第一篇：2009屆高考政治文化生活考前100題練
2009屆高考政治文化生活考前100題練
何振梁先生說，“奧林匹克運動會經(jīng)過100多年的發(fā)展,已經(jīng)成為當今世界最無與倫比的最廣泛的社會文化現(xiàn)象?！?據(jù)此回答1～2題。
1．環(huán)顧我們身邊的生活，各種文化活動目不暇接，文化現(xiàn)象無處不在。文化是指：
A．思想、理論、信仰等具有意識形態(tài)性質(zhì)的精神產(chǎn)品 B．自然科學和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的精神產(chǎn)品
C．自然界和人類社會存在的各種現(xiàn)象 D．人類全部的精神活動及其產(chǎn)品
2.奧運會是整個世界人民共同的偉大節(jié)日，這不僅僅是因為奧運會是展現(xiàn)人們體能的舞臺，更主要的是產(chǎn)生了偉大的奧運精神，并不斷地賦予它新的內(nèi)容，由此可見：
A．人們在社會實踐中創(chuàng)造文化和發(fā)展文化 B．體育活動和文化活動是沒有區(qū)別的
C．文化包括語言、文字等非意識形態(tài)的部分 D．文化是體育活動的派生物和附屬品
3.“同一個世界，同一個夢想”，北京奧運會主題口號一誕生，就得到了國內(nèi)外的一致好評。這一口號是全世界人民對和平與繁榮的期盼，也將給世界的和平與發(fā)展帶來一定的影響。這表明：
A.優(yōu)秀文化是社會發(fā)展的根本動力 B.文化能夠促進社會的發(fā)展
C.世界的文化將取代各國的民族文化 D.文化對社會發(fā)展具有深刻的影響
4．2008年4月17日《人民日報》載文指出，在對人們進行人文教育的過程中，應(yīng)當加大科學精神的含量，把科學精神作為反對封建迷信、邪教非法活動、偽科學的銳利武器，引導人們牢固樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。這是因為： A．文化對人的影響一般不是有形的、強制的
B．世界觀、人生觀和價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志
C．優(yōu)秀文化能夠創(chuàng)造美好幸福的生活 D．文化對人的影響是難以抹去的
5．國際奧委會主席羅格說，北京奧運會會徽“直接明確地傳達著在中國人民和文化中世代傳承的無與倫比之美和宏大的精神力量”。關(guān)于精神力量，下列表述中正確的是：
①市場經(jīng)濟越發(fā)達，精神力量越不重要 ②調(diào)動積極的精神力量，會有力地推動社會進步 ③ 精神力量可以脫離物質(zhì)因素而存在 ④弘揚和培育民族精神可使中國人民保持昂揚向上的精神狀態(tài) A．①②③ B．②③④ C．②③ D．②④
6．短信文化的發(fā)展為移動通信企業(yè)帶來了無限商機，使移動增值業(yè)務(wù)產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)不斷延伸，這說明：
A．經(jīng)濟決定文化 B．文化反映經(jīng)濟 C．文化決定經(jīng)濟 D．文化反作用于經(jīng)濟 7.不同民族的思想觀念和行為方式有著不同的特點，文化具有多樣性。人們常說，法國人浪漫，德國人嚴謹，日本人服從。這種差別的形成是由： A．各民族不同的自然、社會環(huán)境等因素綜合決定的 B．各民族不同的自然地理環(huán)境決定的 C．各民族不同的遺傳因素決定的 D．各民族不同的經(jīng)濟社會發(fā)展水平?jīng)Q定的
8．成語“耳濡目染”表達的是文化對人的影響的：
A．潛移默化的特點 B．深遠持久的特點 C．相對獨立性的特點 D．差異性的特點
9．俗語“鄉(xiāng)音難改”表現(xiàn)的是文化對人的影響的：
A．潛移默化的特點 B．深遠持久的特點 C．相對獨立性的特點 D．差異性的特點
10．人們文化素質(zhì)的核心和標志是： A．學歷 B．擁有的科學文化知識
C．參與文化活動的能力 D．世界觀、人生觀和價值觀
11．文化與經(jīng)濟、政治之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，表現(xiàn)在： A．文化的發(fā)展始終是與經(jīng)濟、政治的發(fā)展同步的 B．文化對經(jīng)濟、政治的發(fā)展具有促進作用 C．一定的文化是一定的經(jīng)濟、政治發(fā)展的基礎(chǔ)
D．一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟、政治 12．文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識現(xiàn)狀、不同的價值觀念，對個人的成長產(chǎn)生的影響主要有：
①影響人們認識事物的角度以及認識的深度和廣度 ②影響人們在實踐中目標的確定和行為的選擇 ③影響不同思維方式的形成 ④不影響人們的交往方式
A．②③④ B．①②④ C．①②③ D．①②③④
13．2008年4月28日,江西贛西供電公司全面研究署“講黨性、重品行、作表率”主題教育。上述做法符合下列道理：
A．有了人類社會才有文化 B．不同的地域有不同的文化
C．文化的表現(xiàn)形式是豐富多樣的
D．人們的文化素養(yǎng)是通過文化活動、文化教育逐步培養(yǎng)的
14．2008年4月28日，陽光在線報道，安康市漢濱致力于打造秦巴水城樂園，開發(fā)保護新城“北辰門”至南環(huán)路一條歷史街區(qū),讓游客通過對城區(qū)變遷發(fā)展的年輪記憶,從古跡中搜尋歷史文化環(huán)境演進的細節(jié)。這說明： A．文化的產(chǎn)生離不開人腦 B．人們的精神產(chǎn)品要通過一定的物質(zhì)載體來體現(xiàn)
C．一切物質(zhì)現(xiàn)象都是文化的表現(xiàn)形式 D．人們的文化素養(yǎng)不是生來就有的 15．山東省青島港口碼頭工人許振超，憑著勤學苦練，開拓進取的勁頭攻克了一個個維修橋吊（集裝箱裝卸作業(yè)的橋式起重機）的技術(shù)難題，為國家節(jié)約了800萬元資金，成為一個只有初中文憑的橋吊專家，并帶領(lǐng)工人兩次刷新集裝箱單船裝卸作業(yè)效率的世界紀錄，揚名國際航運界。他的事跡告訴我們：
①艱苦奮斗是任何事業(yè)都不可缺少的精神力量 ②提高個人的創(chuàng)新能力是國際競爭的目的 ③創(chuàng)新是一個民族，一個國家發(fā)展進步的不竭動力 ④青少年要想承擔起中華民族偉大復興的歷史重任必須繼發(fā)揚艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④
16.胡錦濤總書記在黨的十七大報告中強調(diào)：“動員社會各方面共同做好青少年思想道德教育工作，為青少年健康成長創(chuàng)造良好社會環(huán)境?！秉h和國家如此重視思想道德教育，是因為：
①文化是一種巨大的精神力量 ②文化對社會發(fā)展及個人成長有著深刻的影響 ③文化決定個人成長 ④先進的、健康的文化對個人成長和社會發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用
A．①②④
B．①②③
C．①③④
D．②③④
17．抗戰(zhàn)初期，毛澤東所著的《論持久戰(zhàn)》，極大地鼓舞了全國人民抗戰(zhàn)的決心和信心，為中國人民最終奪取抗戰(zhàn)勝利起到了巨大的指導作用。這說明： A．文化作為精神力量決定著社會的發(fā)展
B．文化作為精神力量對社會的發(fā)展具有深刻影響 C．文化作為精神力量對社會發(fā)展具有促進作用 D．文化作為精神力量是物質(zhì)力量的反映
18．很多中國人在海外定居了幾十年，但到了晚年還是有葉落歸根的思想。這表明：
A．中國人在海外住不慣 B．中國人的思維方式不受別的思維方式的影響
C．一定的思維方式形成后就固定不變了 D．一定的思維方式形成后具有相對的穩(wěn)定性
19．之所以要對青少年進行傳統(tǒng)美德教育、誠實信用教育，是因為： ①文化和經(jīng)濟、政治相互影響 ②先進文化能夠為經(jīng)濟的發(fā)展提供精神動力和智力支持
③文化影響人們的交往行為和方式 ④文化塑造人生 ⑤文化影響是消極的
A．①②⑤ B．②④⑤ C．③④⑤ D．①②③④
20.美國的“麥當勞”在全球開設(shè)了那么多連鎖店，靠的不是資金，而是“麥當勞”文化。這說明：
A．經(jīng)濟與文化日益交融 B．不同地域的文化日益融合
C．文化在綜合國力競爭中越來越重要 D．文化影響人們的實踐活動
21.黨的十七大報告用了相當?shù)钠撌鑫幕?，強調(diào)要加強“文化軟實力”的建設(shè)。之所以要加強“文化軟實力”的建設(shè)是因為：
A．文化建設(shè)是我國現(xiàn)階段的中心工作 B．文化是人類社會產(chǎn)生和存在的前提和基礎(chǔ)
C．文化在綜合國力的競爭中占有重要地位
D．文化的發(fā)展程度決定著我國的經(jīng)濟、政治制度
22.2008年3月30日，市場報指出，目前，發(fā)達國家的文化產(chǎn)業(yè)在GDP中的比重普遍高于10%,美國則高達25%以上,而我國卻不到1%。這告訴我們：
A．文化是綜合國力競爭中維護自身經(jīng)濟安全必不可少的精神武器 B．為實現(xiàn)中華民族的偉大復興，必須提升我國的文化競爭力
C．在科技和經(jīng)濟全球化趨勢的直接推動下，世界各國文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展 D．抵御文化滲透、維護我國文化安全顯得日益緊迫
23．在封建社會，受封建倫理的影響，君臣之間、主仆之間、長幼之間、男女之問，必須遵循封建等級規(guī)范，不可能采取平等的方式交往。這一事實說明： A．文化是社會經(jīng)濟的反映 B．政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)
C．文化影響著人們的交往行為和交往方式 D．文化影響著人們的認識活動
24．中國人的名字絕不和父母或長輩相同，以此表示對他們的敬重。而非洲有的部族為表示對自己先人的尊重和紀念，則把逝世的先人的名字繼承下來，以至于有的人的名字長且多。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因在于：
A．自然環(huán)境的差異 B．風俗習慣的差異 C．文化程度的差異 D．交往方式的差異 25．“徜徉于山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶予詩書圖畫之內(nèi)，而俗氣潛消?！边@告訴我們： A．要積極參加各種文化活動 B．文化對人的影響是潛移默化的 C．文化活動使人高雅 D．文化能夠促進人的全面發(fā)展
26．王任生先生13歲只身一人離開河南，在臺灣生活了40多年，如今一張嘴仍是滿口地道的河南話，如果不是外界非要給他加上“臺商”的標志，恐怕沒有人能看出他闊別家鄉(xiāng)幾十年的痕跡。這說明： A．語言是文化素養(yǎng)的核心和標志 B．人們并不都是消極被動地接受健康向上的文化
C．文化對人的影響是深遠持久的 D．不同的地域有不同的文化
27．堅毅不撥的青松，挺拔多姿的翠竹，傲雪報春的冬梅，被譽為“歲寒三友”，文人雅士常借此來表達自己對健全人格的追求。這表明：
A．文化能增強人的知識和技能 B．文化是一種物質(zhì)力量
C．文化具有培育和塑造人的功能 D．文化是歷史進步的源泉
28.龍是中華民族的象征,龍是中國文化的象征,更是凝聚中華民族情感的媒介。在世界的任何一個有中國人的角落,龍都是中國人之間最親切的身份認同。而能集中展示民族文化、集中表達民族情感的是： A．種類繁多的體育運動項目 B．慶祝民族節(jié)日
C．民族的文化遺產(chǎn) D．民族的語言文字
2008年3月30日，由中國社會科學院和四川省文物管理局主辦，四川省文物考古研究院、成都博物院和四川大學考古系與博物館承辦的“文化遺產(chǎn)保護與考古學論壇”在成都舉行。據(jù)此回答29～30題。29．之所以要保護文化遺產(chǎn)，是因為：
A．文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的唯一標志 B．文化遺產(chǎn)對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用 C．文化遺產(chǎn)可分為自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)和雙重遺產(chǎn) D．文化遺產(chǎn)是指民族文化的多樣性
30．廣東省計劃在2009年將“南海I號”和省內(nèi)其他“海上絲綢之路”的遺址和文物，一起打包“申遺”(申請世界文化遺產(chǎn)保護)。這有利于：
A．促進世界各民族文化的融合 B．維護民族文化的穩(wěn)定性
C．保護人類共同的文化財富 D．借鑒其他民族文化的成果
31．自1593年利瑪竇把《四書》翻譯成了拉丁文至今的400多年間，中國的幾乎所有文史經(jīng)典，都被翻譯成各國文字，成為全人類的財富。這說明： A.中華文化比世界上其他民族的文化更優(yōu)秀B.世界上各國的文學都繼承了《詩經(jīng)》的風格
C.任何民族的文化都只屬于自己的民族 D.任何民族的文化都是世界文化的一部分
32．同樣使吃西餐，法國人是夸獎著廚師的技藝吃，英國人注意著禮節(jié)吃，德國人考慮著營養(yǎng)吃，意大利人痛痛快快地吃??這說明：
A．文化是一種社會精神力量 B．不同國家人民的世界觀、人生觀、價值觀迥然不同
C．文化是人類特有的現(xiàn)象 D．文化具有多樣性，不同民族有不同的文化生活
2008年4月2日至30日，奧運圣火進行了境外傳遞。奧運圣火的傳遞，實質(zhì)上就是不同文化進行交流與合作的過程，可以說，奧運圣火是促進世界變“和”的引子——只有和平友好的交流，才能讓世界真正大同。據(jù)此回答33～34題。33．要實現(xiàn)這種大同世界的夢想,就應(yīng)當立足于世界不同民族和種族的相互尊重和理解。這是因為：
A．尊重文化的多樣性是繁榮世界文化的必然要求 B．尊重文化的多樣性必須堅持各國文化一律平等的原則
C．在民族平等的基礎(chǔ)上才能進行文化交流 D．文化交流是文化創(chuàng)新的途徑
34.要實現(xiàn)世界文化繁榮，必須：
①尊重文化的多樣性 ②遵循各國文化一律平等的原則
③促進不同民族文化的相互交流 ④用歐美文化來同化落后民族的文化 A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③
在全球化時代,文化、知識體系等的作用在上升,文化傳播已成為一種重要的“軟實力”,在大國競爭中發(fā)揮著重要作用。據(jù)此回答35～36題。35.下列屬于文化傳播途徑的是：
①通過商品交換將商品中蘊涵的豐富文化加以交流 ②通過大規(guī)模的人口遷徙來傳播文化 ③通過國家之間的文化交流形式來進行文化傳播④通過展銷圖書的文化活動來進行文化傳播 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④
36．依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒現(xiàn)在成為文化傳播的主要手段的主要原因是：
A．大眾傳媒具有反饋及時的特點 B．大眾傳媒傳播的信息都是真實的
C．大眾傳媒是社會生活中最直觀、最常見、最豐富的現(xiàn)象
D．大眾傳媒能最大程度地超越時空的局限，具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能
37.2008年4月30日，日本眾議院議長河野洋平在議長公邸接受采訪時表示，希望雙方能以中國國家主席胡錦濤即將對日本進行的訪問為契機，進一步進行更深層次的文化交流。國家間的文化交流活動是：
①文化傳播的基本途徑，擴大了各自文化的影響 ②文化融合的重要標志，標志著兩國文化的趨同 ③文化上互相學習、借鑒，以實現(xiàn)共同繁榮的重大舉措 ④文化上互相尊重、加深理解、密切合作的具體體現(xiàn) A．①② B．①③ C．②③ D．③④
38.隨著開放的深入,不少人尤其是青少年熱衷于過洋節(jié),而對于我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻淡漠了。如此發(fā)展下去，帶來的后果是：
A.能夠使我們國家盡快與世界接軌，擴大國際間的交流與合作 B.推動了人類社會的發(fā)展 C.逐漸失去民族特色，消弱民族的凝聚力 D.有利于世界文化的融合
39．2008年4月21日(農(nóng)歷3月16日)，是襄汾縣汾城鎮(zhèn)尉村延續(xù)流傳多年的全國唯一的鼓車節(jié)，也是唯一由村民自發(fā)無組織無統(tǒng)領(lǐng)的民間活動。豪情奔放驃悍狂野充滿激情的鼓車會從遠古流傳至今不但經(jīng)久不衰，反而規(guī)模越來越大。從節(jié)日習俗的延續(xù)中我們可以感受到文化的： A．多樣性 B．繼承性 C．地域性 D．階級性
40．2008年4月26日，百余學者在中華母親節(jié)高層論壇上聯(lián)合倡議將農(nóng)歷四月初二孟母生孟子之日定為“中華母親節(jié)”。華母親節(jié)促進會會長李漢秋說，母親節(jié)應(yīng)當植根于中華傳統(tǒng)文化，承載本民族的民族精神。在傳統(tǒng)文化中被稱為民族精神的火炬的是： A．傳統(tǒng)習俗 B．傳統(tǒng)建筑 C．傳統(tǒng)文藝 D．傳統(tǒng)思想 2008年5月1日，拉薩市民熱切期盼的羅布林卡廣場改造工程勝利竣工。這是一項完善城市功能、保護世界文化遺產(chǎn)、弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“民心工程”。據(jù)此回答41～42題。
41．下列屬于傳統(tǒng)文化的特點的是：
①具有民族的特色 ②一旦形成永遠不變 ③具有強大的繼承性 ④在本民族有廣泛的認同性 A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③
42．傳統(tǒng)文化在世代相傳中總保留著基本特征。這說明：
A．傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性 B．傳統(tǒng)文化是凝固不變的 C．傳統(tǒng)文化是凝固的藝術(shù) D．傳統(tǒng)文化是不會消失的
43．2008年3月29日至4月3日，福建迎來臺胞返鄉(xiāng)祭祖潮。彰顯了兩岸同胞“青山一道共云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”的共同情感。這說明：
A．傳統(tǒng)文化具有繼承性 B．兩岸的文化交流有利于促進祖國統(tǒng)一 C．兩岸都承認一個中國 D．我們的傳統(tǒng)文化的血脈中，有著對祖國統(tǒng)一的認同感
44．“小康社會”是在活用傳統(tǒng)思想文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上提出的,既包含著深厚的中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,也融匯了豐富的時代色彩。黨提出小康社會的目標是： A．對我國傳統(tǒng)社會理想的回歸 B．對我國傳統(tǒng)思想的摒棄
C．對我國傳統(tǒng)思想的繼承和發(fā)展 D．對西方人文思想的借鑒
45．對待中國傳統(tǒng)文化，既有過“兼收并蓄、全盤繼承”的守舊主義，也有“全盤拋棄，徹底西化、完全歐美”的民族虛無主義和歷史虛無主義。這兩種態(tài)度的共同錯誤在于：
A．否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性 B．違背了各民族文化一律平等的原則
C．否定了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性
D．違背了對待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”的原則 46．下列對文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系認識正確的是： A．文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對發(fā)展是一種束縛 B．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求
C．要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對傳統(tǒng)文化的否定 D．新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有發(fā)展沒有繼承
47.宋代理學家朱熹在他的詩中寫到：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。它說明的道理是：
A.實踐是文化創(chuàng)新的目的 B.實踐是文化創(chuàng)新的源泉
C.實踐是文化創(chuàng)新的途徑 D.實踐是文化創(chuàng)新的手段近年來，廣州曾為之自豪的敢為人先的文化創(chuàng)新精神已基本消失殆盡，廣州文化的集聚和輻射能力不僅沒有增強，反而有不斷削弱的趨勢。鑒于此，2008年4月30日舉行的廣州市深化文化體制改革工作會議明確要大刀闊斧深化文化體制改革。據(jù)此回答48～50題。
48．社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。這是因為：
①文化創(chuàng)新的需要來自社會實踐 ②文化創(chuàng)作的動力與靈感來自社會實踐 ③文化創(chuàng)作的檢驗標準在于社會實踐 ④社會實踐要為文化創(chuàng)作的成果服務(wù) A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．①②③④
49．之所以重視文化創(chuàng)新，是因為：
①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 ②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化 ③文化創(chuàng)新能夠促進文化的繁榮 ④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證 A．②③④ B．①②④ C．①③④ D．①②③
50.20多年來，注重個人拼搏、競爭發(fā)展，成為以人為主體的廣東文化的內(nèi)涵。而在新的轉(zhuǎn)型期，注重人的和諧發(fā)展、人與人及社會的和諧發(fā)展，應(yīng)成為廣東探索粵文化和文化創(chuàng)新的要義。這說明了： A．文化創(chuàng)新能促進民族文化的繁榮
B．文化創(chuàng)新的根本目的在于推動社會實踐的發(fā)展、促進人的全面發(fā)展 C.人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 D．文化創(chuàng)新必須借鑒人類的一切優(yōu)秀文化成果
51.打不開電腦、不會上網(wǎng)、不會講英文，被稱之為“現(xiàn)代文盲”。隨著科技的發(fā)展，大學生中現(xiàn)代文盲越來越少，然而，缺乏人文素質(zhì)，不懂中外傳統(tǒng)文化和文史知識，不能正確讀寫文章的“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是很令人痛心的，這是因為：
①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ②我們必須固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來文化 ③離開對傳統(tǒng)文化繼承的民族文化會失去根基 ④堅持文化創(chuàng)新的正確方向就必須堅持“守舊主義”。反對歷史虛無主義 A．①② B．①③ C．②③
D．①④
52．對“前賢”的文章，杜甫主張既要兼取眾長，加以繼承；又要區(qū)別真。反對一味因襲。這對我們進行創(chuàng)新的啟示是：
A．親自實踐是創(chuàng)新的根本途徑 B．人民群眾是創(chuàng)新的主力軍
C．創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一 D．科技是創(chuàng)新的重要工具
53．中華文化的神奇吸引了很多外國人前來學習、研究。中國每年也有大量留學生到世界各地求學，學習外國先進技術(shù)、管理經(jīng)驗等。這說明： A.文化是國界的、無階級的
B.在文化方面應(yīng)毫無保留地進行交流，從而促進世界文化的發(fā)展
C.在文化交流借鑒與融合過程中，須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果
D.要反對歷史虛無主義 54．《論語》記載了孔子的主要言行，是經(jīng)其弟子和再傳弟子的收集整理而成。這本書成為儒家學派的經(jīng)典。這說明：
A．中華文化源遠流長 B．史書典籍，是中華文化一脈相傳的重要見證
C．中華文化博大精深 D．儒家文化、儒家思想成為中華文化的縮影
55.中華文化之所以源遠流長，主要是因為：
A．薪火相傳 B．一脈相承 C．特有的獨創(chuàng)性 D．特有的包容性
56.我國民族眾多，民族文化也呈多樣性。對于各民族文化之間的關(guān)系認識正確的是：
A.各民族文化都有自己的特性，是本民族的寶貴財富 B．各民族文化相互獨立
C.各民族文化相互融合，漸趨相同
D.各民族文化既有自己的個性，又有中華文化的共性
57.長期以來，臺灣地區(qū)在海外的華文學校中使用的是繁體字、注音符號，而大陸使用簡體字、漢語拼音。目前，臺灣與大陸達成一致——提倡使用簡體字，但也不反對使用繁體字。臺灣與大陸所達成的共識說明：
①中華文化是連接兩岸人民的精神紐帶 ②兩岸對中華文化的認同感 ③漢字具有豐富的文化內(nèi)涵 ④漢字是中華文化一脈相傳的重要見證 A．①② B．②③ C．③④ D．①④
蘊含著中華民族精神的名言、格言在各種影視片中，在報紙、雜志，以及各種演講，乃至學校的課本中，都有很多體現(xiàn)，起到了很好的教育引導作用。據(jù)此回答58～60題。
58．中華民族精神的基本內(nèi)涵包括：
①以愛國主義為核心 ②勤儉節(jié)約、艱苦樸素 ③勤勞勇敢 ④團結(jié)統(tǒng)一 A．①②③④ B．①②④ C．①③④ D．①②③ 59．“窮且益堅，不墜青云之志。”唐代詩人王勃的這句名言體現(xiàn)的民族精神是： A．團結(jié)統(tǒng)一 B．愛好和平C．勤勞勇敢 D．自強不息
60．在中國格言的海洋里，有兩個意義相近的古老成語：“四海之內(nèi)皆兄弟”(子夏)，“四海之內(nèi)若一家”(荀子)。這主要體現(xiàn)了中華民族：
A．不畏強暴、英勇頑強的優(yōu)良品格 B．以禮儀之邦享譽于史 C．開拓進取、自強不息 D．注重團結(jié)、呼喚統(tǒng)一的民族意識和民族精神
61．民進黨當局企圖壓抑人們對過去歷史、人物、土地的緬懷，用意識形態(tài)束縛人民的思想，使兩岸關(guān)系舉步不前。這違背兩岸人民“青山一道共云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”的共同情感。這種情感：
①表達了海峽兩岸人民熱切盼望祖國統(tǒng)一的心情 ②表明海峽兩岸人民具有中華民族團結(jié)統(tǒng)一的精神 ③表明海峽兩岸的所有人都贊同一個中國的原則 ④體現(xiàn)出愛國主義深深地植根于海峽兩岸人民的心中 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
62．對2008年5月2日，韓國《朝鮮日報》指出，北京奧運會最大支持勢力是通過愛國主義和民族主義緊密團結(jié)在一起的中國“八零后”。對“八零后”而言，愛國主義的主題是：
A．勿忘國恥，居安思危 B．建設(shè)中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一
C．團結(jié)統(tǒng)一，愛好和平D．勤勞勇敢，自強不息
63．2008年，全國各族人民用辛勞、汗水、鮮血乃至生命鑄就了牢記宗旨、一心為民，眾志成城、克難攻堅，忠于職守、甘于奉獻，患難相助、和衷共濟的抗雪精神。這種精神：
①是對中華民族精神的豐富和發(fā)展 ②極大地鼓舞了全國各族人民的愛國熱情和工作熱情 ③對于推進全面小康社會建設(shè)具有重大意義 ④是中華民族精神的核心和主體，具有世界性和永恒性
A．①③④ B．①②④ C．②③④ D．①②③ 64．魯迅先生說：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來，中國才有真進步?！濒斞赶壬脑拸娬{(diào)了： A．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 B．中華民族精神的重要性
C．中華文化的源遠流長 D．有這種精神的人就是“中國的脊梁”
65.北京2008奧林匹克運動會,是一次高揚奧林匹克旗幟的體育盛會，更是弘揚和培育中華民族精神的一次機遇。弘揚和培育中華民族精神：
①是提高民族綜合素質(zhì)及增強我國國際競爭力的要求 ②是堅持社會主義道路的需要③是文化建設(shè)的重要任務(wù) ④必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，抵制一切外來文化 ⑤要與時代精神相結(jié)合
A．①②④ B．①②③⑤ C．①②④⑤ D．①②③④⑤
66.文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化，這表現(xiàn)在它：
①充實著人們的精神生活 ②傳播科學文化知識
③提高了人們的思想道德素質(zhì) ④易于引導人們的消費觀念
A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
67．有權(quán)威文化評論家痛斥，當下國內(nèi)不少文學作品跟用激素、化肥、殺蟲劑弄出來的農(nóng)產(chǎn)品一樣。是“問題食品”，是不顧社會倫理道德規(guī)范的文化垃圾。在網(wǎng)絡(luò)文學中，“黃色濁流”讓新興的文學樣式蒙上了一層低俗的污垢。引發(fā)這種令人憂慮的現(xiàn)象的原因是： A．現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 B．文化市場的盲目性和傳媒的商業(yè)性 C．社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展 D．出現(xiàn)了專門從事文化產(chǎn)品制作的群體
黨的十七大高度重視文化建設(shè)，提出要“創(chuàng)作更多反映人民主體地位和現(xiàn)實生活、群眾喜聞樂見的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品?！睋?jù)此回答68～69題。68.材料體現(xiàn)了我國的文化發(fā)展要堅持：
A．為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向 B．百花齊放、百家爭鳴的方針
C．城鄉(xiāng)、區(qū)域文化的協(xié)調(diào)發(fā)展
D．把經(jīng)濟效益放在首位，實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一
69．創(chuàng)作“群眾喜聞樂見的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品”需要堅持的原則是：
A.堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù) B.弘揚主旋律、提倡多樣化
C.百花齊放、百家爭鳴 D.貼近實際、貼近生活、貼近群眾
港臺地區(qū)一位道號一禪風水師認為，“風水文化在海外代表中國概念，風水文化在中國最悠久最具影響力最具人氣也最能代表中國傳統(tǒng)文化?！薄：Ｍ饷襟w則報道國家奧運場所建設(shè)將風水術(shù)應(yīng)用進去，是為了使運動員獲得“能力”和“天助”。據(jù)此回答70～71題。
70.考察歷史和現(xiàn)實，風水術(shù)從來都不是科學，它只是一種迷信。這說明： A．對待風水術(shù)，我們要“取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新” B．風水術(shù)在當代文化生活中已無立足之地 C．風水術(shù)將會隨著社會的發(fā)展自行消亡
D．風水術(shù)是以傳統(tǒng)習俗的形式表現(xiàn)出來的落后文化
71．面對一些學者把風水術(shù)說成是“環(huán)境科學”的觀點，我們應(yīng)：
A．繼承傳統(tǒng)習俗，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的魅力 B．提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力
C．提供多種類型、多樣風格的文化產(chǎn)品 D．在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)文化創(chuàng)新
72.電視劇《國家干部》播出后，在全社會引起了強烈的反響，它使廣大黨員干部受到了一次深刻的世界觀、人生觀、價值觀的教育，對反腐倡廉工作起到了積極的推動作用。這說明：
A．先進文化在大眾文化生活中始終占據(jù)著主導B．我國人民的文化生活充滿生機和活力
C．優(yōu)秀的作品鼓舞人，正確的輿論引導人 D．一定的文化由一定的經(jīng)濟和政治決定
73．“互聯(lián)網(wǎng)有點雜草難免，但不能有毒草。”對這句話的正確理解是： A．網(wǎng)絡(luò)文化都是我們所倡導的先進的健康有益的大眾文化
B．應(yīng)支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化
C．應(yīng)借鑒外來文化，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化 D．應(yīng)倡導經(jīng)典文化，抵制和拒絕流行文化
2008年4月9日，中宣部部長劉云山在建設(shè)社會主義核心價值體系研討會上發(fā)表講話指出，知識分子特別是各界知名人士是建設(shè)社會主義先進文化的重要力量,應(yīng)當充分發(fā)揮自身優(yōu)勢,不斷推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮。據(jù)此回答74～78題。
74.建設(shè)社會主義先進文化的根本要求和根本保證是： Ａ．堅持社會主義精神文明建設(shè) Ｂ．堅持先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求
Ｃ．堅持先進文化的前進方向 Ｄ．堅持科學理論為指導
75．差異是社會存在的客觀現(xiàn)實,多樣是社會發(fā)展的必然趨勢。思想文化越是多樣化，越是需要有主心骨。我國文化建設(shè)的主心骨就是：
A．堅持馬克思主義的指導地位 B． 堅持百花齊放，百家爭鳴的方針 C．繼承中華民族的傳統(tǒng)文化 D． 借鑒西方文化的優(yōu)秀內(nèi)容
76．下列文化多樣性與堅持先進文化的前進方向關(guān)系的表述不正確的是： A．社會主義核心價值體系與文化多樣性統(tǒng)一于社會主義文化建設(shè)中 B．建設(shè)社會主義核心價值體系有利于堅持先進文化的前進方向 C．尊重文化多樣性不能違背社會主義核心價值體系 D．把握先進文化的前進方向關(guān)鍵在于尊重文化多樣性 77．發(fā)展社會主義先進文化的目標是：
A．培育“四有”公民 B．培育和弘揚民族精神
C．倡導公民基本道德規(guī)范 D．大力弘揚傳統(tǒng)文化
78.建設(shè)中國當代先進文化，應(yīng)當：
①以馬克思主義為指導 ②以培育“四有”公民為目標 ③以“三個面向”和民族性科學性大眾性為時代品格 ④以發(fā)展教育、科學、文化事業(yè)為目的 ⑤以社會主義為核心要求
A．①②③④ B．①②③⑤ C．②③④⑤ D．①②③④⑤
79.五四運動89年后的今天，奧運圣火已經(jīng)點燃，祖國正在走向富強。當代青年要牢記歷史，傳承薪火，擔負起時代賦予我們的青春使命，必須使團結(jié)互助、扶貧濟困、平等友愛、融洽和諧的關(guān)系的建立成為自覺行動，推動和諧社會建設(shè)。這表明：
A．我們要積極發(fā)展教育、科學、文化事業(yè) B．精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是培育“四有”公民
C．我們應(yīng)該做新時期中國先進文化傳播和建設(shè)的志愿者 D．建設(shè)中國特色社會主義文化要鼓勵創(chuàng)新
2008年4月28日，長春市文明辦、市總工會、團市委、市婦聯(lián)決定在全市范圍內(nèi)開展“我推薦、我評議身邊好人” 暨推薦“長春市第二屆道德楷模”候選人活動。據(jù)此回答80～81題。
80．本次活動受到全市上下的廣泛關(guān)注和歡迎。對此認識正確的是：
A．思想道德建設(shè)是發(fā)展先進文化的根本目標 B．思想道德建設(shè)是第一生產(chǎn)力 C．思想道德建設(shè)是中國特色社會主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié) D．思想道德建設(shè)是知識文化修養(yǎng)的重要內(nèi)容 81．開展道德楷模評選活動：
A．可以加快提高我國公民的知識文化水平B．體現(xiàn)了社會主義文化建設(shè)的性質(zhì)和方向
C．為社會主義經(jīng)濟發(fā)展奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ) D．說明樹立道德模范是我國思想道德建設(shè)的目標
天災(zāi)人禍，對于缺乏道德的民族或個人來說，意味著分裂、痛苦，甚至毀滅。然而對于熱愛國家，重視集體的中華民族來說，它又往往成為鍛煉和提升民族精神道德素質(zhì)的好契機。去冬今春，我國南方的大冰雪，又一次證明了這個真理。抗災(zāi)勝利是全黨全國人民的偉大勝利，也是我們的社會主義思想道德的勝利。據(jù)此回答82～85題。
82.社會主義思想道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)思想道德的顯著標志是： A．社會主義思想道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心 B．強調(diào)以誠實守信為重點 C．社會主義思想道德建設(shè)以和諧為原則 D．與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)
83.社會主義市場經(jīng)濟越發(fā)展，越需要不斷豐富社會主義思想道德的內(nèi)容。其中特別要強調(diào)的重點是：
A．中華民族傳統(tǒng)美德 B．誠實守信 C．社會公德 D．公民基本道德規(guī)范
84.在冰雪面前，全國各族人民紛紛捐錢獻物，全國各地支援的人力和物力一批批地運到災(zāi)區(qū)。這表明： A．思想道德建設(shè)應(yīng)與法律法規(guī)相協(xié)調(diào) B．思想道德建設(shè)應(yīng)與市場經(jīng)濟相適應(yīng) C．中華民族的傳統(tǒng)美德不斷得到繼承和發(fā)揚 D．思想道德體系建設(shè)要以誠實守信為重點
85．我們所要建立的社會主義思想道德體系應(yīng)：
①與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng) ②與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào) ③與中華民族傳統(tǒng)美德相承接 ④與自主創(chuàng)新相統(tǒng)一
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
86.作為文化大家的余秋雨，首先不忘對年少者的耳提面命。他說“好書是歲月和空間的凝煉，集中了智者對于人性和自然的最高感悟。閱讀它們，能夠使年輕人擺脫平庸和狹隘，發(fā)現(xiàn)自己的精神依托和人生可能。”這表明：
A．人們常常遭遇思想道德上的“兩難選擇” B．多讀書才能提高人們的知識文化水平
C．要在知識文化的陶冶中不斷升華自己的思想道德境界 D．加強思想道德修養(yǎng)能夠促進知識文化修養(yǎng)
拉薩市吉崩崗小學是“3·14”事件中受沖擊最嚴重的學校之一。但在整個事件中，學校上下團結(jié)一心，阻止暴徒闖入學校，保護了全校學生的安全，而且還收留了因事件的發(fā)生而無家可歸的36戶商家和居民，贏得了各界的贊譽和好評。該校歷來都重視愛國主義教育。在每周一的升旗儀式和每天中午的廣播中，學校都會進行國旗下講話和宣讀報刊雜志上有關(guān)愛國主義的文章，教育廣大學生努力學習科學文化知識，樹立正確的思想和道德觀念。據(jù)此回答87～88題。87．該校之所以這樣做，使因為：
①文化是人所創(chuàng)造的、為人所特有 ②文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動 ③經(jīng)濟是文化的前提，文化是經(jīng)濟的基礎(chǔ) ④文化對人的影響具有潛移默化的特點 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．②④
88．上述事實表明：
①參加健康向上的文化活動有利于提高人的道德素養(yǎng) ②交往行為和交往方式影響人們的文化素質(zhì) ③文化對人的影響來自各種形式的文化活動 ④青年學生需要主動感悟文化的熏陶
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
89.2008年4月12日，國家主席胡錦濤在海南省三亞市會見澳大利亞總理陸克文時強調(diào)，雙方要大力加強文化教育領(lǐng)域交流和民間交往，進一步夯實中澳關(guān)系的社會基礎(chǔ)。這：
①是承認世界文化多樣性的表現(xiàn) ②遵循了各國文化一律平等的原則 ③有利于推動中華文化走向世界 ④.能夠促進世界文化的交流和發(fā)展 A．①③④ B．①②③④ C．①④ D．①②③
90．國務(wù)院把清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列為國家法定假日,對傳統(tǒng)節(jié)日文化進行了科學、有效的重構(gòu)與再創(chuàng)造，使之有機“長入”今日的社會生活。這樣做有利于：
①繼承傳統(tǒng)文化，復興傳統(tǒng)民俗 ②給現(xiàn)代社會的人們減少了樂趣 ③加強國民的民族認同，表達中華民族的民族情感 ④使人們深切感受到世界文化多姿多彩的魅力
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①③
91．我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：
①傳統(tǒng)文化與時代格格不入，要徹底摒棄 ②堅持辨證觀點，取其精華，去其糟粕
③傳統(tǒng)文化是我們民族的根基，我們要批判地繼承 ④承認文化的巨大力量 A．②③ B．①②③ C．②③④ D．②④
92．在當前形勢下，我們既要進行文化繼承，又要實施文化創(chuàng)新，文化繼承和發(fā)展的關(guān)系是：
①繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面 ②繼承是發(fā)展的必要前提
③發(fā)展是繼承的必然要求 ④對傳統(tǒng)文化應(yīng)該辯證地繼承 A．①②③④ B．②③④ C．①② D．①②③
93．2008年3月25日,臺灣《中國時報》載文指出，“文化臺獨”和“去中國化”是民進黨選舉失敗的主要原因之一，塞進去的文化是不會生根的。這說明： ①文化決定政治 ②搞“文化臺獨”是不得人心的
③ 臺灣人民對中華文化有著強烈的認同感和歸屬感 ④兩岸文化密不可分 A．①②③ B．②③ C．②④ D．②③④ 94．廣州市斥巨資復原南越王宮博物館這一舉動，遭到了51名專家學者的質(zhì)疑。現(xiàn)在考古人員自己都說不清楚，它的“全貌誰都沒見過，現(xiàn)在說要復原，這不是制造假古董騙人么？” 在今日復興傳統(tǒng)文化的大潮中，如果說，這種急功近利的對歷史文化的“模仿風”、“復制風”的盛行帶著一些主觀色彩的話，那就是商業(yè)利益的沖動和功利目的。這告訴我們：
①在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域經(jīng)濟效益和社會效益是對立的 ②要限制文化市場和大眾傳媒的發(fā)展 ③對文化市場和大眾傳媒要積極管理，正確引導 ④要辯證地看待文化市場和大眾傳媒的發(fā)展 A．②③ B．①③ C．①③④ D．③④
95．在熒屏熱播的《恰同學少年》、《士兵突擊》、《闖關(guān)東》等電視劇直面社會現(xiàn)實、展現(xiàn)真實情感、反映歷史變遷，受到了觀眾的歡迎。這啟示我們，發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化必須：
①堅持文藝作品類型、風格的統(tǒng)一 ②遵循弘揚主旋律、提倡多樣化的原則 ③貼近群眾，貼近生活，貼近實際 ④堅持文化指導思想的多元化原則 A．②③ B．①②③ C．①④ D．②③④
96.為加強管理、凈化銀幕，2008年3月3日，廣電總局發(fā)布《關(guān)于重申電影審查標準的通知》。提出，國家提倡創(chuàng)作有利于保護未成年人健康成長的優(yōu)秀電影，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。在我國，仍然存在落后文化和腐朽文化的原因是：
①封建思想和封建文化的殘余仍然根深蒂固 ②西方資本主義腐朽思想文化的沖擊
③社會主義文化沒有發(fā)揮導向和示范作用 ④市場經(jīng)濟自身的弱點誘發(fā)不良思想
A.①②③④ B.①② C.②④ D.①②④
97.近日，主題為“和諧城市、和諧教育”的第五屆上海教育博覽會在上海展覽中心舉辦。博覽會全面展示了上海義務(wù)教育發(fā)展現(xiàn)狀和成果。關(guān)于教育的地位和作用，下列說法正確的是：
①教育是發(fā)展科學技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ) ②發(fā)展教育事業(yè)必須加大教育投入 ③教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導性、全局性作用 ④發(fā)展教育必須深化教育改革
A.①②③ B.①②④ C.③④ D.①③
98.以集體主義為原則的社會主義道德要求： ①反對個人主義 ②重視個人的正當利益
③集體利益高于個人利益 ④集體是達到個人目的一種手段 A．①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④
99.下列文化現(xiàn)象屬于落后文化的是：
①電腦算命 ②兇殺暴力色情文化 ③“法輪功”邪教 ④婚事大操大辦 A.①② B.③④ C.①④ D.②③
100.下列對腐朽文化、落后文化敘述錯誤的是：
A.二者都是不科學的文化 B.對落后文化要堅決依法取締
C.落后文化常以傳統(tǒng)習俗的形式表現(xiàn)出來D.腐朽文化侵蝕民族精神，阻礙先進生產(chǎn)力發(fā)展
參考答案：
17．先進文化對社會發(fā)展有促進作用，故C錯誤，D與題意無關(guān)。31．文化既是民族的優(yōu)勢世界的，故選D。58．中華民族精神的基本內(nèi)涵包括：以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息。故選C。62．愛國主義是具體的。新時期愛國主義的主題是：建設(shè)中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一，故選B。63．愛國主義是中華民族精神的核心，在不同的歷史時期，愛國主義有不同的具體內(nèi)涵，并不是永恒不變的，故④錯誤。65．對于外來文化，我們的態(tài)度是：取其精華，棄其糟粕，以我為主，為我所用。故④錯誤。88．②中的關(guān)系顛倒，故錯誤。91．我們對待傳統(tǒng)文化要一分為二，批判地繼承，故①錯誤。④不符合題意。92．④中說到的是對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，與題意無關(guān)，故不選。93．一定的經(jīng)濟和政治決定一定的文化，文化是經(jīng)濟和政治的反映，故①錯誤。95．對于文藝作品，我們要堅持并提倡其類型和風格的多樣化，以滿足人們精神文化生活的需要，故①錯誤。在當代中國，發(fā)展先進文化，就是要始終堅持馬克思主義這一指導思想，故④錯誤。100．落后文化是文化糟粕，需要不斷通過文化教育，予以改造和剔除。而腐朽文化腐蝕人們的精神，危害社會，阻礙先進生產(chǎn)力的發(fā)展，必須堅決抵制，依法取締。故選B。
1---5 DADBD 6---10 DAABD 11—15 DCDBC 16—20 ABDDA 21—25 CBCBB 26—30 CCBBC 31—35 DDADD 36—40 DDCBC 41—45 CADCD 46—50 BBCCB 51—55 BCCBD 56—60 DACDD 61—65 DBDBB 66—70 DBABD 71—75 BCBCA 76—80 DABCC 81—85 BABCA 86—90 CDDBD 91—95 ADDDA 96—100 DDACB
第二篇：文化生活考前100題
文化生活100題
何振梁先生說，“奧林匹克運動會經(jīng)過100多年的發(fā)展,已經(jīng)成為當今世界最無與倫比的最廣泛的社會文化現(xiàn)象?！?12．文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識現(xiàn)狀、不同的價值觀念，對個人的成長產(chǎn)生的影響主要有：
①影響人們認識事物的角度以及認識的深度和廣度 ②影響人們在實踐中目標的確定和行為的選擇 ③影響不同據(jù)此回答1～2題。
1．環(huán)顧我們身邊的生活，各種文化活動目不暇接，文化現(xiàn)象無處不在。文化是指 A．思想、理論、信仰等具有意識形態(tài)性質(zhì)的精神產(chǎn)品 B．自然科學和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的精神產(chǎn)品
C．自然界和人類社會存在的各種現(xiàn)象D．人類全部的精神活動及其產(chǎn)品
2.奧運會是整個世界人民共同的偉大節(jié)日，這不僅僅是因為奧運會是展現(xiàn)人們體能的舞臺，更主要的是產(chǎn)生了偉大的奧運精神，并不斷地賦予它新的內(nèi)容，由此可見
A．人們在社會實踐中創(chuàng)造文化和發(fā)展文化 B．體育活動和文化活動是沒有區(qū)別的 C．文化包括語言、文字等非意識形態(tài)的部分 D．文化是體育活動的派生物和附屬品
3.“同一個世界，同一個夢想”，北京奧運會主題口號一誕生，就得到了國內(nèi)外的一致好評。這一口號是全世界人民對和平與繁榮的期盼，也將給世界的和平與發(fā)展帶來一定的影響。這表明
A.優(yōu)秀文化是社會發(fā)展的根本動力 B.文化能夠促進社會的發(fā)展 C.世界的文化將取代各國的民族文化 D.文化對社會發(fā)展具有深刻的影響
4．2008年4月17日《人民日報》載文指出，在對人們進行人文教育的過程中，應(yīng)當加大科學精神的含量，把科學精神作為反對封建迷信、邪教非法活動、偽科學的銳利武器，引導人們牢固樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。這是因為 A．文化對人的影響一般不是有形的、強制的B．世界觀、人生觀和價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志C．優(yōu)秀文化能夠創(chuàng)造美好幸福的生活 D．文化對人的影響是難以抹去的
5．國際奧委會主席羅格說，北京奧運會會徽“直接明確地傳達著在中國人民和文化中世代傳承的無與倫比之美和宏大的精神力量”。關(guān)于精神力量，下列表述中正確的是
①市場經(jīng)濟越發(fā)達，精神力量越不重要 ②調(diào)動積極的精神力量，會有力地推動社會進步 ③ 精神力量可以脫離物質(zhì)因素而存在 ④弘揚和培育民族精神可使中國人民保持昂揚向上的精神狀態(tài)
A．①②③ B．②③④ C．②③ D．②④
6．短信文化的發(fā)展為移動通信企業(yè)帶來了無限商機，使移動增值業(yè)務(wù)產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)不斷延伸，這說明
A．經(jīng)濟決定文化 B．文化反映經(jīng)濟 C．文化決定經(jīng)濟
D．文化反作用于經(jīng)濟
7.不同民族的思想觀念和行為方式有著不同的特點，文化具有多樣性。人們常說，法國人浪漫，德國人嚴謹，日本人服從。這種差別的形成是由
A．各民族不同的自然、社會環(huán)境等因素綜合決定的 B．各民族不同的自然地理環(huán)境決定的 C．各民族不同的遺傳因素決定的 D．各民族不同的經(jīng)濟社會發(fā)展水平?jīng)Q定的 8．成語“耳濡目染”表達的是文化對人的影響的
A．潛移默化的特點 B．深遠持久的特點 C．相對獨立性的特點 D．差異性的特點 9．俗語“鄉(xiāng)音難改”表現(xiàn)的是文化對人的影響的
A．潛移默化的特點 B．深遠持久的特點 C．相對獨立性的特點 D．差異性的特點 10．人們文化素質(zhì)的核心和標志是
A．學歷B．擁有的科學文化知識 C．參與文化活動的能力 D．世界觀、人生觀和價值觀 11．文化與經(jīng)濟、政治之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，表現(xiàn)在
A．文化的發(fā)展始終是與經(jīng)濟、政治的發(fā)展同步的B．文化對經(jīng)濟、政治的發(fā)展具有促進作用 C．一定的文化是一定的經(jīng)濟、政治發(fā)展的基礎(chǔ)
D．一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟、政治
思維方式的形成 ④不影響人們的交往方式
A．②③④ B．①②④ C．①②③ D．①②③④
13．2008年4月28日,江西贛西供電公司全面研究署“講黨性、重品行、作表率”主題教育。上述做法符合下列道理 A．有了人類社會才有文化 B．不同的地域有不同的文化
C．文化的表現(xiàn)形式是豐富多樣的
D．人們的文化素養(yǎng)是通過文化活動、文化教育逐步培養(yǎng)的
14．2008年4月28日，陽光在線報道，安康市漢濱致力于打造秦巴水城樂園，開發(fā)保護新城“北辰門”至南環(huán)路一條歷史街區(qū),讓游客通過對城區(qū)變遷發(fā)展的年輪記憶,從古跡中搜尋歷史文化環(huán)境演進的細節(jié)。這說明
A．文化的產(chǎn)生離不開人腦 B．人們的精神產(chǎn)品要通過一定的物質(zhì)載體來體現(xiàn) C．一切物質(zhì)現(xiàn)象都是文化的表現(xiàn)形式 D．人們的文化素養(yǎng)不是生來就有的
15．山東省青島港口碼頭工人許振超，憑著勤學苦練，開拓進取的勁頭攻克了一個個維修橋吊（集裝箱裝卸作業(yè)的橋式起重機）的技術(shù)難題，為國家節(jié)約了800萬元資金，成為一個只有初中文憑的橋吊專家，并帶領(lǐng)工人兩次刷新集裝箱單船裝卸作業(yè)效率的世界紀錄，揚名國際航運界。他的事跡告訴我們：
①艱苦奮斗是任何事業(yè)都不可缺少的精神力量 ②提高個人的創(chuàng)新能力是國際競爭的目的 ③創(chuàng)新是一個民族，一個國家發(fā)展進步的不竭動力 ④青少年要想承擔起中華民族偉大復興的歷史重任必須繼發(fā)揚艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④
16.胡錦濤總書記在黨的十七大報告中強調(diào)：“動員社會各方面共同做好青少年思想道德教育工作，為青少年健康成長創(chuàng)造良好社會環(huán)境?！秉h和國家如此重視思想道德教育，是因為
①文化是一種巨大的精神力量 ②文化對社會發(fā)展及個人成長有著深刻的影響 ③文化決定個人成長 ④先進的、健康的文化對個人成長和社會發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用
A．①②④
B．①②③
C．①③④
D．②③④
17．抗戰(zhàn)初期，毛澤東所著的《論持久戰(zhàn)》，極大地鼓舞了全國人民抗戰(zhàn)的決心和信心，為中國人民最終奪取抗戰(zhàn)
勝利起到了巨大的指導作用。這說明
A．文化作為精神力量決定著社會的發(fā)展 B．文化作為精神力量對社會的發(fā)展具有深刻影響 C．文化作為精神力量對社會發(fā)展具有促進作用 D．文化作為精神力量是物質(zhì)力量的反映
18．很多中國人在海外定居了幾十年，但到了晚年還是有葉落歸根的思想。這表明 A．中國人在海外住不慣 B．中國人的思維方式不受別的思維方式的影響 C．一定的思維方式形成后就固定不變了 D．一定的思維方式形成后具有相對的穩(wěn)定性
19．之所以要對青少年進行傳統(tǒng)美德教育、誠實信用教育，是因為
①文化和經(jīng)濟、政治相互影響 ②先進文化能夠為經(jīng)濟的發(fā)展提供精神動力和智力支持 ③文化影響人們的交往行為和方式 ④文化塑造人生 ⑤文化影響是消極的
A．①②⑤ B．②④⑤ C．③④⑤ D．①②③④
20.美國的“麥當勞”在全球開設(shè)了那么多連鎖店，靠的不是資金，而是“麥當勞”文化。這說明
A．經(jīng)濟與文化日益交融 B．不同地域的文化日益融合 C．文化在綜合國力競爭中越來越重要 D．文化影響人們的實踐活動
21.黨的十七大報告用了相當?shù)钠撌鑫幕瑥娬{(diào)要加強“文化軟實力”的建設(shè)。之所以要加強“文化軟實力”的建設(shè)是因為
A．文化建設(shè)是我國現(xiàn)階段的中心工作 B．文化是人類社會產(chǎn)生和存在的前提和基礎(chǔ) C．文化在綜合國力的競爭中占有重要地位D．文化的發(fā)展程度決定著我國的經(jīng)濟、政治制度
22.2008年3月30日，市場報指出，目前，發(fā)達國家的文化產(chǎn)業(yè)在GDP中的比重普遍高于10%,美國則高達25%以上,而我國卻不到1%。這告訴我們
A．文化是綜合國力競爭中維護自身經(jīng)濟安全必不可少的精神武器 B．為實現(xiàn)中華民族的偉大復興，必須提升我國的文化競爭力
C．在科技和經(jīng)濟全球化趨勢的直接推動下，世界各國文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展 D．抵御文化滲透、維護我國文化安全顯得日益緊迫
23．在封建社會，受封建倫理的影響，君臣之間、主仆之間、長幼之間、男女之問，必須遵循封建等級規(guī)范，不可能采取平等的方式交往。這一事實說明
A．文化是社會經(jīng)濟的反映 B．政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn) C．文化影響著人們的交往行為和交往方式 D．文化影響著人們的認識活動
24．中國人的名字絕不和父母或長輩相同，以此表示對他們的敬重。而非洲有的部族為表示對自己先人的尊重和紀念，則把逝世的先人的名字繼承下來，以至于有的人的名字長且多。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因在于
A．自然環(huán)境的差異 B．風俗習慣的差異 C．文化程度的差異 D．交往方式的差異 25．“徜徉于山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶予詩書圖畫之內(nèi)，而俗氣潛消。”這告訴我們 A．要積極參加各種文化活動 B．文化對人的影響是潛移默化的 C．文化活動使人高雅 D．文化能夠促進人的全面發(fā)展
26．王任生先生13歲只身一人離開河南，在臺灣生活了40多年，如今一張嘴仍是滿口地道的河南話，如果不是外界非要給他加上“臺商”的標志，恐怕沒有人能看出他闊別家鄉(xiāng)幾十年的痕跡。這說明：
A．語言是文化素養(yǎng)的核心和標志 B．人們并不都是消極被動地接受健康向上的文化 C．文化對人的影響是深遠持久的 D．不同的地域有不同的文化
27．堅毅不撥的青松，挺拔多姿的翠竹，傲雪報春的冬梅，被譽為“歲寒三友”，文人雅士常借此來表達自己對健全人格的追求。這表明
A．文化能增強人的知識和技能 B．文化是一種物質(zhì)力量 C．文化具有培育和塑造人的功能 D．文化是歷史進步的源泉
28.龍是中華民族的象征,龍是中國文化的象征,更是凝聚中華民族情感的媒介。在世界的任何一個有中國人的角落,龍都是中國人之間最親切的身份認同。而能集中展示民族文化、集中表達民族情感的是
A．種類繁多的體育運動項目B．慶祝民族節(jié)日 C．民族的文化遺產(chǎn) D．民族的語言文字
2008年3月30日，由中國社會科學院和四川省文物管理局主辦，四川省文物考古研究院、成都博物院和四川大學考古系與博物館承辦的“文化遺產(chǎn)保護與考古學論壇”在成都舉行。據(jù)此回答29～30題。
29．之所以要保護文化遺產(chǎn)，是因為
A．文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的唯一標志 B．文化遺產(chǎn)對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用 C．文化遺產(chǎn)可分為自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)和雙重遺產(chǎn) D．文化遺產(chǎn)是指民族文化的多樣性
30．廣東省計劃在2009年將“南海I號”和省內(nèi)其他“海上絲綢之路”的遺址和文物，一起打包“申遺”(申請世
界文化遺產(chǎn)保護)。這有利于
A．促進世界各民族文化的融合 B．維護民族文化的穩(wěn)定性 C．保護人類共同的文化財富 D．借鑒其他民族文化的成果
31．自1593年利瑪竇把《四書》翻譯成了拉丁文至今的400多年間，中國的幾乎所有文史經(jīng)典，都被翻譯成各國文字，成為全人類的財富。這說明
A.中華文化比世界上其他民族的文化更優(yōu)秀 B.世界上各國的文學都繼承了《詩經(jīng)》的風格 C.任何民族的文化都只屬于自己的民族 D.任何民族的文化都是世界文化的一部分
32．同樣使吃西餐，法國人是夸獎著廚師的技藝吃，英國人注意著禮節(jié)吃，德國人考慮著營養(yǎng)吃，意大利人痛痛快快地吃??這說明
A．文化是一種社會精神力量 B．不同國家人民的世界觀、人生觀、價值觀迥然不同 C．文化是人類特有的現(xiàn)象 D．文化具有多樣性，不同民族有不同的文化生活
2008年4月2日至30日，奧運圣火進行了境外傳遞。奧運圣火的傳遞，實質(zhì)上就是不同文化進行交流與合作的過程，可以說，奧運圣火是促進世界變“和”的引子——只有和平友好的交流，才能讓世界真正大同。據(jù)此回答33～34題。
33．要實現(xiàn)這種大同世界的夢想,就應(yīng)當立足于世界不同民族和種族的相互尊重和理解。這是因為
A．尊重文化的多樣性是繁榮世界文化的必然要求 B．尊重文化的多樣性必須堅持各國文化一律平等的原則C．在民族平等的基礎(chǔ)上才能進行文化交流 D．文化交流是文化創(chuàng)新的途徑
34.要實現(xiàn)世界文化繁榮，必須
①尊重文化的多樣性 ②遵循各國文化一律平等的原則 ③促進不同民族文化的相互交流 ④用歐美文化來同化落后民族的文化A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③
在全球化時代,文化、知識體系等的作用在上升,文化傳播已成為一種重要的“軟實力”,在大國競爭中發(fā)揮著重要作用。據(jù)此回答35～36題。
35.下列屬于文化傳播途徑的是
①通過商品交換將商品中蘊涵的豐富文化加以交流 ②通過大規(guī)模的人口遷徙來傳播文化 ③通過國家之間的文化交流形式來進行文化傳播 ④通過展銷圖書的文化活動來進行文化傳播
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④ 36．依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒現(xiàn)在成為文化傳播的主要手段的主要原因是
A．大眾傳媒具有反饋及時的特點 B．大眾傳媒傳播的信息都是真實的 C．大眾傳媒是社會生活中最直觀、最常見、最豐富的現(xiàn)象
D．大眾傳媒能最大程度地超越時空的局限，具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能
37.2008年4月30日，日本眾議院議長河野洋平在議長公邸接受采訪時表示，希望雙方能以中國國家主席胡錦濤即將對日本進行的訪問為契機，進一步進行更深層次的文化交流。國家間的文化交流活動是
①文化傳播的基本途徑，擴大了各自文化的影響 ②文化融合的重要標志，標志著兩國文化的趨同 ③文化上互相學習、借鑒，以實現(xiàn)共同繁榮的重大舉措 ④文化上互相尊重、加深理解、密切合作的具體體現(xiàn)A．①② B．①③ C．②③ D．③④
38.隨著開放的深入,不少人尤其是青少年熱衷于過洋節(jié),而對于我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻淡漠了。如此發(fā)展下去，帶來的后果是：
A.能夠使我們國家盡快與世界接軌，擴大國際間的交流與合作B.推動了人類社會的發(fā)展 C.逐漸失去民族特色，消弱民族的凝聚力D.有利于世界文化的融合
39．2008年4月21日(農(nóng)歷3月16日)，是襄汾縣汾城鎮(zhèn)尉村延續(xù)流傳多年的全國唯一的鼓車節(jié)，也是唯一由村民自發(fā)無組織無統(tǒng)領(lǐng)的民間活動。豪情奔放驃悍狂野充滿激情的鼓車會從遠古流傳至今不但經(jīng)久不衰，反而規(guī)模越來越大。從節(jié)日習俗的延續(xù)中我們可以感受到文化的
A．多樣性 B．繼承性 C．地域性 D．階級性
40．2008年4月26日，百余學者在中華母親節(jié)高層論壇上聯(lián)合倡議將農(nóng)歷四月初二孟母生孟子之日定為“中華母親節(jié)”。華母親節(jié)促進會會長李漢秋說，母親節(jié)應(yīng)當植根于中華傳統(tǒng)文化，承載本民族的民族精神。在傳統(tǒng)文化中被稱為民族精神的火炬的是 A．傳統(tǒng)習俗 B．傳統(tǒng)建筑 C．傳統(tǒng)文藝 D．傳統(tǒng)思想
2008年5月1日，拉薩市民熱切期盼的羅布林卡廣場改造工程勝利竣工。這是一項完善城市功能、保護世界文化遺產(chǎn)、弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“民心工程”。據(jù)此回答41～42題。
41．下列屬于傳統(tǒng)文化的特點的是 ①具有民族的特色 ②一旦形成永遠不變 ③具有強大的繼承性 ④在本民族有廣泛的認同性A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③
42．傳統(tǒng)文化在世代相傳中總保留著基本特征。這說明
A．傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性 B．傳統(tǒng)文化是凝固不變的 C．傳統(tǒng)文化是凝固的藝術(shù) D．傳統(tǒng)文化是不會消失的
43．2008年3月29日至4月3日，福建迎來臺胞返鄉(xiāng)祭祖潮。彰顯了兩岸同胞“青山一道共云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”的共同情感。這說明 A．傳統(tǒng)文化具有繼承性 B．兩岸的文化交流有利于促進祖國統(tǒng)一
C．兩岸都承認一個中國 D．我們的傳統(tǒng)文化的血脈中，有著對祖國統(tǒng)一的認同感
44．“小康社會”是在活用傳統(tǒng)思想文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上提出的,既包含著深厚的中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,也融匯了豐富的時代色彩。黨提出小康社會的目標是 A．對我國傳統(tǒng)社會理想的回歸 B．對我國傳統(tǒng)思想的摒棄
C．對我國傳統(tǒng)思想的繼承和發(fā)展 D．對西方人文思想的借鑒
45．對待中國傳統(tǒng)文化，既有過“兼收并蓄、全盤繼承”的守舊主義，也有“全盤拋棄，徹底西化、完全歐美”的民族虛無主義和歷史虛無主義。這兩種態(tài)度的共同錯誤在于
A．否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性 B．違背了各民族文化一律平等的原則 C．否定了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性 D．違背了對待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”的原則 46．下列對文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系認識正確的是
A．文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對發(fā)展是一種束縛 B．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求 C．要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對傳統(tǒng)文化的否定 D．新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有發(fā)展沒有繼承
47.宋代理學家朱熹在他的詩中寫到：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。它說明的道理是 A.實踐是文化創(chuàng)新的目的 B.實踐是文化創(chuàng)新的源泉
C.實踐是文化創(chuàng)新的途徑 D.實踐是文化創(chuàng)新的手段
近年來，廣州曾為之自豪的敢為人先的文化創(chuàng)新精神已基本消失殆盡，廣州文化的集聚和輻射能力不僅沒有增強，反而有不斷削弱的趨勢。鑒于此，2008年4月30日舉行的廣州市深化文化體制改革工作會議明確要大刀闊斧深化文化體制改革。據(jù)此回答48～50題。
48．社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。這是因為
①文化創(chuàng)新的需要來自社會實踐 ②文化創(chuàng)作的動力與靈感來自社會實踐 ③文化創(chuàng)作的檢驗標準在于社會實踐 ④社會實踐要為文化創(chuàng)作的成果服務(wù)A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．①②③④
49．之所以重視文化創(chuàng)新，是因為
①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 ②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化 ③文化創(chuàng)新能夠促進文化的繁榮 ④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證A．②③④ B．①②④ C．①③④ D．①②③
50.20多年來，注重個人拼搏、競爭發(fā)展，成為以人為主體的廣東文化的內(nèi)涵。而在新的轉(zhuǎn)型期，注重人的和諧發(fā)展、人與人及社會的和諧發(fā)展，應(yīng)成為廣東探索粵文化和文化創(chuàng)新的要義。這說明了
A．文化創(chuàng)新能促進民族文化的繁榮B．文化創(chuàng)新的根本目的在于推動社會實踐的發(fā)展、促進人的全面發(fā)展 C.人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 D．文化創(chuàng)新必須借鑒人類的一切優(yōu)秀文化成果
51.打不開電腦、不會上網(wǎng)、不會講英文，被稱之為“現(xiàn)代文盲”。隨著科技的發(fā)展，大學生中現(xiàn)代文盲越來越少，然而，缺乏人文素質(zhì)，不懂中外傳統(tǒng)文化和文史知識，不能正確讀寫文章的“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是很令人痛心的，這是因為 ①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ②我們必須固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來文化
③離開對傳統(tǒng)文化繼承的民族文化會失去根基 ④堅持文化創(chuàng)新的正確方向就必須堅持“守舊主義”。反對歷史虛無主義A．①②
B．①③
C．②③ D．①④
52．對“前賢”的文章，杜甫主張既要兼取眾長，加以繼承；又要區(qū)別真。反對一味因襲。這對我們進行創(chuàng)新的啟示是 A．親自實踐是創(chuàng)新的根本途徑
B．人民群眾是創(chuàng)新的主力軍
C．創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一 D．科技是創(chuàng)新的重要工具
53．中華文化的神奇吸引了很多外國人前來學習、研究。中國每年也有大量留學生到世界各地求學，學習外國先進技術(shù)、管理經(jīng)驗等。這說明
A.文化是國界的、無階級的B.在文化方面應(yīng)毫無保留地進行交流，從而促進世界文化的發(fā)展 C.在文化交流借鑒與融合過程中，須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果 D.要反對歷史虛無主義
54．《論語》記載了孔子的主要言行，是經(jīng)其弟子和再傳弟子的收集整理而成。這本書成為儒家學派的經(jīng)典。這說明
A．中華文化源遠流長 B．史書典籍，是中華文化一脈相傳的重要見證 C．中華文化博大精深 D．儒家文化、儒家思想成為中華文化的縮影 55.中華文化之所以源遠流長，主要是因為
A．薪火相傳 B．一脈相承 C．特有的獨創(chuàng)性 D．特有的包容性 56.我國民族眾多，民族文化也呈多樣性。對于各民族文化之間的關(guān)系認識正確的是
A.各民族文化都有自己的特性，是本民族的寶貴財富 B．各民族文化相互獨立 C.各民族文化相互融合，漸趨相同D.各民族文化既有自己的個性，又有中華文化的共性
57.長期以來，臺灣地區(qū)在海外的華文學校中使用的是繁體字、注音符號，而大陸使用簡體字、漢語拼音。目前，臺灣與大陸達成一致——提倡使用簡體字，但也不反對使用繁體字。臺灣與大陸所達成的共識說明 ①中華文化是連接兩岸人民的精神紐帶 ②兩岸對中華文化的認同感 ③漢字具有豐富的文化內(nèi)涵 ④漢字是中華文化一脈相傳的重要見證A．①② B．②③ C．③④ D．①④
蘊含著中華民族精神的名言、格言在各種影視片中，在報紙、雜志，以及各種演講，乃至學校的課本中，都有很多體現(xiàn)，起到了很好的教育引導作用。據(jù)此回答58～60題。
58．中華民族精神的基本內(nèi)涵包括
①以愛國主義為核心 ②勤儉節(jié)約、艱苦樸素 ③勤勞勇敢 ④團結(jié)統(tǒng)一
A．①②③④ B．①②④ C．①③④ D．①②③
59．“窮且益堅，不墜青云之志?！碧拼娙送醪倪@句名言體現(xiàn)的民族精神是 A．團結(jié)統(tǒng)一 B．愛好和平C．勤勞勇敢 D．自強不息
60．在中國格言的海洋里，有兩個意義相近的古老成語：“四海之內(nèi)皆兄弟”(子夏)，“四海之內(nèi)若一家”(荀子)。這主要體現(xiàn)了中華民族 A．不畏強暴、英勇頑強的優(yōu)良品格 B．以禮儀之邦享譽于史
C．開拓進取、自強不息 D．注重團結(jié)、呼喚統(tǒng)一的民族意識和民族精神
61．民進黨當局企圖壓抑人們對過去歷史、人物、土地的緬懷，用意識形態(tài)束縛人民的思想，使兩岸關(guān)系舉步不前。這違背兩岸人民“青山一道共云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”的共同情感。這種情感
①表達了海峽兩岸人民熱切盼望祖國統(tǒng)一的心情 ②表明海峽兩岸人民具有中華民族團結(jié)統(tǒng)一的精神 ③表明海峽兩岸的所有人都贊同一個中國的原則
④體現(xiàn)出愛國主義深深地植根于海峽兩岸人民的心中A．①②③
B．②③④ C．①③④ D．①②④
62．對2008年5月2日，韓國《朝鮮日報》指出，北京奧運會最大支持勢力是通過愛國主義和民族主義緊密團結(jié)在一起的中國“八零后”。對“八零后”而言，愛國主義的主題是
A．勿忘國恥，居安思危 B．建設(shè)中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一 C．團結(jié)統(tǒng)一，愛好和平D．勤勞勇敢，自強不息
63．2008年，全國各族人民用辛勞、汗水、鮮血乃至生命鑄就了牢記宗旨、一心為民，眾志成城、克難攻堅，忠于職守、甘于奉獻，患難相助、和衷共濟的抗雪精神。這種精神，①是對中華民族精神的豐富和發(fā)展 ②極大地鼓舞了全國各族人民的愛國熱情和工作熱情 ③對于推進全面小康社會建設(shè)具有重大意義 ④是中華民族精神的核心和主體，具有世界性和永恒性
A．①③④ B．①②④
C．②③④ D．①②③
64．魯迅先生說：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來，中國才有真進步?！濒斞赶壬脑拸娬{(diào)了 A．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 B．中華民族精神的重要性
C．中華文化的源遠流長 D．有這種精神的人就是“中國的脊梁”
65.北京2008奧林匹克運動會,是一次高揚奧林匹克旗幟的體育盛會，更是弘揚和培育中華民族精神的一次機遇。弘揚和培育中華民族精神
①是提高民族綜合素質(zhì)及增強我國國際競爭力的要求 ②是堅持社會主義道路的需要③是文化建設(shè)的重要任務(wù) ④必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，抵制一切外來文化 ⑤要與時代精神相結(jié)合
A．①②④ B．①②③⑤ C．①②④⑤ D．①②③④⑤ 66.文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化，這表現(xiàn)在它
①充實著人們的精神生活 ②傳播科學文化知識 ③提高了人們的思想道德素質(zhì) ④易于引導人們的消費觀念 A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
67．有權(quán)威文化評論家痛斥，當下國內(nèi)不少文學作品跟用激素、化肥、殺蟲劑弄出來的農(nóng)產(chǎn)品一樣。是“問題食品”，是不顧社會倫理道德規(guī)范的文化垃圾。在網(wǎng)絡(luò)文學中，“黃色濁流”讓新興的文學樣式蒙上了一層低俗的污垢。引發(fā)這種令人憂慮的現(xiàn)象的原因是
A．現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 B．文化市場的盲目性和傳媒的商業(yè)性 C．社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展 D．出現(xiàn)了專門從事文化產(chǎn)品制作的群體
黨的十七大高度重視文化建設(shè)，提出要“創(chuàng)作更多反映人民主體地位和現(xiàn)實生活、群眾喜聞樂見的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品。”據(jù)此回答68～69題。
68.材料體現(xiàn)了我國的文化發(fā)展要堅持
A．為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向 B．百花齊放、百家爭鳴的方針 C．城鄉(xiāng)、區(qū)域文化的協(xié)調(diào)發(fā)展
D．把經(jīng)濟效益放在首位，實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一
69．創(chuàng)作“群眾喜聞樂見的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品”需要堅持的原則是
A.堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù) B.弘揚主旋律、提倡多樣化 C.百花齊放、百家爭鳴 D.貼近實際、貼近生活、貼近群眾
港臺地區(qū)一位道號一禪風水師認為，“風水文化在海外代表中國概念，風水文化在中國最悠久最具影響力最具人氣也最能代表中國傳統(tǒng)文化。”。海外媒體則報道國家奧運場所建設(shè)將風水術(shù)應(yīng)用進去，是為了使運動員獲得“能力”和“天助”。據(jù)此回答70～71題。
70.考察歷史和現(xiàn)實，風水術(shù)從來都不是科學，它只是一種迷信。這說明 A．對待風水術(shù)，我們要“取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新” B．風水術(shù)在當代文化生活中已無立足之地 C．風水術(shù)將會隨著社會的發(fā)展自行消亡
D．風水術(shù)是以傳統(tǒng)習俗的形式表現(xiàn)出來的落后文化
71．面對一些學者把風水術(shù)說成是“環(huán)境科學”的觀點，我們應(yīng)
A．繼承傳統(tǒng)習俗，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的魅力 B．提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力 C．提供多種類型、多樣風格的文化產(chǎn)品 D．在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)文化創(chuàng)新
72.電視劇《國家干部》播出后，在全社會引起了強烈的反響，它使廣大黨員干部受到了一次深刻的世界觀、人生觀、價值觀的教育，對反腐倡廉工作起到了積極的推動作用。這說明
A．先進文化在大眾文化生活中始終占據(jù)著主導 B．我國人民的文化生活充滿生機和活力 C．優(yōu)秀的作品鼓舞人，正確的輿論引導人 D．一定的文化由一定的經(jīng)濟和政治決定 73．“互聯(lián)網(wǎng)有點雜草難免，但不能有毒草?！睂@句話的正確理解是 A．網(wǎng)絡(luò)文化都是我們所倡導的先進的健康有益的大眾文化
B．應(yīng)支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化 C．應(yīng)借鑒外來文化，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化 D．應(yīng)倡導經(jīng)典文化，抵制和拒絕流行文化
2008年4月9日，中宣部部長劉云山在建設(shè)社會主義核心價值體系研討會上發(fā)表講話指出，知識分子特別是各界知名人士是建設(shè)社會主義先進文化的重要力量,應(yīng)當充分發(fā)揮自身優(yōu)勢,不斷推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮。據(jù)此回答74～78題。
74.建設(shè)社會主義先進文化的根本要求和根本保證是
Ａ．堅持社會主義精神文明建設(shè) Ｂ．堅持先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求 Ｃ．堅持先進文化的前進方向 Ｄ．堅持科學理論為指導
75．差異是社會存在的客觀現(xiàn)實,多樣是社會發(fā)展的必然趨勢。思想文化越是多樣化，越是需要有主心骨。我國文化建設(shè)的主心骨就是 A．堅持馬克思主義的指導地位 B． 堅持百花齊放，百家爭鳴的方針
C．繼承中華民族的傳統(tǒng)文化 D． 借鑒西方文化的優(yōu)秀內(nèi)容
76．下列文化多樣性與堅持先進文化的前進方向關(guān)系的表述不正確的是：
A．社會主義核心價值體系與文化多樣性統(tǒng)一于社會主義文化建設(shè)中 B．建設(shè)社會主義核心價值體系有利于堅持先進文化的前進方向 C．尊重文化多樣性不能違背社會主義核心價值體系 D．把握先進文化的前進方向關(guān)鍵在于尊重文化多樣性
77．發(fā)展社會主義先進文化的目標是 A．培育“四有”公民 B．培育和弘揚民族精神 C．倡導公民基本道德規(guī)范 D．大力弘揚傳統(tǒng)文化 78.建設(shè)中國當代先進文化，應(yīng)當
①以馬克思主義為指導 ②以培育“四有”公民為目標 ③以“三個面向”和民族性科學性大眾性為時代品格 ④以發(fā)展教育、科學、文化事業(yè)為目的 ⑤以社會主義為核心要求
A．①②③④ B．①②③⑤ C．②③④⑤ D．①②③④⑤
79.五四運動89年后的今天，奧運圣火已經(jīng)點燃，祖國正在走向富強。當代青年要牢記歷史，傳承薪火，擔負起時代賦予我們的青春使命，必須使團結(jié)互助、扶貧濟困、平等友愛、融洽和諧的關(guān)系的建立成為自覺行動，推動和諧社會建設(shè)。這表明
A．我們要積極發(fā)展教育、科學、文化事業(yè) B．精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是培育“四有”公民 C．我們應(yīng)該做新時期中國先進文化傳播和建設(shè)的志愿者D．建設(shè)中國特色社會主義文化要鼓勵創(chuàng)新
2008年4月28日，長春市文明辦、市總工會、團市委、市婦聯(lián)決定在全市范圍內(nèi)開展“我推薦、我評議身邊好人” 暨推薦“長春市第二屆道德楷?！焙蜻x人活動。據(jù)此回答80～81題。
80．本次活動受到全市上下的廣泛關(guān)注和歡迎。對此認識正確的是
A．思想道德建設(shè)是發(fā)展先進文化的根本目標 B．思想道德建設(shè)是第一生產(chǎn)力 C．思想道德建設(shè)是中國特色社會主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié) D．思想道德建設(shè)是知識文化修養(yǎng)的重要內(nèi)容 81．開展道德楷模評選活動
A．可以加快提高我國公民的知識文化水平B．體現(xiàn)了社會主義文化建設(shè)的性質(zhì)和方向 C．為社會主義經(jīng)濟發(fā)展奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ) D．說明樹立道德模范是我國思想道德建設(shè)的目標
天災(zāi)人禍，對于缺乏道德的民族或個人來說，意味著分裂、痛苦，甚至毀滅。然而對于熱愛國家，重視集體的中華民族來說，它又往往成為鍛煉和提升民族精神道德素質(zhì)的好契機。去冬今春，我國南方的大冰雪，又一次證明了這個真理。抗災(zāi)勝利是全黨全國人民的偉大勝利，也是我們的社會主義思想道德的勝利。據(jù)此回答82～85題。
82.社會主義思想道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)思想道德的顯著標志是 A．社會主義思想道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心 B．強調(diào)以誠實守信為重點 C．社會主義思想道德建設(shè)以和諧為原則 D．與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)
83.社會主義市場經(jīng)濟越發(fā)展，越需要不斷豐富社會主義思想道德的內(nèi)容。其中特別要強調(diào)的重點是 A．中華民族傳統(tǒng)美德 B．誠實守信 C．社會公德 D．公民基本道德規(guī)范
84.在冰雪面前，全國各族人民紛紛捐錢獻物，全國各地支援的人力和物力一批批地運到災(zāi)區(qū)。這表明 A．思想道德建設(shè)應(yīng)與法律法規(guī)相協(xié)調(diào) B．思想道德建設(shè)應(yīng)與市場經(jīng)濟相適應(yīng) C．中華民族的傳統(tǒng)美德不斷得到繼承和發(fā)揚 D．思想道德體系建設(shè)要以誠實守信為重點 85．我們所要建立的社會主義思想道德體系應(yīng)
①與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng) ②與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào) ③與中華民族傳統(tǒng)美德相承接 ④與自主創(chuàng)新相統(tǒng)一A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
86.作為文化大家的余秋雨，首先不忘對年少者的耳提面命。他說“好書是歲月和空間的凝煉，集中了智者對于人性和自然的最高感悟。閱讀它們，能夠使年輕人擺脫平庸和狹隘，發(fā)現(xiàn)自己的精神依托和人生可能?！边@表明
A．人們常常遭遇思想道德上的“兩難選擇” B．多讀書才能提高人們的知識文化水平
C．要在知識文化的陶冶中不斷升華自己的思想道德境界D．加強思想道德修養(yǎng)能夠促進知識文化修養(yǎng)
拉薩市吉崩崗小學是“3·14”事件中受沖擊最嚴重的學校之一。但在整個事件中，學校上下團結(jié)一心，阻止暴徒闖入學校，保護了全校學生的安全，而且還收留了因事件的發(fā)生而無家可歸的36戶商家和居民，贏得了各界的贊譽和好評。該校歷來都重視愛國主義教育。在每周一的升旗儀式和每天中午的廣播中，學校都會進行國旗下講話和宣讀報刊雜志上有關(guān)愛國主義的文章，教育廣大學生努力學習科學文化知識，樹立正確的思想和道德觀念。據(jù)此回答87～88題。
87．該校之所以這樣做，使因為
①文化是人所創(chuàng)造的、為人所特有 ②文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動 ③經(jīng)濟是文化的前提，文化是經(jīng)濟的基礎(chǔ) ④文化對人的影響具有潛移默化的特點
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．②④
88．上述事實表明 ①參加健康向上的文化活動有利于提高人的道德素養(yǎng) ②交往行為和交往方式影響人們的文化素質(zhì) ③文化對人的影響來自各種形式的文化活動 ④青年學生需要主動感悟文化的熏陶
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
89.2008年4月12日，國家主席胡錦濤在海南省三亞市會見澳大利亞總理陸克文時強調(diào)，雙方要大力加強文化教育領(lǐng)域交流和民間交往，進一步夯實中澳關(guān)系的社會基礎(chǔ)。這
①是承認世界文化多樣性的表現(xiàn) ②遵循了各國文化一律平等的原則 ③有利于推動中華文化走向世界 ④.能夠促進世界文化的交流和發(fā)展A．①③④ B．①②③④ C．①④ D．①②③
90．國務(wù)院把清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列為國家法定假日,對傳統(tǒng)節(jié)日文化進行了科學、有效的重構(gòu)與再創(chuàng)造，使之有機“長入”今日的社會生活。這樣做有利于
①繼承傳統(tǒng)文化，復興傳統(tǒng)民俗 ②給現(xiàn)代社會的人們減少了樂趣 ③加強國民的民族認同，表達中華民族的民族
情感 ④使人們深切感受到世界文化多姿多彩的魅力
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①③
91．我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是 ①傳統(tǒng)文化與時代格格不入，要徹底摒棄 ②堅持辨證觀點，取其精華，去其糟粕 ③傳統(tǒng)文化是我們民族的根基，我們要批判地繼承 ④承認文化的巨大力量
A．②③ B．①②③ C．②③④ D．②④
92．在當前形勢下，我們既要進行文化繼承，又要實施文化創(chuàng)新，文化繼承和發(fā)展的關(guān)系是
①繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面 ②繼承是發(fā)展的必要前提 ③發(fā)展是繼承的必然要求 ④對傳統(tǒng)文化應(yīng)該辯證地繼承A．①②③④ B．②③④ C．①② D．①②③
93．2008年3月25日,臺灣《中國時報》載文指出，“文化臺獨”和“去中國化”是民進黨選舉失敗的主要原因之一，塞進去的文化是不會生根的。這說明
①文化決定政治 ②搞“文化臺獨”是不得人心的 ③ 臺灣人民對中華文化有著強烈的認同感和歸屬感 ④兩岸文化密不可分A．①②③ B．②③ C．②④ D．②③④
94．廣州市斥巨資復原南越王宮博物館這一舉動，遭到了51名專家學者的質(zhì)疑?，F(xiàn)在考古人員自己都說不清楚，它的“全貌誰都沒見過，現(xiàn)在說要復原，這不是制造假古董騙人么？” 在今日復興傳統(tǒng)文化的大潮中，如果說，這種急功近利的對歷史文化的“模仿風”、“復制風”的盛行帶著一些主觀色彩的話，那就是商業(yè)利益的沖動和功利目的。這告訴我們 ①在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域經(jīng)濟效益和社會效益是對立的 ②要限制文化市場和大眾傳媒的發(fā)展 ③對文化市場和大眾傳媒要積極管理，正確引導 ④要辯證地看待文化市場和大眾傳媒的發(fā)展
A．②③ B．①③ C．①③④ D．③④
95．在熒屏熱播的《恰同學少年》、《士兵突擊》、《闖關(guān)東》等電視劇直面社會現(xiàn)實、展現(xiàn)真實情感、反映歷史變遷，受到了觀眾的歡迎。這啟示我們，發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化必須
①堅持文藝作品類型、風格的統(tǒng)一 ②遵循弘揚主旋律、提倡多樣化的原則 ③貼近群眾，貼近生活，貼近實
際 ④堅持文化指導思想的多元化原則A．②③
B．①②③ C．①④ D．②③④
96.為加強管理、凈化銀幕，2008年3月3日，廣電總局發(fā)布《關(guān)于重申電影審查標準的通知》。提出，國家提倡創(chuàng)作有利于保護未成年人健康成長的優(yōu)秀電影，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。在我國，仍然存在落后文化和腐朽文化的原因是 ①封建思想和封建文化的殘余仍然根深蒂固 ②西方資本主義腐朽思想文化的沖擊 ③社會主義文化沒有發(fā)揮導向和示范作用 ④市場經(jīng)濟自身的弱點誘發(fā)不良思想
A.①②③④ B.①② C.②④ D.①②④
97.近日，主題為“和諧城市、和諧教育”的第五屆上海教育博覽會在上海展覽中心舉辦。博覽會全面展示了上海義務(wù)教育發(fā)展現(xiàn)狀和成果。關(guān)于教育的地位和作用，下列說法正確的是
①教育是發(fā)展科學技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ) ②發(fā)展教育事業(yè)必須加大教育投入 ③教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導性、全局性作用 ④發(fā)展教育必須深化教育改革
A.①②③ B.①②④ C.③④ D.①③ 98.以集體主義為原則的社會主義道德要求
①反對個人主義 ②重視個人的正當利益 ③集體利益高于個人利益 ④集體是達到個人目的一種手段 A．①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④
99.下列文化現(xiàn)象屬于落后文化的是 ①電腦算命 ②兇殺暴力色情文化 ③“法輪功”邪教 ④婚事大操大辦 A.①② B.③④ C.①④ D.②③
100.下列對腐朽文化、落后文化敘述錯誤的是
A.二者都是不科學的文化 B.對落后文化要堅決依法取締
C.落后文化常以傳統(tǒng)習俗的形式表現(xiàn)出來D.腐朽文化侵蝕民族精神，阻礙先進生產(chǎn)力發(fā)展
第三篇：高考政治真題分類——文化生活
2015-2018年文化生活真題（全國卷）
一、選擇題
19．2018年2月發(fā)布的《中國話語海外認知度調(diào)研報告》顯示：近兩年中國話語在國外的認知度大幅提升，漢語拼音“中為洋用”正在成為英語圈國家的一種新現(xiàn)象?！按汗?jié)”“氣功”等中國傳統(tǒng)文化類詞匯知名度排前，“高鐵”“支付寶”“網(wǎng)購”等新興詞匯、“中國夢”“一帶一路”等新時代政治詞匯獲得較高關(guān)注。這說明 ①文化的價值取決于文化傳播的廣度和深度
②中國傳統(tǒng)文化是中國文化傳播的主要內(nèi)容 ③中外文化交流傳播的形式和內(nèi)容不斷變化發(fā)展
④科技發(fā)展和綜合國力的提升有助于增強文化影響力
A．①② B．①③
C．②④
D．③④
20．近年來，某市發(fā)掘傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化資源，堅持“以藥立市”，大力推動現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展，現(xiàn)已建有全 國規(guī)模最大的中藥材交易市場，形成了涵蓋中藥材種植，中藥研發(fā)、生產(chǎn)、流通，中醫(yī)藥文化傳播的現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)體系。該市大力發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的文化意義在于
①創(chuàng)新傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的基本理念
③推動傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
A．①② B．①④
②開創(chuàng)了中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展新局面 ④促進中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟的融合發(fā)展 C．②③
D．③④
19．2017年3月，中國自主原創(chuàng)、主導制定的手機（移動終端）動漫標準由國際電信聯(lián)盟正式發(fā)布。這是 我國文化領(lǐng)域的首個國際技術(shù)標準，在“互聯(lián)網(wǎng)＋文化”領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了我國手機動漫由跟跑、并跑向領(lǐng)跑的跨越。這一成就
①表明文化的當代價值和生命力取決于同科技的融合 ②有利于擴大中國文化的影響力，增強文化自信 ③標志我國文化和科技的融合發(fā)展取得了重要突破 ④確立了我國在國際“互聯(lián)網(wǎng)＋文化”領(lǐng)域的話語主導好
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶，聚著深違的哲學智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及實踐經(jīng)驗，2016年，國務(wù)院印發(fā)《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要（2016～2030年》把發(fā)展中醫(yī)藥上升為國家戰(zhàn)略．據(jù)此完成20～21題
20．截至2016年底，我國與相關(guān)國家和國際組織簽訂中醫(yī)藥合作協(xié)議達86個，中醫(yī)藥傳播到世界上183 個國家和地區(qū)。中醫(yī)藥走向世界的文化意義在于
①實現(xiàn)中醫(yī)藥文化的轉(zhuǎn)型升級 ②擴大中醫(yī)藥文化的世界影響 ③創(chuàng)新中醫(yī)藥文化發(fā)展的價值導向 ④滿足世界各國對中醫(yī)藥文化的需求
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
19．2018年春節(jié)，大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠留傳》在中央電視臺綜合頻道首播。節(jié)目形式新穎，“和詩以歌”，增強了經(jīng)典詩詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛。山區(qū)孩子演唱《苔》的天籟之聲感人至深，著名歌手演唱的《墨梅》獲得網(wǎng)民廣泛點贊??這反映傳統(tǒng)文化的傳承
①要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿
②既要不忘本來又要創(chuàng)新思路 ③要以滿足群眾需求為價值導向
④以現(xiàn)代傳播手段的運用為前提
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
改革開放40年來，中國經(jīng)濟快速發(fā)展，國際影響力越來越大，目前是世界第二大經(jīng)濟體、世界第一大貿(mào)易國，對世界經(jīng)濟增長年均貢獻率超過30%，對全球減貧貢獻率逾70%。中國道路得到越來越多國際的理解，中國倡導的“構(gòu)建人類命運共同體”等理念逐漸成為國際社會的共識。據(jù)此完成20~21題。20．隨著中國特色社會主義進入新時代，中國日益走近世界舞臺中央。這表明 ①文化影響力是一個國家的國際影響力的基礎(chǔ)和核心 ②一個國家的文化影響力是與經(jīng)濟影響力同步增強的
③一個國家的國際影響力是經(jīng)濟、政治、文化等共同作用的結(jié)果 ④一個國家的國際影響力歸根到底以經(jīng)濟發(fā)展水平和影響力為基礎(chǔ) A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
19.近年來，大批中國游客到俄羅斯參觀“阿芙樂爾”號巡洋艦、斯莫爾尼宮、列寧墓等，感受俄羅斯紅色文化的魅力。同時，毛澤東故居等中國紅色旅游項目越來越受到俄羅斯人的喜愛。中俄兩國之間紅色旅游發(fā)展得益于兩國的紅色文化
①是推動兩國文化發(fā)展的主導因素 ②是滿足兩國民眾文化需求的重要資源 ③既具有共同的精神內(nèi)涵又具有鮮明特色 ④規(guī)定著各民族文化內(nèi)容和形式的多樣性 A.①② B.①④ C.②③ D.③④
20.2016年9月，中國歌劇舞劇院復排的民族歌劇《小二黑結(jié)婚》在北京上演。該劇既保留了原汁原味的地域性音樂風格，又融入了時尚元素，洋溢著青春氣息，在表演樣式，舞美設(shè)計、服裝造型等方面進行了新的探索，演出取得了很大的成功，受到觀眾熱烈歡迎。這表明
①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時空的藝術(shù)價值 ②只有贏得市場，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有價值 ③只要引入流行元素，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能很好地傳承 ④善于推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿足人們的新需求 A.①② B.①④ C.②③ D.③④
19.黨的十八大以來，我國大力推進科技創(chuàng)新，世界一流科技成果不斷涌現(xiàn)。世界第一顆量子通訊衛(wèi)星“墨子號”遨游太空，50米口徑球面射電望遠鏡世界領(lǐng)先，“蛟龍?zhí)枴眲?chuàng)造了作業(yè)類載人潛水器下潛深度新的世界紀錄，超級計算機排名穩(wěn)居世界第一??大力推進科技創(chuàng)新的文化意義在于 ①凸顯了科學素養(yǎng)在文化素養(yǎng)中的核心地位 ②為文化發(fā)展提供強大的物質(zhì)技術(shù)手段 ③強化文化的統(tǒng)一性、縮小文化的差異性 ④增強對中國特色社會主義的文化自信 A.①②
B.①③ C.②④ D.③④
19.80多年來，紅軍長征這一人類歷史上最壯麗的遠征吸引了國外許多作家和記者，誕生了許多優(yōu)秀的作品。埃德加?斯諾著《紅星照耀中國》，哈里森?索爾茲伯里寫《長征——前所未聞的故事》，向全世界展現(xiàn)了長征這部壯麗的史詩，引起強烈反響。這表明
①革命文化既是民族的又是世界的 ②革命文化具有歷久彌新的精神價值 ③革命文化的內(nèi)涵是在交流過程中確定的 ④革命文化通過大眾傳媒的傳播而具有價值 A.①② B.①③
C.②④
D.③④
19.陜西省地方戲“華陰老腔”是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表演形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機。2016年，華陰老腔演出團隊與搖滾歌手合作，將傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代搖滾音樂相結(jié)合，在中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會聯(lián)袂演唱《華陰老腔一聲喊》，引起巨大反響?！叭A陰老腔”煥發(fā)新的生機給我們的啟示有
①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展 ②滿足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強大的生命力 ③與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑 ④傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
19.我國雜技歷史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于
①現(xiàn)代傳媒超越時空的傳播功能 ②用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素 ③在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求 ④以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國雜技的民族特色 A．①② B．①③ C．②④ D．③④
19．2015年，新版《辭海》編輯委員會宣布將在推出紙質(zhì)版《辭?！返耐瑫r，推出適用于 各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是
①文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長的要求 ②有價值的文化創(chuàng)造源于文化傳播載體的變革 ③文化創(chuàng)新是文化富有生機和凝聚力的保證 ④信息技術(shù)推動文化生產(chǎn)和消費方式的變革
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
20.“自強不息，厚德載物”“實事求是”??大學校訓引導莘莘學子成長成才。2014年4月，某報推出《校訓的故事》專欄，挖掘和闡述大學校訓的文化內(nèi)涵、歷史傳承與當代價值，傳播社會主義核心價值觀，引起了社會強烈反響?！缎Ｓ柕墓适隆芬鹕鐣娏曳错懙脑蚴?/p>
①校訓的實質(zhì)內(nèi)涵與社會主義核心價值觀相契合 ②校訓是傳播社會主義核心價值觀的生動載體 ③校訓全面反映了社會主義核心價值觀的時代內(nèi)涵 ④校訓宣傳是培育社會主義核心價值觀的基本途徑 A、①② B、①④ C、②③ D、③④
19.2014年10月，總書記在文藝工作座談會上指出，藝術(shù)可以放飛想象的翅膀。但一定要腳踩堅實的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。從唯物史觀看，這是因為
①文藝的源泉是人民群眾的生產(chǎn)生活 ②文藝的發(fā)展取決于文藝創(chuàng)作方法的創(chuàng)新 ③文藝反映社會生產(chǎn)生活的形式與風格是統(tǒng)一的
④文藝是反映并服務(wù)于人民群眾生產(chǎn)生活的一種社會意識形式 A、①② B、①④ C、②③ D、③④
20.2015年1月，由韓國某電視臺拍攝。韓國導演執(zhí)導的全景式反映當代中國發(fā)展成就的紀錄片《超級中國》在韓國播出，引起熱烈反響，創(chuàng)韓國同類電視紀錄片收視率的新高?！冻壷袊吩陧n國熱播 ①推動中韓兩國文化交流上了一個新臺階 ②顯示當代中國文化得到韓國民眾的廣泛認同 ③反映中國的經(jīng)濟實力與國際影響力日益擴大 ④表明當代中國的發(fā)展越來越引起韓國民眾的關(guān)注 A、①② B、①③ C、②④ D、③④
二、簡答題
40．閱讀材料，完成下列要求。（26分）
2018年是改革開放40周年。我國改革開始于農(nóng)村，安徽省鳳陽縣小崗村是我國農(nóng)村改革的主要發(fā)源地。我國農(nóng)村改革始終是在黨的領(lǐng)導下進行的。材料二
為發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，滿足廣大農(nóng)民擺脫貧困、過上富裕生活的期盼，黨中央先后出臺了一系列關(guān)于農(nóng)業(yè)改革發(fā)展的文件。如1982年發(fā)布《全國農(nóng)村工作會議紀要》，明確肯定“包干到戶”等形式的責任制的社會主義性質(zhì)；1991年頒發(fā)《中共中央關(guān)于進一步加強農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的決定》，把以家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營為主的責任制和統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制確立為我國農(nóng)村的一項基本經(jīng)營制度；2016年制定《關(guān)于完善農(nóng)村土地所有權(quán)承包權(quán)經(jīng)營權(quán)分置辦法的意見》，推進“三權(quán)分置”改革；2018年出臺《中共中央 國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，指導農(nóng)村改革發(fā)展不斷深入。
（2）運用文化生活的有關(guān)知識并結(jié)合材料二，分析先進文化在推動我國農(nóng)村改革發(fā)展中的作用。（10分）（3）請就新時代青年學生如何發(fā)揚小崗村“敢為天下先”的創(chuàng)新精神提出三條建議。（6分）
40．閱讀材料，完成下列要求。（26分）
以袁隆平為代表的我國雜交水稻研發(fā)團隊長期不懈奮斗，持續(xù)創(chuàng)造，不挖據(jù)水著高產(chǎn)的潛力，取得了舉世目的成就，為“確保國家糧食安全，把中國人的飯碗牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)辰作作出了卓越貢獻。
幾十年來，研發(fā)團隊奔走在試臉國和實驗室，解決了雜文水稻育種的一系列關(guān)健性難題。1973年，實現(xiàn)了不育系、保持系和恢復系的“三系”配套育種；1989年，兩系法雜交水稽育種獲得成功；1997年，開啟了第三代起級雜交稻育種研究，兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點；2017年，創(chuàng)造了畝產(chǎn)1149．02公斤世界水稻單產(chǎn)的最高紀錄。
為助力國家水稻產(chǎn)業(yè)升級，滿足人們對高品質(zhì)稻來的需求，團隊進一步確立了培育“量質(zhì)齊升”稻種的攻關(guān)目標并取得了新的突破，培育的適宜鹽堿地種植的“海水”試驗品種已經(jīng)適應(yīng)了5％鹽度的海水灌溉。
作為水著育種專家的杰出代表，袁隆平院士將全師精力傾注在雜交水稻事業(yè)上，他主持舉辦國際雜交水稽技術(shù)培調(diào)班50多期，培調(diào)來自亞、非、拉美30多個國家的2000多名學霓，并多次到國外指導雜交水稻聽究與生產(chǎn)。
（2）運用文化生活的知識，說明我國雜交水稻研發(fā)推廣是如何增強我們的文化自信的（10分）（3）班級舉行“學習袁隆平，放飛青春夢想”主題班會，請列舉兩個發(fā)育要點。（4分）40．閱讀材料。完成下列要求。（26分）
開國將軍甘祖昌，參加過井岡山斗爭、五次反“圍剿”、長征、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，榮獲過八一勛章、獨立自由勛章、解放勛章。
長征路上，甘祖昌和同村戰(zhàn)友約好，革命成功后，一起回家搞建設(shè)，讓鄉(xiāng)親們過上好日子；革命勝利后，曾經(jīng)的誓言讓他心中的鄉(xiāng)愁越釀越濃。1957年8月，他主動辭去軍隊領(lǐng)導職務(wù)，秉持“共產(chǎn)黨人不能享清福，要艱苦奮斗一輩子”的信念，舉家回到家鄉(xiāng)沿背村務(wù)農(nóng)，他把70%的工資捐給了家鄉(xiāng)的建設(shè)事業(yè)，有關(guān)部門按照規(guī)定要給他蓋房配車，被他一一拒絕。他領(lǐng)著鄉(xiāng)親們修水利，建電站，架橋梁，綠化荒山，改造冬水田……一項項利民工程幫助村民擺脫貧窮、走向富裕。1986年，甘祖昌病逝，留給妻子和兒女的唯一遺產(chǎn)是三枚勛章。
將軍農(nóng)民的事跡被編入小學課本，教育了一代又一代人。習近平高度評價甘祖昌將軍的艱苦奮斗精神。強調(diào)不僅我們這代人要傳承，下一代也要弘揚，要一代一代傳承下去。
（2）新時代傳承和弘揚艱苦奮斗精神對建設(shè)中國特色社會主義文化有什么意文？運用文化生活的知識加 以分析。(10分)（3）班級擬舉辦學習甘祖昌精神演講會。請圍繞“青春、奮斗”的主題列出演講提綱的三個要點。(6分)
40.閱讀材料，完成下列要求。
“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美?！?017年春節(jié)期間，大型文化類競賽節(jié)目《中國詩詞大會》在中央電視臺播出，成為陪伴人們歡度新春佳節(jié)的一道文化大餐。
《中國詩詞大會》節(jié)目組以傳承中華優(yōu)秀文化為己任，緊緊抓住受眾的中國詩詞文化情結(jié)，在賽制和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新。比賽詩詞涵蓋《詩經(jīng)》、楚辭、唐宋詩詞、毛澤東詩詞等，主要選自中小學教材，聚焦愛國、仁義、友善等主題。參賽選手來自各行各業(yè)，有學生、教師，有工人、農(nóng)民、公務(wù)員，有海外華人、外國留學生。嘉賓現(xiàn)場點評，或分析詩詞的深刻內(nèi)涵，或發(fā)掘詩詞的道德價值，或講述詩詞背后的歷史故事。賽會設(shè)置競猜、“飛花令”等環(huán)節(jié)，啟用水霧臺、大屏幕展示等舞美設(shè)計，應(yīng)用新媒體互動、多屏傳播等技術(shù)手段，打造出一場全民參與的詩詞文化盛宴。節(jié)目的播出，引起強烈的反響，總收視觀眾超過11億人次，引發(fā)新一輪中國詩詞熱。
（1）《中國詩詞大會》是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成功案例，運用文化生活知識說明其成功的原因。（10分）
40.閱讀材料，完成下列要求。
有這樣一群人，他們胸懷科技報國的夢想，奮戰(zhàn)在科技創(chuàng)新的最前沿，取得了世界一流成果，被稱為創(chuàng)新中國的科技領(lǐng)航者。潘建偉率領(lǐng)科研團隊在十多年的時間內(nèi)使我國在量子通信領(lǐng)域從跟隨者變成世界的領(lǐng)跑者；王曉東對乙肝病毒的新發(fā)現(xiàn)，為未來相關(guān)藥物研發(fā)打開新大門；賴遠明帶領(lǐng)科研團隊成功破解青藏鐵路修建中凍土如何“保冷”這一被稱為“無法攻克的世界性難題”；魯先平歷經(jīng)14年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成功研制中國首個用于治療淋巴癌的原創(chuàng)化學藥“西達本胺”，在這一領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)與國際先進水平并跑和部分領(lǐng)跑......他們的創(chuàng)新實踐是以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的生動詮釋。魯先平將原創(chuàng)新藥的研發(fā)形容為“走鋼絲”。潘建偉說：“科學研究一定不能懼怕失敗”。王曉東將“不只是填補國內(nèi)空白，而是獲取人類知識的創(chuàng)新”作為自己的事業(yè)追求。做事挑剔，追求完美的賴遠明用“要想成功，就必須堅持”概括他的創(chuàng)新經(jīng)驗。
（2）運用文化作用的知識并結(jié)合材料，說明弘揚創(chuàng)新精神對于推動創(chuàng)新發(fā)展的作用。（10分）
38.閱讀材料，回答下列問題。
以高鐵為代表的中國鐵路“走出去”，已成為中國制造的“亮麗名片”。材料一
經(jīng)過多年的不懈努力，中國形成了具有世界先進水平和自主知識產(chǎn)權(quán)的高速鐵路技術(shù)體系。目前，中國建成了營業(yè)總里程達2.2萬千米的高速鐵路網(wǎng)，居世界首位。近年來中國加快高鐵“走出去”步伐。2017年4月，中國企業(yè)經(jīng)過激烈競爭，獲得了印度尼西亞雅加達至萬隆高速鐵路的建設(shè)合同。該鐵路的開工建設(shè)，促進了中國高鐵從單一的產(chǎn)品輸出向產(chǎn)品、服務(wù)、技術(shù)、品牌、管理和資本的全產(chǎn)業(yè)鏈輸出的轉(zhuǎn)變。材料二
中國鐵路項目遍及亞洲、歐洲、北美洲和非洲。在埃塞俄比亞，中國企業(yè)近年來為當?shù)嘏嘤柫?.5萬名鐵路員工，滿足了亞吉鐵路建設(shè)運營需要。在肯尼亞，7年內(nèi)將有超過3000名蒙內(nèi)鐵路的員工在當?shù)睾椭袊邮芘嘤?。中國企業(yè)負責人說，我們不僅要完成鐵路工程硬件的良好建設(shè)，更注重鐵路工程技術(shù)和管理經(jīng)驗等軟件的完整移交，實現(xiàn)“中國標準”真正為肯尼亞人所用。中國鐵路“走出去”越來越成為中外經(jīng)濟往來的橋梁、民心相通的紐帶，促進了文化的交流和傳播。
（2）運用文化傳播的知識并結(jié)合材料，說明中國鐵路“走出去”的文化意義。（10分）
39.閱讀材料，完成下列要求。
一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。中華民族英雄是中華民族的棟梁。近年來，有的人打著“還原歷史真相”的旗號顛覆英雄、歪曲歷史、消解崇高。如胡謅“黃繼光堵槍眼不合情理”“‘火燒邱少云’違背生理學”“董存瑞炸碉堡為虛構(gòu)”等。凡此種種混淆是非的謠言借助網(wǎng)絡(luò)等傳媒隨意傳播，一些網(wǎng)民盲目更風、隨手轉(zhuǎn)發(fā)。這種抹黑英雄形象的謠傳引起了一些人歷史認知混亂和價值觀迷失。
還原歷史、守護英雄、捍衛(wèi)崇高，就是守護良知、正義和精神家園。戰(zhàn)場上多次負傷的志愿軍老戰(zhàn)士李繼德動情地說：“黃繼光堵槍眼時，我在現(xiàn)場！”當年的老排長郭安民挺身直言，燃燒彈點燃偽裝草，“大火整整燒了二十多分鐘，邱少云始終一動不動”。董存瑞的生前戰(zhàn)友鄭順義多次口述力證，董存瑞舍身炸碉堡，就在他的掩護之下??
（2）結(jié)合材料和文化生活知識，探究如何守護英雄、弘揚中華民族精神。（10分）
39.閱讀材料，完成下列要求。
2013年11月，總書記在湖南省花垣縣十八洞村考察扶貧工作，首次提出了“精準扶貧“的重要思想和要求。
十八洞村是由4個寨子合并而成的貧困村，村民生活困難，觀念相對保守，存在“等靠要“思想，同村不同心。為貫徹總書記的思想和要求，強力推進精準扶貧工作，花坦縣派出扶貧工作隊進駐十八洞村。工作隊和村黨支部、村委會開辦”道德講堂”，評選明理尚德星級示范戶，組織參觀考察和學習培訓，培育村民創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，激活精準扶貧內(nèi)生動力；根據(jù)當?shù)氐乩砦恢?、氣候條件和民族文化資源，精準發(fā)展特色支柱產(chǎn)業(yè)，如獼猴桃種植、黃牛養(yǎng)殖、鄉(xiāng)村旅游、勞務(wù)經(jīng)濟和苗繡；精準識別貧困人口542人，摸索出資金跟著窮人走，窮人跟著能人（合作社）走，能人（合作社）跟著產(chǎn)業(yè)走，產(chǎn)業(yè)跟著市場走的扶貧路徑，取得了顯著成效，2015年全村人均收入3580元，人民日報、新華社、中央電視臺等先后報道了十八洞村精準扶貧經(jīng)驗。
2015年12月，中共中央、國務(wù)院頒布《關(guān)于打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的決定》，提出“實施精準扶貧方略”。（2）扶貧先扶“精氣神”是十八洞村精準扶貧的重要經(jīng)驗，運用文化對經(jīng)濟作用的知識說明這一經(jīng)驗的合理性。（10分）
39.閱讀材料，完成下列要求。
中國藥學家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎。這是中國本土培養(yǎng)的科學家首次獲得諾貝爾獎。
瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾來了人類幾千年。20世紀60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的“523項目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國7個省市、30多個單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗、無數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標準治療藥物。
屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學或醫(yī)學獎，是中醫(yī)中藥走向世界的一項榮譽。它屬于科研團隊中的每一個人，屬于中國科學家群體，用現(xiàn)代科學手段不斷認識中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責任。（2）結(jié)合文化生活的知識，談?wù)勍肋线蠄F隊的發(fā)現(xiàn)對于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示。（10分）
39.閱讀材料，完成下列要求。
培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護和傳承，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。
記錄片《記住鄉(xiāng)愁》于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落，一村一傳奇。采取紀實手法講述一個個生動感人的故事：有堅守精忠報國、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠信為本，誠實待人村風的，有秉持積善成德、助人為樂精神的，有倡導鄰里和睦、守望相助的，有崇尚生命、敬畏自然的.....《記住鄉(xiāng)愁的》的播出引發(fā)社會強烈反響。古建筑學者將其譽為中國傳統(tǒng)文化的“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”，歷史學者認為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一副生動的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學者從節(jié)目中一個個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會學者強調(diào)吸取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會治理的智慧和經(jīng)驗......（1）（12分）培育和踐行社會主義核心價值觀需要記住鄉(xiāng)愁，傳承中華傳統(tǒng)美德，運用文化生活知識對此加以說明。
39.閱讀材料，完成下列要求。
抗日戰(zhàn)爭期間，面對日本侵略者的瘋狂進攻，中國人民克服經(jīng)濟力、軍力、政治組織力等遠遠弱于日本的困難，同仇敵愾、共赴國難，以血肉之軀筑起了捍衛(wèi)祖國的鋼鐵長城，涌現(xiàn)出楊靖宇、趙尚志、左權(quán)，趙登禹、張自忠、戴安瀾等愛國將領(lǐng)，“狼牙山五壯士”“八百壯士”等英雄群體，用生命和鮮血譜寫了一首愛國主義的壯麗史詩。在驚天地、泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭中，形成了中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神，中國人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強暴，血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓，堅忍不拔的必勝信念。抗戰(zhàn)精神始終支撐和激勵中國人民浴血奮戰(zhàn)，最終打敗了極其殘暴、極其野蠻的日本侵略者，贏得了中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，為世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利作出了不可磨滅的貢獻。（2）（10分）結(jié)合材料，運用文化生活知識說明抗戰(zhàn)精神與中華民族精神的關(guān)系。
第四篇：XX屆高考政治文化生活復習教案3
XX屆高考政治文化生活復習教案3
第二課
文化對人的影響（重新整合教材知識）
感受文化的影響＋文化塑造人生
自主學習篇、文化對人影響的文化對人的影響來自于特定的，來自于各種形式的。
2、文化對人影響的表現(xiàn)：①文化影響的的__________、_________。②文化影響人的_________、____________、__________。
3、文化對人們影響的特點：
⑴文化對人的影響，具有
的特點，一般不是有形的、強制的；文化對人的影響不都是
、的。
⑵文化對人的影響具有___________的特點。、、是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。
4?文化對人的影響作用――文化塑造人生（任何文化對人都具有塑造作用）
（1）優(yōu)秀文化能夠豐富。
積極參加
，不斷豐富自身的，是培養(yǎng)的重要途徑。
（2）優(yōu)秀文化能夠增強___________________
（3）優(yōu)秀文化能夠促進________________________。
人的全面發(fā)展的表現(xiàn)在人的、和
等方面，優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的，對促進人的全面發(fā)展起著
的作用。
合作交流篇
一、文化影響人的表現(xiàn)
．文化影響人們的交往行為和交往方式
交往方式中的文化影響，有的取決于價值觀念，也有的源于風俗習慣、文化程度等。
2．文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式
教材14頁最后1段
注意：文化影響人們的交往行為和交往方式，但不能據(jù)此認為不同的民族文化、不同的文化環(huán)境下的人們的交往行為和交往方式一定不同，因為各民族的社會實踐有其共同性，有普遍規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有某些相同或相似之處。
辨析：不同的民族文化、不同的文化環(huán)境下的人們的交往行為和交往方式一定不同。
解析：見上
二、文化影響人的特點
．文化對人的影響具有潛移默化的特點
文化對人的影響一般不是有形的、強制的。
參加健康向上的文化活動具有重要意義 教材16頁1段
文化的影響不都是消極被動、無目的地接受的，應(yīng)該主動參加健康向上的文化活動。
2．文化對人的影響具有深遠持久的特點
解析見教材16頁最后1段 17頁第1段
【注意】
第一，在各種各樣的文化活動中，人們得到思想啟示、精神享受、情感陶冶等，無不是在潛移默化中進行。
第二，文化對人的影響盡管是深遠持久的，但并不是一成不變的，隨著時間的推移，人們業(yè)已形成的觀念、思維方式等也會發(fā)生相應(yīng)的改變。
辨析：文化環(huán)境決定一個人的文化素養(yǎng)。
解析：文化對人的影響具有潛移默化的特點，一般不是有形的、強制的。人總要在一定的文化氛圍中生活，文化氛圍看不見、摸不著，卻無時無刻不在影響人的思想和行為。因此，處在一定文化環(huán)境中有利于形成一定的文化素養(yǎng)。文化的影響即使是通過潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動、無目的地接受的，人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學習、主動感悟文化熏陶的過程。只有主動接受健康向上的文化熏陶，才會形成較高的文化素養(yǎng)。
辨析：文化對人的影響是深遠持久的，是一成不變的。
文化對人的交往方式、思維方式、生活方式等方面的影響都是深遠而持久的。特別是作為人們文化素養(yǎng)的核心和標志的世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠持久的影響。
文化對人的影響盡管是深遠持久的，但并不是一成不變的，隨著時間的推移，人們業(yè)已形成的觀念、思維方式等也會發(fā)生相應(yīng)的改變，人們的世界觀、人生觀、價值觀也會得到改造。
三、文化對人的影響作用
?文化“豐富精神世界”，這里的文化是指優(yōu)秀文化。
（1）文化對人的精神世界的影響主要體現(xiàn)在對個人人格的塑造上。不同的文化環(huán)境對人格的形成具有不同的影響。優(yōu)秀的文化作品，能夠使人的心靈得到凈化，思想境界得到提升，不良文化對人們的人格形成產(chǎn)生消極的影響。
積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
中國特色社會主義文化的作用 教材18頁最后1段
2．增強精神力量――優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進的旗幟。
3．促進人的全面發(fā)展
社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的。
人的全面發(fā)展的內(nèi)容：人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。
【特別強調(diào)】
．任何文化對人都有塑造作用，文化“豐富精神世界”，這里的“文化”是指優(yōu)秀文化、先進文化、健康文化。
2．人作為有生命的存在物，既有物質(zhì)需要，也有精神需要。
3．人的精神世界的豐富和精神力量的增強是統(tǒng)一的。
4．人的全面發(fā)展是一個歷史范疇，在不同的歷史時期，人的全面發(fā)展的具體要求和內(nèi)容也不同。
辨析：人的發(fā)展與社會的發(fā)展是同步的。
解析：社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的。
社會發(fā)展為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。人的發(fā)展不能脫離社會的發(fā)展，物質(zhì)文化條件越充分，就越能促進人的全面發(fā)展。
人的全面發(fā)展又反作用于社會發(fā)展。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善。社會發(fā)展的水平和人的全面發(fā)展的程度都是逐步提高、永無休止的歷史過程，具有漸進性和長期性。
學以致用篇
1.一位美國游客看到財神趙公明一手舉鋼鞭、一手托金元寶的塑像，感嘆道：“搶奪
資源還受到如此尊重，這種思維與美利堅沒有什么區(qū)別?！边@表明
①中國人與美國人的思維方式基本相同 ②部分美國人對中國文化存在誤讀 ③中
國人與美國人的思維方式完全不同 ④文化背景差異影響人的認識活動
A.①②
B.①③
c.②③
D.②④
2.文化是人創(chuàng)造的，文化又影響著每一個人。文化對人的影響
①來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動②具有潛移默化和深遠持久的特點 ③決定著人們思維方式的形成 ④表現(xiàn)在文化對人的全面發(fā)展起促進作用
A.①③
B.①④
c.①②
D.③④
第十一屆全運會的成功舉辦，離不開忙碌在訓練館、賽場、機場、城市路口的廣大志愿者，他們發(fā)揚“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿者精神，為全運會作出了貢獻。據(jù)此回答3～4題。
3.弘揚志愿者精神有利于
①感召人們提高思想道德素質(zhì) ②感召人們提高科學文化素質(zhì) ③感召人們提高健康素質(zhì) ④促進我們提高社會發(fā)展水平
A.①
B.①②
c.①②③
D.①②③④
4.在志愿者精神的激蕩之下，并不是人人都受到相同的影響，這是因為
A.文化影響人是深遠持久的 B.文化影響人是潛移默化的 c.文化影響人是主動感悟的 D.文化影響人是形式各異的
5.x疆各民族都有不同的見面禮節(jié)：維吾爾族人把右手放在左邊的胸前，把身體向前傾側(cè)三十度，然后說：“薩拉木來坤”；哈薩克族人伸出手握住對方的手，表示尊重和熱情，并說：“薩拉木來坤”，同時還要問七八個“阿曼”；俄羅斯族人一般要擁抱，并親吻面額，一般人見面時只握手，并說：“孜德拉斯維基”。材料說明了
A.交往方式不同，價值觀不同
B.文化具有潛移默化、持久深遠的影響
c.文化影響著人的交往行為、交往方式
D.文化能豐富人的精神世界
6.XX年10月1日，慶祝中華人民共和國成立60周年慶典在北京舉行。慶典展示了我國各方面的成就，極大地鼓舞了人民的民族自尊心和自豪感。上述材料表明
A.文化是國家核心競爭力的重要組成部分
B.優(yōu)秀文化是開拓進取的思想觀念
c.優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量
D.優(yōu)秀文化能夠推動社會全面發(fā)展
7.XX年12月4日，第七屆中國國際網(wǎng)絡(luò)文化博覽會在北京展覽館隆重開幕。以“陽
光網(wǎng)絡(luò)?創(chuàng)新生活”為主題的本屆網(wǎng)博會，云集了網(wǎng)絡(luò)教育、動漫、游戲、文學、音
樂、視頻、軟硬件及網(wǎng)吧等文化市場領(lǐng)域的80余家企業(yè)。通過博覽會引導網(wǎng)絡(luò)文化
產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向，這是因為
A.網(wǎng)絡(luò)文化是最具時代性的現(xiàn)代大眾文化 B.網(wǎng)絡(luò)文化的影響是深遠持久、快速直接的
c.文化競爭力已經(jīng)成為綜合國力的重要標志
D.網(wǎng)絡(luò)文化對人們的價值觀念、行為方式的影響越來越大
8.XX年11月29日，中國移動宣布從30日起，對所有wAP類業(yè)務(wù)合作伙伴暫停計費，并進行全面清理，斬斷淫穢色情網(wǎng)站收費鏈條。運營商之所以要承擔起社會責任，是因為
①文化是人所創(chuàng)造的，為人所特有 ②文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動 ③網(wǎng)絡(luò)是人們文化生活的物質(zhì)載體 ④文化對人的影響具有潛移默化的特點
A.①②③④
B.①②③
c.②③④
D.②④
9.XX年9月12日至10月6日，上海旅游節(jié)成功舉辦。旅游節(jié)期間上海推出55條“世
博之旅”線路，另外，“新滬上八景”評選、上海街舞大賽、城市景觀燈光藝術(shù)評
比等新項目也逐一推出，取得了良好的經(jīng)濟效益和社會效益。舉辦旅游節(jié)
①基于文化反作用于經(jīng)濟，給經(jīng)濟以巨大影響的考慮 ②出于文化與經(jīng)濟相互交融 的考慮 ③是文化傳播的手段④可以陶冶人的性情，促進全面發(fā)展
A.②
B.①②
c.①②③
D.①②③④
0.著有《道德箴言集》的法國一代圣哲拉羅什富科重視智慧與健康的統(tǒng)一，他認為，智慧之于靈魂猶如健康之于身體。我國古人也崇尚治身與治心和諧統(tǒng)一的理念。這啟示我們
A.人的全面發(fā)展是一個歷史過程
B.優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展具有不可替代的作用
c.必須從思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面促進人的全面發(fā)展
D.古代就已經(jīng)實現(xiàn)了人的全面發(fā)展
二、非選擇題
1.黨的十七大報告指出：“構(gòu)建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的
長期歷史任務(wù)，是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果?！睒?gòu)建社會主義和諧社會，是我國當前社會發(fā)展的總體戰(zhàn)略目標。對于這一戰(zhàn)略思想，僅僅從經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展等方面去理解是遠遠不夠的，還應(yīng)關(guān)注其深刻的文化涵義。文化對構(gòu)建社會主義和諧社會具有極其重要的意義。社會主義文化的建設(shè)就是促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。
為什么說“構(gòu)建社會主義和諧社會，僅僅從經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展等方面去理解是遠遠不夠的，還應(yīng)關(guān)注其深刻的文化涵義”？
運用“文化對人的影響”的知識回答文化對構(gòu)建社會主義和諧社會的重要意義。
2.開展深入學習實踐科學發(fā)展觀活動，是用中國特色社會主義理論體系武裝全黨和全國人民的重大舉措。XX年9月4日，全黨深入開展第三批學習實踐科學發(fā)展觀活動。運用文化生活知識，探討深入開展學習實踐科學發(fā)展觀活動的必要性。
三、社會實踐探究題
了解校訓，分析學校自習文化的獨到之處，總結(jié)分析校園文化在高一階段對自己產(chǎn)生了哪些影響，與同學交流心得體會。
第二課
第一框
DccDc
第二框題
cDDDc
6?文化能夠反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大的影響，先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展。關(guān)注深刻的文化內(nèi)涵，大力發(fā)展我國社會主義先進文化，可以為經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)以及社會主義和諧社會的構(gòu)建提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。文化影響人們的交往方式和交往行為，影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式；優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，能夠增強人的精神力量，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進的旗幟，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。可見，文化對構(gòu)建社會主義和諧社會具有極其重要的意義。
7?文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界和改造世界過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。文化與經(jīng)濟相互影響和相互交融為我國經(jīng)濟建設(shè)提供精神動力、智力支持和方向保證，促進政治文明和社會的全面進步。用科學發(fā)展觀武裝全黨和全國人民，有助于提高人們認識活動、實踐活動的能力，促進人的全面發(fā)展?？茖W發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新成果，開展學習實踐科學發(fā)展觀活動有助于堅持先進文化的前進方向，建設(shè)社會主義核心價值體系，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。
第五篇：2009年高考政治經(jīng)典預(yù)測題《文化生活》部分
2009年高考政治經(jīng)典預(yù)測題（3）：《文化生活》部分
1、怎樣在文化生活中作出正確選擇？
答：⑴提高辨識不同性質(zhì)文化的能力；提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強抵御落后、腐朽文化的能力。樹立正確的世界觀、價值觀；要用科學知識武裝頭腦；要遵守國家的法律，依法辦事，樹立法制觀念；要加強自身的道德修養(yǎng)，不但要有科學文化知識，還要具有人文精神；等等。⑵奏響主旋律，提倡多樣化。（堅持、發(fā)展、支持、改造、抵制）要大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。是我們進行文化建設(shè)的重要內(nèi)容⑶發(fā)展中國特色社會主義文化是文化生活的正確選擇。文化激蕩中，中國特色社會主義文化占主導。中國特色社會主義文化始終堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強有力的導向和示范作用。社會主義文化以其自身的科學性和先進性，并依靠社會主義政治和經(jīng)濟力量，在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導地位。
2、如何建設(shè)和諧文化 ？
答：①社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本。②堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，牢牢把握先進文化前進方向。③必須繼承和發(fā)揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且要賦予其新的時代意義，體現(xiàn)時代精神和創(chuàng)造精神。④必須吸收和借鑒世界優(yōu)秀文明成果。要以我為主，為我所用。⑤倡導和諧理念，培育和諧精神，進一步形成全社會共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨各族人民團結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。
3、怎樣發(fā)展社會主義先進文化（建設(shè)社會主義精神文明或發(fā)展中國特色社會主義文化）？
答： ⑴ 建設(shè)中國特色社會主義文化，要牢牢把握先進文化的前進方向，關(guān)鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位；要培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。
⑵要大力社會主義核心價值建設(shè)。堅持馬克思主義為指導思想，(是靈魂)樹立中國特色社會主義共同理想（是主題）、培育和弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神（是精髓），樹立和踐行社會主義榮辱觀（是基礎(chǔ)），這些構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。
⑶要立足于改革開放和中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新；
⑷是全體人民的共同事業(yè)，需要人民群眾廣泛參與，充分發(fā)揮積極性、主動性和創(chuàng)造性。
⑸必須大力發(fā)展教育、科學和文化事業(yè)，加強社會主義思想道德建設(shè)，建立社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。
4、怎樣建設(shè)社會主義核心價值體系？
答：⑴鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民；⑵用中國特色社會主義共同理想凝聚力量；⑶用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志；⑷用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風尚。
5、公民如何提高思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標？
答：（1）提高思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標是一個無止境的過程。要學習科學文化知識，不斷通過自省、自律等方式，不斷提高思想道德認識、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習慣，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立崇高理想。（2）在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標，是一個不斷改造主觀世界的長期過程。我們必須努力學習馬克思主義的科學理論，堅定建設(shè)中國特色社會主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠大理想。（3）在加強自身修養(yǎng)的過程中，追求更高的思想道德目標，要腳踏實地、不尚空談、重在行動，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點滴小事做起。
6、如何大力弘揚和培育民族精神？
答：（1）要發(fā)揮 “主心骨”的作用，中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是我們應(yīng)對世界范圍相互激蕩的各種思想文化的“主心骨”。有了“主心骨”，才能在全社會形成共同理想和精神支柱。（2）要繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，包括中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和我們黨在長期革命斗爭和建設(shè)實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。
（3）要正確對待外來思想文化的影響，既要注意借鑒、吸收各國創(chuàng)造的先進文明成果和長處，又要警惕西方敵對勢力對我國進行西化、分化的圖謀。（4）要與弘揚時代精神相結(jié)合，既要弘揚以愛國主義為核心的民族精神，又要不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，才能使民族精神既不移根基又豐富發(fā)展。
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