第一篇：秦漢文學(xué)復(fù)習(xí)題

秦漢文學(xué)復(fù)習(xí)題

一、名詞解釋

呂覽、楚聲短歌、騷體賦、散體大賦、問(wèn)答體、“七”體、漢賦四大家、勸百諷

一、《淮南子》、紀(jì)傳體、《史記》的互見(jiàn)法、樂(lè)府、歌詩(shī)、《樂(lè)府詩(shī)集》、古詩(shī)

二、填空或辨別正誤

1.《呂氏春秋》和李斯的一些散文作品產(chǎn)生于秦統(tǒng)一之前。《呂氏春秋》是呂不韋召集門(mén)客集體編撰成的，后世又稱(chēng)之《呂覽》。內(nèi)容以儒道思想為主，兼及墨、名、法、農(nóng)、陰陽(yáng)諸家之說(shuō)，為雜家代表作，保存了大量先秦史料。秦時(shí)著名散文家李斯的代表作《諫逐客書(shū)》是一篇趨向駢偶化的政論散文。2.漢初以解決政治社會(huì)問(wèn)題為主的政論文名作有賈誼《過(guò)秦論》，魯迅譽(yù)之為“西漢鴻文”（《漢文學(xué)史綱要》）。還有賈誼《陳政事書(shū)》、晁錯(cuò)《論貴粟書(shū)》?！痘茨献印吩痘茨哮櫫摇?，是漢武帝時(shí)淮南王劉安召集他的群臣或門(mén)客集體撰寫(xiě)的一部著作。全書(shū)21卷，《漢書(shū)·藝文志》列其為“雜家”，實(shí)近道家。保存了較多的古代神話和寓言、歷史故事。

西漢后期劉向剪輯舊文編成兩部寓言故事集《新序》、《說(shuō)苑》。所存一些富有意義而又生動(dòng)的故事，可謂魏晉小說(shuō)先聲。

3.騷體賦不同于后來(lái)散體大賦的以體物為主，而主要抒發(fā)情志。體制上極力模仿騷體（楚辭）并以賦名篇，但已散文化。漢初賈誼的《吊屈原賦》、《服鳥(niǎo)賦》是騷體賦的代表作品。

4.漢代盛行的散體大賦，又稱(chēng)新體賦、古賦。假設(shè)主客問(wèn)答鋪陳體物，規(guī)模宏大。雖散韻結(jié)合，但散文的意味頗重。句式以四言和六言為主，一般不用“兮”字。代表作家是司馬相如、班固、張衡。

5.代表漢大賦最高成就的司馬相如的《子虛》、《上林》二賦確立了“勸百諷一”的大賦傳統(tǒng)。勸百諷一語(yǔ)出揚(yáng)雄《法言》。“勸”是鼓勵(lì)的意思，“諷”指諷諫?！皠癜僦S一”是批評(píng)二者在賦中比例的懸殊。漢大賦在內(nèi)容上歌功頌德、娛樂(lè)宮廷；形式上鋪陳夸飾。

6.漢大賦篇章規(guī)模巨大，一般前有序言，敘述作賦緣由；中間的主體正文設(shè)為主客問(wèn)答，主要用韻文形式；后有結(jié)語(yǔ)（亂辭），議論勸戒，多用單行散句。7.抒情、詠物小賦通篇壓韻。西漢后期王褒的《洞簫賦》是較早的詠物賦，東漢后期張衡的《歸田賦》、趙壹的《刺世疾邪賦》、彌衡的《鸚鵡賦》等是抒情小賦的名篇。

8.漢賦常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)方式是虛設(shè)主客問(wèn)答結(jié)構(gòu)成篇，稱(chēng)問(wèn)答體，又稱(chēng)對(duì)體、對(duì)答體、對(duì)話體。“七體”始于枚乘“說(shuō)七事以啟發(fā)太子”（《文選》李善注）而奠定漢大賦體制的《七發(fā)》。因后人多有模仿，故《文選》于賦體外特立“七”體。9.“枚馬”語(yǔ)出劉勰《文心雕龍·詮賦》：“漢初辭人，順流而作……枚馬同其風(fēng)”。枚乘的《七發(fā)》標(biāo)志新體賦的形成，司馬相如確立了漢大賦的傳統(tǒng)和體制。/西漢的司馬相如、揚(yáng)雄、東漢的班固、張衡的賦作代表了漢大賦的最高成就，合稱(chēng)“漢賦四大家”。揚(yáng)雄作賦仿效司馬相如，其《甘泉賦》、《羽獵賦》在風(fēng)格上可與之媲美，故后人并稱(chēng)他倆為“揚(yáng)馬”。/班固的《兩都賦》專(zhuān)寫(xiě)西都長(zhǎng)安、東都洛陽(yáng)的富麗繁盛，在大賦中開(kāi)出京都大賦一體；張衡有意勝之，其《二京賦》鋪敘夸張為“長(zhǎng)篇之極軌”，二人并稱(chēng)為“班張”。/司馬遷和班固又合稱(chēng)“班馬”，語(yǔ)出《晉書(shū).陳壽傳論》：“丘明即沒(méi)，班馬迭興，奮鴻筆于西京，騁直詞于東觀?！?/p>

10.西漢后期到東漢初散文辭賦的代表作：西漢后期桓寬的《鹽鐵論》是當(dāng)時(shí)政論散文的代表；劉向的著書(shū)《新序》、《說(shuō)苑》是我國(guó)首次出現(xiàn)的分類(lèi)編集的歷史故事；西漢末辭賦家揚(yáng)雄的《甘泉賦》、《羽獵賦》歌功頌德，模仿司馬相如。東漢初班固有《漢書(shū)》、《兩都賦》。東漢初杰出的思想家王充的代表作《論衡》文學(xué)主張頗多。

11.《史記》是我國(guó)歷史上第一部以寫(xiě)人物為中心的紀(jì)傳體通史（紀(jì)傳體指以人物傳記為中心的史書(shū)體裁，創(chuàng)始于司馬遷），跨代自遠(yuǎn)古黃帝至漢武帝。全書(shū)由十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳五部分組成，共130篇。“本紀(jì)”按歷代帝王的年代記述其政治事跡（除《秦本紀(jì)》外）；“表”是按時(shí)間順序排列的王侯將相大事記；“書(shū)”是以敘述社會(huì)典章制度變化的文獻(xiàn)，類(lèi)似后世科學(xué)史；“世家”敘述先秦各國(guó)諸侯和漢代侯王、名臣的歷史（含《孔子世家》、《陳涉世家》）；“列傳”為社會(huì)各階層名人立傳。

《史記》選擇安排材料的“互見(jiàn)法”可分為有無(wú)互見(jiàn)（對(duì)人物的材料，在本傳中未寫(xiě)，而見(jiàn)于它傳）和詳略互見(jiàn)（對(duì)史實(shí)在一篇傳記中詳寫(xiě)，而略于它傳），避免了行文重復(fù)，或表現(xiàn)人物性格的多面性。宣帝時(shí)《史記》傳布不久就失落了十篇（《漢書(shū)·司馬遷傳》載，《史記》“十篇闕，有目無(wú)傳”。）西漢史學(xué)家褚少孫補(bǔ)寫(xiě)過(guò)一部分，所補(bǔ)標(biāo)明“褚先生曰”等字。其補(bǔ)不能與司馬遷所寫(xiě)媲美，但也有佳篇，如《史記·滑稽列傳》中的《西門(mén)豹治邶》。

12.《漢書(shū)》是我國(guó)歷史上第一部以寫(xiě)人物為中心的紀(jì)傳體斷代史，有十二本紀(jì)、八表、十志、七十列傳，共一百篇，記載西漢自高祖至王莽二百余年的斷代歷史。它在體制上全襲《史記》，只改“書(shū)”為“志”，取消“世家”并入“列傳”。對(duì)漢武帝以前的史實(shí)大都引用《史記》原文，漢武帝以后的方為自作。舊時(shí)學(xué)者往往“班馬并稱(chēng)，《史》、《漢》連舉”（明茅坤《史記評(píng)抄》）?！秴窃酱呵铩贰ⅰ对浇^書(shū)》分別為東漢趙曄、袁康所編撰的雜史、野史一類(lèi)的散文著作。敘述東漢末年吳越爭(zhēng)霸的歷史事跡，多有夸張和虛構(gòu)之處，對(duì)后世歷史演義小說(shuō)很有影響。

13.樂(lè)府一詞的含義隨時(shí)代推移而變化，它在漢初指音樂(lè)機(jī)關(guān)。武帝時(shí)把樂(lè)府收集的民間歌詞、樂(lè)曲以及創(chuàng)作的樂(lè)歌稱(chēng)為“樂(lè)府”，它遂變?yōu)榕錁?lè)詩(shī)體名稱(chēng)，又稱(chēng)為“歌詩(shī)”，此含義沿用至六朝。唐代注重其社會(huì)內(nèi)容，將雖未入樂(lè)而體制、意味仿效漢樂(lè)府的詩(shī)歌也名之為樂(lè)府。

14.最早收錄樂(lè)府歌詞的是南朝齊梁時(shí)沈約的《宋書(shū)·樂(lè)志》。南宋郭茂倩所編《樂(lè)府詩(shī)集》是收羅樂(lè)府歌詞最完備的一部總集，將自漢至唐的全部樂(lè)府詩(shī)分為12類(lèi)，其中漢樂(lè)府民歌主要保存在“相和曲辭”（漢代流行在各地民間的俗樂(lè)）、“鼓吹曲辭”（武帝時(shí)吸收的北狄樂(lè)曲用作軍樂(lè)）、“雜曲歌辭”（一種聲調(diào)失傳的雜牌曲辭）。此外有“雜歌謠辭”一類(lèi)不入樂(lè)的民謠。15.“樂(lè)府備諸體”（明胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》），其主要體式是雜言體和五言體。16.現(xiàn)存最早而又完整的文人五言詩(shī)為東漢班固的《詠史詩(shī)》。17.魏晉南北朝人對(duì)漢代和漢以前詩(shī)歌統(tǒng)稱(chēng)“古詩(shī)”，梁昭明太子蕭統(tǒng)編《文選》時(shí)以之作為詩(shī)題（《古詩(shī)十九首》）。今存古詩(shī)包括《古詩(shī)十九首》和“蘇李詩(shī)”十余首。（唐時(shí)簡(jiǎn)稱(chēng)古體詩(shī)為古詩(shī)。

三、問(wèn)答題

1.何以理解《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”？ 2.舉例說(shuō)明《史記》塑造人物的特色。3.舉例說(shuō)明漢樂(lè)府民歌的敘事特色。4.舉例說(shuō)明《古詩(shī)十九首》的抒情特色。

第二篇：秦漢文學(xué)講稿

秦漢文學(xué)講稿

梁建邦

編寫(xiě)

渭南師范學(xué)院中文系

2005年6月

目錄

緒 論……………………………………………… 第一章

秦漢文學(xué)概況??????????1 第一節(jié)

秦代社會(huì)概況??????????2 第二節(jié)

秦代文學(xué)概況??????????2 第三節(jié)

李斯及《諫逐客書(shū)》???????3 第四節(jié)

《呂氏春秋》??????????4 第二章

漢代政論散文??????????5 第一節(jié)

漢代社會(huì)和文學(xué)概況???????5 第二節(jié)

漢代政論散文概況????????7 第三節(jié) 作家作品選講????????? 8 第三章

漢代歷史散文?????????12 第一節(jié)

漢代歷史散文概況???????12 第二節(jié)

司馬遷和《史記》???????13 第三節(jié)

班固和《漢書(shū)》????????22 第四節(jié)

《說(shuō)苑》和《新序》??????23 第五節(jié)

《吳越春秋》和《越絕書(shū)》???23 第四章

漢賦?????????????25 第一節(jié)

漢賦發(fā)展概況?????????25 第二節(jié)

作品選講???????????27 第五章

漢樂(lè)府民歌??????????28 第一節(jié)

漢樂(lè)府創(chuàng)作概況????????28 第二節(jié)

漢樂(lè)府民歌作品選講??????29 第六章

文人詩(shī)歌和文人五言詩(shī)?????30 第一節(jié)

文人詩(shī)歌???????????30 第二節(jié)

五言詩(shī)的起源和發(fā)展??????31 第三節(jié)

作家作品選講?????????32 第四節(jié)

古詩(shī)十九首??????????34

秦漢文學(xué)的特點(diǎn)和地位

1、時(shí)間漫長(zhǎng)

秦漢文學(xué)從時(shí)間上講，它上起公元前221年秦始皇建立秦朝，下至公元220年?yáng)|漢滅亡，前后約400年時(shí)間。期間經(jīng)歷了秦朝、秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)、西漢、東漢等幾個(gè)歷史時(shí)期。

2、地位特殊

從文學(xué)演變發(fā)展的長(zhǎng)河來(lái)講，秦漢文學(xué)上承先秦，下啟魏晉，有著特殊的地位，在中國(guó)古典文學(xué)中是十分重要和特殊的。在這一階段，秦代時(shí)間短暫，文學(xué)成就不高。而漢代則出現(xiàn)了漢賦這種新的文學(xué)樣式，漢賦成為漢代最具特色的文學(xué)作品。漢代文人詩(shī)歌的成就雖然不高，民歌卻大放異彩，取得了很高的成就，向來(lái)就有漢樂(lè)府民歌的稱(chēng)謂。先秦時(shí)期的《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史散文，則直接影響了漢代《史記》、《漢書(shū)》等史傳文學(xué)的產(chǎn)生，《史記》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)史書(shū)的紀(jì)傳體體例，“百代而下，史官不能易其法，學(xué)者不能舍其書(shū)”?！稘h書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，在傳記文學(xué)方面也取得了比較高的地位。漢初的政論散文也取得了較高的藝術(shù)成就。另外，《詩(shī)經(jīng)》所開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義和楚辭所開(kāi)創(chuàng)的浪漫主義表現(xiàn)手法也得到了繼承和進(jìn)一步發(fā)展。

3、內(nèi)容多樣

在秦漢時(shí)期，新出現(xiàn)的文學(xué)樣式有賦、樂(lè)府詩(shī)、五言詩(shī)（特別是文人五言詩(shī)）、七言詩(shī)、人物傳記、小說(shuō)等，文學(xué)樣式是多樣的。

4、作家不少

在秦漢時(shí)期，所涉及的重要作家有李斯、賈誼、晁錯(cuò)、枚乘、司馬相如、司馬遷、揚(yáng)雄、張衡、班固、辛延年、趙壹等。

第一章

秦代文學(xué)

第一節(jié)

秦代社會(huì)概況

公元前246年，秦王嬴政即位。25年后，在公元前221年，秦先后滅掉了韓、魏、楚、燕、趙、齊六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建專(zhuān)制國(guó)家。秦朝建立后，秦始皇采取了一系列有力措施，以鞏固這個(gè)代表地主階級(jí)利益的統(tǒng)一的新生政權(quán)。如他確立了至高無(wú)上的皇權(quán)，由皇帝總攬一切，實(shí)行了一套新的官制，皇帝領(lǐng)導(dǎo)下的中央政府設(shè)三公九卿，官員由皇帝任免，不世襲，廢除了傳統(tǒng)的分封制，地方行政以郡縣為單位，郡縣兩級(jí)主要官員由皇帝直接派遣，又頒布了一套嚴(yán)酷的法律，構(gòu)成了比較完整的國(guó)家機(jī)器。為了防止六國(guó)舊貴族和人民的反抗，秦始皇下令沒(méi)收了民間兵器，又把六國(guó)貴族遷徙到咸陽(yáng)（12萬(wàn)戶）、巴蜀和南陽(yáng)一帶。他又統(tǒng)一了度、量、衡、貨幣和文字，以利于國(guó)家的統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

秦初，在思想戰(zhàn)線上存在著革新與守舊兩種思想的激烈斗爭(zhēng)，發(fā)生了主張封建和主張郡縣之爭(zhēng)。守舊派強(qiáng)調(diào)“事不師古而能長(zhǎng)久者，非所聞也”的理由。革新派的代表李斯嚴(yán)厲批駁了守舊派的言論，建議秦始皇：“非秦紀(jì)皆燒之，非博士官所職，天下敢有藏詩(shī)、百家語(yǔ)者，悉詣守，守雜燒之；有敢偶語(yǔ)詩(shī)、書(shū)者棄市，以古非今者族，吏見(jiàn)知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)之書(shū)?！鼻厥蓟什杉{了李斯的建議，焚書(shū)后，一些方士和儒生對(duì)秦始皇進(jìn)行攻擊，秦始皇即下令追查，把逮捕到的 460多個(gè)不滿秦王統(tǒng)治的儒生，以“為妖言以惑亂黔首”的罪名活埋了?！胺贂?shū)坑儒”作為秦始皇鞏固政權(quán)的措施，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，有一定的作用，但它卻禁錮并窒息了思想，堵塞了言路，結(jié)束了百家爭(zhēng)鳴的局面，使許多珍貴的古代典籍化為灰燼，文化和學(xué)術(shù)遭到了嚴(yán)重的摧殘。

秦王朝的特點(diǎn)在于：統(tǒng)一中國(guó)順應(yīng)了歷史潮流；鞏固政權(quán)的措施，既有進(jìn)步有力的一面，又有反動(dòng)殘暴的一面；失天下匆匆享國(guó)時(shí)間非常短，前后僅僅只有15年時(shí)間。對(duì)文學(xué)有重要影響的是“焚書(shū)坑儒”和殘暴的統(tǒng)治。

第二節(jié)

秦代文學(xué)概況

一、文學(xué)概況

據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記載，產(chǎn)生于秦代的作品有：儒家著作《羊子》四篇，名家著作《黃公》四篇、《成公生》五篇，縱橫家著作《零陵令信》一篇，還有“雜賦”九篇。這些都沒(méi)有傳下來(lái)。甚至連秦始皇讓博士做的《仙真人詩(shī)》也失傳了。《史記·秦始皇本紀(jì)》說(shuō)：“始皇不樂(lè)，使博士為《仙真人詩(shī)》，及行所游天下，使令樂(lè)人歌弦之。”

現(xiàn)存有秦代民歌一首：“生男慎勿舉，生女哺用脯。不見(jiàn)長(zhǎng)城下，尸骸相支柱？”又有李斯的一些奏章和李斯與其他人創(chuàng)作的刻石文等。李斯的奏章如《論統(tǒng)一書(shū)》、《論督責(zé)》、《獄中上秦二世書(shū)》等。刻石文有七篇，有瑯琊刻石、嶧山刻石、泰山刻石、之罘刻石、東觀刻石、碣石刻石、會(huì)稽刻石等。

產(chǎn)生于秦代以前的秦代作家的文學(xué)作品有《呂氏春秋》和李斯《諫逐客書(shū)》等。

有人把《呂氏春秋》（《呂覽》）和李斯《諫逐客書(shū)》作為秦代的文學(xué)作品是不合適的?！秴问洗呵铩芳w創(chuàng)作于秦王八年（前239），李斯《諫逐客書(shū)》寫(xiě)于秦王十年（前237），都在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以前。

因此，有人提出了秦?zé)o文學(xué)的觀點(diǎn)?？陀^地說(shuō)，秦代文壇是寂寞的。不發(fā)達(dá)的，但肯定還有不少的文學(xué)作品，包括民歌在內(nèi)，只是沒(méi)能更多地流傳下來(lái)罷了。如《漢書(shū)·藝文志》中記載的產(chǎn)生于秦代的一些作品，還有李斯的一些奏章和刻石文?！稘h書(shū)·藝文志》還曾說(shuō)黃公“作歌詩(shī)”，《漢書(shū)·賈捐之傳》也有“長(zhǎng)城之歌，至今未絕”的話。這些都說(shuō)明秦代還是有一些文學(xué)作品的，可惜的是有不少已經(jīng)失傳了，我們今天已經(jīng)無(wú)從考證了。

二、秦代文壇寂寞的原因

秦代文壇寂寞的原因有三點(diǎn)。

1、文化底子薄。秦國(guó)地處西北邊陲，一向?yàn)槠渌T侯國(guó)是輕視，稱(chēng)之為“夷狄之邦”、“西秦”。秦國(guó)的文化底子是很薄的，產(chǎn)生于秦國(guó)的著作和產(chǎn)生于秦國(guó)的有名思想家是不多的。另外，從秦國(guó)的音樂(lè)就可以窺見(jiàn)秦國(guó)文化的一斑。真正的秦聲，是“擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌乎嗚嗚”者。這種簡(jiǎn)陋原始的樂(lè)器，粗野單調(diào)的樂(lè)曲，不但不能同具有高度藝術(shù)成就的《韶虞》、《武象》相比，就是和當(dāng)時(shí)內(nèi)地流行的俗樂(lè)“鄭衛(wèi)之聲”相比，也是望塵莫及的。

2、文化專(zhuān)制政策的禁錮和摧殘。秦代的文化專(zhuān)制政策禁錮了思想，摧殘了文化。特別是“焚書(shū)坑儒”禁錮并窒息了思想，堵塞了言路，結(jié)束了百家爭(zhēng)鳴的局面，使許多珍貴的古代典籍化為灰燼，文化和學(xué)術(shù)遭到了嚴(yán)重的摧殘。持有不同政治思想和學(xué)術(shù)見(jiàn)解的知識(shí)分子遭到了鎮(zhèn)壓，極大的阻礙了文學(xué)事業(yè)的發(fā)展，窒息了百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)討論局面，于是便自然地造成了全國(guó)范圍的一次文化大倒退。

3、建國(guó)時(shí)間短暫。秦王朝立國(guó)時(shí)間短暫，前后只有15年時(shí)間，從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，來(lái)不及出現(xiàn)更多的作家和產(chǎn)生更多的作品。這是秦朝文壇寂寞的一個(gè)重要原因，但并不能說(shuō)是一個(gè)決定原因。

第三節(jié)

李斯及《諫逐客書(shū)》

一、李斯生平與創(chuàng)作

李斯（？——前208），戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)上蔡（今河南上蔡縣）人。年少時(shí)做到郡小吏。為郡小吏時(shí)，“見(jiàn)吏舍廁中鼠食不潔，今人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉(cāng)，觀倉(cāng)中鼠，食積粟，居大廡之下，不見(jiàn)人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：‘人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！’”后與韓非子一同從學(xué)于荀子，學(xué)“帝王之術(shù)”。學(xué)成后，“度楚王不足事，而六國(guó)皆弱，無(wú)可建功者，欲西入秦。辭于荀卿曰：‘斯聞得時(shí)無(wú)怠，今萬(wàn)乘方爭(zhēng)時(shí)，游者主事。今秦王欲吞天下，稱(chēng)帝而治，此布衣馳騖之時(shí)而游說(shuō)者之秋也。處卑賤之位而計(jì)不為者，此禽鹿視肉（看著眼饞而不能吃），人面而能強(qiáng)行者耳（看起來(lái)像人，卻沒(méi)有人的志氣和本領(lǐng)）。故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無(wú)為，此非士之情也（說(shuō)什么看不起世俗，討厭名利，把自己裝扮成與世無(wú)爭(zhēng)的樣子，這不是士人的真實(shí)思想）。故斯將西說(shuō)秦王矣?！彼烊肭?。初為呂不韋舍人，后仕為郎中，并拜為秦王嬴政的客卿。秦王并天下，以李斯為丞相。李斯在秦始皇統(tǒng)一天下和鞏固政權(quán)的過(guò)程中起到了重要作用。秦始皇死時(shí)，李斯和趙高合謀，矯詔殺死太子扶蘇，謀立胡亥為秦二世。秦二世即位后，趙高當(dāng)權(quán)，誣陷李斯謀反，將李斯腰斬于咸陽(yáng)，并夷滅三族。

李斯的才能是多方面的。他不僅是一位政治家和文學(xué)家，而且是一位文字學(xué)家和書(shū)法家。魯迅先生說(shuō)：“秦代文章，李斯一人而已。”李斯現(xiàn)存散文有20 多篇。清代人嚴(yán)可均把它收集在《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》一書(shū)中。比較有名的有《諫逐客書(shū)》、《論統(tǒng)一書(shū)》、《論督責(zé)》、《獄中上秦二世書(shū)》等。李斯所寫(xiě)的石刻文，質(zhì)而能壯，開(kāi)漢晉碑銘的先聲。李斯的小篆被稱(chēng)為“李斯小篆”，統(tǒng)一六國(guó)文字，也有李斯的功勞。

二、寫(xiě)作背景與鄭國(guó)事件

《諫逐客書(shū)》選自《史記·李斯列傳》，題目是后人加的，或稱(chēng)為《諫逐客令》、《上秦王書(shū)》等。它寫(xiě)于秦王嬴政十年，即公元前237年。“客”，指客卿，是秦國(guó)人對(duì)六國(guó)在秦國(guó)做官人的稱(chēng)呼?！皶?shū)”是一種文體，是臣下給君主的書(shū)信和意見(jiàn)書(shū)。題目的意思是，規(guī)勸秦王不要驅(qū)逐客卿的上書(shū)。

李斯寫(xiě)《諫逐客書(shū)》同“鄭國(guó)事件”有關(guān)系。李斯拜為秦王客卿后，韓國(guó)派了一個(gè)叫鄭國(guó)的水工到秦國(guó)當(dāng)間諜，企圖以興修水利（修有鄭國(guó)渠）來(lái)消耗秦國(guó)的人力和物力，達(dá)到削弱秦國(guó)的目的，結(jié)果其陰謀被秦國(guó)發(fā)現(xiàn)，秦始皇十年，秦國(guó)宗室大臣勸秦王說(shuō)：“諸侯人來(lái)事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請(qǐng)一切逐客?！鼻赝醪杉{了宗室大臣的意見(jiàn)，遂下令驅(qū)逐客卿。逐客事件的導(dǎo)火索是“鄭國(guó)事件”，其根本原因則在于客卿在秦國(guó)影響了秦國(guó)貴族的勢(shì)力。所以他們就排斥客卿，勸秦王把客卿全部驅(qū)逐。當(dāng)時(shí)李斯也在被驅(qū)逐之列，在被驅(qū)逐的途中李斯寫(xiě)了這篇《諫逐客書(shū)》，主要列舉客卿對(duì)秦國(guó)的巨大貢獻(xiàn)，論證秦王驅(qū)逐客卿的過(guò)失，勸說(shuō)秦王收回逐客令。

劉向《新序》說(shuō)，李斯“道上上諫書(shū)，達(dá)始皇。始皇使人逐至驪邑，得還?！彼抉R遷《史記·秦始皇本紀(jì)》也說(shuō)：“大索，逐客。李斯上書(shū)說(shuō)，乃止逐客令?！?由此可以知到，秦王采納了李斯的建議，收回了逐客令，恢復(fù)了客卿制度。并且秦王又提拔李斯為廷尉（最高的司法長(zhǎng)官）。

三、作品串講與分析

全文三自然段（或?yàn)樗淖匀欢危?，每一自然段為一部分（四段者一二自然段為一部分）。第一部分：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出觀點(diǎn)，指出逐客的行為是錯(cuò)誤的，并且以秦國(guó)重用客卿取得成功的歷史事實(shí)，說(shuō)明任用客卿對(duì)秦國(guó)有利，驅(qū)逐客卿對(duì)秦國(guó)無(wú)益。（談客卿）

第二部分：聯(lián)系實(shí)際列舉秦王愛(ài)好異物外樂(lè)的事實(shí)，指出貴物輕人的危害，進(jìn)一步說(shuō)明客卿對(duì)秦國(guó)有用。（談外物）

揚(yáng)惲《報(bào)孫會(huì)宗書(shū)》說(shuō)：“家本秦也，能為秦聲。酒酣耳熱，仰天扣缶，而呼烏烏?！?《古文觀止》評(píng)論道：“秦王性好侈大，故歷以紛華聲色動(dòng)其心，此善說(shuō)之術(shù)。”

第三部分：指出逐客對(duì)秦國(guó)的統(tǒng)一事業(yè)不利，勸告秦王任用客卿以自強(qiáng)。（談霸業(yè)）

四、主題

文章從秦國(guó)統(tǒng)一事業(yè)的戰(zhàn)略高度出發(fā)，以強(qiáng)有力的事實(shí)，深刻地分析了逐客的錯(cuò)誤和危害，提出了招賢納士任用客卿成就秦國(guó)帝業(yè)的正確主張，奉勸秦王收回逐客令，任用客卿以自強(qiáng)。

五、寫(xiě)作特點(diǎn)

1、著眼點(diǎn)高，分析透辟。逐客事件本來(lái)是因?yàn)椤班崌?guó)事件”引起的，但作者并沒(méi)有就事論事，文章中從未提及“鄭國(guó)事件”，而是從秦國(guó)統(tǒng)一事業(yè)的戰(zhàn)略高度出發(fā)，分析“不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐”的錯(cuò)誤和危害。這樣便避開(kāi)了不利的話題，有很自然地抓住了秦王想稱(chēng)霸的心理特點(diǎn)，終于使秦王采納了李斯的建議。

林希元說(shuō)：“之就逐客一事生枝生葉，反復(fù)頓伏，有無(wú)限態(tài)度、無(wú)限精神。真秦漢間第一等文字?！保ㄒ?jiàn)《史記評(píng)林》，自韓兆琦《史記選注集說(shuō)》299頁(yè)）

2、運(yùn)用事實(shí)進(jìn)行論證。此文沒(méi)有抽象地大講道理，而主要是靠擺事實(shí)，運(yùn)用比喻和類(lèi)比推理的方法來(lái)論證自己的觀點(diǎn)。如第二段以秦王喜好異國(guó)珍寶色樂(lè)的事實(shí)，說(shuō)明這是一種看重異物而輕視人才的表現(xiàn)，與“王者不卻眾庶”的要求是格格不入的。又以異國(guó)珍寶可以玩賞，異國(guó)色樂(lè)可享用，類(lèi)比說(shuō)明異國(guó)客卿可用，從而從另一個(gè)方面論證了逐客的錯(cuò)誤。

李涂說(shuō)：“李斯上秦始皇書(shū)論逐客，起句便見(jiàn)實(shí)事，最妙。中間論物不出于秦而秦用之，獨(dú)人才不出于秦而秦不用，反復(fù)議論痛快，深得作文之法，未易以人廢言也?！保ㄒ?jiàn)《史記評(píng)林》，自韓兆琦《史記選注集說(shuō)》299頁(yè)）

3、在表現(xiàn)形式上，采用排偶鋪陳、正反論證和對(duì)比等手法，使文章具有了雄辯的氣勢(shì)。文章中的排比句很多，隨處可見(jiàn)。如“昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室。杜私門(mén)?！变侁惷鑼?xiě)，如寫(xiě)惠王用張儀之計(jì)取得成就時(shí)，就從西北東南四面寫(xiě)起。使文章既有戰(zhàn)國(guó)時(shí)縱橫家文章的余韻，又開(kāi)了漢賦鋪張夸飾的風(fēng)氣。此文是一篇趨向駢偶化的政論文，是由先秦散文向漢賦過(guò)渡中的橋梁。李兆洛《駢體文鈔》稱(chēng)《諫逐客書(shū)》為“駢體初祖”。正反論證方面，文章是以正面論證為主的，以反面論證為副的。有時(shí)反面論證只是隱藏在正面論證的背后。如寫(xiě)異國(guó)寶物之美，實(shí)際上就隱藏著秦國(guó)物玩的粗略低賤；說(shuō)客卿對(duì)秦國(guó)功勞之大，實(shí)際上就隱藏著秦國(guó)宗室大臣的平庸無(wú)能。反面論證又多用假設(shè)推理。如“向使四君卻客而不納，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也”；“必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采”等。對(duì)比手法運(yùn)用的更為廣泛。如以秦國(guó)四君同秦王對(duì)比，以客卿同秦國(guó)官吏對(duì)比，以納客同逐客對(duì)比，以外物同秦物對(duì)比，以外樂(lè)同秦樂(lè)對(duì)比，以人同物對(duì)比等。

魯迅《漢文學(xué)史綱要》說(shuō)：“法家大抵少文采，惟李斯奏議，尚有華辭?！辈⑶伊信e《諫逐客書(shū)》為例，對(duì)李斯創(chuàng)作給予了教高評(píng)價(jià)。

第四節(jié)

《呂氏春秋》

一、成書(shū)過(guò)程

《呂氏春秋》，亦稱(chēng)《呂覽》，為秦相呂不韋招集門(mén)客輯合百家九流之說(shuō)編寫(xiě)而成的，目的在于以備論天地古今萬(wàn)物之理，故號(hào)曰“《呂氏春秋》”。

呂不韋（？——前235），戰(zhàn)國(guó)末衛(wèi)國(guó)濮陽(yáng)（今河南濮陽(yáng)）人，后為秦陽(yáng)翟（今河南禹縣）富商在邯鄲遇見(jiàn)秦公子子楚（秦始皇父）為人質(zhì)，認(rèn)為“奇貨可居”。入秦，為子楚活動(dòng)，使子楚歸國(guó)嗣位，為莊襄王。因以呂不韋為相。秦始皇年幼即位，尊呂不韋為仲父，主政?！妒酚洝尾豁f列傳》載，呂不韋時(shí)為秦相，覺(jué)得以秦之強(qiáng)而自己不如戰(zhàn)國(guó)四公子養(yǎng)士之盛是一種恥辱，便大招門(mén)客以厚待之，養(yǎng)士至三千人。當(dāng)時(shí)諸侯多辯士，如荀卿等人著書(shū)名聞天下。呂不韋便讓他的門(mén)客把各自的見(jiàn)識(shí)寫(xiě)下來(lái)，集論而為《八覽》、《六論》、《十二紀(jì)》，共20多萬(wàn)言，以為可以備論天地古今萬(wàn)物之理，號(hào)曰《呂氏春秋》。并把此書(shū)懸掛公布于咸陽(yáng)市門(mén)，并懸千金于其上，延諸侯游士賓客，有能增損一字者即賞千金。呂不韋在此書(shū)的《序意》中宣稱(chēng)說(shuō)：“凡十二紀(jì)者，所以紀(jì)治亂存亡也，所以知壽夭吉兇也。上揆之天，下驗(yàn)之地，中審之人，若此，則是非可不可無(wú)所遁矣?！庇纱丝磥?lái)，此書(shū)是呂不韋依托秦國(guó)之勢(shì)從文化思想上來(lái)和諸侯爭(zhēng)強(qiáng)的產(chǎn)物，也許有為秦統(tǒng)一天下進(jìn)行理論準(zhǔn)備的用意。

二、體例內(nèi)容

《呂氏春秋》大約成書(shū)于公元前239年左右，有嚴(yán)密的體例，全書(shū)分為 《十二紀(jì)》，每紀(jì)5篇；《八覽》，每覽八篇；《六論》，每論六篇；又有一篇《序意》（即《序文》），共 161 篇，今存160篇。

由于《呂氏春秋》并非出自一人之手，所以內(nèi)容龐雜，風(fēng)格不完全統(tǒng)一。其中有的文章精練短小，文風(fēng)平實(shí)暢達(dá)，用事實(shí)說(shuō)理頗為生動(dòng)。有的類(lèi)比推理，有的用事實(shí)說(shuō)明。其另一顯著特點(diǎn)是多用寓言故事說(shuō)理。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全書(shū)寓言故事多答200多則。其寓言故事，有的是從古代神話、傳說(shuō)、故事而來(lái)。有的是作者自己編造出來(lái)的。如《察今》篇為了說(shuō)明“因時(shí)變法”的主張，便連用了“荊人涉澭”、“刻舟求劍”、“引嬰兒投江”三個(gè)寓言來(lái)說(shuō)明。其寓言生動(dòng)簡(jiǎn)練，中心突出，論理貼切。

三、寓言選講

《荊人涉雍》：荊人欲襲鄭宋，使人先表（標(biāo)志，測(cè)量水深淺并做標(biāo)志）澭水。澭水暴益（溢），荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而（如）壞都舍。

《刻舟求劍》：楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契（刻）其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑梗瑥钠渌跽呷胨笾?。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？

《引嬰兒投江》：有過(guò)于江上者，見(jiàn)人方引（領(lǐng)著、牽著）嬰兒欲投之江中，嬰兒啼。人問(wèn)其故。曰：“此其父善游。”其父雖善游，其子豈遽（很快）善游哉？

第二章

漢代政論散文

第一節(jié)

漢代社會(huì)和文學(xué)概況

一、漢代社會(huì)概況

漢代從漢高祖劉邦被封為漢王算起，到東漢獻(xiàn)帝建安末，共歷時(shí)400多年。這一時(shí)期對(duì)文學(xué)產(chǎn)生重要影響的社會(huì)因素有以下三個(gè)方面。

1、漢初經(jīng)濟(jì)的凋敝與恢復(fù)。

經(jīng)過(guò)幾年的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，劉邦終于戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽，于公元前202年登上了皇帝的寶座。劉邦開(kāi)國(guó)之初，國(guó)家經(jīng)濟(jì)困頓凋敝。一方面是城鄉(xiāng)荒涼殘破，人口大量減少?！妒酚洝じ咦婀Τ己畋怼氛f(shuō)：“天下初定，故大都名城散亡，戶口可得而數(shù)者十二三。”另一方面是生產(chǎn)萎縮，糧食物用不足，物價(jià)上漲。《史記·平準(zhǔn)書(shū)》說(shuō)：“米石萬(wàn)錢(qián)，馬一匹則百金（一金為萬(wàn)錢(qián)）?！北惹貢r(shí)的最高價(jià)格要高出三倍多。當(dāng)時(shí)“人相食，死者過(guò)半”，甚至“天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車(chē)，齊民無(wú)藏蓋（儲(chǔ)備）”。漢朝政權(quán)建立后，擺在它面前的首要問(wèn)題，就是要迅速醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)。西漢初的幾代皇帝，如高祖劉邦、惠帝劉盈、高后呂稚、文帝劉恒、景帝劉啟等，都十分注重恢復(fù)生產(chǎn)。在統(tǒng)治思想上，漢初主要是“清凈無(wú)為”的黃老思想。劉邦即位后，馬上頒布詔令：“兵罷皆歸家，以有功行田宅。”號(hào)召并鼓勵(lì)逃亡在山澤的老百姓還歸鄉(xiāng)里；釋免奴婢，一律免為庶民；又“薄賦斂，省徭役”，“輕田租”，抑制商人，強(qiáng)令中小商人棄商務(wù)農(nóng)；還制定了獎(jiǎng)勵(lì)人口的措施。高祖七年下詔，民產(chǎn)子免役兩年。漢惠帝六年也下詔，規(guī)定成年女子不出嫁要收算錢(qián)（人口稅，每人一算錢(qián)，為20錢(qián)），高于常人五倍。到了文帝、景帝兩朝時(shí)，經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展了，出現(xiàn)了所謂“蓄積歲增，戶口寢息”，“眾庶街巷有馬，仟佰（阡陌）之間成群”（《史記·平準(zhǔn)書(shū)》）的興盛豐足的局面。人口也增長(zhǎng)了三、四倍。這就是所謂的“文景之治”。

在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，漢王朝統(tǒng)治者也注意總結(jié)和吸取秦王朝亡國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。發(fā)展生產(chǎn)和總結(jié)前朝亡國(guó)教訓(xùn)的內(nèi)容，在漢初政論散文中得到了充分的體現(xiàn)。

2、漢武帝時(shí)國(guó)力的強(qiáng)盛。

漢武帝是一個(gè)有作為的皇帝，在文治武功方面施展了自己的雄才大略。漢武帝實(shí)行了鹽鐵國(guó)有的政策，打擊豪強(qiáng)和富商大賈的經(jīng)濟(jì)壟斷，進(jìn)一步加強(qiáng)漢王朝的封建統(tǒng)治。又治禮作樂(lè)，興太學(xué)，立五經(jīng)博士，置博士弟子員，注意總結(jié)和發(fā)展學(xué)術(shù)文化，進(jìn)行思想方面的統(tǒng)一。又繼續(xù)發(fā)展生產(chǎn)，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)。對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓了陰謀叛亂的宗室藩王。對(duì)外擴(kuò)張，在北面，出擊匈奴，將匈奴追出漠北數(shù)千里；在西面，通西域，伐大宛；在南面，開(kāi)發(fā)并控制了西南少數(shù)民族地區(qū)。這樣既結(jié)束了邊境騷擾的局面，又?jǐn)U大了漢王朝的疆域。漢初以來(lái)60多年的休養(yǎng)生息，到漢武帝時(shí)期國(guó)家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)十分雄厚?！妒酚洝て綔?zhǔn)書(shū)》記載道：“非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙（邊疆、邊遠(yuǎn)地區(qū)）廩（米倉(cāng)）庾（谷倉(cāng)）皆滿，而府庫(kù)余貨財(cái)。京師之錢(qián)累巨萬(wàn)（萬(wàn)萬(wàn)），貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食?！庇捎跐h王朝的空前統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮和漢武帝的好大喜功，對(duì)漢賦的發(fā)展有著巨大的影響。

3、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，進(jìn)行思想方面的統(tǒng)一。

漢初，在文化思想上對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的幾個(gè)重要思想流派都曾經(jīng)提倡過(guò)。黃老之學(xué)、刑名之學(xué)和儒學(xué)在當(dāng)時(shí)有一些斗爭(zhēng)，各自的勢(shì)力在不同時(shí)期有一些起伏。這些學(xué)派都曾適應(yīng)于一定時(shí)期的政治情況，為統(tǒng)治者服務(wù)。最初，黃老之學(xué)的“清凈無(wú)為”思想，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)與民休息的政治趨勢(shì)而占優(yōu)勢(shì)，成為漢初的重要統(tǒng)治思想。但隨著經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，統(tǒng)治者為了進(jìn)一步鞏固他們的統(tǒng)治，就逐步拋開(kāi)黃老而轉(zhuǎn)向儒學(xué)。到漢武帝時(shí)，黃老之學(xué)的“清凈無(wú)為”同漢武帝的積極有為、謀求擴(kuò)張勢(shì)力和建立統(tǒng)一鞏固的封建王朝的意圖便顯得格格不入。而儒家思想在當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了比較完整的體系，比較適合統(tǒng)治者的利益。于是漢武帝便接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，提倡今文經(jīng)學(xué)（用當(dāng)時(shí)通用的隸書(shū)寫(xiě)的傳授儒家思想的經(jīng)學(xué)學(xué)派，有別于古文經(jīng)學(xué)）。這一措施，對(duì)當(dāng)時(shí)政治的統(tǒng)一和封建社會(huì)制度的鞏固是有利的，但同時(shí)它也窒息了戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)產(chǎn)生了不良的影響。它束縛了作家的思想，使大部分作家不能寫(xiě)出富有生命力的作品來(lái)。一般政論文，如奏疏等，大都蒙上了神秘的今文經(jīng)學(xué)說(shuō)教的外衣，迂腐板滯，很少有生氣。

4、東漢中葉以后的黑暗統(tǒng)治。

東漢中葉以后的皇帝，都是幼年即位的，如和帝劉肇10歲即位，安帝劉祜13歲即位。他們剛即位時(shí)因年幼而不能掌握權(quán)力，只能由母后臨朝聽(tīng)政，依靠外戚輔政。而外戚又專(zhuān)橫跋扈，威脅皇權(quán)。當(dāng)皇帝成年以后，又依靠身邊的宦官來(lái)誅殺擅權(quán)的外戚，又宦官掌握權(quán)力。這種外戚同宦官之間的爭(zhēng)奪權(quán)利的斗爭(zhēng)，在東漢中葉以后就發(fā)生了多次，給社會(huì)和人們?cè)斐闪松钪氐臑?zāi)難。

東漢后期，又發(fā)生了兩次黨錮事件。宦官同大官僚、太學(xué)士（各郡的儒生）之間展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng)，第一次收捕黨人200多人，第二次收捕黨人1000多人。東漢宦官外戚之間的斗爭(zhēng)和黨錮事件，是封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部權(quán)力再分配的激烈斗爭(zhēng)，是東漢王朝政治危機(jī)和社會(huì)黑暗的表現(xiàn)。東漢中葉以后的政治爭(zhēng)斗和黑暗統(tǒng)治對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)產(chǎn)生了很大的影響。

二、文學(xué)概況

漢代文學(xué)在政論散文、歷史散文、辭賦、樂(lè)府民歌、文人五言詩(shī)等方面都取得了很大成就，涌現(xiàn)了一些著名作家和作品。

第二節(jié)

漢代政論散文概況

一、漢初政論散文

漢初政論散文的發(fā)展，同社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展緊密聯(lián)系，有著鮮明的時(shí)代特色。漢初散文作家，繼承了戰(zhàn)國(guó)諸子的優(yōu)良傳統(tǒng)，關(guān)心國(guó)家大事，或論秦之得失，以為統(tǒng)治者借鑒；或論時(shí)事政治、針對(duì)時(shí)弊，提出自己的主張，他們的作品具有經(jīng)世致用的特點(diǎn)，富有強(qiáng)烈的感情，能夠暢所欲言，有縱橫游說(shuō)之辭的遺風(fēng)，辭藻華麗，多用對(duì)偶排比句式，具有一種磅礴的氣勢(shì)。

秦王朝立國(guó)十多年便迅速滅亡了，這不能不引起在它以后建國(guó)的漢初統(tǒng)治者的高度注意。究竟是什么原因?qū)е虑爻杆贉缤龅哪?？漢初的許多將相大臣、謀士文人都對(duì)這一問(wèn)題探討過(guò)，談?wù)撨^(guò)，想從中找出對(duì)漢王朝有益的教訓(xùn)來(lái)?！妒酚洝めB生陸賈列傳》載，劉邦就曾主動(dòng)要求陸賈為他“著秦所以失天下”。劉邦“乃謂陸生（賈）曰：‘試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國(guó)?！戀Z乃粗述存亡之征，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未嘗不稱(chēng)善，左右呼萬(wàn)歲，號(hào)其書(shū)曰《新語(yǔ)》?！薄妒酚洝堘屩T唐列傳》也記載說(shuō)：“釋之既朝畢，因前言便宜事，文帝曰：‘卑之，毋甚高論，令今可施行也?！谑轻屩郧貪h之間事，秦所以失而漢所以興者久之。文帝稱(chēng)善，乃拜釋之為謁者仆射?！辟Z誼的《過(guò)秦論》也是為總結(jié)亡秦教訓(xùn)，鞏固漢朝統(tǒng)治而寫(xiě)的。漢初經(jīng)濟(jì)蕭條，殛待恢復(fù)發(fā)展，所以策士大臣也多對(duì)朝政，特別是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)發(fā)表意見(jiàn)。如賈誼的《陳政事疏》（即《治安策》）、《論積貯疏》，晁錯(cuò)的《賢良文學(xué)對(duì)策》、《言兵事疏》、《言農(nóng)事疏》、《守邊備塞疏》、《守邊勸農(nóng)疏》、《論貴粟疏》、《募民實(shí)塞疏》、《削藩書(shū)》等。

二、西漢中末葉的政論散文

漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，定儒家為一尊，加之西漢后期今文經(jīng)學(xué)和陰陽(yáng)五行說(shuō)的影響，使得西漢中末葉的政論散文，大都蒙上了神秘的色彩，披著儒學(xué)說(shuō)教的外衣，行文呆板，格式僵化，既沒(méi)有諸子散文奔放多姿的氣勢(shì)，也沒(méi)有漢初政論散文的充沛感情。如董仲舒、公孫弘、主父偃等人的策論文，開(kāi)頭一段總是說(shuō)什么，“臣聞古之王者”如何如何，“臣聞《春秋》之義”如何如何，先講一段經(jīng)義，然后再指出目前有什么弊政，應(yīng)該如何加以匡正，以恢復(fù)古道等等。漢武帝曾要求臣下回答問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該“具以《春秋》，勿以縱橫對(duì)”。在這樣的思想要求和指導(dǎo)下，當(dāng)然根本就談不上散文風(fēng)格的多樣化。

西漢中期，值得提出的說(shuō)理散文是劉向的《淮南子》（略）。西漢后期，值得提出的政論散文作品是桓寬的《鹽鐵論》。桓寬，字次公，生卒年不詳，汝南（今河南上蔡）人，漢宣帝時(shí)官至廬江太守丞。《鹽鐵論》是桓寬的名著，共十卷，60篇。公元前81年，漢昭帝召集全國(guó)文學(xué)、賢良60多人，同御史大夫桑弘羊、丞相田千秋討論鹽鐵國(guó)營(yíng)和酒類(lèi)專(zhuān)賣(mài)等問(wèn)題?！尔}鐵論》就是根據(jù)這一次會(huì)議的文獻(xiàn)加工而成的。它采用對(duì)話體，寫(xiě)文學(xué)、賢良同御史丞相雙方的彼此詰難，內(nèi)容上能從社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，針砭時(shí)弊，保存了許多經(jīng)濟(jì)思想史料，反映了當(dāng)時(shí)一定的社會(huì)風(fēng)貌，文字簡(jiǎn)練鋒利，能傳達(dá)出出場(chǎng)人物的感情和神態(tài)，在漢代的散文中獨(dú)具一格。

三、東漢的政論散文

今文經(jīng)學(xué)特別是讖緯（預(yù)言吉兇禍福、隱語(yǔ)應(yīng)驗(yàn)）之學(xué)代表著東漢王朝的統(tǒng)治思想。漢光武帝劉秀曾“宣布圖讖于天下”，并“多以決定嫌疑”。漢明帝和漢章帝又繼續(xù)加以倡導(dǎo)。于是，當(dāng)時(shí)“儒者爭(zhēng)學(xué)圖緯，兼復(fù)附以妖言”。所以當(dāng)時(shí)正統(tǒng)的政論散文都充滿了讖緯迷信和經(jīng)學(xué)的氣味。

但從東漢以來(lái)，也不斷地產(chǎn)生著反對(duì)讖緯的科學(xué)思想。一些作家作品，如王充的《論衡》、王符的《潛夫論》、仲長(zhǎng)統(tǒng)的《昌言》等，卻反映了當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)矛盾和激烈的政治斗爭(zhēng)，在反對(duì)讖緯之學(xué)，揭露黑暗政治方面，很有戰(zhàn)斗力。

王充（前27——約95），字仲任，會(huì)稽（今浙江上虞）人。他一生志在糾正世俗虛謬，寫(xiě)有《論衡》、《譏俗節(jié)義》、《政務(wù)》、《養(yǎng)性書(shū)》四個(gè)集子?！墩摵狻肥钱?dāng)時(shí)思想界一部最富有強(qiáng)烈戰(zhàn)斗精神和進(jìn)步意義的著作。他對(duì)兩漢經(jīng)學(xué)的“天人感應(yīng)”和當(dāng)時(shí)的“讖緯迷信”的神學(xué)思想勇敢挑戰(zhàn)，否定了“上天”創(chuàng)造萬(wàn)物、主宰人類(lèi)社會(huì)的說(shuō)教，認(rèn)為世間萬(wàn)物都是由物質(zhì)性的“元?dú)狻睒?gòu)成的，又用唯物主義認(rèn)識(shí)論批駁了當(dāng)時(shí)讖緯迷信者所宣揚(yáng)的神秘的先驗(yàn)主義。在《知實(shí)》篇中，王充列舉事實(shí)證明孔子并不是先知的。如其說(shuō)，有一次，顏淵煮飯時(shí)把落上灰塵的飯粒扒出來(lái)自己吃了，孔子卻認(rèn)為是顏淵在偷吃飯。又有一次，“陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸（同“饋”，贈(zèng)送）孔子豚（小豬，指蒸熟的小豬）?？鬃訒r(shí)（同“伺”，暗中窺探）其亡也，而往拜之，遇諸涂?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）說(shuō)明孔子并不是先知的。《論衡》中的《問(wèn)孔》、《刺孟》等篇更對(duì)儒家的兩位圣哲孔子和孟子提出了一系列質(zhì)問(wèn)，進(jìn)行了有力的批駁?！墩摵狻愤€表現(xiàn)了王充進(jìn)步的文學(xué)觀點(diǎn)。他認(rèn)為文學(xué)要有助于教化；要重實(shí)用，反對(duì)虛華；要重視內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，言文一致，通俗準(zhǔn)確，反對(duì)模擬，貴在創(chuàng)新。

王符（約85——163），字節(jié)俗東漢安定臨涇人。少好學(xué)，終生隱居，著書(shū)30多篇，譏評(píng)時(shí)政得失，“不欲章顯其名，故號(hào)曰‘《潛夫論》’”?！稘摲蛘摗穼?duì)當(dāng)時(shí)政治的黑暗、封建統(tǒng)治者的腐敗，官吏的貪劣和社會(huì)風(fēng)氣的敗壞等，作了無(wú)情的揭露和批判。

仲長(zhǎng)統(tǒng)（179——219），字公理，性情倜儻不群，敢直言，不拘小節(jié)，時(shí)人謂之狂生。著有《昌言》34篇，10余萬(wàn)言。今存其中的《理亂》、《損益》、《法誡》三篇。僅存的這三篇文章，深刻地揭露了統(tǒng)治階級(jí)的荒淫腐敗，如《損益》篇指出，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者“熬天下之脂膏，斫生人之骨髓”，“魚(yú)肉百姓，以盈其欲；報(bào)蒸（長(zhǎng)幼不分，男女淫亂）骨血（親骨肉之間），以快其情”。同時(shí)對(duì)老百姓的疾苦，表示出深切的同情。其文辭暢達(dá)，條理分明，是政論文中的優(yōu)秀作品。

第三節(jié)

作家作品選講

一、賈誼《過(guò)秦論》

1、作者生平及著作情況

賈誼（前200——前168），只活了33歲，漢初洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)）人。少有文才，“年十八，以能誦詩(shī)書(shū)屬文稱(chēng)于郡中”。20多歲，被漢文帝召為博士（皇帝在學(xué)術(shù)方面的咨詢官），后升遷為大中大夫（掌議論之官）。曾多次上書(shū)提出改革政治的主張，得到漢文帝的重視。但卻因此受到一些守舊權(quán)貴如周勃等人的詆毀，被貶為長(zhǎng)沙王吳差的太傅（輔佐君主或王侯之官）。四年后，被漢文帝召回，問(wèn)鬼神之事。賈誼一一對(duì)答，具道所以。漢文帝曰：“吾久不見(jiàn)賈生，自以為過(guò)之，今不及也?！睘榇耍钌屉[曾寫(xiě)了《賈生》一詩(shī)，諷刺漢文帝，對(duì)賈誼給予無(wú)限同情：“宣室（未央宮前殿，時(shí)文帝剛舉行過(guò)祭祀，坐在宣室）求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。可憐夜半虛前席（徒然向前移動(dòng)），不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神?！焙笕瘟簯淹酰ㄎ牡凵僮觿⒁荆┨怠Ａ簯淹鯄嬹R而死，賈誼自傷為太傅無(wú)狀，加上政治上受到排擠，懷才不遇，只活了33歲就抑郁而死了。

賈誼懷才不遇的悲慘遭遇和抑郁早死，引起了后人的無(wú)限同情。歷代一些著名的文學(xué)家到了長(zhǎng)沙，都會(huì)想到賈誼。司馬遷在《屈原賈生列傳》中說(shuō)他“適長(zhǎng)沙，讀《鵩鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去（放逐在外）就（在朝任職），又爽然（舒適的樣子）自失（丟棄了過(guò)去的想法，即把道理想通了）。”杜甫在《發(fā)潭州》詩(shī)中說(shuō)“賈傅才未有”。清朝人注釋說(shuō)：“公（指杜甫）至湖南，每懷賈誼?！绷谠诤蠒r(shí)也以賈誼自比，在給劉禹錫的詩(shī)中說(shuō)：“更似謫長(zhǎng)沙?！彼蚊鲀纱藗兏纱嘤瞄L(zhǎng)沙來(lái)指代賈誼，如明末張溥篇的賈誼集，舊稱(chēng)為《賈長(zhǎng)沙集》。

賈誼是漢代著名的政治家和文學(xué)家，他所著文章58篇，劉向編其為《新書(shū)》（又名《賈太傅集》）10卷?！缎聲?shū)》已殘缺，后人輯其文為《賈長(zhǎng)沙集》。其政論文《過(guò)秦論》、《陳政事疏》（即《治安策》）、《論積貯疏》和辭賦《吊屈原賦》、《鵩鳥(niǎo)賦》都是很有名的作品。

2、題解

《過(guò)秦論》一般分為上、中、下三篇，也有人將中、下合為下篇的?！哆^(guò)秦論》集中論證秦王朝滅亡的原因，三篇各有側(cè)重。上篇過(guò)秦始皇，中篇過(guò)秦二世，下篇過(guò)秦王子?jì)?。賈誼過(guò)秦，是想從中找出對(duì)漢王朝有益的教訓(xùn)來(lái)?！哆^(guò)秦論》下篇說(shuō)：“野諺曰：‘前事之不忘，后事之師也。’是以君子為國(guó)觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參以人事，察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序（按照一定的規(guī)律），變化應(yīng)時(shí)，故曠日長(zhǎng)久，而社稷安矣?！边@些話正是給漢文帝說(shuō)的。

3、主題

作者援引大量歷史事實(shí)，集中論證了秦王朝衰亡的原因，希望漢朝統(tǒng)治者能夠以秦王朝為借鑒，施行仁政，以免復(fù)蹈秦王朝滅亡的覆轍。

《過(guò)秦論》（上）集中論證秦始皇導(dǎo)致秦王朝滅亡的原因?？梢苑譃槿糠?。第一部分（①——④），寫(xiě)秦國(guó)的強(qiáng)大過(guò)程和秦始皇統(tǒng)一后的殘暴統(tǒng)治。第二部分（⑤），寫(xiě)強(qiáng)秦的迅速滅亡。第三部分（⑥），論證秦國(guó)滅亡的原因。

4、藝術(shù)特點(diǎn)

① 運(yùn)用大量的歷史事實(shí)，集中論證觀點(diǎn)。文章按歷史發(fā)展的順序敘事，先概述了秦國(guó)興盛的歷史，然后記敘秦王朝的滅亡。在中、下兩部分中也有歷史事實(shí)的敘述。這些歷史事實(shí)實(shí)際上是在為后面的議論蓄勢(shì)，是作為論據(jù)而出現(xiàn)的。

② 欲抑先揚(yáng)。作者創(chuàng)作此文的目的，是為了尋找秦王朝的過(guò)失。但文章開(kāi)始卻用了大量的篇幅來(lái)極寫(xiě)秦王朝的強(qiáng)盛。秦王朝在作者的筆下，已經(jīng)被描繪成至強(qiáng)至盛的形象，但正是這樣一個(gè)強(qiáng)盛的王朝，卻不仁不義，一夫作難而七廟毀，為天下所取笑。這樣，便從根本上貶低批判了秦王朝。由此可知，在寫(xiě)秦強(qiáng)的過(guò)程中，已經(jīng)有秦弱的因素在里邊，這正是作者要過(guò)秦的地方。

③ 大量運(yùn)用反襯手法和對(duì)偶排比句式，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。如作者在寫(xiě)秦與六國(guó)的斗爭(zhēng)時(shí)，著力渲染六國(guó)的力量，用以反襯秦國(guó)的強(qiáng)大；在寫(xiě)秦國(guó)的滅亡時(shí)，則著筆描寫(xiě)秦統(tǒng)治天下的赫赫聲勢(shì)，用以反襯人民力量的不可抗拒；描寫(xiě)陳涉的貧窮庸弱，用以反襯秦王的不堪一擊。文章中的對(duì)比很多，如強(qiáng)秦同弱秦的對(duì)比，六國(guó)同陳涉的對(duì)比，秦朝同陳涉的對(duì)比，秦朝同漢朝的對(duì)比（言外之意）等。通過(guò)對(duì)比更加有力地說(shuō)明了秦朝滅亡的原因。文章用不少對(duì)偶、排比句子鋪張渲染，頗有戰(zhàn)國(guó)縱橫家的遺風(fēng)，從而增強(qiáng)了文章的雄辯氣勢(shì)。

5、賈誼的地位和影響

賈誼是一個(gè)承上啟下的作家。他的政論文明顯地受到了戰(zhàn)國(guó)策士和諸子散文的影響但又有所革新和發(fā)展。秦以前的文章，大多重在著述，其形式為經(jīng)、為史、為子，而不為集。如《山海經(jīng)》、《孟子》、《老子》、《韓非子》等等。從漢朝到六朝，文人才開(kāi)始由著述之體變?yōu)閱纹⑽?，這是我國(guó)散文發(fā)展史上的一個(gè)重要變遷。郭紹虞先生曾把這種變遷比作為“好似小說(shuō)之由長(zhǎng)篇而變?yōu)槎唐?，戲劇之又多幕而進(jìn)為獨(dú)幕，誠(chéng)是一種進(jìn)步。”（《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》633頁(yè)）而賈誼的散文，正是這種進(jìn)步的開(kāi)端。

賈誼的《過(guò)秦論》，又開(kāi)了史論體裁的先河。以總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，借古諫今，為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)而寫(xiě)文章，是從賈誼開(kāi)始的。曹冏的《六國(guó)論》、西晉陸機(jī)的《辯亡論》、唐朝柳宗元的《封建論》、北宋蘇洵的《六國(guó)論》、明朝宋濂的《隋室興亡論》等都明顯地受到了賈誼《過(guò)秦論》的影響。

另外，賈誼的散文已經(jīng)具有了后來(lái)某些漢賦的特點(diǎn)。如其文章鋪采攡文，排比夸張等。這說(shuō)明漢賦受到了賈誼等散文作家散文的影響。當(dāng)然，賈誼本人同時(shí)也是漢初的一個(gè)著名的辭賦家。清代章太炎曾指出：“漢世之論，自賈誼已繁穰（豐盛），其次漸與辭賦同流?！保ā秶?guó)故論衡·論式》）

歷代文人對(duì)賈誼散文有過(guò)極高的評(píng)價(jià)。司馬遷在《史記·秦始皇本紀(jì)》中全文引錄了《過(guò)秦論》，并且十分贊賞地說(shuō)：“善哉乎，賈生推言之也！”西晉左思《詠史》詩(shī)云：“著論準(zhǔn)《過(guò)秦》，作賦擬《子虛》?！濒斞赶壬稘h文學(xué)史綱要》指出，賈誼的《治安策》、《過(guò)秦論》等文章，“皆為西漢鴻文（巨著、大作），沾溉后世，其澤甚遠(yuǎn)?！?/p>

二、晁錯(cuò)《論貴粟疏》

1、作者生平及著作情況

晁錯(cuò)（約前200年——約前154年），漢朝穎川（今河南禹縣）人，西漢文帝和景帝時(shí)代的著名政治家和散文家。他早年曾研究過(guò)申不害和商鞅等法家學(xué)說(shuō)。漢文帝時(shí)任太子（后來(lái)的漢景帝），家令，曾屢次尚書(shū)建議改革政治，很有辯才，當(dāng)時(shí)號(hào)稱(chēng)為“智囊”。漢景帝時(shí)擔(dān)任了御史大夫（副丞相），協(xié)助漢景帝改革法令，極力主張加強(qiáng)中央集權(quán)，削弱各諸侯藩王的勢(shì)力。晁錯(cuò)給漢景帝上了《削藩書(shū)》后，立即引起了諸侯藩王的攻擊和誹謗，當(dāng)時(shí)壓力很大。以至于晁錯(cuò)的父親也從穎川老家趕到長(zhǎng)安，勸說(shuō)晁錯(cuò)趕快罷手。晁錯(cuò)不為所動(dòng)，認(rèn)為削藩關(guān)系到漢王朝的安危。他對(duì)父親說(shuō)：“不如此，天子不尊，宗廟不安?！标隋e(cuò)父親說(shuō)，這樣以來(lái)，“劉氏安矣，而晁氏危矣！”他父親看勸說(shuō)無(wú)效，回到老家便服毒自殺了。不久，吳王劉濞等七國(guó)諸侯起兵叛亂，并且打出“請(qǐng)誅曹錯(cuò)，以清君側(cè)”的旗號(hào)，說(shuō)晁錯(cuò)離間了“劉氏骨肉”，把攻擊矛頭集中到晁錯(cuò)身上，給漢景帝施加壓力。漢景帝害怕七國(guó)連兵，為了推卸責(zé)任，妥協(xié)讓步，便把晁錯(cuò)殺了?！稘h書(shū)·晁錯(cuò)傳》記載，晁錯(cuò)“衣朝衣，斬東市”。后來(lái)人們便以“東市朝衣”指大臣被殺?！稘h書(shū)》出《晁錯(cuò)傳》。晁錯(cuò)流傳下來(lái)的政論文一共八篇，都是不、給皇帝的上疏，散見(jiàn)于《漢書(shū)》的《晁錯(cuò)傳》、《食貨志》和《荊燕吳傳》，有《賢良文學(xué)對(duì)策》、《言兵事疏》、《言農(nóng)事疏》、《守邊備塞疏》、《守邊勸農(nóng)疏》、《論貴粟疏》、《募民實(shí)塞疏》、《削藩書(shū)》等。

2、題解

這篇文章選自《漢書(shū)·食貨志》。題目是后人加的?！百F”是以動(dòng)用法，以什么為貴，也就是重視的意思?！八凇?，本來(lái)指谷子（小米），后來(lái)用作糧食的代稱(chēng)。這里可以引申為“農(nóng)業(yè)”、“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”或“糧食生產(chǎn)”?！笆琛笔亲嘧h文的一種體裁?！稘h書(shū)·晁錯(cuò)傳》記載說(shuō)：“錯(cuò)復(fù)言守邊備塞、當(dāng)世急務(wù)二事?！卑喙虒ⅰ笆剡厒淙辈糠至腥搿蛾隋e(cuò)傳》，將“勸農(nóng)力本”部分載入《食貨志》。因此，有人認(rèn)為，這兩篇實(shí)際上應(yīng)是一篇文章。

這篇奏疏大概上于漢文帝前元十一年（前169）。西漢建國(guó)初期，高祖劉邦等皇帝采取了一些壓抑商賈、對(duì)農(nóng)民讓步的政策。如商賈不得穿絲織品衣服，不得攜帶兵器自衛(wèi)，不得乘車(chē)騎馬，不得做官等。當(dāng)時(shí)，凡是國(guó)家需要征發(fā)兵役和徭役時(shí)，第一等是征調(diào)囚犯，第二等征調(diào)的就是工商業(yè)者（二等囚犯）。但這些措施，并沒(méi)有真正給農(nóng)民帶來(lái)多少利益。少數(shù)地主及商人聚斂了大量財(cái)富。漢文帝時(shí)，大地主、大商人的勢(shì)力日益興盛，土地兼并現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重。農(nóng)民破產(chǎn)逃亡，生活異常痛苦，同地主、商人之間的矛盾趨于尖銳。另外，經(jīng)過(guò)若干年的戰(zhàn)爭(zhēng)，糧食成了漢初需要迫切解決的問(wèn)題。尤其是當(dāng)時(shí)邊防上屯集著許多防備匈奴的軍隊(duì)，邊防上的糧食和糧食運(yùn)輸問(wèn)題十分嚴(yán)重。晁錯(cuò)看到朝廷這些燃眉之急，于是上書(shū)漢文帝，談自己對(duì)當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)的看法。他的出發(fā)點(diǎn)是為了鞏固漢王朝統(tǒng)治的，是為漢朝統(tǒng)治者謀劃長(zhǎng)治久安之道的。但文章中“貴粟”的主張，對(duì)我們?nèi)杂幸欢ǖ膯l(fā)意義。

3、主題

作者結(jié)合實(shí)際，針對(duì)時(shí)弊，論述了當(dāng)時(shí)積蓄空乏、人民困苦、社會(huì)**和商人兼并農(nóng)民的根源，揭露了富商的高利盤(pán)剝行為，提出并論證了重農(nóng)貴粟的具體主張。

第一段（①——②），結(jié)合古今實(shí)際，論證不重視農(nóng)業(yè)的危害和重視農(nóng)業(yè)的重要意義。

第二段（③），論述明君應(yīng)該貴五谷而賤金玉，并以當(dāng)時(shí)農(nóng)民的痛苦同商人的逸樂(lè)作對(duì)比，指出土地兼并現(xiàn)象的嚴(yán)重，表達(dá)了作者重農(nóng)抑商的思想。

第三段（④），歸結(jié)全文，正面闡述重農(nóng)貴粟的主張和辦法。

4、藝術(shù)特點(diǎn)

藝術(shù)特點(diǎn)：① 結(jié)構(gòu)上層層相因，環(huán)環(huán)相扣，逐層顯志。文章開(kāi)頭先進(jìn)行總說(shuō)，提出圣王在位的職責(zé)，概括了全篇用意。然后列舉堯舜商湯的事例加以證明。接著又從古及今，古今對(duì)比，指出當(dāng)時(shí)蓄積未及的原因在于“不農(nóng)”，得出明主要“務(wù)民于農(nóng)?！?，就必須貴粟；要貴粟，就必須賤珠玉金銀；要賤珠玉金銀，關(guān)鍵在皇帝的結(jié)論。而要使皇帝心服口服，就還得進(jìn)一步說(shuō)明珠玉金銀的弊端和粟米布帛的好處。而要賤珠玉金銀，就得抑商；要抑商，就得貴粟；要貴粟，就得貴農(nóng)。要貴農(nóng)，又必須以粟為賞罰。作者就是如此步步深入，說(shuō)理嚴(yán)密透徹，一氣呵成，使人讀之而不得喘息。我們不能不佩服作者思維的嚴(yán)密性。

② 表現(xiàn)手法上，強(qiáng)烈對(duì)比以及排比對(duì)偶和頂針句式增強(qiáng)了文章的表達(dá)力和雄辯氣勢(shì)。本文的對(duì)比是比較多的。如古與今對(duì)比，務(wù)農(nóng)與不農(nóng)對(duì)比，命君與當(dāng)今皇帝對(duì)比，珠玉金銀與粟米布帛對(duì)比，農(nóng)夫與商人對(duì)比，當(dāng)今法令與以粟為賞罰建議的對(duì)比等。通過(guò)對(duì)比增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。排比對(duì)偶和頂針句式則增強(qiáng)了文章雄辯氣勢(shì)，使文章具有一種不容反駁的力量。如“地有遺利，民有余力。生谷之土未盡墾，山澤之利未盡歸農(nóng)也。”前兩句是對(duì)偶，后三句是排比，而后三句又是前兩句意思的具體化。頂真句式，如“民貧則奸邪生，貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)著不地著，不地著則離鄉(xiāng)輕家。”既說(shuō)明了民貧的根源，又說(shuō)明了不農(nóng)的嚴(yán)重后果。排比對(duì)偶句式，能給讀者一種激切的感覺(jué)，好象作者胸有成竹，仗著浩然之氣，有一肚子話要道出來(lái)似的。面對(duì)至高無(wú)上的皇帝，據(jù)理從容相爭(zhēng)，絲毫不顯得急噪和窘迫。

5、關(guān)于晁錯(cuò)作品的評(píng)價(jià)

魯迅《漢文學(xué)史綱要》高度稱(chēng)贊晁錯(cuò)的散文“疏直激切，盡所欲言”，是“西漢鴻文，沾溉后世，其澤甚遠(yuǎn)?！?/p>

三、《淮南子》

1、作者

《淮南子》為淮南王劉安招致門(mén)客編著而成。劉安（前179？——前122），為漢文帝的弟弟，淮南歷王劉長(zhǎng)的長(zhǎng)子。漢文帝前十六年襲封為淮南王。好文學(xué)，曾奉漢武帝之命作《離騷傳》。其招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人，集體編寫(xiě)了《淮南子》。漢武帝元狩元年，有人控告他謀反，下獄自殺而死。

2、內(nèi)容

《淮南子》，共21篇，十幾萬(wàn)字，原稱(chēng)《淮南鴻烈》，“鴻”是廣大之意，“烈”是光明之意。劉安自己認(rèn)為此書(shū)包含廣大光明的道理，可以出于諸子百家之上，為漢代的法典。實(shí)際上此書(shū)是以道家思想為主，而雜以孔、墨、申、韓之說(shuō)，是漢初黃老思想的繼續(xù)。東漢高誘說(shuō)此書(shū)：“其旨近老子，淡泊無(wú)為，蹈虛守靜，出入經(jīng)道。”

《淮南子》作為一部理論著作，其論說(shuō)博奧深宏，無(wú)所不包，有一套完整的思想理論體系，其重點(diǎn)在于“紀(jì)綱道德，經(jīng)緯人事”（《淮南子·要略》）。在表現(xiàn)手法方面，《淮南子》多用歷史、神話、傳說(shuō)、故事來(lái)說(shuō)理，行文多形容鋪張，繁復(fù)有序，注意語(yǔ)言修飾，句式整飭，多用排比句，具有很強(qiáng)的文學(xué)色彩，與陸賈、賈誼等人的文章共開(kāi)后世駢文的先河。如《原道訓(xùn)》開(kāi)篇說(shuō)：“夫道者，覆天載地，廓四方，柝八極，高不可際，深不可測(cè)。包裹天地，稟授無(wú)形?！毕聛?lái)就上天下地，多方形容，極力描述，又引用有關(guān)禹、舜、共工、越王翳、蘧伯玉等如何得道而昌，如何失道而亡，來(lái)說(shuō)明“道”之所以為“道”。又如，《覽冥訓(xùn)》一篇，前后共引用了“師曠奏白雪之音”、“庶女叫天”、“武王伐紂”、“魯陽(yáng)揮戈之日”、“雍門(mén)子見(jiàn)孟嘗君”、“黃帝治天下”、“女?huà)z補(bǔ)天”、“羿請(qǐng)不死之藥”等十幾個(gè)神話、傳說(shuō)和歷史故事，來(lái)說(shuō)明覽觀幽冥變化的道理。

劉熙載《藝概·文概》說(shuō)：“《淮南子》連類(lèi)喻義，本諸《易》與《莊子》，而奇?zhèn)ズ旮?，又能自用其才，雖使與先秦諸子同時(shí)，亦足成一家之作?！?/p>

第三章

漢代歷史散文

第一節(jié)

漢代歷史散文概況

一、《史記》以前的歷史散文

兩漢時(shí)，不僅產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的政論散文，更重要的是出現(xiàn)了歷史與文學(xué)相結(jié)合的歷史散文。最有名的是《史記》和《漢書(shū)》。另外，《新序》、《說(shuō)苑》、《吳越春秋》和《越絕書(shū)》成就也比較高。而《史記》和《漢書(shū)》又是紀(jì)傳體史書(shū)，可以稱(chēng)之為傳記文學(xué)。

傳記文學(xué)，是一種特殊的文學(xué)體裁，它以歷史事實(shí)為根據(jù)，用形象化的方法記述人物事跡，反映社會(huì)生活，塑造人物形象，是歷史和文學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。不同于歷史傳記和歷史小說(shuō)，它必須既注意到史料的運(yùn)用，講究歷史的真實(shí)，又必須注意的人物形象的刻畫(huà)和塑造，不失其真而又有其文是傳記文學(xué)的主要特點(diǎn)。

記載歷史的散文，早在漢代以前就已有之。如先秦時(shí)的《春秋》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等。但他們的特點(diǎn)在于，都是斷代史而不是通史。有國(guó)別體和編年體之分，而沒(méi)有紀(jì)傳體。《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》雖然在記敘歷史事實(shí)描寫(xiě)人物方面有一定的文學(xué)色彩，但仍然是以記載歷史事件為主的，沒(méi)有把寫(xiě)人物放在首要位置。

二、《史記》

司馬遷《史記》的出現(xiàn)是空前的，它是我國(guó)的第一部紀(jì)傳體通史，記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)期上下約3000的歷史?！妒酚洝钒?2本紀(jì)，10表，8書(shū)，30世家，70列傳，共130篇，526500字。《史記》首創(chuàng)了紀(jì)傳體體例，其中的本紀(jì)、世家和列傳是以再現(xiàn)歷史人物、塑造人物形象為主的，把歷史和文學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，成為傳記文學(xué)的代表，取得了很高的文學(xué)成就，對(duì)后代產(chǎn)生了巨大的影響。

三、《漢書(shū)》

班固《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，記載了自漢高祖劉邦元年（前206）到王莽地皇四年（23）共229年的歷史，與《史記》齊名，并稱(chēng)為“史漢”。司馬遷和班固并稱(chēng)為“班馬”?！稘h書(shū)》它基本上沿襲了《史記》的體例，但略有改變，它改“書(shū)”為“志”，取消“世家”，歸入列傳；全書(shū)共12紀(jì)，8表，10書(shū)，70列傳，共100卷，70多萬(wàn)字?！稘h書(shū)》繼承了《史記》的優(yōu)良傳統(tǒng)，在史學(xué)和文學(xué)方面都取得了很高的成就。

四、《新序》和《說(shuō)苑》

《新序》和《說(shuō)苑》的作者是劉向?！缎滦颉吩?0卷，今存10卷，是一本歷史故事集，以記載春秋故事為主。《說(shuō)苑》也是歷史故事集，以編輯諸子言行為主，多為哲理性的格言?！缎滦颉泛汀墩f(shuō)苑》所記人物鮮明生動(dòng)，語(yǔ)言精練，富于形象性。

五、《吳越春秋》和《越絕書(shū)》

《吳越春秋》的作者是趙曄，內(nèi)容是敘述吳越兩國(guó)爭(zhēng)霸的歷史，但摻雜了許多傳聞異說(shuō)。

《越絕書(shū)》的作者是袁康，現(xiàn)存19卷，內(nèi)容也是春秋時(shí)吳越兩國(guó)爭(zhēng)霸的歷史，可以和《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《史記》等互相印證和補(bǔ)充?！秴窃酱呵铩泛汀对浇^書(shū)》屬于雜史散文，介于歷史散文和小說(shuō)之間，所以有人也將它們列入小說(shuō)類(lèi)。

六、漢代散文的地位和影響

漢代散文對(duì)后代有著深遠(yuǎn)的影響，后世進(jìn)步作家常常以其為學(xué)習(xí)的榜樣。初唐陳子昂嘆息說(shuō)：“文章道弊，五百年矣，漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳?！表n愈曾說(shuō)：“非三代兩漢之書(shū)不敢視?！彼破鹆斯盼倪\(yùn)動(dòng)，要恢復(fù)古文之道。明朝的前七子主張“文必秦漢”，后七子更主張“文必兩漢”。由此可知，漢代散文在后世作家心目中的地位。

第二節(jié)

司馬遷和《史記》

一、司馬遷生平

關(guān)于司馬遷的生年，有兩種說(shuō)法。王國(guó)維等人考證認(rèn)為司馬遷出生于漢景帝中元五年（前145），郭沫若等人考證認(rèn)為司馬遷出生于漢武帝建元六年（前135），卒年不詳，大約在漢武帝末年。字子長(zhǎng)，西漢左馮翊夏陽(yáng)（今韓城市）人。當(dāng)然，也有人說(shuō)司馬遷是今山西省河津縣人。其理由有，1、自古以來(lái)，龍門(mén)（包括龍門(mén)山和禹門(mén)口）都記載在山西河津縣。

2、黃河自西北而東南出禹門(mén)口，急轉(zhuǎn)彎由北向南流去，正如司馬遷所說(shuō)的“耕牧河山之陽(yáng)”的地方。

3、元代王世誠(chéng)在《河津縣總圖記》中說(shuō)：“太史公自序云：‘遷生龍門(mén)，居于太和坊?！倍头痪褪乾F(xiàn)在山西河津縣太陽(yáng)鄉(xiāng)西辛封村。解放前此地稱(chēng)“太和里”，村口還樹(shù)有“漢太史公司馬遷故里”石碑，現(xiàn)在該村還住有司馬姓氏的居民。

4、《河津縣志》記載說(shuō)：“三賢祠在縣治東，祀卜子夏、司馬太史、王文中子。明代縣令雍焯建，劉達(dá)修。”

司馬遷《史記·太史公自序》記載了自己祖輩的世系情況。他出身于仕宦之家，世代擔(dān)任“太史”之職。但從司馬遷的八世祖司馬錯(cuò)到祖父司馬喜幾代曾經(jīng)中斷過(guò)。司馬遷的父親司馬談在漢武帝時(shí)期曾做了太史令，主要掌管天文星歷和占卜祭祀等，也兼管朝廷文書(shū)和記載朝廷大事。司馬談精通天文星歷、《易經(jīng)》和黃老之學(xué)?！短饭孕颉氛f(shuō)司馬談“學(xué)天官與唐都，受《易》于揚(yáng)何，習(xí)道論于黃子?！彼抉R談對(duì)司馬遷產(chǎn)生了很大的影響。

司馬遷10歲以前，曾跟父親住在家鄉(xiāng)，“耕牧于河山之陽(yáng)”。大約10歲時(shí)跟隨父親來(lái)到了長(zhǎng)安，誦讀古文。他曾向當(dāng)時(shí)的古文大家孔安國(guó)學(xué)習(xí)《古文尚書(shū)》，又曾向當(dāng)時(shí)的今文大師董仲舒學(xué)習(xí)《公羊春秋》。在司馬談和當(dāng)時(shí)大家名儒的直接教育下，司馬遷打下了厚實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，成為年輕而博學(xué)的人。

從20歲開(kāi)始，司馬遷思想的發(fā)展，大約可以分為兩個(gè)時(shí)期。47歲前，司馬遷企圖是漢武帝那樣一個(gè)國(guó)勢(shì)強(qiáng)大的時(shí)代，為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者干出一番事業(yè)來(lái)。47歲時(shí)，司馬遷遭遇了“李陵之禍”，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有了清醒的認(rèn)識(shí)，思想發(fā)生了根本的變化，直接影響到了《史記》的創(chuàng)作。

司馬遷生平中與創(chuàng)作《史記》密切相關(guān)的有三件大事。

1、三次漫游。20歲時(shí)，司馬遷出游江淮齊魯，實(shí)地訪問(wèn)名山大川，考察古代逸聞?shì)W事，了解和搜集各種史料，進(jìn)行了第一次大漫游。這次漫游從長(zhǎng)安出發(fā)，游歷了現(xiàn)在的湖北、湖南、江蘇、浙江、江西、山東、河南等地。他到長(zhǎng)沙北面的汨羅江，憑吊里屈原和賈誼，到湖南的九嶷山、江西的廬山、浙江的會(huì)稽山考察了舜、禹的事跡，又在在江浙一帶考察了越王勾踐、春申君、韓信等人的事跡和逸聞?shì)W事，了解了楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中項(xiàng)羽、劉邦、蕭何、曹參、樊噲等重要人物的事跡。又到山東搜集了有關(guān)孔子的資料，了解了孟嘗君養(yǎng)士的情況。在大梁又搜集考證了魏公子信陵君的故事。這次漫游大約用了一到三年的時(shí)間?；氐介L(zhǎng)安后，司馬遷就做了郎中官。元鼎六年春（前111），司馬遷（35歲）受漢武帝指派出使西南，到現(xiàn)在的四川、重慶、貴州、廣西等西南地區(qū)去視察和安撫西南少數(shù)民族，他有機(jī)會(huì)了解了西南少數(shù)民族的歷史和風(fēng)俗習(xí)慣。元封元年（前110），司馬遷（36歲）動(dòng)行到泰山，親自參加了漢武帝舉行的“封禪”典禮，游歷齊魯山東半島，又向北到了河北碣石山，經(jīng)過(guò)遼西（今河北盧龍縣東）、九原（今內(nèi)蒙）一帶回到了長(zhǎng)安。有機(jī)會(huì)考察了中國(guó)北部和東部許多地區(qū)。三次漫游，司馬遷的足跡遍及了黃河、長(zhǎng)江流域，大大開(kāi)闊了司馬遷的胸襟，豐富了他的知識(shí)，為后來(lái)著述《史記》奠定了基礎(chǔ)。

2、擔(dān)任太史令。漢武帝元封元年，司馬遷從西南出使回來(lái)，到洛陽(yáng)看望了臨終的父親太史令司馬談，接受了父親要完成著述史書(shū)的遺囑。元封三年，司馬遷（38歲）被任命為太史令。四年后，到了太初元年（前104），司馬遷繼承父親遺志，開(kāi)始了《史記》的著述。

3、遭遇李陵之禍。又經(jīng)過(guò)了六年，到了漢武帝天漢二年（前99），司馬遷遭遇極大的不幸，遇上了李陵之禍。李陵是西漢名將李廣的孫子，于天漢二年作為貳師將軍李廣利的偏師率步兵5000人遠(yuǎn)出漠北攻打匈奴，結(jié)果遭到了匈奴主力數(shù)萬(wàn)騎兵的圍攻，矢盡弦絕，兵敗被俘，投降匈奴。漢武帝為此震怒，“食不甘味，聽(tīng)朝不怡”，朝中大臣也紛紛翻臉責(zé)罵李陵。當(dāng)漢武帝詢問(wèn)司馬遷對(duì)李陵投降之事的看法時(shí)，司馬遷為了擴(kuò)展?jié)h武帝胸懷，回?fù)舸蟪嫉姆樞袕?，便斗膽在漢武帝面前講了一些本可以不講的公道話。不料卻因此而獲罪，被處以死刑，并于天漢三年遭受了宮刑。李陵之禍?zhǔn)撬抉R遷生平的極大不幸，給其肉體和精神造成了慘重摧殘，但司馬遷思想因此而升華，認(rèn)清了封建帝王和酷吏政治專(zhuān)橫殘暴的本質(zhì)，看透了世態(tài)炎涼，認(rèn)真思考了人生價(jià)值，痛苦地抉擇了生死榮辱，完善了自己的人生價(jià)值觀和生死榮辱觀，樹(shù)立了更高更實(shí)際的人生奮斗目標(biāo)，對(duì)《史記》創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的積極影響。

使司馬遷從主題、思想傾向、選材、語(yǔ)言表達(dá)、藝術(shù)風(fēng)格等方面對(duì)《史記》進(jìn)行了重新思考和編寫(xiě)審定。

司馬遷受刑出獄后，又曾擔(dān)任了中書(shū)令（負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)尚書(shū)出入奏事）一職。大約又經(jīng)過(guò)五、六年的努力，《史記》這樣一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的巨著終于完成了。

二、《史記》成書(shū)的原因

《史記》一書(shū)在漢武帝時(shí)代由司馬遷完成，有著一定的客觀原因和主觀原因。

客觀原因主要有：

1、時(shí)代的需要。在《史記》以前沒(méi)有通史問(wèn)世。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我國(guó)一直處于四分五裂、各自為政的混亂狀態(tài)。諸侯國(guó)的史官修史，無(wú)不是以自己的所在國(guó)作為中心，在這種情況下不可能出現(xiàn)通史這樣的史書(shū)。秦始皇統(tǒng)一后，由于時(shí)間短暫，尚未來(lái)得及考慮撰寫(xiě)通史問(wèn)題，況且加上當(dāng)時(shí)知識(shí)分子處于焚書(shū)坑儒的高壓政策之下，害怕觸犯禁忌，也不敢大膽嘗試。而漢武帝時(shí)期，國(guó)力空前強(qiáng)盛，統(tǒng)一的漢帝國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、國(guó)力等諸多方面都比任何前代有了很大發(fā)展，需要對(duì)過(guò)去的社會(huì)歷史、思想文化、學(xué)術(shù)成果等進(jìn)行整理和綜合，編寫(xiě)一部從古到今包括全面的通史，已經(jīng)成為漢帝國(guó)時(shí)代的迫切需要。一種通史的出現(xiàn)已經(jīng)帶有某種必然性。

2、社會(huì)環(huán)境的許可。漢朝開(kāi)國(guó)后，經(jīng)過(guò)六七十年恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的努力，到漢武帝時(shí)代已經(jīng)從根本上改變了漢初經(jīng)濟(jì)殘敗凋敝的局面，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)文化繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，國(guó)家出現(xiàn)了空前的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)。這些都為總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，編寫(xiě)一部貫通古今上下、綜合百家學(xué)說(shuō)的新史書(shū)提供了必要的社會(huì)條件。

3、家學(xué)淵源的影響。司馬遷的遠(yuǎn)祖曾經(jīng)“世典周史”，父親司馬談在漢武帝時(shí)復(fù)為太史令，他生活在史官世家，奠定了強(qiáng)烈的史官職業(yè)和責(zé)任意識(shí)。父親司馬談?chuàng)翁妨?，曾著手撰?xiě)史書(shū)，但未能如愿。臨終前便把此事囑托給了司馬遷。司馬遷當(dāng)時(shí)“俯首流涕曰：‘小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，弗敢闕?！庇终f(shuō)：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子?？鬃幼浜笾两裎灏贇q，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》之際？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉?！边@種家學(xué)淵源，對(duì)司馬遷的影響也是很大的。

主觀原因主要有：

1、司馬遷具有卓越的歷史知識(shí)和高尚的品德。司馬遷三次漫游開(kāi)闊了眼界，擔(dān)任太史令，又可以查閱國(guó)家豐富的藏書(shū)，占有了大量的資料。沒(méi)有這些有利條件，要寫(xiě)成一部貫通古今的史書(shū)是根本不可想象的。李陵之禍?zhǔn)顾抉R遷認(rèn)清了封建帝王和酷吏政治專(zhuān)橫殘暴的本質(zhì)，看透了世態(tài)炎涼，認(rèn)真思考了人生價(jià)值，痛苦地抉擇了生死榮辱，完善了自己的人生價(jià)值觀和生死榮辱觀，樹(shù)立了更高更實(shí)際的人生奮斗目標(biāo)，對(duì)司馬遷“發(fā)憤著述”，對(duì)歷史進(jìn)行再評(píng)價(jià)都有著重大的促進(jìn)作用。

2、司馬遷具有進(jìn)步的歷史觀。司馬遷創(chuàng)作《史記》的態(tài)度是十分嚴(yán)肅的，他“網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事”，“原始察終，見(jiàn)盛觀衰”，終于歷史，敢于“不同圣人同是非”，要建立一種不同于任何思想的司馬遷“一家之言”。他能夠比較冷靜地評(píng)價(jià)各階級(jí)、各階層代表人物在歷史上的作用和地位，打破了帝王將相獨(dú)占?xì)v史典籍的局面，記載了古今社會(huì)中各類(lèi)人物的事跡，并能不為統(tǒng)治階級(jí)忌諱。后人把司馬遷的這種歷史觀稱(chēng)之為“不虛美，不隱惡”的“實(shí)錄”精神。稱(chēng)贊司馬遷具有“良史之才”。

3、司馬遷具有強(qiáng)烈的責(zé)任感。司馬遷的撰寫(xiě)《史記》的強(qiáng)烈的責(zé)任感，來(lái)自司馬氏“世典周史”的家學(xué)淵源和他父親司馬談想撰寫(xiě)一部史書(shū)理想的影響。他要“悉論先人所次舊聞，弗敢闕?！庇窒肜^孔子之后，繼《春秋》，寫(xiě)《史記》。他具有立德、立行、立言的崇高理想。當(dāng)立德、立行的理想破滅后，便以周公、孔子、屈原等倜儻非常之人為榜樣，“述往事，思來(lái)者”，把全部精力傾注到了《史記》的創(chuàng)作之中，《史記》成了他的唯一的精神寄托和人生追求所在。這時(shí)候，司馬遷心里所想的除了未完成的《史記》以外，可以說(shuō)是別無(wú)所求。只要能完成《史記》，哪怕是蒙受比死還要可怕的羞辱也在所不辭?！妒酚洝犯哂谒抉R遷的生命和榮辱，他已經(jīng)完全屬于《史記》。正是這種強(qiáng)烈的責(zé)任感的和人生追求，才使得司馬遷選擇了受宮刑，而隱忍茍活，最終完成了《史記》。

三、《史記》的體例

《史記》包括12本紀(jì)，10表，8書(shū)，30世家，70列傳，共130篇，526500字。

本紀(jì)：本意是將事件的始末用年月時(shí)間加以貫穿和記載的意思，主要記載從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)期的各朝代的興廢始末和各帝王的大事。唐朝司馬貞《史記索隱》說(shuō)：“紀(jì)者，記也。本其事而記之，故曰本紀(jì)。??而帝王書(shū)稱(chēng)紀(jì)者，言為后代綱紀(jì)也?！?如《史記》有《五帝本紀(jì)》、《夏本紀(jì)》、《周本紀(jì)》、《秦本紀(jì)》、《高祖本紀(jì)》、《項(xiàng)羽本紀(jì)》等。

表：《史記》的表分為世表、年表、月表三種，按世代年月列表記載歷史大事。東漢應(yīng)劭說(shuō)：“表者，錄其事而視之。”“表”的用意，就是按年月次序提綱挈領(lǐng)得列舉歷史大事，使人一目了然。如《十二諸侯年表》就是逐年列舉魯、齊、晉、秦、楚、宋、衛(wèi)、陳、蔡、曹、鄭、燕和吳（夷狄之邦，本不計(jì)為數(shù)）等13個(gè)諸侯國(guó)以及周王朝的大事?！肚爻H月表》則逐月列舉了秦、楚、項(xiàng)（羽）、趙、燕、魏、韓等國(guó)的歷史大事。

書(shū)：書(shū)是對(duì)古代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)概況、文物制度、風(fēng)俗習(xí)尚以及山川水利等進(jìn)行專(zhuān)門(mén)記載，反映的是整個(gè)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的面貌。唐朝司馬貞《史記索隱》說(shuō)：“八書(shū)，記國(guó)家大體?！薄妒酚洝贰鞍藭?shū)”有《禮書(shū)》、《樂(lè)書(shū)》、《律書(shū)》、《歷書(shū)》、《天官書(shū)》、《封禪書(shū)》、《河渠書(shū)》、《平準(zhǔn)書(shū)》等。

世家：取“開(kāi)國(guó)承家，世代相續(xù)”之意，主要用以記載諸侯王的大事。清朝趙翼說(shuō)八書(shū)“用之以紀(jì)王侯諸國(guó)”。如《吳太伯世家》、《齊太公世家》、《留侯世家》、《蕭相國(guó)世家》等。其中也有記載歷史上著名人物的事跡，如《孔子世家》。

列傳：主要記載諸侯王之外的人臣的事跡。唐朝劉知己《史通·列傳》認(rèn)為列傳是“錄人臣之行狀”。唐朝司馬貞《史記索隱》說(shuō)：“列傳者，謂敘列人臣事跡，令可傳于后世，故曰‘列傳’?！彼抉R遷《太史公自序》說(shuō)：“扶義倜儻（卓異，灑脫不拘），不令己失時(shí)，立功名于天下，作七十列傳?！薄妒酚洝菲呤袀饔涊d了不同類(lèi)型不同階層的人物事跡，有大小官僚、政治家、軍事家、文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、說(shuō)客、策士、游俠、刺客、隱者、商賈、俳優(yōu)、酷吏、少數(shù)民族等?？煞譃楸緜鳌⒑蛡骱皖?lèi)傳三種。如《淮陰侯列傳》、《李將軍列傳》、《孟子荀卿列傳》、《廉頗藺相如列傳》、《屈原賈生列傳》、《儒林列傳》、《刺客列傳》、《游俠列傳》、《貨殖列傳》等。

四、《史記》的思想內(nèi)容

作為一部通史，《史記》的內(nèi)容是應(yīng)當(dāng)是歷史資料的匯集，記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)期上下約3000的歷史。作為一部傳記文學(xué)作品（主要針對(duì)本紀(jì)、世家、列傳而言），《史記》總結(jié)了歷史發(fā)展的規(guī)律，表現(xiàn)了作者的政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等思想，為人們塑造了古今100多個(gè)栩栩如生的典型人物，取得了很高的文學(xué)成就，顯示了作者高超的藝術(shù)才華。對(duì)作者認(rèn)為需要進(jìn)行歌頌肯定的人物進(jìn)行贊揚(yáng)，對(duì)作者認(rèn)為需要批判諷刺的人物進(jìn)行揭露和指責(zé)。如他肯定了陳涉在推翻秦朝斗爭(zhēng)中的“首事”作用，從正面形象地反映了這次大規(guī)模農(nóng)民起義波瀾壯闊的情景，揭示其失敗的原因；他歌頌了反抗暴政的仁人志士，如《刺客列傳》中的荊軻、豫讓、聶政等，歌頌了眾多的愛(ài)國(guó)英雄，如廉頗、李廣、屈原等。而對(duì)歷史上的壞人壞事，司馬遷則進(jìn)行辛辣地諷刺和嚴(yán)厲的批判，哪怕是漢朝的統(tǒng)治者也不肯放過(guò)。如司馬遷在《史記》中對(duì)漢武帝就進(jìn)行了極大的諷刺。據(jù)說(shuō)，現(xiàn)在《史記》中的《孝武本紀(jì)》是后人補(bǔ)撰的。東漢衛(wèi)宏《漢書(shū)舊儀注》記載說(shuō)：“司馬遷作《景帝本紀(jì)》，極言其短及武帝過(guò)，武帝怒而削去之?！钡覀儸F(xiàn)在從《史記》的其它篇章中，仍然能夠看出司馬遷對(duì)漢武帝的諷刺。如《封禪書(shū)》中列舉事實(shí)說(shuō)明古代帝王封禪不成的原因是他們“德不洽”和“功不至”。又描寫(xiě)武帝封禪的不順利和不吉祥。漢武帝封禪遭到了竇太后的反對(duì)，逼死了提議和籌備封禪的幾個(gè)大臣。在封禪過(guò)程中，也不像先王那樣專(zhuān)心地“修仁行以”，以“積善累功”。而是一味地迷信方術(shù)，夢(mèng)想著能會(huì)見(jiàn)神仙。真是荒唐可笑?！犊崂袅袀鳌方衣逗团辛丝崂舻淖飷海瑢⑴械拿^直指漢武帝。如其中寫(xiě)王溫舒“好殺伐行威而不愛(ài)人”，“捕郡中豪猾”，“連坐千余家，大行屠殺，以至血流十余里”。按照漢朝的慣例，春天不得施刑殺人。王溫舒曾頓足嘆息說(shuō)：“嗟乎，令冬月益展一月，足吾事矣！”而“天子（漢武帝）聞之，以為能，遷為中尉”。

五、《史記》的藝術(shù)成就

1、具有強(qiáng)烈的“實(shí)錄”精神。作為史書(shū)，《史記》的特點(diǎn)在于注重“考信”、“實(shí)錄”，“不虛美，不隱惡”，忠于歷史。

2、具有強(qiáng)烈的感情色彩?！妒酚洝穼?xiě)人記事，常常并不是冷靜地?zé)o動(dòng)于衷地進(jìn)行敘述，而是在字里行間激蕩著作者強(qiáng)烈的感情。他通過(guò)素材的選擇、故事情節(jié)結(jié)構(gòu)、謀篇布局、譴詞造句和篇末的“太史公曰”，或公開(kāi)或隱蔽地表達(dá)對(duì)所記人物及事件的看法與感情。司馬遷創(chuàng)作《史記》，就是“意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者”，“以抒其憤，思垂空文以自見(jiàn)”，從而“成一家之言”。表達(dá)他對(duì)古今社會(huì)變遷和人物作為的看法。

3、選取主要事件、典型細(xì)節(jié)和個(gè)性化的語(yǔ)言，把人物置于矛盾沖突之中，塑造出了眾多的栩栩如生的人物形象?！妒酚洝烦３Ｍㄟ^(guò)選取主要事件展示人物的歷史。司馬遷在《留侯世家》中說(shuō)：“非天下所以存亡，故不著?！笨芍x取的只是有關(guān)天下存亡的足以表現(xiàn)人物性格特征的事件，那些無(wú)關(guān)緊要的瑣事是必須舍棄的。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》主要記敘了四件大事，有吳中起事、鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門(mén)宴、垓下之圍?！皡侵衅鹗隆敝卦诒憩F(xiàn)項(xiàng)羽起事的暴烈迅速；“鉅鹿之戰(zhàn)”重在表現(xiàn)項(xiàng)羽出眾的軍事才能和膽略，刻畫(huà)出項(xiàng)羽叱咤風(fēng)云、氣蓋一世、所向無(wú)敵的英雄氣概；“鴻門(mén)宴”重在表現(xiàn)項(xiàng)羽坦率少謀的豪爽胸襟（不殺劉邦，出賣(mài)曹無(wú)傷）；“垓下之圍”重在表現(xiàn)項(xiàng)羽英雄末路的悲壯。這樣便再現(xiàn)出秦末和楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)叱咤風(fēng)云的項(xiàng)羽的悲劇性歷史。又如《廉頗藺相如列傳》主要通過(guò)完璧歸趙、澠池之會(huì)和將相和三個(gè)場(chǎng)面去表現(xiàn)廉頗和藺相如的形象。通過(guò)典型細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物獨(dú)特的性格特征，如《李斯列傳》中李斯觀鼠的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，就深刻揭示了李斯利己主義的人生觀和他“學(xué)帝王之術(shù)”的卑鄙動(dòng)機(jī)，并說(shuō)明了造成李斯結(jié)局的原因。又如《酷吏列傳》的《張湯傳》描寫(xiě)了張湯少時(shí)“劾鼠掠治”的故事，突出了張湯自幼就顯露出來(lái)的“如老獄吏”的氣質(zhì)。說(shuō)張湯“父為長(zhǎng)安丞，出，湯為兒守舍。還而盜鼠肉，其父怒，笞湯。湯掘窟得盜鼠及余肉，劾鼠掠治，傳爰書(shū)（記錄囚犯口供的文書(shū)），訊鞠（審問(wèn)）論報(bào)（判罪），并取鼠與肉，具獄（獄案已成，指判決書(shū)已寫(xiě)成），磔堂下。其父見(jiàn)之，視其文辭如老獄吏。大驚，遂使書(shū)獄?！?/p>

《史記》也常用個(gè)性化的語(yǔ)言去表現(xiàn)人物的獨(dú)特性格、心理、神態(tài)和身份。如同是觀看秦始皇出巡。項(xiàng)羽說(shuō)：“彼可取而代也！”表露了他沒(méi)落貴族后代的神態(tài)和他身上足以代表的秦末六國(guó)后裔伺機(jī)而起的復(fù)仇心理，語(yǔ)言極為坦率，表現(xiàn)了他強(qiáng)悍爽直的性格。而劉邦則說(shuō)：“大丈夫當(dāng)如此也！”表現(xiàn)了劉邦當(dāng)時(shí)作為一般貧民階層想占有權(quán)利的欲望，說(shuō)得含蓄委婉，顯露了劉邦貪婪多欲陰險(xiǎn)的性格。另外如《淮陰侯列傳》中劉邦同韓信的一段精彩對(duì)話：“上常（嘗）從容與信言諸獎(jiǎng)能不，各有差。上問(wèn)曰：‘如我能將幾何？’信曰：‘陛下不過(guò)能將十萬(wàn)。’上曰：‘于君何如？’曰：‘臣多多而益善耳?！闲υ唬骸喽嘁嫔疲螢闉槲仪荩ㄇ埽?？’信曰：‘陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也。且陛下所謂天授，非人力也?！闭f(shuō)話人各自的心理活動(dòng)、神態(tài)、表情、口氣活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖?！妒酚洝窞轷r明地再現(xiàn)人物，常常把把人物置于矛盾沖突之中，在矛盾沖突中展示人物的思想、行為和性格。

4、創(chuàng)造并成功運(yùn)用“互見(jiàn)法”，巧妙全面再現(xiàn)歷史人物?！妒酚洝分饕詥纹宋飩饔浗Y(jié)構(gòu)，這樣就很容易寫(xiě)得冗長(zhǎng)和相互重復(fù)。為了彌補(bǔ)這一缺陷。司馬遷創(chuàng)造并成功運(yùn)用了“互見(jiàn)法”。其互見(jiàn)法有兩種情況，一種是此詳彼略、此主彼次或提示性互相照應(yīng)的選擇材料組織文章的方法。如《留侯世家》中有：“語(yǔ)在項(xiàng)羽事中”、“語(yǔ)在淮陰事中”等。又如“鴻門(mén)宴”在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中是詳寫(xiě)，在《高祖本紀(jì)》、《留侯世家》、《樊噲列傳》中是簡(jiǎn)寫(xiě)。從而避免了不必要的重復(fù)，使作者能夠集中運(yùn)用資料為突出人物性格服務(wù)。另一種是在不同的傳記間巧妙選擇組織分布材料，表達(dá)作者愛(ài)憎感情，全面地再現(xiàn)人物，突出人物主要性格特征。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》主要寫(xiě)了項(xiàng)羽英勇善戰(zhàn)的非凡才能、豪爽坦率的性格和英雄末路的悲慘情景，而項(xiàng)羽的缺點(diǎn)卻放在其他篇章中加以表現(xiàn)。在《淮陰侯列傳》中韓信曾對(duì)武涉說(shuō)：“臣事項(xiàng)王，官不過(guò)郎中，位不過(guò)執(zhí)戟，言不聽(tīng)，畫(huà)（計(jì)劃，謀劃）不用，故倍楚而歸漢。”指出了項(xiàng)羽不能發(fā)現(xiàn)和重用人才的缺點(diǎn)。在《高祖本紀(jì)》中司馬遷再一次表現(xiàn)項(xiàng)羽疾賢妒能和不能重用人才。一次王陵對(duì)劉邦說(shuō)：“項(xiàng)羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰(zhàn)勝‘日不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也?！眲钫f(shuō)：“公知其一，不知其二。夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房（張良）。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有以范增而不能用，此其所以為吾擒也?！绷砣鐚?duì)劉邦的描寫(xiě)，《高祖本紀(jì)》雖然指出了劉邦“不事家人生產(chǎn)作業(yè)”、“好酒及色”等毛病，但卻沒(méi)有具體描寫(xiě)。而在其他人的傳記中卻寫(xiě)了劉邦不少的缺點(diǎn)。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》記載了劉邦自私無(wú)賴(lài)的事情。一次劉邦同項(xiàng)羽軍作戰(zhàn)，劉邦戰(zhàn)敗逃命，路上碰到了前來(lái)尋他的兒子（惠帝劉盈）和女兒（魯元公主），夏侯嬰便把兩個(gè)孩子拉到車(chē)上。車(chē)重難行，劉邦曾幾次把自己的孩子推到車(chē)下。在另一次戰(zhàn)斗中，項(xiàng)羽俘虜了劉邦的父親，想以此要挾劉邦投降，揚(yáng)言不投降就要烹死劉邦的父親。劉邦聽(tīng)了不但不悲切，反而不在乎地說(shuō)：“吾與項(xiàng)羽俱北面受命懷王，曰：‘約為兄弟’，吾翁即若翁。必欲烹而翁，則幸分我一杯羹?！薄夺B生陸賈列傳》則借騎士之口，描繪了劉邦的流氓行經(jīng)。說(shuō)：“沛公不好儒，諸客冠儒冠來(lái)者，沛公輒解其冠，溲溺其中。與人言，常大罵?！彼抉R遷的愛(ài)憎感情顯露得十分巧妙，人物形象也更加符合歷史事實(shí)而完滿豐富了。當(dāng)然，互見(jiàn)法也不可避免地帶來(lái)了一些麻煩，如要全面了解一個(gè)人的歷史，就必須翻閱與他有關(guān)的其他人物的傳記。

六、《史記》的流傳和影響

《史記》在漢代被稱(chēng)為《太史公書(shū)》、《太史公》、《太史公記》、《太史公傳》、《太史記》等。《史記》之名是《太史公記》的簡(jiǎn)稱(chēng)。有人認(rèn)為這一稱(chēng)謂起于東漢桓帝時(shí)期，有人認(rèn)為起于魏晉之間。

《史記》在成書(shū)以后的二十年間是默默為聞的。一直到漢宣帝時(shí)，經(jīng)司馬遷的外孫楊?lèi)林v述才公開(kāi)流傳。楊?lèi)潦菨h昭帝丞相楊敞的兒子，因揭發(fā)霍氏謀反有功，被封為平通侯和中郎將?！妒酚洝返綎|漢班固時(shí)130篇已經(jīng)空缺了10篇，篇目未詳。三國(guó)時(shí)魏人張晏對(duì)所缺篇目作了說(shuō)明，認(rèn)為所缺的是《景帝紀(jì)》、《武帝紀(jì)》、《禮記》、《樂(lè)書(shū)》、《兵書(shū)》、《漢興以來(lái)將相年表》、《日者列傳》、《三王世家》、《龜策列傳》、《傅靳蒯成列傳》。并且認(rèn)為有一個(gè)叫褚少孫的博士曾為其補(bǔ)闕，作了《武帝紀(jì)》、《三王世家》、《龜策列傳》和《傅靳蒯成列傳》。而范曄《后漢書(shū)·楊終傳》載，在章帝時(shí)，《史記》曾被楊終刪除了10多萬(wàn)字。可見(jiàn)早在漢代，《史記》的面目就已經(jīng)被弄得有些模糊了。

后人對(duì)《史記》也曾有過(guò)不少非議。班彪認(rèn)為《史記》“采經(jīng)摭傳，分散百家之事，甚多疏略，不如其本，務(wù)欲以多聞廣載為功，議論淺而不篤（厚），其論術(shù)學(xué)，則崇黃老而薄五經(jīng)；序貨殖，則輕仁義而羞貧賤；道游俠，則賤守節(jié)而貴俗功。此其大敝傷道，所以遇極刑之咎也?！保ā逗鬂h書(shū)·班彪傳》）班固《漢書(shū)·司馬遷傳》則認(rèn)為司馬遷“是非頗謬于圣人”，“不與圣人同是非，頗謬于經(jīng)”。東漢王允之則認(rèn)為《史記》是一部“謗書(shū)”。金代的王若虛可以說(shuō)是自漢代以來(lái)攻擊《史記》最激烈的人，他在《史記辯惑》中說(shuō)《史記》“冗而雜”，“前后參差，殆不可曉”，完全“不足觀”，“不足為法”，甚至認(rèn)為司馬遷“罪不容誅”。這些攻擊和指責(zé)正好從反面給我們說(shuō)明了《史記》的價(jià)值?！妒酚洝穼?duì)后代的影響，主要可以分為史學(xué)和文學(xué)兩個(gè)方面。在史學(xué)方面，其影響主要是：

1、體例有開(kāi)創(chuàng)之功。宋代史學(xué)家鄭樵對(duì)《史記》的體例予以極高的評(píng)價(jià)，說(shuō)“百代而下，史官不能易其法，學(xué)者不能舍其書(shū)，六經(jīng)之后，惟有此作?！保ā锻ㄖ尽た傂颉罚┣宕穼W(xué)家趙翼也認(rèn)為“司馬遷參酌古今，發(fā)凡起例，創(chuàng)為全史??自此例一定，歷代作史者遂不能出其范圍?！保ā抖吩洝罚┦聦?shí)上，自班固的《漢書(shū)》一直到《明史》、《清史稿》眾多的正史，雖然在名目和門(mén)類(lèi)上有所改變，但都有紀(jì)有傳，都是通過(guò)幾個(gè)門(mén)類(lèi)相互補(bǔ)充來(lái)反映歷史的。它們都沿襲了《史記》所開(kāi)創(chuàng)的紀(jì)傳體體例。

2、“不虛美，不隱惡”的“實(shí)錄”精神為后代史學(xué)家樹(shù)立了良好的榜樣，產(chǎn)生了積極的影響。

《史記》對(duì)后代文學(xué)的影響：

1、創(chuàng)立了傳記文學(xué)。《史記》以前的史書(shū)是因事記人的，事件是記載和描寫(xiě)的中心，記載的是同一事件中的不同人物，人物處于次要地位。而《史記》則是因人記事，把人物放到了中心地位，記載的是同一人物的不同事跡，人物形象突出鮮明，屬于傳記文學(xué)的范疇，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代的傳記文學(xué)。

2、把散文的發(fā)展推行了更高階段，描寫(xiě)手法對(duì)后代作家影響深遠(yuǎn)?！妒酚洝访鑼?xiě)人物事件的藝術(shù)手段，通過(guò)藝術(shù)形象的塑造來(lái)反映歷史個(gè)現(xiàn)實(shí)的方法，以及優(yōu)美的語(yǔ)言等對(duì)后世作家的影響是十分深遠(yuǎn)的。從唐宋八大家到明朝的前七子、后七子到清朝的古文學(xué)家顧炎武等許多著名的散文家，無(wú)不以《史記》作為自己吸取營(yíng)養(yǎng)的對(duì)象。

3、為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了不少素材。如元明時(shí)期的戲劇、傳奇、小說(shuō)取材于《史記》的就很多。《元代雜劇全目》中收錄的《史記》戲就有180多種。如無(wú)名氏的《凍蘇秦》、尚仲賢的《氣英布》、紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》、金仁杰的《追韓信》等。明人雜劇如葉憲祖的《易水寒》、朱權(quán)的《卓文君》等。明人的傳奇如張鳳翼的《竊符記》等。明人的平話小說(shuō)如《漢李廣號(hào)飛將軍》、《馮唐直諫漢文帝》、《卓文君慧眼識(shí)相如》等，都取材于《史記》。

七、對(duì)“無(wú)韻之《離騷》”的理解

魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》里贊揚(yáng)《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。其原因主要有：

1、《史記》同《離騷》一樣，深刻而廣泛地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。《史記》以寫(xiě)人物為中心，通過(guò)記錄人物生平事跡，塑造鮮明、生動(dòng)、眾多的人物形象來(lái)反映歷史，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有著實(shí)在的社會(huì)內(nèi)容，真實(shí)的反映了歷史社會(huì)的面貌，富有現(xiàn)實(shí)主義的強(qiáng)烈色彩。

2、《史記》同《離騷》一樣，富有強(qiáng)烈的感情色彩?！妒酚洝吩诿鑼?xiě)歷史人物時(shí)，不是純客觀的冷漠的無(wú)動(dòng)于衷地實(shí)錄，而是在描寫(xiě)中處處蘊(yùn)涵著作者的褒貶愛(ài)憎感情。通過(guò)人物形象的塑造，把作者的思想傾向自然地流露出來(lái)，使人物形象本身有了動(dòng)人心弦、移人性情的強(qiáng)烈的感染力。明朝茅坤在《與蔡白石書(shū)》里說(shuō)：“讀游俠列傳，即欲輕生；讀屈原賈生列傳，即欲流涕；讀莊周、魯仲連傳，即欲遺世；讀李廣傳，即欲立斗；讀石建傳，即欲俯躬；讀信陵、平原君列傳，即欲養(yǎng)士?！弊阋?jiàn)《史記》文章感染力之大。

3、作者的遭遇有相似的地方。司馬遷遭遇不平而發(fā)憤著述，通過(guò)著述而向天下和后世鳴不平，同屈原被放逐后而賦《離騷》是十分相似的。《史記》一書(shū)，常常流露著司馬遷的隱痛和不平之氣。司馬遷把自己強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情，寄托于形象描寫(xiě)之中，又具有屈原抒情長(zhǎng)詩(shī)《離騷》那樣的感染力和教育作用，具有《離騷》那樣的詩(shī)情畫(huà)意。在文學(xué)特性上，《史記》同《離騷》是可以化等號(hào)的。所不同的是，《離騷》是韻體文學(xué)作品，而《史記》是散體文學(xué)作品。所以魯迅先生稱(chēng)《史記》為“無(wú)韻之離騷”。

八、作品選講

1、《報(bào)任少卿書(shū)》

（1）、寫(xiě)作背景：任少卿，名安，司馬遷的好朋友，在擔(dān)任益州刺使時(shí)，曾寫(xiě)信給司馬遷，要他利用在漢武帝身邊任中書(shū)令的便利條件向朝廷推賢進(jìn)士。當(dāng)時(shí)司馬遷已經(jīng)受了宮刑，沒(méi)有能及時(shí)給任安回信。到太始四年11月才給任安寫(xiě)了這封回信。當(dāng)時(shí)任安因事下獄，情況十分危急。單后來(lái)漢武帝赦免了任安。征和二年，戾太子劉據(jù)發(fā)兵殺死丞相江沖等，太子兵敗自殺。劉據(jù)起兵時(shí)，任安曾接受了劉據(jù)的命令，但卻按兵觀望，沒(méi)有參戰(zhàn)。漢武帝以任安“持兩端”，將其腰斬于咸陽(yáng)。

此文最早見(jiàn)于《漢書(shū)·司馬遷傳》，或稱(chēng)為《報(bào)任安書(shū)》。此文和《太史公自序》是研究司馬遷家世、生平和思想的重要資料。

（2）、作品分析

全文可分為4段。第一部分（①——②），說(shuō)明久未回信的原因。

第二部分（③——④），敘述不能“推賢進(jìn)士”的原因，回答來(lái)信問(wèn)題。其中：③以刑余之人為由，說(shuō)明自己沒(méi)有條件“推賢進(jìn)士”，回答來(lái)信問(wèn)題。④言今非昔比，若“推賢進(jìn)士”則“輕朝廷羞當(dāng)世之士”。

第三部分（⑤——⑧），敘述李陵之禍的始末和自己忍辱茍活的原因。⑤言自己竭盡才力，一心營(yíng)職，以求親媚于主上，而事有出乎意料者。⑥敘說(shuō)自己遭遇李陵之禍的經(jīng)過(guò)。⑦言人們以不辱為重。⑧敘述自己沉溺縲紲之辱和忍辱茍活的原因。

第五部分（⑨——11），敘寫(xiě)忍辱堅(jiān)持寫(xiě)作《史記》的原因。⑨敘述古代倜儻非常之人發(fā)憤著述之事。⑩敘說(shuō)自己所以忍辱蒙詬寫(xiě)成《史記》的情況。（11）講述自己受刑后的心情，歸結(jié)到“推賢進(jìn)士”與自己的態(tài)度相違背，再一次答復(fù)來(lái)信問(wèn)題。

主題：在此文中，司馬遷以極為激憤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了內(nèi)心的無(wú)限悲痛，大膽揭露了漢武帝的喜怒無(wú)常、剛愎自用，提出了“人固有一死，死，重于泰山，或輕于鴻毛”的進(jìn)步生死觀，并且表現(xiàn)出他為實(shí)現(xiàn)自己創(chuàng)作《史記》而甘受凌辱的堅(jiān)韌不屈的戰(zhàn)斗精神。

寫(xiě)作特點(diǎn)：①飽含強(qiáng)烈的感情。這是一篇用血和淚寫(xiě)成的自白書(shū)，它對(duì)漢武帝進(jìn)行了諷刺和揭露，對(duì)世俗觀念進(jìn)行了批判，哀傷自己的不幸遭遇，對(duì)朋友推心置腹，傾訴衷腸?？傊髡邞阎鴿M腔悲憤的心情，把自己長(zhǎng)時(shí)間郁積在心中的無(wú)限痛苦和牢騷毫無(wú)保留地傾訴出來(lái)。②引古喻今，夾敘夾議。③起伏跌宕，首尾呼應(yīng)。開(kāi)頭直接回答來(lái)信問(wèn)題，說(shuō)明久未回信的原因，感情還比較平和；接著寫(xiě)“詬莫大于宮刑”，“刀鋸之余”不能“薦天下豪俊”，則感情激昂；寫(xiě)“待罪輦轂之下，二十余年”，情緒又比較緩和，但一想到“今已虧形，為掃除之隸，在茸之中”，憤激之情又不可按奈。下來(lái)寫(xiě)自己以前竭“不肖之才力，務(wù)一心營(yíng)職，以求親媚于主上”，感情又舒坦起來(lái)，然后接寫(xiě)李陵之禍，感情的波瀾又沖天而起。以后又便比較舒緩，但最后歸結(jié)到不能“推賢進(jìn)士”，悲憤之情又再一次迸發(fā)。

（3）、對(duì)司馬遷李陵之禍的認(rèn)識(shí)：司馬遷為開(kāi)脫漢武帝的心境，為回?fù)舸蟪嫉姆樦o，仗義講了一些本可以不講的話，結(jié)果因此而惹怒了漢武帝，被漢武帝判處以死刑，最終經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，為了完成《史記》，而接受了宮刑，司馬遷的不幸遭遇，是漢武帝殘暴專(zhuān)橫的結(jié)果，卻因而而成就了司馬遷和《史記》。

《古文觀止》曰：“此書(shū)反復(fù)曲折，首尾相續(xù)，敘事明白，豪氣逼人。其感慨嘯歌，大有燕趙烈士之風(fēng)；憂愁幽思，則又與《離騷》對(duì)壘。文情至此極矣！”

2、《項(xiàng)羽本紀(jì)》

①作品分析：《項(xiàng)羽本紀(jì)》記載和塑造了項(xiàng)羽形象，熱情歌頌了項(xiàng)羽在推翻秦王朝中的巨大功勞，表現(xiàn)了對(duì)項(xiàng)羽失敗的無(wú)限同情，展現(xiàn)了項(xiàng)羽失敗的原因。文章主要記載了項(xiàng)羽吳中起事、鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門(mén)宴、垓下之圍四件大事。

②項(xiàng)羽形象分析

項(xiàng)羽是反秦斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的一個(gè)英雄，為推翻秦王朝建立了汗馬功勞，他英勇善戰(zhàn)，氣蓋一世，直率少謀，恃強(qiáng)殘暴，政治上顯得很不成熟，具有明顯的缺點(diǎn)。在《鴻門(mén)宴》中項(xiàng)羽恃強(qiáng)虛榮，直率少謀，為人不忍，缺乏政治家才干。項(xiàng)伯“人有大功而擊之，不義也”就擊中了項(xiàng)羽的要害，使他改變了“擊破沛公軍”的主張而“善遇之”。劉邦一陣馬屁拍的又是項(xiàng)羽忘乎所以，為了表明他夠朋友、講義氣，便隨便說(shuō)出了曹無(wú)傷。他顯得少于謀略，態(tài)度變化無(wú)常，顯得很不成熟。劉邦則多謀善變，機(jī)警聰明，富有政治才干。在逃離鴻門(mén)宴時(shí)，他借故離席，又招樊噲出，并且想到了告辭道謝，又脫身獨(dú)騎，足見(jiàn)劉邦的多謀和善自為謀。他能夠根據(jù)形勢(shì)的變化而制定新的策略。由“拒關(guān)，毋納諸侯”，變而接受并實(shí)施張良建議，向項(xiàng)羽道歉，終于變被動(dòng)為主動(dòng)。向項(xiàng)羽解釋?zhuān)憩F(xiàn)了劉邦的聰明和善于言辭。其政治才干，一是表現(xiàn)在善于利用敵方的矛盾，二是善于調(diào)動(dòng)和團(tuán)結(jié)集團(tuán)的內(nèi)部力量。另外如樊噲的勇中有謀，粗中有細(xì)；張良的機(jī)智忠誠(chéng)，公斤細(xì)心；項(xiàng)伯的為友通敵，誠(chéng)實(shí)不欺；范增的老練多謀等都表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。

后人對(duì)項(xiàng)羽的遭遇寄予無(wú)限同情。杜牧《烏江亭》詩(shī)說(shuō)：“勝敗兵家未可期，包羞忍恥是男兒。江東弟子多才俊，卷土重來(lái)未可知?！盵唐]胡曾《鴻門(mén)》詩(shī)說(shuō)：“項(xiàng)羽鷹揚(yáng)六合塵，鴻門(mén)開(kāi)宴賀亡秦。樽前若取謀臣計(jì)，豈作陰陵失道人?！崩钋逭铡督^句》詩(shī)說(shuō)：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！?/p>

③藝術(shù)特色

通過(guò)主要事件塑造項(xiàng)羽形象，通過(guò)對(duì)比、細(xì)節(jié)和個(gè)性化的語(yǔ)言揭示人物性格特征，蘊(yùn)涵作者強(qiáng)烈的感情色彩。（可用《史記》的藝術(shù)特點(diǎn)來(lái)說(shuō)明）

清·鄭板橋《濰縣署中寄舍弟第一書(shū)》說(shuō)：“《史記》百三十篇中，以《項(xiàng)羽本紀(jì)》為最，而《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，又以鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門(mén)宴、垓下之圍為最，反復(fù)誦觀，可欣可泣，在次數(shù)段耳?！?/p>

3、《陳涉世家》

1、作品分析：

文章可以分為三個(gè)部分。

第一部分（開(kāi)頭到“不可勝數(shù)”）記載陳勝農(nóng)民起義發(fā)生原因、起義經(jīng)過(guò)、建立政權(quán)和巨大影響。先記敘了陳勝少年時(shí)的壯志，交代了陳勝領(lǐng)導(dǎo)起義的思想基礎(chǔ)；這敘寫(xiě)了起義的原因和準(zhǔn)備，表現(xiàn)了陳勝、吳廣的智慧；然后描寫(xiě)起義的經(jīng)過(guò)、政權(quán)的建立和產(chǎn)生的巨大影響。

第二部分（“葛嬰至東城”到“立懷王孫心為楚王”）記敘陳勝、吳廣農(nóng)民起義建立政權(quán)后攻打秦軍的經(jīng)過(guò)、起義軍內(nèi)部的互相殘殺和起義的失敗。先記敘了起義軍建立政權(quán)后對(duì)秦軍的進(jìn)攻和失敗；然后記敘了起義軍內(nèi)部的分裂和自相殘殺（武臣自立為趙王、韓廣自立為燕王、殺吳廣、誅鄧說(shuō)、殺陳王）；最后又記載了起義軍余部的投降和失敗。

第三部分（“陳勝王凡六月”到最后）進(jìn)一步揭示陳勝、吳廣農(nóng)民起義失敗的原因。先記敘了陳勝殺故人；再敘寫(xiě)起義失敗的其他原因；最后贊揚(yáng)了陳勝、吳廣起義的地位和影響，交代了劉邦對(duì)陳勝的紀(jì)念，又說(shuō)明了將陳勝列入“世家”的原因。

2、主題：文章正面真實(shí)的記載了我國(guó)第一次農(nóng)民起義發(fā)生的原因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果，塑造了陳涉、吳廣等英雄形象，歌頌了陳涉的遠(yuǎn)大志向和超人謀略，以及陳涉在滅秦中的巨大作用，也客觀記載和揭示了陳涉、吳廣起義失敗的原因。

起義失敗的原因：一是陳勝忘記了“茍富貴，無(wú)相忘”的諾言，寡恩忘舊，脫離群眾；二是用人不當(dāng)，信用那些“以苛察為忠”的官吏，結(jié)果諸將不親近，內(nèi)部分裂；三是起義軍互相殘殺。

3、寫(xiě)作特點(diǎn)：①注重塑造陳涉、吳廣形象。陳勝具有遠(yuǎn)大的政治理想，具有強(qiáng)烈的反抗精神，機(jī)智聰明，有謀有略。起義后，陳勝脫離群眾，用人錯(cuò)誤，錯(cuò)殺故人，又不能左右形勢(shì)，缺乏統(tǒng)一指揮的才干，最終竟然被自己的車(chē)夫所殺。吳廣平素愛(ài)人，有政治理想，聰明機(jī)智，勇力超人，敢于反抗強(qiáng)暴。起義后沒(méi)能很好地指揮軍隊(duì)滅秦，驕傲自大，不知兵權(quán)，警惕性差，結(jié)果被周市、田臧等人所殺。

②對(duì)比描寫(xiě)揭示歷史規(guī)律。有起義過(guò)程和失敗過(guò)程的對(duì)比，有陳勝、吳廣前后形象性格的對(duì)比等。

③通過(guò)個(gè)性化語(yǔ)言、細(xì)節(jié)描寫(xiě)揭示人物性格。個(gè)性化語(yǔ)言如陳勝輟耕之壟上的話語(yǔ)，陳勝同吳廣謀劃起義的話語(yǔ)、起義時(shí)對(duì)戍卒的動(dòng)員等，都很有特點(diǎn)?！捌埜毁F，無(wú)相忘”，“燕雀安知鴻鵠之志哉”、“今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎”、“天下苦秦久矣”等，都十分形象生動(dòng)。細(xì)節(jié)如“輟耕之壟上”、“魚(yú)腹藏書(shū)”、“篝火狐鳴”、“指目陳王”、“故人求見(jiàn)”、“殺故人”等，都極富形象性。

第三節(jié)

班固和《漢書(shū)》

一、班固生平和創(chuàng)作概況

班固(32——92)，東漢辭賦家、史學(xué)家。字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)）人。年少時(shí)，就能屬文，16歲入洛陽(yáng)太學(xué)。又性情寬和謙讓?zhuān)虼松顬楫?dāng)時(shí)儒者所欽重。其父班彪是當(dāng)時(shí)著名學(xué)者，曾作《史記后傳》65篇，補(bǔ)寫(xiě)《史記》以后西漢的歷史。班彪死后，他想要補(bǔ)完全書(shū)，后有人告發(fā)他私改國(guó)史，捕入京兆獄。其弟班超上書(shū)辯解，獲釋?zhuān)瑵h明帝很贊賞班固的才能，召為蘭臺(tái)令史，轉(zhuǎn)遷為郎，典校秘書(shū)。自漢明帝永平中奉詔修史，經(jīng)過(guò)多年努力，于漢章帝建初七年(82)，基本完成《漢書(shū)》的寫(xiě)作。漢章帝時(shí)，班固任玄武司馬。建初四年(79)帝詔諸王、諸儒集合于白虎觀講論五經(jīng)異同，令班固撰集其事，纂成《白虎通義》。漢和帝永元元年(89)，隨大將軍竇憲征匈奴，為中護(hù)軍。憲驕橫獲罪，班固被牽連入獄，死于獄中。班固是東漢前期最著名的辭賦家，著有《漢書(shū)》、《白虎通德論》、《兩都賦》、《答賓戲》、《幽通賦》、《詠史詩(shī)》等?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》有《班固集》17卷。已散佚。明代張溥輯有《班蘭臺(tái)集》。

二、《漢書(shū)》體例和規(guī)模

《漢書(shū)》由12紀(jì)、8表、10志、70傳組成，共100篇，記載了從漢高祖元年到王莽地皇四年共229年的歷史?！稘h書(shū)》的內(nèi)容，有一部分是襲用《史記》的，有一部分是根據(jù)班彪的《史記后傳》65篇整理補(bǔ)充而成的，其8表由班固的妹妹班昭續(xù)寫(xiě)，《天文志》由馬續(xù)協(xié)助班昭完成。

三、《漢書(shū)》的特點(diǎn)和文學(xué)成就

《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史；它襲用了不少《史記》原文；又大量地援引他人的文章；史料可靠性強(qiáng)。在文學(xué)成就方面，《漢書(shū)》總體上趕不上《史記》，但也有不少篇章文學(xué)成就較高。班固對(duì)于一些忠直愛(ài)國(guó)之士給予了肯定評(píng)價(jià)和熱情歌頌，對(duì)于某些壞人壞事給予批評(píng)和抨擊，保存了中國(guó)古代“良史”的某些優(yōu)良傳統(tǒng)。在寫(xiě)法上，全書(shū)結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，組織嚴(yán)密，事實(shí)較為詳盡，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，偏重于華麗辭藻，時(shí)有駢語(yǔ)，開(kāi)后世駢文語(yǔ)言之先河。

四、作品講析

1、《蘇武傳》 ①作品分析

《蘇武傳》記敘蘇武奉命出使匈奴，主要寫(xiě)了緱王謀反、蘇武兩次自殺、兩次拒降、北海牧羊、南向號(hào)哭等事情，集中表現(xiàn)了蘇武威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移，不畏強(qiáng)暴，不為利誘，堅(jiān)定的民族氣節(jié)和不屈節(jié)、不辱命的愛(ài)國(guó)思想及優(yōu)秀品質(zhì)。②蘇武形象

蘇武是一個(gè)愛(ài)國(guó)使者形象，他忠于漢朝，威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移，不畏強(qiáng)暴，不為利誘，具有堅(jiān)定的民族氣節(jié)和不屈節(jié)、不辱命的愛(ài)國(guó)思想。

③藝術(shù)成就

圍繞中心選擇典型事件，敘事詳略得當(dāng)，集中突出蘇武形象；運(yùn)用人物語(yǔ)言、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、對(duì)比映襯等手法，突出蘇武性格特征。

2、《楊王孫傳》 ①作品分析

《楊王孫傳》通過(guò)楊王孫要求裸葬的故事，批評(píng)了當(dāng)時(shí)厚葬的社會(huì)風(fēng)氣，塑造了一個(gè)曠達(dá)的敢于反對(duì)封建禮教的不同于世俗的人物形象。

第一部分（①），寫(xiě)楊王孫囑咐裸葬和其子往見(jiàn)祁侯。

第二部分（②—③），寫(xiě)楊王孫辯駁祁侯的觀點(diǎn)，表示堅(jiān)持裸葬。第三部分（④），交代祁侯認(rèn)錯(cuò)，裸葬楊王孫。②人物形象

楊王孫篤信黃老之術(shù)，不同流合污，堅(jiān)決主張裸葬。其主張裸葬用以反對(duì)厚葬的世風(fēng)，在客觀上批判了剝削階級(jí)的奢侈，對(duì)減輕人民負(fù)擔(dān)，反對(duì)封建禮教有一定的積極作用，并且以身作則，帶頭裸葬，是非常難得的。他的理論根源于道家學(xué)說(shuō)，有一定的樸素唯物主義觀點(diǎn)。但他對(duì)人、形、神三者關(guān)系的解釋?zhuān)植幻鈮嬋肓说兰倚中纳衩鼐车?。再說(shuō)其裸葬的主張，有點(diǎn)不近乎人情，為一般人所難于接受。

③藝術(shù)特色

①選材典型；②結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單；③以對(duì)話展開(kāi)情節(jié)。

第四節(jié)

《說(shuō)苑》和《新序》

一、《說(shuō)苑》

《說(shuō)苑》是劉向校書(shū)時(shí)據(jù)皇家藏書(shū)和民間圖籍編輯而成的歷史故事集，主要編輯諸子是言行，多半屬于哲理行的格言，收錄先秦至西漢的史事、遺聞、佚事、傳說(shuō)，共784則，今存66則，分為君道、臣術(shù)、建本、立節(jié)、貴德、復(fù)恩、政理、尊賢、正諫、敬慎、善說(shuō)、奉使、權(quán)謀、至公、指武、談叢、雜言、辯物、修文、反質(zhì)等20卷，每卷前邊大多有一段總說(shuō)，介紹其類(lèi)內(nèi)容，然后排列故事。內(nèi)容主要是有關(guān)國(guó)家興亡、成敗得失的道理，在政治教化、歷史研究、文學(xué)欣賞等諸多領(lǐng)域都具有很高的價(jià)值。劉向（前79——前8），原名更生，后改名向，西漢經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家、目錄學(xué)家。

二、《新序》

《新序》東漢劉向編著，成書(shū)于漢成帝陽(yáng)朔元年（前24年），是一本歷史故事集，以春秋時(shí)事為主，漢朝時(shí)事不過(guò)幾條。與《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》諸書(shū)，互相出入，從史學(xué)角度看，可以彌補(bǔ)諸書(shū)不足。本來(lái)有30卷，到北宋時(shí)已經(jīng)殘缺不全。經(jīng)過(guò)曾鞏的整理和校訂，只保存了10卷。有雜事（5卷）、刺奢、節(jié)士、義勇、善謀（2卷）等。從其所選故事中，可以看出，其宣揚(yáng)封建倫理道德，主張維護(hù)劉氏政權(quán)，主張選賢進(jìn)能，省刑罰，薄賦斂，對(duì)人民寬厚仁愛(ài)，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的腐朽生活有一定的諷諫。其故事內(nèi)容不一定符合歷史真實(shí)。

第五節(jié)

《吳越春秋》和《越絕書(shū)》

一、《吳越春秋》

《吳越春秋》歷史散文，主要記載春秋末年吳越爭(zhēng)霸的歷史，屬雜史一類(lèi)的散文，東漢趙曄著。趙曄，字長(zhǎng)君，東漢山陰人，生卒年待考。少?lài)L為縣吏，上峰令其迎接督郵，曄恥于廝役，遂棄家出走，跋涉至蜀地犍為郡資中，拜杜撫為師，學(xué)韓詩(shī)，積２０年，絕無(wú)音信，家人以為已死，為之發(fā)喪制服。撫卒，曄經(jīng)營(yíng)喪葬畢，乃歸。州官召補(bǔ)從事，不就。后舉有道，閉門(mén)著述，直至老死。著《詩(shī)細(xì)歷神淵》、《吳越春秋》?！逗鬂h書(shū)》有傳。

《吳越春秋》共10卷，第一、吳太伯傳；第二、吳王壽夢(mèng)傳；第三、王僚使公子光傳；第四、闔閭內(nèi)傳；第五、夫差內(nèi)傳；第六、越王無(wú)余外傳；第七、勾踐入臣外傳；第八、勾踐歸國(guó)外傳；第九、勾踐陰謀外傳；第十、勾踐伐吳外傳?！秴窃酱呵铩返那拔寰恚洈菄?guó)歷史。主要內(nèi)賓是記敘吳子胥去楚奔吳和破楚報(bào)仇的史實(shí)。后五卷，記敘越國(guó)歷史。主要寫(xiě)越王勾踐臥薪嘗膽、發(fā)奮圖強(qiáng)以滅吳雪恥的故事。寫(xiě)作特點(diǎn)：（1）在記錄歷史中加加入虛構(gòu)和傳說(shuō)，編寫(xiě)曲折生動(dòng)、扣人心弦的故事；（2）刻畫(huà)人物手法的細(xì)膩傳神；（3）忠正耿介的伍子胥、深謀遠(yuǎn)慮的范蠡等成功的人物形象，都在不同方面對(duì)后世創(chuàng)作歷史演義人物傳奇類(lèi)敘事文學(xué)作品，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

二、《越絕書(shū)》

《越絕書(shū)》，記載春秋末年吳越爭(zhēng)霸的歷史，屬雜史一類(lèi)的散文。此書(shū)作者，久有爭(zhēng)論，或以為東漢袁康著，或認(rèn)為東漢的袁康和吳平只是輯錄者。袁康，東漢初期方志學(xué)家、史學(xué)家，紹興人，生卒年待考。從南宋流行之本直到今本，實(shí)際上都是一種殘本。這些現(xiàn)象在古代當(dāng)然并不奇怪。今本存15卷19篇，不僅記載了于越春秋階段的歷史，而且通過(guò)人物活動(dòng)，也記載了與于越相鄰并滋生糾葛的吳、楚部分歷史。此書(shū)內(nèi)容廣泛，體裁駁雜豐富，《四庫(kù)提要》譽(yù)之為“縱橫曼衍，博奧偉麗”。從方志角度而言，《越絕書(shū)》把越、吳兩國(guó)國(guó)都及其附近的山川形勢(shì)、城池道路、宮殿陵墓、農(nóng)田水利、工場(chǎng)礦山等記載得十分詳盡，為今人保存了早期會(huì)稽山地和太湖流域的地理形貌。不僅如此，為凸現(xiàn)越吳霸權(quán)之爭(zhēng)同時(shí)也是國(guó)力之爭(zhēng)，《越絕書(shū)》還記載了牧場(chǎng)畜牧業(yè)、水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)、手工業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)等經(jīng)濟(jì)資料，凡有關(guān)發(fā)展生產(chǎn)、流通經(jīng)濟(jì)等內(nèi)修國(guó)政的問(wèn)題，均有較詳論述。如在“地傳”篇，就描繪出一幅當(dāng)時(shí)以山陰城為中心的于越手工業(yè)分布圖，例如冶金工業(yè)地姑中山、練塘、錫山和六山，造船工業(yè)地船宮，木材采伐地木客，紡織工業(yè)地麻林山和葛山等?！秴窃酱呵铩泛汀对浇^書(shū)》這兩部雜史都記載春秋末年吳越爭(zhēng)霸的歷史，內(nèi)容有很多相同。它們?cè)趯?xiě)作上有一些共同特點(diǎn)：記錄基本史實(shí)而外，還虛構(gòu)了一引起荒誕離奇的故事，也采用了不少神話和民間傳說(shuō)，與后世的傳奇小說(shuō)相近。二者的不同之處：如《吳越春秋》前后連貫成篇，《越絕書(shū)》還有地理、占?xì)獾葘?zhuān)篇。從文學(xué)視角來(lái)看《吳越春秋》似較《越絕書(shū)》更具文學(xué)性。

《吳越春秋》和《越絕書(shū)》的內(nèi)容都是敘述春秋末年吳越爭(zhēng)霸的史實(shí)，主要是根據(jù)《國(guó)語(yǔ)》，同時(shí)還兼采《左傳》、《史記》的記載。但它們并不拘泥于歷史的故實(shí)，在故事鋪敘和人物描寫(xiě)上，兩書(shū)都有不少夸張和虛構(gòu)的地方，其中顯然融入了有關(guān)的民間傳說(shuō)，例如《吳越春秋》所記伍子胥奔吳，途中遇漁父、擊綿女事，以及伍子胥死后顯靈等，都和后世的傳奇小說(shuō)相類(lèi)似。特別是《吳越春秋》，它集中寫(xiě)了伍子胥奔吳及破楚報(bào)仇和勾踐發(fā)奮圖強(qiáng)、滅吳雪恥的兩段歷史。它雖依傍史籍的記載，又不完全照鈔，寫(xiě)出了不少生動(dòng)曲折的故事，并且注意前因后果、首尾照應(yīng)，對(duì)故事的來(lái)龍去脈都交代清楚。這種寫(xiě)法實(shí)際上就是后世歷史演義小說(shuō)的手法，只不過(guò)還以歷史面目出現(xiàn)而已。人物性格，如伍子胥的忠直強(qiáng)諫，范蠡的深謀遠(yuǎn)慮，勾踐的忍辱為國(guó)，都有很好的表現(xiàn)，其中以伍子胥這個(gè)人物寫(xiě)得更為成功，他是貫穿吳國(guó)興亡的中心人物，前半寫(xiě)他奔吳，以客卿身分為吳王闔閭出謀獻(xiàn)策，推薦賢士，終于攻破了楚國(guó)，報(bào)了殺父殺兄之仇，并使吳王稱(chēng)霸于諸侯，顯示了他卓越的軍事政治的才能。但他因自己是不容于楚而來(lái)奔，所以處身行事都顯得十分謹(jǐn)慎。后半寫(xiě)夫差繼立，剛愎自用，伍子胥強(qiáng)諫不從，終于飲恨自殺，吳國(guó)也隨之滅亡。這時(shí)，伍子胥是以托孤老臣身分出現(xiàn)的，因而出言激切，無(wú)所顧忌。性格、形象都很突出?！秴窃酱呵铩分形樽玉闶论E的記敘，為后世有關(guān)這一人物的小說(shuō)、戲曲的創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)，影響是頗為深遠(yuǎn)的。

第四章

漢賦

第一節(jié)

漢賦發(fā)展概況

一、賦的定義

賦是我國(guó)古代所特有的一種介于詩(shī)文之間的文學(xué)體裁，受《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的影響，產(chǎn)生并形成于漢代。作為一種文體，賦的內(nèi)容多用于狀物，形式上句式長(zhǎng)短不齊，散韻相間，多設(shè)主客問(wèn)答，辭藻華美，多為長(zhǎng)篇巨制。

二、漢賦發(fā)展概況

漢賦是漢代具有代表性的文學(xué)樣式，漢代辭賦鼎盛，僅西漢一代就有作家80多個(gè)，作品1000多篇（班固《漢書(shū)·藝文志》錄有西漢辭賦家78家，1004篇作品），作家作品眾多。漢賦的發(fā)展經(jīng)歷了西漢初騷體賦、西漢中末葉和東漢初散體大賦、東漢末抒情小賦三個(gè)階段。

漢初騷體賦階段，也叫做楚辭余波階段，主要作家作品有賈誼的《吊屈原賦》、《鵩鳥(niǎo)賦》、《旱云賦》、淮南小山的《招隱士》、嚴(yán)忌的《哀時(shí)命》等。司馬相如的《大人賦》、《長(zhǎng)門(mén)賦》、《哀秦二世賦》等也屬于騷體賦。騷體賦句中多有“兮”字，“兮”字是騷體賦在形式上的特點(diǎn)。漢初騷體賦主要追隨楚辭的優(yōu)良傳統(tǒng)，內(nèi)容多抒發(fā)作者的政治見(jiàn)解和身世感慨。如賈誼的《吊屈原賦》以屈原自況，其實(shí)是一篇表達(dá)他政治上不平的很有真情實(shí)感的作品?！兜跚x》開(kāi)頭寫(xiě)道：“共承嘉惠兮，俟罪長(zhǎng)沙。側(cè)聞屈原兮，自沉汨羅。造托湘流兮，敬吊先生。遭世罔極兮，乃隕厥身。嗚呼哀哉，逢時(shí)不祥?！卑髡呱畛恋淖缘跻馕丁Ｋ摹儿f鳥(niǎo)賦》寫(xiě)鵩鳥(niǎo)（貓頭鷹）飛如自己的屋里，同自己對(duì)話，借鵩鳥(niǎo)之口，抒發(fā)了自己的郁郁不平和對(duì)現(xiàn)實(shí)遭遇的不滿，表達(dá)了一種所謂人生禍福無(wú)常應(yīng)該知命不憂的思想。

西漢中末葉和東漢初散體大賦階段，主要作家作品有枚乘的《七發(fā)》、司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》、楊雄的《甘泉賦》、張衡的《二京賦》、班固的《兩都賦》等。其中枚乘的《七發(fā)》奠定了漢散體大賦的形制，標(biāo)志著漢散體大賦的正式形成?！镀甙l(fā)》假設(shè)楚太子有病，吳客往問(wèn)，用音樂(lè)、飲食、車(chē)馬、宮苑、游獵、觀濤和論理等七件事啟發(fā)太子，使其霍然病愈。后來(lái)曾形成了如《七激》、《七興》、《七依》、《七說(shuō)》等的一種“七”體賦。司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》則標(biāo)志著漢散體大賦已經(jīng)成熟?！蹲犹撡x》和《上林賦》通過(guò)子虛先生、烏有先生和亡是公三人的辯論，宣揚(yáng)漢帝國(guó)的豪華和聲威。它假設(shè)楚國(guó)子虛先生出使齊國(guó)，向齊國(guó)的烏有先生夸耀楚國(guó)云夢(mèng)澤之大和楚王田獵之盛，烏有先生批評(píng)子虛先生“不稱(chēng)楚王之德厚，而盛推云夢(mèng)以為高，奢言淫樂(lè)而顯侈糜，竊為足下不取也”。但同時(shí)他卻把齊國(guó)土地之廣、物產(chǎn)之多夸耀了一番。而亡是公聽(tīng)了子虛和烏有的對(duì)話，又大肆鋪陳漢天子上林苑的壯麗以及天子射獵的盛況，從而壓倒了齊楚，表明諸侯之事不足道。其它如揚(yáng)雄的《甘泉賦》、《羽獵賦》，班固的《兩都賦》等也都屬于這一類(lèi)賦。揚(yáng)雄年輕時(shí)極為喜好司馬相如的賦，“每作賦，常擬之以為式”。在他侍從漢成帝祭祀游獵時(shí)作了《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》、《河?xùn)|賦》。這四篇賦處處仿效司馬相如，在內(nèi)容上都是歌頌漢王朝功德和聲威的。班固是東漢前期最著名的辭賦家，他的《兩都賦》以西都賓向東都主盛贊西漢都城長(zhǎng)安的繁盛、富麗、壯偉，東都主則贊頌當(dāng)時(shí)朝廷的盛事，體制宏偉，多有警句，是模仿司馬相如大賦的名作。張衡生活在東漢由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期，他不僅是我國(guó)古代一位偉大的科學(xué)家，也是一位著名的文學(xué)家。他最著名的散體大賦是《二京賦》。《二京賦》雖然模擬司馬相如的《子虛賦》《上林賦》和班固的《兩都賦》，但在模擬中有自己的創(chuàng)造，寫(xiě)得更加鋪敘夸張，內(nèi)容也更加豐富，篇幅進(jìn)一步加長(zhǎng)，成為京都大賦“長(zhǎng)篇之極軌”。他還寫(xiě)有《南都賦》?？傊Ⅲw大賦以反映漢帝國(guó)國(guó)威和貴族生活為主要內(nèi)容，如描寫(xiě)漢帝國(guó)威振四邦的國(guó)勢(shì)，新興都邑的繁華，水陸物產(chǎn)的豐富，宮室苑囿富麗以及皇室貴族們田獵、歌舞時(shí)的壯觀場(chǎng)面等等。在形式和寫(xiě)法上，散體大賦結(jié)構(gòu)宏偉，詞藻華瞻，繁文密繡，散韻相雜，句法參差，多用僻字和主客問(wèn)答，動(dòng)輒東西南北上下，物物件件鋪排一番。比方《子虛賦》描述云夢(mèng)時(shí)，就先寫(xiě)面積，次寫(xiě)山，再寫(xiě)土，又寫(xiě)石，至此仍然意猶未盡，又從其東、其南、其西、其北加以渲染。從作者的思想感情來(lái)說(shuō)，作者一方面對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)勢(shì)和文物之盛進(jìn)行夸耀，充滿自豪感情，一方面又對(duì)統(tǒng)治者揮霍資財(cái)追求享樂(lè)的行為流露出不滿，進(jìn)行委婉的勸說(shuō)和諷諫。但這種諷諫批評(píng)和夸耀宣揚(yáng)相比起來(lái)，只是“勸百諷一”，微乎其微。

東漢末抒情小賦的主要作家作品有張衡的《思玄賦》、《歸田賦》和《應(yīng)間》，蔡邕的《述行賦》，禰衡的《鸚鵡賦》，趙壹的《刺世嫉邪賦》等。東漢中葉以后，出現(xiàn)了不少抒情小賦。這種賦形制比較短小，文字清麗，多通過(guò)詠物來(lái)抒發(fā)作者的懷抱和思想感情，反映社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，譏諷時(shí)事政治。由長(zhǎng)篇巨制變?yōu)槎唐?，由描?xiě)宮殿游獵的統(tǒng)治階級(jí)生活變?yōu)槭銓?xiě)個(gè)人胸懷情志，這就是散體大賦轉(zhuǎn)變?yōu)槭闱樾≠x的顯著標(biāo)志。引起這種變化的主要原因是當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況有了巨大變化，社會(huì)黑暗。

賦作為一種文體，在以后還發(fā)生過(guò)演變，此后還有駢賦（徘賦）、律賦、文賦等幾個(gè)階段。（可看《陜西電大》84年1期拙文《賦的演變》）

三、漢賦形成的原因

劉勰《文心雕龍·詮賦》說(shuō)：“賦也者，受命（名）于詩(shī)人，拓宇（開(kāi)拓疆域）于楚辭。”說(shuō)明了賦的淵源，他認(rèn)為賦是從《詩(shī)經(jīng)》和騷體變來(lái)的。其實(shí)，我們說(shuō)，是“賦”得名于《詩(shī)經(jīng)》，又借助了楚辭的宏闊的結(jié)構(gòu)和豐美的辭藻。從漢賦的形式來(lái)說(shuō)，漢賦是楚辭的發(fā)展和變種，它始于戰(zhàn)國(guó)末期，完備并興盛于漢，至唐宋而衰微。賦興盛于漢代有著傳統(tǒng)的和現(xiàn)實(shí)的兩種原因。

傳統(tǒng)原因：指漢賦受到戰(zhàn)國(guó)末散體賦（荀賦）和屈原、宋玉等的辭賦的影響。戰(zhàn)國(guó)末期，荀卿寫(xiě)了現(xiàn)存最早的以賦名篇的作品——《賦篇》。《賦篇》采用對(duì)話體，壓韻，體物寫(xiě)志，又用了不少典故，分別寫(xiě)云、蠶、禮、知、針五種事物，對(duì)漢賦有著很大影響。如其寫(xiě)蠶有云：“此夫身女好，而頭馬首者與？屢化而不壽者與？善壯而拙老者與？有父母而無(wú)牝牡者與？冬伏而夏游，食桑而吐絲，前亂而后治，夏生而惡暑，喜濕而惡雨，蛹以為母，蛾以為父，三俯三起，事乃大已，夫是之謂蠶理?！睂?xiě)針有云：“有物于此，生于山阜，處于室堂。無(wú)知無(wú)巧，善治衣裳。不盜不竊，穿窬而行。日夜合離，以成文章。以能合從，又善連衡。下覆百姓，上飾帝王。功業(yè)甚博，不見(jiàn)賢良。時(shí)用則存，不用則亡。臣愚不識(shí)，敢請(qǐng)之王。王曰：此夫始生鉅，其成功小者邪？長(zhǎng)其尾而銳其剽者邪？頭铦達(dá)而尾趙繚者邪？一往一來(lái)，結(jié)尾以為事。無(wú)羽無(wú)翼，反復(fù)甚極。尾生而事起，尾邅而事已。簪以為父，管以為母。既以縫表，又以連里：夫是之謂箴理?！?戰(zhàn)國(guó)末，在楚地也出現(xiàn)了賦作，如宋玉的《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《風(fēng)賦》和《對(duì)楚王問(wèn)》等，其特點(diǎn)是以鋪敘為主，講究辭采，篇幅相應(yīng)加長(zhǎng)，采用問(wèn)答形式，這些都為漢代文人提供了可以模擬的范本，被漢賦特別是漢散體大賦所繼承。

現(xiàn)實(shí)原因：一是漢帝國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國(guó)力空前強(qiáng)盛，統(tǒng)治階級(jí)生活豪華，為漢賦的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。二是時(shí)代的需要。漢王朝空前強(qiáng)盛，需要一種“潤(rùn)色鴻業(yè)”歌功頌德宣揚(yáng)國(guó)威的作品，而賦體具有“鋪采摛文，體物寫(xiě)志”的特點(diǎn)，正好應(yīng)和了這種時(shí)代的要求。三是統(tǒng)治階級(jí)的提倡。漢代帝王祖籍為楚國(guó)，都喜好辭賦，漢武帝更是喜愛(ài)賦這種文體，因而賦便在漢武帝時(shí)代達(dá)到了極盛。據(jù)史書(shū)記載，漢武帝特別喜好辭賦，他的言語(yǔ)侍從之臣，如司馬相如、吾丘壽王、東方朔、枚皋等“朝夕論思，日月獻(xiàn)納”；公卿大臣如倪寬（御史大夫）、孔臧（太常）、董仲舒（太中大夫）等，也“時(shí)時(shí)間作”。由此可以看出漢武帝對(duì)賦的愛(ài)好程度。因而出現(xiàn)了一大批以寫(xiě)賦為能事的文人士大夫，有的人也因能寫(xiě)賦而顯赫一時(shí)。

四、對(duì)漢賦的評(píng)價(jià)

賦作為一種文體，是繼《詩(shī)經(jīng)》、楚辭之后我國(guó)文壇上興起的又一文學(xué)樣式，在漢末文人五言詩(shī)出現(xiàn)以前，它是兩漢四百年間文人創(chuàng)作的主要文學(xué)體裁，自然是一代文學(xué)的代表。它有著明顯的時(shí)代特征，體現(xiàn)了漢帝國(guó)的強(qiáng)大國(guó)勢(shì)，在豐富文學(xué)作品的詞匯、鍛煉語(yǔ)言辭句，增進(jìn)文學(xué)描寫(xiě)技巧具有一定的積極意義。同時(shí)對(duì)我國(guó)文學(xué)觀念的形成有著促進(jìn)作用。封建社會(huì)的詞章家非常推崇漢賦，但他們認(rèn)為正宗的賦都是枚乘、司馬相如、揚(yáng)雄以及班固、張衡等人的那些描寫(xiě)宮苑、田獵、都邑等內(nèi)容的散體大賦。建國(guó)后，人們對(duì)漢賦多持批評(píng)態(tài)度，似乎漢賦成了漢代散體大賦的代名詞，認(rèn)為它們反映貴族生活，一味地歌功頌德，沒(méi)有什么可取的地方。我們認(rèn)為。賦作為一種文體，是繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后在我國(guó)文壇上興起地又一文學(xué)新樣式，在漢末文人五言詩(shī)出現(xiàn)以前，它是兩漢四百年間文人創(chuàng)作的主要文學(xué)體裁，自然是“一代文學(xué)”的代表。另外，從漢賦本身來(lái)看，無(wú)論是形式，還是思想內(nèi)容，都有一個(gè)發(fā)展和轉(zhuǎn)變的過(guò)程，不同作家，甚至是同一個(gè)作家，往往創(chuàng)作了不同思想內(nèi)容和不同藝術(shù)形式的賦作。因此，對(duì)漢賦在文學(xué)史上的地位和作用，不應(yīng)該籠統(tǒng)地評(píng)價(jià)，應(yīng)該具體問(wèn)題具體分析。即使是那些漢代散體大賦，盡管它們有著比較嚴(yán)重的缺點(diǎn)，但它們?cè)谖膶W(xué)史上的地位也是不能完全抹煞的。首先，它有著明顯的時(shí)代特色。體現(xiàn)了漢帝國(guó)的強(qiáng)大國(guó)勢(shì)。其次，它們?cè)谪S富文學(xué)作品的詞匯，鍛煉語(yǔ)言詞句，增進(jìn)描述山川景物、宮殿建筑、都市生活以及田獵等場(chǎng)面的技巧方面，也表現(xiàn)出一定的積極意義。另外，漢賦對(duì)我國(guó)文學(xué)觀念的形成有著促進(jìn)作用。東漢時(shí)人們才開(kāi)始初步把文學(xué)與一般學(xué)術(shù)區(qū)分開(kāi)來(lái)。更不要說(shuō)漢賦還包括有漢初的騷體賦和東漢的抒情小賦那些富有真情實(shí)感的作品。在這個(gè)意義上，漢賦是堪與《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、唐詩(shī)、宋詞、元曲并稱(chēng)于世的。

也有人把漢賦的發(fā)展，分為形成期（賈誼、枚乘）、全盛期（司馬相如、東方朔、枚乘）、模擬期（揚(yáng)雄、班固、張衡）轉(zhuǎn)變期（張衡、趙壹、蔡邕、禰衡）四個(gè)階段。也有從內(nèi)容上分為宮殿、游獵、紀(jì)行、述志、詠物等類(lèi)別的。

第二節(jié)

作品選講

一、賈誼《吊屈原賦》

《吊屈原賦》以屈原自況，是一篇表達(dá)賈誼政治上不平的很有真情實(shí)感的作品，包含著作者深沉的自吊的意味。

《吊屈原賦》是賈誼被謫為長(zhǎng)沙王太傅，途徑湘水時(shí)寫(xiě)的，屈原的事跡和自沉汨羅引起了作者的共鳴，于是他借悲悼屈原來(lái)抒發(fā)自己的人生感慨。作者哀悼屈原的悲劇命運(yùn)，描寫(xiě)了黑暗現(xiàn)實(shí)，揭示了造成屈原悲劇的原因，表達(dá)了對(duì)是非顛倒社會(huì)的強(qiáng)烈不滿和對(duì)自己因被讒遭貶產(chǎn)生的憤世嫉俗的激憤感情。

其藝術(shù)特點(diǎn)是：①篇幅短小，騷體賦形式。②濃烈的哀傷感情。③以比喻、寄托抒情。

二、賈誼《鵩鳥(niǎo)賦》

賈誼謫居長(zhǎng)沙所寫(xiě)，寫(xiě)作者謫居長(zhǎng)沙，有鵩鳥(niǎo)入其住宅，作者認(rèn)為不吉祥，作《鵩鳥(niǎo)賦》，以闡明自己對(duì)生死、禍福的達(dá)觀態(tài)度，抒發(fā)了自己懷才不遇的抑郁不平情緒，并且以老莊齊生死，等禍福的思想來(lái)自我排遣。在抒發(fā)對(duì)人生、社會(huì)的感慨時(shí)，表現(xiàn)出鮮明的道家思想傾向。

寫(xiě)做特點(diǎn)是：①屬于騷體賦；②采用主客問(wèn)答形式；③前一部分多用排比句，后一部分多用反問(wèn)和感嘆句。

三、司馬相如《子虛賦》和《上林賦》

司馬相如（公元前179～前118），西漢辭賦家。字長(zhǎng)卿。蜀郡成都（今四川成都）人。少好讀書(shū)擊劍，景帝時(shí)，為武騎常侍。景帝不好辭賦，他稱(chēng)病免官，來(lái)到梁國(guó)，與梁孝王的文學(xué)侍從鄒陽(yáng)、枚乘等同游，著《子虛賦》。梁孝王死，相如歸蜀，路過(guò)臨邛，結(jié)識(shí)商人卓王孫寡女卓文君，卓文君喜音樂(lè)，慕相如才，相如以琴心挑之，私奔相如，同歸成都。家貧，后與文君返臨邛，以賣(mài)酒為生。二人故事遂成佳話，為后世文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作所取材。武帝即位，讀了他的《子虛賦》，深為贊賞，因得召見(jiàn)。又寫(xiě)《上林賦》以獻(xiàn)，武帝大喜，拜為郎。后又拜中郎將，奉使西南，對(duì)溝通漢與西南少數(shù)民族關(guān)系起了積極作用，寫(xiě)有《喻巴蜀檄》、《難蜀父老》等文。后被指控出使受賄，免官。過(guò)了一年，又召為郎，轉(zhuǎn)遷孝文園令，常稱(chēng)疾閑居，有消渴疾，病免，卒。司馬相如的文學(xué)成就主要表現(xiàn)在辭賦上?！稘h書(shū)·藝文志》著錄“司馬相如賦二十九篇”，現(xiàn)存《子虛賦》、《上林賦》、《大人賦》、《長(zhǎng)門(mén)賦》、《美人賦》、《哀秦二世賦》6篇，另有《梨賦》、《魚(yú)□賦》、《梓山賦》3篇僅存篇名?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》有《司馬相如集》1卷，已散佚。明人張溥輯有《司馬文園集》，收入《漢魏六朝百三家集》。

司馬相如《子虛賦》和《上林賦》標(biāo)志著漢散體大賦的成熟，它通過(guò)子虛先生、烏有先生和亡是公三人的辯論，宣揚(yáng)了漢帝國(guó)的豪華和聲威。

《子虛賦》假設(shè)子虛出使齊國(guó)，向齊國(guó)的烏有先生夸耀楚王在云夢(mèng)澤游獵的盛況非齊王所及；烏有先生不服，便進(jìn)行詰難?！渡狭仲x》寫(xiě)亡是公詳述漢天子在上林苑校獵的壯觀，非齊楚諸侯之國(guó)所能比；最后主張修明政治，提倡節(jié)儉，用以諷諫。兩賦規(guī)模宏大，鋪陳細(xì)膩，是漢代大賦的代表作品，對(duì)后來(lái)的辭賦影響很大。

藝術(shù)特點(diǎn)是：①鋪陳描寫(xiě)，散韻相間，文采斑斕；②主客問(wèn)答；③夸張描寫(xiě)。

四、趙壹《刺世疾邪賦》

1、作者簡(jiǎn)介：趙壹，字元叔，生卒年不詳，東漢末漢陽(yáng)郡西縣（今甘肅天水）人。體貌魁梧，身長(zhǎng)9尺，持才倨傲，為鄉(xiāng)黨所擯。作品還有《解擯》、《窮鳥(niǎo)賦》、《非草書(shū)》、《報(bào)皇甫規(guī)書(shū)》等。

2、主題

《刺世疾邪賦》嚴(yán)厲揭露和斥責(zé)了當(dāng)時(shí)社會(huì)上的黑白顛倒、正直難行的邪惡風(fēng)氣，探究了產(chǎn)生這些社會(huì)弊病的原因，表現(xiàn)了作者憤世嫉俗、不同流合污、堅(jiān)持操守信念的鮮明態(tài)度和對(duì)國(guó)家的深切憂慮，同時(shí)也流露出一定的哀嘆人生短暫、不待盛世和宿命論的消極思想。

3、藝術(shù)特點(diǎn)：①感情強(qiáng)烈，直抒胸臆；②語(yǔ)言鋒利，諷刺性強(qiáng)；③賦末作詩(shī)寄意，開(kāi)后世詩(shī)賦合流先河。

4、《刺世疾邪賦》在賦發(fā)展史上的地位：①年內(nèi)容上擺脫了西漢散體大賦借詠物寫(xiě)事歌功頌德、勸一諷百的習(xí)慣，轉(zhuǎn)向了抒情言志。②在風(fēng)格上，變散體大賦的板滯為疏蕩，變典雅為通俗，變含蓄為直率。③在形式方面，篇幅短小，句子長(zhǎng)短不齊，富有變化。末尾用兩首詩(shī)寄意，開(kāi)了魏晉南北朝詩(shī)賦合流的先河。

第五章

漢樂(lè)府民歌

第一節(jié)

漢樂(lè)府創(chuàng)作概況

一、樂(lè)府的含義

樂(lè)府最初為封建朝廷的音樂(lè)機(jī)關(guān)，樂(lè)指音樂(lè)，府指機(jī)關(guān)，其任務(wù)是創(chuàng)制曲譜、收集民歌、培訓(xùn)演員和演奏歌舞，或言其最早創(chuàng)建于漢初，或言其在秦朝時(shí)就早已有之。南北朝時(shí)，人們又將在漢代樂(lè)府機(jī)關(guān)里配過(guò)樂(lè)的歌詩(shī)稱(chēng)為樂(lè)府，于是樂(lè)府便又成為一種帶有音樂(lè)性的詩(shī)體的名稱(chēng)。

二、漢樂(lè)府創(chuàng)作概況

據(jù)班固統(tǒng)計(jì)漢樂(lè)府有138首，但現(xiàn)在我們能夠看到只有將近40首。郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》是收錄樂(lè)府詩(shī)最完備的一部總集，它將漢至唐的樂(lè)府詩(shī)分成12類(lèi)，漢樂(lè)府詩(shī)主要保存在郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭和雜曲歌辭四類(lèi)中。漢樂(lè)府民歌則主要保存在后三類(lèi)中。

三、漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容

漢樂(lè)府詩(shī)的精華是漢樂(lè)府民歌，漢樂(lè)府民歌“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，反映了勞動(dòng)人民思想感情，內(nèi)容主要包括：

1、揭露統(tǒng)治階級(jí)罪惡。

2、反映勞動(dòng)人民的悲慘遭遇和生活，表現(xiàn)他們的怨恨和反抗情緒。

3、揭露和描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難。

4、描寫(xiě)戀愛(ài)婚姻生活，歌頌堅(jiān)貞愛(ài)情和反抗封建勢(shì)力、封建禮教的斗爭(zhēng)。

四、漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)特征

其藝術(shù)特點(diǎn)要點(diǎn)是：

1、以敘事為主；

2、善于通過(guò)言行表現(xiàn)人物性格；

3、善于運(yùn)用比興、鋪陳和對(duì)白等手法；

4、形式自由多樣，句式靈活，以雜言為主，趨于五言；

5、現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合。

五、漢樂(lè)府民歌在文學(xué)史上的地位

1、漢樂(lè)府民歌是承上啟下的一個(gè)詩(shī)歌高峰；

2、雜言體和五言體具有開(kāi)創(chuàng)之功；

3、敘事、對(duì)話獨(dú)白、心理描寫(xiě)、細(xì)節(jié)刻畫(huà)的表現(xiàn)手法對(duì)后代文學(xué)具有很大影響。

第二節(jié)

漢樂(lè)府民歌作品選講

一、《東門(mén)行》

《東門(mén)行》通過(guò)一個(gè)城市貧民拔劍出走，真切反映了在統(tǒng)治階級(jí)的殘酷壓迫下，人民被迫鋌而走險(xiǎn)的事實(shí)，反映了人民的痛苦生活。其藝術(shù)特點(diǎn)的要點(diǎn)是：?通過(guò)人物的行為和對(duì)話刻劃人物，表現(xiàn)心理活動(dòng)，塑造形象，揭示主題。?形式自由，語(yǔ)言明快。

二、《十五從軍征》

《十五從軍征》通過(guò)一個(gè)少年當(dāng)兵、白頭始?xì)w的老兵回鄉(xiāng)后無(wú)家可歸的悲慘遭遇，反映了**殘破的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示了封建兵役制度的不合理和漢代統(tǒng)治者窮兵黷武給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難。藝術(shù)特點(diǎn)主要是：?描繪典型環(huán)境和典型事件，選材典型，以小喻大。?以“家”字結(jié)構(gòu)全詩(shī)，集中描寫(xiě)無(wú)家的慘況。?通過(guò)言行揭示主人公心理活動(dòng)。?語(yǔ)言口語(yǔ)化，淺顯平易。

三、《陌上桑》

《陌上?！吠ㄟ^(guò)羅敷機(jī)智地拒絕和痛斥太守的無(wú)理調(diào)戲和糾纏，揭露了封建官吏的卑鄙無(wú)恥和愚蠢，熱情歌頌了羅敷的堅(jiān)貞聰明，活潑勇敢，敢于斗爭(zhēng)的膽識(shí)和善于斗爭(zhēng)的智慧。羅敷形象的主要特點(diǎn)是：年輕美貌，熱愛(ài)勞動(dòng)，不畏權(quán)勢(shì)，不慕富貴，堅(jiān)貞善良，聰明機(jī)智，敢于反抗強(qiáng)暴，是一個(gè)勞動(dòng)人民婦女形象。

《陌上?！匪囆g(shù)特點(diǎn)的要點(diǎn)是：?敘事、描寫(xiě)、抒情相結(jié)合。?運(yùn)用側(cè)面烘托手法，增強(qiáng)了藝術(shù)效果。?精于剪裁，以對(duì)話展開(kāi)情節(jié)。?夸張?zhí)摌?gòu)，富于喜劇色彩。

四、《上邪》

是一首民間情歌，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞。藝術(shù)特點(diǎn)在于：①奇特的想象；②多事喻一事；③語(yǔ)言精煉，感情充沛。

五、《孔雀東南飛》 題解：此詩(shī)最早見(jiàn)于(梁)徐陵《玉臺(tái)新詠》，題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，署名為“無(wú)名氏”。產(chǎn)生時(shí)代有東漢、魏晉南北朝、（劉）宋初等說(shuō)法?，F(xiàn)在一般認(rèn)為其產(chǎn)生于東漢末年，在流傳過(guò)程中經(jīng)過(guò)文人加工。

小序：交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、主人公及悲劇發(fā)生的原因和結(jié)果。第一部分：寫(xiě)焦母休妻和劉蘭芝被遣歸和告別的情景。

第二部分：寫(xiě)劉蘭芝回娘家后被兄母逼婚的不幸遭遇。第三部分：寫(xiě)劉蘭芝和焦仲卿的訣別自殺。

第四部分：交代劉蘭芝死后的情況，通過(guò)想象表現(xiàn)了人民群眾的愿望和感情。

主題：《孔雀東南飛》通過(guò)焦仲卿和劉蘭芝的愛(ài)情悲劇，對(duì)封建制度和封建禮教的罪惡進(jìn)行了深刻的揭露和批判，對(duì)男女主人公的不幸遭遇和反抗精神給予了無(wú)限同情，又通過(guò)幻想形式描繪和歌頌了勞動(dòng)人民追求美好生活的理想。

劉蘭芝形象的要點(diǎn)是：聰明美麗，勤勞善良，忠于愛(ài)情，不慕富貴，對(duì)現(xiàn)實(shí)有清醒的認(rèn)識(shí)，敢于反抗封建禮教，具有反抗精神。對(duì)封建禮教的反抗和對(duì)愛(ài)情的忠貞是劉蘭芝性格中最光彩的地方。焦仲卿形象的要點(diǎn)是：性格具有抗?fàn)幒屯讌f(xié)的兩面性，反抗的性格占主導(dǎo)方面，他同情和摯愛(ài)劉蘭芝，對(duì)愛(ài)情堅(jiān)定不移。起初他對(duì)現(xiàn)實(shí)抱有幻想，常常委曲求全。最終他“自掛東南枝”，為愛(ài)情獻(xiàn)身，是其反抗精神的最強(qiáng)烈的體現(xiàn)。

焦仲卿也是封建制度和禮教的犧牲品，性格有發(fā)展變化，具有抗?fàn)幒屯讌f(xié)的兩面性，對(duì)未來(lái)抱有幻想，有過(guò)動(dòng)搖，但其性格主導(dǎo)方面依然是反抗封建禮教的。

焦母、劉兄：是封建家長(zhǎng)制和封建禮教的代表，專(zhuān)橫頑固，冷酷無(wú)情，是劉蘭芝和焦仲卿愛(ài)情悲劇的直接制造者。

《孔雀東南飛》藝術(shù)特點(diǎn)的要點(diǎn)是：

1、繁簡(jiǎn)結(jié)合，情節(jié)緊湊巧妙；

2、起興發(fā)端，神話結(jié)尾，寓意深刻；

3、運(yùn)用鋪張描寫(xiě)，渲染氣氛，塑造形象；

4、用對(duì)話展開(kāi)情節(jié)；

5、敘事抒情相結(jié)合，表達(dá)作者的思想感情。

文學(xué)史上的地位：繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義和楚辭的浪漫主義，是我國(guó)古代敘事詩(shī)的最高峰，有中心事件，有曲折的情節(jié)，有性格鮮明的人物形象，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。共355句，1775字。

王世貞《藝苑卮言》稱(chēng)其為“長(zhǎng)詩(shī)之圣”； 沈德潛《古詩(shī)源》稱(chēng)其為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”；胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》稱(chēng)其為“古今絕唱”。

劉蘭芝被遣歸的原因：眾說(shuō)紛紜：①焦母嫌劉蘭芝出身門(mén)第低下；②焦母嫌劉蘭芝紡紗織布少；③是劉蘭芝無(wú)禮節(jié)；④劉蘭芝和焦母矛盾激化；⑤劉蘭芝、焦仲卿夫妻恩愛(ài)超過(guò)或取代了焦仲卿和焦母的母子之情；⑥是劉蘭芝婚后沒(méi)有生育。

第六章

文人詩(shī)歌和文人五言詩(shī)

第一節(jié)

文人詩(shī)歌

總的來(lái)說(shuō)，漢代時(shí)文人詩(shī)歌創(chuàng)作處于低潮。文人們的注意力和精力都被吸引到了漢賦的創(chuàng)作中，文人詩(shī)歌創(chuàng)作處于低潮。但還是有一些文人作品的。一是楚辭體詩(shī)歌。如《史記》中記載的劉邦的《大風(fēng)歌》，漢武帝的《瓠子歌》，趙王友的《餓歌》，張衡的《四愁詩(shī)》，梁鴻的《五噫歌》、《適吳詩(shī)》等。一是文人五言詩(shī)，如班固的《詠史》，張衡的《同聲歌》、秦嘉的《贈(zèng)婦詩(shī)》、辛延年的《羽林郎》、趙壹的《嫉邪詩(shī)》，以及無(wú)名氏的《古詩(shī)十九首》等。

劉邦《大風(fēng)歌》：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方？”

趙王友《餓歌》：“諸呂用事兮劉氏危，迫脅王侯兮強(qiáng)授我妃。我妃既妒兮誣我以惡，讒女亂國(guó)兮上曾不悟。我無(wú)忠臣兮何故棄國(guó)？自決中野兮蒼天舉直！吁嗟不可悔兮寧早自財(cái)（裁）。為王而餓死兮誰(shuí)者憐之！呂氏絕理兮托天報(bào)仇?！?/p>

梁鴻《五噫歌》：“陟彼此芒兮噫，顧覽帝京兮噫。宮室崔嵬兮噫，民之劬勞兮噫，遼遼未央兮噫。” 梁鴻《適吳詩(shī)》：“逝舊邦兮遐征，將遙集兮東南。心惙怛兮傷悴，忘菲菲兮升降。欲乘策兮縱邁，疾吾俗兮作讒。競(jìng)舉枉兮措直，咸先佞兮唌唌。固靡慚兮獨(dú)建，冀異州兮尚賢。聊逍遙兮遨嬉，纘仲尼兮周流。儻云睹兮我悅，遂舍車(chē)兮即浮。過(guò)季札兮延陵，求魯連兮海隅。雖不察兮光貌，幸神靈兮與休。惟季春兮華阜，麥含英兮方秀。哀茂時(shí)兮逾邁，愍芳香兮日臭。悼吾心兮不獲，長(zhǎng)委結(jié)兮焉究?？趪虈藤庥嘤槪祼b恇兮誰(shuí)留。” 梁鴻，字伯鸞，扶風(fēng)平陵（今陜西咸陽(yáng)市西北）人。出生年不詳。鴻受業(yè)太學(xué)，家貧而尚節(jié)介，博覽無(wú)不通，而不為章句。學(xué)畢，乃牧豕于上林宛中。勢(shì)家慕其高節(jié)，多欲女之，鴻并絕不娶。同縣孟氏有女，狀肥丑而黑，力舉石臼，擇對(duì)不嫁，至年三十。父母問(wèn)其故。女曰：“欲得賢如梁伯鸞者?！兵櫬劧持Ｅ笞鞑家?、麻屨，織作筐緝績(jī)之具。及嫁，始以裝飾入門(mén)。七日而鴻不答。妻乃跪床下請(qǐng)?jiān)唬骸案`聞夫子高義，簡(jiǎn)斥數(shù)婦，妾亦偃蹇數(shù)夫矣。今而見(jiàn)擇，敢不請(qǐng)罪?！兵櫾唬骸拔嵊煤种?，可與俱隱深山者爾。今乃衣綺縞，傅粉墨，豈鴻所愿哉？”妻曰：“以觀夫子之志耳。妾自有隱居之服?！蹦烁鼮樽调?，著布衣，操作而前。鴻大喜曰：“此真梁鴻妻也。能奉我矣！”字之曰德曜，名孟光。居有頃，妻曰：“常聞夫子欲隱居避患，今何為默默？無(wú)乃欲低頭就之乎？”鴻曰：“諾?！蹦斯踩氚粤晟街?，以耕織為業(yè)，詠《詩(shī)》、《書(shū)》，彈琴以自?shī)?。仰慕前世高士，而為四皓以?lái)二十四人作頌。因東出關(guān)，過(guò)京師，作《五噫之歌》，肅宗聞而非之，求鴻不得。乃易姓運(yùn)期，名耀，字侯光，與妻子居齊魯之間。

第二節(jié)

五言詩(shī)的起源和發(fā)展 《詩(shī)經(jīng)》中有五言詩(shī)的萌芽，為五言四句，獨(dú)立成章，但沒(méi)有獨(dú)立成篇的只是一首詩(shī)中的一部分。如《詩(shī)經(jīng)·召南·行露》中有“誰(shuí)謂雀無(wú)角？何以穿我屋？誰(shuí)謂女無(wú)家？何以速我獄？”《詩(shī)經(jīng)·小雅·北山》中有三章四句五言的詩(shī)歌，其中一章說(shuō)：“或燕燕居息，或盡瘁事國(guó)。或息偃在床。或不已于行?！?/p>

戰(zhàn)國(guó)末期出現(xiàn)了五言詩(shī)的雛形。如《孟子·離婁》所載楚國(guó)的《孺子歌》說(shuō)：“滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足?！标惲铡讹嬹R長(zhǎng)城窟行》所引秦代的《長(zhǎng)城歌》說(shuō)：“生男慎勿舉，生女哺用脯。不見(jiàn)長(zhǎng)城下，尸骸相支柱。”已經(jīng)獨(dú)立成篇。

兩漢時(shí)出現(xiàn)了大量的五言歌謠和樂(lè)府民歌。文人五言詩(shī)的出現(xiàn)是東漢時(shí)期的事。班固的《詠史》是現(xiàn)存最早的文人五言詩(shī)。此后，則有張衡的《同聲歌》、秦嘉的《贈(zèng)婦詩(shī)》（共三首）、辛延年的《羽林郎》、酈炎的《見(jiàn)志詩(shī)》、趙壹的《嫉邪詩(shī)》、蔡邕的《翠鳥(niǎo)詩(shī)》等。而成就比較高的是辛延年的《羽林郎》。《古詩(shī)十九首》則標(biāo)志著文人五言詩(shī)的成熟。

班固的《詠史》詩(shī)是現(xiàn)存最早的文人五言詩(shī)，詩(shī)歌詠的是孝女緹縈救父的故事。據(jù)《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》記載：“太倉(cāng)公者，齊太倉(cāng)長(zhǎng)，臨菑人也，姓淳于氏，名意。少而喜醫(yī)方術(shù)。高后八年，更受師同郡元里公乘陽(yáng)慶。慶年七十余，無(wú)子，使意盡去其故方，更悉以禁方予之，傳黃帝﹑扁鵲之脈書(shū)，五色診病，知人死生，決嫌疑，定可治，及藥論，甚精。受之三年，為人治病，決死生多驗(yàn)。然左右行游諸侯，不以家為家，或不為人治病，病家多怨之者。文帝四年中，人上書(shū)言意，以刑罪當(dāng)傳西之長(zhǎng)安。意有五女，隨而泣。意怒，罵曰：‘生子不生男，緩急無(wú)可使者！’于是少女緹縈傷父之言，乃隨父西。上書(shū)曰：‘妾父為吏，齊中稱(chēng)其廉平，今坐法當(dāng)刑。妾切痛死者不可復(fù)生而刑者不可復(fù)續(xù)，雖欲改過(guò)自新，其道莫由，終不可得。妾愿入身為官婢，以贖父刑罪，使得改行自新也。’書(shū)聞，上悲其意，此歲中亦除肉刑法?！?班固《詠史》詩(shī)曰：“三王德彌薄，惟后用肉刑。太倉(cāng)令有罪，就遞長(zhǎng)安城。自恨身無(wú)子，困急獨(dú)煢煢。小女痛父言，死者不可生。上書(shū)詣闕下，思古歌雞鳴。憂心摧折裂，晨風(fēng)揚(yáng)激聲。圣漢孝文帝，惻然感至情。百男何憒憒，不如一緹縈！”這首敘事詩(shī)共16句，五言形式已經(jīng)具備，但就其藝術(shù)而言，的確很一般，正說(shuō)明當(dāng)時(shí)文人還沒(méi)有完全掌握五言詩(shī)這種新的詩(shī)體。鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)價(jià)說(shuō)：“班固《詠史》，質(zhì)木無(wú)文?！?/p>

談到文人五言詩(shī)，還應(yīng)提及一下“蘇李詩(shī)”?！疤K李詩(shī)”指的是托名西漢蘇武、李陵贈(zèng)答的若干首五言古詩(shī)，今存10多首。其中李陵《與蘇武三首》、蘇武詩(shī)四首最早見(jiàn)于《文選》“雜詩(shī)”類(lèi)，列次《古詩(shī)十九首》之后，是較完整的一組，通常舉為“蘇李詩(shī)”的代表作。此外散見(jiàn)于《古文苑》、《藝文類(lèi)聚》及《初學(xué)記》等書(shū)?！疤K李詩(shī)”與《古詩(shī)十九首》“同一風(fēng)味”（《漁洋詩(shī)話》），大多為贈(zèng)答留別，懷人思?xì)w,感傷人生，情調(diào)凄怨，是一些藝術(shù)相當(dāng)成熟、形式較為完整的五言古詩(shī)。如：“臨河濯長(zhǎng)纓，念子悵悠悠；遠(yuǎn)望悲風(fēng)至，對(duì)酒不能酬”，都很著名，六朝隋唐以來(lái)廣泛傳誦。鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)李陵詩(shī)為上品，《文選》擇優(yōu)選錄，杜甫也說(shuō)“李陵蘇武是吾師”（《解悶十二首》）。但這批詩(shī)在六朝已被疑為擬作或贗品。南朝宋顏延之認(rèn)為“李陵眾作，總雜不類(lèi)，元是假托，非盡陵制”(《太平御覽》卷586引《庭誥》)。劉勰則據(jù)漢成帝詔命劉向校錄歌詩(shī)三百余篇的記載(《漢書(shū)·藝文志》)，指出“辭人遺翰，莫見(jiàn)五言，所以李陵、班婕妤見(jiàn)疑于后代”（《文心雕龍·明詩(shī)》）。此后，自北宋蘇軾至近代許多學(xué)者，從蘇武、李陵事跡、詩(shī)中地域、避諱以及詩(shī)的風(fēng)格等不同方面論證其偽，當(dāng)可成為定案。

“蘇李詩(shī)”大體是東漢桓帝、靈帝時(shí)期的無(wú)名氏作品，約為《古詩(shī)十九首》同時(shí)前后的產(chǎn)物，也被視作五言詩(shī)成熟的一個(gè)標(biāo)志。但由于它的成就稍遜于《古詩(shī)十九首》，還由于六朝擬作風(fēng)行，因而也有人認(rèn)為它是六朝人的擬作。近人梁?jiǎn)⒊瑩?jù)劉勰、鐘嶸的評(píng)論只提李陵而不及蘇武，懷疑“李陵的幾首是早已流行”，“擬蘇武的那幾首”是“魏晉間作品”（《中國(guó)之美文及其歷史》）。這就是說(shuō)，今存“蘇李詩(shī)”中可能雜有六朝人的擬作，同時(shí)也反映出它在六朝擁有五言詩(shī)典范的地位，影響深廣

第三節(jié)

作家作品選講

一、張衡《四愁詩(shī)》

1、張衡及其創(chuàng)作概況

張衡（78—139），字平子，南陽(yáng)西鄂（今河南南陽(yáng)）人，曾任太史令、河間（河間王劉政）相、尚書(shū)等職。是當(dāng)時(shí)著名的科學(xué)家和文學(xué)家。他精于天文歷算，曾發(fā)明過(guò)渾天儀和侯風(fēng)地動(dòng)儀。他的賦作有《二京賦》、《思玄賦》、《歸田賦》等，以《二京賦》最為著名。詩(shī)歌現(xiàn)存三首，有四言的《怨詩(shī)》、五言的《同聲歌》和七言的《四愁詩(shī)》，以《四愁詩(shī)》最為著名?，F(xiàn)存有集本《張河間集》14卷。郭沫若對(duì)張衡有高度評(píng)價(jià)，他在張衡的墓基石上寫(xiě)有“如此全面發(fā)展之人物，在世界史中亦所罕見(jiàn)”贊語(yǔ)。

2、《四愁詩(shī)》的思想內(nèi)容

《文選》選錄此詩(shī)，在詩(shī)前有序文道：“張衡不樂(lè)久處機(jī)密，陽(yáng)嘉（順帝年號(hào)）中出為河間相。時(shí)國(guó)王驕奢，不遵法度，又多豪右并兼之家（豪門(mén)大族）。衡下車(chē)（到任），治威嚴(yán)，能內(nèi)察屬縣，奸猾行巧劫，皆密知名，下吏收捕，盡服擒。諸豪俠游客悉惶懼逃出境?？ぶ写笾危瑺?zhēng)訟息，獄無(wú)系囚。時(shí)天下漸弊，郁郁不得志，為《四愁詩(shī)》。依屈原以美人為君子，以珍寶為仁義，以水深雪霧為小人，思以道術(shù)相報(bào)，貽于時(shí)君，而懼讒邪不得以通?！逼渲姓J(rèn)為此詩(shī)有寄托，是作者傷時(shí)憂世的作品，應(yīng)該可以相信。

全詩(shī)分為四章。第一章敘寫(xiě)主人公思念東方的美人，路途遙遠(yuǎn)艱險(xiǎn)莫從，無(wú)法送達(dá)回贈(zèng)品的憂傷煩愁。第二章敘寫(xiě)主人公思念南方的美人，水深莫從，無(wú)法送達(dá)回贈(zèng)品的憂傷煩愁。第三章敘寫(xiě)主人公思念西方的美人，路途遙遠(yuǎn)艱險(xiǎn)莫從，無(wú)法送達(dá)回贈(zèng)的憂傷煩愁。第四章敘寫(xiě)主人公思念北方的美人，雪大莫從，無(wú)法送達(dá)回贈(zèng)的憂傷煩愁。

“五臣注”：指初唐呂延濟(jì)、劉良、張銑、呂向、李周翰五人對(duì)《文選》作的注釋。“六臣注”：指的是五臣注加上李善對(duì)《文選》的注釋?zhuān)ê峡瘫荆?，即成“六臣注”?/p>

主題：敘寫(xiě)了主人公懷念四方美人的愁怨，寄托著詩(shī)人傷時(shí)憂世的思想。

3、《四愁詩(shī)》的藝術(shù)特點(diǎn)

①整齊的七言形式。全詩(shī)四章28句，每句都是七個(gè)字，是現(xiàn)存比較早的完整的七言詩(shī)。因?yàn)槠渲忻空陆杂袃删溆谐卣Z(yǔ)氣詞“兮”或“倚”字，所以后人又稱(chēng)其為騷體七言詩(shī)。這首詩(shī)在七言詩(shī)的發(fā)展和完善上有一定的地位。

②回環(huán)疊唱，逐章顯志。從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上看，此詩(shī)采用了《詩(shī)經(jīng)》回環(huán)疊唱的形式，后三章只是分別各變動(dòng)了第一章的16個(gè)字，其所表達(dá)的思想情緒都是一致的，都是敘寫(xiě)主人公思念美人而無(wú)所致從的煩愁，不過(guò)越往后，其煩愁越濃烈。東西南北竟然沒(méi)有一方可以致從，可見(jiàn)這種煩愁是沒(méi)有任何辦法可以解脫和安慰的。

明朝王世貞《藝苑卮言》說(shuō)：“平子《四愁》，千古絕唱?！?/p>

魯迅在1924年10月3日，為了“諷刺當(dāng)時(shí)盛行的失戀詩(shī)”，曾作了《我的失戀》一詩(shī)，此詩(shī)明顯受到了張衡《四愁詩(shī)》的影響，其詩(shī)為：“我的所愛(ài)在山腰，想去尋她山太高，低頭無(wú)法淚沾袍。愛(ài)人贈(zèng)我百蝶巾；回她什么：貓頭鷹。從此翻臉不理我，不知何故兮使我心驚。

我的所愛(ài)在鬧市，想去尋她人擁擠，仰頭無(wú)法淚沾耳。愛(ài)人贈(zèng)我雙燕圖；回她什么：冰糖葫蘆。從此翻臉不理我，不知何故兮使我糊涂。

我的所愛(ài)在河濱，想去尋她河水深，歪頭無(wú)法淚沾襟。愛(ài)人贈(zèng)我金表索；回她什么：發(fā)汗藥。從此翻臉不理我，不知何故兮使我神經(jīng)衰弱。

我的所愛(ài)在豪家，想去尋她兮沒(méi)有汽車(chē)，搖頭無(wú)法淚如麻。愛(ài)人贈(zèng)我玫瑰花；回她什么：赤練蛇。從此翻臉不理我，不知何故兮——由她去吧?！?/p>

二、辛延年《羽林郎》

1、作者及題解

辛延年，東漢人，身世情況無(wú)史料記載。

此詩(shī)最早著錄于《玉臺(tái)新詠》，列在辛延年名下。《樂(lè)府詩(shī)集》列入《雜曲歌辭》。“羽林”是漢代的皇家禁衛(wèi)軍。“羽林郎”是禁衛(wèi)軍中的官名?！稘h書(shū)》顏師古注云：“羽林，宿衛(wèi)之官。言其如羽（引申衛(wèi)箭）之疾，如林之多。一說(shuō)，羽，所以為主者羽翼也?！敝劣诖嗽?shī)為什么以“羽林郎”為名，有兩種說(shuō)法。一種說(shuō)是認(rèn)為，題為“羽林郎”，詩(shī)中又稱(chēng)“金吾子”，除了表示豪奴的驕橫外，可能還有招搖撞騙的意思；一種說(shuō)法認(rèn)為，“羽林郎”是樂(lè)府舊題，本詩(shī)可能是以樂(lè)府舊題詠新事。

2、思想內(nèi)容

第一部分（4句）介紹馮子都。第二部分（中間10句）介紹胡姬。第三部分（18句）寫(xiě)胡姬反抗馮子都的調(diào)戲。清代朱乾《樂(lè)府正義》認(rèn)為此詩(shī)可能是借歷史題材諷刺?hào)|漢和帝時(shí)代外戚竇氏而作。當(dāng)時(shí)竇顯為大將軍，一門(mén)兄弟竇很驕橫，尤其是擔(dān)任執(zhí)金吾的竇景，常常慫恿部下強(qiáng)奪民女和財(cái)物，老百姓當(dāng)時(shí)把他們看作是寇仇。

主題：此詩(shī)通過(guò)酒家女胡姬反抗強(qiáng)暴，拒絕豪奴調(diào)戲的故事，歌頌了胡姬的勇敢、堅(jiān)貞和聰明，揭露了封建權(quán)貴豪奴的嬌縱和放蕩。

3、藝術(shù)特點(diǎn)

①運(yùn)用夸張手法。此詩(shī)運(yùn)用了夸張手法，對(duì)胡姬衣著裝飾的描寫(xiě)，有夸張的成分。如“頭上藍(lán)田玉，耳后大秦珠。兩鬟何窈窕，一世良所無(wú)。一鬟五百萬(wàn)，兩鬟千萬(wàn)余?！雹谶\(yùn)用雙聲、疊韻、對(duì)偶、鋪陳等修辭手法。雙聲詞如“依倚”、“連理”、“煜爚”、“踟躕”等；疊韻如“窈窕”、“娉婷”等；對(duì)偶句如“長(zhǎng)裾連理帶，廣袖合歡襦?！薄邦^上藍(lán)田玉，耳后大秦珠。兩鬟何窈窕，一世良所無(wú)。一鬟五百萬(wàn)，兩鬟千萬(wàn)余。”“銀鞍何煜爚，翠蓋空踟躕”等。鋪陳描寫(xiě)主要體現(xiàn)在對(duì)胡姬衣著裝飾的描寫(xiě)上。這些都標(biāo)志著東漢文人五言詩(shī)已經(jīng)趨向成熟，并且可以看出文人五言詩(shī)受到了漢樂(lè)府民歌的影響。

第四節(jié)

古詩(shī)十九首

一、名稱(chēng)來(lái)源和作者

古詩(shī)十九首，指《文選》中收錄的失去作者姓名、詩(shī)題和絕對(duì)創(chuàng)作年代，內(nèi)容風(fēng)格相近的、題名為“古詩(shī)”的19首五言詩(shī)。其“古詩(shī)”是六朝人對(duì)那些流傳已久、難以確定絕對(duì)創(chuàng)作年代的無(wú)名氏詩(shī)篇的稱(chēng)謂。它們屬于文人創(chuàng)作，代表了東漢桓、靈時(shí)代文人五言詩(shī)的最高成就，標(biāo)志著文人五言詩(shī)的成熟。

二、思想內(nèi)容

主要反映的是中下層知識(shí)分子的生活和感情，大體上分為寫(xiě)游子思婦離別之苦，和寫(xiě)求官不遂、仕途失意的苦悶悲哀兩類(lèi)。

三、藝術(shù)特征

①濃郁的抒情味；②善于運(yùn)用比興手法；③質(zhì)樸自然的風(fēng)格；④簡(jiǎn)潔明快生動(dòng)的語(yǔ)言。

四、地位和影響

古詩(shī)十九首代表了東漢桓、靈時(shí)代文人五言詩(shī)的最高成就，標(biāo)志著文人五言詩(shī)的成熟，影響了后世文人的創(chuàng)作，在我國(guó)文學(xué)發(fā)展中特別是文人五言詩(shī)發(fā)展中占有重要的地位。

五、作品選講

1、《行行重行行》

此詩(shī)為《古詩(shī)十九首》的第一首，是一首傷離怨別的作品，主要抒寫(xiě)了一個(gè)女子對(duì)遠(yuǎn)行異鄉(xiāng)的情人（丈夫）的深切思念，表現(xiàn)了她分離和思念的痛苦。也有人認(rèn)為此詩(shī)寫(xiě)的是對(duì)遠(yuǎn)行朋友的思念。從詩(shī)篇的情感看來(lái)，說(shuō)是思婦之詞比較妥當(dāng)。

朱筠《古詩(shī)十九首說(shuō)》：“就胡馬思北，越鳥(niǎo)思南襯一筆，所謂‘物猶如此，人何以堪’也?！?王世貞《藝苑卮言》：“‘相去日以遠(yuǎn)，衣帶日以緩?！彙謽O妙?！?/p>

陳祚明《采菽堂詩(shī)話》：“人情于所愛(ài)（夫妻關(guān)系），莫不欲終身相守，然誰(shuí)不有別離？以我之懷思，猜彼之見(jiàn)棄，亦其情。”

藝術(shù)特點(diǎn)主要是：①反復(fù)詠嘆，逐層加深感情。②變用民歌詩(shī)句，汲取民歌營(yíng)養(yǎng)。③比興夸張，感情委婉深厚。

2、《迢迢牽牛星》

此詩(shī)在《古詩(shī)十九首》中為第十首。

有關(guān)織女牽牛的故事，在此詩(shī)以前大概是不完備的?！对?shī)經(jīng)·大東》“維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。睆彼牽牛，不以服箱?！睜颗！⒖椗€只是人格化兩個(gè)星星，并不是一對(duì)情人。班固《兩都賦》有：“臨乎昆明之池，左牽牛而右織女，似天漢之無(wú)涯?！币参从兴?。只有到了《古詩(shī)十九首》，才算有了愛(ài)情故事梗概，和后世傳說(shuō)的牛郎織女的故事大致吻合。

張庚：“欲寫(xiě)織女之系情于牽牛，卻先用‘迢迢’二字將牽牛推遠(yuǎn)，以下方就織女寫(xiě)出許多情致。”

此詩(shī)為《古詩(shī)十九首》的第十首，描寫(xiě)織女牽牛愛(ài)情的不幸遭遇和長(zhǎng)期分離的愁苦情緒，借以表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中愛(ài)情受折磨時(shí)的痛苦。

藝術(shù)特點(diǎn)主要是：①想象豐富，形象鮮明。②寫(xiě)景抒情相結(jié)合，使全詩(shī)情景交融。③疊字詞的大量運(yùn)用，增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感和韻律，創(chuàng)造了優(yōu)美動(dòng)人的意境。④詠物擬人相結(jié)合。

3、《今日良宴會(huì)》

此詩(shī)為《古詩(shī)十九首》的第四首，批判當(dāng)時(shí)占據(jù)高官要職行歡作樂(lè)的世俗，并對(duì)詩(shī)人自己無(wú)才“策高足”而“守窮賤”、“長(zhǎng)苦辛”的境遇進(jìn)行了嘲諷。

吳淇《選詩(shī)定論》：“劈首‘今日’二字，是一篇大主腦，以下無(wú)限妙文，皆回顧此二字。蓋往者不可追，來(lái)者不可邀，所可據(jù)以行樂(lè)者，惟‘今日’耳。下‘飆塵’之喻，正謂今日之難長(zhǎng)保耳?！?/p>

陸時(shí)雍：“‘何不’、‘無(wú)為’，正是欲而不得?！?/p>

近人黃節(jié)所藏《古詩(shī)賞析》：“詩(shī)人代申其意，似勸實(shí)諷?！彼囆g(shù)特點(diǎn)：毫不掩飾痛快淋漓的心理表白。張玉轂《古詩(shī)十九首賞析》：“感憤自嘲，不嫌過(guò)直。”王國(guó)維《人間詞話》：“‘何不策高足，先據(jù)要路津。無(wú)為守貧賤，軻長(zhǎng)苦辛。’可謂淫鄙之尤，然無(wú)視為淫鄙詞者，以其真也?！?/p>

4、《冉冉孤生竹》 此詩(shī)在《古詩(shī)十九首》中為第八首。關(guān)于此詩(shī)的主題，有兩種解釋?zhuān)蛘J(rèn)為是“此結(jié)婚之后，夫有遠(yuǎn)行，而有是作?！保ㄩh齊華《文選瀹注》）“寫(xiě)女子新婚久別的怨情?！保ㄓ喙谟ⅲ┗蛘J(rèn)為“是怨遲婚之作”（方廷圭、朱自清）。皆是根據(jù)詩(shī)中的一些字詞詩(shī)句而各執(zhí)一詞的。

主題：此詩(shī)抒寫(xiě)了一個(gè)新婚妻子對(duì)丈夫久別的愁怨。

藝術(shù)特點(diǎn)：①運(yùn)用比興手法，表情達(dá)意。②抱怨和寬解相結(jié)合，抒寫(xiě)傷離怨別之情

第三篇：秦漢魏晉南北朝文學(xué)試卷

秦漢魏晉南北朝文學(xué)

一、填空題

1、秦代文學(xué)的唯一優(yōu)秀作家是__李斯____，其代表作為《諫逐客書(shū)_______ 》。

2、西漢初期的著名散文家有__賈誼____ 和晁錯(cuò)等，代表作品有《_過(guò)秦論______ 》、《__陳政事疏_______》、《__論貴粟疏_______》等。

3、漢賦的發(fā)展經(jīng)歷了騷體賦______、___漢大賦______、__抒情小賦_____三個(gè)階段。

4、《_吊屈原賦________ 》和《__鵩鳥(niǎo)賦_______ 》兩賦是司馬相如的代表作品，它們標(biāo)志著漢散體大賦的成熟定型。

5、東漢末年的《___古詩(shī)十九首______ 》是這一時(shí)期文人五言詩(shī)成熟的標(biāo)志。

6、建安文學(xué)的代表作家為“三曹”、“七子”和__“一蔡”__。其中__曹植____被譽(yù)為“建安之杰”。

7、《__贈(zèng)白馬王彪________》是建安時(shí)期最為優(yōu)秀的作家曹植后期詩(shī)歌代表作。

8、建安女作家___蔡琰____ 以多方面的才華著稱(chēng)于世，其代表作為《_悲憤詩(shī)______ 》。

9、__王粲_____ 的《登樓賦》被譽(yù)為“東漢抒情小賦最高成就的代表___”。

10、現(xiàn)存文人詩(shī)中最早而最純粹的七言詩(shī)是_曹丕_____ 的《_燕歌行_________》。

11、正始文學(xué)的代表作家是__阮籍_____ 和_嵇康______。

12、正始詩(shī)人阮籍的代表作為《__詠懷____ 》，嵇康的代表作為《__與山巨源絕交書(shū)》。

13、太康詩(shī)人中，_陸機(jī)_____ 和_潘岳_____ 齊名，他們是形式主義詩(shī)風(fēng)的代表人物。

14、劉宋詩(shī)人__謝靈運(yùn)____是開(kāi)創(chuàng)山水詩(shī)創(chuàng)作的第一人，其代表作為《_登池上樓》。

15、南北朝時(shí)期山水詩(shī)代表名家是__謝靈運(yùn)____ 和_謝眺_____。

16、南北朝時(shí)期較為著名的散文名著有《__水經(jīng)注_ 》、《_洛陽(yáng)珈藍(lán)記_》等。

17、南北朝時(shí)期公認(rèn)的駢文名家有__鮑照_____、_江淹_____ 和_庾信_(tái)____ 等。

18、南北朝時(shí)期，賦作成就最高的是__庾信_(tái)____，其作品《___哀江南賦______》標(biāo)志著駢體賦創(chuàng)作的最高成就。

19、江淹的代表作《__別賦____ 》和《__恨賦____》是兩篇主題和題材很新穎別

20、吳均的《__與宋元思書(shū)_____ 》，陶弘景____的《與謝中書(shū)書(shū)》是兩篇寫(xiě)山水的駢體名作。

21、南朝樂(lè)府民歌習(xí)慣上分為_(kāi)__吳聲歌____、__西曲歌_______神弦歌三大類(lèi)。

22、南北朝小說(shuō)按內(nèi)容可分為_(kāi)_志怪小說(shuō)_______ 和___軼事小說(shuō)__兩類(lèi)。

23、魏晉南北朝，志怪小說(shuō)的代表作是《_搜神記______》，__劉義慶____所編撰的《__世說(shuō)新語(yǔ)_____》是志人小說(shuō)的集大成之作。

24、現(xiàn)存的文章總集，以梁昭明太子__蕭統(tǒng)____ 的《__文選_____》為最早。

25、____劉勰__ 的《___文心雕龍____》是中國(guó)文學(xué)史上一部劃時(shí)代的巨著。鐘嶸的《__詩(shī)品_____》是專(zhuān)論五言詩(shī)的文學(xué)批評(píng)名著。

26、___陸機(jī)___ 的《___文賦____ 》，是中國(guó)文學(xué)史上的第一篇?jiǎng)?chuàng)作專(zhuān)論。

二、選擇題

1、漢代學(xué)者不少人曾續(xù)補(bǔ)《史記》，寫(xiě)成《史記后傳》的是（C）。A、褚少孫 B、劉向 C、班彪

2、在班固的《漢書(shū)》中沒(méi)有（C）。A、志 B、世家 C、表

3、繼司馬遷的《史記》之后，寫(xiě)成又一部史學(xué)巨著《漢書(shū)》的是（C）。

A、班超 B、班昭 C、班固

4、《子虛賦》的作者是（A）。A、司馬相如 B、楊雄 C、張衡

5、被確認(rèn)是蔡琰所作的作品是（A）。

A、五言《悲憤詩(shī)》 B、騷體《悲憤詩(shī)》 C、《胡笳十八拍》

6、魏晉時(shí)期善長(zhǎng)寫(xiě)四言詩(shī)的除曹操外還有（B）。A、曹丕 B、王粲 C、嵇康

7、現(xiàn)存最早而最純粹的文人七言詩(shī)是（B）。A、《四愁詩(shī)》 B、《燕歌行》 C、《擬行路難》

8、《三都賦》的作者是（C）。A、班固 B、張衡 C、左思

9、張衡是（B）的作者。

A、《兩都賦》 B、《二京賦》 C、《三都賦》

10、文學(xué)史上第一個(gè)著力描寫(xiě)山水的詩(shī)人是（C）。A、陶淵明 B、謝眺 C、謝靈運(yùn)

11、陸機(jī)和（B）是西晉文壇形式主義詩(shī)風(fēng)的代表人物。A、陸云 B、潘岳 C、張協(xié)

12、《水經(jīng)注》的作者是（A）。A、酈道元 B、楊銜之 C、范曄

13、魏晉南北朝里程碑式的賦作是（A）。A《哀江南賦》 B、《蕪城賦》 C、《別賦》

14、《石崇每要客宴集》表現(xiàn)了石崇的（A）。A、殘忍 B、吝嗇 C、盛情待友

15、見(jiàn)義勇為、沉著機(jī)智的山中客形象見(jiàn)于（B）。A、《韓憑妻》 B、《干將莫邪》 C、《李寄》

16、中國(guó)文學(xué)史上最早的文學(xué)理論批評(píng)文章是（A）。A、《典論·論文》 B、《文賦》 C、《詩(shī)品》

三、名詞解釋

1、漢樂(lè)府

2、《古詩(shī)十九首》

3、《史記》

4、《漢書(shū)》

6、漢大賦

7、漢賦四大家

8、建安風(fēng)骨

9、永明體

10、駢文

11、宮體詩(shī)

四、默寫(xiě)題

1、《陌上桑》第三詩(shī)節(jié)

2、《行行重行行》

3、《飲酒》

4、《短歌行》《步出夏門(mén)行》

5、《燕歌行》

6、《詠懷》（兩首）《詠史》（兩首）

五、翻譯題

1、秦孝公據(jù)殽函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室。有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連橫而斗諸候。于是秦人拱手而取西河之外。

2、孝公既沒(méi)，惠文王、武王、昭王蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，收要害三郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。

3、今取人則不然。不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也。

4、秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是縱散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其敝，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓，因利乘便，宰割天下，分裂山河，強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。5.《項(xiàng)羽本紀(jì)》最后一自然段6.《報(bào)任安書(shū)》倒數(shù)二、三自然段

六、名篇（名句）分析題

（一）名篇分析題

1、謝眺《晚登三山還望京邑》

2、陶淵明《飲酒》

3、王璨《七哀詩(shī)》（西京亂無(wú)象）

4、曹丕《燕歌行》

（二）名句分析題

1、胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝

2、池塘生春草，園柳變鳴禽。

3、余霞散成綺，澄江靜如練。

4、采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

七、簡(jiǎn)述題

1、簡(jiǎn)述司馬遷《史記》塑造人物形象常用的藝術(shù)手法。

2、簡(jiǎn)述《史記》的思想內(nèi)容。

3、簡(jiǎn)述漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容何漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)成就。

4、簡(jiǎn)述《古詩(shī)十九首》的創(chuàng)作內(nèi)容和藝術(shù)特色。

5、簡(jiǎn)述三曹詩(shī)歌的藝術(shù)特色。

6、簡(jiǎn)述陶淵明田園詩(shī)創(chuàng)作的基本內(nèi)容。

7、簡(jiǎn)述陶淵明詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)特色。

8、簡(jiǎn)述南朝文人詩(shī)壇創(chuàng)作概況。

9、簡(jiǎn)述北朝樂(lè)府民歌的創(chuàng)作內(nèi)容。

10、簡(jiǎn)述南北朝樂(lè)府民歌的異同。

11、簡(jiǎn)述《木蘭詩(shī)》的藝術(shù)成就。

12、簡(jiǎn)述《文心雕龍》的主要文學(xué)觀點(diǎn)。

八、論述題

1、簡(jiǎn)論《史記》與《漢書(shū)》的異同。

2、簡(jiǎn)論《孔雀東南飛》的藝術(shù)成就。

3、簡(jiǎn)論建安文學(xué)興盛的原因。

4、簡(jiǎn)論陶淵明詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。

5、簡(jiǎn)論南北朝樂(lè)府民歌的異同。

第四篇：文學(xué)概論復(fù)習(xí)題

第九章

文學(xué)作品的類(lèi)型和體裁

1．現(xiàn)實(shí)型文學(xué)：是一種側(cè)重以寫(xiě)實(shí)的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形態(tài)，基本特征是再現(xiàn)性和逼真性。

2．理想型文學(xué)：是一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)。它的基本特征是表現(xiàn)性和虛幻性。

3．象征型文學(xué)：是一種側(cè)重以暗示的方式寄寓審美意蘊(yùn)的文學(xué)形態(tài)?；咎卣魇前凳拘院碗鼥V性。

4．詩(shī)：是一種語(yǔ)詞凝練，結(jié)構(gòu)跳躍，富有節(jié)奏和韻律，高度集中的反映生活和表達(dá)思想感情的文學(xué)體裁。分為抒情詩(shī)、敘事詩(shī)、自由詩(shī)等?；咎卣魇牵耗毿?，跳躍性，音樂(lè)性。5.小說(shuō)：是一種側(cè)重刻畫(huà)人物形象，敘述故事情節(jié)的文學(xué)樣式。分長(zhǎng)、中、短篇小說(shuō)，文言和白話小說(shuō)，等等?；咎卣鳎荷钊爰?xì)致的人物刻畫(huà)、完整復(fù)雜的情節(jié)敘述、具體充分的環(huán)境描寫(xiě)。

1.談?wù)勏笳餍臀膶W(xué)與現(xiàn)實(shí)型、理想型文學(xué)的區(qū)別。

答: 象征型文學(xué)與現(xiàn)實(shí)型、理想型文學(xué)的區(qū)別：現(xiàn)實(shí)型與理想型文學(xué)的意義就在其形象自身，而象征型文學(xué)突出文學(xué)形象的意義的超越性；現(xiàn)實(shí)型文學(xué)是通過(guò)對(duì)生活現(xiàn)象的直接描繪反映現(xiàn)實(shí)，理想型文學(xué)往往以直抒胸臆的方式表現(xiàn)情感態(tài)度。而象征型文學(xué)則偏以間接的方式去暗示客觀規(guī)律和主觀感受；象征型文學(xué)淡化具體時(shí)間與空間，突出了朦朧性。

2.從詩(shī)歌基本特征看其抒情表現(xiàn)的藝術(shù)特長(zhǎng)。

答：詩(shī)歌的基本特征是凝練性、跳躍性、節(jié)奏韻律性。詩(shī)的凝練性體現(xiàn)在高度概括的藝術(shù)形象，激起精煉的文學(xué)語(yǔ)詞，最集中地反映社會(huì)生活和表達(dá)思想感情。詩(shī)的跳躍性以斷續(xù)表現(xiàn)連貫，以局部概括整體，給讀者馳騁想象留下了開(kāi)闊的領(lǐng)域。詩(shī)的節(jié)奏韻律性可以達(dá)到和諧整齊的感官審美效果，也可以促進(jìn)情感的抒發(fā)和意境的創(chuàng)造。

3、比較小說(shuō)與劇本在反映生活方面的異同。

答：相同點(diǎn)：反映的都是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。不同點(diǎn)：戲劇受舞臺(tái)時(shí)空的限制，不能容納大量的詳細(xì)情節(jié)和過(guò)于復(fù)雜的人物關(guān)系，所以對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映具有高度的濃縮性。而小說(shuō)都有一定的長(zhǎng)度，可以容納一個(gè)較完整的情節(jié)，可以突破相對(duì)固定的時(shí)空限制，容納更復(fù)雜豐富的情節(jié)，反映更廣泛的生活內(nèi)容。

第十章

文學(xué)作品的文本層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)

1．典型：作為文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一。是文學(xué)言語(yǔ)系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格，他在敘事性作品中又稱(chēng)典型人物或典型性格。特征性與藝術(shù)魅力是其兩大特征。特征性與藝術(shù)魅力是其兩大特征。

2、意境：是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間，也是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一。

3、意象（指審美意象）：是指以表達(dá)哲理觀念為目的，以象征性或荒誕性為其基本特征的，在某些理性觀念和抽象思維的指導(dǎo)下創(chuàng)造的具有求解性和多義性的達(dá)到人類(lèi)審美理想境界的表意之象。具有哲理性、象征性、荒誕性、抽象思維參與性、求解性和多義性等特征。

1.文學(xué)典型的審美特征是什么？典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系是怎樣的？

答：文學(xué)典型的審美特征：文學(xué)典型的特征性，文學(xué)典型必須具有貫穿其全部活動(dòng)的，統(tǒng)攝其整個(gè)生命的“總特征”。文學(xué)典型還必須通過(guò)局部“特征”，反映和形成總特征；文學(xué)典型的藝術(shù)魅力，文學(xué)典型的藝術(shù)魅力應(yīng)當(dāng)是來(lái)自性格顯示的一種生

命的魅力，更來(lái)自它所顯示的靈魂的深度。

典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系：典型性格是在典型環(huán)境中形成的。典型環(huán)境不僅是形成人物性格的基礎(chǔ)，而且還是逼迫著人物的行動(dòng)，制約著人物性格的發(fā)展變化；典型人物也并非永遠(yuǎn)在環(huán)境面前無(wú)能為力，在一定條件下它有可以對(duì)環(huán)境發(fā)生反作用；典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系還有相互依存的一面，失去一方，另一方也就不復(fù)存在。

2、舉例說(shuō)明文學(xué)意境的特征。答：文學(xué)意境的特征：情景交融是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征，情景交融包括景中藏情式，情中見(jiàn)景式和情景并茂式；虛實(shí)相生是意境創(chuàng)造的結(jié)構(gòu)特征；韻味無(wú)窮是意境的審美特征。

3、本書(shū)所講的“審美意象”與一般的意象有何不同？審美意象的基本特征是什么？ 答：審美意象與一般的意象的不同之處：一般意象以再現(xiàn)生活為目的的典型和以抒情為目的的，而審美意象是以表達(dá)哲理觀念為目的的。

審美意象的基本特征：審美意象的本質(zhì)特征是哲理性；表現(xiàn)特征是象征性；形象特征是荒誕性；思維特征是抽象思維的直接參與；鑒賞特征是求解性和多義性。

4、文學(xué)作品的文本形式有哪些？

答：文學(xué)言語(yǔ)層面：指文學(xué)文本首先呈現(xiàn)于讀者前面、供其閱讀的具體言語(yǔ)系統(tǒng)。它有內(nèi)指性、心理蘊(yùn)涵性、阻拒性三個(gè)特點(diǎn)。

文學(xué)形象層面：即讀者經(jīng)過(guò)想像和聯(lián)想而在頭腦中喚起的具體可感的動(dòng)人的生活圖景。有以下基本特征：是主觀與客觀的統(tǒng)一、是假定與真實(shí)的統(tǒng)一、是個(gè)別與一般的統(tǒng)一、是確定性與不確定性的統(tǒng)一。

文學(xué)意蘊(yùn)層面：是指文本所蘊(yùn)涵的思想、感情等各種內(nèi)容，屬于文本結(jié)構(gòu)的縱深層次。它可分為三個(gè)不同的層面：歷史內(nèi)容層、哲學(xué)意味層、審美意蘊(yùn)層。

第十一章

敘事性作品

1、敘事學(xué)：研究敘事藝術(shù)的理論和批評(píng)方法。

2、行動(dòng)元與角色：行動(dòng)元的意識(shí)說(shuō)人物是推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的行動(dòng)的行動(dòng)要素。角色的意思是指具有的形象和性格特征的人物。

1、如何理解敘事的特征？

答：敘事的內(nèi)容是社會(huì)生活事件過(guò)程，即人的社會(huì)行為及其結(jié)果，敘事的興趣不在于精致的人或物，而在于動(dòng)態(tài)的事件，即人的行為及其造成的后果，它的認(rèn)識(shí)價(jià)值就在于顯示了社會(huì)生活的發(fā)展變化過(guò)程及其意義；敘事是話語(yǔ)的虛構(gòu)，敘事文學(xué)用話語(yǔ)來(lái)虛構(gòu)藝術(shù)世界。

2、試分析一篇敘事文章作品中敘述者聲音的特點(diǎn)。

敘述者聲音的特點(diǎn)：傳達(dá)內(nèi)容意義，更準(zhǔn)確、生動(dòng)地表達(dá)內(nèi)容的情感底蘊(yùn)，凸現(xiàn)出敘述者，把其推到前臺(tái)，先是個(gè)人魅力。

3、敘事的構(gòu)成有哪些？

答：敘述內(nèi)容：指構(gòu)成一段敘述話語(yǔ)主題的故事內(nèi)容，即被講述的故事，包括事件、人物、場(chǎng)景等。

敘述話語(yǔ)：即敘事作品中講述故事的語(yǔ)句。如果認(rèn)為敘事的全部目的就在于向讀者告知一些生活事件，而這些生活事件本身的存在與否不取決于敘述話語(yǔ)，那么敘述話語(yǔ)就只不過(guò)是傳達(dá)故事內(nèi)容信息的被動(dòng)載體，不會(huì)具有能動(dòng)的意義，但事實(shí)上，話語(yǔ)不僅影響敘述內(nèi)容，而且影響著對(duì)敘事的接受。

敘述動(dòng)作：即產(chǎn)生出敘述話語(yǔ)的“敘述“活動(dòng)本身。

第十二章

抒情性作品

1、抒情性作品的構(gòu)成：抒情性作品的結(jié)構(gòu)：即聲音、畫(huà)面和情感經(jīng)驗(yàn)這三個(gè)結(jié)構(gòu)要素構(gòu)成。這三個(gè)要素相互融合而形成抒情性作品的意義。

1、文學(xué)抒情與敘事有哪些主要區(qū)別？

答：文學(xué)抒情與敘事的區(qū)別：抒情偏于表現(xiàn)作者自己的主觀世界，敘事偏于再現(xiàn)客觀世界；抒情用話語(yǔ)的聲音組織和畫(huà)面組織來(lái)象征地表現(xiàn)情感，敘事則用話語(yǔ)的意義來(lái)講故事。

第十三章

文學(xué)風(fēng)格

1、文學(xué)風(fēng)格：是指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體中通過(guò)言語(yǔ)結(jié)構(gòu)所顯示出來(lái)的，能引起讀者持久審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。具有獨(dú)創(chuàng)性、穩(wěn)定性和多樣性的特點(diǎn)。

2、創(chuàng)作個(gè)性：是作家氣質(zhì)稟賦、思想水平、藝術(shù)才能等主觀因素綜合而成的習(xí)慣性行為方式，實(shí)在日常個(gè)性的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)審美創(chuàng)造的升華而形成的獨(dú)特的藝術(shù)品格，是文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在根據(jù)，支配著文學(xué)風(fēng)格的形成和顯現(xiàn)。

1、風(fēng)格的基本內(nèi)涵是什么？

答：風(fēng)格的基本內(nèi)涵是：一般指人的個(gè)性、作風(fēng)、氣度以及習(xí)慣化的行為特點(diǎn)：創(chuàng)作個(gè)性是文學(xué)風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)；主體與對(duì)象的和諧統(tǒng)一時(shí)風(fēng)格存在的基本條件；文體特色和言語(yǔ)組織是風(fēng)格呈現(xiàn)的外部特征。

2、試述文學(xué)風(fēng)格與創(chuàng)作個(gè)性的關(guān)系。

答：文學(xué)風(fēng)格與創(chuàng)作個(gè)性的關(guān)系：創(chuàng)作個(gè)性屬于文學(xué)風(fēng)格的主觀方面，在與客觀方面結(jié)合之前，它只是潛在于作家的內(nèi)心，當(dāng)它一與實(shí)踐和客觀結(jié)合，便成為風(fēng)格的有機(jī)組成部分、創(chuàng)作個(gè)性是文學(xué)風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)。

第十五章

文學(xué)接受過(guò)程

1、期待視野：在文學(xué)閱讀之先及閱讀過(guò)程中，作為接受主體的讀者，基于個(gè)人與社會(huì)的復(fù)雜原因，心理上往往會(huì)有既成的思維指向與觀念結(jié)構(gòu)，讀者的這種據(jù)以閱讀外文本的既成心理圖式，叫做期待視野，分為文體期待、形象期待和意蘊(yùn)期待三個(gè)層次。

2、接受心境：在現(xiàn)實(shí)生活中，人們總處于一定的情緒狀態(tài)，在文學(xué)閱讀活動(dòng)開(kāi)始時(shí)，這種生活中的情緒狀態(tài)不可能截然中斷，會(huì)伴隨讀者進(jìn)入閱讀過(guò)程，影響閱讀效果，這種情緒狀態(tài)就叫接受心境。它分為欣悅、抑郁和虛靜三種情況。

3、共鳴：在閱讀時(shí)，讀者為作品中的思想感情、理想愿望及人物的命運(yùn)遭際所打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的靈感應(yīng)狀態(tài)。

1、讀者的閱讀期待視野是怎樣形成的？

答：由生活實(shí)踐和文化教養(yǎng)形成的世界觀與人生觀，即讀者在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中形成的審美趣味、情感傾向、人生追求、政治態(tài)度等等；一定的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)；特定的生理機(jī)制。

2、文學(xué)接受的主要?jiǎng)訖C(jī)是什么？

答：文學(xué)接受的主要?jiǎng)訖C(jī)：審美動(dòng)機(jī)、求知?jiǎng)訖C(jī)、受教動(dòng)機(jī)、批評(píng)動(dòng)機(jī)、借鑒動(dòng)機(jī)。

3、文學(xué)接受為什么需要填空、對(duì)話與興味？

答：孤立的自在的文學(xué)作品需要經(jīng)過(guò)讀者的再創(chuàng)造成為自為的。作為審美對(duì)象的第二文本，因?yàn)槲膶W(xué)文本中的文字符號(hào)，必須經(jīng)過(guò)讀者的想象、體驗(yàn)，才能還原為可以構(gòu)成審

美形象。文學(xué)作品主要使用描述性語(yǔ)言，有著明顯的模糊性和不確定性，文學(xué)作品的接受，只有伴隨著讀者在文學(xué)符號(hào)基礎(chǔ)上展開(kāi)的想象才能進(jìn)行。

4、什么是形象大于思想？

答：形象是指總體藝術(shù)形象所蘊(yùn)含的所能的意義。思想是作者的創(chuàng)作意圖，是作者的認(rèn)識(shí)，或個(gè)別讀者的認(rèn)識(shí)

第十六章

文學(xué)批評(píng)

1、文學(xué)批評(píng)：文學(xué)批評(píng)作為文學(xué)理論的重要內(nèi)容和文學(xué)活動(dòng)的重要組成部分是批評(píng)主體按照一定的理論思想和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)批評(píng)對(duì)象進(jìn)行分析、鑒別、闡釋、判斷的理性活動(dòng)，表達(dá)著批評(píng)主體的立場(chǎng)觀點(diǎn)和價(jià)值取向。

2、倫理道德批評(píng)：是以一定的道德意識(shí)及其由之而構(gòu)成的倫理關(guān)系作為規(guī)范來(lái)評(píng)價(jià)作品，以善、惡為基本范疇來(lái)決定對(duì)批評(píng)對(duì)象的取舍。這種著重于對(duì)文學(xué)作品的道德意識(shí)性質(zhì)和品位的評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)作品的倫理價(jià)值及道德教化作用。

3、社會(huì)歷史批評(píng)：強(qiáng)調(diào)文學(xué)與社會(huì)的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)是再現(xiàn)生活并為一定的社會(huì)歷史環(huán)境所形成的，因而文學(xué)作品的主要價(jià)值在于它的社會(huì)認(rèn)識(shí)功用和歷史意義，基本原則是分析、理解和評(píng)價(jià)作品，必須將作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、歷史條件以及作家的生活經(jīng)歷等與作品聯(lián)系起來(lái)考察。

4、5、文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)：任何文學(xué)批評(píng)都是有標(biāo)準(zhǔn)的，具體地說(shuō)，文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)是一定時(shí)代，一定階級(jí)的人們據(jù)以分析、評(píng)價(jià)和和判斷文學(xué)作品有無(wú)價(jià)值和價(jià)值大小的尺度和準(zhǔn)繩。馬克思主義文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)包括思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

6、文學(xué)批評(píng)的思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)：思想標(biāo)準(zhǔn)是衡量文學(xué)作品思想性正誤強(qiáng)弱的尺度，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是衡量文學(xué)作品藝術(shù)性高低優(yōu)劣的準(zhǔn)繩。文學(xué)作品的思想性是指作品題材、主題或者形象、意蘊(yùn)所顯示出來(lái)的社會(huì)、政治、道德、哲學(xué)、宗教等等意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)及其所產(chǎn)生的思想力量。藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是用來(lái)評(píng)價(jià)作品藝術(shù)性的。所謂藝術(shù)性是指作家的藝術(shù)才情、氣質(zhì)、修養(yǎng)、創(chuàng)作能力等因素在其所創(chuàng)作的作品中所顯示出來(lái)的藝術(shù)魅力及其所達(dá)到的藝術(shù)水平。

1、怎樣理解文學(xué)批評(píng)的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)？

答：從批評(píng)對(duì)象來(lái)說(shuō)，作為主要對(duì)象的文學(xué)作品，都是精神創(chuàng)造的產(chǎn)物，都是一種意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，所以文學(xué)批評(píng)必須對(duì)文學(xué)作品的意識(shí)形態(tài)價(jià)值作出評(píng)價(jià)；從文學(xué)批評(píng)的效能來(lái)說(shuō)，文學(xué)批評(píng)也表現(xiàn)為一種意識(shí)形態(tài)評(píng)價(jià)。

2、為什么說(shuō)美學(xué)的觀點(diǎn)和歷史的觀點(diǎn)是馬克思主義批評(píng)的總原則和方法論？

答：它既反映了文學(xué)作為意識(shí)形態(tài)的普遍規(guī)律，體現(xiàn)了文學(xué)這種特殊的意識(shí)形態(tài)，一切文學(xué)作品都是審美作品，因而應(yīng)當(dāng)用美學(xué)的觀點(diǎn)加以審視和評(píng)價(jià)，一切作品又都是一定歷史條件下社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，是建立在一定經(jīng)濟(jì)上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，就必須要有歷史觀點(diǎn)；微觀的藝術(shù)解析，具體的思想評(píng)價(jià)及切中肯綮的高下得失的判斷，只能在美學(xué)的和歷史的宏觀視野下才可能達(dá)到應(yīng)有的準(zhǔn)確尺度，發(fā)揮批評(píng)應(yīng)有的效能；美學(xué)和歷史的觀點(diǎn)制約著各種具體批評(píng)中的價(jià)值取向和方法原則。

3、怎樣理解思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的具體內(nèi)涵及兩者關(guān)系？

答：思想標(biāo)準(zhǔn)是用來(lái)評(píng)價(jià)作品思想性的，較為突出的體現(xiàn)了文學(xué)批評(píng)的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)有三個(gè)基本點(diǎn)：一是就作品與社會(huì)生活的關(guān)系考慮，其是否具有高度的真實(shí)性；二是就作品與作家的關(guān)系考察其是否具有進(jìn)步的傾向性；三是從作品影響人們的特殊途徑考察作品是否具有積極健康的情感性。

藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是用來(lái)評(píng)價(jià)作品藝術(shù)性的，問(wèn)題構(gòu)成的完美性，形象創(chuàng)造的鮮明性、意蘊(yùn)表現(xiàn)的深刻性，是它的基本內(nèi)涵。

在具體的批評(píng)實(shí)踐中，思想標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是密切聯(lián)系的。

4、文學(xué)接受（含文學(xué)欣賞）和文學(xué)批評(píng)的區(qū)別是什么？

答：目的不同。文學(xué)欣賞是為了在作品中獲得審美感受，文學(xué)批評(píng)則是在此基礎(chǔ)上還要分析自己的感受，也就是說(shuō)，它的目的是為了客觀的分析和評(píng)價(jià)作品中的各方面的價(jià)值，如社會(huì)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值等等。

程度不同，文學(xué)批評(píng)對(duì)作品的把握，對(duì)形象的感受和理解比在欣賞活動(dòng)中要更為深刻和深化，它是對(duì)欣賞活動(dòng)的超越，因此，它能夠幫助和引導(dǎo)欣賞者提高鑒賞能力。

特點(diǎn)不同，文學(xué)欣賞中允許個(gè)人偏愛(ài)的存在，而文學(xué)批評(píng)則不允許主觀偏愛(ài)的介入，它要求盡可能客觀地分析和評(píng)價(jià)文學(xué)現(xiàn)象。這不是說(shuō)文學(xué)批評(píng)中不存在主觀性，而是說(shuō)批評(píng)中的主觀性不象在欣賞中那樣表現(xiàn)為個(gè)人偏愛(ài)，而主要是表現(xiàn)為批評(píng)的深淺程度和正確與錯(cuò)誤。

范圍不同，文學(xué)欣賞的對(duì)象只是文學(xué)作品，文學(xué)批評(píng)的對(duì)象主要是作家和作品，此外還包括文藝運(yùn)動(dòng)，文學(xué)思潮、文學(xué)流派，以及文學(xué)批評(píng)本身等等所有的文學(xué)現(xiàn)象。

思維方式不同，文學(xué)欣賞是形象思維或叫藝術(shù)思維，文學(xué)批評(píng)是抽象思維，邏輯思維或科學(xué)思維。

5、文學(xué)評(píng)論文章的特點(diǎn)是什么？

答：運(yùn)用一定的觀點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)對(duì)作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象所作的評(píng)論。由于文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象的復(fù)雜性，文學(xué)批評(píng)可以采用歷史的、道德的、美學(xué)的、心理的等多種不同的研究方法。

第五篇：文學(xué)常識(shí)復(fù)習(xí)題

小學(xué)文學(xué)常識(shí)復(fù)習(xí)

1、以下說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（B）

A．武松出自《水滸傳》 B．《丑小鴨》是格林的童話作品。C．《窮人》中的女主人公是桑娜。D.《匆匆》的體裁是散文。

2、下面不是七律詩(shī)的一項(xiàng)是(D)

A．詠柳 B．望天門(mén)山 C．小池 D.獨(dú)坐敬亭山

3、下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(B)A．《凡卡》是英國(guó)作家契科夫的短篇小說(shuō)。B．將相和的故事出自《史記》。C．王熙鳳不是《紅樓夢(mèng)》中的人物。D.《草原》是巴金的作品。

4、下列不屬于文房四寶的一樣是(B）A．湖筆 B．戒尺 C．宣紙 D．微墨

5、下面不是魯迅先生的作品的一項(xiàng)是（D）

A．《少年閏土》 B．《藤野先生》

C．《從百草園到三味書(shū)屋》 D.《十六年前的回憶》

6、“未見(jiàn)其人，先聽(tīng)其聲”寫(xiě)的是王熙鳳，這個(gè)人物出自哪部名著（C）A．《西游記》 B．《三國(guó)演義》 C．《紅樓夢(mèng)》 D.《水滸傳》

7、下面那篇文章作者不是馬克·吐溫（D）

A．《威尼斯小艇》 B．《金錢(qián)的魔力》 C．《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》 D.《老人與?！?/p>

8、根據(jù)詩(shī)句填寫(xiě)正確的一項(xiàng)是（B）

“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)?！边@里的“應(yīng)”的意思是，“憐”的意思是。

A.答應(yīng) 憐惜 B.大概 憐惜 C.答應(yīng) 可憐 D.大概 可憐

9、記敘文的常用敘述順序正確的一項(xiàng)是(A)

A.順敘、倒敘、插敘、補(bǔ)敘 B.時(shí)間 事情發(fā)展 邏輯 空間 C．記敘 議論 抒情 說(shuō)明 D.反襯 烘托 虛實(shí)結(jié)合 對(duì)比

10、我們學(xué)過(guò)的美國(guó)作家馬克 吐溫的作品是（D）

A．《窮人》《威尼斯的小艇 》 B．《金錢(qián)的魔力》《凡卡》

C．《凡卡》 《這片土地是神圣的 》 D．《金錢(qián)的魔力》《威尼斯的小艇 》

11、“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空：青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中”是哪部作品的開(kāi)篇詞？(A)

A．《三國(guó)演義》 B．《水滸傳》

C．《儒林外史》 D.《封神演義》

12、高爾基的自傳體三部曲是《童年》《在人間》（B）

A．《海燕》 B．《我的大學(xué)》

C．《鷹之歌》 D.《母親》

13、李逵這一形象出自（A）

A.《水滸傳》B.《封神演義》C.《隋唐演義》D.《西游記》

14、“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”出自(A)的《別董大》。

A、高適 B、岑參 C、王昌齡

15、“他時(shí)常穿一件樸素的中式長(zhǎng)衫，頭發(fā)像刷子一樣直豎著，濃密的胡須形成了一個(gè)隸書(shū)的”一“字?！边@是一段關(guān)于作家（A）的外貌描寫(xiě)。A、魯迅

B、老舍

C、朱自清

D、李白

16、下列說(shuō)法完全正確的一組是(A)A．《凡卡》丹麥作家契訶夫 B．《魯濱孫漂流記》英國(guó)作家笛福 C．《少年閏土》中國(guó)作家魯迅 D．《草原》中國(guó)作家老舍

17、下面的句子中依次填入歷史人物的姓名，正確的是(B)(1)三國(guó)時(shí)期神機(jī)妙算的軍事家。(2)知錯(cuò)就改，負(fù)荊請(qǐng)罪。

(3)工作勞苦，生活簡(jiǎn)樸的新中國(guó)總理。

(4)身材矮小，但能言善辯，維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)的齊國(guó)大臣。

A．曹操 廉頗 周恩來(lái) 晏子 B．諸葛亮 廉頗 周恩來(lái) 晏子

C．晏子 曹操 廉頗 周恩來(lái) D.詹天佑 廉頗 周恩來(lái) 晏子

18、“未聞孔雀是夫子家禽。”中的“家禽”指的是(C)A．人類(lèi)馴養(yǎng)的禽類(lèi) B．牲畜

C．家里的鳥(niǎo) D.野外的鳥(niǎo)

19、白骨精這一形象出自（C）A．《水滸傳》

B．《隋唐演義》

C．《西游記》

D《封神演義》

20、下面屬于《三國(guó)演義》里的一項(xiàng)是（D）

A．完璧歸趙

B．負(fù)荊請(qǐng)罪

C．澠池之會(huì)

D.三顧茅廬

21、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的作者是(A)

A．李商隱

B．蒙恬

C．衛(wèi)青

D.霍去病

22、王熙鳳這一形象出自(B)A．《封神演義》 B．《紅樓夢(mèng)》 C．《西游記》 D．《水滸傳》

23、我國(guó)第一部詩(shī)歌總集是(B)A．《離騷》 B．《詩(shī)經(jīng)》 C．《七步詩(shī)》 D．《木蘭詩(shī)》

24、我國(guó)宋代著名的女詞人是(C)A．蘇軾 B．歐陽(yáng)修 C．李清照 D.王安石 25下面說(shuō)法正確的是（C）

A.《凡卡》的作者是英國(guó)作家契訶夫。B．《十六年前的回憶》的作者是李新華，寫(xiě)于1928年。C.“通國(guó)之善弈者也”中“通國(guó)”的意思是全國(guó)。D．《兩小兒辯日》出自《論語(yǔ)》。26下列說(shuō)法正確的一組是（A）。

A.李白，號(hào)青蓮居士，他的七言絕句有《望廬山瀑布》，《望天門(mén)山》，《早發(fā)白帝城》等。

B.《九月九日憶山東兄弟》是唐代詩(shī)人王昌齡的詩(shī)。

C.“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”描寫(xiě)的是春天的景象。D.唐朝的蘇軾號(hào)東坡居士。

27、下面是中國(guó)古代四大名著中的人物與情節(jié)，其中搭配不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（B）A.魯智深——倒拔垂楊柳

B．孫悟空——大鬧天宮 C.劉姥姥——進(jìn)大觀園

D.諸葛亮——三顧茅廬 28．諸葛亮這一形象出自（D）A．《水滸傳》

B．《隋唐演義》

C．《西游記》

D《三國(guó)演義》

29．下面不是《三國(guó)演義》里的一項(xiàng)是(C)A．草船借箭

B．火燒赤壁

C．井陽(yáng)崗

D.三顧茅廬 30、《賣(mài)火柴的小女孩》一文選自（B）。A．《格林童話》

B．《安徒生童話》

C．《伊索寓言》

D.《鄭淵潔童話》

31、《跨越百年的美麗》一文的主人公是（C）。

A．愛(ài)因斯坦

B．諾貝爾

C．居里夫人

D.錢(qián)學(xué)森

32、《桃心花木》一文的作者是（D）。

A．朱自清

B．老舍

C．葉圣陶

D.林清玄