第一篇：第七單元 認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)類主觀題專練

認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)類主觀題專練

1．材料一 央視推出《節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥》系列報(bào)道，全國(guó)各地的浪費(fèi)現(xiàn)象驚人，據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)人在餐桌上浪費(fèi)的糧食折合人民幣一年高達(dá)2 000億元，被倒掉的食物相當(dāng)于兩億多人一年的口糧。

錢財(cái)花了固然可以再掙，但有些資源耗盡了卻不可再生。在遭遇“煤荒”“油荒”之后，我們感受到了資源短缺所帶來(lái)的不便。

材料二習(xí)近平同志對(duì)新華社報(bào)道《網(wǎng)民呼吁遏制餐飲環(huán)節(jié)“舌尖上的浪費(fèi)”》作出重要批示，要求加大宣傳引導(dǎo)力度，要求大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。

(1)有人認(rèn)為，反對(duì)“舌尖上的浪費(fèi)”會(huì)影響居民消費(fèi)水平的提高，不利于擴(kuò)大內(nèi)需和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。針對(duì)此觀點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

(2)請(qǐng)你運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活相關(guān)知識(shí)，為應(yīng)對(duì)“舌尖上的浪費(fèi)”提出合理化建議。

答案(1)①影響消費(fèi)水平的因素主要是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、居民收入和物價(jià)水平等。②反對(duì)“舌尖上的浪費(fèi)”，不是反對(duì)提高消費(fèi)水平，而是反對(duì)脫離生產(chǎn)發(fā)展和個(gè)人收入水平的奢侈浪費(fèi)。③提倡艱苦奮斗、反對(duì)浪費(fèi)，有利于居民在適度消費(fèi)、合理消費(fèi)的前提下提高消費(fèi)水平，改善消費(fèi)結(jié)構(gòu)。④擴(kuò)大內(nèi)需并不是以浪費(fèi)資源來(lái)拉動(dòng)，反對(duì)浪費(fèi)，有利于資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)，有利于經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

(2)①消費(fèi)者應(yīng)樹(shù)立正確消費(fèi)觀，適度消費(fèi)、理性消費(fèi)、綠色消費(fèi)、勤儉節(jié)約。②企業(yè)應(yīng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一。③國(guó)家應(yīng)綜合運(yùn)用多種手段，引導(dǎo)文明用餐、合理消費(fèi)。

2．某村村委會(huì)的每個(gè)成員年富力強(qiáng)，想干事，也能干成事，在不到4年的時(shí)間，帶領(lǐng)村民把一個(gè)股份制村辦企業(yè)辦的紅紅火火，效益大增。在換屆之際，鄉(xiāng)政府允許了村委會(huì)成員自動(dòng)轉(zhuǎn)任到下一屆的要求，廣大村民對(duì)此表示認(rèn)可。村委會(huì)鑒于“村村通”道路長(zhǎng)久失修，決定從每位村民的企業(yè)分紅中拿出600元作為維修道路的資金，并將資金的使用情況做了全面認(rèn)真的公示。目前，道路基本修繕完成。

如果你到該村調(diào)研，看到上述情況，請(qǐng)運(yùn)用基層群眾自治制度的相關(guān)知識(shí)對(duì)其進(jìn)行評(píng)析，并說(shuō)明該地鄉(xiāng)政府在村民自治中應(yīng)該怎樣做。

答案(1)評(píng)析：①村委會(huì)是農(nóng)村基層群眾性自治組織，為該村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)民富裕，公共事業(yè)，公共積累作出了很大貢獻(xiàn)。②村委會(huì)公示資金使用情況做到了村務(wù)公開(kāi)，主動(dòng)接受村民的監(jiān)督。③自己選舉當(dāng)家人是村民自治的基礎(chǔ)，是村民參與民主管理的主要途徑。村委會(huì)成員不經(jīng)選舉產(chǎn)生，自動(dòng)轉(zhuǎn)任到下一屆是錯(cuò)誤的，剝奪了村民選舉的權(quán)利。④涉及村民利益的事情由村民會(huì)議決定，維修公路需要村民的資金，應(yīng)該召開(kāi)村民會(huì)議討論決定，村委會(huì)決定是不合理的。

(2)做法：①政府應(yīng)該依法行政，嚴(yán)格按《中華人民共和國(guó)村民委員會(huì)組織法》辦事。②政府履行文化建設(shè)的職能，向村民普及《中華人民共和國(guó)村民委員會(huì)組織法》。3．防范傳銷詐騙，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定是每個(gè)公民的責(zé)任。

2017年8月2日，教育類媒體“芥末堆”一篇《求職少年李文星之死》的文章爆出李文星因在求職APP“Boss直聘”上找工作，誤進(jìn)一家天津傳銷組織，最終死亡之事，隨后李文星的遭遇被多家媒體報(bào)道并在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)廣泛關(guān)注。大學(xué)生在身體和心理層面，都處于一個(gè)不成熟的時(shí)期，相對(duì)單純，容易被洗腦，加之當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)和社會(huì)上“一夜暴富”心理的影響，使他們成為易受騙的人群。大學(xué)生平時(shí)要不斷加強(qiáng)對(duì)法律知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)傳銷提高警惕，增強(qiáng)防范意識(shí)，同時(shí)，要培養(yǎng)正確的就業(yè)觀，提升自身綜合素質(zhì)。

從中央到地方，陸續(xù)啟動(dòng)打擊傳銷專項(xiàng)行動(dòng)。各地公安、工商、轄區(qū)辦事處和綜合治理辦公室聯(lián)合執(zhí)法，主要依據(jù)群眾舉報(bào)、摸底排查、走訪調(diào)查掌握的傳銷線索，通過(guò)重點(diǎn)社區(qū)地毯式入戶搜查，有針對(duì)性地開(kāi)展清查，打擊隱藏社區(qū)內(nèi)的傳銷組織，為數(shù)眾多的涉嫌從事傳銷活動(dòng)者被警方控制調(diào)查，專項(xiàng)行動(dòng)取得了階段性成果。

結(jié)合材料并運(yùn)用公民的政治生活相關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)“防范傳銷詐騙，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定是每個(gè)公民的責(zé)任”的認(rèn)識(shí)。

答案(1)公民應(yīng)該履行遵守憲法和法律、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的義務(wù)，防范傳銷詐騙，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家和他人的合法權(quán)益。

(2)我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，要充分發(fā)揮人民群眾的主體地位，用實(shí)際行動(dòng)為防范傳銷詐騙，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，作出自己的貢獻(xiàn)。

(3)堅(jiān)持公民在法律面前一律平等，堅(jiān)持權(quán)利和義務(wù)統(tǒng)一，堅(jiān)持個(gè)人利益與國(guó)家利益相結(jié)合。

(4)公民依法有序參與民主決策和民主監(jiān)督，積極為防范和打擊傳銷詐騙建言獻(xiàn)策，并監(jiān)督國(guó)家相關(guān)機(jī)關(guān)履行職責(zé)。

4．2017年9月4日是香港中文大學(xué)的本科新生開(kāi)學(xué)典禮，然而，那一天在校園內(nèi)卻出現(xiàn)了許多帶有“港獨(dú)”字眼的海報(bào)和橫幅，9月5日，一名內(nèi)地女生撕下“港獨(dú)”宣傳海報(bào)，還與多名“港獨(dú)”學(xué)生展開(kāi)激辯，邏輯清晰，語(yǔ)言流暢，毫無(wú)懼色，贏得網(wǎng)友紛紛點(diǎn)贊，稱其勇敢、愛(ài)國(guó)、自信，既有勇氣，也有智慧，說(shuō)出了中國(guó)年輕人的心聲，代表了中國(guó)年輕一代的風(fēng)采。第一點(diǎn)是她在談撕海報(bào)的初衷時(shí)說(shuō)：“香港是中國(guó)的一部分，這是一個(gè)常識(shí)。”第二點(diǎn)是當(dāng)“港獨(dú)”分子稱海報(bào)是貼在所謂“民主墻”上時(shí)，這位內(nèi)地女生反唇相譏：“如果你們?cè)谟懻撁裰鳎銈兛梢再N上去，我可以撕下來(lái)。”第三點(diǎn)是這位內(nèi)地女生在轉(zhuǎn)身離開(kāi)時(shí)又說(shuō)了一句：“我也是學(xué)生之一，你們沒(méi)有權(quán)利這樣做。因?yàn)檫@不是學(xué)生們的心聲。” 請(qǐng)運(yùn)用政治生活相關(guān)知識(shí)，指出材料中該名女生與多名“港獨(dú)”學(xué)生展開(kāi)激辯時(shí)所持觀點(diǎn)的合理性和正確性。

答案(1)我國(guó)是領(lǐng)土和主權(quán)完整獨(dú)立的國(guó)家，香港是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，不僅是基于法律的規(guī)定，也是深入每個(gè)中國(guó)人骨髓的共識(shí)。

(2)公民具有維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、安全、榮譽(yù)和利益的義務(wù)。面對(duì)“港獨(dú)”危害的行為，公民有責(zé)任維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一、安全、榮譽(yù)和利益。

(3)我國(guó)人民民主具有廣泛性和真實(shí)性，我國(guó)公民具有言論自由。自由是相對(duì)于法律而言，公民在行使政治自由權(quán)利的同時(shí)，必須要遵守相關(guān)法律法規(guī)?！案郦?dú)”行為的實(shí)質(zhì)不過(guò)是打著“民主”“言論自由”的幌子，違反憲法和香港基本法，破壞香港社會(huì)民主進(jìn)程和法治精神。(4)公民參與政治生活要堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一，個(gè)人利益與國(guó)家利益相結(jié)合的原則。“港獨(dú)”行為打著“言論自由”的幌子，既損害了國(guó)家利益，又侵犯了他人的合法權(quán)利。

5．2017年9月1日，十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第二十九次會(huì)議審議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)國(guó)歌法》，自2017年10月1日起施行?！秶?guó)歌法》對(duì)國(guó)歌奏唱的場(chǎng)合、不得奏唱國(guó)歌的場(chǎng)合，以及奏唱國(guó)歌時(shí)的禮儀等作出了明確規(guī)定。為了維護(hù)國(guó)歌的嚴(yán)肅性和權(quán)威性，《國(guó)歌法》規(guī)定：在公共場(chǎng)合，故意篡改國(guó)歌歌詞、曲譜，以歪曲、貶損方式奏唱國(guó)歌，或者以其他方式侮辱國(guó)歌的，由公安機(jī)關(guān)處以警告或者十五日以下拘留；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)政治生活的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)上述材料的認(rèn)識(shí)。

答案(1)人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。全國(guó)人大常委會(huì)審議通過(guò)《國(guó)歌法》，體現(xiàn)了我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)，體現(xiàn)了人民的意志和利益。

(2)全國(guó)人大常委會(huì)是全國(guó)人大的常設(shè)機(jī)關(guān)，在全國(guó)人大閉會(huì)期間代行其部分職權(quán)。審議通過(guò)《國(guó)歌法》，體現(xiàn)了全國(guó)人大常委會(huì)行使立法權(quán)，為維護(hù)國(guó)歌提供法律保障。

(3)遵守憲法和法律是公民必須履行的政治義務(wù)?！秶?guó)歌法》的相關(guān)規(guī)定，要求我們堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則，在享有奏唱國(guó)歌權(quán)利的同時(shí)，必須自覺(jué)履行維護(hù)國(guó)歌嚴(yán)肅性和權(quán)威性的義務(wù)。

6．黨的十八屆六中全會(huì)全面闡釋了新形勢(shì)下加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，概括起來(lái)就是“強(qiáng)基”“固本”“立規(guī)”“設(shè)防”。“強(qiáng)基”就是強(qiáng)化理想信念基礎(chǔ)、基本路線基礎(chǔ)、政治面貌基礎(chǔ)；“固本”就是指黨性和人民性的高度統(tǒng)一；“立規(guī)”即制定一部適應(yīng)新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的準(zhǔn)則并嚴(yán)格執(zhí)行；“設(shè)防”即必須加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督和對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督。結(jié)合我國(guó)政黨制度知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明你對(duì)“強(qiáng)基”“固本”“立規(guī)”“設(shè)防”的理解。答案(1)“強(qiáng)基”就是要樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。(2)“固本”就是必須堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，堅(jiān)持群眾路線，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

(3)“立規(guī)”就是必須講政治規(guī)矩，嚴(yán)明黨的紀(jì)律，從嚴(yán)治黨，黨的各級(jí)組織必須擔(dān)負(fù)起執(zhí)行和維護(hù)政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的責(zé)任。(回答“遵守憲法、法律”也可)(4)“設(shè)防”就是要加強(qiáng)監(jiān)督，完善權(quán)力運(yùn)行和監(jiān)督機(jī)制，堅(jiān)持黨內(nèi)監(jiān)督和人民群眾監(jiān)督相結(jié)合，黨的各級(jí)組織和領(lǐng)導(dǎo)干部必須在憲法法律范圍內(nèi)活動(dòng)。

第二篇：文化 哲學(xué)主觀題專練

“文化＋哲學(xué)”主觀題專練(二)1．閱讀材料，完成下列要求。

材料一 進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)明確提出城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略，城鎮(zhèn)化速度不斷加快，截至2012年中國(guó)的城鎮(zhèn)化率已達(dá)52.57%，取得了巨大的成績(jī)，但是我國(guó)的城鎮(zhèn)化過(guò)程也暴露出很多問(wèn)題。有些地方政府不顧本地區(qū)特點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的實(shí)際，不顧城鎮(zhèn)化的質(zhì)量和效益，片面追求城鎮(zhèn)化速度和城鎮(zhèn)化率，大搞基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)投資，逼農(nóng)民“上樓”；超前規(guī)劃各種工業(yè)園區(qū)、開(kāi)發(fā)區(qū)和新城區(qū)，缺乏產(chǎn)業(yè)支撐，造成很多“空城”。不僅透支了地方的大量財(cái)力，也造成了一些農(nóng)民因城鎮(zhèn)化返貧的現(xiàn)象。

材料二 2013年12月12日至13日，中央在北京召開(kāi)城鎮(zhèn)化工作會(huì)議，布局新型城鎮(zhèn)化。會(huì)議要求，要傳承文化，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)。要依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁；要融入現(xiàn)代元素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈。要注意保留村莊原始風(fēng)貌，慎砍樹(shù)、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件。

(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用矛盾特殊性原理分析城鎮(zhèn)化過(guò)程中出現(xiàn)問(wèn)題的原因。

(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用文化生活知識(shí)回答，城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中應(yīng)該怎樣保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化？

(3)結(jié)合材料，運(yùn)用“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的知識(shí)為我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)健康發(fā)展提出兩點(diǎn)方法論建議。

2.下面是2015年上海市高考語(yǔ)文中的作文材料：

人的心中總有一些堅(jiān)硬的東西，也有一些柔軟的東西，如何對(duì)待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我。學(xué)生甲乙對(duì)此進(jìn)行議論。

學(xué)生甲：文化塑造人生。要造就和諧的自我，必須加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)。

學(xué)生乙：哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。學(xué)習(xí)哲學(xué)能夠使人正確認(rèn)識(shí)自我，從而造就和諧的自我。

(1)請(qǐng)運(yùn)用“加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)”的知識(shí)對(duì)甲的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。

(2)你是否同意乙的觀點(diǎn)？請(qǐng)運(yùn)用“哲學(xué)的作用”的知識(shí)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

3．改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)體育事業(yè)快速發(fā)展，全民健身氛圍日益濃厚。

2015年7月31日，國(guó)際奧委會(huì)主席巴赫在國(guó)際奧委會(huì)第128次會(huì)議上正式宣布：北京獲得2022年冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)舉辦權(quán)。這是北京繼2008年奧運(yùn)會(huì)后，第二次與奧運(yùn)結(jié)緣，北京將成為第一座既舉辦夏季奧運(yùn)會(huì)又舉辦冬季奧運(yùn)會(huì)的城市！

早在2013年11月，北京聯(lián)合張家口正式提出申辦2022年冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，期望秉承“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神，利用冬奧會(huì)的契機(jī)，把人們吸引到冰雪運(yùn)動(dòng)中來(lái)，實(shí)現(xiàn)“3億人上冰雪”的重要目標(biāo)，以提升人們的健康水平和生命品質(zhì)。

北京、張家口本次聯(lián)合申辦2022年冬奧會(huì)，雖有穩(wěn)固的支持率，但也出現(xiàn)了一些質(zhì)疑的聲音。

支持者認(rèn)為：“在京津冀協(xié)同發(fā)展的大背景下，借助頂級(jí)體育賽事的平臺(tái)，促進(jìn)整個(gè)區(qū)域的一體化進(jìn)程”“申辦冬奧會(huì)是順勢(shì)而為，體現(xiàn)了公眾需要，也與城市功能定位相契合”“將有力推動(dòng)我國(guó)冬季項(xiàng)目的普及”……

質(zhì)疑者認(rèn)為：“北京很缺水，又基本沒(méi)雪，怎么辦冬奧會(huì)”“河北地區(qū)的空氣質(zhì)量難以滿足賽事要求”“冰雪項(xiàng)目在我國(guó)參與人數(shù)較少，缺乏大眾基礎(chǔ)”……

(1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化作用知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)申辦冬奧會(huì)傳播奧林匹克精神對(duì)開(kāi)展全民健身活動(dòng)的意義。

(2)結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的知識(shí)，回應(yīng)部分民眾對(duì)京張聯(lián)合申辦冬奧會(huì)的質(zhì)疑。

(3)京張聯(lián)合申辦2022冬奧會(huì)堅(jiān)持“以運(yùn)動(dòng)員為中心、可持續(xù)發(fā)展、節(jié)儉辦賽”的三大理念，得到國(guó)際奧委會(huì)的高度肯定。請(qǐng)圍繞任意兩個(gè)理念，為申奧提出具體的方法論建議。

4．閱讀材料，完成下列要求。微公益：全民公益的造夢(mèng)行動(dòng)

一份免費(fèi)午餐，讓萬(wàn)千貧困學(xué)子不再餓著肚子上課。一場(chǎng)微博打拐，喚醒了公民對(duì)打擊拐賣兒童犯罪的熱忱。一次冰桶挑戰(zhàn)，讓大家意識(shí)到公益原來(lái)不全是悲情。

中國(guó)正大步流星跨向公益新時(shí)代。只要有愛(ài)心，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)投入公益，哪怕在社會(huì)底層，也能日行一善，比如隨手清理路邊的垃圾，比如給老弱病殘讓座，甚至，哪怕只是給迎面而來(lái)的路人一個(gè)微笑。每個(gè)人都有體溫，每個(gè)人哪怕僅僅用體溫都可以溫暖同胞，溫暖世界。這就叫微公益，也正是全民公益之精髓所在。它的要義倒還不是通常所稱的好人好事，而是每個(gè)人都用愛(ài)心，用善意來(lái)創(chuàng)造價(jià)值，回報(bào)社會(huì)。不僅讓世界充滿愛(ài)，充滿善，更讓自己獲得快樂(lè)和尊嚴(yán)。

就此意義而言，所謂全民公益，微公益，毋寧說(shuō)是微革命。它的意義不限于公益層面，更提供了變革社會(huì)的新方法、新范式。無(wú)須沉湎宏大敘事，無(wú)須空談根本解決，無(wú)須凌空蹈虛，中國(guó)不是別的什么，中國(guó)更多是微觀的，正如一位智者所稱：你所站立的那個(gè)地方，正是你的中國(guó)；你怎么樣，中國(guó)便怎么樣；你是什么，中國(guó)便是什么；你有光明，中國(guó)便不黑暗。微公益，或者說(shuō)微革命，就是點(diǎn)燃每個(gè)人的心燈，每個(gè)人心中的愛(ài)和善，用它們照亮中國(guó)，照出一個(gè)光明的新中國(guó)。

(1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中開(kāi)展微公益活動(dòng)的重要意義。

(2)結(jié)合材料，運(yùn)用發(fā)展觀的相關(guān)知識(shí)，為“全民公益的造夢(mèng)行動(dòng)”提供幾點(diǎn)建議。

(3)結(jié)合材料，就微公益活動(dòng)開(kāi)展擬定兩條宣傳標(biāo)語(yǔ)，要求主題鮮明、朗朗上口，每條15個(gè)字以內(nèi)。

答

案

1．解析：第(1)問(wèn)，結(jié)合材料，從矛盾的特殊性角度回答即可；第(2)問(wèn)，從在城鎮(zhèn)化過(guò)程中要注意保護(hù)和傳承民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要堅(jiān)持保護(hù)與改造相結(jié)合、傳承與創(chuàng)新相結(jié)合去說(shuō)明；第(3)問(wèn)，結(jié)合材料，從“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”角度提出建議即可。

答案：(1)①矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。②不同事物有不同的矛盾。有些地方政府在城鎮(zhèn)化過(guò)程中不顧本地的實(shí)際，忽視了自身矛盾的特殊性。③同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾。有些地方政府在城鎮(zhèn)化過(guò)程中不顧本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的實(shí)際，忽視了自身發(fā)展階段矛盾的特殊性。④同一事物的同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性，有些地方政府在城鎮(zhèn)化過(guò)程中不顧城鎮(zhèn)化的質(zhì)量和效益，片面追求城鎮(zhèn)化速度和城鎮(zhèn)化率，沒(méi)有正確處理矛盾的主次方面的關(guān)系。

(2)①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，在城鎮(zhèn)化過(guò)程中要注意保護(hù)和傳承民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化②要堅(jiān)持保護(hù)與改造相結(jié)合，保持地域特色和民族特點(diǎn)。③要把傳承與創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，要使文化的傳承充滿現(xiàn)代氣息、體現(xiàn)時(shí)代精神。

(3)①要根據(jù)各地社會(huì)存在的客觀實(shí)際來(lái)制定本地的發(fā)展規(guī)劃；②要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線；③要做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，要自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。(本題正確答出兩個(gè)方法論即可)(政治主觀題答案，作答只要言之有理，即可酌情給分)2．解析：第一問(wèn)是一個(gè)評(píng)析類試題，主要考查學(xué)生對(duì)科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)關(guān)系的理解和把握。甲只重視科學(xué)文化修養(yǎng)，忽視了道德修養(yǎng)，回答問(wèn)題要緊緊依據(jù)甲的觀點(diǎn)加以評(píng)述。第二問(wèn)從哲學(xué)角度考查哲學(xué)的作用和哲學(xué)的性質(zhì)。要對(duì)乙的觀點(diǎn)進(jìn)行辯證的分析。

答案：(1)①甲肯定了要解決內(nèi)心的矛盾與沖突，造就和諧的自我，需要加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)。②甲沒(méi)有認(rèn)識(shí)到思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)之間的關(guān)系。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。不注重思想道德修養(yǎng)，即使掌握了豐富的知識(shí)，也難以避免人格上的缺失，甚至危害社會(huì)。③科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義，在于通過(guò)參加健康有益的文化活動(dòng)，自覺(jué)接受先進(jìn)文化的陶冶，使自己的思想道德境界不斷升華，成為一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人、有益于人民的人。

(2)①乙看到了哲學(xué)的價(jià)值，但沒(méi)有分清哲學(xué)的性質(zhì)。

②哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分。真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。③馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，在指導(dǎo)我們正確地改造客觀世界的同時(shí)，不斷改造自己的主觀世界，從而實(shí)現(xiàn)自身的和諧。

3．解析：本題以體育事業(yè)的發(fā)展為背景材料，考查學(xué)生對(duì)材料的解讀、分析和知識(shí)的運(yùn)用能力。第(1)問(wèn)是意義類試題，限定的知識(shí)是文化的作用。奧林匹克精神是一種精神和優(yōu)秀文化，從其對(duì)社會(huì)發(fā)展和對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的影響角度來(lái)分析其意義；第(2)問(wèn)是分析說(shuō)明型試題，限定的知識(shí)是價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。針對(duì)部分民眾對(duì)京張聯(lián)合申辦冬奧會(huì)存在的質(zhì)疑，我們要通過(guò)正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)角度進(jìn)行分析舉辦冬奧會(huì)的重要性，從而消除部分民眾的質(zhì)疑；第(3)問(wèn)是建議類試題，要圍繞2022冬奧會(huì)“以運(yùn)動(dòng)員為中心、可持續(xù)發(fā)展、節(jié)儉辦賽”的三大理念來(lái)提出合理化建議，不可答非所問(wèn)，偏離主題。

答案：(1)文化作為一種精神力量，能夠在人們改造世界過(guò)程中轉(zhuǎn)化為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)力量；優(yōu)秀的文化能夠塑造人生，促進(jìn)人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展；申辦冬奧會(huì)，弘揚(yáng)奧林匹克精神，引領(lǐng)更多的群眾參與冰雪運(yùn)動(dòng)，有利于改善人們的生活方式，提高健康素質(zhì)。

(2)遵循社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，申辦冬奧會(huì)與區(qū)域發(fā)展、體育事業(yè)的發(fā)展相契合，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展；堅(jiān)持站在最廣大人民的立場(chǎng)上，申辦冬奧會(huì)符合人民的根本利益，有利于推動(dòng)全民健身活動(dòng)的發(fā)展，得到了絕大多數(shù)民眾的贊成；在實(shí)踐基礎(chǔ)上堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值觀，京張地區(qū)客觀不利因素能夠通過(guò)人們創(chuàng)造條件加以克服，新時(shí)期京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略為舉辦冬奧會(huì)提供有力支撐。

(3)①以運(yùn)動(dòng)員為中心：突出重點(diǎn)，為運(yùn)動(dòng)員提供一流的服務(wù)；②可持續(xù)發(fā)展：堅(jiān)持全面觀點(diǎn)，把冬奧會(huì)的舉辦與城市發(fā)展、生態(tài)建設(shè)緊密結(jié)合；③節(jié)儉辦賽：堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，充分利用已有的場(chǎng)館設(shè)施。

4．解析：本題以社會(huì)公益活動(dòng)為背景考查學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。第一問(wèn)考查開(kāi)展微公益活動(dòng)的重要意義，可涉及文化的一般作用、文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系、文化與綜合國(guó)力、文化對(duì)人的影響等。第(2)問(wèn)考查發(fā)展的相關(guān)知識(shí)，涉及發(fā)展的實(shí)質(zhì)、發(fā)展的趨勢(shì)和狀態(tài)等。第(3)問(wèn)是開(kāi)放性試題，只要言之有理即可。

答案：(1)①文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，并反作用于經(jīng)濟(jì)、政治。開(kāi)展微公益活動(dòng)，有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定，構(gòu)建和諧社會(huì)。②先進(jìn)文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。開(kāi)展微公益活動(dòng)，有利于弘揚(yáng)民族精神，有利于引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。③文化影響人、塑造人，對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)和思維方式產(chǎn)生影響。開(kāi)展微公益活動(dòng)，有利于提高全體公民的思想道德素養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。④文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。開(kāi)展微公益活動(dòng)，有利于樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

(2)①世界是永恒發(fā)展的，要善于用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，對(duì)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)的新事物——全民公益的造夢(mèng)行動(dòng)，要支持、鼓勵(lì)和推動(dòng)其發(fā)展。②事物的發(fā)展前途是光明的，但道路是曲折的。因此，要對(duì)全民公益的造夢(mèng)行動(dòng)的發(fā)展前途充滿信心，但也要對(duì)發(fā)展過(guò)程中可能面臨的困難有充分的思想準(zhǔn)備，并不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。③事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。因此，微公益活動(dòng)開(kāi)展應(yīng)堅(jiān)持做好量的積累，走循序漸進(jìn)的道路；在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí)，要果斷地促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

(3)答案示例：微公益，大夢(mèng)想；微公益，做不凡；從心出發(fā)，讓愛(ài)傳遞；無(wú)微不至，愛(ài)心滿天；以微薄之力，讓世界更美；微言微語(yǔ)微公益，大義大愛(ài)大志愿。(本問(wèn)為開(kāi)放式題目，沒(méi)有固定答案。要求必須圍繞微公益活動(dòng)開(kāi)展的主題，符合宣傳標(biāo)語(yǔ)的要求即可給分)

第三篇：哲學(xué)主觀題專練概要

唯物論

例：(2014·山東卷，42)閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料近年來(lái)，我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中，把握并順應(yīng)國(guó)際傳播發(fā)展的必然趨勢(shì)，利用對(duì)象國(guó)資源，充分考慮其文化傳統(tǒng)、消費(fèi)習(xí)慣、審美標(biāo)準(zhǔn)，推出了越來(lái)越多的具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化精品。

結(jié)合材料，說(shuō)明我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系的。答案： ① 發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重規(guī)律為前提和基礎(chǔ)。我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中順應(yīng)國(guó)際傳播發(fā)展的必然趨勢(shì)，是尊重客觀規(guī)律的表現(xiàn)；

②尊重客觀規(guī)律的同時(shí)要充分發(fā)揮人的 主觀能動(dòng)性。在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上充分考慮對(duì)象國(guó)的資源和條件，是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)；

③我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，推出了越來(lái)越多的文化精品。

1、【2012海南單科】25.（18分）閱讀材料，完成下列問(wèn)題。

一些地方抓住文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)遇，發(fā)掘自身獨(dú)特的歷史文化資源，通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作成功地打造旅游文化品牌，如山西打造的晉商文化品牌名噪一時(shí)，浙江寧海創(chuàng)辦的“開(kāi)游節(jié)”巧用徐霞客游記，吸引了越來(lái)越多的徒步旅行者參與，呼和浩特舉辦的“昭君文化節(jié)”因高揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)文化而倍受游人青睞。

隨著文化市場(chǎng)不斷發(fā)展，歷史名人、“名人故里”之爭(zhēng)日益激烈，一些地方無(wú)視歷史事實(shí)憑空臆造“歷史人物”搞旅游開(kāi)發(fā)，把文學(xué)作品中虛構(gòu)的人物作為“文化名人”來(lái)開(kāi)發(fā)，甚至利用文學(xué)作品中的負(fù)面人物形象舉辦主題文化活動(dòng)。但是，這些盲目搞文化旅游的做法，并沒(méi)有得到消費(fèi)者和市場(chǎng)的認(rèn)可。

（2）材料表明，利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，有的成功有的失敗。運(yùn)用發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律性相結(jié)合的觀點(diǎn)對(duì)此加以說(shuō)明。（8分）（3）從弘揚(yáng)優(yōu)秀中華文化的角度，就利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)提出兩條建議。（4分）

答案：（2）發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源發(fā)展文化旅游業(yè)，尊重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，從而取得成功。（4分）脫離實(shí)際，靠虛構(gòu)歷史文化名人等來(lái)搞文化旅游，無(wú)視客觀規(guī)律的制約，不可能取得成功。（4分）

（3）發(fā)掘歷史文化資源蘊(yùn)含的民族精神，打造優(yōu)秀旅游文化產(chǎn)品；（2分）堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先，防止破壞性開(kāi)發(fā)。（2分）

2、（新課標(biāo)2）閱讀材料．完成下列要求。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，面對(duì)日本侵略者的瘋狂進(jìn)攻，中國(guó)人民克服經(jīng)濟(jì)力、軍力、政治阻力等遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于日本的困難，同仇敵愾、共赴國(guó)難，以血肉之軀筑起了捍衛(wèi)祖國(guó)的鋼鐵長(zhǎng)城，涌現(xiàn)出楊靖宇、趙尚志、左權(quán)、趙登禹、張自忠、戴安瀾等愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，“狼牙山五壯士”、“八百壯士”等上千英雄群體，用生命和鮮血譜寫了一首愛(ài)國(guó)主義的壯麗史詩(shī)。

在驚天地、泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，形成了中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神。中國(guó)人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴血戰(zhàn)到底的關(guān)雄氣概，百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念?？箲?zhàn)精神始終支撐和激勵(lì)中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)，終于打敗了極其殘暴、極其野蠻的日本侵略者，贏得了中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

(1)結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí)，說(shuō)明抗戰(zhàn)精神對(duì)中國(guó)人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用。（10 分）

(2)結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明抗戰(zhàn)精神與中華民族精神的關(guān)系。（10 分

（1）意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，意識(shí)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性。其次，意識(shí)活動(dòng)有主動(dòng)創(chuàng)造性。再次，意識(shí)活動(dòng)對(duì)客觀世界有改造作用。意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體生理活動(dòng)有控制作用。在抗戰(zhàn)精神下，中國(guó)人民同仇敵愾，戰(zhàn)勝了日本侵略者（2）抗戰(zhàn)精神屬于民族精神，民族精神的核心是愛(ài)國(guó)主義，偉大的抗戰(zhàn)精神也是一種愛(ài)國(guó)主義精神。中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中形成的，正是因?yàn)檫@種偉大的抗戰(zhàn)精神贏得了抗戰(zhàn)的勝利。不同的時(shí)代有不同的民族精神的表現(xiàn)。

認(rèn)識(shí)論

1、(2014·安徽卷，39)某地竹資源豐富，傳統(tǒng)竹產(chǎn)品加工業(yè)比較發(fā)達(dá)。該地村民外出旅游時(shí)，發(fā)現(xiàn)竹纖維產(chǎn)品市場(chǎng)需求大、附加值高，于是建議政府制定相關(guān)優(yōu)惠政策，幫助企業(yè)引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)深度開(kāi)發(fā)竹資源。當(dāng)?shù)卣趶V泛聽(tīng)取村民意見(jiàn)后，邀請(qǐng)專家進(jìn)行論證，組織企業(yè)家實(shí)地考察，出臺(tái)了技術(shù)支持和資金補(bǔ)貼等扶持政策，引導(dǎo)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，提高了人民生活水平。

請(qǐng)從“探索世界與追求真理”角度分析其所蘊(yùn)含的哲理。

答案：①物質(zhì)決定意識(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。村民向政府提出發(fā)展竹纖維產(chǎn)業(yè)的建議是在外出旅游時(shí)根據(jù)自身的親眼所見(jiàn)提出的，政府組織企業(yè)家實(shí)地考察后出臺(tái)相關(guān)政策，這都遵循了從實(shí)際出發(fā)。②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)能促進(jìn)事物的發(fā)展，對(duì)人們的行為具有正確的指引。當(dāng)?shù)卣茖W(xué)民主決策，出臺(tái)正確政策，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。③實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)志，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。當(dāng)?shù)卣M織企業(yè)家實(shí)地考察，驗(yàn)證了村民的意見(jiàn)是正確的，并出臺(tái)扶持政策，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

2、【2014.新課標(biāo)Ⅱ】39.(26分)閱讀材料,完成下列要求。

馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年,當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬,這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè),編撰《民間獸醫(yī)本草》，滿足社會(huì)的需求。他訪問(wèn)過(guò)數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國(guó)外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種草藥制劑，治愈了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的疫病牲畜。經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，馮洪錢終于在于2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》，共計(jì)638萬(wàn)字，插圖2353幅，書中收錄3505種中草藥，附方40000多則。《民間獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華”，馮洪錢被譽(yù)為“當(dāng)代的李時(shí)珍”，被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

（2）結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí)，分析實(shí)踐在馮洪錢創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》過(guò)程中的作用。（10分）

答案：（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。

（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源）親身的實(shí)踐和他人的實(shí)踐為馮洪錢提供了研究課題，為《民間獸醫(yī)本草》的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)材料，（實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)）驗(yàn)證了獸醫(yī)中草藥成果的科學(xué)性；

（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的）獸醫(yī)藥研制及其在畜病治療實(shí)踐中的成功應(yīng)用，體現(xiàn)了創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》的目的和價(jià)值。

解析：本題原理限定為用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí)分析問(wèn)題，比較簡(jiǎn)單。學(xué)生只要記住原理，并分析材料，而不是照抄材料，即可獲得高分。

3.（12分）材料 延遲退休是指國(guó)家綜合考慮人口結(jié)構(gòu)變化、就業(yè)等情況，逐步提高退休年齡的制度。《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》明確，延遲退休政策將在“十三五”期間出臺(tái)。因?yàn)殛P(guān)系社會(huì)各群體的利益，延遲退休政策仍在反復(fù)研討和斟酌。很少有一項(xiàng)公共政策的醞釀和討論,能夠像延遲退休政策這樣,在公眾中引起如此廣泛的關(guān)注。

運(yùn)用求索真理的歷程的相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，分析為什么延遲退休政策需要反復(fù)研討和斟酌。（12分）

.①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。延遲退休政策是否符合中國(guó)目前發(fā)展的實(shí)際，什么時(shí)候?qū)嵤?，怎樣?shí)施需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。（3分）

②認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。延遲退休政策關(guān)系社會(huì)各群體的利益，決策正確可以促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，決策錯(cuò)誤會(huì)傷害人民的利益，所以需要反復(fù)研討和斟酌。（3分）

③追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，延遲退休政策要經(jīng)過(guò)“從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成。（3分）

④真理具有客觀性、條件性和具體性，任何真理都有自己適用的條件和范圍，都是相對(duì)于特定的過(guò)程的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。我國(guó)延遲退休政策必須符合中國(guó)發(fā)展的實(shí)際，逐步實(shí)施，反復(fù)研討。（3分）

4、【2016新課標(biāo)3】.39（1）閱讀材料，完成下列要求。（26分）

中國(guó)藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這是中國(guó)本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲得諾貝爾獎(jiǎng)。

瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾來(lái)了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國(guó)政府啟動(dòng)了研制治療瘧疾藥物的“523項(xiàng)目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長(zhǎng)的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國(guó)7個(gè)省市、30多個(gè)單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過(guò)數(shù)百次試驗(yàn)、無(wú)數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開(kāi)創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬(wàn)人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。

屠呦呦說(shuō)，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，是中醫(yī)中藥走向世界的一項(xiàng)榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人，屬于中國(guó)科學(xué)家群體，用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。

（1）結(jié)合材料，運(yùn)用追求真理的知識(shí)說(shuō)明我國(guó)科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的。（12分）

答案：受主客觀條件限制，追求真理是一個(gè)曲折的過(guò)程，具有反復(fù)性。要求人們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（4分）根據(jù)社會(huì)需要選擇課題，克服困難，反復(fù)試驗(yàn)，經(jīng)歷多次失敗扔堅(jiān)持不懈。（3分）

（實(shí)踐具有社會(huì)歷史性）發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)作攻關(guān)，發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)中藥學(xué)資源，并與現(xiàn)代科技相結(jié)合。（3分）

（實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)）將研究成果應(yīng)用于瘧疾治療實(shí)踐，接受檢驗(yàn)。（2分）辯證法

1.（12分）中國(guó)古代自先秦開(kāi)始已有“法治”的思想，其內(nèi)涵隨時(shí)間發(fā)展而不斷變化。歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)成康之治、文景之治、貞觀之治、康乾之治等盛世局面，一個(gè)重要原因就是法制相對(duì)健全和完善。但古代“法治”與現(xiàn)代法治有著本質(zhì)的區(qū)別。比如封建法律的服務(wù)對(duì)象是地主階級(jí)，其著力維護(hù)的是專制主義統(tǒng)治，皇帝可一言立法，也可一言廢法，權(quán)大于法。盡管如此，封建盛世的出現(xiàn)，內(nèi)在的需要“法治”的支持，“法治”思想成為法盛政興的必要條件。分析歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)古代許多“法治”思想對(duì)今天我國(guó)和世界各國(guó)的法治建設(shè)提供了有益借鑒。

有人從歷史發(fā)展中得出結(jié)論：“建設(shè)法治中國(guó)，我們要傳承古代法治思想?！蹦闳绾卧u(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)？請(qǐng)運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)說(shuō)明理由。（12分）

①答案示例一：該觀點(diǎn)具有合理性。（1分）聯(lián)系具有普遍性。要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，我們應(yīng)該看到一些古代法治思想對(duì)今天建設(shè)法治中國(guó)仍然具有重要借鑒意義。（5分）聯(lián)系具有客觀性。要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。古代法治思想中有精華和糟粕，我們?cè)趥鞒泄糯ㄖ嗡枷霑r(shí)要分清精華和糟粕，建設(shè)法治中國(guó)要發(fā)揮古代法治思想的精華，反對(duì)主觀臆造聯(lián)系，生搬硬套。（6分）

②答案示例二

該觀點(diǎn)具有片面性。（1分）聯(lián)系具有多樣性。要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，既要認(rèn)識(shí)到古代法治思想中的精華對(duì)我國(guó)現(xiàn)在法治建設(shè)的有利條件，又要重視古代法治思想中的糟粕對(duì)我國(guó)現(xiàn)在法治建設(shè)的不利條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。（3分）聯(lián)系具有客觀性。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。建設(shè)法治中國(guó)需要我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，使古代法治思想順應(yīng)社會(huì)的變遷，取其精華去其糟粕，批判繼承古為今用。（4分）系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物，建設(shè)法治中國(guó)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不僅要傳承古代法治思想，還要著眼于事物的整體性，把立法、執(zhí)法、學(xué)法等各個(gè)部分、要素綜合起來(lái)，統(tǒng)籌考慮。（4分）

（說(shuō)明：考生從上述任一角度作答均可得分，若能夠綜合上述兩種觀點(diǎn)進(jìn)行辨證分析，同樣可以得對(duì)應(yīng)的分?jǐn)?shù)。）

2.（8分）2016年10月9日，總書記在主持第三十六次中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要加快推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)自主創(chuàng)新，朝著建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)目標(biāo)不懈努力。閱讀材料，回答問(wèn)題。

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)，是一種建立在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)之上，以現(xiàn)代信息技術(shù)為核心的新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。它不僅是指以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)的興起和快速增長(zhǎng)，也包括以現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)為基礎(chǔ)的整個(gè)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的崛起和迅猛發(fā)展，更包括由于高新技術(shù)的推廣和運(yùn)用所引起的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)部門的深刻的革命性變化和飛躍性發(fā)展。

在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，人人都在電子空間中留下了自己的痕跡，手機(jī)、出行、聊天、支付都是建立在這些數(shù)據(jù)之上的。但是大數(shù)據(jù)時(shí)代在給人們生活帶來(lái)便利的同時(shí)，也帶來(lái)了危險(xiǎn)。近年來(lái)層出不窮的個(gè)人信息泄露事件，給公民的生命健康和財(cái)產(chǎn)安全等合法權(quán)益造成一定的損失。為此，國(guó)家要加快數(shù)字經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)，加快提高網(wǎng)絡(luò)管理水平，加快增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間安全防御能力，加快用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)推進(jìn)社會(huì)治理。

結(jié)合材料，用發(fā)展的觀點(diǎn)談?wù)剬?duì)發(fā)展網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)。（8分）

答.①發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（3分）網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)屬于新事物，符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的前途。（1分）

②事物發(fā)展的前途是光明的。（1分）網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人民群眾生活水平、質(zhì)量的提高，我們應(yīng)積極支持網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（1分）

③事物發(fā)展的道路是曲折的。（1分）網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要經(jīng)歷一個(gè)由不完善到完善的過(guò)程，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題，需要國(guó)家提高網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管水平，興利除弊，促進(jìn)其健康發(fā)展。（1分）

3．（2015·山東卷，43)公務(wù)員為群眾辦好每一件事，商家為消費(fèi)者提供貨真價(jià)實(shí)的商品，你看見(jiàn)需要幫助的人就熱心搭把手……我們應(yīng)該積極行動(dòng)起來(lái)，每個(gè)人擔(dān)負(fù)起一份道德責(zé)任，就會(huì)將社會(huì)的道德水準(zhǔn)托起一分，涓涓細(xì)流匯成大海，全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)就會(huì)早日實(shí)現(xiàn)。

結(jié)合材料，運(yùn)用量變和質(zhì)變的關(guān)系原理，詮釋個(gè)人積極踐行社會(huì)主義道德的重要意義。答案(1)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，這就要求我們做任何事情都要重視量的積累、只有每個(gè)人都積極踐行社會(huì)主義道德，才能為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)創(chuàng)造條件；(2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，這就要求我們?cè)诹孔冞_(dá)到一定程度時(shí)積極促成質(zhì)變，每個(gè)人都應(yīng)該勇于承擔(dān)道德責(zé)任，不斷促進(jìn)社會(huì)道德水準(zhǔn)的提高，爭(zhēng)取早日實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)。

4.[2014·重慶卷] 中國(guó)和俄羅斯是鄰國(guó)，在歷史上兩國(guó)關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，既有競(jìng)爭(zhēng)也有合作。運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系原理，說(shuō)明如何看待中俄關(guān)系的發(fā)展。

①矛盾雙方既有斗爭(zhēng)性又有同一性。中俄雙方經(jīng)濟(jì)上互補(bǔ)，政治上合作，文化上交融，具有同一性；中俄雙方作為主權(quán)獨(dú)立的大國(guó)，有各自的國(guó)家利益，具有斗爭(zhēng)性

②同一性以斗爭(zhēng)性為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。中俄兩國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的合作以彼此的差異和對(duì)立為前提，沒(méi)有差異和對(duì)立就沒(méi)有合作；中俄兩國(guó)在合作之中要維護(hù)各自的利益。

③矛盾雙方既對(duì)立又同一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展中俄之間既競(jìng)爭(zhēng)又合作，共同推動(dòng)了中俄關(guān)系發(fā)展。5.（26分）閱讀材料，回答問(wèn)題。十二五以來(lái)，我國(guó)各地深入推進(jìn)開(kāi)發(fā)式扶貧，全力推進(jìn)農(nóng)村貧困地區(qū)發(fā)展，扶貧、脫貧工作成效顯著。

材料二 H省在扶貧、脫貧工作中，對(duì)有勞動(dòng)能力、無(wú)勞動(dòng)能力、生存條件惡劣等不同類型的貧困戶，逐戶制定差異化的幫扶措施，做到措施精準(zhǔn)；建立大扶貧數(shù)據(jù)信息庫(kù)，實(shí)行返貧“掛號(hào)”、脫貧“銷號(hào)”動(dòng)態(tài)管理機(jī)制，提高扶貧的精準(zhǔn)性和效率；同時(shí)改變以往“撒胡椒面”“眉毛胡子一把抓”的做法，杜絕“扶富不扶貧”“扶強(qiáng)不扶弱”等問(wèn)題發(fā)生。十二五以來(lái)，該省已累計(jì)助力脫貧近1000萬(wàn)人。

（2）結(jié)合材料二，分析H省在扶貧、脫貧工作中如何做到具體問(wèn)題具體分析。（10分）（2）①矛盾具有特殊性，要求我們具體問(wèn)題具體分析。（1分）②H省對(duì)不同類型的貧困戶，制定差異化的幫扶措施，堅(jiān)持根據(jù)不同事物有不同的矛盾，做到措施精準(zhǔn)。（3分）③H省實(shí)行動(dòng)態(tài)扶貧管理機(jī)制，把握了同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上的不同矛盾，提高扶貧的精準(zhǔn)性和效率。（3分）④H省根據(jù)同一事物中的不同矛盾的特殊性，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，改變了以往扶貧工作中不分主次、主次顛倒的做法，取得良好的扶貧效果。（3分）

6.(2013安徽)三年來(lái)，皖江城市帶來(lái)承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)完成了“三年見(jiàn)成效”的主要目標(biāo)任務(wù)。成為推動(dòng)安徽崛起的重要增長(zhǎng)極，閱讀材料，完成下列問(wèn)題

示范區(qū)在承接生物、電子信息、節(jié)能環(huán)保等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)過(guò)程中，創(chuàng)新機(jī)制，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，不斷探索科學(xué)承接、綠色承接和創(chuàng)新承接的新途徑、新模式。到2012年底，示范區(qū)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值占安徽省的比重近八成，已成為安徽經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“領(lǐng)跑者”。

運(yùn)用“矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系”原理，分析示范區(qū)承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移做法的正確性。（8分）

答：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；特殊性離不開(kāi)普遍性。要做到矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。示范區(qū)通過(guò)探索承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的新途徑、新模式，總結(jié)出具有普遍意義的經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)其他地區(qū)承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，不斷提高我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平.7.閱讀材料，完成下列要求。

敦煌莫高窟是中華文化寶庫(kù)中的藝術(shù)瑰寶，也是著名的世界文化遺產(chǎn)。

材料一

近年來(lái)，莫高窟游客逐年增長(zhǎng)，2012年全年接待游客量達(dá)到80萬(wàn)人次。旅游旺季時(shí)，平均每天游客量逾4000人次，最多時(shí)約7000人次，而其最佳游客承載量在3000人次以內(nèi)。大量游客進(jìn)入洞窟，二氧化碳長(zhǎng)時(shí)間滯留，窟內(nèi)空氣濕度增大，溫度上升，侵蝕壁畫和彩塑；加之長(zhǎng)期的風(fēng)化和氧化作用，莫高窟壁畫和彩塑正在緩慢退化。

（1）結(jié)合材料一，用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)分析如何處理敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用的關(guān)系。

（1）（解析）本題以“敦煌莫窟文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用”為背景，考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)“對(duì)立統(tǒng)一”相關(guān)哲理分析問(wèn)題的能力。本題給定哲理，對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)，即矛盾的觀點(diǎn)，從材料可知，由于保護(hù)不當(dāng)，導(dǎo)致文化遺產(chǎn)的破壞，體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的原理；因此要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，保護(hù)為主，限制游客數(shù)量；注意利用與保護(hù)的相互結(jié)合。

答案:任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；（用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題）（3分）游客增多加大了敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)保護(hù)的壓力，若限制客流會(huì)影響利用的效益，但合理利用和科學(xué)保護(hù)是能夠相互促進(jìn)的。（4分）

應(yīng)堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，具體問(wèn)題具體分析；（3分）從實(shí)際出發(fā)，探索敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用有機(jī)結(jié)合的途徑和方法，在有效保護(hù)的前提下利用，在合理利用中保護(hù)。（4分）

8.(2014·四川卷，14)四川省文化資源豐富，文化底蘊(yùn)深厚，但文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展還不平衡，還不能很好地滿足人民群眾的精神文化需求。近年來(lái)，四川省立足本省實(shí)際，借鑒國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工作重心不動(dòng)搖，以建設(shè)共有精神家園為目標(biāo)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力建設(shè)文化強(qiáng)?。洪_(kāi)展“科學(xué)發(fā)展”“感恩奮進(jìn)”專題教育、道德模范評(píng)選等活動(dòng)，弘揚(yáng)主旋律；構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，已建成公共圖書館188個(gè)，文化館(站、室)等十萬(wàn)余個(gè)，形成全國(guó)網(wǎng)點(diǎn)最多的公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)；挖掘紅色文化、民族風(fēng)情等資源，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)連續(xù)多年保持28%以上的增速；搭建社區(qū)文化中心、農(nóng)村文化中心等文化舞臺(tái)，讓老百姓自我參與、自我展示、自我教育。

結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾分析法，分析四川省建設(shè)共有精神家園的合理性。

8.解答本題的關(guān)鍵是明確知識(shí)定位即運(yùn)用矛盾分析法的知識(shí)，矛盾分析法有這樣幾層內(nèi)容：一分為二的觀點(diǎn)、“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一、具體問(wèn)題具體分析等，學(xué)生把這幾個(gè)方面和材料結(jié)合起來(lái)回答即可。“文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展還不平衡”體現(xiàn)了用矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題，“堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工作重心不動(dòng)搖”體現(xiàn)了堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，“四川省立足本省實(shí)際借鑒國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)”體現(xiàn)了具體問(wèn)題具體分析的方法論要求，學(xué)生對(duì)以上幾點(diǎn)加以闡述說(shuō)明即可。

答案：①承認(rèn)矛盾，解決矛盾。正確認(rèn)識(shí)四川文化建設(shè)的現(xiàn)狀，采取多種措施推進(jìn)文化建設(shè)。②堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為工作重心，加強(qiáng)文化建設(shè)，促進(jìn)四川經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。③堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一，具體問(wèn)題具體分析。借鑒國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)，立足四川實(shí)際，發(fā)展特色文化，建設(shè)文化強(qiáng)省。

9.2016年8月19日至20日，全國(guó)衛(wèi)生與健康大會(huì)在京召開(kāi)，大會(huì)吹響了建設(shè)健康中國(guó)的號(hào)角。會(huì)議提出努力把健康產(chǎn)業(yè)培育成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要支柱產(chǎn)業(yè)，這為體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入了強(qiáng)心劑。有專家預(yù)測(cè)，未來(lái)體育健身將成為了人類健康產(chǎn)業(yè)的核心，由此帶動(dòng)的相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?jié)摿κ蔷薮蟮?。體育產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要組成部分，已成為國(guó)際公認(rèn)的21世紀(jì)最具活力的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)、健康產(chǎn)業(yè)、綠色產(chǎn)業(yè)，具有輻射范圍廣、關(guān)聯(lián)度高、產(chǎn)業(yè)鏈條長(zhǎng)，帶動(dòng)作用強(qiáng)、資源消費(fèi)低，附加值高等特點(diǎn)。因此，專家建議，國(guó)家應(yīng)調(diào)整部署，將體育產(chǎn)業(yè)放到“戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)”的高度進(jìn)行推動(dòng)。

在會(huì)議上，總書記強(qiáng)調(diào)要著力推動(dòng)中醫(yī)藥振興發(fā)展，堅(jiān)持中西醫(yī)并重，推動(dòng)中醫(yī)藥和西醫(yī)藥相互補(bǔ)充、協(xié)調(diào)發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。數(shù)千年，中醫(yī)藥一直承擔(dān)著維系國(guó)人健康的重任。中醫(yī)是中國(guó)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期與自然災(zāi)害和疾病作斗爭(zhēng)中反復(fù)實(shí)踐，總結(jié)而形成的一套理論體系和方法，是中華民族的瑰寶。可是在“西學(xué)東漸”的年代中漸漸失去了自信。目前，中醫(yī)的實(shí)用價(jià)值廣泛為人們所接受，但由于缺乏現(xiàn)代科學(xué)理論和技術(shù)的支撐，中醫(yī)被邊緣化也是不爭(zhēng)的事實(shí)。

（2）有人認(rèn)為，“只有打破傳統(tǒng)理論，與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，中醫(yī)才能得到更好發(fā)展”。請(qǐng)結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀的知識(shí)對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。

9答.答案示例一 該觀點(diǎn)具有合理性。①辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，只有經(jīng)過(guò)否定，才能實(shí)現(xiàn)從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。中醫(yī)傳統(tǒng)理論缺乏現(xiàn)代科學(xué)理論和技術(shù)支撐，因此，只有打破束縛中醫(yī)發(fā)展的傳統(tǒng)理論，與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，才能得到更好發(fā)展。（5分）②辯證否定觀要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，立足于實(shí)踐，不斷研究新情況，解決新問(wèn)題，打破成規(guī)陳說(shuō)，與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)中醫(yī)藥的創(chuàng)新和發(fā)展。（5分）

【答案示例二】該觀點(diǎn)具有片面性。①辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，該觀點(diǎn)認(rèn)為我們應(yīng)該徹底打破傳統(tǒng)理論的說(shuō)法是片面的。（4分）②辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥，我們應(yīng)批判繼承，做到“取其精華、去其糟粕”才能得到更好發(fā)展。（3分）。或答“辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥中積極合理的因素應(yīng)予以保留，作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，才能使傳統(tǒng)中醫(yī)藥得到更好發(fā)展”。③辯證否定觀要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥，我們既要尊重、保留其基本內(nèi)涵，又要與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)中醫(yī)藥的創(chuàng)新和發(fā)展。（3分）

10．閱讀材料，完成下列各題。中醫(yī)藥文化是中國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶．從龍腦樟樹(shù)中提取的龍腦具有極高藥用價(jià)位和保健功能。《壽城神方》記載：“治頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出疾涎即愈．”店代醫(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬(wàn)物中香無(wú)出其右者”。

不知從何時(shí)起，龍腦樟樹(shù)在我國(guó)“銷聲匿跡”了，我國(guó)所需龍腦不得不長(zhǎng)期依賴進(jìn)口。1988 年我國(guó)發(fā)現(xiàn)了一棵野生龍腦樟樹(shù)！

科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室．他們深入研究中醫(yī)藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)代科技成功培育了萬(wàn)畝龍腦樟原料林，改變了原料生產(chǎn)完全依技自然的狀況；研制了我國(guó)第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法，開(kāi)發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國(guó)第一個(gè)龍腦掉資源基因庫(kù)，積系并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。

（2）結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開(kāi)發(fā)龍腦。（10 分）答：辯證的否定是既肯定又否定．既克服又保留。辯證的否定觀要求立足實(shí)踐、不斷創(chuàng)新。科研人員批判繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，克服傳統(tǒng)龍腦生產(chǎn)的局限性，創(chuàng)新發(fā)展思路．開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，從而取得成功。

(3)結(jié)合材料，就更好地弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化提出兩條方法論建議。（4 分）

答：堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，把傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論與新的實(shí)際結(jié)合起來(lái)；具體問(wèn)題具體分析．國(guó)家扶持和發(fā)展特色中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)．

歷史唯物主義

1.(2015·浙江卷，40)材料 祠堂是崇宗祀祖聯(lián)絡(luò)宗親的場(chǎng)所，是祠堂文化的重要載體。W村也曾有座老祠堂。祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過(guò)積極作用，但其中的封建宗法思想殘余有時(shí)也被人用來(lái)排斥外姓、干擾選舉。新農(nóng)村建設(shè)以來(lái)，W村把老祠堂翻修擴(kuò)建成寬敞明亮的新禮堂，開(kāi)展創(chuàng)建“文化禮堂，和美鄉(xiāng)風(fēng)”系列活動(dòng)，敬先賢、誦村訓(xùn)、禮儀傳習(xí)、普法講座、村民一家親、評(píng)選孝老愛(ài)親最美家庭等。經(jīng)過(guò)多年的努力，新禮堂已成為村里的文化地標(biāo)。禮堂文化溫潤(rùn)了村民關(guān)系，促進(jìn)了鄉(xiāng)村治理。去年，該村被評(píng)為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀省級(jí)示范村。

結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)意識(shí)有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明為什么W村要把祠堂文化轉(zhuǎn)化為禮堂文化？ 答案：(1)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。（先進(jìn)的促進(jìn)、落后的阻礙）W村的祠堂文化必須加以轉(zhuǎn)化，因?yàn)樗芯窒扌?，尤其是其中的封建宗法思想殘余是一種落后的社會(huì)意識(shí)，影響村民團(tuán)結(jié)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起消極作用；

(2)禮堂文化既繼承祠堂文化的積極因素，又體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是一種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，有助于推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)。

2.(2015·天津卷，12)閱讀材料，回答問(wèn)題。

經(jīng)濟(jì)下行與新增勞動(dòng)力就業(yè)壓力是當(dāng)前宏觀經(jīng)濟(jì)面臨的突出問(wèn)題。2010年至2014年我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率分別是：10.3%、9.2%、7.8%、7.7%和7.4%；《中國(guó)勞動(dòng)保障發(fā)展報(bào)告(2014)》顯示，2013年我國(guó)勞動(dòng)年齡人口9.2億，之后幾年每年新增勞動(dòng)力數(shù)量將維持在1600萬(wàn)人左右的水平。

李克強(qiáng)總理在今年的政府工作報(bào)告中指出：“我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，發(fā)展是硬道理”，“要穩(wěn)住速度，確保經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行，確保居民就業(yè)?！?/p>

運(yùn)用《生活與哲學(xué)》中關(guān)于社會(huì)歷史的知識(shí)，說(shuō)明“穩(wěn)增長(zhǎng)、保就業(yè)”政策的理論依據(jù)。答案：①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用?！胺€(wěn)增長(zhǎng)、保就業(yè)”的政策是對(duì)經(jīng)濟(jì)下行和就業(yè)壓力大的反映，并有利于該問(wèn)題的解決。

②生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律?！胺€(wěn)增長(zhǎng)，保就業(yè)”遵循這兩個(gè)規(guī)律，旨在解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

③物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，保就業(yè)才能滿足人們的基本物質(zhì)生活需要。④人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、群眾路線。維護(hù)人民的根本利益是黨和國(guó)家一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

3、(2015·四川卷，14)全面推進(jìn)依法治國(guó)，基礎(chǔ)在基層。閱讀材料，回答問(wèn)題。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)城市社區(qū)居民自治取得了顯著成績(jī)。但隨著城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程加快，社區(qū)組織職責(zé)不清、居民參與不充分、部分干部群眾法治意識(shí)不強(qiáng)等與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的問(wèn)題日益凸顯，社區(qū)治理法治化水平亟待提高。

H市堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，大膽破除體制機(jī)制障礙，以法治思維探索社區(qū)治理新模式。具體做法有：以社區(qū)黨建為抓手，以黨代表工作室為平臺(tái)，聽(tīng)民意解民困，依法推動(dòng)社區(qū)各項(xiàng)工作的開(kāi)展；市政府梳理相關(guān)法律法規(guī)，出臺(tái)《關(guān)于深化社區(qū)治理體制改革的實(shí)施方案》，明確社區(qū)行政工作站、居委會(huì)、社區(qū)服務(wù)機(jī)構(gòu)等7類治理主體，制定社區(qū)工作清單，讓社區(qū)機(jī)構(gòu)的職責(zé)法定化；支持居民依法選舉產(chǎn)生居委會(huì)、議事監(jiān)事會(huì)等自治組織，按照居民自治章程管理社區(qū)事務(wù)；開(kāi)展形式多樣的“法律進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)，引導(dǎo)社區(qū)干部和群眾自覺(jué)守法、辦事依法。經(jīng)過(guò)改革實(shí)踐，富有活力的基層協(xié)同共治局面正在形成。

運(yùn)用“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”相關(guān)知識(shí)，分析H市推進(jìn)社區(qū)治理法治化的合理性。

答案：①針對(duì)存在的問(wèn)題，以法治思維探索社區(qū)治理新模式，在實(shí)踐基礎(chǔ)上做出了正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

②堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，著力提高社區(qū)治理法治化水平，把握了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。

③破除體制機(jī)制障礙，完善基層法治體系，改革上層建筑，遵循了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。④依法推動(dòng)社區(qū)協(xié)同共治，自覺(jué)站在人民的立場(chǎng)上，堅(jiān)持把人民群眾的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

4.（26分）閱讀材料，完成下列要求。英雄，是一個(gè)時(shí)代的精神坐標(biāo)，是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值引領(lǐng)。英雄在詞典中解釋為本領(lǐng)高強(qiáng)、英勇過(guò)人的人；不怕困難,不顧自己,為人民利益而英勇斗爭(zhēng)，令人欽敬的人。作為中華民族英雄文化史的一部分，他們?cè)谀骋粋€(gè)特定歷史時(shí)期，展現(xiàn)不同的英雄特質(zhì)：忠義誠(chéng)信、舍生取義、公而忘私、艱苦奮斗……

不管是岳飛、文天祥還是黃繼光、董存瑞，他們身上所體現(xiàn)出的家國(guó)情懷和民族氣節(jié)一脈相承，都是中華民族的脊梁，他們的事跡和精神都是激勵(lì)我們前行的強(qiáng)大力量。不管時(shí)代怎樣變遷，英雄精神都是一種價(jià)值觀的傳承，它構(gòu)建著我們民族的精神內(nèi)核，凝聚正義、力量和無(wú)畏的勇氣；它還以各種各樣的方式，給我們以引導(dǎo)和激勵(lì)。一個(gè)沒(méi)有英雄精神的人，是心靈患有軟骨病的人；一個(gè)不能崇尚英雄精神的民族,是前程暗淡的民族。

在目前社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的思想日益多元化，對(duì)英雄也有了不同的認(rèn)知甚至質(zhì)疑。有人覺(jué)得，英雄只屬于他們自己的時(shí)代；也有人對(duì)英雄的事跡和壯舉提出質(zhì)疑甚至抹殺。面對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的對(duì)英雄質(zhì)疑甚至抹殺的歷史虛無(wú)主義思潮，我們必須弘揚(yáng)英雄精神，充分發(fā)揮英雄精神在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的作用。

⑵請(qǐng)運(yùn)用“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”的知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)析“英雄只屬于他們自己的時(shí)代”的觀點(diǎn)的合理性和嚴(yán)謹(jǐn)性。（12分）

⑵①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是一定社會(huì)存在的反映，在一定實(shí)踐基礎(chǔ)上形成，因而價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性。（3分）英雄的具體的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)涵會(huì)隨時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而變化，因此英雄具有時(shí)代性。（3分）

②不同時(shí)代英雄的表現(xiàn)各有差異，但英雄的特質(zhì)具有共性。（3分）英雄們秉持并為之奮斗的愛(ài)國(guó)、奉獻(xiàn)、忘我、艱苦奮斗等價(jià)值觀念，是人類正確的價(jià)值選擇，可以跨越時(shí)空，成為整個(gè)國(guó)家和民族寶貴的精神財(cái)富。因此該觀點(diǎn)缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性。（3分）

5.2015 年1 月9 日,2014 國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)在京舉行, 我國(guó)著名核物理學(xué)家于敏院士獲國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。

從第一顆原子彈爆炸到第一顆氫彈試驗(yàn)成功,美國(guó)用了7 年3 個(gè)月,蘇聯(lián)用了6 年3 個(gè)月,英國(guó)用了4 年7 個(gè)月,法國(guó)用了8 年6 個(gè)月,中國(guó)僅用了2 年8 個(gè)月,其間隔之短,實(shí)現(xiàn)速度之快,為世界之最。這個(gè)奇跡歸功于我國(guó)一大批優(yōu)秀的科技工作者、領(lǐng)導(dǎo)干部、工人和解放軍,其中的杰出代表就是于敏。因?yàn)樯婕皣?guó)家機(jī)密,他的名字曾經(jīng)長(zhǎng)期是一個(gè)秘密。

對(duì)于長(zhǎng)期隱姓埋名,于敏這樣說(shuō):“我們國(guó)家沒(méi)有自己的核力量, 就不能有真正的獨(dú)立。面對(duì)這樣龐大的題目,我不能有另一種選擇。一個(gè)人的名字早晚是要消失的, 留取丹心照汗青,能把自己微薄的力量融進(jìn)強(qiáng)國(guó)的事業(yè)之中, 也就足以自慰了”于敏隱姓埋名幾十年,無(wú)暇顧及自己的小家, 但他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)為國(guó)家核工業(yè)的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。1982 年獲國(guó)家自然科學(xué)一等獎(jiǎng)。三次獲國(guó)家科技進(jìn)步特等獎(jiǎng)。1999 年被國(guó)家授予“兩彈一星”功勛獎(jiǎng)?wù)隆?015 年獲國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。在表彰大會(huì)上,李克強(qiáng)總理要求我國(guó)廣大科研人員要向獲獎(jiǎng)專家和他的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí), 學(xué)習(xí)他們埋頭苦干、樂(lè)于奉獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)精神, 弘揚(yáng)“兩彈一星”精神, 共同致力于我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,為我國(guó)科技發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

（2）科學(xué)家于敏的感人事跡對(duì)我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有什么啟示?（14 分）

解析 本題考查人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)?？蓮脑趧趧?dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，要有堅(jiān)定的理想信念等方面組織答案。

①科學(xué)家于敏的事跡告訴我們?nèi)松膬r(jià)值在于為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。②要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須樹(shù)立正確的價(jià)值觀，正確的價(jià)值觀是人生的重要導(dǎo)向。③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，自覺(jué)地站在廣大人民群眾的立場(chǎng)上作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須立足實(shí)踐，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在正確處理與社會(huì)的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。⑤實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值還必須有堅(jiān)定的信念，有頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神，全面提高個(gè)人的綜合素質(zhì)。

第四篇：2017年高考文化生活主觀題專練(四單元)

2017年高考文化生活主觀題專練（第四單元）

1.材料：2016年6月21日昆明市委常委會(huì)審議通過(guò)的《昆明市美麗宜居鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)計(jì)劃(2016-2020年)》中明確提出：“十三五”期間，每年推進(jìn)200個(gè)美麗宜居鄉(xiāng)村建設(shè)。A村在美麗宜居鄉(xiāng)村建設(shè)中，積極開(kāi)展培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀一系列活動(dòng)：通過(guò)播放紅色經(jīng)典電影，弘揚(yáng)精忠報(bào)國(guó)、寧死不屈的民族氣節(jié)；開(kāi)展傳承誠(chéng)信為本活動(dòng)，建設(shè)誠(chéng)實(shí)待人村風(fēng)；宣傳秉持積善成德、助人為樂(lè)精神，倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助，建設(shè)和諧鄉(xiāng)村。A村重視鄉(xiāng)村文明文化建設(shè)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化發(fā)展，大大提升了村民文明素養(yǎng)，同時(shí)促進(jìn)了本村改革和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，該村成為遠(yuǎn)近聞名的文明村。

(1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析說(shuō)明A村培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)美麗宜居鄉(xiāng)村建設(shè)的意義及其依據(jù)。（12分）

(2)某校高二(5)班開(kāi)展“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)美麗宜居鄉(xiāng)村”主題班會(huì)。請(qǐng)為如何培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提兩條建議。（4分）

2.材料：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開(kāi)中華文化繁榮興盛，離不開(kāi)文藝事業(yè)繁榮發(fā)展。2015年9月11日，中共中央政治局召開(kāi)會(huì)議審議通過(guò)了《關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見(jiàn)》。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園，是當(dāng)代中國(guó)文藝的崇高使命。弘揚(yáng)中國(guó)精神、傳播中國(guó)價(jià)值、凝聚中國(guó)力量，是文藝工作者的神圣職責(zé)。

會(huì)議強(qiáng)調(diào)，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，為人民抒寫、為人民抒情，建立經(jīng)得起人民檢驗(yàn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

會(huì)議強(qiáng)調(diào)要“大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文藝”。在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速的今天，諸多充滿社會(huì)正能量的網(wǎng)絡(luò)文藝作品進(jìn)入到網(wǎng)民視聽(tīng)，極大地豐富了百姓的日常生活。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展良莠不齊，夾雜著許多負(fù)能量的網(wǎng)絡(luò)文藝作品，給人們思想造成或多或少的負(fù)面影響，污濁了社會(huì)風(fēng)氣，妨礙了社會(huì)和諧。

（1）結(jié)合材料和文化生活知識(shí)，說(shuō)明廣大文藝工作者如何承擔(dān)發(fā)展社會(huì)主義文藝的神圣使命。(9分)

第1頁(yè)，共4頁(yè)（2）“網(wǎng)絡(luò)文藝”作為大眾文藝的一個(gè)陣地，是繁榮社會(huì)主義文藝的有機(jī)組成部分。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)文藝如何才能堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展方向。(6分)

3.材料：近年以來(lái)，某省圍繞打造公共文化服務(wù)體系“升級(jí)版”，引導(dǎo)老百姓“物質(zhì)”和“精神”兩條腿一齊走，著力打造充滿“詩(shī)書禮樂(lè)”的美麗鄉(xiāng)村。按照“文化禮堂、精神家園”的定位，在全省廣泛開(kāi)展農(nóng)村文化禮堂建設(shè)，并以此為依托，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求充分融入農(nóng)村思想教育、道德建設(shè)、科學(xué)普及、繼續(xù)教育、生活?yuàn)蕵?lè)等方方面面。目前，全省已建成農(nóng)村文化禮堂約5000個(gè)。通過(guò)寓教于樂(lè)“接地氣”的文化浸潤(rùn)活動(dòng)，將文明之風(fēng)播進(jìn)農(nóng)民心田，使廣大農(nóng)民共享文化之美，共筑精神家園。各地因地制宜，充分利用農(nóng)村自然資源稟賦，注重傳統(tǒng)民俗文化與現(xiàn)代文明的融合，推進(jìn)文化禮堂形成自己的特色，做到“一村一色”“一堂一品”，將農(nóng)村文化禮堂打造成承載鄉(xiāng)愁、展現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“村莊客廳”。全省加大“文化三送”(送戲、送電影、送出版物)、“文化走親”等文化惠農(nóng)力度，依托文化禮堂，將農(nóng)村群眾“要”文化和政府“送”文化匹配起來(lái)，并廣泛開(kāi)展“種”文化活動(dòng)，引導(dǎo)群眾在文化活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我表現(xiàn)、自我教育、自我服務(wù)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（1）結(jié)合材料，從思想道德建設(shè)的角度分析該省著力打造充滿“詩(shī)書禮樂(lè)”的美麗鄉(xiāng)村做法的理由。（12分）

（2）假如你是報(bào)社記者,需要就該省的上述做法寫兩篇新聞報(bào)道，請(qǐng)你任意選擇兩個(gè)角度擬出新聞標(biāo)題。（每個(gè)標(biāo)題不超過(guò)15個(gè)字。）（4分）

4.材料：家風(fēng)，就是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚。家風(fēng)是中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承，我們中華民族5000多年的燦爛文化所孕育的許多優(yōu)良的傳統(tǒng)。家風(fēng)是我們立身做人的行為準(zhǔn)則。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。通過(guò)家庭的帶動(dòng)，能夠影響周邊的家庭，從而影響整個(gè)社會(huì)精神文明建設(shè)。

中國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于治家的內(nèi)容，比如“積善之家必有余慶”，是提倡家庭要“積善”。明代曾經(jīng)有《朱子治家格言》、是以家庭道德為主的啟蒙教材，雖然帶有時(shí)代的局限性，但許多東西對(duì)我們今天的“家風(fēng)”討論仍然有積極的第2頁(yè)，共4頁(yè) 啟示意義，如：“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！苯裉斓臅r(shí)代當(dāng)然遠(yuǎn)非明代所能夠比擬，在家風(fēng)建設(shè)中，包括家庭關(guān)系在內(nèi)的許多“老規(guī)矩”也必然地被歷史所淘汰了，比如“父母在不遠(yuǎn)游”、“父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”等等，都應(yīng)當(dāng)被拋棄了，但是，這決不意味著家風(fēng)建設(shè)不應(yīng)該從傳統(tǒng)文化中去認(rèn)真借鑒“好東西”。

結(jié)合材料，運(yùn)用加強(qiáng)思想道德建設(shè)的知識(shí)，說(shuō)明培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要重視家風(fēng)建設(shè)。（10分）

5.材料：圍繞培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，A市開(kāi)展了系列實(shí)踐活動(dòng)：大力宣傳先進(jìn)典型，評(píng)選表彰道德模范，樹(shù)立道德標(biāo)兵；推進(jìn)文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位、文明家庭等創(chuàng)建活動(dòng)；加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘，梳理和萃取中華文化中的思想精華，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代條件下不斷發(fā)揚(yáng)光大。這些活動(dòng)的開(kāi)展，對(duì)涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀起到了積極的推動(dòng)作用。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析A市開(kāi)展系列實(shí)踐活動(dòng)對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用。(10分)

6.材料：2015年，中央電視臺(tái)新聞欄目推出《大國(guó)工匠》八集系列節(jié)目，講述為長(zhǎng)征火箭焊接發(fā)動(dòng)機(jī)的不同崗位的平凡勞動(dòng)者，熱愛(ài)本職、敬業(yè)奉獻(xiàn)，用靈巧雙手匠心筑夢(mèng)的故事，引發(fā)廣大觀眾的情感共鳴。此外，央視還連續(xù)播出《東北抗日聯(lián)軍》等多部劇目，推出《尋找最美教師》、《尋找最美醫(yī)生》等系列“最美”活動(dòng)；開(kāi)發(fā)《發(fā)現(xiàn)?誠(chéng)信》、《中國(guó)好人》等欄目，凸顯社會(huì)主流價(jià)值。

結(jié)合材料和文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)的知識(shí)，說(shuō)明新聞媒體發(fā)揮傳播社會(huì)主流價(jià)值作用的必要性。（10分）

第3頁(yè)，共4頁(yè) 7.材料：“確保貧困人口到2020年如期脫貧！”總書記已向全黨全社會(huì)發(fā)出了扶貧攻堅(jiān)決戰(zhàn)決勝的總號(hào)召。

材料《S省文化惠民扶貧專項(xiàng)方案》于2015年10月起正式實(shí)施。依據(jù)精準(zhǔn)扶貧的要求和S省文化發(fā)展實(shí)際，《方案》中明確，到2017年，完成貧困地區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)任務(wù)60%以上，公共文化服務(wù)供給能力明顯增強(qiáng)，各類文體活動(dòng)廣泛開(kāi)展，人民群眾精神文化生活面貌極大改善，文化惠民扶貧集中攻堅(jiān)取得關(guān)鍵突破?！斗桨浮吠瑫r(shí)明確將加強(qiáng)農(nóng)村傳統(tǒng)建筑的保護(hù)和維修，指導(dǎo)其發(fā)展特色文化旅游、現(xiàn)代觀光農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)，打造藏羌彝地方特色文化品牌，以此帶動(dòng)貧困地區(qū)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。

結(jié)合材料，運(yùn)用“建設(shè)社會(huì)主義精神文明”的知識(shí)，分析其中舉措的原因。（12分）

8.材料：在全面推進(jìn)依法治國(guó)的過(guò)程中，H 市特別注重通過(guò)法治文化建設(shè)推進(jìn)落實(shí)依 法治國(guó)基本方略。該市積極培育和踐行自由、平等、公正、法治的價(jià)值取向，引領(lǐng)法治文化建 設(shè)。既挖掘傳統(tǒng)文化中的法治元素，又大膽吸收國(guó)外有益的法治文化，豐富法治文化的內(nèi) 涵。選擇百姓關(guān)注、影響力大、富有時(shí)代特征和地方特色的事件，設(shè)計(jì)并推出各種形式的法 治文化活動(dòng)，提高市民參與度。充分發(fā)揮報(bào)紙、電視等的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，并積極建設(shè)法治文化宣傳主陣地。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明 H 市的實(shí)踐對(duì)建設(shè)社會(huì)主義法治文化的啟示。（12 分）

主觀題專練（第四單元）參考答案

1.（1）①有利于提高村民的思想道德素質(zhì)和文明素養(yǎng)，促進(jìn)村民全面發(fā)展，因?yàn)閮?yōu)秀文化塑造人生（3分）；

②有利于促進(jìn)農(nóng)村改革和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因?yàn)槲幕c經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，一定的文化對(duì)一定的經(jīng)濟(jì)、政治產(chǎn)生反作用（3分）；

③有利于促進(jìn)美麗宜居鄉(xiāng)村建設(shè)和促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，因?yàn)槲幕鳛橐环N精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響（3分）；

④有利于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展（3分）；

⑤有利于增強(qiáng)村民的個(gè)人品德、家庭美德、職業(yè)道德和社會(huì)公德，促進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，第4頁(yè)，共4頁(yè) 因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀屬于精神文明建設(shè)范疇（3分）。（每個(gè)點(diǎn)3分，意義及其依據(jù)分別為1分和2分，作答四點(diǎn)得12分）

（2）①培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足實(shí)踐，發(fā)揮人民群眾的主體作用；②必須在繼承中發(fā)展中華優(yōu)秀文化；③必須面向世界，博采眾長(zhǎng)，學(xué)習(xí)國(guó)外文化建設(shè)好的做法；④必須堅(jiān)定中華文化自覺(jué)和中華文化自信。（只需要回答兩條建議，每條建議2分，言之成理，酌情給分）

2.(1)①要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，銳意創(chuàng)新。關(guān)注人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的需求，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)(3分)②提供多種類型、多種風(fēng)格，為人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文藝作品，滿足人民群眾多層次、多樣化的文化需求。(3分)③堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)文藝創(chuàng)作，樹(shù)立高度文化自覺(jué)和文化自信，積極發(fā)展和傳播中華優(yōu)秀文化、民族精神，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。(3分)(2)①政府要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝的管理和正確引導(dǎo)；②網(wǎng)絡(luò)文藝的創(chuàng)作者，要把社會(huì)效益放在首位，做到社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一；③網(wǎng)絡(luò)文藝工作者應(yīng)弘揚(yáng)主旋律，自覺(jué)抵制落后腐朽文化，創(chuàng)作充滿正能量的健康網(wǎng)絡(luò)文藝作品。(每點(diǎn)2分)

3.(1)①思想道德建設(shè)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié),集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向。打造充滿“詩(shī)書禮樂(lè)”的美麗鄉(xiāng)村有利于加強(qiáng)農(nóng)村的思想道德建設(shè), 引導(dǎo)老百姓“物質(zhì)”和“精神”兩條腿一齊走。（4分）

②建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是思想道德建設(shè)凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，有利于引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。因此，該省將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求充分融入農(nóng)村思想教育、道德建設(shè)等方方面面。（4分）

③全面提高公民道德素質(zhì),是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。因此，該省通過(guò)寓教于樂(lè)“接地氣”的文化浸潤(rùn)活動(dòng)，將文明之風(fēng)播進(jìn)農(nóng)民心田，使廣大農(nóng)民共享文化之美，共筑精神家園，引導(dǎo)群眾在文化活動(dòng)中培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（2）參考標(biāo)題：詩(shī)書禮樂(lè)沁心田，打造美麗鄉(xiāng)村；打造文化禮堂，建設(shè)精神家園。

4.①優(yōu)良的家風(fēng)承載著我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與中華傳統(tǒng)美德相承接，注重家風(fēng)建設(shè)能豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。（3分）

②家風(fēng)建設(shè)與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，注重家風(fēng)建設(shè)有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。（3分）

③家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，注重家風(fēng)建設(shè)有利于把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入家庭教育中，提高公民思想道德素質(zhì)，引領(lǐng)良好社會(huì)風(fēng)尚的形成和發(fā)展。（4分）

5.①開(kāi)展系列實(shí)踐活動(dòng)，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供重要?jiǎng)恿Γ?2分)②宣傳先進(jìn)典型，評(píng)選表彰道德模范，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮模范引領(lǐng)作用；(3分)③深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供重要載體；(2分)④挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中華傳統(tǒng)美德，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供豐厚滋養(yǎng)。(3分)

6.①思想道德建設(shè)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的中心環(huán)節(jié)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)；（3分）

第5頁(yè)，共4頁(yè) ②央視推出引導(dǎo)人們愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的《大國(guó)工匠》等節(jié)目，有利于用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力；（4分）

③有利于提高公民的思想道德素質(zhì)，培育“四有公民”。（3分）

7.①《方案》立足文化惠民文化扶貧，是建設(shè)社會(huì)主義精神文明，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必然 要求。（3 分）

②《方案》強(qiáng)調(diào)開(kāi)展各類文體活動(dòng)，推進(jìn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，有利于培養(yǎng)“四有”新人，提高整個(gè) 中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)。（3 分）

③《方案》強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)公共文化服務(wù)供給能力，建設(shè)和完善各類文化基礎(chǔ)設(shè)施，提升文化服務(wù)的覆蓋 范圍，是大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益的要求。（3 分）

④《方案》指導(dǎo)農(nóng)村發(fā)展特色文化旅游、現(xiàn)代觀光農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)，以文化品牌帶動(dòng)貧困地區(qū)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì) 發(fā)展方式，是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)的要求。（3 分）

8.①以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)法治文化建設(shè)，堅(jiān)持社會(huì)主義法治文化建設(shè)的正確方向。（3 分）

②繼承傳統(tǒng)，推陳出新，面向世界，博采眾長(zhǎng)，在文 化的繼承，交流中推動(dòng)法治文化融合與創(chuàng)新。(3 分)③立足法治建設(shè)實(shí)踐，開(kāi)展貼近群眾、貼近生 活、貼近實(shí)際的文化活動(dòng)，發(fā)揮人民群眾主體作用。（3 分）

④發(fā)揮大眾傳媒的傳遞、溝通和共享功能，建設(shè)法治文化傳播主陣地。（3 分）

第6頁(yè)，共4頁(yè)

第五篇：認(rèn)識(shí)類”主觀題的解題技巧

“認(rèn)識(shí)類”主觀題的解題技巧

桐城七中政治組

【題型特點(diǎn)】此類題通常是材料先給出一個(gè)重大的社會(huì)現(xiàn)象，然后要求用所學(xué)的知識(shí)談?wù)剬?duì)這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，常見(jiàn)設(shè)問(wèn)有“如何認(rèn)識(shí)”，“如何看待”“談?wù)剬?duì)某一現(xiàn)象的看法”“分析（評(píng)析）某一現(xiàn)象”等等

【解題技巧】此類題可按照“是什么”——“為什么”——“怎么辦”的解題思路來(lái)作答，也可按照“判斷表態(tài)”——“闡述道理”——“明確做法”的解題思路來(lái)作答。

“是什么”——即題目說(shuō)（做）的是一件什么事，或題目觀點(diǎn)是對(duì)還是錯(cuò)；

“為什么”——即說(shuō)（做）這件事的依據(jù)、重要性、必要性、可能性、不做這件事的危害性。

依

據(jù)——是說(shuō)（做）這件事的經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)的理論依據(jù)；

重要性——是說(shuō)（做）這件事的作用、意義、目的、目標(biāo)等；

必要性——是說(shuō)（做）這件事當(dāng)前存在的客觀實(shí)際，即非做不可的原因；

可能性——是說(shuō)（做）這件事存在哪些主客觀條件，使做這件事成為可能

危害性——是做或不做這件事將會(huì)導(dǎo)致怎樣的消極后果。

“怎么辦”——即黨、國(guó)家、公民、企業(yè)、消費(fèi)者、個(gè)人等準(zhǔn)備怎樣做這件事，采取哪些具體措施來(lái)解決問(wèn)題?；卮饡r(shí)先原理，后結(jié)合材料，要全面，辯證，要站在自身的角度、態(tài)度要鮮明。

因此回答此類題目，首先要 聯(lián)系材料，分解設(shè)問(wèn)，把問(wèn)題分解成四個(gè)小問(wèn)題：①“是什么”（內(nèi)容）、②“為什么”（產(chǎn)生的原因）、③“怎么樣”（結(jié)果、意義、作用、影響等）、④“怎么辦”（對(duì)策、措施、方法、建議等）。

應(yīng)該注意，并不是所有的“認(rèn)識(shí)”類問(wèn)題都有這樣四個(gè)問(wèn)題，應(yīng)視具體題目而定?！镜淅治觥俊纠?】（2005年高考·全國(guó)卷）溫家寶總理在第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議上指出：“從今年起，逐步降低農(nóng)業(yè)稅稅率，平均每年降低1個(gè)百分點(diǎn)以上，五年內(nèi)取消農(nóng)業(yè)稅?！苯Y(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)取消農(nóng)業(yè)稅的看法。

【研析】經(jīng)濟(jì)生活的這類題目，一般來(lái)說(shuō)應(yīng)從三個(gè)方面去回答,即是什么、為什么、怎么做。是什么：要注意從現(xiàn)象到本質(zhì)的揭示，從內(nèi)容、內(nèi)涵、目的、特征等角度思考（即題目說(shuō)（做）的是一件什么事？或題目觀點(diǎn)是對(duì)還是錯(cuò)？）---“判斷表態(tài)”;為什么:包括原因、意義兩個(gè)部分（即說(shuō)、做這件事的依據(jù)、重要性、必要性、可能性、不做這件事的危害性等。）-----“闡述道理”。

“依 據(jù)----理論根據(jù)；必要性--當(dāng)前存在的客觀實(shí)際，即非做不可的原因；可能性----存在哪些主客觀條件，使做這件事成為可能；危害性--是做或不做這件事將會(huì)導(dǎo)致的消極后果等;怎么做:包括對(duì)策、措施、方法、建議等（即黨、國(guó)家、公民、企業(yè)、消費(fèi)者、個(gè)人等準(zhǔn)備怎樣做這件事、采取哪些具體措施來(lái)解決問(wèn)題。）----“明確做法”）。

需要提醒的是，并非所有的這類題型都要回答這三個(gè)方面，應(yīng)根據(jù)具體題目來(lái)確定回答三個(gè)方面中的哪幾個(gè)。

【答案】溫家寶總理提出的政府逐步降低農(nóng)業(yè)稅稅率，五年內(nèi)取消農(nóng)業(yè)稅的承諾，是加強(qiáng)農(nóng)業(yè)，保護(hù)農(nóng)業(yè)，努力增加農(nóng)民收入的有力措施，有利于降低農(nóng)村居民的恩格爾系數(shù)。充分體現(xiàn)了解決農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題，是我們?nèi)抗ぷ鞯闹刂兄?。除了取消農(nóng)業(yè)稅外，還應(yīng)該降低、甚至取消農(nóng)民負(fù)擔(dān)的各種費(fèi)用。此外，幫助農(nóng)民增加收入，不僅僅只是稅費(fèi)改革問(wèn)題，還必須采取其他各種有力的措施。（如實(shí)行最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度、加大對(duì)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的投入力度，加快農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步，幫助農(nóng)民工進(jìn)城等。）例2．（2008四川卷）閱讀材料，回答下列問(wèn)題

塑料購(gòu)物袋是日常生活中的易耗品。它在為消費(fèi)者提供便利的同時(shí)，由于過(guò)量使用及回收處理不到位等原因，造成了嚴(yán)重的能源資源浪費(fèi)和環(huán)境污染。塑料購(gòu)物袋問(wèn)題引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。

2006年W市環(huán)保局收到市人大和市政協(xié)有關(guān)環(huán)境保護(hù)的議案和提案共35件，其中多件涉及塑料袋的使用問(wèn)題。到2007年底，全國(guó)有10多個(gè)省市地方政府，在本地人大代表和政協(xié)委員販建議和督促下，相繼出臺(tái)并實(shí)施了限制使用塑料購(gòu)物袋的規(guī)定。在總結(jié)各地方實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，國(guó)務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于限制生產(chǎn)銷售使用塑料購(gòu)物袋的通知》（簡(jiǎn)稱“限塑令”），并決定于2008年6月1日起在全國(guó)范圍實(shí)施。國(guó)務(wù)院通知要求，采取禁止生產(chǎn)、銷售、使用超薄塑料購(gòu)物袋，實(shí)行塑料購(gòu)物袋有償使用制度等六項(xiàng)措施，以促進(jìn)資源綜合利用，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

根據(jù)所學(xué)經(jīng)濟(jì)常識(shí)，分析“限塑令”對(duì)生產(chǎn)塑料袋的企業(yè)和消費(fèi)者將會(huì)帶來(lái)的影響，以及企業(yè)和消費(fèi)者可以采取的應(yīng)對(duì)措施。（16分）

答案：就企業(yè)而言，在其他條件不變的情況下，“限塑令”會(huì)使生產(chǎn)塑料袋企業(yè)直接面對(duì)需求減少的狀況。在競(jìng)爭(zhēng)加劇的情況下，企業(yè)面臨的選擇有：①改進(jìn)企業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，轉(zhuǎn)產(chǎn)不在限塑令范圍內(nèi)的其他塑料產(chǎn)品。②被兼并或退出該領(lǐng)域。③企業(yè)提高符合標(biāo)準(zhǔn)的塑料袋售價(jià)，將增加的成本轉(zhuǎn)移給商業(yè)企業(yè)；或通過(guò)加強(qiáng)企業(yè)管理等措施，將增加的成本消化在企業(yè)內(nèi)部。

就消費(fèi)者而言，①限塑令增加了消費(fèi)成本，影響消費(fèi)行為。如減少塑料袋的使用等。②限塑令引導(dǎo)人們樹(shù)立綠色消費(fèi)觀念，如使用布袋等。

【鞏固練習(xí)】1。（2009年福建文綜）某校高二（1）班的同學(xué)在以“中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)變革”為課題的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展開(kāi)討論。請(qǐng)你參與其中，并回答有關(guān)問(wèn)題。

相關(guān)鏈接：曹參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國(guó)家，主張清靜無(wú)為不擾民，使?jié)h初社會(huì)凋敝殘破的局面得以改觀，史稱“蕭規(guī)曹隨”。

此后的“文景之治”又相繼實(shí)行休養(yǎng)生息政策，使國(guó)力日益增強(qiáng)。漢武帝憑借豐富的物質(zhì)積累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎(chǔ)，開(kāi)疆拓土，實(shí)施改革，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定，成就了西漢盛世。

甲同學(xué)：“蕭規(guī)曹隨”反映曹參推崇的是“無(wú)為而治”的道家思想。他以“無(wú)為而治”的治國(guó)理念，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。所以，我國(guó)政府也應(yīng)“無(wú)為而治”。

請(qǐng)從我國(guó)政府的基本職能和作用的角度，對(duì)“我國(guó)政府也應(yīng)‘無(wú)為而治’”的觀點(diǎn)加以評(píng)析。

2．材料：人民群眾在監(jiān)督生產(chǎn)過(guò)程的環(huán)境污染控制、參與生活垃圾分類等方面發(fā)揮了積極作用。早在本世紀(jì)初，廣東省人大代表開(kāi)始就環(huán)境生態(tài)問(wèn)題對(duì)政府職能部門進(jìn)行依法監(jiān)督，這被稱為“廣東現(xiàn)象”。2005年省政府提出建設(shè)“綠色廣東”的口號(hào)，人民群眾環(huán)保意識(shí)大為增強(qiáng)，積極參與綠色廣東、生態(tài)廣東的建設(shè)，2006年全省建成污水處理廠88座，日處理能力達(dá)到669萬(wàn)噸，居全國(guó)第一，同廣東單位GDP節(jié)能降耗和污染減排雙雙達(dá)標(biāo)。

結(jié)合材料從人民群眾歷史作用角度談?wù)勀銓?duì)建設(shè)生態(tài)文明的看法。

3．2008年“山寨”是個(gè)熱得發(fā)燙的詞匯。“山寨”一詞緣于廣東話，代表那些占山為王的地盤，有著比被官方管轄的意味。興盛于網(wǎng)絡(luò)。后來(lái)發(fā)生轉(zhuǎn)義。常指在簡(jiǎn)陋條件下，以類似的材質(zhì)模仿某些名牌或非名牌產(chǎn)品的行為。其特點(diǎn)主要表現(xiàn)為仿造性、快速化、平民化。目前山寨風(fēng)暴愈演愈烈，已涉及文化領(lǐng)域。隨著山寨明星、山寨影視、山寨晚會(huì)的加入，出現(xiàn)了被公眾稱為“草根文化”的山寨文化。

有人認(rèn)為山寨文化屬于大眾文化，應(yīng)大力提倡。請(qǐng)結(jié)合《文化生活》知識(shí)進(jìn)行評(píng)析。答案：

1． ①我國(guó)政府是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，必須履行其承擔(dān)的重要職能；我國(guó)政府是便民利民的政府，必須為人民提供公共服務(wù)，對(duì)人民的社會(huì)生活進(jìn)行管理。因此，政府應(yīng)有所為。

②我國(guó)政府不能包辦一切。因此，政府應(yīng)有所不為。

2． ①人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。生態(tài)文明建設(shè)必須充分發(fā)揮人民群眾的歷史作用，全民動(dòng)員對(duì)于建設(shè)生態(tài)文明具有重要意義。

②人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，這表現(xiàn)在人民群眾參與環(huán)境和生態(tài)保護(hù)，在生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中發(fā)揮積極作用。

③人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，這表現(xiàn)在人民群眾環(huán)抱意識(shí)大為加強(qiáng)，人民群眾和人大代表依法對(duì)排污企業(yè)和政府相關(guān)職能部門進(jìn)行監(jiān)督，促進(jìn)了政府重視生態(tài)環(huán)境。

④人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，廣東積極實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，全民動(dòng)員開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)，必將為綠色廣東建設(shè)發(fā)揮越來(lái)越大的作用。

3．①只有面向廣大人民，反映人民的利益和呼聲，為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化，才是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。對(duì)山寨文化是否屬于大眾文化要作具體分析。

②山寨文化在一定程度上體現(xiàn)了民間的文化創(chuàng)造力，有人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一面。山寨文化中那些能夠滿足人民大眾多樣化文化需求，先進(jìn)的、健康的文化屬于大眾文化。對(duì)此應(yīng)予以保護(hù)和倡導(dǎo)。

③山寨文化也存在抄襲炒作的現(xiàn)象、品味低下的產(chǎn)品、荒誕庸俗的內(nèi)容。山寨文化中那些帶有迷信、庸俗等色彩和腐朽思想的內(nèi)容屬于落后文化和腐朽文化。對(duì)此應(yīng)予以改造和取締。