第一篇：美狄亞、杜十娘、女性形象分析 論文

女人悲

摘要:自古女性的愛情常有悲劇是社會(huì)環(huán)境的原因也是個(gè)人因素所致。分析中外文化背景會(huì)發(fā)現(xiàn)不止是中國女子如此，外國的婚姻愛情也會(huì)遭受背叛。而背叛的結(jié)果會(huì)有很大的不同。

關(guān)鍵詞：美狄亞、杜十娘、女性、愛情、悲劇。

在中外文學(xué)中,被拋棄的女性形象有很多,美狄亞與杜十娘就是其中的代表,一個(gè)為愛瘋狂,弒子復(fù)仇,一個(gè)被愛所傷,投江自盡。兩位女性的不幸遭遇,讓我們可以清晰地感受到她們對(duì)愛情和幸福生活的無限向往與追求,也能夠理解在男權(quán)社會(huì)下女性的悲哀與無助。

兩位為了愛情而復(fù)仇的女性，她們最主要的差別在于中西方文化差異。中國女性的報(bào)復(fù)特點(diǎn)是以自我犧牲的方式引發(fā)世人思考，引發(fā)社會(huì)輿論，從而使受討伐的男人得到應(yīng)有的報(bào)復(fù)。而西方女性的報(bào)復(fù)是以自我為中心的，是以別人的痛苦來結(jié)束自己遭受的痛苦。

美狄亞為了報(bào)復(fù)自己的丈夫選擇更為悲烈的手段弒子復(fù)仇，盡管現(xiàn)在社會(huì)對(duì)她的做法褒貶不一，但在當(dāng)時(shí)的男權(quán)社會(huì)下，女人遭受的背叛后的瘋狂，是可以接受的。古希臘一般觀念認(rèn)為，父親是真正的生育者，兒女的出生完全與母親無關(guān)，美狄亞只有親手殺死伊阿宋的子女，才算是完全的報(bào)復(fù)。所以，對(duì)于失去孩子來說，理所當(dāng)然男性的悲痛更震撼。美狄亞在殺死自己的孩子有一段心理對(duì)白“我怎么辦呢？朋

友們，我如今看到他們這樣明亮的眼睛，我的心就軟了！我決不能夠！我得打消我先前的計(jì)劃，我得把我的兒子帶出去。為什么要叫他們的父親受罪，弄得我自己反受到這雙倍的痛苦呢？這一定不行，我得打消我的計(jì)劃。--我到底是怎么的？難道我想饒了我的仇人，反遭受他們的嘲笑嗎？我得勇敢一些！我竟這樣的脆弱，使我心里發(fā)生了這樣軟弱的想法?！泵赖襾喥鋵?shí)內(nèi)心也是矛盾的，在西方社會(huì)的那種環(huán)境熏陶下，她選擇的只是她認(rèn)為更能撫平內(nèi)心憤恨的方式罷了。而杜十娘生活在封建社會(huì)男權(quán)為上的社會(huì)，深受儒家對(duì)女性束縛思想的禁錮，她與李甲相愛卻遭受背叛，最后落得個(gè)怒沉百寶箱，投水而亡的下場。

她們兩個(gè)雖然是一中一西的形象，但都富有者悲劇色彩。兩個(gè)女人都生活在男權(quán)為尊的社會(huì)，她們把男人看的比什么都重要，即使她們都有傲人的資本，卻依舊為了那個(gè)讓自己傾心的男人付出了一切。美狄亞選擇的是最直接也是最激烈的方式，這種做法是以犧牲他人來達(dá)到復(fù)仇的目的，而杜十娘卻是自我死亡來告訴李甲，她的憤恨與憂郁。這兩種方式都讓人為之扼腕。

美狄亞與杜十娘的愛情觀比較在男權(quán)社會(huì)中,無論古今中外,女性都是男性的附屬品。女性沒有所謂的地位、人格、尊嚴(yán),她們所扮演的角色皆是傳宗接代的工具、男性發(fā)泄欲望的載體,愛情對(duì)女性而言更是不可企盼的奢侈品。因而擁有愛情對(duì)女性來說具有非凡的意義,它是

女性生活甚至是生命的全部。正因如此,對(duì)美狄亞與杜十娘這樣的性情中人來說,愛情是造成她們悲劇的“罪魁禍?zhǔn)住薄?/p>

所以，即使中西文化不同，思想不同，但在愛情上的人們決絕的方式卻有著相同。不管當(dāng)今的世人如何看待這兩位女性，我覺得她們都是值得尊重的。如若沒有男人的背叛，她們的一生也應(yīng)該幸福美滿。不要什么都是女人的錯(cuò)，什么“紅顏禍水”之類的都是男子為自己的無能而找的借口。為愛而瘋狂的女性形象還有很多，只是美狄亞和杜十娘的更加激進(jìn)、更加的瘋狂。這種至情至性的女子即使最后是悲劇草草了結(jié)她們的一生，卻留下了一縷芳香供后人警享。

參考文獻(xiàn)：《美狄亞》

《行院物語》

《希臘神話與傳說》

第二篇：水滸傳女性形象分析

《水滸》女性形象研究

08中文1班20083021003吳娟

摘要：水滸傳，作為中國四大名著之一的作品，有著濃厚的傳奇色彩和廣泛深刻的社會(huì)影響，它為我們描繪了宋末官逼民反起義英雄的壯烈悲歌。整部作品中不乏許多生動(dòng)的女性形象，不管是一百零八個(gè)英雄豪杰中的巾幗之才，還是作為反面形象的女性角色。她們的形象刻畫與當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境和作者的思想觀念是息息相關(guān)的。

關(guān)鍵詞：女性形象 傳統(tǒng)思想

一、男人世界中卑微的女人

男人依照自己的需求去規(guī)范女人，女人則遵照男人的期待去創(chuàng)造自己。由于私有制的產(chǎn)生，“母權(quán)制的被推翻，乃是女性的具有世界歷史意義的失敗?！?《馬克思恩格斯選集》)男子成為生產(chǎn)的主要?jiǎng)趧?dòng)者，是社會(huì)和家庭財(cái)富的主要?jiǎng)?chuàng)造者，女子從事無足輕重的家庭勞動(dòng)，日漸淪為男子的附屬物，這直接導(dǎo)致了男尊女卑的思想，許多作者在他們的作品中也是以男人為主角，女子為配角附庸進(jìn)行創(chuàng)作。

如是，施耐庵在《水滸傳》中創(chuàng)造了一個(gè)男人的世界，精雕細(xì)寫了108將的英勇威猛，豪放不羈，浪蕩不拘，俠肝義膽。他們是一伙打家劫舍、殺富濟(jì)貧的綠林豪杰，是一伙闖蕩江湖、替天行道的男兒好漢，其中描寫的只有三位女性，扈三娘、孫二娘、顧大嫂，另外還描寫了像林沖娘子、閻婆惜、王婆、潘金蓮等這些女性形象。而這些女性形象都是具有典型的社會(huì)文化意義，同時(shí)烙印了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的文化內(nèi)涵，施耐庵創(chuàng)作的這些女性形象大致可以歸納為三類，而從這三類中也我們可以看出作者有著鄙視女性、帶有封建階級(jí)烙印的婦女觀。

我認(rèn)為水滸傳中的女性形象基本可以分為以下這幾類，一是被損害欺辱的形象，二是英雄女豪杰的形象，三是淫婦蕩婦的形象。

二、花不堪摧殘人何以堪

凄風(fēng)苦雨，花不看摧殘人何以堪？ 古代的中國不乏國色天香，傾國傾城貌的女子，而這些女子的下場基本上都是殊途同歸的，人言常道：紅顏禍水，誤國誤民。古代文學(xué)小說中的故事題材經(jīng)常都是以貌美女子為開端，或是賣身葬父，或是被惡霸看中，或是嫁為人婦，或是守寡多年，或是守閨帶出等等，而發(fā)展不過同樣會(huì)經(jīng)歷被惡人所欺侮，這個(gè)發(fā)展是必然的，社會(huì)現(xiàn)狀女性地位的低下決定了女性的命運(yùn)，只是男性的附庸，終其一生都無法擺脫被擺布的命運(yùn)。

同樣，不落俗套的在水滸傳中，首當(dāng)其沖的就是被損害被欺辱的女性形象，典型人物的代表是林沖之妻張氏。

張氏在《水滸傳》一出場時(shí)，便遭到了高衙內(nèi)調(diào)戲。其時(shí)，林沖陪娘子來岳廟燒香，正好看到隔壁大相國寺里魯智深在使禪杖，便叫娘子與女使錦兒到岳廟里還香愿，自己卻看得入了神，因此而與魯智深結(jié)義。二人正在敘談之際，卻得女使來報(bào)，娘子與人在廟中和人合口（吵嘴）了。林沖奔到廟里時(shí)，看到娘子紅著臉說：“清平世界，是何道理，把良人調(diào)戲！”從這句話里我們完全可以看出林娘子是一個(gè)恪守婦道、行端言正的良家女子。這句話寥寥十多字，沒有帶半個(gè)臟字，須知這是林娘子在被人輕薄時(shí)候盛怒之下說的話，要按一般的人，還不破口大罵，臟話連遍了。林娘子卻只把大道理來講，而且語言不多，這說明林娘子根本就不善于和人吵架，說她和人合口都有些言重了。而且說這番話時(shí)還是紅著臉。紅臉，一是林娘子因怒紅臉，二是林娘子因羞紅臉。在林娘子看來，光天化日之下，被人調(diào)戲，也是一件丟人的事，故而紅了臉。由此，我們可以看出林娘子是有很好的教養(yǎng)和修養(yǎng)的，她平時(shí)也是斷不會(huì)和人吵嘴的，就是在又氣又羞的情況下說出的話也是那樣有涵養(yǎng)，有分寸。僅僅從這句話里我們就可以看出林娘子與潑婦、蕩婦無緣，她是一個(gè)性情溫和，能謹(jǐn)守婦道的貞潔女性。

林沖放過高衙內(nèi)，高衙內(nèi)賊心不死，卻定計(jì)叫林沖的朋友陸謙賺林沖出來吃酒，然后誘騙林娘子到陸謙家，再肆機(jī)騙奸林娘子。陸謙到林沖家，故意對(duì)林娘子說請(qǐng)林沖到他家喝三杯酒解悶，林沖出來時(shí)，林娘子趕到布簾下叮囑了一句：“大哥，少飲早歸?！边@話是說給陸謙聽的，意思是不要?jiǎng)褡约旱恼煞蚨嗪?，讓他早點(diǎn)回來。一片愛夫之情溢于言表，也說明二人感情很深。出來后，陸謙又說別回家去了，不如就到樊樓上喝兩杯。二人喝酒之際，高衙內(nèi)依計(jì)派一個(gè)叫富安的閑漢冒充陸謙的鄰居跑到林家對(duì)林娘子說林沖和陸謙吃酒時(shí)，一口氣不上來，便倒下了。林娘子愛夫心切，更兼陸謙來林家時(shí)說過就在自家喝酒，因此林娘子帶上錦兒和富安直奔陸家。上到樓上，不見林沖，卻見高衙內(nèi)在樓上相候，方知中計(jì)。卻得錦兒跑下樓去，尋到林沖，林沖奔至陸家，卻見樓門緊閉。只聽得林娘子叫道：“清平世界，如何把我良人妻子關(guān)在這里！”這和第一次受侮時(shí)的話如出一轍，再一次表明林娘子是一良家婦女。林沖大叫開門，林娘子知是丈夫來了，只顧來開門。高衙內(nèi)嚇得跳墻跑了。林沖問被這廝點(diǎn)污沒有？林娘子說沒有。林沖痛恨陸謙，砸了他家，并拿了一把刀要找陸謙算帳。林娘子勸他道：“我又不曾被他騙了，你休得胡做！”林沖不依，林娘子苦勸，怕他惹事，還不肯讓他出門?？梢?，林娘子是一個(gè)息事寧人的人，這與她溫和善良的性格是相符的。

高衙內(nèi)得不到林娘子仍不死心，高俅又定計(jì)陷害林沖，使他誤入白虎堂，被發(fā)配滄州。行前，林沖覺得自己已是犯罪之人，而娘子正值年少，怕誤了娘子的青春，便狠心寫下一紙休書，任從改嫁。林沖寫完，正付與岳父之際，林娘子號(hào)天哭地而來。林沖見了，將休妻之意對(duì)她說了，林娘子說：“丈夫，我不曾有半點(diǎn)些兒點(diǎn)污，如何把我休了？”林沖的岳父張教頭勸解說，他寫歸寫，我是不會(huì)讓你再改嫁的。這事由他放心去，他便不來時(shí)，我也安排你一世的終身盤纏費(fèi)，只教你守志便了。兩相比較，林沖是愛妻而教妻改嫁，張教頭是愛女而教女守志。由此可見，這一家人感情是何等融洽，何等真摯。我們從中也可以看出，張教頭家教是很嚴(yán)格的，故張氏能嚴(yán)守婦道也是很自然的事。“好女不嫁二夫”在今天來說是有些封建殘余思想，但在當(dāng)時(shí)來看，還是值得稱道的。林娘子當(dāng)然是好女，她怎么可能再嫁二夫呢？故而她聽得說，心中哽咽，又見這封書，一時(shí)哭倒，聲絕于地。半天才被救醒，也自哭不住。這一幕生離死別的場景就是鐵人也垂淚。我們既為林沖的有情有義而敬服，更為林娘子的貞潔剛烈而稱嘆。

最后的結(jié)局令人扼腕。林沖自刺配滄州后就再也沒有回來，還屢遭人陷害，終至忍無可忍，逼上梁山，落草為寇。在初上梁山的那段日子，他由于受到王倫排擠，本想搬取妻子上山，因見王倫心術(shù)不定，難以過活，就把這事給耽誤了，家里的情況也無從知曉。到火并王倫時(shí)，他才一吐心中悶氣，想派人下山搬取家人上山。得來的消息是娘子被高太尉威逼成親事，自縊身亡，已故半載。張教頭憂慮過度，上月前也染病身故，只有女使錦兒招贅丈夫在家過活。林娘子威武不屈，以死維護(hù)自己的貞潔，稱得上是一名貞烈女子，令人感佩。這也是《水滸傳》中難得一見的貞婦烈女形象。但同時(shí)也紕漏了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性不公的待遇，沒有人肯為這位可憐卑微的女子做主，任由其在在凄風(fēng)苦雨中凋謝，可悲可嘆。

三、巾幗不讓須眉

所謂須眉是指胡須和眉毛。古時(shí)男子以胡須眉毛稠秀為美，故以為男子的代稱。巾幗，婦女的頭巾和頭發(fā)上的裝飾物。諸葛亮派人給司馬懿送去巾幗，意謂司馬懿如同婦人。后以“巾幗”為婦女的代稱。巾幗不讓須眉這句話含義就是女子當(dāng)仁不讓不輸于男子，這一方面體現(xiàn)出了女子的氣魄英姿，另一方面也從側(cè)面體現(xiàn)出封建傳統(tǒng)歧視女性，男尊女卑的思想觀念。

所要提及的《水滸傳》中第二類女性形象是英雄女豪杰的形象，典型人物代表：孫二娘、扈三娘。

孫二娘是張青的妻子，與張青開酒店賣人肉，在武松發(fā)配路過險(xiǎn)些槽毒手，最后被武松生擒，孫二娘之后隨著張青上了梁山開西山酒店，迎來送往，負(fù)責(zé)打探消息，人稱母夜叉。招安后隨宋江征討方臘時(shí)陣亡。孫二娘藝高人膽大，粗魯野蠻殺人成性，卻也精明豪放，在作者筆下是一個(gè)被雄性化的女性形象?？偟膩碚f，孫二娘呢，她是一黑道行走的老板娘，做不正當(dāng)?shù)纳狻Ｋ羌彝サ闹髯?，丈夫在很大程度要聽她的，但她決不是對(duì)丈夫不講理的那種女子，對(duì)于張青“不搶囚犯，不殺僧戒，不掠粉頭”的建議她還是很贊成的。對(duì)待江湖豪杰，她絕對(duì)是個(gè)熱心腸的好嫂子。對(duì)武松極好，這在《水滸》中為數(shù)不多的好叔嫂中，被描寫得十分入勝。她是個(gè)俠女。但最后的結(jié)局卻是慘死在敵人刀下，不由的令人為之惋惜。

扈三娘漂亮，美貌，英武，武藝高強(qiáng)，一雙刀神出鬼沒，更有用繩套的絕技，陣前用繩套捉人十分厲害。但是我認(rèn)為她是《水滸傳》中一個(gè)非常不成功的文學(xué)形象。扈三娘功勞顯著。扈三娘高挑美麗，她武藝高強(qiáng)，她出身富裕之家，可是嫁給了矮腳虎這樣好色丑陋、品行不堪的人。而這一切的源頭不是造化弄人，而是宋江的亂點(diǎn)鴛鴦譜。宋江把扈三娘當(dāng)成一只羊羔，送給了王矮虎這只色狼。而梁山和扈三娘是有不共戴天之仇的，李逵將她家上上下下殺個(gè)干凈，就剩下她哥哥扈成逃走。因?yàn)樵诹荷接⑿劾镞呹嚽敖粦?zhàn)，當(dāng)場活捉敵將，數(shù)字最大的就是扈三娘。但是就是這樣的赫赫戰(zhàn)功，扈三娘的待遇不高，不公平。排座次的時(shí)候她居地煞第二十三位，整體排名五十九位，她那個(gè)不中用的丈夫，在她前邊第五十八位。她陣前活捉的兩位將軍，郝思文，第四十一位，在她前面十六位。彭玘，第四十位，也高她十四位，所以她的待遇不公平。我們只能說是梁山對(duì)扈三娘的不公平，換句話說是作者對(duì)扈三娘的不公平。

扈三娘的結(jié)局也是悲慘的，人最終死于江南。是遇到了一個(gè)做妖法的鄭魔君。被鄭魔君的鍍金銅磚砸在面門上，倒下馬死去。我們說死得不值。為什么作者對(duì)梁山戰(zhàn)死的五十九位好漢里邊，五十七位都是正常的戰(zhàn)爭死亡，而就他夫妻兩個(gè)人是這樣一種結(jié)局呢？莫名其妙。所以我們說不管《水滸傳》寫扈三娘英雄了得，用了如何重筆濃彩，但是作為人物形象，作為藝術(shù)形象單薄的，沒有性格可言，只是一個(gè)概念，一個(gè)符號(hào)。這個(gè)符號(hào)是什么？能征慣戰(zhàn)，美貌佳人。所以呀，連她的死都寫得如此潦草，那么從這里我們是不是可以看出，作者對(duì)女性的一種態(tài)度。

四、風(fēng)花雪月奈何天

人生自是有情癡，此恨無關(guān)風(fēng)與月。

最后是淫婦蕩婦的形象，典型人物代表：潘金蓮。

潘金蓮作為一個(gè)淫婦的形象，這是社會(huì)的公認(rèn)，罪名怕是不好洗脫了，但我總是在想，是誰制造了潘金蓮，潘金蓮悲劇背后的黑手是什么，假如潘金蓮嫁了武松，結(jié)果又會(huì)怎么樣？

還是從潘金蓮的際遇說起，潘金蓮自小命運(yùn)堪憐，七八歲就被賣到清和縣的張大戶家做使女，豈料長大之后，窮人家的女兒，偏偏生有一段姿色，肌膚勝雪，嫵媚生香。羊肉落在狗口，可憐金蓮是個(gè)懷春的姑娘，我想彼時(shí)的她一定也有夢(mèng)想，有自己中意的情郎，但作為一個(gè)使女，運(yùn)命由人，有自己的愛情又能怎么樣？好女不吃眼前虧，潘金蓮應(yīng)該順著張大戶才對(duì)，說不準(zhǔn)憑著自己的姿色和聰明，將來還極有可能“轉(zhuǎn)正”，享一世的榮華富貴。然而，遺憾的是潘金蓮是個(gè)個(gè)性的女人，暗中答應(yīng)了張大戶，卻又偷偷的告訴主人婆，適時(shí)拿奸??我們親愛的張大戶，狐貍沒撈著，反惹了一身騷，他怎么會(huì)善罷甘休，他一定得想出一個(gè)最惡毒的法子報(bào)復(fù)，最終，張大戶像發(fā)現(xiàn)了新大陸一樣發(fā)現(xiàn)了武大郎，張大戶欣喜若狂，于是倒賠一些嫁妝，一文錢不要，把潘金蓮白送給武大郎。這是潘金蓮悲劇人生的第一幕。

武大郎是個(gè)丑陋的侏儒，人稱三寸丁谷樹皮，三分像人，七分像鬼。老百姓常說，武大郎顯魂，就是說這個(gè)人一點(diǎn)人樣也沒有。這也罷了，關(guān)鍵的是武大郎沒有性能力，連“愛情”一下的能力都沒有，既不能滿足潘金蓮的肉體，也不能滿足她的精神，更不能保護(hù)貌美如花的妻子，潘金蓮常常受到無賴的戲弄，肉體、心靈、精神上都疲憊不堪，真是窩囊透頂了。

我不知道潘金蓮是如何忍受別人歧視的目光，如何煎熬新婚過后的一個(gè)個(gè)漫漫長夜，但我確乎知道，在夫貴妻榮的風(fēng)習(xí)之下，潘金蓮有一顆多么受傷的心！潘金蓮是一個(gè)使女，她不怕吃苦，不怕受累，但她是女人，一個(gè)正常的女人，她要過正常的生活。于是，她選擇了紅杏出墻，也選擇了她人生的悲劇。

潘金蓮在追求武松未果的情況下，終于鬼使神差的撞上了司門慶，在王婆的唆使下，司門慶闖進(jìn)了潘金蓮的芳心。一開始，潘金蓮也不是沒有顧慮，但那司門大官人是何許人？那是煙花巷里的祖宗，風(fēng)月場上的班頭，潘金蓮如何不上鉤，一番云雨，百般恩愛，兩個(gè)賊男女“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋”。

但潘金蓮并非不知廉恥之人，也知道給武大戴的帽子，顏色不對(duì)。所以，對(duì)武大越發(fā)盡心盡意。要知道，此時(shí)潘金蓮并沒有接受司門慶的錢財(cái)，我們就此推斷，潘金蓮自愿紅杏出墻，決非為了錢財(cái)，這也決非妄斷，那她為了什么？也許她是為了填補(bǔ)蒼白的愛，也許僅僅只是為了一個(gè)女人的完整。我甚至認(rèn)為，是武大成就了潘金蓮的“淫蕩”，盡管這個(gè)推斷有點(diǎn)殘忍，但要知道物以稀為貴，武大郎越是無法滿足潘金蓮的性，潘金蓮越是對(duì)性熱衷，欲望加上欲望，欲望無限膨脹，可憐的潘金蓮終于有點(diǎn)性饑渴，終于有點(diǎn)變態(tài)，終于成了人盡可夫的“淫婦”。至于以后武大捉奸招打，武二完差將歸，司門慶買藥，潘金蓮毒夫，那已是箭在弦上，欲罷不能了。因?yàn)橐晕渌傻谋?，決饒不了兩個(gè)賊男女，不是武大死，就是自己忘，潘金蓮不是傻子。潘金蓮終于被吳松凌遲剖心，并留下萬世的罵名，成為淫婦的代名詞。悲夫！

如果潘金蓮當(dāng)初果真嫁了武松，使美有所養(yǎng)，色有所歸，潘金蓮不但不會(huì)成為淫婦，甚至成為歷史上的第五大美人，供我們悵望低徊。

五、女性形象的分析

在羅貫中筆下，不管是被損害欺辱的形象，英雄女豪杰的形象，還是淫婦蕩婦的形象，都是帶有著負(fù)面的形象特征，負(fù)面影響。在水滸傳中幾乎所有的女性都是有著相同的悲慘境遇，是美貌出眾而慘遭欺辱，是逃荒逃難孤苦無依，是家仇滅門悲慘痛苦。而最后的結(jié)局都是以悲劇收?qǐng)?，死于非命。這不得不說是作者對(duì)于女性狹隘的偏見。

自古以來男尊女卑的思想觀念深入人心，而重男輕女的現(xiàn)象也屢見不少，而在水滸傳中就深切的袒露了這一思想觀念，甚至是加深貫注了。水滸傳作為四大名著之一，不得不說它有著深刻的藝術(shù)價(jià)值，歷史價(jià)值，但是在刻畫女性形象這一方面，卻存在著偏頗。

被損害欺辱的形象可以接受，畢竟在封建社會(huì)女子的社會(huì)地位極低，甚至某種程度上來說被男人當(dāng)做了一種附屬品，名門出身的小姐都尚且被約束管制，成為聯(lián)姻的犧牲品，更何況是平民出身的女子，其命薄命賤可想而知。當(dāng)時(shí)英雄女豪杰和淫婦蕩婦的形象就令人費(fèi)解。

首先是英雄女豪杰的形象，母夜叉孫二娘，作品中是這么形容她的“系一條鮮紅生絹裙，擦一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕”，“眉橫殺氣，眼露兇光?！币粋€(gè)兇殘妖艷，故作姿態(tài)的女子，行動(dòng)野蠻，舉止粗俗，殺人成性。在作者筆下就是一個(gè)雄性化的女人，性格形象描繪的生動(dòng)犀利，但也蘊(yùn)含了對(duì)其的嘲諷。女子的形象，或是溫婉嬌弱，或是賢良淑德，或是優(yōu)雅大方，或是俏麗動(dòng)人。而孫二娘卻是一個(gè)極端的反差，令人嘆為觀止，望而卻步，大家在看這個(gè)形象的時(shí)候，一笑了之，心里也有些許懼意?？梢哉f這個(gè)人物的創(chuàng)作是對(duì)傳統(tǒng)形象的離經(jīng)叛道的挑戰(zhàn)，也是對(duì)女子正面形象尖酸刻薄的侮辱。

其次是一丈青扈三娘，這個(gè)美麗睿智的女子是矛盾的，她出身極好，原本可以有著幸福的生活，有英俊的丈夫，或許還會(huì)有著可愛的兒女，她與祝彪可謂是男才女貌佳偶天成，但是作者不允許，于是祝彪死了，祝家莊滅門了，扈家莊也慘遭滅門，她被梁山抓去許配給了猥瑣不堪的王矮虎，在梁山她履立功勞，卻始終不得重用。最后隨宋江出征慘死。作者刻畫的扈三娘是令人費(fèi)解的，當(dāng)年出國滅亡息國后，美麗的息夫人被俘虜，納入楚王后宮，三年后連兒子都生產(chǎn)下了，可息夫人為了表示對(duì)故國的懷念，表示自己的迫不得已，從不開口說話，從不歡笑。后人感慨，千千古艱難唯一死，傷心豈獨(dú)息夫人。連如此文弱的息夫人尚且無聲的反抗，而能上馬殺敵的扈三娘卻甘于被滅門仇人驅(qū)使？

淫婦蕩婦的形象更不言而喻了，閻婆惜，潘金蓮無一背著丈夫做著出軌的勾當(dāng)，但是她們的處境也是令人同情了，潘金蓮的貌美如花，卻嫁給賣燒餅的武大郎，心有不甘出軌試圖謀害丈夫。閻婆惜與父逃荒，父死賣身葬父，嫁給宋江也是出于以身相許的報(bào)恩，帶著些無奈。她們?cè)诒池?fù)毒婦蕩婦的同時(shí)，身后的凄苦卻也是明顯的。誰不愿意嫁個(gè)兒郎，本本份份的過完一生，奈何命運(yùn)不由人，身不由己隨人，于是不折手段的抗?fàn)?，這是對(duì)傳統(tǒng)赤條條的挑戰(zhàn)。最后終是落得聲名狼藉，香消玉損。

三、總結(jié)

水滸傳中國四大古典名著之列，其藝術(shù)價(jià)值是世人所公認(rèn)的，然而作者在其中有 意無意流露出來的蔑視婦女等的封建意識(shí)，在很大程度上削弱了該書的思想價(jià)值。觀照書中僅有的幾位女性人物，不是淫婦、長舌婆，就是男性化了的女性，基本上都是臉譜化類型化了的人物，沒有自己獨(dú)特鮮明的作為一個(gè)正常女人的個(gè)性，充分可見作者的封建意識(shí)之深。引發(fā)讀者在閱讀該書時(shí)的思索。

參考文獻(xiàn)：施耐庵 羅貫中：《水滸傳》，人民文學(xué)出版社，2003年版

第三篇：美狄亞形象的啟示

美狄亞形象的啟示

美狄亞是歐里庇德斯的悲劇作品《美狄亞》中的女主人公，取材于希臘神話，本是歌頌英雄的古老故事，由于美狄亞的遭遇及反抗，變成了譴責(zé)社會(huì)罪惡、控訴不平等現(xiàn)象、贊美反抗行為的悲劇。一位多情的少女愛上了一個(gè)令人敬愛的英雄，為了幫助英雄完成艱巨的任務(wù)，少女不惜反叛自己的國家，殺死自己的兄弟而遠(yuǎn)離家園、父母，最終贏得英雄的喜愛，結(jié)成佳偶，當(dāng)英雄功成名就，與少女及他們的兩個(gè)孩子一起度過了十年快樂的家庭生活，然而，當(dāng)新的美人及利益出現(xiàn)在英雄面前，英雄選擇了背叛，投入新人的懷抱。那么舊人該怎么辦呢？默默忍讓還是奮起反抗？苦告無門的舊人最終選擇了反抗或者該說是極端的反抗——?dú)⑺佬氯思捌涓赣H，甚至連自己的親生孩子也不放過——一起殺死，她最終化身為復(fù)仇女神向背叛她的人實(shí)行了最殘忍的報(bào)復(fù)，完成這一切之后，她再無牽掛，乘著龍車從空中消失。其主題就是為婦女地位的底下和命運(yùn)的悲慘鳴不平。在整個(gè)劇本中美狄亞就是其經(jīng)脈，引導(dǎo)著劇情的發(fā)展，她哭訴自己的悲哀?！霸谝磺杏欣碇?、有靈性的生物當(dāng)中，我們女人算是最不幸的?！?“女人到了年紀(jì)還不出嫁是不幸的；而要結(jié)婚，就得貼上重金購置嫁妝，結(jié)果卻是為自己找了個(gè)主人；更糟的是，如果嫁個(gè)壞家伙更苦不堪言。因?yàn)殡x婚對(duì)于女人是不名譽(yù)的事，但我們又不能把壞丈夫轟出家門。這樣，女人結(jié)婚后首先要學(xué)會(huì)的，是應(yīng)該怎樣駕馭丈夫。如果成功，那么生活便是可羨慕的，要不然，還不如死了的好?！彼劦脚俗怨乓詠硭艿牟黄降却?，談到自己的悲傷身世，談到她要向負(fù)心的丈夫、向那嫁女的國王和新婚的公主報(bào)仇的決心。她堅(jiān)定地說：“女人總是什么都害怕，走上戰(zhàn)場，看見刀兵，總是心驚膽戰(zhàn)；可是受到丈夫欺負(fù)的時(shí)候，就沒有別的心比她更毒辣的了！”正因?yàn)橛兄@樣的認(rèn)識(shí)，她才會(huì)最終作出那么激烈的反抗行為，她的反抗既是針對(duì)貪圖權(quán)勢和金錢、背棄盟誓、冷酷無情的伊阿宋，也是針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)貧富分化的加劇和社會(huì)道德的墮落，以及婦女遭受凌辱和家庭崩潰的普遍現(xiàn)象。美狄亞是一個(gè)傷心人，也是一個(gè)勇敢的婦女，她的反抗精神值得所有女性的學(xué)習(xí)與尊敬。這在后來的婦女們爭取平等地位的運(yùn)動(dòng)中具有極大影響。

歐里庇德斯筆下的“美狄亞”，性格是敢愛敢恨、不擇手段、倔強(qiáng)執(zhí)著、狂熱激動(dòng)。這些性格是在中國古代文學(xué)作品中的棄婦身上所不曾出現(xiàn)過的，中國古代的棄婦們往往忍氣吞聲委曲求全或者自盡來完結(jié)她們的一生，而美狄亞則不同，她由一個(gè)多情的少女發(fā)展成為一個(gè)大膽反抗的婦人，是其性格使然還是其精神的進(jìn)步我們不得而知，但是我們唯一可以知道的是她在被傷害之后敢于反抗，這是值得我們學(xué)習(xí)的，她也無愧于成為歐洲后世女權(quán)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。

不過我想提出的一點(diǎn)是，美狄亞的反抗在我看來也太過偏執(zhí)了，特別是她用計(jì)殺死伊阿宋新找的科林斯公主及國王，還有她親手殺死兩個(gè)親生兒子，這太殘忍了，這和她性格中的不擇手段，狂熱激動(dòng)有關(guān)，所以在我們?cè)趯W(xué)習(xí)她的反抗精神的同時(shí)，也應(yīng)該正確的看待這種精神，不要陷入偏執(zhí)的角落。

總的來說，美狄亞值得我們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)她的強(qiáng)烈的反抗精神，不要一味的忍氣吞聲，有的時(shí)候命運(yùn)是掌握在我們自己手中的，不要“靠天吃飯”那樣是無法在這個(gè)社會(huì)中生存的，但是我們要改正她的偏執(zhí)殘忍。應(yīng)該正確適當(dāng)?shù)奶幚硎虑椋荒鼙е拔沂遣恍业?，我要讓別人也不幸”這樣的想法，“己所不欲勿施于人”才是正確的處事之道。

第四篇：城南舊事女性形象分析

《城南舊事》中的女性形象分析

010309113 張儀玲

【摘要】：林海音是臺(tái)灣戰(zhàn)后初期最有影響力的小說家之一，也是臺(tái)灣作家中為婦女的不幸命運(yùn)吶喊和抗?fàn)幍淖骷?。而《城南舊事》是我比較熟悉的一部作品，本文將封建禮教下的受害者、封建禮教的反抗者以及勞動(dòng)?jì)D女三方面來分析《城南舊事》中的女性形象，并揭示這些形象對(duì)于歷史發(fā)展的意義。

【關(guān)鍵詞】：女性形象、封建禮教、勞動(dòng)?jì)D女

在《城南舊事》中，作者通過作者通過英子的眼睛，引領(lǐng)讀者走進(jìn)了20世紀(jì)20年代北平。而童年中小英子，惠安館的瘋子，慘遭父母虐待的妞兒，看海去的偷兒，受盡凌辱與損害的蘭姨娘，丟下兒女來林家當(dāng)奶娘的宋媽等人物形象鮮明，他們或身份特殊、或命運(yùn)悲慘，深深吸引著讀者去探討，去解剖。

一、封建禮教下，男人處于強(qiáng)勢地位，被壓迫、摧殘的女性代表——秀貞

在那樣一個(gè)時(shí)期里，既有社會(huì)底層的勞動(dòng)?jì)D女，又有一般的知識(shí)階層的女性，更有姨太太等社會(huì)上層的女性。不管他們擁有什么樣的社會(huì)地位，他們同樣遭受了被壓抑的命運(yùn)。他們的身心都付出的巨大的代價(jià)，甚至死亡。林海音在《城南舊事》中通過對(duì)少女秀貞的描寫，揭示了當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)對(duì)女性的殘忍與不公平。

《惠安館》秀貞與青年學(xué)生思康相愛，她在戀人被迫出走，剛生下來的女兒又被中父母扔到城外的雙重打擊下而發(fā)瘋。但她仍在內(nèi)心癡戀著戀人和女兒。在一個(gè)漆黑的雨夜，她帶著妞兒去尋找戀人，雙雙慘死在火車輪下。這就是秀貞悲慘的故事。在這里，林海音把秀貞的愛表現(xiàn)得十分充分，但這卻在深層次上向我們揭示了秀貞的多重悲劇性命運(yùn)：她追求美好愛情與幸福生活卻不得的悲?。挥H生女兒被拋棄、想要做母親卻不能的悲?。凰枷胄袨椴荒鼙桓改?、社會(huì)所理解、并且不得不遭受壓抑的悲劇等等。作者通過秀貞這個(gè)“最具體的個(gè)人”的凄慘命運(yùn)，深刻揭露了封建道德傳統(tǒng)對(duì)女性無情的摧殘和扼殺。

二、封建禮教下，勇于同制度做反抗與斗爭，相對(duì)獨(dú)立，并把握了自己命運(yùn)的女性代表——蘭姨娘

中國的歷史上向來女性死毫無地位可言的，她們一生都從屬于男人：在家從父、出嫁從夫、夫死從子。但是時(shí)代在變，女性的意識(shí)也在變，尤其是在“五四”運(yùn)動(dòng)之后，新的思想觀念在慢慢滲入人心。有那樣一批女性出現(xiàn)了，她們敢于反抗與斗爭，她們沖破舊禮教，反抗舊制度。林海音在《蘭姨娘》中就是描寫了這樣一位意識(shí)覺醒的女性。

蘭姨娘的二十五年的生活對(duì)她來說充滿了侮辱與損害，迫使她不得不逃離那罪惡的家庭。后來，當(dāng)她與德先叔真誠相愛，并受到他的啟蒙與影響明確了自己的追求時(shí)，她立即變成了另一個(gè)人，與流里流氣的舊日相比，她實(shí)現(xiàn)了

脫胎換骨。蘭姨娘確實(shí)同自己的悲苦命運(yùn)作了反抗，而且也算是一位“很有志氣的敢向惡劣環(huán)境反抗的女性!”在她最終的選擇里，我們可以看到她的未來，雖然她還不是一個(gè)各方面都已經(jīng)完全獨(dú)立19主的女性，但她的選擇已使她跨入了現(xiàn)代女性的行列。

作者通過蘭姨娘的形象體現(xiàn)了女性自我意識(shí)覺醒對(duì)于擺脫宿命的決定作用。女性如果對(duì)于自身在婚姻與愛情中所扮演角色有了較為深刻的反省，對(duì)不合理待遇與命運(yùn)的敢于奮起反抗，對(duì)愛情與幸福敢于主動(dòng)追求，即使如蘭姨娘一樣身處新舊交替時(shí)代，來自封建舊家庭且毫無自我謀生能力，也同樣能依靠自身力量擺脫宿命，重塑自我。

三、中國光大農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的代表——宋媽

在《城南舊事》中除了以上兩類女性，還有一類人也是非常值得關(guān)注的。她們勤勞善良，但同樣被命運(yùn)捉弄，成為犧牲品?！扼H打滾兒》中的宋媽就是這樣一個(gè)人。

她“帶著我們四個(gè)人—我，珠珠，弟弟，燕燕坐在新板凳上講故事?！痹谡疹櫽⒆蛹暗苊玫耐瑫r(shí)，也深深惦記著家里的小栓子和丫頭子，她很希望回去看看她們，但又不忍心丟下年幼的弟弟。宋媽勤勞善良，但命運(yùn)卻捉弄了她。當(dāng)英子睜大好奇的眼睛問她為什么不自己給奶？為什么到我家當(dāng)奶媽？為什么你賺的錢又給了人家去用時(shí)，宋媽這樣回答：“為什么？為的是??說了你不懂，俺們鄉(xiāng)下人命苦呀！小栓子他爸爸沒出息，動(dòng)不動(dòng)就打我，我一狠心就出來當(dāng)奶媽自己賺錢。”從這里可以看出宋媽不是一個(gè)依賴男人生活的婦女，她不僅要用雙手養(yǎng)活自己，還要養(yǎng)活她的孩子。但是她是狠著心走出家門的，因?yàn)樗岵坏煤⒆?。她出來賺錢為的是兩個(gè)孩子，她省吃儉用，一年到頭，邊把攢下來的幾個(gè)血汗錢交給前來探望的丈夫，但她嗜酒成性的丈夫先賣掉幼兒，大兒子后來又溺水而死。宋媽聽到這個(gè)消息時(shí)，心非常痛，但她沒有沉淪，還是將希望寄托在被狠心的丈夫賣出去的丫頭子身上，希望能夠?qū)ふ业剿暮⒆?，于是走遍了整個(gè)馬市，詢問了趕馬人，可惜音訊全無。后來，英子父親去世，林家失去了經(jīng)濟(jì)支柱，辭掉了宋媽，于是宋媽只好坐著黃板兒的驢回老家了。

宋媽的悲慘命運(yùn)無疑是中國廣大農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女凄慘生活的真實(shí)寫照?？偨Y(jié)：

《城南舊事》并不是林海音寫女性意識(shí)的小說的代表作。但仔細(xì)讀來，還是可以發(fā)現(xiàn)文中到處散發(fā)著女性意識(shí)的氣息。作者通過對(duì)這些女性命運(yùn)的描寫，揭示出傳統(tǒng)的性別角色對(duì)女性人生的強(qiáng)制性的規(guī)定和深深的戕害，表達(dá)了中國婦女要求民主、自由、平等的呼聲和愿望，并隱含了這樣一個(gè)典型命題：女性自我意識(shí)、自我價(jià)值追求在女性解放過程中的重要性以及女性解放的艱巨性、長期性。

同時(shí)也代表著歷史發(fā)展中的一種社會(huì)角色的進(jìn)步，以及社會(huì)前進(jìn)中的一個(gè)變革形式。

【參考文獻(xiàn)】1.《試析林海音小說中的女性形象》 曹鴻英

2．《禁錮、沖破與覺醒》李玲

3.《城南舊事》林海音

第五篇：新聞媒體中女性形象分析

新聞媒體中的女性形象分析

——以新浪新聞為例

摘要：新聞媒體作主流價(jià)值觀的宣傳工具，對(duì)新聞報(bào)道時(shí)是選擇性的，需要向大眾灌輸主流價(jià)值觀的思想，這時(shí)新聞內(nèi)容必然和客觀的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不對(duì)等,片面的反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。但是以新浪新聞為例的新聞媒體，在沒有政府資金扶持的情況下，在競爭激烈的新聞媒體行業(yè)里生存，一方面要傳到主流意識(shí)的價(jià)值觀，另一方面還不能脫離大眾全體，需要迎合大眾的口味，因此女性形象出現(xiàn)在新聞中的頻率愈發(fā)的高。新聞對(duì)于女性事件報(bào)道的時(shí)，不僅兼顧主流意識(shí)和大眾群體，還要注重自身的經(jīng)濟(jì)效益，只能反映主流意識(shí)下的女性形象，與實(shí)際的女性形象不相符。

關(guān)鍵字： 新聞媒體 主流意識(shí) 女性形象

我們從字面上了解的新聞：是指報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)常使用的記錄社會(huì)、傳播信息、反映時(shí)代的一種文體。新聞是對(duì)新近發(fā)生的、正在發(fā)生的或者以前發(fā)生現(xiàn)在仍能產(chǎn)生社會(huì)效應(yīng)的事實(shí)的報(bào)道。狹義的新聞則專指消息，消息是用概括的敘述方式，比較簡明扼要的文字，迅速及時(shí)地報(bào)道國內(nèi)外新近發(fā)生的、有價(jià)值的的事實(shí)。①當(dāng)今的的新聞已經(jīng)越來越偏離“事實(shí)”的概念了，即便如此新聞媒體的確構(gòu)建了一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，傳達(dá)著統(tǒng)治階級(jí)倡導(dǎo)的主流意識(shí)。在這個(gè)媒體構(gòu)建的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，媒體沒有均衡女性對(duì)于整個(gè)社會(huì)做出的貢獻(xiàn)，而是以一種弱勢群體提現(xiàn)出來，表現(xiàn)為傳統(tǒng)女性形象、家庭暴力、色情行為等等。

女性主義者認(rèn)為，男權(quán)社會(huì)的通俗文化是一面歪曲的鏡子，所反映的是主流意識(shí)形態(tài)想讓你看到的東西，比如女性的刻板形象（性對(duì)象和家庭主婦等），而絕不會(huì)反映真實(shí)的社會(huì)狀況，比如女性的真正狀況與多元形象。女性以什么形象出現(xiàn)在大眾媒體中的呢？下面通過五月份的幾則新聞來分析一下主流價(jià)值觀下，新聞媒體定位的女性形象。

2012年05月16日新浪網(wǎng)社會(huì)新聞《兒子結(jié)婚前遇害身亡 母親為兇手求情稱其還年輕》 一文中母親梁建紅的兒子被工友殺害，但是在北京市第一中級(jí)人民法院對(duì)宋曉明刺死馬剛案公開宣判時(shí)，梁建紅赴京出庭為兇手求情，老伴拒絕與她同來，她告訴記者，老伴拗不過她，一直不肯原諒她。法院認(rèn)為，梁建紅在未獲任何利益補(bǔ)償?shù)那闆r下，請(qǐng)求對(duì)被告人從輕處罰的義舉應(yīng)予褒揚(yáng)，法院據(jù)此對(duì)被告人宋曉明從輕處罰，判處有期徒刑12年?！?正如一位法官所言，偉大母親梁建紅，以其博大的胸懷，為殺死兒子的兇手求情，使其免于一死，在莊嚴(yán)的法庭上寫下了慈愛的一頁。這位母親的悲憫情懷足以證明，人心底色是溫暖，是善念，是愛如泉涌?！敝袊鴤鹘y(tǒng)的價(jià)值觀念“殺人償命欠債還錢”，但是這位善念滿懷母親，卻為殺人兇手求情并挽救了兇手的生命?！昂我詧?bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德”，做好做對(duì)就該賞，做壞做錯(cuò)就應(yīng)罰。母親梁建紅原諒了殺人犯，死刑變判處有期徒刑12年。那么以后再有殺人的，只要被害者家屬原諒是不是都不要判死刑了？設(shè)身處地的想一下，當(dāng)我們的親人去世之時(shí)，身心交瘁還要為兇手求情，99%的人會(huì)站在法律的角度，要求法律制裁犯人。但是1%的人會(huì)出現(xiàn)在新聞上，這足夠吸引人們的關(guān)注。新聞媒體向大眾傳達(dá)傳統(tǒng)的母親善良的本性的的同時(shí)，亦是主流價(jià)值觀想要構(gòu)建的“要有愛，要和諧”的觀念。西方馬克思主義者葛蘭西認(rèn)為，時(shí)間中的任何一個(gè)特定點(diǎn)在一個(gè)社會(huì)里流行的文化，都可以解釋為霸權(quán)的一種結(jié)果和體現(xiàn)，是從從屬集團(tuán)在輿論上接受統(tǒng)治集團(tuán)的觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果與體現(xiàn)。母親作為傳統(tǒng)的女性形象變成了新聞媒體的主要宣傳對(duì)象，使得女性在新聞媒體變成了刻板形象，將女性特征歸為“肉體的、非理性的、溫柔的、母性的、依賴的、感情型的、主觀的、缺乏抽象思維能力的”，女性形象的多元化發(fā)展不會(huì)成為每天媒體新聞的主要目標(biāo)。

新聞媒體在現(xiàn)在社會(huì)生活中扮演著人民大眾和主流意識(shí)的平衡木，維系著既有性別統(tǒng)治秩序，片面反映兩性的不平等關(guān)系甚至掩蓋這種不平等，將女性形象予以扭曲塑造符合主流價(jià)值關(guān)的女性形象。2012年05月22日新浪網(wǎng)社會(huì)新聞，題為《廣州離異富豪五星級(jí)酒店選妻指名要處女》報(bào)名人數(shù)竟然多達(dá)2800多女性。廣州11位富豪與一家5星級(jí)酒店選妻，其中一位離異的富豪選妻準(zhǔn)則為年齡在20-26歲之間，女方為處女。富豪們提出了“五項(xiàng)原則”。“第一，門當(dāng)戶對(duì)原則。這不是封建觀念，也不單單是勢利眼，而是因?yàn)?，兩個(gè)家庭出身以及受教育程度都有著相似經(jīng)歷的人更容易溝通，并且日后的婚姻生活也更容易相處。第二，能力相當(dāng)原則。對(duì)于很多富豪精英們而言，賢妻的定義不僅僅是主內(nèi)而已了。如果能跟老公一起披靡商界，那真是錦上添花的般配了。第三，安分守己原則。在他們眼里，女人照顧好家里才是最大的責(zé)任。一般這樣的人的太太都是全職太太，不需要在外東奔西走便可享有不盡的財(cái)富，也是許多年輕女孩子夢(mèng)寐以求的婚姻狀態(tài)。第四，名氣相當(dāng)原則。大款娶女明星不是什么新鮮事。當(dāng)然女明星的名氣也能夠直接地為大款的生意帶來宣傳，對(duì)于大款而言，與女明星的婚姻是最好的廣告。但嫁人前，女明星還是得漕擦亮眼睛，省得嫁了個(gè)假大款，還得為人家充當(dāng)免費(fèi)的代言人。第五，娶妻娶美原則。當(dāng)然，在富豪的婚姻中，這并非是主流的原則。除非這個(gè)女人美到能夠讓這些富豪神魂顛倒想立馬娶她們?yōu)槠薏辉僭试S其他男人占有她的一絲一毫?！雹?大眾傳媒在對(duì)于新聞傳播時(shí)，自然而然的站在男權(quán)社會(huì)的角度，對(duì)于女性進(jìn)行排擠和壓迫。中國是男權(quán)社會(huì)歷史最悠久的國家，對(duì)于完美女性的要求從古至今一直未中斷過，雖然西方思想傳入并影響中國百年之久天，在女性在家庭角色、職業(yè)平等、政治參與等各方面皆有很大進(jìn)步，但是這種破壞女性形象甚至壓迫女性根深蒂固的男權(quán)思想始終沒有根除。新中國的民主和法制建設(shè)取得飛速發(fā)展，中國的女性受西方女權(quán)主義影響，在婚姻自主、男女平等等思想觀念和法律政策，縮小了與女性和男性的差距，但是這種變化值是存在于表面現(xiàn)象，女性仍然不可能作為社會(huì)主體參與社會(huì)生活，處于一種被動(dòng)局面。仍然受到傳統(tǒng)儒家思想“男尊女卑、男主女從、貞潔大于生命”等思想的束縛，反映男權(quán)社會(huì)中女性被動(dòng)的形象。男性處于社會(huì)的主導(dǎo)地位，女性則處于被動(dòng)地位，女性成為男性的眼中的審美對(duì)象和觀賞對(duì)象，甚至成為男女性欲望的對(duì)象。男性主導(dǎo)的社會(huì)中，男性會(huì)把自身的價(jià)值觀念和審美趣味投射到女性形象的素質(zhì)中。符合男性審美標(biāo)注的女性美，則會(huì)成為社會(huì)對(duì)于女性的審美價(jià)值判斷，并且不斷改造女性的審美觀和認(rèn)識(shí)觀?！昂栏贿x妻”即便是個(gè)例，但也透露出男權(quán)社會(huì)對(duì)于女性貞操的的要求，看不出新時(shí)期女性應(yīng)該具有的多元性，看到的只能是被男權(quán)社會(huì)命名、解釋的女性形象。

女權(quán)主義在中國方興未艾，但是在中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)中起到的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，新聞媒體對(duì)于女性家庭暴力問題的的報(bào)道，反映出女性在男權(quán)社會(huì)中一直是壓迫和暴力對(duì)象。新聞媒體通過對(duì)于這類問題的報(bào)道，不是向大眾反映女性在社會(huì)中的暴力問題，而是選擇性的報(bào)道，從另一個(gè)方面強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在的社會(huì)還是一個(gè)男權(quán)主導(dǎo)的社會(huì)。男女平等，成為社會(huì)宣傳的一種空話，備受壓迫的仍然是女性在社會(huì)中面臨的主要問題。新浪新聞國內(nèi)新聞三則女性遭遇暴力的新聞：《56歲母親不堪毒打雇兇勒死37歲吸毒兒子》（2012年05月18日03:05 亞心網(wǎng)）、《女子疑遭強(qiáng)吻咬斷對(duì)方舌頭被砍死》（2012年06月19日14:33 信息時(shí)報(bào)）、《一男子疑女友有外遇將其脫光暴打長達(dá)四十分鐘》（2012年05月23日08:46 重慶商報(bào)）。家庭暴力問題是男權(quán)社會(huì)對(duì)于女性的一種壓迫，女性在男權(quán)社會(huì)中處于從屬地位，女性是男權(quán)的附屬品，反映出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中“男尊女卑”的思想，正如西方歷史上許多著名哲學(xué)家、思想家都曾有過貶低女性的言辭。如亞里士多德認(rèn)為：“女性之為女性是由于某種優(yōu)良品質(zhì)的缺乏?！碑呥_(dá)哥拉斯則說：“世上善的法則創(chuàng)造了秩序、光明和男人，而惡的法則創(chuàng)造了混亂、黑暗和女人?！雹蹖?duì)于女性形象的貶低，實(shí)際就是對(duì)于男權(quán)社會(huì)的贊成，女性的確處在一個(gè)不公平的社會(huì)地位，通過新聞媒體的報(bào)道，表現(xiàn)出男權(quán)社會(huì)對(duì)于女性的壓迫。當(dāng)然，不發(fā)新聞媒體為了盈利，蓄意的制造和傳播這種歪曲的女性形象，只有這樣制造出符合男權(quán)社會(huì)處于弱勢的女性形象，才能迎合大眾的口味，使得處于尷尬位置的新聞媒體得以正常運(yùn)作。

參考文獻(xiàn)：

① 百度百科 《新聞定義》 http://baike.baidu.com/view/14325.htm

②新浪社會(huì)新聞 《廣州離異富豪五星級(jí)酒店選妻指名要處女》http://edu.sina.com.cn/bschool/2012-05-22/1817339154.shtml ③ 江紅 《大眾傳媒與社會(huì)性別》