第一篇:材料與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)論文
材料與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計
隨著人們對環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的越來越重視,材料在環(huán)境設(shè)計中發(fā)揮著其獨有的內(nèi)在意義,他可以提供安全、美觀、舒適等等,并且還會對自然環(huán)境產(chǎn)生很大的影響,吟唱綠色材料也得到了更加廣泛的使用,成為當(dāng)代材料發(fā)展的一大趨勢。
設(shè)計是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的一個重要特性,是它的可實現(xiàn)性。沒有材料的支撐,設(shè)計將永遠(yuǎn)只是一個虛幻的概念。因此,對材料的認(rèn)識,是實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的前提和保證。包豪斯學(xué)校的教師伊頓曾經(jīng)寫道:“當(dāng)學(xué)生們陸續(xù)發(fā)現(xiàn)可以利用的各種材料時,他們就能創(chuàng)造出更具有獨特材質(zhì)感的作品?!庇纱丝梢姡O(shè)計師們對各種材料靈活而有效地應(yīng)用,會讓一些我們司空見慣的材料在此也顯得與眾不同,使人們更加直觀的體會到了材料在設(shè)計中的無窮魅力。
材料是設(shè)計的物質(zhì)基礎(chǔ),任何功能目標(biāo)的實現(xiàn)是通過可感知的材料等體現(xiàn)出來,設(shè)計的重要原則之一就是正確的掌握材料,賦予材料以生命。材料分為兩大類:基礎(chǔ)材料和表現(xiàn)材料?;A(chǔ)材料是塑造空間的基礎(chǔ),是一個空間最基本得生存條件;表現(xiàn)材料就很豐富了,可謂百花齊放。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中對選材上應(yīng)該堅持自己的本質(zhì)觀點,讓材料自己去說話。在保證空間的前提下,材料應(yīng)該是越少越好。
就室內(nèi)材料而言,隨著”輕裝修,重裝飾”的裝飾風(fēng)格和綠色生態(tài)設(shè)計理念的流行,軟裝飾材料越來越受到人們的重視,在整個室內(nèi)裝修中所占的比重越來越大。裝飾材料是室內(nèi)設(shè)計方案得以實現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ),只有充分的了解或掌握裝飾材料的性能,按照使用環(huán)境條件合理地選擇了所需材料,充分發(fā)揮每一種材料的長處,做到才盡其能、物盡其用,才能滿足現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的各種要求。中國的建筑師自古就有用材得當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng),尤其在木材和石材的應(yīng)用上更是輕車駕熟。比如故宮、頤和園為代表的木建筑,不僅外形美觀,更經(jīng)久耐用;蘇州園林更是用材高手的杰作。對石材的應(yīng)用方面,趙州橋更是一個杰出的代表。
用材不在多,也不在新,重在恰當(dāng),尤其是在公共建筑方面,用普遍的材料設(shè)計出經(jīng)典的作品,才見真功夫。著名建筑大師貝律銘設(shè)計位于北京西單路口的中國銀行時,內(nèi)外墻裝飾僅用了一種材料:意大利羅馬洞石,其色調(diào)以米黃居多,使人感到溫和,質(zhì)感豐富,條紋清晰,促使裝飾的建筑經(jīng)常有強(qiáng)烈的文化和歷史韻味,曾被世界上多處建筑使用,從這也能體現(xiàn)出材料的使用在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中起著重要的作用。
各種變幻莫測、主體感極強(qiáng)的新型材料能夠創(chuàng)造出同一種空間的不同的心理感覺。因此,材料是設(shè)計方案得以實現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ),只有充分的了解或掌握材料的性能,按照使用環(huán)境條件合理地選擇了所需材料,充分發(fā)揮每一種材料的長處,做到才盡其能,物盡其用,這樣才能滿足環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的各項要求。
高質(zhì)量的建筑空間品質(zhì)是一個優(yōu)秀建筑師不變的追求,而建筑空間的表達(dá)依賴于各種建筑元素如建筑設(shè)計媒介、建筑材料、構(gòu)造技術(shù)、結(jié)構(gòu)技術(shù)、物理環(huán)境以及設(shè)備技術(shù)等。下面,就其中幾種建筑材料就其藝術(shù)表達(dá)的特性作進(jìn)一步的探討。
1.石材
石材是人類建筑史上應(yīng)用最早的建筑材料。石材堅不可摧的強(qiáng)度使得建筑的基石承受著千百年的風(fēng)雨,仍然在現(xiàn)代建筑叢林中熠熠生輝。石材在世界建筑史上留下了許多經(jīng)典佳作。
最早利用大塊石材的建筑當(dāng)數(shù)公元前2500年前后建造的埃及金字塔。古希臘人用石材留下的雅典衛(wèi)城的莊嚴(yán)神秘,也讓人對石材多了一份眷戀?,F(xiàn)代建筑對于石材的表達(dá)有些微乎其微,但也不乏優(yōu)秀建筑作品。隈研吾的石材美術(shù)館是一個典型。
日本先鋒建筑師隈研吾的設(shè)計目標(biāo)是表現(xiàn)不同材料的特質(zhì)。在現(xiàn)代平常的設(shè)計手法中,自然材料是被當(dāng)做表面石材來掩蓋混凝土構(gòu)造體,、木材、石頭、臺前等都想電腦效果貼圖
那樣被附著在混凝土表面。隈研吾用石材所締造的空間與傳統(tǒng)做法大相庭徑。他用這種粒子的概念來表達(dá)材料。他想用石材創(chuàng)造水平的感覺,把石材厚重的感受化為輕盈的粒子。設(shè)計中水平延展的規(guī)律性空隙和之前的水·玻璃種格柵將光線進(jìn)行細(xì)分以實現(xiàn)光線粒子化有著一定的聯(lián)系,最終的作品變成了一個細(xì)化光線的容器。游離在石材美術(shù)館的室內(nèi)外,流淌的水片使得建筑有著一種漂浮的狀態(tài)。
賴特的經(jīng)典作品流水別墅,在材料的使用上,也非常具有象征性的。所有的支柱,都是粗獷的巖石。石的水平性與支柱的直性,產(chǎn)生一種明的對抗,所有混凝土的水平構(gòu)件,看來有如貫穿空間,飛騰躍起賦予了建筑最高的動感與張力。例外的是地坪使用的巖石,似乎出奇的沉重,尤以懸挑的陽臺為最。室內(nèi)空間透過巨大的水平陽臺而延伸,銜接了巨大的室外空間——崖隘。賴特對于國際形式主義空談機(jī)能主義的態(tài)度,濃縮地表現(xiàn)在由起居室通到下方溪流的樓梯。這個著名的樓梯,關(guān)聯(lián)著建筑與大地,是內(nèi)、外部空間不可缺少的媒介,且總會使人們禁不住地一再流連其間。
1. 木材
除天然石材外,木材是人類認(rèn)識和利用較早的建筑材料之一。我國古代勞動人民對木結(jié)構(gòu)房屋構(gòu)造的成就舉世聞名。
我國古代木結(jié)構(gòu)技術(shù)的廣泛應(yīng)用和發(fā)展,成為中國建筑史上最主要的建筑方式,并且形成了風(fēng)格獨特的建筑體系。木建筑營造的自然空間以人為本,以回歸詩意人生為宗旨,空間注重人與建筑、自然和諧共生,造就純天然的感受。傳統(tǒng)的亭臺樓閣就傳達(dá)著中國古典建筑空間里含蓄委婉的人文情懷。
蘇州的拙政園有許多亭臺樓閣如涵青亭、天泉亭、芙蓉榭、尖山樓、松風(fēng)水閣、遠(yuǎn)香堂等都是賞景的好處。白色的墻面和古樸的木材形成了對比,略微狹小的空間內(nèi)或許會讓頗多有人顯得局促。而望去院內(nèi)的精致,是沿著流水布置的亭臺閣樓,均為木色,夾帶的不同種類的樹木花草,渲染著一種自然和諧的氣氛和寧謐淡然的空間氛圍。園林空間雖然在人的認(rèn)知上削弱了對木材建筑本身的感受,但卻升華了身處其中的人的精神世界,空間品質(zhì)得到極大的提高。
現(xiàn)代建筑對于木材的表達(dá)顯得不那么熱烈。張永和的“二分宅”應(yīng)該算是對木結(jié)構(gòu)材料在現(xiàn)代建筑中的另一種詮釋。二分宅的結(jié)構(gòu)體系是由膠合木框架和夯土墻組成,其間嵌有面向庭院景觀的落地玻璃。由于兩個廂房均有房間那么寬,而且大部分空間相互滲透、融合,因此就能夠省去所有走廊而創(chuàng)造出一個合理的平面。他用木材的質(zhì)地,將房子打開,讓群山環(huán)繞著三角形庭院一邊,而房子則建在其他兩邊上。水也被引入了設(shè)計,他調(diào)整了基地中一條小溪的流向,使其能夠穿過庭院并從剔透的入口休息處的玻璃地板下流過。2. 混凝土
混凝土是當(dāng)代最主要的建筑材料之一,種類很多,這里我想談?wù)勛钍煜さ摹扒逅炷?詩人”安藤忠雄在建筑設(shè)計中對混凝土的藝術(shù)表達(dá)。
安藤忠雄并未受過正規(guī)的建筑教育,僅在建筑公司工作過一小段時間。在成為建筑師之前,曾經(jīng)擔(dān)任過以關(guān)西為中心,許多茶館或咖啡廳的室內(nèi)設(shè)計。他的成名作品是住吉的長屋。住吉的長屋是一個簡單的混凝土方盒子,從窄窄的空間里挖出了一個室內(nèi)庭院,讓自然進(jìn)入室內(nèi)與人進(jìn)行交流。安藤認(rèn)為,具有空調(diào)和戶戶相對的立面這種舒適建筑切割了人與自然地聯(lián)系。他認(rèn)為建筑史人與自然的中介。在長屋以后的作品中,他重復(fù)再現(xiàn)這種人與自然的聯(lián)系,用混凝土方盒子在城市里建造另一個世界,讓人們的生活似乎又重回大自然。
光之教堂是安藤的經(jīng)典作品之一。他用純粹的清水混凝土長條盒,營造了一個靜謐而神圣的室內(nèi)空間。當(dāng)人們沿著城市街道進(jìn)入場地以后,對這個封閉的方盒子產(chǎn)生
了好奇,沿著墻面轉(zhuǎn)過一個15度的角,緩緩進(jìn)入室內(nèi),教堂正面偌大的光十字就出現(xiàn)在眼前,牧師在光的沐浴下講解著經(jīng)文的字句,虔誠教徒的臉龐沐浴著上帝的光芒。我們會被這樣充滿柔和光線的虔誠空間所折服。堅實厚硬的清水混凝土絕對的圍合,創(chuàng)造出一片黑暗空間,與世隔絕的室內(nèi)讓光十字與外界自然地連接起來。
安藤相信構(gòu)成建筑必須具備三要素:材料、幾何形式、自然。材料是真實的,如純粹樸實的水泥,或者沒有刷漆的木頭等物質(zhì)。清水混凝土是安藤建筑的象征,他用純粹幾何的方盒子,在建筑中導(dǎo)入抽象化的光、水、風(fēng),表達(dá)了城市中另外一個自然,一個被人工化的,建筑化的自然。
現(xiàn)代建筑對于混凝土的利用達(dá)到了很高的水平,清水混凝土在我國發(fā)展具有一定障礙,而鋼筋混凝土在我國是利用最多的材料,如何在鋼筋混凝土的材料中導(dǎo)入建筑中的自然該是其藝術(shù)表達(dá)的另外一種形式。
3. 玻璃
玻璃是現(xiàn)代建筑最常見的材料之一,提起玻璃,不得不提起上個世紀(jì)現(xiàn)代建筑的領(lǐng)袖人物之一——密斯。密斯對于玻璃在建筑中的藝術(shù)表達(dá)可謂達(dá)到極致。
密斯通過對剛框架結(jié)構(gòu)和玻璃在建筑中應(yīng)用的探索,發(fā)展了一種具有古典式韻味和極端簡介的風(fēng)格。他的作品特點是整潔和骨架露明的外觀,靈活多變的流動空間。密斯運用“少就是多”的設(shè)計原則和直線特征的風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計,改變了20世紀(jì)的城市天際線。
位于紐約曼哈頓區(qū)花園街的希格拉姆大廈是一座豪華的辦公樓,總高158米,外形極為簡單,方方整整,為直上直下的正六面體。整座大樓按照密斯的一貫主張,采用剛剛發(fā)明染色隔熱玻璃作為幕墻,占外墻面積75%的琥珀色玻璃,配以鑲包青銅的銅窗格,使得大廈在紐約眾多的高層建筑中顯得華貴優(yōu)雅,與眾不同。希格拉姆大廈是密斯在20年代初的摩天樓構(gòu)想的實現(xiàn),是現(xiàn)代建筑的經(jīng)典作品之一。他充分使用玻璃以及講求技術(shù)精美的風(fēng)格,大大地豐富了建筑藝術(shù)。
建筑材料,作為人與自然聯(lián)系的媒介,對于建筑師表達(dá)自己的設(shè)計作品和設(shè)計意圖有著不可估量的作用,居住者能通過對材料的感知,能更深入地理解建筑空間的意蘊。對于建筑材料的藝術(shù)表達(dá),作為學(xué)生的我們還有很多地方需要學(xué)習(xí),才能在建筑設(shè)計這條道路上走得更遠(yuǎn)。
第二篇:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)論文題目
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)論文題目
室內(nèi)設(shè)計方向:
1.展示設(shè)計在商業(yè)空間中的應(yīng)用 2.色彩設(shè)計在居住空間中的應(yīng)用 3.裝飾材料在公共空間中的應(yīng)用 4.照明設(shè)計在餐飲空間中的應(yīng)用 5.傳統(tǒng)裝飾在室內(nèi)空間中的應(yīng)用 6.“人性化”在室內(nèi)空間設(shè)計中的應(yīng)用 7.高校圖書館環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 8.公共空間中的空間美感研究
9.陳設(shè)藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的地位和作用 10.關(guān)注人的健康——將生態(tài)引入室內(nèi)設(shè)計 11.論酒店大堂的“光色”設(shè)計 12.家居設(shè)計元素——室內(nèi)綠化研究 13.從中國傳統(tǒng)文化看室內(nèi)設(shè)計情感的表達(dá).14.大學(xué)集體宿舍的室內(nèi)設(shè)計和智能話探討 15.“新古典”主義在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用 景觀設(shè)計方向:
1.植物配置與居住區(qū)景觀設(shè)計 2.大學(xué)校園景觀小品設(shè)計 3.城市家具與景觀設(shè)計
4.城市公共交通空間中的環(huán)境標(biāo)識語言 5.校園環(huán)境中的廣場設(shè)計 6.城市高層住宅的空中花園設(shè)計 7.“地域文化”在景觀設(shè)計中的應(yīng)用 8.手繪表現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的作用 9.公共藝術(shù)——從美化環(huán)境到重塑城市 10.環(huán)境設(shè)計與植物景觀的藝術(shù)語言 11.城市老年人的戶外活動空間研究 12.居住區(qū)的無障礙設(shè)計
13.城市開放性休閑空間的人性化設(shè)計 14.居住小區(qū)中交往空間設(shè)計初探 15.“后現(xiàn)代”風(fēng)格在景觀設(shè)計中應(yīng)用 建筑設(shè)計方向:
1.低碳設(shè)計在建筑中的應(yīng)用 2.“綠色設(shè)計”在建筑設(shè)計中的應(yīng)用 3.光影對建筑空間塑造的影響 4.設(shè)計心理學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用 5.傳統(tǒng)民居對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響 6.別墅設(shè)計空間研究
7.傳統(tǒng)四合院空間的繼承與創(chuàng)新 8.色彩語言在建筑設(shè)計中的應(yīng)用 9.小型建筑的空間創(chuàng)意設(shè)計
10.材質(zhì)語言在現(xiàn)代建筑裝飾或室內(nèi)外設(shè)計中的作用
第三篇:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)
環(huán)境藝術(shù)是一個新興的、邊緣的、綜合藝術(shù)系統(tǒng)工程,是一個跨學(xué)科的綜合性專業(yè),涉及美術(shù)、雕塑、裝飾文化、建筑基礎(chǔ)知識、園林藝術(shù)、人體工程學(xué)、設(shè)計流派、材料學(xué)、心理學(xué)等多個領(lǐng)域,無論在專業(yè)理論的廣度,還是在專業(yè)技能的多樣化上,都具有一定的代表性。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)何以在甬城眾多大學(xué)招生中脫穎而出呢?金牌專業(yè),實現(xiàn)高薪夢想該專業(yè)的特點是把手工藝術(shù)通過電腦快速的實現(xiàn)在廣告、設(shè)計、建筑等行業(yè)。很多美術(shù)功底很好的業(yè)內(nèi)專家往往在廣告設(shè)計行業(yè)不受歡迎,究其原因,其工作效率達(dá)不到企業(yè)的需求;而一些懂電腦不懂美術(shù)的人,做出的設(shè)計沒有生命力,沒有藝術(shù)感;而隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,小區(qū)的園林規(guī)劃、設(shè)計,廣告業(yè)等行業(yè)對有創(chuàng)意的人才需求量越來越大,而目前并沒有大量的高素質(zhì)專業(yè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才來滿足社會的需求,人才缺口逐年增大。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師正逐步成為當(dāng)今最流行的設(shè)計職業(yè),環(huán)境藝術(shù)設(shè)計把瑰麗的想象與質(zhì)樸的現(xiàn)實完美結(jié)合,讓您感受經(jīng)典創(chuàng)意設(shè)計,穩(wěn)拿高薪!“學(xué)歷+技能”,造就輝煌前程寧波工程學(xué)院“技能+學(xué)歷”不是簡單的“1+1模式”,而是一種新型的人才培養(yǎng)模式。如果我們到人才市場去面試的時候,會發(fā)現(xiàn)用人單位有兩方面要求:一是要有過硬的技能,二是要有大專學(xué)歷?!凹夹g(shù)+學(xué)歷”就是在這種背景下產(chǎn)生的,以技能為特色,以學(xué)歷為后盾,突出技能訓(xùn)練,突出能力的培養(yǎng),提高學(xué)生的職業(yè)技能、職業(yè)素質(zhì)。讓學(xué)生通過一年系統(tǒng)的學(xué)習(xí),一年后輕松走上工作崗位,實現(xiàn)自己的大學(xué)夢想。
正如一位裝飾公司老板來到我們學(xué)校說:“我選擇這個專業(yè),是因為能學(xué)到真正的知識,雖然白天要上班,但我還是想來系統(tǒng)地學(xué)一學(xué),我先報名交費,我只要有時間就過來學(xué)一學(xué)?!边@位裝修公司的老板的話說明了一個道理,這個專業(yè)非常實用。據(jù)學(xué)院負(fù)責(zé)人介紹,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一項專業(yè)性很強(qiáng)的工作,涉及空間設(shè)計、裝飾材料、裝飾設(shè)備、施工工藝等許多環(huán)節(jié),但是入學(xué)的門檻并不是很高,從零開始學(xué)起,學(xué)習(xí)難度不大。武漢外語外事職業(yè)學(xué)院一直秉承“高起點,高標(biāo)準(zhǔn)”的辦學(xué)理念。嚴(yán)把教學(xué)質(zhì)量關(guān),嚴(yán)格的考核制度,通過企業(yè)出試卷,改試卷,讓學(xué)生體會到讓企業(yè)認(rèn)可,他的考試成績才是合格的,正是這種嚴(yán)謹(jǐn)教學(xué)模式,保證了教學(xué)質(zhì)量,讓一些錄取院?;?qū)I(yè)不如意的考生、落榜生通過一年的專業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí),就能到企業(yè)上崗,并獲得全國認(rèn)可的技能證書,三年后也能拿到成人大專學(xué)歷;這樣不但實現(xiàn)自己的大學(xué)夢,而且比高中的同學(xué)多了兩三年的寶貴工作經(jīng)驗。該專業(yè)費用合理,第一年的總費用,乍一聽較高,其實選擇好的學(xué)校,學(xué)生受益一輩子,只用了一年的時間,就學(xué)到了真正的本領(lǐng)。而大多數(shù)家長也正是希望這一點,他們說,學(xué)費高一點不介意,只要孩子能學(xué)到真正的知識,找到好工作。
武漢外語外事職業(yè)學(xué)院國際招生代碼12988,湖北省招生代碼9686,市場營銷專業(yè)、環(huán)境藝術(shù)專業(yè)、3D數(shù)字專業(yè)、電子商務(wù)專業(yè)、建筑動畫專業(yè)、游戲設(shè)計專業(yè)、醫(yī)藥營銷專業(yè)為其院校特定專業(yè),理論+技能課學(xué)習(xí)。填報此專業(yè)入學(xué)簽訂就業(yè)服務(wù)協(xié)議,還可申請助學(xué)金,福利基金等助學(xué)政策,畢業(yè)直接由就業(yè)部門推薦就業(yè),保障學(xué)生的就業(yè)問題。下面就是武漢外語外事職業(yè)學(xué)院的老師為大家整理的相關(guān)資料,希望對考生在填報志愿的時候有一定的幫助。
第四篇:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計論文
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計論文
Research of Environment Art Design’s Trend
姓名:張小玲 學(xué)號:134181034 系別:數(shù)字媒體與藝術(shù)系 專業(yè):圖形圖像制作
目錄
內(nèi)容摘要
1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概述
1.1環(huán)境藝術(shù)―整合的關(guān)系藝術(shù) 1.1.1 環(huán)境藝術(shù)與建筑的關(guān)系
2. 人.環(huán)境.自然 2.1自然與人 2.2環(huán)境與人
3.環(huán)境藝術(shù)的比較研究
3.1自然主義―現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的傾向 3.2“自然主義”的仿生化傾向
3.3“自然主義”的生態(tài)化、智能化、地區(qū)化傾向
結(jié)語 致謝
內(nèi)容摘要
本文旨在探討環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)發(fā)展趨勢下的走向,從分析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的整合關(guān)系入手,探索該學(xué)科的整體性和多元化的發(fā)展特點, 研究的內(nèi)容涉及美學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)等范疇,并以全新的視角有比較、有選則地通過與鄰近學(xué)科類比的方法,以尋求改善環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的新途徑。全文共分三章:
第一章 提出環(huán)境設(shè)計與城市建筑是有機(jī)整體;
第二章 綜述人與環(huán)境、自然、人居空間與人的關(guān)系,及設(shè)計中對美學(xué)、心理學(xué)的要求。以及人體工程學(xué)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的重要性及功用。
第三章 以縱向、橫向?qū)Ρ鹊姆椒▽Νh(huán)境藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行深入地探討。
關(guān)鍵詞:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計; 建筑; 人; 環(huán)境 ;自然
1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概述
環(huán)境藝術(shù)所包含的內(nèi)容并非一般意義上的自然環(huán)境,而是指經(jīng)過藝術(shù)加工的環(huán)境。就環(huán)境本身而言,可將其分為自然環(huán)境、園林環(huán)境、建筑環(huán)境(室內(nèi)環(huán)境和室外環(huán)境)。環(huán)境藝術(shù)幾乎包羅了所有具備物質(zhì)形態(tài)的環(huán)境要素。人類的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計史從原始社會起,原始部族為了生存和信仰的需要,同時也為了表達(dá)自己對神的崇拜和理想的追求,建造了一些至今還沒有被我們完全理解的紀(jì)念物,為人類留下了光輝燦爛的藝術(shù)遺產(chǎn)。人類的生存不能脫離環(huán)境而存在,并不斷地受到周圍環(huán)境的影響,時時刻刻地都處于自然環(huán)境、社會環(huán)境的包容之中,因此從周圍環(huán)境中獲取生活資料和生產(chǎn)資料的同時,要在生活實踐中不斷地利用和改造環(huán)境同時還要保護(hù)環(huán)境,使其可持續(xù)發(fā)展。
1.1 環(huán)境藝術(shù)——整合的關(guān)系藝術(shù)
1.1.1環(huán)境藝術(shù)與建筑的關(guān)系
環(huán)境藝術(shù)與建筑的關(guān)系涉及到建筑學(xué)、城市規(guī)劃、美學(xué)諸多學(xué)科的和諧統(tǒng)一,它們之間具有相關(guān)性、依存性和層次性的特點。
作為藝術(shù)創(chuàng)作的心理學(xué)基礎(chǔ),被廣泛接受的是格式塔心理學(xué),“整體”的概念是其核心內(nèi)容。因此建筑的設(shè)計職能不僅在于創(chuàng)造某一具體形象,還要與環(huán)境相結(jié)合,追求整體的統(tǒng)一。
2.人·環(huán)境·自然
人原本就是自然界的一部分,天性使得人永遠(yuǎn)追求“天人合一”的理想,生理與心理需求本身也是天的一部分,個人的個性化需求的滿足使得“以人為本”的設(shè)計思想真正成為可能的現(xiàn)實。
2.1 自然與人
人是從自然界進(jìn)化而來的,是自然界的一個組成部分,同時人與自然又相互依存;人與自然之間的物質(zhì)交換是人生存的前提條件;人類通過人工環(huán)境的塑造,從自然中界定了自己的活動范圍。
人類對大自然充滿了熱愛,在人類對自然加以利用和詮釋的過程中,使環(huán)境更具意義,從而更適宜人類的生活需要。人們生活的世界,是一個人化的自然界。
2.2 環(huán)境與人
有日益明顯的跡象表明,人類消耗自然資源和排放廢物的規(guī)模在超過自我更新的能量。時至今日,我們所生存的這個空間正面臨毀滅自己的危險。主要原因在于人口太多而自然資源不足所造成的。城市發(fā)展的這種形勢,既對自然系統(tǒng)有壓力,同時在創(chuàng)造適合于人居住的環(huán)境方面,也使人不能夠滿意,所以要在人類居住空間的整體環(huán)境的規(guī)劃和政策上加以改進(jìn),使整個城市系統(tǒng)成為人類可以居住的環(huán)境。
德國動物學(xué)家??藸?E.H.Haeckel,1834-1919)提出生態(tài)學(xué)(ecology)的概念,他指出:“我們把生態(tài)學(xué)理解為關(guān)于有機(jī)體與周圍環(huán)境關(guān)系的全部科學(xué),進(jìn)一步可以把全部生存條件考慮在內(nèi)”。以此為基礎(chǔ),從動植物為主體開始,逐漸轉(zhuǎn)向人類本身。城市實質(zhì)上是一個復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。在城市的建筑環(huán)境系統(tǒng)中,居住者與城市環(huán)境相互影響和作用。
3.環(huán)境藝術(shù)的比較研究
3.1 自然主義―現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的傾向
環(huán)境藝術(shù)從現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義到晚期現(xiàn)代主義,發(fā)展為以人為核心的設(shè)計理念,人與自然的對立矛盾沒有得到徹底的解決。我們從環(huán)境藝術(shù)的動態(tài)發(fā)展過程中可以看出,全球意識取代人本意識成為人類的唯一選擇。自然的關(guān)系從人居環(huán)境擴(kuò)展到自然環(huán)境,從而恢復(fù)人與自然的互敬,運用適宜技術(shù)營造一種“自然設(shè)計”共生的人居環(huán)境,從人性設(shè)計走向自然設(shè)計是未來環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的必然趨勢。
3.2“自然主義”的仿生化設(shè)計傾向
仿生化是以高科技技術(shù)為手段,將生物界某些外部形式,內(nèi)部結(jié)構(gòu)與自然環(huán)境共生繁衍的特殊規(guī)律;以生態(tài)美學(xué)的法則應(yīng)用到設(shè)計中,使設(shè)計形態(tài)在結(jié)構(gòu)功能具有生物的多樣性特征,從而達(dá)到人與自然融為一體的目的。
仿生化設(shè)計是一種生物模擬的方法:從生物現(xiàn)象和過程中抽取出適宜于技術(shù)系統(tǒng)的原理和結(jié)構(gòu),作為創(chuàng)作的重要途徑之一,如柏克斯頓(J.Paxton 1803―1865)為倫敦國際博覽會會場而興建的水晶宮,是受到王蓮葉子的啟示,用鋼架和玻璃建成的。
3.3“自然主義”的生態(tài)化、智能化、地區(qū)化傾向
生態(tài)化反映了可持續(xù)發(fā)展的基本精神,其表層的含義就是在現(xiàn)有條件下,以最少的能耗獲得最大的社會發(fā)展,以確保生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán),實現(xiàn)人與自然的“天人合一”夢想。生態(tài)化的理念反映了大地的一種倫理責(zé)任;以地方材料、傳統(tǒng)技術(shù)的構(gòu)筑方式來反映地區(qū)氣候、地域文化。反映自然景觀的地區(qū)化設(shè)計,更尊重生態(tài)環(huán)境與人文景觀的整合,可以消解外來文化與本土文化的沖突,從而實現(xiàn)人與自然的和諧共生。
智能化作為高技術(shù)的進(jìn)一步延伸,為解決人口爆炸提供了可能,傳統(tǒng)空間的要領(lǐng)將不復(fù)存在,虛擬技術(shù)將使人類逐步向分散化的聚落擴(kuò)散。在這種趨勢中,人類的家園將坐落于自然景區(qū)內(nèi),人們即能與世界聯(lián)系,與自然的關(guān)系更加親睦。
地區(qū)化和生態(tài)化體現(xiàn)了低技術(shù)的后現(xiàn)代主義思潮的縱深的衍生;智能化反映了高技術(shù)的晚期現(xiàn)代主義思潮向未來的演變,這是后現(xiàn)代主義思潮以低技術(shù)的地區(qū)化來適應(yīng)自然,與晚期現(xiàn)代主義思潮以高技術(shù)的國際化去融于自然的“殊途回歸”。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的這種“自然主義”傾向,是新的結(jié)構(gòu)秩序“自然——人——技術(shù)”的“三維設(shè)計”(整體設(shè)計)的架構(gòu)。由此可見,理想的人居空間是利用自然條件,創(chuàng)造出一種新的形式以適宜技術(shù)達(dá)到抵御各種不利因素進(jìn)而獲得舒適生活為目的。建筑形態(tài)由空間的封閉―割裂自然,獎變?yōu)榭臻g的開放;建筑形式由幾何形態(tài)——遠(yuǎn)離大地,轉(zhuǎn)向柔和形態(tài)——趨于大地;人與自然的失衡狀態(tài)回到平衡狀態(tài)——天人合??梢灶A(yù)見,未來的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的這種“自然主義”傾向,不僅僅自然主義的田園理想,也是人類在新世紀(jì)的居住夢想:人的居住空間將超越時空概念、弱化地區(qū)界線、消解文化沖突,最終實現(xiàn)人與自然、人與大地、人與環(huán)境的詩意棲居。
結(jié)語
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的觀念和意識在不斷積累優(yōu)化的過程中,呈現(xiàn)明顯的多元化特征。論文的寫作中始終貫徹“以人為中心”的設(shè)計原則,通過“人、環(huán)境、自然”關(guān)系的研究使我們認(rèn)識到人原本就是自然界的一部分,天性使得人永遠(yuǎn)追求“天人合一”的理想;人是從自然界進(jìn)化而來的,是自然界的一個組成部分,人與自然之間的物質(zhì)交換是人生存的前提條件;人類通過人工環(huán)境的塑造,從自然中界定了自己的活動范圍。環(huán)境藝術(shù)所包含的內(nèi)容并非一般意義上的自然環(huán)境,而是指經(jīng)過藝術(shù)加工的環(huán)境。
該論文通過對環(huán)境藝術(shù)的動態(tài)發(fā)展過程的研究中著重強(qiáng)調(diào)全球意識取代人本意識中,運用適宜技術(shù)營造一種“自然設(shè)計”共生的人居環(huán)境,從人性設(shè)計走向自然設(shè)計是未來環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的必然趨勢。
致謝
感謝老師無微不至的指引和鼓勵,使我在學(xué)業(yè)上不斷得以提高。感謝諸位同窗好友和摯友親朋,是他們的真誠友情,伴我渡過了美好的學(xué)習(xí)時光。
第五篇:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計論文-論文借鑒
我介紹的這篇文章來源于關(guān)于論文的網(wǎng)站,作者已忘記,等待補(bǔ)充,抱歉
談現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計
環(huán)境藝術(shù)是人與周圍的人類居住環(huán)境相互作用的藝術(shù)。從剛學(xué)設(shè)計的時候就對環(huán)境藝術(shù)
設(shè)計產(chǎn)生了濃厚的興趣,對這項藝術(shù)積極程度極高,可以說就像手里的東西愛不釋手。不明
思意,自然風(fēng)格就是類似與大自然顏色的風(fēng)格。
自然風(fēng)格倡導(dǎo)“回歸自然”,美學(xué)上推崇自然、結(jié)合自然,才能在當(dāng)今高科技、高節(jié)奏的社會生活中,使人們能取得生理和心理的平衡,因此室內(nèi)多用木料、織物、石材等天然材
料,顯示材料的紋理,清新淡雅。此外,由于其宗旨和手法的類同,也可把田園風(fēng)格歸入自
然風(fēng)格一類。田園風(fēng)格在室內(nèi)環(huán)境中力求表現(xiàn)悠閑、舒暢、自然的田園生活情趣,也常運用
天然木、石、藤、竹等材質(zhì)質(zhì)樸的紋理。巧于設(shè)置室內(nèi)綠化,創(chuàng)造自然、簡樸、高雅的氛圍。
此外,也有把70年代反對千篇一律的國際風(fēng)格的如磚墻瓦頂?shù)挠l`頓市政中心以
及耶魯大學(xué)教員俱樂部,室內(nèi)采用木板和清水磚砌墻壁、傳統(tǒng)地方門窗造型及坡屋頂?shù)确Q為
“鄉(xiāng)土風(fēng)格”或“地方風(fēng)格”,也稱“灰色派”。
當(dāng)前社會是從工業(yè)社會逐漸向后工業(yè)社會或信息社會過渡的時候,人們對自身周圍環(huán)境的需要除了能滿足使用要求、物質(zhì)功能之外,更注重對環(huán)境氛圍、文化內(nèi)涵、藝術(shù)質(zhì)量等精
神功能的需求。室內(nèi)設(shè)計不同藝術(shù)風(fēng)格和流派的產(chǎn)生、發(fā)展和變換,既是建筑藝術(shù)歷史文脈的延續(xù)和發(fā)展,具有深刻的社會發(fā)展歷史和文化的內(nèi)涵,同時也必將極大地豐富人們與之朝
夕相處活動于中。
樹葉的靜脈、溪水的波紋、隨風(fēng)搖曳的鮮花……這些在大自然中無處不在的景象,人們
眼中司空見慣的物件,在善于發(fā)現(xiàn)美的設(shè)計師眼中卻可以變幻出無窮的狀態(tài)和組合。把自然
元素運用到設(shè)計作品中,不是簡單的在室內(nèi)放置花草,也不是自然紋理材料的堆砌,如何將
大自然豐富多彩的元素抽象,并且與室內(nèi)設(shè)計完美的融合,設(shè)計師們各有各的技巧,的精
神生活。
著名環(huán)境藝術(shù)理論家多伯說:“環(huán)境藝術(shù)作為一種藝術(shù),它比建筑藝術(shù)更巨大,比規(guī)劃
更廣泛,比工程更富有感情。這是一種重實效的藝術(shù),早已被大眾所矚目的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)的實踐與人影響其周圍環(huán)境功能的能力,賦予環(huán)境視覺次序的能力,以及提高人類居住環(huán)境
質(zhì)量和裝飾水平的能力是緊密地聯(lián)系在一起的。記得剛畫第一次畫室內(nèi)效果圖的時候感覺特
別復(fù)雜,無從下手。后來畫多了感覺特別容易,就是感覺設(shè)計室內(nèi)的東西特別費勁。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是設(shè)計師對環(huán)境的設(shè)想與規(guī)劃,如何把設(shè)計師對于環(huán)境的設(shè)想與規(guī)劃呈現(xiàn)
出來,作為客觀的具體方案展現(xiàn)在受眾面前,這就涉及到了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計思維的表達(dá)方式。環(huán)境設(shè)計的表達(dá)是通過效果圖這樣一種載體呈現(xiàn)的,效果圖是借助設(shè)計師的設(shè)計思維,用徒手繪制或計算機(jī)軟件勾畫出建成后的效果而生成的靜態(tài)表現(xiàn)圖。效果圖能較準(zhǔn)確表達(dá)設(shè)計方案,使設(shè)計師和非專業(yè)人士都能提前清楚地看到項目建成后的效果、概貌。在方案的形成、修改與確定的過程中起到非常重要的作用。由于效果圖所特有的直觀視覺效果,很便于與業(yè)主進(jìn)行溝通與交流。效果圖也是在工程投標(biāo)中不可缺少的設(shè)計圖紙,它也是投標(biāo)過程中業(yè)務(wù)競爭必不可少的步驟。
早在十幾年前,計算機(jī)的運用遠(yuǎn)不及現(xiàn)在廣泛的年代,手繪曾是設(shè)計人員的必備功夫。自從有了電腦模擬真實環(huán)境的能力,很多搞規(guī)劃、設(shè)計的人就開始向這方面努力了,當(dāng)今,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)方式就出現(xiàn)了這樣兩大類:手繪效果圖和計算機(jī)繪制效果圖。這兩種繪圖方式有著根本的區(qū)別,但是也有著緊密的聯(lián)系。下面就從這兩個方面作一下論述。
一、手繪效果圖的特點: 1.從思維方式上 設(shè)計徒手繪制效果圖實際上是一種圖示思維的設(shè)計方式。在一個設(shè)計的前期尤其是方案設(shè)計的開始階段,最初的設(shè)計意象是模糊的、不確定的。而設(shè)計的過程是對設(shè)計條件的不斷“協(xié)調(diào)”,圖示思維的方式即把設(shè)計過程中有機(jī)的、偶發(fā)的靈感及對設(shè)計條件的“協(xié)調(diào)”過程,通過可視的圖形將設(shè)計思考和思維意象記錄下來。這樣一些繪畫式的再現(xiàn),是抽象思維活動的適宜的工具,因而能把它們代表的那些思維活動的某些方面展示出來。
徒手設(shè)計草圖這種形象化的思考方式,是對視覺思維能力、想象創(chuàng)造能力、繪畫表達(dá)能力三者的綜合。這個過程的目的,不在于畫面效果,而在于觀察、發(fā)現(xiàn)、思索,強(qiáng)調(diào)腦、眼、手、圖形的互動。徒手設(shè)計草圖的訓(xùn)練,無疑是培養(yǎng)形象化思考、設(shè)計分析及方案評價能力,以及培養(yǎng)開拓創(chuàng)新思維能力的有效方法和途徑。
2.從圖面效果上手繪的效果圖生動、含蓄,富有活力和表現(xiàn)力。手繪效果圖有著多種多樣的繪畫方法,有用鉛筆、鋼筆繪制的速寫效果圖;有色彩淡雅、明快的水彩效果圖;有空間感、光感、質(zhì)感都比較強(qiáng)的水粉效果圖;有快捷、方便、表現(xiàn)力強(qiáng)的馬克筆繪制的效果圖;還有與噴繪技法結(jié)合的模仿真實效果的噴繪效果圖。
由于手繪的技法種類很多,所受的限制較少,因此這種效果圖所表現(xiàn)出的人文性和風(fēng)格性較強(qiáng),就像繪畫一樣,可以利用各種不同的表現(xiàn)手法,直到最終表現(xiàn)出設(shè)計師想要的空間意境和風(fēng)格。因此,手繪效果圖可以產(chǎn)生多種多樣的藝術(shù)效果和文化空間,這種表現(xiàn)不是單一的,它可以有板有眼,生動逼真,也可以羅曼蒂克,帶有浪漫情調(diào),所有這些都取決于設(shè)計和表現(xiàn)的靈活性。
3.從設(shè)計程序上手繪表現(xiàn)是設(shè)計前期的根本階段,整體布局、室內(nèi)空間的基本形態(tài)、外立面的造型、大致的明暗對比關(guān)系,都可以通過手繪表達(dá)。
用鉛筆或鋼筆的快速手繪可以幫助設(shè)計師更好地將自己的設(shè)計觀念展現(xiàn)給客戶,在與客戶進(jìn)行初次交流時,快速手繪是很重要的。因為設(shè)計師可以根據(jù)客戶的口述畫出裝修后室內(nèi)的大體效果,也讓客戶有了初步的了解,然后在這個圖的基礎(chǔ)上再對客戶提出的要求進(jìn)行改進(jìn),對促進(jìn)設(shè)計師與客戶的交流很有幫助。
在設(shè)計的中、后期,手繪的表現(xiàn)也是值得提倡的。由于徒手繪制的效果圖與設(shè)計師的設(shè)計思維聯(lián)系緊密,是設(shè)計師馳騁的設(shè)計理念最真實的表達(dá)。因此所表現(xiàn)的人文特質(zhì)與文化內(nèi)涵都比較深厚,畫面輕松奔放,洋溢著一種畫的情趣,尤其是環(huán)境的處理,并非十分逼真的效果,而是渲染出一種氣氛,很有觀賞性和藝術(shù)性。這種藝術(shù)性較強(qiáng)的繪畫作品,在設(shè)計的競標(biāo)中,也會起到重要的作用。
二、計算機(jī)繪制效果圖是把“雙刃劍”。
計算機(jī)技術(shù)在設(shè)計學(xué)科中的廣泛運用,帶來了設(shè)計方法和觀念的變革,成為設(shè)計和創(chuàng)作的新趨勢和新動向。計算機(jī)繪制效果圖是利用三維軟件精確地按照設(shè)計圖比例,將準(zhǔn)確勾畫出的模型經(jīng)過平面軟件處理成逼真的效果,它具有直觀、真實、準(zhǔn)確的特點。電腦繪制效果圖,具有手工繪圖不可替代的優(yōu)點。
1.能準(zhǔn)確無誤地真實反映空間及用材的質(zhì)感?!耙约賮y真”,讓人看到工程裝飾完畢的真實效果。
2.畫面整潔、清爽,讓人耳目一新。
3.修改方便,可以在短時間同時推出多種方案。
4.雅俗共賞,水平、素質(zhì)不同的客戶均可以滿足。
然而,如同一切高新技術(shù)一樣,電腦技術(shù)在設(shè)計學(xué)科中的運用亦存在著眾多的負(fù)面效應(yīng)。如電腦技術(shù)帶來了設(shè)計的“異化”,反映在具體的設(shè)計中即為重“表現(xiàn)”輕“設(shè)計”,設(shè)計方案招投標(biāo)變成了電腦效果圖競賽;學(xué)生設(shè)計時在電腦效果表現(xiàn)上所花的時間大大超過設(shè)計方案構(gòu)思的時間,重“結(jié)果”輕“過程”的情形十分嚴(yán)重。同時,電腦技術(shù)其本身特點也在一定程度上束縛了設(shè)計思考過程“幻想”的翅膀,電腦技術(shù)及其軟件本身的局限和操作者的水平影響了設(shè)計構(gòu)思,扼殺了方案構(gòu)思過程中的轉(zhuǎn)瞬即逝的設(shè)計靈感,讓使用者不得不放棄方案初始階段的模糊性和隨機(jī)性,而向電腦“投降”,使設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)作變成簡單的工業(yè)化“生產(chǎn)”。再如在設(shè)計教學(xué)中,學(xué)生過分依賴電腦和沉湎于電腦,忽視了嚴(yán)格的基本功訓(xùn)練,對設(shè)計徒手草圖的訓(xùn)練和運用失去了應(yīng)有的熱情和追求,最終導(dǎo)致設(shè)計分析、思考、創(chuàng)作能力的喪失,也使學(xué)生設(shè)計素養(yǎng)降低。
計算機(jī)輔助設(shè)計作為設(shè)計手段,為設(shè)計空間注入了活力,為設(shè)計過程與優(yōu)化最終效果提供了可能,我們應(yīng)在手繪創(chuàng)意表現(xiàn)的基礎(chǔ)上,通過電腦美術(shù)輔助設(shè)計,使設(shè)計意圖發(fā)揮到最佳效果。