóng)民不僅解決了溫飽問(wèn)題，而且過(guò)上了富裕的生活。黨的十七屆三中全會(huì)又強(qiáng)調(diào)，在現(xiàn)有土地承包關(guān)系保持穩(wěn)定并長(zhǎng)久不變、尊重農(nóng)民意愿的前提下，通過(guò)賦予農(nóng)民更加充分而有保障的土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)，規(guī)范土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)，進(jìn)一步解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力。

運(yùn)用歷史唯物主義的有關(guān)原理，分析我國(guó)農(nóng)村30年來(lái)的改革舉措。（8分）

“十二五”規(guī)劃的一個(gè)突出亮點(diǎn)是“強(qiáng)國(guó)” 與“富民”同步部署、同步推進(jìn)。一方面，“富民”以“強(qiáng)國(guó)”為前提，國(guó)不強(qiáng)則民難富；另一方面，“強(qiáng)國(guó)”以“富民”為目的，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是為了實(shí)現(xiàn)人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此，必須立足國(guó)情，堅(jiān)持將發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，努力實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)國(guó)”與“富民”的有機(jī)統(tǒng)一。

運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明上述材料有哪些哲學(xué)依據(jù)。

第五篇：2010-2011學(xué)年福建省南安一中高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文卷L

1.古詩(shī)文名句默寫(xiě)。（8分）（1）人生自古誰(shuí)無(wú)死。（文天祥《過(guò)零丁洋》）（2），天涯若比鄰。（王勃《送杜少府之任蜀州》）（3）念天地之悠悠，！（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》）（4）行到水窮處。（王維《終南別業(yè)》）（5）蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“，”，表達(dá)了他在中秋月圓之時(shí)對(duì)遠(yuǎn)方親人的美好祝愿。

（6）社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)。當(dāng)人們看到陳舊的事物日趨沒(méi)落，新生的事物逐漸興起時(shí)，就會(huì)聯(lián)想到劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中包含著新陳代謝的自然規(guī)律的詩(shī)句：“?！?/p>

2.古詩(shī)文默寫(xiě)。（9分）（1）《送杜少府之任蜀州》中表現(xiàn)詩(shī)人樂(lè)觀寬廣的胸襟和對(duì)友人真摯情誼的千古名句是：__________。

（2）醒時(shí)同交歡，醉后各分散。__________。（3）女?huà)z煉石補(bǔ)天處。（李賀《李憑箜篌引》（4）__________?；乜刺祀H下中流，巖上無(wú)心云相逐。

（5）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。__________。

1.閱讀《沙丁魚(yú)》一文，完成后面小題。（8分）

①在多達(dá)一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，納米比亞大西洋沿岸附近海域常常會(huì)出現(xiàn)大批魚(yú)類和海洋甲殼類生物的死亡。經(jīng)過(guò)科學(xué)家們研究發(fā)現(xiàn)，造成這種現(xiàn)象的“罪魁禍?zhǔn)住笔呛Ｑ罄锏母∮沃参锔癄€而釋放出來(lái)的有毒二氧化硫氣味。②但有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，就是這種有毒二氧化硫氣體的散發(fā)，在一段時(shí)間會(huì)出現(xiàn)明顯的停頓。直至兩年前，美國(guó)研究人員巴庫(kù)和南非研究人員維克斯發(fā)現(xiàn)：有毒氣體的散發(fā)停頓期，正是當(dāng)?shù)厣扯◆~(yú)的繁殖期。意外收獲讓科學(xué)家加緊了研究步驟，通過(guò)反復(fù)計(jì)算，終于推測(cè)出原來(lái)是數(shù)百萬(wàn)的沙丁魚(yú)吃掉了將要飄向海岸線的浮游植物，因而減少了氣體散發(fā)。③沙丁魚(yú)是鯡魚(yú)家族的一員，棲于海水表層，體上部淺綠藍(lán)色，腹面銀白色，體長(zhǎng)達(dá)40厘米。一般100克以上的沙丁魚(yú)營(yíng)養(yǎng)價(jià)值最高，含油量在15％至20％之間。它繁殖能力極強(qiáng)，全年產(chǎn)卵。如果沒(méi)有意外干擾，它可存活13年之久，可謂魚(yú)類中是壽星。

④美國(guó)龐大的沙丁魚(yú)捕撈船隊(duì)，經(jīng)常利用夜間在大西洋附近海域進(jìn)行捕撈工作。此時(shí)在魚(yú)船上很容易看到成片的銀色魚(yú)群，如同巨大的飄帶在海面浮泛。當(dāng)船長(zhǎng)20到30米的圍網(wǎng)船隊(duì)來(lái)到離岸6公里的水域時(shí)，大片的魚(yú)群就會(huì)乖乖地游入圍網(wǎng)。一直以來(lái)，沙丁魚(yú)因?yàn)樨S富的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，深受人們的喜愛(ài)。同事它還作為魚(yú)餌或養(yǎng)殖魚(yú)用飲料來(lái)銷(xiāo)售，商業(yè)前景非常看好。⑤沙丁魚(yú)成了人們的“香餑餑”，引發(fā)人類的極大興趣，導(dǎo)致過(guò)度捕撈。直到這次科學(xué)家們的偶然發(fā)現(xiàn)才使沙丁魚(yú)的地位魚(yú)價(jià)值發(fā)生了巨大的改變，繼而科學(xué)家發(fā)出了“不要過(guò)度捕撈”的呼吁。

⑥如果無(wú)法讓沙丁魚(yú)發(fā)揮功能，會(huì)有越來(lái)越多的浮游植物繁衍開(kāi)來(lái)，這些海域?qū)⒊蔀槲磥?lái)海洋生物的死亡地帶。同事浮游植物所釋放出的氣體還將給大氣層增加導(dǎo)致溫室效應(yīng)的甲烷、二氧化硫。

【小題1】閱讀第③段，概括沙丁魚(yú)的主要特征。（2分）

【小題2】第③至⑤段中，有些詞句用得準(zhǔn)確或生動(dòng)，找出其中一例加以品析。（3分）【小題3】閱讀全文，說(shuō)說(shuō)“過(guò)度捕撈沙丁魚(yú)”將會(huì)導(dǎo)致什么后果，請(qǐng)概括回答。（3分）

2.閱讀《讓??》一文，完成后面小題。（6 分）

①?gòu)堬w在一家飯店打工，嫌工資低不干了。他跑去找老板討要 20 天的工資。老板說(shuō)他有兩天沒(méi)上班，只給 18 天的工資。他認(rèn)為那兩天是正常休假，不該扣自己的工資。張飛在下班時(shí)攔住了老板。老板不同意，張飛抓住摩托坐架就是不相讓。老板開(kāi)著摩托就走，把張飛拖了四十多米。結(jié)果張飛成了植物人，躺在醫(yī)院里沒(méi)了意識(shí)；而老板砸進(jìn)了十幾萬(wàn)還看不到盡頭。②看著《第一時(shí)間》，我被這則新聞驚呆了。兩天工資最多兩百元，有必要這樣針尖對(duì)麥芒嗎？如果有人先讓一步，就不可能弄到兩敗俱傷的地步。生活中，忍讓無(wú)處不在，無(wú)人不需。不能忍讓的人往往害了別人又毀了自己。我們常說(shuō)，退一步海闊天空，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜。為什么事到臨頭，就忘了“讓”是一種大智慧呢？

③讓是一種必要的修養(yǎng)。人的挫敗感往往是在自認(rèn)為受傷或者吃虧時(shí)產(chǎn)生的，并由此騰起無(wú)明業(yè)火或者心生報(bào)復(fù)。這往往是我們忽略了反省造成的。遇到問(wèn)題，如果我們想一想，它是什么原因引起的？自己有沒(méi)有過(guò)錯(cuò)？爭(zhēng)會(huì)有什么結(jié)果？讓又會(huì)有怎樣結(jié)局??這時(shí)，再看它，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)矛盾沒(méi)那么尖銳了，怒氣也會(huì)漸漸平息。

④面對(duì)得失榮辱，學(xué)會(huì)退一步，你不但會(huì)對(duì)自己釋?xiě)?，還會(huì)善待他人。《弟子規(guī)》有言：“財(cái)物輕，怨何生；言語(yǔ)忍，憤自泯?！卑彦X(qián)財(cái)看輕一點(diǎn)，就不容易怨恨；對(duì)別人的言語(yǔ)多些寬容，就會(huì)少很多憤怒。心胸寬廣了，能容能讓了，還有什么樣的坎兒不能跨越。⑤讓是一股迂回的力量，“手把青秧插野田，低頭便見(jiàn)水中天。六根清靜方為道，退步原來(lái)是向前?！辈即蜕羞@首詩(shī)對(duì)退讓做了形象化的說(shuō)明——退讓表面看是在后退，其實(shí)它是在后退中向前。

⑥讓是一種非凡的智慧。封建時(shí)代，許多功臣難以善終，但郭子儀卻是一個(gè)例外。他憑什么做到這一點(diǎn)呢？讓。權(quán)臣魚(yú)朝恩派人挖了他祖墳。他沒(méi)有借機(jī)報(bào)復(fù)，而是對(duì)著皇帝哭訴道：“臣可能因?yàn)殚L(zhǎng)期在外主持軍務(wù)，部下眾多，治軍不嚴(yán)，下屬摧毀別人墳?zāi)沟氖率浅Ｓ械?。這是為臣的不忠不孝，招致老天的譴責(zé)，不是人患所造成的?！彼蚊艘粋€(gè)州縣長(zhǎng)官，代宗卻不批準(zhǔn)。部將們都為郭子儀鳴不平，但是他卻大笑，“你們不知呀，皇上之所以這樣做，是因?yàn)樗麄冞@些節(jié)度使手里有軍隊(duì)，不答應(yīng)他們的要求他們就不會(huì)聽(tīng)命，這樣做是因?yàn)榛实叟滤麄冊(cè)旆囱健６鴮?duì)我卻不怕我有所回應(yīng)，那是將我當(dāng)成心腹呀。”這樣的忍讓，還有誰(shuí)能尋找到擊垮郭子儀的手段呢？

⑦退讓是成熟睿智的氣度，是一種大智慧。如果我們對(duì)芝麻點(diǎn)的小事睜一眼閉一眼，不去斤斤計(jì)較，我們就能遠(yuǎn)離狹隘、自私、頑固，獲得坦然、淡泊、悠遠(yuǎn)；如果我們立足于全局，放眼于未來(lái)，我們就能過(guò)得太平輕松、安穩(wěn)自在，擁有自己美好的生活?！拘☆}1】文章開(kāi)頭講述《第一時(shí)間》的新聞故事，有什么作用？(2分)【小題2】第⑤段畫(huà)線句子有何表達(dá)效果？(2 分)【小題3】下列對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)是()（2分）A．文章以“讓??”為題，巧妙設(shè)計(jì)懸念，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。B．本文從讓是一種必要的修養(yǎng)、讓是一種迂回的力量、讓是一種非凡的智慧等三個(gè)方面論證了中心論點(diǎn)，行文嚴(yán)謹(jǐn)而有力。C．文章第⑥段列舉了郭子儀的兩個(gè)事例，從一個(gè)側(cè)面論證了“封建社會(huì)，許多功臣難以善終”這一分論點(diǎn)。D．本文的中心論點(diǎn)是：退讓是成熟睿智的氣度，是一種大智慧。

1.閱讀《右溪記》選段，完成下題。（共6分）道州城西百余步，有小溪（即標(biāo)題所指之“右溪”），南流數(shù)十步，合（匯入）營(yíng)溪。水抵兩岸，悉皆怪石，欹（qī傾斜）嵌盤(pán)屈（形容怪石的樣子。），不可名狀。清流觸石，洄懸激注，佳木異竹，垂陰相蔭。

【小題1】根據(jù)文意，畫(huà)出道州城、右溪與營(yíng)溪三者之間相對(duì)位置的示意圖。（2分）道州 【小題2】本文與《小石潭記》所描寫(xiě)的景物特點(diǎn)有什么異同處。各舉一例簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

2.閱讀下面的文言語(yǔ)段。童區(qū)寄傳（節(jié)選）

童區(qū)寄者，郴州蕘牧兒也。行牧且蕘，二豪賊劫持，反接，布囊其口，去逾四十里之虛所，賣(mài)之。寄偽兒啼，恐栗，為兒恒狀。賊易之，對(duì)飲酒，醉。一人去為市；一人臥，植刃道上。童微伺其睡，以縛背刃，力上下，得絕；因取刃殺之。逃未及遠(yuǎn)，市者還，得童，大駭，將殺童。遽曰：“為兩郎僮，孰若為一郎僮耶？彼不我恩也；郎誠(chéng)見(jiàn)完與恩，無(wú)所不可?！笔姓吡季糜?jì)曰：“與其殺是僮，孰若賣(mài)之？與其賣(mài)而分，孰若吾得專焉？幸而殺彼，甚善！”即藏其尸，持童抵主人所，愈束縛牢甚。夜半，童自轉(zhuǎn)，以縛即爐火燒絕之，雖瘡手勿憚；復(fù)取刃殺市者。因大號(hào)。一虛皆驚。童曰：“我區(qū)氏兒也，不當(dāng)為僮。賊二人得我，我幸皆殺之矣。愿以聞?dòng)诠佟！?/p>

【小題1】下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．去逾四十里去：距離B．賊易之易：輕視C．郎誠(chéng)見(jiàn)完與恩完：保全D．以縛即爐火即：靠近【小題2】下列選項(xiàng)中“以”字意思與例句中“以”字意思相同的一項(xiàng)是

例句：以縛背刃A．一兒以日初出遠(yuǎn)B．以故東徙C．吾欲辱之，何以也D．以告富者【小題3】下面對(duì)節(jié)選文段內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是A．區(qū)寄大聲啼哭，假裝十分恐懼的樣子使強(qiáng)盜放松了對(duì)他的看管，可以看出區(qū)寄的鎮(zhèn)定和機(jī)智。B．區(qū)寄能擊殺第二位強(qiáng)盜，除了他具有勇敢果斷的品質(zhì)外，還在于他能揣測(cè)強(qiáng)盜的心理，讓其放松警惕，為自己贏得逃生的機(jī)會(huì)。C．區(qū)寄在與兩個(gè)豪賊周旋并成功脫險(xiǎn)的過(guò)程中，讓我們見(jiàn)識(shí)了一位沉著冷靜、勇敢機(jī)智、頑強(qiáng)堅(jiān)韌的小英雄形象。D．區(qū)寄為了能逃生，伺機(jī)先后殺死了兩位強(qiáng)盜。在殺死第二個(gè)強(qiáng)盜后，作為一個(gè)孩子，他因?yàn)轶@慌和恐懼而失聲大哭。

1.閱讀下面的古詩(shī)，完成兩小題。秋夜山居 唐·施肩吾

去雁聲遙人語(yǔ)絕，誰(shuí)家素機(jī)①織新雪，秋山野客②醉醒時(shí)，百尺老松銜半月。【注釋】①素機(jī)：織布機(jī)②野客：離鄉(xiāng)在外的游客

【小題1】詩(shī)歌首句“ __________ ”一詞點(diǎn)明了時(shí)令屬“秋”?！拘☆}2】詩(shī)中“銜”字向來(lái)為人稱道，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)它好在哪里。

2.閱讀下面古詩(shī)詞，完成小題。甘露寺多景樓① 曾鞏②

欲收嘉景此樓中，徙倚闌干四望通。云亂水光浮紫翠，天含山氣入青紅。一鐘唄③淮南月，萬(wàn)里帆檣海外風(fēng)。老去衣襟塵土在，只將心目羨冥鴻?。

【注釋】①多景樓：在今江蘇鎮(zhèn)江北固山甘露寺內(nèi)。曾鞏中年后離鄉(xiāng)宦游，曾登臨此樓，寫(xiě)下了這首詩(shī)。②曾鞏：北宋散文家，江西南豐人，嘉祐年間進(jìn)士。③鐘唄：梵音的歌詠。?冥鴻：指飛入遠(yuǎn)天的鴻雁。

【小題1】下列對(duì)詩(shī)歌表達(dá)的感情分析，正確的一項(xiàng)是（）A．抒發(fā)不安于現(xiàn)狀、不甘于平庸的遠(yuǎn)大抱負(fù)。B．感嘆時(shí)光流逝，抒發(fā)懷念故鄉(xiāng)的情感。C．抒發(fā)對(duì)官場(chǎng)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，向往隱居的生活。D．抒發(fā)對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情?！拘☆}2】下列對(duì)詩(shī)歌賞析不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)總寫(xiě)多景樓的形勝，提挈全篇，突出了多景樓居高臨下、視野開(kāi)闊的特點(diǎn)。B．“云亂水光浮紫翠”，著重一個(gè)“浮”字，寫(xiě)波光云影的迷離掩不住巍峨的碧瓦紅樓，寫(xiě)出了動(dòng)態(tài)美。C．“天含山氣入青紅”，用一“入”字，刻畫(huà)出霞光山色的濃彩浸染了黃昏的遠(yuǎn)天，化動(dòng)為靜。D．詩(shī)人抓住了富有特色的景物，使之構(gòu)成一副色彩明麗、山川掩映的壯闊畫(huà)面，給人美的享受。

1.下列兩個(gè)題目，任選一個(gè)作答。

（1）一次挫敗的經(jīng)歷，一個(gè)難忘的勝利，一篇睿智的文章，一句善意的勸慰，一種特別的愛(ài)好??凡此種種，會(huì)使你的知識(shí)得以豐富，智慧得以增長(zhǎng)，讓你站上人生新的高地。請(qǐng)你以“那一刻，我邁上了新臺(tái)階”為題寫(xiě)一篇文章。不少于600字。

（2）人生是不可能一帆風(fēng)順的。在成長(zhǎng)的過(guò)程中我們要嘗試各種挑戰(zhàn)和困難，如何保持一種健康的心態(tài)是我們的新課題。請(qǐng)以“留點(diǎn)（尊嚴(yán)、雅量、感動(dòng)、快樂(lè)、友誼、健康??）給自己”為題，寫(xiě)一篇不少于600字的文章，文體不限。先在橫線上選填恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，然后完成文章。