第一篇：2017年高考文化生活主觀題專練(四單元)

2017年高考文化生活主觀題專練（第四單元）

1.材料：2016年6月21日昆明市委常委會審議通過的《昆明市美麗宜居鄉(xiāng)村建設行動計劃(2016-2020年)》中明確提出：“十三五”期間，每年推進200個美麗宜居鄉(xiāng)村建設。A村在美麗宜居鄉(xiāng)村建設中，積極開展培育和弘揚社會主義核心價值觀一系列活動：通過播放紅色經(jīng)典電影，弘揚精忠報國、寧死不屈的民族氣節(jié)；開展傳承誠信為本活動，建設誠實待人村風；宣傳秉持積善成德、助人為樂精神，倡導鄰里和睦、守望相助，建設和諧鄉(xiāng)村。A村重視鄉(xiāng)村文明文化建設，培育和弘揚社會主義核心價值觀，促進了鄉(xiāng)村文化發(fā)展，大大提升了村民文明素養(yǎng)，同時促進了本村改革和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，促進新農(nóng)村建設，該村成為遠近聞名的文明村。

(1)結合材料，運用文化生活知識，分析說明A村培育和弘揚社會主義核心價值觀對美麗宜居鄉(xiāng)村建設的意義及其依據(jù)。（12分）

(2)某校高二(5)班開展“培育和弘揚社會主義核心價值觀，建設美麗宜居鄉(xiāng)村”主題班會。請為如何培育和弘揚社會主義核心價值觀提兩條建議。（4分）

2.材料：實現(xiàn)中華民族偉大復興，離不開中華文化繁榮興盛，離不開文藝事業(yè)繁榮發(fā)展。2015年9月11日，中共中央政治局召開會議審議通過了《關于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》。會議強調，舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園，是當代中國文藝的崇高使命。弘揚中國精神、傳播中國價值、凝聚中國力量，是文藝工作者的神圣職責。

會議強調，繁榮發(fā)展社會主義文藝，要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，為人民抒寫、為人民抒情，建立經(jīng)得起人民檢驗的評價標準。

會議強調要“大力發(fā)展網(wǎng)絡文藝”。在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速的今天，諸多充滿社會正能量的網(wǎng)絡文藝作品進入到網(wǎng)民視聽，極大地豐富了百姓的日常生活。與此同時，網(wǎng)絡文藝發(fā)展良莠不齊，夾雜著許多負能量的網(wǎng)絡文藝作品，給人們思想造成或多或少的負面影響，污濁了社會風氣，妨礙了社會和諧。

（1）結合材料和文化生活知識，說明廣大文藝工作者如何承擔發(fā)展社會主義文藝的神圣使命。(9分)

第1頁，共4頁（2）“網(wǎng)絡文藝”作為大眾文藝的一個陣地，是繁榮社會主義文藝的有機組成部分。請結合材料簡要說明網(wǎng)絡文藝如何才能堅持社會主義發(fā)展方向。(6分)

3.材料：近年以來，某省圍繞打造公共文化服務體系“升級版”，引導老百姓“物質”和“精神”兩條腿一齊走，著力打造充滿“詩書禮樂”的美麗鄉(xiāng)村。按照“文化禮堂、精神家園”的定位，在全省廣泛開展農(nóng)村文化禮堂建設，并以此為依托，將社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵和實踐要求充分融入農(nóng)村思想教育、道德建設、科學普及、繼續(xù)教育、生活娛樂等方方面面。目前，全省已建成農(nóng)村文化禮堂約5000個。通過寓教于樂“接地氣”的文化浸潤活動，將文明之風播進農(nóng)民心田，使廣大農(nóng)民共享文化之美，共筑精神家園。各地因地制宜，充分利用農(nóng)村自然資源稟賦，注重傳統(tǒng)民俗文化與現(xiàn)代文明的融合，推進文化禮堂形成自己的特色，做到“一村一色”“一堂一品”，將農(nóng)村文化禮堂打造成承載鄉(xiāng)愁、展現(xiàn)鄉(xiāng)風、弘揚社會主義核心價值觀的“村莊客廳”。全省加大“文化三送”(送戲、送電影、送出版物)、“文化走親”等文化惠農(nóng)力度，依托文化禮堂，將農(nóng)村群眾“要”文化和政府“送”文化匹配起來，并廣泛開展“種”文化活動，引導群眾在文化活動中實現(xiàn)自我表現(xiàn)、自我教育、自我服務，培育和弘揚社會主義核心價值觀。

（1）結合材料，從思想道德建設的角度分析該省著力打造充滿“詩書禮樂”的美麗鄉(xiāng)村做法的理由。（12分）

（2）假如你是報社記者,需要就該省的上述做法寫兩篇新聞報道，請你任意選擇兩個角度擬出新聞標題。（每個標題不超過15個字。）（4分）

4.材料：家風，就是一個家庭或家族的傳統(tǒng)風尚。家風是中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承，我們中華民族5000多年的燦爛文化所孕育的許多優(yōu)良的傳統(tǒng)。家風是我們立身做人的行為準則。家庭是社會的細胞，家風是社會和諧的基礎。通過家庭的帶動，能夠影響周邊的家庭，從而影響整個社會精神文明建設。

中國豐富的傳統(tǒng)文化中有許多關于治家的內(nèi)容，比如“積善之家必有余慶”，是提倡家庭要“積善”。明代曾經(jīng)有《朱子治家格言》、是以家庭道德為主的啟蒙教材，雖然帶有時代的局限性，但許多東西對我們今天的“家風”討論仍然有積極的第2頁，共4頁 啟示意義，如：“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”今天的時代當然遠非明代所能夠比擬，在家風建設中，包括家庭關系在內(nèi)的許多“老規(guī)矩”也必然地被歷史所淘汰了，比如“父母在不遠游”、“父為子綱，夫為妻綱”等等，都應當被拋棄了，但是，這決不意味著家風建設不應該從傳統(tǒng)文化中去認真借鑒“好東西”。

結合材料，運用加強思想道德建設的知識，說明培育和踐行社會主義核心價值觀需要重視家風建設。（10分）

5.材料：圍繞培育和踐行社會主義核心價值觀，A市開展了系列實踐活動：大力宣傳先進典型，評選表彰道德模范，樹立道德標兵；推進文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位、文明家庭等創(chuàng)建活動；加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘，梳理和萃取中華文化中的思想精華，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時代條件下不斷發(fā)揚光大。這些活動的開展，對涵養(yǎng)社會主義核心價值觀起到了積極的推動作用。

結合材料，運用文化生活知識，分析A市開展系列實踐活動對培育和踐行社會主義核心價值觀的作用。(10分)

6.材料：2015年，中央電視臺新聞欄目推出《大國工匠》八集系列節(jié)目，講述為長征火箭焊接發(fā)動機的不同崗位的平凡勞動者，熱愛本職、敬業(yè)奉獻，用靈巧雙手匠心筑夢的故事，引發(fā)廣大觀眾的情感共鳴。此外，央視還連續(xù)播出《東北抗日聯(lián)軍》等多部劇目，推出《尋找最美教師》、《尋找最美醫(yī)生》等系列“最美”活動；開發(fā)《發(fā)現(xiàn)?誠信》、《中國好人》等欄目，凸顯社會主流價值。

結合材料和文化建設的中心環(huán)節(jié)的知識，說明新聞媒體發(fā)揮傳播社會主流價值作用的必要性。（10分）

第3頁，共4頁 7.材料：“確保貧困人口到2020年如期脫貧！”總書記已向全黨全社會發(fā)出了扶貧攻堅決戰(zhàn)決勝的總號召。

材料《S省文化惠民扶貧專項方案》于2015年10月起正式實施。依據(jù)精準扶貧的要求和S省文化發(fā)展實際，《方案》中明確，到2017年，完成貧困地區(qū)文化基礎設施建設任務60%以上，公共文化服務供給能力明顯增強，各類文體活動廣泛開展，人民群眾精神文化生活面貌極大改善，文化惠民扶貧集中攻堅取得關鍵突破?！斗桨浮吠瑫r明確將加強農(nóng)村傳統(tǒng)建筑的保護和維修，指導其發(fā)展特色文化旅游、現(xiàn)代觀光農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)，打造藏羌彝地方特色文化品牌，以此帶動貧困地區(qū)轉變經(jīng)濟發(fā)展方式。

結合材料，運用“建設社會主義精神文明”的知識，分析其中舉措的原因。（12分）

8.材料：在全面推進依法治國的過程中，H 市特別注重通過法治文化建設推進落實依 法治國基本方略。該市積極培育和踐行自由、平等、公正、法治的價值取向，引領法治文化建 設。既挖掘傳統(tǒng)文化中的法治元素，又大膽吸收國外有益的法治文化，豐富法治文化的內(nèi) 涵。選擇百姓關注、影響力大、富有時代特征和地方特色的事件，設計并推出各種形式的法 治文化活動，提高市民參與度。充分發(fā)揮報紙、電視等的獨特優(yōu)勢，并積極建設法治文化宣傳主陣地。

結合材料，運用文化生活知識，說明 H 市的實踐對建設社會主義法治文化的啟示。（12 分）

主觀題專練（第四單元）參考答案

1.（1）①有利于提高村民的思想道德素質和文明素養(yǎng)，促進村民全面發(fā)展，因為優(yōu)秀文化塑造人生（3分）；

②有利于促進農(nóng)村改革和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因為文化與經(jīng)濟、政治相互交融，一定的文化對一定的經(jīng)濟、政治產(chǎn)生反作用（3分）；

③有利于促進美麗宜居鄉(xiāng)村建設和促進新農(nóng)村建設，因為文化作為一種精神力量，能夠在人們認識和改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響（3分）；

④有利于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因為社會主義核心價值觀是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展（3分）；

⑤有利于增強村民的個人品德、家庭美德、職業(yè)道德和社會公德，促進鄉(xiāng)村精神文明建設，第4頁，共4頁 因為社會主義核心價值觀屬于精神文明建設范疇（3分）。（每個點3分，意義及其依據(jù)分別為1分和2分，作答四點得12分）

（2）①培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足實踐，發(fā)揮人民群眾的主體作用；②必須在繼承中發(fā)展中華優(yōu)秀文化；③必須面向世界，博采眾長，學習國外文化建設好的做法；④必須堅定中華文化自覺和中華文化自信。（只需要回答兩條建議，每條建議2分，言之成理，酌情給分）

2.(1)①要順應時代發(fā)展，銳意創(chuàng)新。關注人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的需求，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)(3分)②提供多種類型、多種風格，為人民大眾喜聞樂見的社會主義文藝作品，滿足人民群眾多層次、多樣化的文化需求。(3分)③堅持用中國特色社會主義理論指導文藝創(chuàng)作，樹立高度文化自覺和文化自信，積極發(fā)展和傳播中華優(yōu)秀文化、民族精神，培育和踐行社會主義核心價值觀。(3分)(2)①政府要加強對網(wǎng)絡文藝的管理和正確引導；②網(wǎng)絡文藝的創(chuàng)作者，要把社會效益放在首位，做到社會效益與經(jīng)濟效益相統(tǒng)一；③網(wǎng)絡文藝工作者應弘揚主旋律，自覺抵制落后腐朽文化，創(chuàng)作充滿正能量的健康網(wǎng)絡文藝作品。(每點2分)

3.(1)①思想道德建設是發(fā)展中國特色社會主義文化建設的中心環(huán)節(jié),集中體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的性質和前進方向。打造充滿“詩書禮樂”的美麗鄉(xiāng)村有利于加強農(nóng)村的思想道德建設, 引導老百姓“物質”和“精神”兩條腿一齊走。（4分）

②建設社會主義核心價值體系、培育和弘揚社會主義核心價值觀是思想道德建設凝魂聚氣、強基固本的基礎工程，有利于引領社會思潮、凝聚社會共識，不斷增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。因此，該省將社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵和實踐要求充分融入農(nóng)村思想教育、道德建設等方方面面。（4分）

③全面提高公民道德素質,是社會主義道德建設的基本任務。因此，該省通過寓教于樂“接地氣”的文化浸潤活動，將文明之風播進農(nóng)民心田，使廣大農(nóng)民共享文化之美，共筑精神家園，引導群眾在文化活動中培育和弘揚社會主義核心價值觀。

（2）參考標題：詩書禮樂沁心田，打造美麗鄉(xiāng)村；打造文化禮堂，建設精神家園。

4.①優(yōu)良的家風承載著我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與中華傳統(tǒng)美德相承接，注重家風建設能豐富社會主義核心價值觀的內(nèi)容。（3分）

②家風建設與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，注重家風建設有利于培育和踐行社會主義核心價值觀，推進社會主義精神文明建設。（3分）

③家庭是社會的基本細胞，注重家風建設有利于把培育和踐行社會主義核心價值觀融入家庭教育中，提高公民思想道德素質，引領良好社會風尚的形成和發(fā)展。（4分）

5.①開展系列實踐活動，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供重要動力；(2分)②宣傳先進典型，評選表彰道德模范，為培育和踐行社會主義核心價值觀發(fā)揮模范引領作用；(3分)③深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供重要載體；(2分)④挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中華傳統(tǒng)美德，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供豐厚滋養(yǎng)。(3分)

6.①思想道德建設是發(fā)展中國特色社會主義文化的中心環(huán)節(jié)，社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)，是全國人民團結奮斗的共同思想道德基礎；（3分）

第5頁，共4頁 ②央視推出引導人們愛國、敬業(yè)、誠信、友善的《大國工匠》等節(jié)目，有利于用社會主義核心價值體系引領社會思潮，凝聚社會共識，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力；（4分）

③有利于提高公民的思想道德素質，培育“四有公民”。（3分）

7.①《方案》立足文化惠民文化扶貧，是建設社會主義精神文明，建設社會主義文化強國的必然 要求。（3 分）

②《方案》強調開展各類文體活動，推進文化基礎設施建設，有利于培養(yǎng)“四有”新人，提高整個 中華民族的思想道德素質和科學文化素質，實現(xiàn)建設社會主義精神文明的根本任務。（3 分）

③《方案》強調增強公共文化服務供給能力，建設和完善各類文化基礎設施，提升文化服務的覆蓋 范圍，是大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權益的要求。（3 分）

④《方案》指導農(nóng)村發(fā)展特色文化旅游、現(xiàn)代觀光農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)，以文化品牌帶動貧困地區(qū)轉變經(jīng)濟 發(fā)展方式，是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)的要求。（3 分）

8.①以社會主義核心價值觀引領法治文化建設，堅持社會主義法治文化建設的正確方向。（3 分）

②繼承傳統(tǒng)，推陳出新，面向世界，博采眾長，在文 化的繼承，交流中推動法治文化融合與創(chuàng)新。(3 分)③立足法治建設實踐，開展貼近群眾、貼近生 活、貼近實際的文化活動，發(fā)揮人民群眾主體作用。（3 分）

④發(fā)揮大眾傳媒的傳遞、溝通和共享功能，建設法治文化傳播主陣地。（3 分）

第6頁，共4頁

第二篇：2014屆高考一輪復習文化生活專練

2014屆高考一輪復習文化生活專練

一、選擇題

1．2013年6月10日，第五屆端午文化節(jié)在北京開幕，粽子幾乎成了端午節(jié)的代名詞。我國各地飲食習慣是有差異的，南方人愛吃咸肉粽子，北方人粽子餡往往是甜的。這表明（）①文化決定人們的行為方式與交往方式②一定的精神文化活動有相應的物質載體 ③不同區(qū)域的文化無不呈現(xiàn)出各自特色④文化是由人所創(chuàng)造的，為人所特有

A．①②B．①④C．②③D．②④

2.2013年，第十屆中國藝術節(jié)將在山東舉行。屆時將以招商、招展和交易為核心，全力打造生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)和生態(tài)文化產(chǎn)品交易平臺。內(nèi)容既有非物質文化遺產(chǎn)、文化演藝、廣播影視等成果，又有書畫展、民族舞蹈、茶文化等精彩展演。上述材料表明（）

①文化與經(jīng)濟相互交融②創(chuàng)新是文化發(fā)展的客觀要求

③文化具有豐富的形式④交流是文化發(fā)展的根本途徑

A.①②B.①③C.②③D.②④

3.有人說“可以寫在紙上的規(guī)則叫制度，不言而喻的規(guī)則叫文化”，“必須打領帶上班是制度，不穿背心上班是文化?！边@主要說明文化對人的影響是：()

A．潛移默化的B．源遠流長的C．積極主動的D．相對穩(wěn)定的2013年5月15日，楊振寧、莫言、范曾三位大師與青年學生進行了一場“科學與文學的對話”活動。據(jù)此回答4-5題。

4.中國書畫大師范曾先生一貫倡導“回歸古典，回歸自然”，他筆下的人物從古代先哲大儒到野牧村童等都能使人感受到守望祖國傳統(tǒng)文化、關懷社稷民生的胸懷。這啟示我們（）①全面繼承才能把中華傳統(tǒng)文化提升到新的水平

②中華文化會隨著時代的變化發(fā)展而變化發(fā)展

③只有繼承優(yōu)秀中華文化才能實現(xiàn)文化創(chuàng)新

④貼近社會生活才能創(chuàng)造出無愧于時代的優(yōu)秀作品

A．①②B．②③C．③④D．②④

5.莫言在談到創(chuàng)作過程時說：“從馬爾克斯文學里面得到很多的滋養(yǎng)，他是沒見面的大師?！蹦哉f自己曾學過馬爾克斯，但在創(chuàng)作生涯中，也不斷去消化吸收并嘗試自己的想法。莫言的創(chuàng)作體會啟示我們（）

A.不同國家作家的審美觀相同B.文化交流能夠增強文化影響力

C.對待外來文化要以我為主、為我所用D.文化競爭并不排斥文化合作

6．2013年6月8日，有著56年歷史的“音樂界奧斯卡”格萊美大獎首次來到亞洲，成都觀眾在華麗的嗓音中體驗東西方文化的珠聯(lián)璧合。從文化生活的角度看，下列說法正確的是 ①不同文化間的交流、借鑒與融合能夠促進文化創(chuàng)新

②民族文化的個性要通過共性表現(xiàn)出來

③文化是民族性與世界性的統(tǒng)一

④消除民族間的文化差異是推動世界文化繁榮的必要條件

A．①③B．②③C．①④D．②④

2013年8月2日，《中國漢字聽寫大會》在央視成功首播后，在全社會迅速掀起了一股手寫漢字的熱潮?；卮?～8題。

7．央視舉辦《中國漢字聽寫大會》是基于漢字（）

①是中華文化的基本載體②是人類進入文明時代的重要標志

③具有傳承中華文明的作用④是中華民族文明程度的重要標志

A．①③B．②③C．②④D．①④

8．“橫平豎直寫字”與“堂堂正正做人”緊密相連，漢字的一筆一畫都蘊含著中華民族的智慧和情感，從形意到聲韻組合都極富美感，這在世界文化領域是絕無僅有的。這主要體現(xiàn)了中華文化（）

A．源遠流長B．博大精深C．具有包容性D．具有地域性

9.2013年1月，人民日報刊登文章指出，任何外國不要指望我們會拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會吞下?lián)p害我國主權、安全、發(fā)展利益的苦果。下列選項與材料體現(xiàn)的道理一致的是（）

①落紅不是無情物，化作春泥更護花②剩有殘缺效李牧，雁門關外殺敵回 ③從來燕趙多豪杰，驅逐倭兒共一樽④不畏浮云遮望眼，只緣身在此山中 A．①②B．②③C．①③D．②④

10.為了幫助廣大人民群眾加深對以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀的認識，青島市文明辦、青島晚報特別創(chuàng)作推出一組主題漫畫，以促進廣大市民用社會主義榮辱觀指導行動，把青島市社會主義精神文明建設推上新水平。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀()

①是社會主義思想道德的集中體現(xiàn)②是社會主義核心價值體系的基礎③是衡量一切行為對錯的最主要標準 ④是每個公民都必須遵守的基本道德規(guī)范 A．①②B．②④C．③④D．①④

11．2013年11月12日，中共十八屆三中全會通過《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》，指出：建設社會主義文化強國，增強國家文化軟實力。因此必須（）①堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路②汲取世界各民族文化

③樹立高度的文化自覺和文化自信④堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，提高文化產(chǎn)品質量。A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④

12.夸美紐斯說：“凡是在知識上有進步而在道德上沒有進步的人，那便不是進步而是退步?！边@說明()

A．科學文化比道德更重要B．加強科學文化與道德修養(yǎng)是無止境的 C．科學文化與道德兩者相互聯(lián)系、缺一不可D．科學文化修養(yǎng)的根本意義在于道德修養(yǎng)

二、非選擇題

13.材料一：中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第三次全體會議提出，建設社會主義文化強國，增強國家文化軟實力，必須堅持社會主義先進文化前進方向，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，堅持以人民為中心的工作導向，進一步深化文化體制改革。要完善文化管理體制，建立健全現(xiàn)代文化市場體系，構建現(xiàn)代公共文化服務體系，提高文化開放水平。材料二 ：在2013年l月28日，中央政治局第三次集體學習時，總書記14次提及“和平發(fā)展”。走和平發(fā)展道路是中國政府和人民繼承中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)、根據(jù)時代潮流和中國的根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇，中國人民歷來崇尚的“和而不同”“以和為貴”的理念，成為處理國與國之間的關系的重要價值觀。中華民族以“海納百川，有容乃大”的胸懷，接受一切有益的外來文化，留下了不少對外交流的千古佳話。“己所不欲，勿施于人?！蔽覀儾粚⒆约旱囊庵緩娂佑谌耍瑢ν獯远Y，睦近交遠。

（1）結合材料一，分析建設社會主義文化強國的原因（12分）

（2）結合材料二，運用“文化傳承”和“中華文化”的有關知識，說明中國如何做到和平發(fā)展。（12分）

14、材料一：“實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代最偉大的夢想?！边@是國家主席習近平對“中國夢”的深刻解析。中華民族的今天，正可謂“人間正道是滄?！?。中華民族的明天，可以說是“長風破浪會有時”。中國人民從不屈服，不斷地奮起抗爭，我們也終于掌

握了自己的命運，這充分展示了以愛國主義為核心的偉大民族精神。所以要實現(xiàn)國富民強，實現(xiàn)中華民族的偉大復興是一項光榮而艱巨的事業(yè)，需要弘揚偉大的中華民族精神。

材料二：近年來，從“最美”現(xiàn)象噴涌、道德模范受推崇，到十八大報告將“全面提高公民道德素質”作為社會主義道德建設的基本任務，我們能夠感受到從公民到國家，對道德提升的需求和呼喚。

材料三：2013年是毛澤東“向雷鋒同志學習”題詞發(fā)表50周年。在“學雷鋒紀念日”來臨之際，以“學習雷鋒榜樣，匯聚道德力量，共建愛心城市”為主題的2013年志愿服務大行動在在各地拉開序幕。10萬多名奮戰(zhàn)在全市各條戰(zhàn)線的志愿者們用實際行動詮釋雷鋒精神。（1）結合材料一，從《文化生活》角度闡明，弘揚偉大的中華民族精神對實現(xiàn)國富民強，實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要性。（12分）

（2）結合材料二，從發(fā)展中國特色社會主義文化的角度談談如何加強公民道德建設，全面提高公民道德素質？（8分）

（3）結合材料三，運用《文化生活》的有關知識，分析志愿服務大行動對改造青少年的主觀世界具有什么意義?（8分）

2014屆高考一輪復習文化生活專練答案

13(1)①文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。先進、健康文化會促進社會的發(fā)展。建設社會主義文化強國，有利于發(fā)揮文化引導社會的作用。（3分）

②文化與經(jīng)濟相互影響，一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟，給予經(jīng)濟以重大影響。建設社會主義文化強國，可以為我國經(jīng)濟建設提供思想保證、精神動力和智力支持，促進經(jīng)濟社會發(fā)展。（3分）

③文化與經(jīng)濟政治相互交融。建設社會主義文化強國，有利于促進我國科技、教育事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。有利于提高公民的文化素養(yǎng)，更好地參與政治生活，促進我國民主和法制建設的發(fā)展。（3分）

④文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，文化已成為國家核心競爭力的重要因素。建設社會主義文化強國，有利于提高我國文化軟實力和綜合競爭力。（3分）

13（2）①尊重文化的多樣性，崇尚“和而不同”，既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，遵循各民族文化一律平等的原則。（3分）

②積極推進中外文化的交流、合作，增進理解，相互借鑒、融合。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處。(3分）

③繼承、弘揚“以和為貴”的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，“己所不欲，勿施于人”，不將自己的意志強加于人，對外待之以禮、睦近交遠。（3分）

④堅持中華文化的包容性，求同存異，兼收并蓄，以“海納百川，有容乃大”胸懷，接受有益的外來文化。(3分）

14(1)①中華民族精神是中華民族生存與發(fā)展的精神紐帶、精神支柱和精神動力，是中華民族之魂。（3分）

②民族要振興，國家要富強，我們必須高舉民族精神的火炬，把弘揚和培育中華民族精神作為現(xiàn)代化建設的重要任務。（3分）

③弘揚中華民族精神是提高全民族綜合素質的必然要求，是不斷增強我國國際競爭力的要求，是堅持社會主義道路的需要。（6分）14(2)①繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。（1分）②發(fā)揮道德模范的榜樣作用。（1分）③把思想道德建設作為發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。（1分）④樹立社會主義榮辱觀。（1分）⑤建設社會主義核心價值體系。（1分）⑥不斷提高自身的科學文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標。（1分）⑦在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎上，追求更高的思想道德目標，是一個不斷改造主觀世界的長期過程。（1分）⑧要腳踏實地、不尚空談重在行動，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點滴消失做起。（1分）

(3)①有利于豐富青少年的精神世界，增強精神力量，促進青少年的全面發(fā)展。②有利于幫助青少年形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，對其綜合素質和終身發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。

③有利于提高青少年的眼力，拒絕精神污染，自覺接受先進文化和健康有益文化的熏陶。④有利于提高青少年的思想道德修養(yǎng)和科學文化修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德日標。⑤有利于幫助青少年堅定中國特色的社會主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠大理想。(答對4條得滿分)

第三篇：文化生活第三單元主觀題

《中華文化與中華民族精神》主觀題

1、材料：2011年2月2日，在最具有中華民族傳統(tǒng)特征的除夕團圓之夜，在央視的春節(jié)聯(lián)歡晚會上，由蒙古族《吉祥頌》、回族《數(shù)花》、壯族《美麗的姑娘》、維族《刀郎麥西來甫》和藏族《歡歌起舞》等五個民族歌舞組成的歌舞節(jié)目《幸福大家庭》極具特色，向全國人民甚至全世界展現(xiàn)了在祖國大家庭中少數(shù)民族昂揚的精神面貌和幸福生活，獲得廣泛的好評。春晚過后，引發(fā)了不少觀眾討論話題。

觀眾甲說：“除夕團圓夜，春晚大舞臺，民族團結真給力！它有利于社會的和諧與穩(wěn)定?！庇^眾乙說：“我很贊同你的觀點，這真的很重要，因為它是我們制定民族區(qū)域政治制度這一根本政治制度的客觀依據(jù)?！?/p>

根據(jù)上述材料回答：

（12分）假如你是春晚總導演，請從中華文化角度解讀安排這個節(jié)目的基本考量。

（1）通過電視、網(wǎng)絡等大眾傳媒，最大限度超越時空的局限把中華文化傳播到世界，讓世界更多地了解中國，擴大中華文化的影響力。(2分)

（2）通過節(jié)目來體現(xiàn)中華文化源遠流長、博大精深，具有鮮明的民族性和特有的包容性。有利于各民族文化的交流和理解，顯示了中華民族厚重的文化底蘊，增強各族人民對共同擁有的中華文化的強烈認同感、歸屬感和民族凝聚力，促進民族團結。(3分)

（3）通過節(jié)目來彰顯中華文化的力量，因為中華文化的力量深深地熔鑄在民族的凝聚力、生命力和創(chuàng)造力之中，是激勵中國人民戰(zhàn)勝困難的強大精神動力，也是激勵中華兒女共創(chuàng)祖國美好明天的不竭力量之源。(2分)

（4）中華文化的力量，集中表現(xiàn)為以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神的力量。節(jié)目展示了中華民族的整體風貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求，有利于高擎中華民族永遠的精神火炬。(3分)

2、廣州港是古代海上“絲綢之路”的發(fā)祥地，也是今天現(xiàn)代化海運的國際大港。作為水陸交通的重要交匯點，古老的百越文化匯聚了中原文化和海外文化，逐漸形成獨具特色的嶺南文化。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，現(xiàn)在每三個廣州人中就有一個外來戶，嶺南文化與外來文化的碰撞愈加頻繁，引起了社會的關注。結合材料，運用《文化生活》關于中華文化的知識，說明我們應當怎樣看待嶺南文化與外來文化的碰撞。（9分）

【答案】①不同區(qū)域、不同民族的文化共同熔鑄了源遠流長博大精深的中華文化。嶺南本土文化具有明顯區(qū)域特色，它的形成是不同地域文化、各民族文化、中西文化交流融合的結果，體現(xiàn)了中華文化的包容性。（5分）②面對嶺南本土文化和其他文化的碰撞，我們應求同存異，與外來文化和睦相處，兼收并蓄，吸收借鑒其積極成分。增強對自身文化的認同和對其他文化的理解，推動中華文化的繁榮和發(fā)展。（4分）

3、[2012〃天津卷] 雷鋒精神的生命力在于始終與時代發(fā)展相對接。2007年，來自全國各地的27位大學生，在選擇未來時不只作功利想，不僅為稻粱謀，畢業(yè)后奔赴海南省鸚歌嶺自然保護區(qū)。經(jīng)過5年艱苦奮斗，他們克服了種種困難，重建了自然保護區(qū)工作站，提升了生態(tài)保護水平，改變了一方水土。鸚歌嶺的大學生因甘于奉獻而快樂，因學以致用而充實，因遵從理想而詩意。他們用青春詮釋著新時代的雷鋒精神，用美好情懷和理想氣息感染著越來越多的當代青年。

結合材料，用《文化生活》相關知識說明，雷鋒精神對于我們民族和社會的價值是永恒的。（8

分）

①雷鋒精神植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，是中華民族精神的體現(xiàn)。（2分）

②鸚歌嶺大學生以實際行動踐行雷鋒精神，豐富了雷鋒精神的內(nèi)涵。（2分）

③當代社會需要雷鋒精神，雷鋒精神為加強社會主義思想道德建設提供價值導向。（2分）

④人們的精神文化需求隨著社會發(fā)展而不斷提高，雷鋒精神為促進人的全面發(fā)展提供精神動力。（2分）

4、材料一神舟九號奔向天宮，載人航天再啟新程。北京時間2012年 6月16日18時56分，執(zhí)行我國首次載人交會對接任務的神舟九號載人飛船，在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空后準確進入預定軌道，順利將3名航天員送上太空。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤聞訊后，第一時間發(fā)來賀電，希望全體參研人員繼續(xù)發(fā)揚“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關、特別能奉獻”的載人航天精神，精心做好各項后續(xù)工作，奮力奪取首次戴人交會對接任務全面勝利，為推進我國載人航天事業(yè)發(fā)展再立新功。運用《文化生活》如識，簡述新時期弘揚載人航天精神對于推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的意義。(8分)

①弘揚載人航天精神有利于使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，是弘揚和培育中華民族精神的重要內(nèi)容。(1分)

②有利于提高全民族綜合素質；(2分)增強我國國際競爭力；(2分)有利于堅持社會主義道路。(2分)

③有利于鑄造中華民族精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強基固本，推進中國特色社會主義偉大事業(yè)。(1分)

5、材料一：2012年10月11日，諾貝爾文學獎揭曉，中國作家莫言獲獎。諾貝爾委員會給其的頒獎詞為：莫言“將魔幻現(xiàn)實主義與民間故事、歷史與當代社會融合在一起”。莫言自己則說：“土是我走向世界的重要原因”。他在中國傳統(tǒng)文學和口頭文學中尋找到一個出發(fā)點。他將青春的經(jīng)驗和在家鄉(xiāng)的經(jīng)歷放臵在了作品中。

材料二：莫言的成功首先是他的作品既有對現(xiàn)實的批判，又極具浪漫主義風格，能把中國幾千年的歷史沉淀傳播給整個世界，適合中國讀者的口味，適合評委的味口，也適合全世界讀者的口味。其次是隨著中文在世界上的普及，越來越多的老外開始對中國文化有了初步的認

識。最后也不能排除電影《紅高梁》在世界上的影響。可以毫不夸張地說，如果沒有《紅高梁》電影在世界上的成功，也就沒有莫言的今天。

結合材料，從文化生活的角度分析莫言獲得諾貝爾獎的原因。（14分）

①人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，要立足于人民群眾的偉大實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實交匯點上，繼承發(fā)揚傳統(tǒng)，在內(nèi)容和形式上創(chuàng)新。一方面，不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新；另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求?！皩⒛Щ矛F(xiàn)實主義與民間故事、歷史與當代社會融合在一起”“土是我走向世界的重要原因”體現(xiàn)了這點。

②文化是民族的，又是世界的，不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。我們應尊重文化的多樣性，遵循各民族文化一律平等的原則。適合全世界讀者的口味體現(xiàn)了這點。

③漢字是中華文化的載體，是中華文明的重要標志。漢字的普及有利于中華文化走向世界，加強文化間的交流。隨著中文在世界上的普及，越來越多的老外開始對中國文化有了初步的認識體現(xiàn)了這點。

④依托現(xiàn)代信息技術的大眾傳媒在文化傳遞、溝通、共享方面發(fā)揮強大的功能。借助電影《紅高粱》在世界上的影響體現(xiàn)了這點。

6、同學：雷鋒精神是中華民族傳統(tǒng)美德的集中反映，是社會主義道德的本質要求?！袄卒h精神”雖歷經(jīng)半個世紀的時光淘洗，非但沒有削弱它原本的光輝，相反在當今時代的背景下，更顯示出了他那股頑強的生命力和道德魅力。

請回答： 請根據(jù)甲同學的發(fā)言，結合文化生活知識說明雷鋒精神為什么具有頑強的生命力和道德魅力？（12分）

①文化是一種精神力量（突出考查先進文化的作用）。雷鋒精神是時代的先進文化，具有精神感召力。

②文化對人的影響具有潛移默化和深遠持久的特點。接受雷鋒精神的熏陶，形成科學的世

界觀、人生觀和價值觀對人的綜合素質和終身發(fā)展會產(chǎn)生深遠持久的意義影響。

③社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。社會實踐的發(fā)展使雷鋒精神具有豐富的時代內(nèi)涵和道德魅力。

④雷鋒精神是中華民族精神的重要內(nèi)容，是民族精神和時代精神的統(tǒng)一。不斷融合和歸納新的內(nèi)涵是雷鋒精神具有持久感染力和廣泛適應性的基礎。

⑤雷鋒精神是中華民族傳統(tǒng)美德的集中反映,是社會主義道德的本質要求，是我們進行思想道德建設的寶貴資源，隨著時代的發(fā)展總能被賦予新的內(nèi)涵。

7、中共中央十七屆六中全會提出了到2020年文化改革發(fā)展的一系列奮斗目標，并號召全黨全國要為實現(xiàn)這些目標共同努力，不斷提高文化建設科學化水平，為把我國建設成為社會主義文化強國而不斷努力。為此，文化部編制了《國家“十二五”時期文化改革發(fā)展的規(guī)劃綱要》。

(簡要分析我國建設社會主義文化強國的有利條件，并從文化生活的角度指出其依據(jù)。（8分）

①我國具有豐富的文化資源。依據(jù)：中華文化源遠流長、博大精深；文化的發(fā)展需要繼承文化傳統(tǒng)。②我國經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展、綜合國力日益增強。依據(jù)：經(jīng)濟是文化的基礎。③改革開放以來，我國加大了與其他國家的文化交流。依據(jù)：文化的發(fā)展需要學習和吸收各民族的優(yōu)秀文化成果。④人民群眾積極參與文化建設，人民群眾的精神文化需求不斷發(fā)展。依據(jù)：人民群眾是文化建設的主體，文化建設要關注人民群眾的基本需求。(三個方面即可，8分)

第四篇：對點檢測(八) 文化生活主觀題增分專練

對點檢測

（八）文化生活主觀題增分專練

1．閱讀材料，完成下列要求。

精準扶貧是全面建成小康社會的重要抓手。

當前中國扶貧脫貧已進入攻堅克難的重要階段，扶貧脫貧則是全面小康的最后一公里。實施精準扶貧戰(zhàn)略，脫貧摘帽要堅持成熟一個摘一個，既防止不思進取，等靠要，又防止揠苗助長，圖虛名，促使貧困地區(qū)整體脫貧、全面脫貧。

經(jīng)濟貧困背后隱藏著文化的貧困。貧苦地區(qū)長期固有的落后的思維方式、生活方式和行為方式，形成所謂貧困文化。這種貧困文化成為制約人們擺脫困境、謀求發(fā)展的桎梏，扶貧先扶精氣神，既要管好“肚子”，更要管好“腦子”，要把爭取和凝聚人心，把教育、科技文化扶貧貫穿始終，把自力更生，艱苦奮斗教育貫穿始終，用自己的勤勞雙手建設美好家園，確保2020年全面建成小康社會。

(1)結合材料并運用“文化與生活”的相關知識，分析“扶貧先扶精氣神”以解決貧困文化的理由。

(2)扶貧先扶精氣神，既要管好“肚子”，更要管好“腦子”。請就扶貧脫貧擬兩條宣傳標語。(要求主題鮮明、朗朗上口，每條限16個字以內(nèi))解析： 第(1)問知識范圍限定為“文化與生活”，屬于原因類試題。根據(jù)材料和所學知識，本問可以從文化作為一種精神力量可以轉化為物質力量、文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融、文化影響人的實踐活動、認識活動和思維方式等角度作答。第(2)問屬于開放型試題，只要能夠圍繞扶貧要注重扶精氣神組織答案即可。

答案：(1)①文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量。扶貧先扶精氣神，解決精神上的貧困，樹立自尊、自信、自強的奮斗精神，為脫貧致富提供不竭的精神動力和思想保證。②一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(或文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融)。扶貧先扶精氣神，消除貧困的文化因素，有利于實現(xiàn)貧困地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，增加人民群眾的經(jīng)濟收入。③文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式，優(yōu)秀文化增強人的精神力量。扶精氣神解決文化貧困，可以轉變貧困地區(qū)群眾落后的思維方式和價值觀念，激發(fā)人民群眾勤勞致富的熱情，實現(xiàn)脫貧致富。

(2)答案示例：既要富口袋，更要富腦袋。扶貧先扶志。貧窮落后不光榮，好吃懶做很可恥。扶貧先扶智，治窮先治愚。人窮志愈堅，致富路更寬。脫貧先立志，致富靠自己。

2．閱讀材料，完成下列要求。

大型歷史古裝電視劇《羋月傳》登陸北京衛(wèi)視，不僅僅是這個“羋”(mǐ)字奪人眼球，該劇中大量的生僻字更是引發(fā)網(wǎng)友熱議。對待生僻字，人們看法不一。有人認為：生僻字可以在一定程度上提升當代人的歷史文化素養(yǎng)，因為在生僻字中往往蘊含著歷史文化信息，或是有著時代的印記，可以勾起人們的歷史記憶。也有人認為，語言的意義在于運用，文字用于交際的最終目的是追求簡潔和效率，而生僻字影響了文字交際的使用價值。這些不

常用的漢字已經(jīng)沒有意義了。

(1)對于生僻字的爭議，你贊同哪一種觀點？請運用文化生活的有關知識闡明理由。(2)2016年“中國漢字聽寫大會”在湖北棗陽漢城“開寫”，這無疑給大家關注漢文字、領略漢文化魅力提供了一次非常好的學習機遇。請你就此為棗陽制作兩條富有文化意義的宣傳廣告，每條不超過16個字。

解析：本題第(1)問，要求考生就生僻字的爭議，選擇贊同一種觀點，并運用文化生活的有關知識闡明理由。解答時，一要注意是贊同，二要在兩種爭議中選擇，三要說明贊同的理由。如支持“使用生僻字”，則可從漢字是中華文明的標志、中華文化的特征(獨特性)、增強文化認同感、增強民族凝聚力、增強文化自信等要素進行說明；如反對“使用生僻字”，則可從不利于文化傳播、不適應時代變遷、違背語言文字發(fā)展規(guī)律等角度分析。本題第(2)問，要求考生為棗陽制作兩條富有文化意義的宣傳廣告，屬于開放性試題，只要圍繞央視與棗陽聯(lián)合承辦《中國漢字聽寫大會》這一主題，言之有理，傳播正面信息即可。

答案：(1)答案示例1：支持“使用生僻字”。漢字是中華文化的基本載體，是中華文明的重要標志，是中華文化源遠流長的重要歷史見證。生僻字展示了中華文化的獨特性，有利于傳承中華文化；生僻字具有鮮明的民族性，使用生僻字有利于表達民族情感、增強民族凝聚力和對民族文化的認同感，增強文化自覺和文化自信。

答案示例2：反對“使用生僻字”。語言和文字是文化傳播的媒介，生僻字不利于文化的傳播。語言文字是最重要的交際工具和信息載體，生僻字阻礙人們之間的交際、溝通和了解。文化是一定時代經(jīng)濟政治的反映，生僻字大多和產(chǎn)生這些字的特定時代的社會生活密切相關。隨著時代變遷，一些生僻字被淘汰符合文字發(fā)展的規(guī)律。過度推崇生僻字有悖于現(xiàn)代漢語的規(guī)范和語言文字的發(fā)展規(guī)律。(答案言之有理即可)(2)答題示例：棗陽好風光，留醉與漢字；漢字聽寫落戶棗陽，文化底蘊成就棗陽；棗陽攜手央視，傳承中華漢字等。

3．閱讀材料，完成下列要求。

2016年春節(jié)，一家人團圓守歲、吃餃子、放鞭炮、拜年等習俗和往年一樣，沒有大的變化，但隨著互聯(lián)網(wǎng)越來越走進人們生活，又有了新玩法。“互聯(lián)網(wǎng)”的味道更濃了，而且正在彌漫流行。

春節(jié)期間晚輩看見長輩在一起，要迅速建群，在群里發(fā)紅包。年夜飯做好了，一家人也上桌了，但是晚輩不能先動筷子，因為現(xiàn)在長輩也流行曬朋友圈了，得等他們拍完照片后，才能動筷子；然后還要時時注意朋友圈，看到長輩曬了圖片，要及時點贊。

在網(wǎng)絡時代，不少大家庭都建起了微信朋友圈，這樣即使家庭成員分布在各地，也能在網(wǎng)絡空間實現(xiàn)家庭大團圓。通過微信語音、視頻拜年，幫助人們實時分享快樂，讓濃厚的情感更加輕松地表達。

通過互聯(lián)網(wǎng)，傳承了中華民族春節(jié)文化中尊老敬老、家人團圓的傳統(tǒng)，同時又有了新

玩法，使春節(jié)文化得到了發(fā)展。

(1)中華民族的春節(jié)既要保留傳統(tǒng)，也應適時變化。請用文化繼承與發(fā)展的有關知識對此加以說明。

(2)在互聯(lián)網(wǎng)越來越影響人們生活的今天，請就更好地弘揚中華民族傳統(tǒng)春節(jié)文化提出兩點建議。

解析：第(1)問從文化的繼承與發(fā)展的角度，考查中華民族春節(jié)既要保留傳統(tǒng)，又要適時變化的理由，具體從傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性和民族性、傳統(tǒng)文化能夠因時而變、文化繼承與發(fā)展的關系等角度來說明理由。第(2)問要注意緊扣互聯(lián)網(wǎng)的影響，結合具體生活，就更好地弘揚中華民族傳統(tǒng)春節(jié)文化提出建議。

答案：(1)①傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。中華民族的春節(jié)保留傳統(tǒng)，有利于中華民族傳統(tǒng)文化的繼承和積累，保持春節(jié)文化的民族特色，發(fā)揮中華民族春節(jié)文化的精神紐帶作用。

②傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變。在互聯(lián)網(wǎng)時代，中華民族的春節(jié)增加互聯(lián)網(wǎng)的時代內(nèi)涵，才能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，對社會與人的發(fā)展起積極作用。

③繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在互聯(lián)網(wǎng)時代，中華民族的春節(jié)既保留守歲、吃餃子、放鞭炮、拜年等傳統(tǒng)，又適時而變，增加互聯(lián)網(wǎng)的時代內(nèi)涵，可促進中華民族春節(jié)在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

(2)利用互聯(lián)網(wǎng)宣傳中華民族傳統(tǒng)春節(jié)文化；把互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)春節(jié)文化結合起來，克服互聯(lián)網(wǎng)對傳統(tǒng)春節(jié)文化的沖擊。

4．閱讀材料，完成下列要求。

越先進的國家，越有能力保護自己的傳統(tǒng)；傳統(tǒng)保護得越好，對自己越有信心。越落后的國家，傳統(tǒng)的流失或支離破碎就越厲害，對自己的定位與前景越是手足無措，進退失據(jù)。

節(jié)慶的熱鬧可以移植，節(jié)慶里頭所蘊含的意義卻是移植不來的。節(jié)慶變成空洞的消費，而自己傳統(tǒng)中隨著季節(jié)流轉或感恩或內(nèi)省或祈福的充滿意義的節(jié)慶則又棄之不顧。語言是活生生的千年老樹，盤根錯節(jié)、深深扎根在文化和歷史的土壤中。移植語言，就是移植文化和歷史，移植價值和信念，兩者不可分。

“國際化”不是移植別人的節(jié)慶，不是移植別人的語言，那么是什么？它是一種知己知彼。知己，所以要決定什么是自己安身立命、生死不渝的價值。知彼，所以有能力用別人聽得懂的語言、看得懂的文字、講得通的邏輯詞匯，去呈現(xiàn)自己的語言、自己的觀點、自己的典章禮樂。它不是把我變得跟別人一樣，而是用別人能理解的方式告訴別人我的不一樣。

(1)結合材料，運用文化傳承與創(chuàng)新的知識，談一談我國文化怎樣實現(xiàn)“國際化”。

(2)為推進我國“國際化”的進程，某市擬舉辦中外文化交流活動，請你為該活動提兩條建議。

解析：本題第(1)問，要求考生結合材料，運用文化傳承與創(chuàng)新的知識，談一談我國文化怎樣實現(xiàn)“國際化”。解答時首先要明確知識范圍是文化生活教材中第二單元的內(nèi)容，即文化傳承與創(chuàng)新，具體包括文化多樣性與文化傳播、文化的繼承與發(fā)展、文化創(chuàng)新。本題第(2)問要求考生為某市擬舉辦中外文化交流活動提兩條建議。答案具有開放性，只要圍繞主題，言之有理即可。

答案：(1)文化的多樣性是人類社會的基本特征，推動我國文化“國際化”要正確對待文化的多樣性，共同促進人類文化的繁榮；文化是民族的，民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標識，我們要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化，提升我國文化國際競爭力；文化是世界的，尋求共性，借助大眾傳媒并通過各種途徑，推動中華文化走向世界，增強中華文化的國際影響力；立足實踐，處理好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系，創(chuàng)新文化內(nèi)容、形式、體制機制，順應時代發(fā)展，提升我國文化“國際化”水平。

(2)答案示例：舉辦中外民俗文化展；舉辦中外傳統(tǒng)文藝演出活動；主題文化旅游等。5．近日，海昏侯墓的珍藏首次亮相，引發(fā)了人們對這座沉睡了2 000多年的漢代王侯墓的高度關注。這個目前我國發(fā)現(xiàn)的面積最大、保存最好、內(nèi)涵最豐富的漢代侯國聚落遺址，已具備了申報世界文化遺產(chǎn)的條件。不久的將來，一座優(yōu)美的國家考古遺址公園將展現(xiàn)在世人面前。

在新的歷史時期，統(tǒng)籌文物保護與經(jīng)濟社會發(fā)展必須全面貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的工作方針，切實加大文物保護力度，推進文物合理適度利用，使文物保護成果更多惠及人民群眾，努力走出一條符合國情的文物保護之路。

(1)結合材料和所學文化生活知識，說明推動文物保護對增強文化自覺和文化自信的重要意義。

(2)推動文物保護離不開社會力量的參與。請你就“社會力量如何參與文物保護”寫兩條建議。

解析：第(1)問，屬于網(wǎng)狀問題而不是線性問題，要求把文物保護本身的作用和文化自覺和文化自信對接，形成邏輯推導線索，著力考查學生綜合運用時政知識和教材知識的能力。注意，時政語言應來自國家重大文件或主要領導人的講話。第(2)問，從不同主體角度，言之有理即可得分?？疾閷W生結合現(xiàn)實生活的探究能力。

答案：(1)①文物是寶貴的文化遺產(chǎn)和不可再生的文化資源，推進文物保護有助于深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地位作用的深刻認識；②展示中華燦爛文化，見證中華民族生生不息的歷程，增強對發(fā)展文化歷史責任的主動擔當；③傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史根脈，增強對自身文化價值的肯定和對文化生命力的堅定信念；④維系民族精神，為社會主義精神文明

建設提供深厚滋養(yǎng)，增強對中國特色社會主義文化發(fā)展道路的信心。

(2)社會團體組織開展保護文物的公益活動，普及文物保護知識；媒體發(fā)布公益廣告，引導民眾文明出行，爭做中國好游客；發(fā)揮社區(qū)、學校的宣傳教育功能，提高民眾的文物保護意識。

6．閱讀材料，完成下列要求。

英雄，是一個時代的精神坐標，是一個社會的價值引領。

英雄在詞典中解釋為本領高強、英勇過人的人；不怕困難，不顧自己，為人民利益而英勇斗爭，令人欽敬的人。作為中華民族英雄文化史的一部分，他們在某一個特定歷史時期，展現(xiàn)不同的英雄特質：忠義誠信、舍生取義、公而忘私、艱苦奮斗……

不管是岳飛、文天祥還是黃繼光、董存瑞，他們身上所體現(xiàn)出的家國情懷和民族氣節(jié)一脈相承，都是中華民族的脊梁，他們的事跡和精神都是激勵我們前行的強大力量。不管時代怎樣變遷，英雄精神都是一種價值觀的傳承，它構建著我們民族的精神內(nèi)核，凝聚正義、力量和無畏的勇氣；它還以各種各樣的方式，給我們以引導和激勵。一個沒有英雄精神的人，是心靈患有軟骨病的人；一個不能崇尚英雄精神的民族，是前程暗淡的民族。

在目前社會轉型期，人們的思想日益多元化，對英雄也有了不同的認知甚至質疑。有人覺得，英雄只屬于他們自己的時代；也有人對英雄的事跡和壯舉提出質疑甚至抹殺。面對社會上出現(xiàn)的對英雄質疑甚至抹殺的歷史虛無主義思潮，我們必須弘揚英雄精神，充分發(fā)揮英雄精神在中華民族偉大復興進程中的作用。

(1)運用文化生活的相關知識，說明在當代我們應如何發(fā)揮英雄精神在中華民族偉大復興進程中的作用。

(2)假如你所在的班級舉行以“弘揚英雄精神，踐行社會主義核心價值觀”為主題的班會，請你為班會現(xiàn)場寫兩條標語。(要求：每條限20個字以內(nèi)，朗朗上口，主題鮮明，且必須體現(xiàn)英雄精神和社會主義核心價值觀的關系)解析：本題第(1)問，要求考生運用文化生活的相關知識，說明在當代我們應如何發(fā)揮英雄精神在中華民族偉大復興進程中的作用。解答時可把試題轉換成中華民族精神在中華民族偉大復興進程中的作用，英雄精神是中華民族精神的重要組成部分，是推動中華民族走向繁榮富強的強大精神動力；英雄精神可以激勵人們努力奮斗；英雄精神對我們形成科學的人生觀、價值觀具有重要意義，要把英雄精神與實踐相結合，賦予英雄精神新的內(nèi)涵，把英雄精神與時代精神結合，讓英雄精神永葆生機。本題第(2)問要求考生以“弘揚英雄精神，踐行社會主義核心價值觀”為主題，寫兩條標語。解答時注意要求：每條限20個字以內(nèi)，朗朗上口，主題鮮明，且必須體現(xiàn)英雄精神和社會主義核心價值觀的關系。答案具有開放性，只要圍繞主題，符合要求，言之有理即可。

答案：(1)①必須充分認識到英雄精神作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族精神的有機組成部分，是推動中華民族走向繁榮強大的精神動力；反對歷史虛無主義思潮。②學習英雄

精神的實質，用英雄精神引領我們的人生觀和價值觀；在建成全面小康社會的偉大實踐中踐行英雄精神，發(fā)揮英雄精神的激勵引導作用。

③在中華民族偉大復興的實踐中，把弘揚英雄精神和踐行社會主義核心價值觀有機結合起來，賦予英雄精神新的時代內(nèi)涵，使英雄精神在引領民族前行中永葆生機與活力。

(2)答案示例：①英雄精神——社會主義核心價值觀的重要源泉；②踐行社會主義核心價值觀——做新時代英雄。

第五篇：哲學主觀題專練概要

唯物論

例：(2014·山東卷，42)閱讀材料，回答問題。

材料近年來，我國在對外文化傳播過程中，把握并順應國際傳播發(fā)展的必然趨勢，利用對象國資源，充分考慮其文化傳統(tǒng)、消費習慣、審美標準，推出了越來越多的具有中國特色、中國風格、中國氣派的文化精品。

結合材料，說明我國在對外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動性的關系的。答案： ① 發(fā)揮主觀能動性要以尊重規(guī)律為前提和基礎。我國在對外文化傳播過程中順應國際傳播發(fā)展的必然趨勢，是尊重客觀規(guī)律的表現(xiàn)；

②尊重客觀規(guī)律的同時要充分發(fā)揮人的 主觀能動性。在把握規(guī)律的基礎上充分考慮對象國的資源和條件，是發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)；

③我國在對外文化傳播過程中把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，推出了越來越多的文化精品。

1、【2012海南單科】25.（18分）閱讀材料，完成下列問題。

一些地方抓住文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機遇，發(fā)掘自身獨特的歷史文化資源，通過市場運作成功地打造旅游文化品牌，如山西打造的晉商文化品牌名噪一時，浙江寧海創(chuàng)辦的“開游節(jié)”巧用徐霞客游記，吸引了越來越多的徒步旅行者參與，呼和浩特舉辦的“昭君文化節(jié)”因高揚民族團結文化而倍受游人青睞。

隨著文化市場不斷發(fā)展，歷史名人、“名人故里”之爭日益激烈，一些地方無視歷史事實憑空臆造“歷史人物”搞旅游開發(fā)，把文學作品中虛構的人物作為“文化名人”來開發(fā)，甚至利用文學作品中的負面人物形象舉辦主題文化活動。但是，這些盲目搞文化旅游的做法，并沒有得到消費者和市場的認可。

（2）材料表明，利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，有的成功有的失敗。運用發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律性相結合的觀點對此加以說明。（8分）（3）從弘揚優(yōu)秀中華文化的角度，就利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)提出兩條建議。（4分）

答案：（2）發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)當?shù)氐臍v史文化資源發(fā)展文化旅游業(yè)，尊重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，從而取得成功。（4分）脫離實際，靠虛構歷史文化名人等來搞文化旅游，無視客觀規(guī)律的制約，不可能取得成功。（4分）

（3）發(fā)掘歷史文化資源蘊含的民族精神，打造優(yōu)秀旅游文化產(chǎn)品；（2分）堅持保護優(yōu)先，防止破壞性開發(fā)。（2分）

2、（新課標2）閱讀材料．完成下列要求。

抗日戰(zhàn)爭期間，面對日本侵略者的瘋狂進攻，中國人民克服經(jīng)濟力、軍力、政治阻力等遠遠弱于日本的困難，同仇敵愾、共赴國難，以血肉之軀筑起了捍衛(wèi)祖國的鋼鐵長城，涌現(xiàn)出楊靖宇、趙尚志、左權、趙登禹、張自忠、戴安瀾等愛國將領，“狼牙山五壯士”、“八百壯士”等上千英雄群體，用生命和鮮血譜寫了一首愛國主義的壯麗史詩。

在驚天地、泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭中，形成了中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神。中國人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強暴血戰(zhàn)到底的關雄氣概，百折不撓、堅忍不拔的必勝信念?？箲?zhàn)精神始終支撐和激勵中國人民浴血奮戰(zhàn)，終于打敗了極其殘暴、極其野蠻的日本侵略者，贏得了中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，為世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利作出了不可磨滅的貢獻。

(1)結合材料，運用意識能動作用的知識，說明抗戰(zhàn)精神對中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用。（10 分）

(2)結合材料，運用文化生活知識說明抗戰(zhàn)精神與中華民族精神的關系。（10 分

（1）意識對物質的能動作用，主要表現(xiàn)在以下三個方面：首先，意識活動的目的性和計劃性。其次，意識活動有主動創(chuàng)造性。再次，意識活動對客觀世界有改造作用。意識活動對人體生理活動有控制作用。在抗戰(zhàn)精神下，中國人民同仇敵愾，戰(zhàn)勝了日本侵略者（2）抗戰(zhàn)精神屬于民族精神，民族精神的核心是愛國主義，偉大的抗戰(zhàn)精神也是一種愛國主義精神。中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神是在抗日戰(zhàn)爭中形成的，正是因為這種偉大的抗戰(zhàn)精神贏得了抗戰(zhàn)的勝利。不同的時代有不同的民族精神的表現(xiàn)。

認識論

1、(2014·安徽卷，39)某地竹資源豐富，傳統(tǒng)竹產(chǎn)品加工業(yè)比較發(fā)達。該地村民外出旅游時，發(fā)現(xiàn)竹纖維產(chǎn)品市場需求大、附加值高，于是建議政府制定相關優(yōu)惠政策，幫助企業(yè)引進先進技術深度開發(fā)竹資源。當?shù)卣趶V泛聽取村民意見后，邀請專家進行論證，組織企業(yè)家實地考察，出臺了技術支持和資金補貼等扶持政策，引導企業(yè)轉型升級，促進了當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，提高了人民生活水平。

請從“探索世界與追求真理”角度分析其所蘊含的哲理。

答案：①物質決定意識，要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。村民向政府提出發(fā)展竹纖維產(chǎn)業(yè)的建議是在外出旅游時根據(jù)自身的親眼所見提出的，政府組織企業(yè)家實地考察后出臺相關政策，這都遵循了從實際出發(fā)。②意識對物質具有反作用，正確的意識能促進事物的發(fā)展，對人們的行為具有正確的指引。當?shù)卣茖W民主決策，出臺正確政策，促進了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。③實踐決定認識，實踐是認識的來源，實踐是檢驗認識真理性的唯一標志，實踐是認識的目的和歸宿。當?shù)卣M織企業(yè)家實地考察，驗證了村民的意見是正確的，并出臺扶持政策，促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。

2、【2014.新課標Ⅱ】39.(26分)閱讀材料,完成下列要求。

馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年,當?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬,這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè),編撰《民間獸醫(yī)本草》，滿足社會的需求。他訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計的疫病牲畜。經(jīng)過千辛萬苦，歷時半個世紀，馮洪錢終于在于2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》，共計638萬字，插圖2353幅，書中收錄3505種中草藥，附方40000多則。《民間獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗之精華”，馮洪錢被譽為“當代的李時珍”，被評為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動獎章。

（2）結合材料，運用實踐與認識的相關知識，分析實踐在馮洪錢創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》過程中的作用。（10分）

答案：（2）實踐是認識的基礎。

（實踐是認識的來源）親身的實踐和他人的實踐為馮洪錢提供了研究課題，為《民間獸醫(yī)本草》的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗材料，（實踐是檢驗認識真理性的唯一標準）驗證了獸醫(yī)中草藥成果的科學性；

（實踐是認識的目的）獸醫(yī)藥研制及其在畜病治療實踐中的成功應用，體現(xiàn)了創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》的目的和價值。

解析：本題原理限定為用實踐與認識的相關知識分析問題，比較簡單。學生只要記住原理，并分析材料，而不是照抄材料，即可獲得高分。

3.（12分）材料 延遲退休是指國家綜合考慮人口結構變化、就業(yè)等情況，逐步提高退休年齡的制度?！吨泄仓醒腙P于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》明確，延遲退休政策將在“十三五”期間出臺。因為關系社會各群體的利益，延遲退休政策仍在反復研討和斟酌。很少有一項公共政策的醞釀和討論,能夠像延遲退休政策這樣,在公眾中引起如此廣泛的關注。

運用求索真理的歷程的相關知識并結合材料，分析為什么延遲退休政策需要反復研討和斟酌。（12分）

.①實踐決定認識，實踐是認識的基礎實踐是認識的來源和動力，是檢驗真理的唯一標準。延遲退休政策是否符合中國目前發(fā)展的實際，什么時候實施，怎樣實施需要經(jīng)過實踐的反復檢驗。（3分）

②認識反作用于實踐，正確的認識促進實踐的發(fā)展；錯誤的認識阻礙實踐的發(fā)展。延遲退休政策關系社會各群體的利益，決策正確可以促進我國經(jīng)濟健康發(fā)展，決策錯誤會傷害人民的利益，所以需要反復研討和斟酌。（3分）

③追求真理是一個永無止境的過程，認識具有反復性和無限性，延遲退休政策要經(jīng)過“從實踐到認識，再從認識到實踐”的多次反復才能完成。（3分）

④真理具有客觀性、條件性和具體性，任何真理都有自己適用的條件和范圍，都是相對于特定的過程的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。我國延遲退休政策必須符合中國發(fā)展的實際，逐步實施，反復研討。（3分）

4、【2016新課標3】.39（1）閱讀材料，完成下列要求。（26分）

中國藥學家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎。這是中國本土培養(yǎng)的科學家首次獲得諾貝爾獎。

瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾來了人類幾千年。20世紀60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的“523項目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國7個省市、30多個單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗、無數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎的復方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標準治療藥物。

屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學或醫(yī)學獎，是中醫(yī)中藥走向世界的一項榮譽。它屬于科研團隊中的每一個人，屬于中國科學家群體，用現(xiàn)代科學手段不斷認識中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責任。

（1）結合材料，運用追求真理的知識說明我國科學家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的。（12分）

答案：受主客觀條件限制，追求真理是一個曲折的過程，具有反復性。要求人們在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。（4分）根據(jù)社會需要選擇課題，克服困難，反復試驗，經(jīng)歷多次失敗扔堅持不懈。（3分）

（實踐具有社會歷史性）發(fā)揮團隊精神，協(xié)作攻關，發(fā)掘中國傳統(tǒng)中醫(yī)中藥學資源，并與現(xiàn)代科技相結合。（3分）

（實踐是檢驗認識真理性的唯一標準）將研究成果應用于瘧疾治療實踐，接受檢驗。（2分）辯證法

1.（12分）中國古代自先秦開始已有“法治”的思想，其內(nèi)涵隨時間發(fā)展而不斷變化。歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過成康之治、文景之治、貞觀之治、康乾之治等盛世局面，一個重要原因就是法制相對健全和完善。但古代“法治”與現(xiàn)代法治有著本質的區(qū)別。比如封建法律的服務對象是地主階級，其著力維護的是專制主義統(tǒng)治，皇帝可一言立法，也可一言廢法，權大于法。盡管如此，封建盛世的出現(xiàn)，內(nèi)在的需要“法治”的支持，“法治”思想成為法盛政興的必要條件。分析歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)古代許多“法治”思想對今天我國和世界各國的法治建設提供了有益借鑒。

有人從歷史發(fā)展中得出結論：“建設法治中國，我們要傳承古代法治思想?！蹦闳绾卧u價這種觀點？請運用聯(lián)系的觀點說明理由。（12分）

①答案示例一：該觀點具有合理性。（1分）聯(lián)系具有普遍性。要用聯(lián)系的觀點看問題，我們應該看到一些古代法治思想對今天建設法治中國仍然具有重要借鑒意義。（5分）聯(lián)系具有客觀性。要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。古代法治思想中有精華和糟粕，我們在傳承古代法治思想時要分清精華和糟粕，建設法治中國要發(fā)揮古代法治思想的精華，反對主觀臆造聯(lián)系，生搬硬套。（6分）

②答案示例二

該觀點具有片面性。（1分）聯(lián)系具有多樣性。要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，既要認識到古代法治思想中的精華對我國現(xiàn)在法治建設的有利條件，又要重視古代法治思想中的糟粕對我國現(xiàn)在法治建設的不利條件，一切以時間、地點和條件為轉移。（3分）聯(lián)系具有客觀性。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。建設法治中國需要我們發(fā)揮主觀能動性，使古代法治思想順應社會的變遷，取其精華去其糟粕，批判繼承古為今用。（4分）系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物，建設法治中國是一項系統(tǒng)工程，不僅要傳承古代法治思想，還要著眼于事物的整體性，把立法、執(zhí)法、學法等各個部分、要素綜合起來，統(tǒng)籌考慮。（4分）

（說明：考生從上述任一角度作答均可得分，若能夠綜合上述兩種觀點進行辨證分析，同樣可以得對應的分數(shù)。）

2.（8分）2016年10月9日，總書記在主持第三十六次中共中央政治局集體學習時強調，要加快推進網(wǎng)絡信息技術自主創(chuàng)新，朝著建設網(wǎng)絡強國目標不懈努力。閱讀材料，回答問題。

網(wǎng)絡經(jīng)濟，是一種建立在計算機網(wǎng)絡基礎之上，以現(xiàn)代信息技術為核心的新的經(jīng)濟形態(tài)。它不僅是指以計算機為核心的信息技術產(chǎn)業(yè)的興起和快速增長，也包括以現(xiàn)代計算機技術為基礎的整個高新技術產(chǎn)業(yè)的崛起和迅猛發(fā)展，更包括由于高新技術的推廣和運用所引起的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、傳統(tǒng)經(jīng)濟部門的深刻的革命性變化和飛躍性發(fā)展。

在網(wǎng)絡經(jīng)濟的時代，人人都在電子空間中留下了自己的痕跡，手機、出行、聊天、支付都是建立在這些數(shù)據(jù)之上的。但是大數(shù)據(jù)時代在給人們生活帶來便利的同時，也帶來了危險。近年來層出不窮的個人信息泄露事件，給公民的生命健康和財產(chǎn)安全等合法權益造成一定的損失。為此，國家要加快數(shù)字經(jīng)濟對經(jīng)濟發(fā)展的推動，加快提高網(wǎng)絡管理水平，加快增強網(wǎng)絡空間安全防御能力，加快用網(wǎng)絡信息技術推進社會治理。

結合材料，用發(fā)展的觀點談談對發(fā)展網(wǎng)絡經(jīng)濟的認識。（8分）

答.①發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（3分）網(wǎng)絡經(jīng)濟屬于新事物，符合經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，具有強大的生命力和遠大的前途。（1分）

②事物發(fā)展的前途是光明的。（1分）網(wǎng)絡經(jīng)濟有利于推動經(jīng)濟社會的發(fā)展和人民群眾生活水平、質量的提高，我們應積極支持網(wǎng)絡經(jīng)濟的發(fā)展。（1分）

③事物發(fā)展的道路是曲折的。（1分）網(wǎng)絡經(jīng)濟的發(fā)展要經(jīng)歷一個由不完善到完善的過程，面對網(wǎng)絡經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的問題，需要國家提高網(wǎng)絡監(jiān)管水平，興利除弊，促進其健康發(fā)展。（1分）

3．（2015·山東卷，43)公務員為群眾辦好每一件事，商家為消費者提供貨真價實的商品，你看見需要幫助的人就熱心搭把手……我們應該積極行動起來，每個人擔負起一份道德責任，就會將社會的道德水準托起一分，涓涓細流匯成大海，全面建成小康社會的目標就會早日實現(xiàn)。

結合材料，運用量變和質變的關系原理，詮釋個人積極踐行社會主義道德的重要意義。答案(1)量變是質變的必要準備，這就要求我們做任何事情都要重視量的積累、只有每個人都積極踐行社會主義道德，才能為實現(xiàn)全面建成小康社會的目標創(chuàng)造條件；(2)質變是量變的必然結果，這就要求我們在量變達到一定程度時積極促成質變，每個人都應該勇于承擔道德責任，不斷促進社會道德水準的提高，爭取早日實現(xiàn)全面建成小康社會的目標。

4.[2014·重慶卷] 中國和俄羅斯是鄰國，在歷史上兩國關系錯綜復雜，既有競爭也有合作。運用對立統(tǒng)一關系原理，說明如何看待中俄關系的發(fā)展。

①矛盾雙方既有斗爭性又有同一性。中俄雙方經(jīng)濟上互補，政治上合作，文化上交融，具有同一性；中俄雙方作為主權獨立的大國，有各自的國家利益，具有斗爭性

②同一性以斗爭性為前提，斗爭性寓于同一性之中。中俄兩國政治、經(jīng)濟、文化上的合作以彼此的差異和對立為前提，沒有差異和對立就沒有合作；中俄兩國在合作之中要維護各自的利益。

③矛盾雙方既對立又同一，由此推動事物的運動和發(fā)展中俄之間既競爭又合作，共同推動了中俄關系發(fā)展。5.（26分）閱讀材料，回答問題。十二五以來，我國各地深入推進開發(fā)式扶貧，全力推進農(nóng)村貧困地區(qū)發(fā)展，扶貧、脫貧工作成效顯著。

材料二 H省在扶貧、脫貧工作中，對有勞動能力、無勞動能力、生存條件惡劣等不同類型的貧困戶，逐戶制定差異化的幫扶措施，做到措施精準；建立大扶貧數(shù)據(jù)信息庫，實行返貧“掛號”、脫貧“銷號”動態(tài)管理機制，提高扶貧的精準性和效率；同時改變以往“撒胡椒面”“眉毛胡子一把抓”的做法，杜絕“扶富不扶貧”“扶強不扶弱”等問題發(fā)生。十二五以來，該省已累計助力脫貧近1000萬人。

（2）結合材料二，分析H省在扶貧、脫貧工作中如何做到具體問題具體分析。（10分）（2）①矛盾具有特殊性，要求我們具體問題具體分析。（1分）②H省對不同類型的貧困戶，制定差異化的幫扶措施，堅持根據(jù)不同事物有不同的矛盾，做到措施精準。（3分）③H省實行動態(tài)扶貧管理機制，把握了同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上的不同矛盾，提高扶貧的精準性和效率。（3分）④H省根據(jù)同一事物中的不同矛盾的特殊性，堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，改變了以往扶貧工作中不分主次、主次顛倒的做法，取得良好的扶貧效果。（3分）

6.(2013安徽)三年來，皖江城市帶來承接產(chǎn)業(yè)轉移示范區(qū)完成了“三年見成效”的主要目標任務。成為推動安徽崛起的重要增長極，閱讀材料，完成下列問題

示范區(qū)在承接生物、電子信息、節(jié)能環(huán)保等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)過程中，創(chuàng)新機制，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，不斷探索科學承接、綠色承接和創(chuàng)新承接的新途徑、新模式。到2012年底，示范區(qū)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值占安徽省的比重近八成，已成為安徽經(jīng)濟發(fā)展的“領跑者”。

運用“矛盾的普遍性和特殊性辯證關系”原理，分析示范區(qū)承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉移做法的正確性。（8分）

答：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結，普遍性寓于特殊性之中并通過特殊性表現(xiàn)出來；特殊性離不開普遍性。要做到矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。示范區(qū)通過探索承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉移的新途徑、新模式，總結出具有普遍意義的經(jīng)驗，指導其他地區(qū)承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉移，不斷提高我國經(jīng)濟發(fā)展水平.7.閱讀材料，完成下列要求。

敦煌莫高窟是中華文化寶庫中的藝術瑰寶，也是著名的世界文化遺產(chǎn)。

材料一

近年來，莫高窟游客逐年增長，2012年全年接待游客量達到80萬人次。旅游旺季時，平均每天游客量逾4000人次，最多時約7000人次，而其最佳游客承載量在3000人次以內(nèi)。大量游客進入洞窟，二氧化碳長時間滯留，窟內(nèi)空氣濕度增大，溫度上升，侵蝕壁畫和彩塑；加之長期的風化和氧化作用，莫高窟壁畫和彩塑正在緩慢退化。

（1）結合材料一，用對立統(tǒng)一觀點分析如何處理敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)的保護和利用的關系。

（1）（解析）本題以“敦煌莫窟文化遺產(chǎn)的保護與利用”為背景，考查學生運用所學“對立統(tǒng)一”相關哲理分析問題的能力。本題給定哲理，對立統(tǒng)一觀點，即矛盾的觀點，從材料可知，由于保護不當，導致文化遺產(chǎn)的破壞，體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互轉化的原理；因此要堅持具體問題具體分析，保護為主，限制游客數(shù)量；注意利用與保護的相互結合。

答案:任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，在一定條件下相互轉化；（用對立統(tǒng)一的觀點看問題）（3分）游客增多加大了敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)保護的壓力，若限制客流會影響利用的效益，但合理利用和科學保護是能夠相互促進的。（4分）

應堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，具體問題具體分析；（3分）從實際出發(fā)，探索敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)保護和利用有機結合的途徑和方法，在有效保護的前提下利用，在合理利用中保護。（4分）

8.(2014·四川卷，14)四川省文化資源豐富，文化底蘊深厚，但文化發(fā)展與經(jīng)濟社會發(fā)展還不平衡，還不能很好地滿足人民群眾的精神文化需求。近年來，四川省立足本省實際，借鑒國內(nèi)外經(jīng)驗，堅持經(jīng)濟發(fā)展的工作重心不動搖，以建設共有精神家園為目標，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，努力建設文化強?。洪_展“科學發(fā)展”“感恩奮進”專題教育、道德模范評選等活動，弘揚主旋律；構建公共文化服務體系，已建成公共圖書館188個，文化館(站、室)等十萬余個，形成全國網(wǎng)點最多的公共文化服務網(wǎng)絡；挖掘紅色文化、民族風情等資源，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)連續(xù)多年保持28%以上的增速；搭建社區(qū)文化中心、農(nóng)村文化中心等文化舞臺，讓老百姓自我參與、自我展示、自我教育。

結合材料，運用矛盾分析法，分析四川省建設共有精神家園的合理性。

8.解答本題的關鍵是明確知識定位即運用矛盾分析法的知識，矛盾分析法有這樣幾層內(nèi)容：一分為二的觀點、“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一、具體問題具體分析等，學生把這幾個方面和材料結合起來回答即可。“文化發(fā)展和經(jīng)濟社會發(fā)展還不平衡”體現(xiàn)了用矛盾的觀點看問題，“堅持經(jīng)濟發(fā)展的工作重心不動搖”體現(xiàn)了堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，“四川省立足本省實際借鑒國內(nèi)外經(jīng)驗”體現(xiàn)了具體問題具體分析的方法論要求，學生對以上幾點加以闡述說明即可。

答案：①承認矛盾，解決矛盾。正確認識四川文化建設的現(xiàn)狀，采取多種措施推進文化建設。②堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。以經(jīng)濟發(fā)展為工作重心，加強文化建設，促進四川經(jīng)濟社會發(fā)展。③堅持矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一，具體問題具體分析。借鑒國內(nèi)外經(jīng)驗，立足四川實際，發(fā)展特色文化，建設文化強省。

9.2016年8月19日至20日，全國衛(wèi)生與健康大會在京召開，大會吹響了建設健康中國的號角。會議提出努力把健康產(chǎn)業(yè)培育成為國民經(jīng)濟的重要支柱產(chǎn)業(yè)，這為體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入了強心劑。有專家預測，未來體育健身將成為了人類健康產(chǎn)業(yè)的核心，由此帶動的相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?jié)摿κ蔷薮蟮摹ｓw育產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代服務業(yè)的重要組成部分，已成為國際公認的21世紀最具活力的朝陽產(chǎn)業(yè)、健康產(chǎn)業(yè)、綠色產(chǎn)業(yè)，具有輻射范圍廣、關聯(lián)度高、產(chǎn)業(yè)鏈條長，帶動作用強、資源消費低，附加值高等特點。因此，專家建議，國家應調整部署，將體育產(chǎn)業(yè)放到“戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)”的高度進行推動。

在會議上，總書記強調要著力推動中醫(yī)藥振興發(fā)展，堅持中西醫(yī)并重，推動中醫(yī)藥和西醫(yī)藥相互補充、協(xié)調發(fā)展，努力實現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。數(shù)千年，中醫(yī)藥一直承擔著維系國人健康的重任。中醫(yī)是中國勞動人民在長期與自然災害和疾病作斗爭中反復實踐，總結而形成的一套理論體系和方法，是中華民族的瑰寶?？墒窃凇拔鲗W東漸”的年代中漸漸失去了自信。目前，中醫(yī)的實用價值廣泛為人們所接受，但由于缺乏現(xiàn)代科學理論和技術的支撐，中醫(yī)被邊緣化也是不爭的事實。

（2）有人認為，“只有打破傳統(tǒng)理論，與時代發(fā)展相結合，中醫(yī)才能得到更好發(fā)展”。請結合材料，運用辯證否定觀的知識對這一觀點進行評析。

9答.答案示例一 該觀點具有合理性。①辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，只有經(jīng)過否定，才能實現(xiàn)從舊質到新質的飛躍。中醫(yī)傳統(tǒng)理論缺乏現(xiàn)代科學理論和技術支撐，因此，只有打破束縛中醫(yī)發(fā)展的傳統(tǒng)理論，與時代發(fā)展相結合，才能得到更好發(fā)展。（5分）②辯證否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識，立足于實踐，不斷研究新情況，解決新問題，打破成規(guī)陳說，與時代發(fā)展相結合，才能實現(xiàn)傳統(tǒng)中醫(yī)藥的創(chuàng)新和發(fā)展。（5分）

【答案示例二】該觀點具有片面性。①辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，該觀點認為我們應該徹底打破傳統(tǒng)理論的說法是片面的。（4分）②辯證的否定的實質是“揚棄”，對傳統(tǒng)中醫(yī)藥，我們應批判繼承，做到“取其精華、去其糟粕”才能得到更好發(fā)展。（3分）?；虼稹稗q證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，對傳統(tǒng)中醫(yī)藥中積極合理的因素應予以保留，作為自己存在和發(fā)展的基礎，才能使傳統(tǒng)中醫(yī)藥得到更好發(fā)展”。③辯證否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識，對傳統(tǒng)中醫(yī)藥，我們既要尊重、保留其基本內(nèi)涵，又要與時代發(fā)展相結合，實現(xiàn)傳統(tǒng)中醫(yī)藥的創(chuàng)新和發(fā)展。（3分）

10．閱讀材料，完成下列各題。中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶．從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價位和保健功能?！秹鄢巧穹健酚涊d：“治頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出疾涎即愈．”店代醫(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬物中香無出其右者”。

不知從何時起，龍腦樟樹在我國“銷聲匿跡”了，我國所需龍腦不得不長期依賴進口。1988 年我國發(fā)現(xiàn)了一棵野生龍腦樟樹！

科研人員以此為契機創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實驗室．他們深入研究中醫(yī)藥典籍中有關龍腦的資料，利用現(xiàn)代科技成功培育了萬畝龍腦樟原料林，改變了原料生產(chǎn)完全依技自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設備，改進了傳統(tǒng)龍腦提取方法，開發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國第一個龍腦掉資源基因庫，積系并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過電視、網(wǎng)絡等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。

（2）結合材料，運用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦。（10 分）答：辯證的否定是既肯定又否定．既克服又保留。辯證的否定觀要求立足實踐、不斷創(chuàng)新?？蒲腥藛T批判繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，克服傳統(tǒng)龍腦生產(chǎn)的局限性，創(chuàng)新發(fā)展思路．開發(fā)新產(chǎn)品，從而取得成功。

(3)結合材料，就更好地弘揚中醫(yī)藥文化提出兩條方法論建議。（4 分）

答：堅持從實際出發(fā)，把傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論與新的實際結合起來；具體問題具體分析．國家扶持和發(fā)展特色中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)．

歷史唯物主義

1.(2015·浙江卷，40)材料 祠堂是崇宗祀祖聯(lián)絡宗親的場所，是祠堂文化的重要載體。W村也曾有座老祠堂。祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過積極作用，但其中的封建宗法思想殘余有時也被人用來排斥外姓、干擾選舉。新農(nóng)村建設以來，W村把老祠堂翻修擴建成寬敞明亮的新禮堂，開展創(chuàng)建“文化禮堂，和美鄉(xiāng)風”系列活動，敬先賢、誦村訓、禮儀傳習、普法講座、村民一家親、評選孝老愛親最美家庭等。經(jīng)過多年的努力，新禮堂已成為村里的文化地標。禮堂文化溫潤了村民關系，促進了鄉(xiāng)村治理。去年，該村被評為踐行社會主義核心價值觀省級示范村。

結合材料，運用社會意識有關知識，說明為什么W村要把祠堂文化轉化為禮堂文化？ 答案：(1)社會意識對社會存在具有反作用。（先進的促進、落后的阻礙）W村的祠堂文化必須加以轉化，因為它有局限性，尤其是其中的封建宗法思想殘余是一種落后的社會意識，影響村民團結，對社會發(fā)展起消極作用；

(2)禮堂文化既繼承祠堂文化的積極因素，又體現(xiàn)了社會主義核心價值觀，是一種先進的社會意識，有助于推動新農(nóng)村建設。

2.(2015·天津卷，12)閱讀材料，回答問題。

經(jīng)濟下行與新增勞動力就業(yè)壓力是當前宏觀經(jīng)濟面臨的突出問題。2010年至2014年我國經(jīng)濟增長率分別是：10.3%、9.2%、7.8%、7.7%和7.4%；《中國勞動保障發(fā)展報告(2014)》顯示，2013年我國勞動年齡人口9.2億，之后幾年每年新增勞動力數(shù)量將維持在1600萬人左右的水平。

李克強總理在今年的政府工作報告中指出：“我國是世界上最大的發(fā)展中國家，仍處于并將長期處于社會主義初級階段，發(fā)展是硬道理”，“要穩(wěn)住速度，確保經(jīng)濟平穩(wěn)運行，確保居民就業(yè)?！?/p>

運用《生活與哲學》中關于社會歷史的知識，說明“穩(wěn)增長、保就業(yè)”政策的理論依據(jù)。答案：①社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有反作用?！胺€(wěn)增長、保就業(yè)”的政策是對經(jīng)濟下行和就業(yè)壓力大的反映，并有利于該問題的解決。

②生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律?！胺€(wěn)增長，保就業(yè)”遵循這兩個規(guī)律，旨在解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動經(jīng)濟發(fā)展。

③物質資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎，保就業(yè)才能滿足人們的基本物質生活需要。④人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，要堅持群眾觀點、群眾路線。維護人民的根本利益是黨和國家一切工作的根本出發(fā)點和落腳點。

3、(2015·四川卷，14)全面推進依法治國，基礎在基層。閱讀材料，回答問題。

改革開放以來，我國城市社區(qū)居民自治取得了顯著成績。但隨著城市化、現(xiàn)代化進程加快，社區(qū)組織職責不清、居民參與不充分、部分干部群眾法治意識不強等與經(jīng)濟社會發(fā)展不相適應的問題日益凸顯，社區(qū)治理法治化水平亟待提高。

H市堅持與時俱進，大膽破除體制機制障礙，以法治思維探索社區(qū)治理新模式。具體做法有：以社區(qū)黨建為抓手，以黨代表工作室為平臺，聽民意解民困，依法推動社區(qū)各項工作的開展；市政府梳理相關法律法規(guī)，出臺《關于深化社區(qū)治理體制改革的實施方案》，明確社區(qū)行政工作站、居委會、社區(qū)服務機構等7類治理主體，制定社區(qū)工作清單，讓社區(qū)機構的職責法定化；支持居民依法選舉產(chǎn)生居委會、議事監(jiān)事會等自治組織，按照居民自治章程管理社區(qū)事務；開展形式多樣的“法律進社區(qū)”活動，引導社區(qū)干部和群眾自覺守法、辦事依法。經(jīng)過改革實踐，富有活力的基層協(xié)同共治局面正在形成。

運用“價值判斷與價值選擇”相關知識，分析H市推進社區(qū)治理法治化的合理性。

答案：①針對存在的問題，以法治思維探索社區(qū)治理新模式，在實踐基礎上做出了正確的價值判斷和價值選擇。

②堅持與時俱進，著力提高社區(qū)治理法治化水平，把握了價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。

③破除體制機制障礙，完善基層法治體系，改革上層建筑，遵循了社會發(fā)展的客觀規(guī)律。④依法推動社區(qū)協(xié)同共治，自覺站在人民的立場上，堅持把人民群眾的利益作為最高價值標準。

4.（26分）閱讀材料，完成下列要求。英雄，是一個時代的精神坐標，是一個社會的價值引領。英雄在詞典中解釋為本領高強、英勇過人的人；不怕困難,不顧自己,為人民利益而英勇斗爭，令人欽敬的人。作為中華民族英雄文化史的一部分，他們在某一個特定歷史時期，展現(xiàn)不同的英雄特質：忠義誠信、舍生取義、公而忘私、艱苦奮斗……

不管是岳飛、文天祥還是黃繼光、董存瑞，他們身上所體現(xiàn)出的家國情懷和民族氣節(jié)一脈相承，都是中華民族的脊梁，他們的事跡和精神都是激勵我們前行的強大力量。不管時代怎樣變遷，英雄精神都是一種價值觀的傳承，它構建著我們民族的精神內(nèi)核，凝聚正義、力量和無畏的勇氣；它還以各種各樣的方式，給我們以引導和激勵。一個沒有英雄精神的人，是心靈患有軟骨病的人；一個不能崇尚英雄精神的民族,是前程暗淡的民族。

在目前社會轉型期，人們的思想日益多元化，對英雄也有了不同的認知甚至質疑。有人覺得，英雄只屬于他們自己的時代；也有人對英雄的事跡和壯舉提出質疑甚至抹殺。面對社會上出現(xiàn)的對英雄質疑甚至抹殺的歷史虛無主義思潮，我們必須弘揚英雄精神，充分發(fā)揮英雄精神在中華民族偉大復興進程中的作用。

⑵請運用“價值判斷與價值選擇”的知識，簡要評析“英雄只屬于他們自己的時代”的觀點的合理性和嚴謹性。（12分）

⑵①價值判斷和價值選擇是一定社會存在的反映，在一定實踐基礎上形成，因而價值判斷和價值選擇具有社會歷史性。（3分）英雄的具體的標準和內(nèi)涵會隨時間、地點和條件的變化而變化，因此英雄具有時代性。（3分）

②不同時代英雄的表現(xiàn)各有差異，但英雄的特質具有共性。（3分）英雄們秉持并為之奮斗的愛國、奉獻、忘我、艱苦奮斗等價值觀念，是人類正確的價值選擇，可以跨越時空，成為整個國家和民族寶貴的精神財富。因此該觀點缺乏嚴謹性。（3分）

5.2015 年1 月9 日,2014 國家科學技術獎勵大會在京舉行, 我國著名核物理學家于敏院士獲國家最高科學技術獎。

從第一顆原子彈爆炸到第一顆氫彈試驗成功,美國用了7 年3 個月,蘇聯(lián)用了6 年3 個月,英國用了4 年7 個月,法國用了8 年6 個月,中國僅用了2 年8 個月,其間隔之短,實現(xiàn)速度之快,為世界之最。這個奇跡歸功于我國一大批優(yōu)秀的科技工作者、領導干部、工人和解放軍,其中的杰出代表就是于敏。因為涉及國家機密,他的名字曾經(jīng)長期是一個秘密。

對于長期隱姓埋名,于敏這樣說:“我們國家沒有自己的核力量, 就不能有真正的獨立。面對這樣龐大的題目,我不能有另一種選擇。一個人的名字早晚是要消失的, 留取丹心照汗青,能把自己微薄的力量融進強國的事業(yè)之中, 也就足以自慰了”于敏隱姓埋名幾十年,無暇顧及自己的小家, 但他帶領團隊為國家核工業(yè)的發(fā)展做出了突出貢獻。1982 年獲國家自然科學一等獎。三次獲國家科技進步特等獎。1999 年被國家授予“兩彈一星”功勛獎章。2015 年獲國家最高科學技術獎。在表彰大會上,李克強總理要求我國廣大科研人員要向獲獎專家和他的團隊學習, 學習他們埋頭苦干、樂于奉獻的愛國精神, 弘揚“兩彈一星”精神, 共同致力于我國科學技術的發(fā)展,為我國科技發(fā)展做出更大的貢獻。

（2）科學家于敏的感人事跡對我們實現(xiàn)人生價值有什么啟示?（14 分）

解析 本題考查人生價值的實現(xiàn)?？蓮脑趧趧雍头瞰I中創(chuàng)造價值，要樹立正確的價值觀，要遵循社會發(fā)展規(guī)律，要有堅定的理想信念等方面組織答案。

①科學家于敏的事跡告訴我們?nèi)松膬r值在于為社會創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻。②要實現(xiàn)人生價值，必須樹立正確的價值觀，正確的價值觀是人生的重要導向。③實現(xiàn)人生價值必須遵循社會發(fā)展規(guī)律，自覺地站在廣大人民群眾的立場上作出正確的價值判斷和價值選擇。④實現(xiàn)人生價值必須立足實踐，在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，在正確處理與社會的關系中實現(xiàn)人生價值。⑤實現(xiàn)人生價值還必須有堅定的信念，有頑強拼搏、自強不息的精神，全面提高個人的綜合素質。