第一篇：材料與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)論文

材料與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

隨著人們對環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的越來越重視，材料在環(huán)境設(shè)計中發(fā)揮著其獨有的內(nèi)在意義，他可以提供安全、美觀、舒適等等，并且還會對自然環(huán)境產(chǎn)生很大的影響，吟唱綠色材料也得到了更加廣泛的使用，成為當(dāng)代材料發(fā)展的一大趨勢。

設(shè)計是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的一個重要特性，是它的可實現(xiàn)性。沒有材料的支撐，設(shè)計將永遠(yuǎn)只是一個虛幻的概念。因此，對材料的認(rèn)識，是實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的前提和保證。包豪斯學(xué)校的教師伊頓曾經(jīng)寫道：“當(dāng)學(xué)生們陸續(xù)發(fā)現(xiàn)可以利用的各種材料時，他們就能創(chuàng)造出更具有獨特材質(zhì)感的作品?！庇纱丝梢姡O(shè)計師們對各種材料靈活而有效地應(yīng)用，會讓一些我們司空見慣的材料在此也顯得與眾不同，使人們更加直觀的體會到了材料在設(shè)計中的無窮魅力。

材料是設(shè)計的物質(zhì)基礎(chǔ)，任何功能目標(biāo)的實現(xiàn)是通過可感知的材料等體現(xiàn)出來，設(shè)計的重要原則之一就是正確的掌握材料，賦予材料以生命。材料分為兩大類：基礎(chǔ)材料和表現(xiàn)材料?；A(chǔ)材料是塑造空間的基礎(chǔ)，是一個空間最基本得生存條件;表現(xiàn)材料就很豐富了，可謂百花齊放。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中對選材上應(yīng)該堅持自己的本質(zhì)觀點，讓材料自己去說話。在保證空間的前提下，材料應(yīng)該是越少越好。

就室內(nèi)材料而言，隨著”輕裝修，重裝飾”的裝飾風(fēng)格和綠色生態(tài)設(shè)計理念的流行，軟裝飾材料越來越受到人們的重視，在整個室內(nèi)裝修中所占的比重越來越大。裝飾材料是室內(nèi)設(shè)計方案得以實現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有充分的了解或掌握裝飾材料的性能，按照使用環(huán)境條件合理地選擇了所需材料，充分發(fā)揮每一種材料的長處，做到才盡其能、物盡其用，才能滿足現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的各種要求。中國的建筑師自古就有用材得當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)，尤其在木材和石材的應(yīng)用上更是輕車駕熟。比如故宮、頤和園為代表的木建筑，不僅外形美觀，更經(jīng)久耐用;蘇州園林更是用材高手的杰作。對石材的應(yīng)用方面，趙州橋更是一個杰出的代表。

用材不在多，也不在新，重在恰當(dāng)，尤其是在公共建筑方面，用普遍的材料設(shè)計出經(jīng)典的作品，才見真功夫。著名建筑大師貝律銘設(shè)計位于北京西單路口的中國銀行時，內(nèi)外墻裝飾僅用了一種材料:意大利羅馬洞石，其色調(diào)以米黃居多，使人感到溫和，質(zhì)感豐富，條紋清晰，促使裝飾的建筑經(jīng)常有強(qiáng)烈的文化和歷史韻味，曾被世界上多處建筑使用，從這也能體現(xiàn)出材料的使用在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中起著重要的作用。

各種變幻莫測、主體感極強(qiáng)的新型材料能夠創(chuàng)造出同一種空間的不同的心理感覺。因此，材料是設(shè)計方案得以實現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有充分的了解或掌握材料的性能，按照使用環(huán)境條件合理地選擇了所需材料，充分發(fā)揮每一種材料的長處，做到才盡其能，物盡其用，這樣才能滿足環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的各項要求。

高質(zhì)量的建筑空間品質(zhì)是一個優(yōu)秀建筑師不變的追求，而建筑空間的表達(dá)依賴于各種建筑元素如建筑設(shè)計媒介、建筑材料、構(gòu)造技術(shù)、結(jié)構(gòu)技術(shù)、物理環(huán)境以及設(shè)備技術(shù)等。下面，就其中幾種建筑材料就其藝術(shù)表達(dá)的特性作進(jìn)一步的探討。

1.石材

石材是人類建筑史上應(yīng)用最早的建筑材料。石材堅不可摧的強(qiáng)度使得建筑的基石承受著千百年的風(fēng)雨，仍然在現(xiàn)代建筑叢林中熠熠生輝。石材在世界建筑史上留下了許多經(jīng)典佳作。

最早利用大塊石材的建筑當(dāng)數(shù)公元前2500年前后建造的埃及金字塔。古希臘人用石材留下的雅典衛(wèi)城的莊嚴(yán)神秘，也讓人對石材多了一份眷戀?，F(xiàn)代建筑對于石材的表達(dá)有些微乎其微，但也不乏優(yōu)秀建筑作品。隈研吾的石材美術(shù)館是一個典型。

日本先鋒建筑師隈研吾的設(shè)計目標(biāo)是表現(xiàn)不同材料的特質(zhì)。在現(xiàn)代平常的設(shè)計手法中，自然材料是被當(dāng)做表面石材來掩蓋混凝土構(gòu)造體，、木材、石頭、臺前等都想電腦效果貼圖

那樣被附著在混凝土表面。隈研吾用石材所締造的空間與傳統(tǒng)做法大相庭徑。他用這種粒子的概念來表達(dá)材料。他想用石材創(chuàng)造水平的感覺，把石材厚重的感受化為輕盈的粒子。設(shè)計中水平延展的規(guī)律性空隙和之前的水·玻璃種格柵將光線進(jìn)行細(xì)分以實現(xiàn)光線粒子化有著一定的聯(lián)系，最終的作品變成了一個細(xì)化光線的容器。游離在石材美術(shù)館的室內(nèi)外，流淌的水片使得建筑有著一種漂浮的狀態(tài)。

賴特的經(jīng)典作品流水別墅，在材料的使用上，也非常具有象征性的。所有的支柱，都是粗獷的巖石。石的水平性與支柱的直性，產(chǎn)生一種明的對抗，所有混凝土的水平構(gòu)件，看來有如貫穿空間，飛騰躍起賦予了建筑最高的動感與張力。例外的是地坪使用的巖石，似乎出奇的沉重，尤以懸挑的陽臺為最。室內(nèi)空間透過巨大的水平陽臺而延伸，銜接了巨大的室外空間——崖隘。賴特對于國際形式主義空談機(jī)能主義的態(tài)度，濃縮地表現(xiàn)在由起居室通到下方溪流的樓梯。這個著名的樓梯，關(guān)聯(lián)著建筑與大地，是內(nèi)、外部空間不可缺少的媒介，且總會使人們禁不住地一再流連其間。

1． 木材

除天然石材外，木材是人類認(rèn)識和利用較早的建筑材料之一。我國古代勞動人民對木結(jié)構(gòu)房屋構(gòu)造的成就舉世聞名。

我國古代木結(jié)構(gòu)技術(shù)的廣泛應(yīng)用和發(fā)展，成為中國建筑史上最主要的建筑方式，并且形成了風(fēng)格獨特的建筑體系。木建筑營造的自然空間以人為本,以回歸詩意人生為宗旨,空間注重人與建筑、自然和諧共生,造就純天然的感受。傳統(tǒng)的亭臺樓閣就傳達(dá)著中國古典建筑空間里含蓄委婉的人文情懷。

蘇州的拙政園有許多亭臺樓閣如涵青亭、天泉亭、芙蓉榭、尖山樓、松風(fēng)水閣、遠(yuǎn)香堂等都是賞景的好處。白色的墻面和古樸的木材形成了對比，略微狹小的空間內(nèi)或許會讓頗多有人顯得局促。而望去院內(nèi)的精致，是沿著流水布置的亭臺閣樓，均為木色，夾帶的不同種類的樹木花草，渲染著一種自然和諧的氣氛和寧謐淡然的空間氛圍。園林空間雖然在人的認(rèn)知上削弱了對木材建筑本身的感受，但卻升華了身處其中的人的精神世界，空間品質(zhì)得到極大的提高。

現(xiàn)代建筑對于木材的表達(dá)顯得不那么熱烈。張永和的“二分宅”應(yīng)該算是對木結(jié)構(gòu)材料在現(xiàn)代建筑中的另一種詮釋。二分宅的結(jié)構(gòu)體系是由膠合木框架和夯土墻組成，其間嵌有面向庭院景觀的落地玻璃。由于兩個廂房均有房間那么寬，而且大部分空間相互滲透、融合，因此就能夠省去所有走廊而創(chuàng)造出一個合理的平面。他用木材的質(zhì)地，將房子打開，讓群山環(huán)繞著三角形庭院一邊，而房子則建在其他兩邊上。水也被引入了設(shè)計，他調(diào)整了基地中一條小溪的流向，使其能夠穿過庭院并從剔透的入口休息處的玻璃地板下流過。2． 混凝土

混凝土是當(dāng)代最主要的建筑材料之一，種類很多，這里我想談?wù)勛钍煜さ摹扒逅炷?詩人”安藤忠雄在建筑設(shè)計中對混凝土的藝術(shù)表達(dá)。

安藤忠雄并未受過正規(guī)的建筑教育，僅在建筑公司工作過一小段時間。在成為建筑師之前，曾經(jīng)擔(dān)任過以關(guān)西為中心，許多茶館或咖啡廳的室內(nèi)設(shè)計。他的成名作品是住吉的長屋。住吉的長屋是一個簡單的混凝土方盒子，從窄窄的空間里挖出了一個室內(nèi)庭院，讓自然進(jìn)入室內(nèi)與人進(jìn)行交流。安藤認(rèn)為，具有空調(diào)和戶戶相對的立面這種舒適建筑切割了人與自然地聯(lián)系。他認(rèn)為建筑史人與自然的中介。在長屋以后的作品中，他重復(fù)再現(xiàn)這種人與自然的聯(lián)系，用混凝土方盒子在城市里建造另一個世界，讓人們的生活似乎又重回大自然。

光之教堂是安藤的經(jīng)典作品之一。他用純粹的清水混凝土長條盒，營造了一個靜謐而神圣的室內(nèi)空間。當(dāng)人們沿著城市街道進(jìn)入場地以后，對這個封閉的方盒子產(chǎn)生

了好奇，沿著墻面轉(zhuǎn)過一個15度的角，緩緩進(jìn)入室內(nèi)，教堂正面偌大的光十字就出現(xiàn)在眼前，牧師在光的沐浴下講解著經(jīng)文的字句，虔誠教徒的臉龐沐浴著上帝的光芒。我們會被這樣充滿柔和光線的虔誠空間所折服。堅實厚硬的清水混凝土絕對的圍合，創(chuàng)造出一片黑暗空間，與世隔絕的室內(nèi)讓光十字與外界自然地連接起來。

安藤相信構(gòu)成建筑必須具備三要素：材料、幾何形式、自然。材料是真實的，如純粹樸實的水泥，或者沒有刷漆的木頭等物質(zhì)。清水混凝土是安藤建筑的象征，他用純粹幾何的方盒子，在建筑中導(dǎo)入抽象化的光、水、風(fēng)，表達(dá)了城市中另外一個自然，一個被人工化的，建筑化的自然。

現(xiàn)代建筑對于混凝土的利用達(dá)到了很高的水平，清水混凝土在我國發(fā)展具有一定障礙，而鋼筋混凝土在我國是利用最多的材料，如何在鋼筋混凝土的材料中導(dǎo)入建筑中的自然該是其藝術(shù)表達(dá)的另外一種形式。

3． 玻璃

玻璃是現(xiàn)代建筑最常見的材料之一，提起玻璃，不得不提起上個世紀(jì)現(xiàn)代建筑的領(lǐng)袖人物之一——密斯。密斯對于玻璃在建筑中的藝術(shù)表達(dá)可謂達(dá)到極致。

密斯通過對剛框架結(jié)構(gòu)和玻璃在建筑中應(yīng)用的探索，發(fā)展了一種具有古典式韻味和極端簡介的風(fēng)格。他的作品特點是整潔和骨架露明的外觀，靈活多變的流動空間。密斯運用“少就是多”的設(shè)計原則和直線特征的風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計，改變了20世紀(jì)的城市天際線。

位于紐約曼哈頓區(qū)花園街的希格拉姆大廈是一座豪華的辦公樓，總高158米，外形極為簡單，方方整整，為直上直下的正六面體。整座大樓按照密斯的一貫主張，采用剛剛發(fā)明染色隔熱玻璃作為幕墻，占外墻面積75%的琥珀色玻璃，配以鑲包青銅的銅窗格，使得大廈在紐約眾多的高層建筑中顯得華貴優(yōu)雅，與眾不同。希格拉姆大廈是密斯在20年代初的摩天樓構(gòu)想的實現(xiàn)，是現(xiàn)代建筑的經(jīng)典作品之一。他充分使用玻璃以及講求技術(shù)精美的風(fēng)格，大大地豐富了建筑藝術(shù)。

建筑材料，作為人與自然聯(lián)系的媒介，對于建筑師表達(dá)自己的設(shè)計作品和設(shè)計意圖有著不可估量的作用，居住者能通過對材料的感知，能更深入地理解建筑空間的意蘊。對于建筑材料的藝術(shù)表達(dá)，作為學(xué)生的我們還有很多地方需要學(xué)習(xí)，才能在建筑設(shè)計這條道路上走得更遠(yuǎn)。

第二篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)論文題目

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)論文題目

室內(nèi)設(shè)計方向：

1.展示設(shè)計在商業(yè)空間中的應(yīng)用 2.色彩設(shè)計在居住空間中的應(yīng)用 3.裝飾材料在公共空間中的應(yīng)用 4.照明設(shè)計在餐飲空間中的應(yīng)用 5.傳統(tǒng)裝飾在室內(nèi)空間中的應(yīng)用 6.“人性化”在室內(nèi)空間設(shè)計中的應(yīng)用 7.高校圖書館環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 8.公共空間中的空間美感研究

9.陳設(shè)藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的地位和作用 10.關(guān)注人的健康——將生態(tài)引入室內(nèi)設(shè)計 11.論酒店大堂的“光色”設(shè)計 12.家居設(shè)計元素——室內(nèi)綠化研究 13.從中國傳統(tǒng)文化看室內(nèi)設(shè)計情感的表達(dá).14.大學(xué)集體宿舍的室內(nèi)設(shè)計和智能話探討 15.“新古典”主義在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用 景觀設(shè)計方向：

1.植物配置與居住區(qū)景觀設(shè)計 2.大學(xué)校園景觀小品設(shè)計 3.城市家具與景觀設(shè)計

4.城市公共交通空間中的環(huán)境標(biāo)識語言 5.校園環(huán)境中的廣場設(shè)計 6.城市高層住宅的空中花園設(shè)計 7.“地域文化”在景觀設(shè)計中的應(yīng)用 8.手繪表現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的作用 9.公共藝術(shù)——從美化環(huán)境到重塑城市 10.環(huán)境設(shè)計與植物景觀的藝術(shù)語言 11.城市老年人的戶外活動空間研究 12.居住區(qū)的無障礙設(shè)計

13.城市開放性休閑空間的人性化設(shè)計 14.居住小區(qū)中交往空間設(shè)計初探 15.“后現(xiàn)代”風(fēng)格在景觀設(shè)計中應(yīng)用 建筑設(shè)計方向：

1.低碳設(shè)計在建筑中的應(yīng)用 2.“綠色設(shè)計”在建筑設(shè)計中的應(yīng)用 3.光影對建筑空間塑造的影響 4.設(shè)計心理學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用 5.傳統(tǒng)民居對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響 6.別墅設(shè)計空間研究

7.傳統(tǒng)四合院空間的繼承與創(chuàng)新 8.色彩語言在建筑設(shè)計中的應(yīng)用 9.小型建筑的空間創(chuàng)意設(shè)計

10.材質(zhì)語言在現(xiàn)代建筑裝飾或室內(nèi)外設(shè)計中的作用

第三篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)

環(huán)境藝術(shù)是一個新興的、邊緣的、綜合藝術(shù)系統(tǒng)工程，是一個跨學(xué)科的綜合性專業(yè)，涉及美術(shù)、雕塑、裝飾文化、建筑基礎(chǔ)知識、園林藝術(shù)、人體工程學(xué)、設(shè)計流派、材料學(xué)、心理學(xué)等多個領(lǐng)域，無論在專業(yè)理論的廣度，還是在專業(yè)技能的多樣化上，都具有一定的代表性。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)何以在甬城眾多大學(xué)招生中脫穎而出呢？金牌專業(yè)，實現(xiàn)高薪夢想該專業(yè)的特點是把手工藝術(shù)通過電腦快速的實現(xiàn)在廣告、設(shè)計、建筑等行業(yè)。很多美術(shù)功底很好的業(yè)內(nèi)專家往往在廣告設(shè)計行業(yè)不受歡迎，究其原因，其工作效率達(dá)不到企業(yè)的需求；而一些懂電腦不懂美術(shù)的人，做出的設(shè)計沒有生命力，沒有藝術(shù)感；而隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，小區(qū)的園林規(guī)劃、設(shè)計，廣告業(yè)等行業(yè)對有創(chuàng)意的人才需求量越來越大，而目前并沒有大量的高素質(zhì)專業(yè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才來滿足社會的需求，人才缺口逐年增大。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師正逐步成為當(dāng)今最流行的設(shè)計職業(yè)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計把瑰麗的想象與質(zhì)樸的現(xiàn)實完美結(jié)合，讓您感受經(jīng)典創(chuàng)意設(shè)計，穩(wěn)拿高薪！“學(xué)歷+技能”，造就輝煌前程寧波工程學(xué)院“技能+學(xué)歷”不是簡單的“1+1模式”，而是一種新型的人才培養(yǎng)模式。如果我們到人才市場去面試的時候，會發(fā)現(xiàn)用人單位有兩方面要求：一是要有過硬的技能，二是要有大專學(xué)歷?！凹夹g(shù)+學(xué)歷”就是在這種背景下產(chǎn)生的，以技能為特色，以學(xué)歷為后盾，突出技能訓(xùn)練，突出能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的職業(yè)技能、職業(yè)素質(zhì)。讓學(xué)生通過一年系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，一年后輕松走上工作崗位，實現(xiàn)自己的大學(xué)夢想。

正如一位裝飾公司老板來到我們學(xué)校說：“我選擇這個專業(yè)，是因為能學(xué)到真正的知識，雖然白天要上班，但我還是想來系統(tǒng)地學(xué)一學(xué)，我先報名交費，我只要有時間就過來學(xué)一學(xué)?！边@位裝修公司的老板的話說明了一個道理，這個專業(yè)非常實用。據(jù)學(xué)院負(fù)責(zé)人介紹，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一項專業(yè)性很強(qiáng)的工作，涉及空間設(shè)計、裝飾材料、裝飾設(shè)備、施工工藝等許多環(huán)節(jié)，但是入學(xué)的門檻并不是很高，從零開始學(xué)起，學(xué)習(xí)難度不大。武漢外語外事職業(yè)學(xué)院一直秉承“高起點，高標(biāo)準(zhǔn)”的辦學(xué)理念。嚴(yán)把教學(xué)質(zhì)量關(guān)，嚴(yán)格的考核制度，通過企業(yè)出試卷，改試卷，讓學(xué)生體會到讓企業(yè)認(rèn)可，他的考試成績才是合格的,正是這種嚴(yán)謹(jǐn)教學(xué)模式，保證了教學(xué)質(zhì)量，讓一些錄取院?；?qū)I(yè)不如意的考生、落榜生通過一年的專業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)，就能到企業(yè)上崗，并獲得全國認(rèn)可的技能證書，三年后也能拿到成人大專學(xué)歷；這樣不但實現(xiàn)自己的大學(xué)夢，而且比高中的同學(xué)多了兩三年的寶貴工作經(jīng)驗。該專業(yè)費用合理，第一年的總費用，乍一聽較高，其實選擇好的學(xué)校，學(xué)生受益一輩子，只用了一年的時間，就學(xué)到了真正的本領(lǐng)。而大多數(shù)家長也正是希望這一點，他們說，學(xué)費高一點不介意，只要孩子能學(xué)到真正的知識，找到好工作。

武漢外語外事職業(yè)學(xué)院國際招生代碼12988，湖北省招生代碼9686，市場營銷專業(yè)、環(huán)境藝術(shù)專業(yè)、3D數(shù)字專業(yè)、電子商務(wù)專業(yè)、建筑動畫專業(yè)、游戲設(shè)計專業(yè)、醫(yī)藥營銷專業(yè)為其院校特定專業(yè)，理論+技能課學(xué)習(xí)。填報此專業(yè)入學(xué)簽訂就業(yè)服務(wù)協(xié)議，還可申請助學(xué)金，福利基金等助學(xué)政策，畢業(yè)直接由就業(yè)部門推薦就業(yè)，保障學(xué)生的就業(yè)問題。下面就是武漢外語外事職業(yè)學(xué)院的老師為大家整理的相關(guān)資料，希望對考生在填報志愿的時候有一定的幫助。

第四篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計論文

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計論文

Research of Environment Art Design’s Trend

姓名：張小玲 學(xué)號:134181034 系別：數(shù)字媒體與藝術(shù)系 專業(yè)：圖形圖像制作

目錄

內(nèi)容摘要

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概述

1.1環(huán)境藝術(shù)―整合的關(guān)系藝術(shù) 1.1.1 環(huán)境藝術(shù)與建筑的關(guān)系

2． 人．環(huán)境．自然 2.1自然與人 2.2環(huán)境與人

3.環(huán)境藝術(shù)的比較研究

3.1自然主義―現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的傾向 3.2“自然主義”的仿生化傾向

3.3“自然主義”的生態(tài)化、智能化、地區(qū)化傾向

結(jié)語 致謝

內(nèi)容摘要

本文旨在探討環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)發(fā)展趨勢下的走向,從分析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的整合關(guān)系入手,探索該學(xué)科的整體性和多元化的發(fā)展特點, 研究的內(nèi)容涉及美學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)等范疇，并以全新的視角有比較、有選則地通過與鄰近學(xué)科類比的方法，以尋求改善環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的新途徑。全文共分三章：

第一章 提出環(huán)境設(shè)計與城市建筑是有機(jī)整體；

第二章 綜述人與環(huán)境、自然、人居空間與人的關(guān)系，及設(shè)計中對美學(xué)、心理學(xué)的要求。以及人體工程學(xué)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的重要性及功用。

第三章 以縱向、橫向?qū)Ρ鹊姆椒▽Νh(huán)境藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行深入地探討。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計； 建筑； 人； 環(huán)境 ；自然

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概述

環(huán)境藝術(shù)所包含的內(nèi)容并非一般意義上的自然環(huán)境，而是指經(jīng)過藝術(shù)加工的環(huán)境。就環(huán)境本身而言，可將其分為自然環(huán)境、園林環(huán)境、建筑環(huán)境（室內(nèi)環(huán)境和室外環(huán)境）。環(huán)境藝術(shù)幾乎包羅了所有具備物質(zhì)形態(tài)的環(huán)境要素。人類的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計史從原始社會起，原始部族為了生存和信仰的需要，同時也為了表達(dá)自己對神的崇拜和理想的追求，建造了一些至今還沒有被我們完全理解的紀(jì)念物，為人類留下了光輝燦爛的藝術(shù)遺產(chǎn)。人類的生存不能脫離環(huán)境而存在，并不斷地受到周圍環(huán)境的影響，時時刻刻地都處于自然環(huán)境、社會環(huán)境的包容之中，因此從周圍環(huán)境中獲取生活資料和生產(chǎn)資料的同時，要在生活實踐中不斷地利用和改造環(huán)境同時還要保護(hù)環(huán)境，使其可持續(xù)發(fā)展。

1.1 環(huán)境藝術(shù)——整合的關(guān)系藝術(shù)

1.1.1環(huán)境藝術(shù)與建筑的關(guān)系

環(huán)境藝術(shù)與建筑的關(guān)系涉及到建筑學(xué)、城市規(guī)劃、美學(xué)諸多學(xué)科的和諧統(tǒng)一，它們之間具有相關(guān)性、依存性和層次性的特點。

作為藝術(shù)創(chuàng)作的心理學(xué)基礎(chǔ)，被廣泛接受的是格式塔心理學(xué)，“整體”的概念是其核心內(nèi)容。因此建筑的設(shè)計職能不僅在于創(chuàng)造某一具體形象，還要與環(huán)境相結(jié)合，追求整體的統(tǒng)一。

2.人·環(huán)境·自然

人原本就是自然界的一部分，天性使得人永遠(yuǎn)追求“天人合一”的理想，生理與心理需求本身也是天的一部分，個人的個性化需求的滿足使得“以人為本”的設(shè)計思想真正成為可能的現(xiàn)實。

2.1 自然與人

人是從自然界進(jìn)化而來的，是自然界的一個組成部分，同時人與自然又相互依存；人與自然之間的物質(zhì)交換是人生存的前提條件；人類通過人工環(huán)境的塑造，從自然中界定了自己的活動范圍。

人類對大自然充滿了熱愛，在人類對自然加以利用和詮釋的過程中，使環(huán)境更具意義，從而更適宜人類的生活需要。人們生活的世界，是一個人化的自然界。

2.2 環(huán)境與人

有日益明顯的跡象表明，人類消耗自然資源和排放廢物的規(guī)模在超過自我更新的能量。時至今日，我們所生存的這個空間正面臨毀滅自己的危險。主要原因在于人口太多而自然資源不足所造成的。城市發(fā)展的這種形勢，既對自然系統(tǒng)有壓力，同時在創(chuàng)造適合于人居住的環(huán)境方面，也使人不能夠滿意，所以要在人類居住空間的整體環(huán)境的規(guī)劃和政策上加以改進(jìn)，使整個城市系統(tǒng)成為人類可以居住的環(huán)境。

德國動物學(xué)家?？藸?E.H.Haeckel,1834-1919)提出生態(tài)學(xué)（ecology）的概念，他指出：“我們把生態(tài)學(xué)理解為關(guān)于有機(jī)體與周圍環(huán)境關(guān)系的全部科學(xué)，進(jìn)一步可以把全部生存條件考慮在內(nèi)”。以此為基礎(chǔ)，從動植物為主體開始，逐漸轉(zhuǎn)向人類本身。城市實質(zhì)上是一個復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。在城市的建筑環(huán)境系統(tǒng)中，居住者與城市環(huán)境相互影響和作用。

3.環(huán)境藝術(shù)的比較研究

3.1 自然主義―現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的傾向

環(huán)境藝術(shù)從現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義到晚期現(xiàn)代主義，發(fā)展為以人為核心的設(shè)計理念，人與自然的對立矛盾沒有得到徹底的解決。我們從環(huán)境藝術(shù)的動態(tài)發(fā)展過程中可以看出，全球意識取代人本意識成為人類的唯一選擇。自然的關(guān)系從人居環(huán)境擴(kuò)展到自然環(huán)境，從而恢復(fù)人與自然的互敬，運用適宜技術(shù)營造一種“自然設(shè)計”共生的人居環(huán)境，從人性設(shè)計走向自然設(shè)計是未來環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的必然趨勢。

3.2“自然主義”的仿生化設(shè)計傾向

仿生化是以高科技技術(shù)為手段，將生物界某些外部形式，內(nèi)部結(jié)構(gòu)與自然環(huán)境共生繁衍的特殊規(guī)律；以生態(tài)美學(xué)的法則應(yīng)用到設(shè)計中，使設(shè)計形態(tài)在結(jié)構(gòu)功能具有生物的多樣性特征，從而達(dá)到人與自然融為一體的目的。

仿生化設(shè)計是一種生物模擬的方法：從生物現(xiàn)象和過程中抽取出適宜于技術(shù)系統(tǒng)的原理和結(jié)構(gòu)，作為創(chuàng)作的重要途徑之一，如柏克斯頓(J．Paxton 1803―1865)為倫敦國際博覽會會場而興建的水晶宮，是受到王蓮葉子的啟示，用鋼架和玻璃建成的。

3.3“自然主義”的生態(tài)化、智能化、地區(qū)化傾向

生態(tài)化反映了可持續(xù)發(fā)展的基本精神，其表層的含義就是在現(xiàn)有條件下，以最少的能耗獲得最大的社會發(fā)展，以確保生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，實現(xiàn)人與自然的“天人合一”夢想。生態(tài)化的理念反映了大地的一種倫理責(zé)任；以地方材料、傳統(tǒng)技術(shù)的構(gòu)筑方式來反映地區(qū)氣候、地域文化。反映自然景觀的地區(qū)化設(shè)計，更尊重生態(tài)環(huán)境與人文景觀的整合，可以消解外來文化與本土文化的沖突，從而實現(xiàn)人與自然的和諧共生。

智能化作為高技術(shù)的進(jìn)一步延伸，為解決人口爆炸提供了可能，傳統(tǒng)空間的要領(lǐng)將不復(fù)存在，虛擬技術(shù)將使人類逐步向分散化的聚落擴(kuò)散。在這種趨勢中，人類的家園將坐落于自然景區(qū)內(nèi)，人們即能與世界聯(lián)系，與自然的關(guān)系更加親睦。

地區(qū)化和生態(tài)化體現(xiàn)了低技術(shù)的后現(xiàn)代主義思潮的縱深的衍生；智能化反映了高技術(shù)的晚期現(xiàn)代主義思潮向未來的演變，這是后現(xiàn)代主義思潮以低技術(shù)的地區(qū)化來適應(yīng)自然，與晚期現(xiàn)代主義思潮以高技術(shù)的國際化去融于自然的“殊途回歸”。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的這種“自然主義”傾向，是新的結(jié)構(gòu)秩序“自然——人——技術(shù)”的“三維設(shè)計”(整體設(shè)計)的架構(gòu)。由此可見，理想的人居空間是利用自然條件，創(chuàng)造出一種新的形式以適宜技術(shù)達(dá)到抵御各種不利因素進(jìn)而獲得舒適生活為目的。建筑形態(tài)由空間的封閉―割裂自然，獎變?yōu)榭臻g的開放；建筑形式由幾何形態(tài)——遠(yuǎn)離大地，轉(zhuǎn)向柔和形態(tài)——趨于大地；人與自然的失衡狀態(tài)回到平衡狀態(tài)——天人合?？梢灶A(yù)見，未來的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的這種“自然主義”傾向，不僅僅自然主義的田園理想，也是人類在新世紀(jì)的居住夢想：人的居住空間將超越時空概念、弱化地區(qū)界線、消解文化沖突，最終實現(xiàn)人與自然、人與大地、人與環(huán)境的詩意棲居。

結(jié)語

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的觀念和意識在不斷積累優(yōu)化的過程中，呈現(xiàn)明顯的多元化特征。論文的寫作中始終貫徹“以人為中心”的設(shè)計原則，通過“人、環(huán)境、自然”關(guān)系的研究使我們認(rèn)識到人原本就是自然界的一部分，天性使得人永遠(yuǎn)追求“天人合一”的理想；人是從自然界進(jìn)化而來的，是自然界的一個組成部分，人與自然之間的物質(zhì)交換是人生存的前提條件；人類通過人工環(huán)境的塑造，從自然中界定了自己的活動范圍。環(huán)境藝術(shù)所包含的內(nèi)容并非一般意義上的自然環(huán)境，而是指經(jīng)過藝術(shù)加工的環(huán)境。

該論文通過對環(huán)境藝術(shù)的動態(tài)發(fā)展過程的研究中著重強(qiáng)調(diào)全球意識取代人本意識中，運用適宜技術(shù)營造一種“自然設(shè)計”共生的人居環(huán)境，從人性設(shè)計走向自然設(shè)計是未來環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的必然趨勢。

致謝

感謝老師無微不至的指引和鼓勵，使我在學(xué)業(yè)上不斷得以提高。感謝諸位同窗好友和摯友親朋，是他們的真誠友情，伴我渡過了美好的學(xué)習(xí)時光。

第五篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計論文-論文借鑒

我介紹的這篇文章來源于關(guān)于論文的網(wǎng)站，作者已忘記，等待補(bǔ)充，抱歉

談現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計

環(huán)境藝術(shù)是人與周圍的人類居住環(huán)境相互作用的藝術(shù)。從剛學(xué)設(shè)計的時候就對環(huán)境藝術(shù)

設(shè)計產(chǎn)生了濃厚的興趣，對這項藝術(shù)積極程度極高，可以說就像手里的東西愛不釋手。不明

思意，自然風(fēng)格就是類似與大自然顏色的風(fēng)格。

自然風(fēng)格倡導(dǎo)“回歸自然”，美學(xué)上推崇自然、結(jié)合自然，才能在當(dāng)今高科技、高節(jié)奏的社會生活中，使人們能取得生理和心理的平衡，因此室內(nèi)多用木料、織物、石材等天然材

料，顯示材料的紋理，清新淡雅。此外，由于其宗旨和手法的類同，也可把田園風(fēng)格歸入自

然風(fēng)格一類。田園風(fēng)格在室內(nèi)環(huán)境中力求表現(xiàn)悠閑、舒暢、自然的田園生活情趣，也常運用

天然木、石、藤、竹等材質(zhì)質(zhì)樸的紋理。巧于設(shè)置室內(nèi)綠化，創(chuàng)造自然、簡樸、高雅的氛圍。

此外，也有把70年代反對千篇一律的國際風(fēng)格的如磚墻瓦頂?shù)挠ｌ`頓市政中心以

及耶魯大學(xué)教員俱樂部，室內(nèi)采用木板和清水磚砌墻壁、傳統(tǒng)地方門窗造型及坡屋頂?shù)确Q為

“鄉(xiāng)土風(fēng)格”或“地方風(fēng)格”，也稱“灰色派”。

當(dāng)前社會是從工業(yè)社會逐漸向后工業(yè)社會或信息社會過渡的時候，人們對自身周圍環(huán)境的需要除了能滿足使用要求、物質(zhì)功能之外，更注重對環(huán)境氛圍、文化內(nèi)涵、藝術(shù)質(zhì)量等精

神功能的需求。室內(nèi)設(shè)計不同藝術(shù)風(fēng)格和流派的產(chǎn)生、發(fā)展和變換，既是建筑藝術(shù)歷史文脈的延續(xù)和發(fā)展，具有深刻的社會發(fā)展歷史和文化的內(nèi)涵，同時也必將極大地豐富人們與之朝

夕相處活動于中。

樹葉的靜脈、溪水的波紋、隨風(fēng)搖曳的鮮花……這些在大自然中無處不在的景象，人們

眼中司空見慣的物件，在善于發(fā)現(xiàn)美的設(shè)計師眼中卻可以變幻出無窮的狀態(tài)和組合。把自然

元素運用到設(shè)計作品中，不是簡單的在室內(nèi)放置花草，也不是自然紋理材料的堆砌，如何將

大自然豐富多彩的元素抽象，并且與室內(nèi)設(shè)計完美的融合，設(shè)計師們各有各的技巧，的精

神生活。

著名環(huán)境藝術(shù)理論家多伯說：“環(huán)境藝術(shù)作為一種藝術(shù)，它比建筑藝術(shù)更巨大，比規(guī)劃

更廣泛，比工程更富有感情。這是一種重實效的藝術(shù)，早已被大眾所矚目的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)的實踐與人影響其周圍環(huán)境功能的能力，賦予環(huán)境視覺次序的能力，以及提高人類居住環(huán)境

質(zhì)量和裝飾水平的能力是緊密地聯(lián)系在一起的。記得剛畫第一次畫室內(nèi)效果圖的時候感覺特

別復(fù)雜，無從下手。后來畫多了感覺特別容易，就是感覺設(shè)計室內(nèi)的東西特別費勁。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是設(shè)計師對環(huán)境的設(shè)想與規(guī)劃，如何把設(shè)計師對于環(huán)境的設(shè)想與規(guī)劃呈現(xiàn)

出來，作為客觀的具體方案展現(xiàn)在受眾面前，這就涉及到了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計思維的表達(dá)方式。環(huán)境設(shè)計的表達(dá)是通過效果圖這樣一種載體呈現(xiàn)的，效果圖是借助設(shè)計師的設(shè)計思維，用徒手繪制或計算機(jī)軟件勾畫出建成后的效果而生成的靜態(tài)表現(xiàn)圖。效果圖能較準(zhǔn)確表達(dá)設(shè)計方案，使設(shè)計師和非專業(yè)人士都能提前清楚地看到項目建成后的效果、概貌。在方案的形成、修改與確定的過程中起到非常重要的作用。由于效果圖所特有的直觀視覺效果，很便于與業(yè)主進(jìn)行溝通與交流。效果圖也是在工程投標(biāo)中不可缺少的設(shè)計圖紙，它也是投標(biāo)過程中業(yè)務(wù)競爭必不可少的步驟。

早在十幾年前，計算機(jī)的運用遠(yuǎn)不及現(xiàn)在廣泛的年代，手繪曾是設(shè)計人員的必備功夫。自從有了電腦模擬真實環(huán)境的能力，很多搞規(guī)劃、設(shè)計的人就開始向這方面努力了，當(dāng)今，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)方式就出現(xiàn)了這樣兩大類：手繪效果圖和計算機(jī)繪制效果圖。這兩種繪圖方式有著根本的區(qū)別，但是也有著緊密的聯(lián)系。下面就從這兩個方面作一下論述。

一、手繪效果圖的特點: 1.從思維方式上 設(shè)計徒手繪制效果圖實際上是一種圖示思維的設(shè)計方式。在一個設(shè)計的前期尤其是方案設(shè)計的開始階段，最初的設(shè)計意象是模糊的、不確定的。而設(shè)計的過程是對設(shè)計條件的不斷“協(xié)調(diào)”，圖示思維的方式即把設(shè)計過程中有機(jī)的、偶發(fā)的靈感及對設(shè)計條件的“協(xié)調(diào)”過程，通過可視的圖形將設(shè)計思考和思維意象記錄下來。這樣一些繪畫式的再現(xiàn)，是抽象思維活動的適宜的工具，因而能把它們代表的那些思維活動的某些方面展示出來。

徒手設(shè)計草圖這種形象化的思考方式，是對視覺思維能力、想象創(chuàng)造能力、繪畫表達(dá)能力三者的綜合。這個過程的目的，不在于畫面效果，而在于觀察、發(fā)現(xiàn)、思索，強(qiáng)調(diào)腦、眼、手、圖形的互動。徒手設(shè)計草圖的訓(xùn)練，無疑是培養(yǎng)形象化思考、設(shè)計分析及方案評價能力，以及培養(yǎng)開拓創(chuàng)新思維能力的有效方法和途徑。

2.從圖面效果上手繪的效果圖生動、含蓄，富有活力和表現(xiàn)力。手繪效果圖有著多種多樣的繪畫方法，有用鉛筆、鋼筆繪制的速寫效果圖；有色彩淡雅、明快的水彩效果圖；有空間感、光感、質(zhì)感都比較強(qiáng)的水粉效果圖；有快捷、方便、表現(xiàn)力強(qiáng)的馬克筆繪制的效果圖；還有與噴繪技法結(jié)合的模仿真實效果的噴繪效果圖。

由于手繪的技法種類很多，所受的限制較少，因此這種效果圖所表現(xiàn)出的人文性和風(fēng)格性較強(qiáng)，就像繪畫一樣，可以利用各種不同的表現(xiàn)手法，直到最終表現(xiàn)出設(shè)計師想要的空間意境和風(fēng)格。因此，手繪效果圖可以產(chǎn)生多種多樣的藝術(shù)效果和文化空間，這種表現(xiàn)不是單一的，它可以有板有眼，生動逼真，也可以羅曼蒂克，帶有浪漫情調(diào)，所有這些都取決于設(shè)計和表現(xiàn)的靈活性。

3.從設(shè)計程序上手繪表現(xiàn)是設(shè)計前期的根本階段，整體布局、室內(nèi)空間的基本形態(tài)、外立面的造型、大致的明暗對比關(guān)系，都可以通過手繪表達(dá)。

用鉛筆或鋼筆的快速手繪可以幫助設(shè)計師更好地將自己的設(shè)計觀念展現(xiàn)給客戶，在與客戶進(jìn)行初次交流時，快速手繪是很重要的。因為設(shè)計師可以根據(jù)客戶的口述畫出裝修后室內(nèi)的大體效果，也讓客戶有了初步的了解，然后在這個圖的基礎(chǔ)上再對客戶提出的要求進(jìn)行改進(jìn)，對促進(jìn)設(shè)計師與客戶的交流很有幫助。

在設(shè)計的中、后期，手繪的表現(xiàn)也是值得提倡的。由于徒手繪制的效果圖與設(shè)計師的設(shè)計思維聯(lián)系緊密，是設(shè)計師馳騁的設(shè)計理念最真實的表達(dá)。因此所表現(xiàn)的人文特質(zhì)與文化內(nèi)涵都比較深厚，畫面輕松奔放，洋溢著一種畫的情趣，尤其是環(huán)境的處理，并非十分逼真的效果，而是渲染出一種氣氛，很有觀賞性和藝術(shù)性。這種藝術(shù)性較強(qiáng)的繪畫作品，在設(shè)計的競標(biāo)中，也會起到重要的作用。

二、計算機(jī)繪制效果圖是把“雙刃劍”。

計算機(jī)技術(shù)在設(shè)計學(xué)科中的廣泛運用，帶來了設(shè)計方法和觀念的變革，成為設(shè)計和創(chuàng)作的新趨勢和新動向。計算機(jī)繪制效果圖是利用三維軟件精確地按照設(shè)計圖比例，將準(zhǔn)確勾畫出的模型經(jīng)過平面軟件處理成逼真的效果，它具有直觀、真實、準(zhǔn)確的特點。電腦繪制效果圖，具有手工繪圖不可替代的優(yōu)點。

1.能準(zhǔn)確無誤地真實反映空間及用材的質(zhì)感?！耙约賮y真”，讓人看到工程裝飾完畢的真實效果。

2.畫面整潔、清爽，讓人耳目一新。

3.修改方便，可以在短時間同時推出多種方案。

4.雅俗共賞，水平、素質(zhì)不同的客戶均可以滿足。

然而，如同一切高新技術(shù)一樣，電腦技術(shù)在設(shè)計學(xué)科中的運用亦存在著眾多的負(fù)面效應(yīng)。如電腦技術(shù)帶來了設(shè)計的“異化”，反映在具體的設(shè)計中即為重“表現(xiàn)”輕“設(shè)計”，設(shè)計方案招投標(biāo)變成了電腦效果圖競賽；學(xué)生設(shè)計時在電腦效果表現(xiàn)上所花的時間大大超過設(shè)計方案構(gòu)思的時間，重“結(jié)果”輕“過程”的情形十分嚴(yán)重。同時，電腦技術(shù)其本身特點也在一定程度上束縛了設(shè)計思考過程“幻想”的翅膀，電腦技術(shù)及其軟件本身的局限和操作者的水平影響了設(shè)計構(gòu)思，扼殺了方案構(gòu)思過程中的轉(zhuǎn)瞬即逝的設(shè)計靈感，讓使用者不得不放棄方案初始階段的模糊性和隨機(jī)性，而向電腦“投降”，使設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)作變成簡單的工業(yè)化“生產(chǎn)”。再如在設(shè)計教學(xué)中，學(xué)生過分依賴電腦和沉湎于電腦，忽視了嚴(yán)格的基本功訓(xùn)練，對設(shè)計徒手草圖的訓(xùn)練和運用失去了應(yīng)有的熱情和追求，最終導(dǎo)致設(shè)計分析、思考、創(chuàng)作能力的喪失，也使學(xué)生設(shè)計素養(yǎng)降低。

計算機(jī)輔助設(shè)計作為設(shè)計手段，為設(shè)計空間注入了活力，為設(shè)計過程與優(yōu)化最終效果提供了可能，我們應(yīng)在手繪創(chuàng)意表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，通過電腦美術(shù)輔助設(shè)計，使設(shè)計意圖發(fā)揮到最佳效果。