第一篇：內(nèi)蒙古赤峰市烏丹一中2013-2014學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題新人教版

“內(nèi)蒙古赤峰市烏丹一中2013-2014學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題新

人教版 ”

1、下列屬于人類社會特有的文化現(xiàn)象的是（）

①2010年上海世博會吉祥物“海寶”

②莆田市民觀看第十四屆福建省運會開幕式 ③我國探月衛(wèi)星“嫦娥二號”成功發(fā)射

④武夷山的自然風(fēng)光 ⑤我國的外匯儲備增多

⑥2012年11月2日，李克強就中日糾紛嚴(yán)正表態(tài)，中國將抗議級別提升至總理級 ⑦莆田二十八中在全校師生中開展“共鑄誠信”征文活動 ⑧開展職業(yè)技能培訓(xùn)，促進(jìn)農(nóng)村剩余勞動力的轉(zhuǎn)移 ⑨晨練、下棋、唱歌、扭秧歌等社區(qū)活動 A、①②③⑦⑨ B、①③⑤⑥⑨ C、②③⑤⑥⑦ D、①②③④⑧

4、有人說贊美是人生歷程中的加油站，而批評是人生歷程中的維修站，一個人不能總是維修，但要不斷加油！不斷加油，他就學(xué)會了自信。這體現(xiàn)的文化生活道理是()①文化環(huán)境決定人的發(fā)展

②人的成長受環(huán)境影響 ③文化的影響是潛移默化的 ④文化可以塑造人生

A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④

5、中國企業(yè)的國際并購是企業(yè)做大做強的一條必經(jīng)之路，但這注定也是一條艱險之路，因為中西方文化和思維方式存在巨大的差異，對企業(yè)的融合產(chǎn)生重要影響。這體現(xiàn)出()A．文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境 B．文化影響人的交往行為和交往方式 C．不同的文化差異巨大，無法相互融合 D．不同文化和思維方式影響著人的實踐6、2012年9月13日，以“塑造未來經(jīng)濟”為主題的第六屆世界經(jīng)濟論

壇夏季達(dá)沃斯年會在天津圓滿閉幕。舉辦夏季達(dá)沃斯論壇，對會展、酒店、交通、商業(yè)、旅游等城市各方面服務(wù)起到了提升作用。這說明（）A.文化性消費已成為我國市場經(jīng)濟的主流 B.文化建設(shè)是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容 C.文化與經(jīng)濟互相決定

D.文化與經(jīng)濟相互交融、相互影響

7、“尋找最美鄉(xiāng)村教師”大型公益活動，經(jīng)過近三個月的尋訪和事跡展播，引發(fā)了強烈反響，引導(dǎo)更多的人關(guān)心和關(guān)注農(nóng)村教育，支持和幫助鄉(xiāng)村教師。這表明（）①文化對人的影響來自特定的文化活動 ②文化能夠豐富人的精神世界

③大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要途徑 ④優(yōu)秀文化能成為照亮人們心靈的火炬 A．①② B②③ C．①③ D①④

8、“正能量”原為物理術(shù)語，經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)、報紙等媒體的傳播，現(xiàn)在已成為社會的流行語，被廣泛使用。這一現(xiàn)象表明()①大眾傳媒是文化創(chuàng)新的源泉和動力 ②網(wǎng)絡(luò)在文化傳播中的作用越來越突出

③文化市場的自發(fā)性需要加強管理和引導(dǎo) ④科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素 A．①② B．②④ C．①③ D．③④

9、我們今天豐富多彩的文化離不開對前人的繼承，文化的繼承性，主要體現(xiàn)在（）①傳統(tǒng)文藝 ②傳統(tǒng)建筑 ③傳統(tǒng)思想 ④傳統(tǒng)道德 A、①②④ B、②③④ C、①②③ D、①②③④

10、荀子曰：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。”從文化對人的影響的角度看，下列典故和成語體現(xiàn)的道理與之一致的是（）

①孟母三遷 ②耳濡目染 ③東施效顰 ④近朱者赤，近墨者黑 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

11、承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化應(yīng)遵循的原則是（）A．求同存異、兼收并蓄 B．相互借鑒、共同交流 C．推陳出新、革故鼎新 D．各民族文化一律平等

12、那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，被稱為（）A．守舊主義 B．封閉主義 C．民族虛無主義 D．文化虛無主義

13、被人們稱為“凝固的藝術(shù)”的是

A．傳統(tǒng)習(xí)俗 B．傳統(tǒng)建筑 C．文學(xué)藝術(shù) D．傳統(tǒng)思想

14、比爾·蓋茨曾說過，“不久的將來，你可以不必離開你的書桌就可以辦公、學(xué)習(xí)，探索這個世界和它的各種文化，進(jìn)行各種娛樂?！边@說明()①信息技術(shù)的發(fā)展使得文化傳播更為迅速、廣闊

②互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正在以人們無法預(yù)料的速度、深度和廣度，改變著人類文明的進(jìn)程 ③網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等大眾傳媒成為文化傳播的主要手段

④網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等大眾傳媒能夠最大限度地超越時空，顯示出文化傳播、溝通、共享的強大功能

A．①②③④ B．①②④

C．①② D．①③④

15、農(nóng)歷八月十五日，是中國傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。受中華文化的影響，中秋節(jié)也是東南亞一些國家尤其是生活在當(dāng)?shù)氐娜A僑華人的傳統(tǒng)節(jié)日。雖然在各地人們過中秋的形式不一樣，但吃月餅、賞月等仍然是許多海外華人世代相傳的中秋習(xí)俗。這說明文化對人的影響具有（）

A．潛移默化的特點 B．深遠(yuǎn)持久的特點 C．自身傳承的特點 D．有形強制的特點

16、“行人第一，腳踏車第二，汽車最后”這一發(fā)達(dá)國家普遍遵循的道路原則，值得我們借鑒。汽車社會需要健康的汽車文化，這是因為（）

①文化影響人們的實踐活動和思維方式

②文化決定人們的交往行為和交往方式

③健康的文化能提高人的思想道德素養(yǎng)

④健康的文化是文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 17、2012年10月18日，福建對臺文化交流基地——閩臺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)破土動工，閩臺文化交流活動日益頻繁，以閩南文化、客家文化、媽祖文化和閩都文化為傳承的紐帶，建立文化交流基地，推動入島交流；媽祖文化申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這樣做有利于（）①增強對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感 ②彰顯中華文化的底蘊，弘揚中華文化 ③增強中華民族的凝聚力

④弱化民族文化的特性，增強中華文化的共性

A.①②③ B.②③④ C.①②④

D.①③④

18、提起節(jié)日，中國人首先想到的是春節(jié)：貼窗花、寫春聯(lián)、爆竹聲聲等。大多數(shù)西方人可能首先想到圣誕節(jié)：家家裝飾著圣誕樹，唱著歡快的圣誕歌等。這表明（）A．不同的文化形式，承載著不同的文化內(nèi)涵

B．透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日，可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味 C．不同的文化遺產(chǎn)，文化特色各異 D．不同民族之間，應(yīng)該相互尊重

19、書法藝術(shù)是中華民族創(chuàng)造的一種獨特的藝術(shù)形式，已有幾千年的歷史。要繼承這一傳統(tǒng)文化，發(fā)揮它的積極作用，人們應(yīng)該具有的正確態(tài)度是()①批判地繼承

②傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展起著積極作用 ③取其精華，去其糟粕

④辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用

A．①②③ B．①②④

C．①③④ D．②③④

21、閑時爭名人，忙毀故里。從江蘇省鎮(zhèn)江市入圍全國十大考古發(fā)現(xiàn)的宋元糧倉遺址被毀，到安徽泗縣近千年的釋迦古寺被拆，近一些地方頻頻爆出文物古跡在商業(yè)開發(fā)中被拆毀的事件。毀壞文物的現(xiàn)象令人痛心，因為（）①優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展起促進(jìn)作用

②我們必須固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受外文化

③任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，否則民族文化就會失去根基

④現(xiàn)階段繼承傳統(tǒng)文化就必須堅持“守舊主義”，反對“歷史虛無主義” A．①②

B．①③ C．②③ D．①④

22、“問渠哪得清如許，為有源頭活水”。下列說法與朱熹詩句的蘊意最一致的是（）

A．人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 B．社會實踐是文化創(chuàng)新的泉

C．面向世界，博采眾長是文化創(chuàng)新的重要途徑

D．推動社會實踐發(fā)展、促進(jìn)人的全面發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的

23、人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明（）

①文化制約社會實踐的發(fā)展

②實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 ③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體

④各民族文化共同構(gòu)成中華文化

A．①② B．②③ C．①④ D．③④

24、公元1世紀(jì)，誕生于南亞印度的佛教傳入中國內(nèi)地。佛教作為外來的，與儒、道異質(zhì)的文化，在經(jīng)過彼此沖突、相互融合后，于東晉時代融入了中華文化之中。此后，中華文化形成儒、道、佛三大脈絡(luò)，三家（傳統(tǒng)說法稱為“三教”）共同構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的主體。佛教傳入中國，并成為中華文化的主體說明了（）

A．中華文化的多樣性 B．中華文化的包容性 C．中華文化源遠(yuǎn)流長 D．中華文化薪火相傳

25、文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容。幾年來，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰古建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因為（）①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶

②沒有文化的繼承，就沒有文化的積累

③傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉

④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 26、2011年4月5日，孔子、屈原、鄧稼先、梅蘭芳等春秋時期至近現(xiàn)代的40位中華文化名人的青銅雕像在中華世紀(jì)壇正式落成展出，中華文化名人的后代和親屬與兩百多名學(xué)生參加了在此舉行的“紀(jì)念文化先賢”主題活動，以莊重的禮儀表達(dá)了對文化先賢的追思。這些文化名人涉及文化、藝術(shù)、哲學(xué)、教育、醫(yī)學(xué)、建筑、科技等多個領(lǐng)域，時間跨越了從春秋時期直至近現(xiàn)代3 000多年歷史。紀(jì)念中華文化先賢能使我們（）①增強尊重本民族文化，抵制外來文化的自覺性

②在潛移默化中自發(fā)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

③增強民族自豪感，弘揚培育中華民族精神

④感受中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長

A．①② B．①④ C．②③ D．③④

28、好萊塢夢工廠電影公司制作的動畫片《功夫熊貓》在國內(nèi)外各大影院上映后，票房全線飄紅。有專家學(xué)者認(rèn)為，《功夫熊貓》最大的賣點就是風(fēng)靡世界的中國功夫、中國故事、中國元素，這些中國符號存在于好萊塢動畫電影中，并且大獲成功。材料給我們的啟示

是（）

①我們要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高文化軟實力

②從本國利益出發(fā)，嚴(yán)格控制中國文化元素流失，限制他國利用

③在發(fā)掘、使用本民族文化，以及同流行文化相結(jié)合上，我們應(yīng)該向好萊塢學(xué)習(xí) ④要將外國的文化“領(lǐng)養(yǎng)”到中國，在保持本土文化特色的同時也發(fā)展世界文化 A．①②

B．①③ C．②③ D．③④

29、以孫中山為代表的革命先驅(qū)疾呼的“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”之強音、踐行的“吾志所向，一往無前，愈挫愈奮，再接再厲”之精神，激勵著一代代中國人為振興中華而奮斗。某校學(xué)生會組織紀(jì)念辛亥革命100周年學(xué)習(xí)交流活動，下列最切合本次活動的主題是（）

A．繼承傳統(tǒng)，推陳出新 B．弘揚國粹，全面繼承

C．民族之魂，薪火相傳 D．求同存異，兼收并蓄

30、根據(jù)中國國家博物館改擴建工程整體設(shè)計，在館內(nèi)西側(cè)南北庭院設(shè)立雕塑園，陸續(xù)為中華文化名人塑像，第一尊完成的是孔子像。歷代被稱為“圣人”的孔子是中國傳統(tǒng)文化的代表，也是中華文化的名片，他的教育思想至今影響著一代又一代的中國人。教育在文化傳承中的作用有（）①教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)

②教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能

③教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用

④教育能以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程 A．①② B．③④ C．②④ D．①③

31·2011年10月15～18日，中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第六次全體會議在北京召開。全會研究了深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題，研究部署深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，進(jìn)一步興起社會主義文化建設(shè)新高潮，對奪取全面建設(shè)小康社會新勝利、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大而深遠(yuǎn)的意義。全會強調(diào)：要大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，弘揚集體主義、社會主義思想?！?/p>

根據(jù)材料，運用文化的作用，分析我們?yōu)槭裁匆按罅Πl(fā)展社會主義先進(jìn)文化？”（13分）

32·國務(wù)院總理溫家寶在題為《尊重文明的多樣性》的演講中強調(diào)，文明具有多樣性，不同文明之間的對話、交流、融合，匯成了人類文明奔流不息的長河。各種文明都包含有人類發(fā)展進(jìn)步所積淀的共同理念、共同追求。中華文明有“和為貴”、“和而不同”、“己所不欲、勿施于人”等偉大思想。伊斯蘭文明也蘊含著崇尚和平、倡導(dǎo)

寬容的理念。在多樣中求同一，在差異中求和諧，在交流中求發(fā)展，是人類社會應(yīng)有的文明觀。

結(jié)合上述材料，請從文化多樣性的角度回答下列問題：

(1)“在多樣中求同一，在差異中求和諧”。請你闡述這一文明觀的理論依據(jù)。（9分）(2)中華文明“和而不同”的偉大思想對世界處理不同文化之間的關(guān)系，如何尊重文化多樣性有何啟示。（8分）

33·中華人民共和國第七屆農(nóng)民運動會于2012年9月在河南省南陽市舉辦，吉祥物“牛牛”是向全社會征集一年半后從廣大群眾創(chuàng)作的316件應(yīng)征作品中選拔出來的。創(chuàng)作者在創(chuàng)作這一形象的過程中大量征求群眾意見，深入實際，廣泛調(diào)研，全面收集各類素材。這一形象的原形取自南陽黃牛，充分體現(xiàn)出南陽傳統(tǒng)的地域特色，同時也傳遞出農(nóng)民、農(nóng)村與農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵。作品經(jīng)過擬人化與卡通化等現(xiàn)代手段設(shè)計后，動作強勁，姿態(tài)生動，彰顯農(nóng)民運動員的力量與速度，也表達(dá)出“更高、更快、更強”的體育精神，具有濃厚的中原韻味和鮮明的藝術(shù)特色。陽光又可愛的“牛?！蹦_踏祥云，歡笑著大步走來，洋溢著激情和活力，表現(xiàn)出南陽人民正以主人翁的熱情歡迎全國的農(nóng)民朋友相聚南陽，共迎體育盛會，共慶豐收，分享喜悅。

結(jié)合材料分析南陽農(nóng)民運動會吉祥物的設(shè)計過程是怎樣體現(xiàn)文化創(chuàng)新的。

34、材料一：據(jù)統(tǒng)計,在全球最大的300家傳媒企業(yè)中,144家是美國企業(yè),80家是歐洲企業(yè),49家是日本企業(yè),美國及其他西方發(fā)達(dá)國家控制了全球媒體的90%。許多國家的電視節(jié)目中,美國節(jié)目占到60%～70%，有的占到80%以上,而在美國,外國節(jié)目僅占1%～2%。美國電影的總產(chǎn)量僅占世界電影產(chǎn)量的6%,而在世界電影市場的總體占有率達(dá)到80%。

材料二：當(dāng)今,世界各國都非常重視培育民族精神,美國以強化“美國精神”為公民教育的重點。俄羅斯近年先后制定了對全民特別是對青少年進(jìn)行愛國主義教育的大綱和法案,力求重振民族精神。韓國的愛國主義教育以政府為主導(dǎo),推崇“身土不二”,培育“韓國精神”。材料三：黨的十七大報告指出：“面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩,必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù),納入國民教育的全過程,納入精神文明建設(shè)的全過程,使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)?！?/p>

（1）材料一說明了什么現(xiàn)象?材料二、三共同說明了什么現(xiàn)象?（2）你認(rèn)為如何弘揚和培育民族精神?（8分）

2分）6

（

32(1)①文化多樣性是人類社會的基本特征，是人類文明進(jìn)步的重要動力。②尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。③文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。(2)①對待文化的多樣性，我們既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。②承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

第二篇：內(nèi)蒙古翁牛特旗烏丹2018高二政治上學(xué)期第一次月考

內(nèi)蒙古翁牛特旗烏丹2017-2018學(xué)年高二政治上學(xué)期第一次月考試

題

考生注意：本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。第Ⅰ卷1至7頁，第Ⅱ卷7至8頁。共100分，考試時間90分鐘，請按要求在答題卷（9-10頁）作答，考試結(jié)束后，將答題卷交回。

1、答題前，考生在答題卷上務(wù)必用黑色墨水簽字筆將自己的姓名、考號、班級填寫清楚。請認(rèn)真核對考號、姓名、班級和科目。

第Ⅰ卷（選擇題 共 60 分）

本卷共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。

1、播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運。要改變命運，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因為（）

A、方法論決定世界觀 B、世界觀與方法論相互轉(zhuǎn)化 C、世界觀決定方法論 D、世界觀和方法論都具有相對獨立性

2、“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道?！迸c此哲學(xué)觀點相通的是（）A、自然從來不飛躍 B、物理不外于吾心 C、世界是一團(tuán)永恒的活火 D、動之端乃天地之心也

3、“死對于我們無干，因為凡是消散了的都沒有感覺，而凡無感覺的就是與我們無干的?！币帘邙F魯這一對生死的論述()A、有宿命論的傾向 B、帶有唯物主義色彩 C、是主觀唯心主義 D、屬于客觀唯心主義[

4、關(guān)于運動有幾種看法：甲說：“飛矢不動”；乙說：“太陽每天都是新的”；丙說：“方生方死，方死方生”。這些觀點按照順序分別是 A、相對主義、辯證法、形而上學(xué) B、形而上學(xué)、二元論、辯證法 C、辯證法、相對主義、兩點論 D、形而上學(xué)、辯證法、相對主義

5、馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了（）A、唯物主義與唯心主義的對立 B、辯證法與形而上學(xué)的對立 C、唯物史觀與唯心史觀的對立 D、可知論與不可知論的對立

6、恩格斯把思維著的精神譽為“地球上最美的花朵”。哲學(xué)作為一種巨大的精神力量，對社會變革的作用，首先體現(xiàn)在通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。下列能夠充分體現(xiàn)哲學(xué)思想這種作用的典型事件有()①百家爭鳴催生了新的封建制度

②文藝復(fù)興運動開辟了資本主義的發(fā)展道路

③啟蒙運動迎來了法國資產(chǎn)階級大革命

④馬克思主義哲學(xué)開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè) A、①②③ B、①②④ C、②③④ D、①②③④

7、從哲學(xué)的角度看，與下列材料寓意相符的是

范氏之亡者，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪已也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣！-----《呂氏春秋·自知》（）A、天行有常，不為堯存，不為桀亡 B、心外無物，天下無一物非吾度內(nèi)者 C、不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與 D、若在理上看，則雖未有物，而已有物之理

8、物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，下列屬于物質(zhì)范疇的有()①廈門特區(qū)成立33周年

③科學(xué)發(fā)展觀

②2017年第十六屆全國運動會

④我國制定的“十三五”規(guī)劃

⑤薛其坤院士及其團(tuán)隊發(fā)現(xiàn)量子反?；魻栃?yīng)

A、①③⑤ B、①②⑤ C、②④⑤ D、②③④

9、在談到作文的夸張時，李白曾有關(guān)于“燕山雪花大如席”的精彩詩句。語文老師在教我們寫作文時，也總要求發(fā)揮想象力。其實，人的任何想象()A、都來源于客觀世界 B、都是對客觀事物的正確反映 C、都是對客觀事物的主觀臆造 D、都來源于人腦

10、宗教是信仰上帝、神鬼等虛幻的東西，但是不管哪種宗教信仰的神，都是按照人們自 己的形象和經(jīng)驗塑造的。這一事實說明()A、神是人的頭腦中自生的，因為世界上根本沒有鬼神 B、神是一種虛幻的東西，信則有，不信則無

C、神是客觀事物在人腦中的反映，可以在客觀世界中找到它的“原型” D、神是客觀實在的東西

11、“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”這首詩體現(xiàn)了

A、事物的運動是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 B、事物的變化是捉摸不定的 C、運動是物質(zhì)的唯一屬性 D、運動是有條件的、暫時的

12、在“刻舟求劍”這個故事中，主人公的錯誤在于()A、否定了事物的客觀性 B、夸大了人的主觀能動性 C、否定了事物的相對靜止 D、否定了事物運動的絕對性

13、“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩！碧拼娙死钯R的這一詩句體現(xiàn)了 A、運動是永恒的、絕對的和有條件的 B、運動是物質(zhì)的唯一特性

C、運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D、運動是靜止的特殊狀態(tài)

14、下列現(xiàn)象中，屬于規(guī)律的一組是()①月亮繞地球轉(zhuǎn)

②新陳代謝

③大雁冬天南飛春天北來

④生物體的自然選擇，適者生存

⑤一年四季春夏秋冬的變化

⑥商品以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換

⑦生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況

⑧蘋果落地 ⑨市場商品的價格時漲時落

⑩水往低處流 A、①②⑨

B、③④⑧ C、⑦⑧⑩ D、②④⑥⑦

15、財政部部長謝旭人近日在接受媒體采訪時重申，要繼續(xù)執(zhí)行積極的財政政策和穩(wěn)健的貨幣政策。依據(jù)經(jīng)濟運行情況適時調(diào)整財政政策和貨幣政策，體現(xiàn)了對經(jīng)濟規(guī)律的尊重和把握。下列對規(guī)律的認(rèn)識不正確的是()A、規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B、事物運動是有規(guī)律的

C、規(guī)律是客觀的，但人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律 D、只要按照客觀規(guī)律辦事就能取得成功 16、20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使19世紀(jì)法國作家埃勒?凡爾納在其小說中描述很多的科學(xué)幻想稱為現(xiàn)實，如電視機，直升飛機，潛水艇和人類登月等，很多發(fā)明家承認(rèn)他們從凡爾納的科學(xué)幻想中受到啟發(fā)，甚至有人說：“現(xiàn)代科學(xué)只不過是將法爾納的語言付諸實踐的過程而已”，作為人類意識花朵的科學(xué)幻想的付諸實現(xiàn)，表明 ①意識不僅反映世界，而且能夠通過實踐改造世界

②意識怎樣幻想世界，世界就會發(fā)生怎樣的變化

③意識因其創(chuàng)造性，而具有直接現(xiàn)實性

④意識因其能動性，而可以成為實踐的先導(dǎo) A、①② B、②③ C、①④ D、②④

17、“地心說”是古希臘天文學(xué)家托勒密通過長期觀測和研究提出來的。在此基礎(chǔ)上哥白尼通過進(jìn)一步的觀測和研究，提出了“日心說”，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著名的科學(xué)史實證明（）

A、正確意識和錯誤意識都來源于客觀世界 B、正確意識和錯誤意識都來源于主觀世界

C、正確意識來源于主觀世界，錯誤意識來源于客觀世界 D、正確意識來源于客觀世界，錯誤意識來源于主觀世界

18、“造燭為求明，求知為運用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無收獲”。這一論斷是在強調(diào)()A、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 B、實踐是認(rèn)識的目的

C、實踐是認(rèn)識的來源 D、實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

19、木星是太陽系中體積最大的行星，人們對它充滿無限遐想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國預(yù)計于2011年8月發(fā)射新的木星探測器“朱諾”。對木星的科學(xué)探測活動將進(jìn)一步佐證

①人類的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識的直接動力

②現(xiàn)代科技和探測手段的發(fā)展推動有關(guān)木星認(rèn)識的深化發(fā)展

③實踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識的根本動力

④嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測實踐的如期成功 A、①② B、②③ C、②④ D、③④

20、下邊漫畫形象地反映了這樣一個道理：最好是通過別人的厄運而不是通過你自己的厄運來學(xué)得聰明。這句話所強調(diào)的是()

A、知識是從直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗中獲得的 B、別人的經(jīng)驗是獲得知識的重要途徑 C、別人的經(jīng)驗都是正確的，要學(xué)會利用 D、一般情況下間接經(jīng)驗比直接經(jīng)驗更重要

21、全球范圍內(nèi)大地震的不斷發(fā)生使地震研究再次成為人們關(guān)注的焦點，但由于受地球的不可入性和地震韻律的復(fù)雜性等客觀因素的制約，以及人類對地震成因和地震發(fā)生的規(guī)律還知之甚少等主觀因素的影響，預(yù)測地震成為世界性的科學(xué)難題。這啟示我們()①認(rèn)識有待于進(jìn)一步發(fā)展

②認(rèn)識受到各種條件的限制

③認(rèn)識具有無限性

④追求真理是一個過程 A、①②③④ B、①②④ C、②③④ D、①③④

22、自1956年美國科學(xué)家在實驗中直接觀測到中微子后，人類對中微子的研究不斷深人。2011年9月，歐洲核子中心稱發(fā)現(xiàn)“中微子超光速”現(xiàn)象，同時指出實驗過程存在誤差，呼吁全球科學(xué)家進(jìn)行更多的實驗觀察和獨立測試。材料蘊含的哲理是 A、認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 B、真理和謬誤沒有原則界限 C、科學(xué)實驗是社會存在的基礎(chǔ) D、改造世界是認(rèn)識世界的目的

23、由群星演唱的奧運歌曲《北京歡迎你》被大家廣為傳唱，其歌詞朗朗上口。從哲學(xué)上看，“有夢想誰都了不起，有勇氣就會有奇跡”這一句歌詞說的是（）A、夢想是客觀存在的真實反映 B、實踐是有意識、有目的的活動 C、意識對人認(rèn)識和改造世界具有能動作用

D、要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來

24、科研人員查閱整理了大量資料，掌握了大量的數(shù)據(jù)資料，為“天宮一號”的成功發(fā)射奠定了基礎(chǔ)。這告訴我們()①實踐需要理論的指導(dǎo)

②實踐是認(rèn)識的目的③實踐具有主觀能動性

④實踐是獲得知識的唯一途徑 A、①②③ B、①②③④ C、②③④ D、①②④

25、從哲學(xué)角度看，漫畫中此人的錯誤在于()

①沒有正確處理人與自然的關(guān)系

②沒有看到自然界是客觀存在的

③沒有認(rèn)識到自然界是可以以人的意志為轉(zhuǎn)移的 ④認(rèn)為水資源是取之不盡、用之不竭的 A、①②

B、②③ C、③④ D、①④

26、“地球一小時”活動節(jié)約的能源雖然有限，但是當(dāng)環(huán)保意識深入人心并化為自覺保護(hù)環(huán)境的實踐，就會對全球節(jié)能減排事業(yè)做出巨大的貢獻(xiàn)。這說明 ①實踐是主觀見于客觀的能動的物質(zhì)性活動

②實踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動 ③實踐具有能動性、社會性和客觀性的突出特點

④實踐是人類應(yīng)對環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動 A、①② B、①③ C、②③ D、③④

27、隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前72小時的氣象預(yù)報可以和25年前36小時的氣象預(yù)報一樣可靠。但由于受天氣狀況、原始數(shù)據(jù)、計算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報難以避免誤差。在這個意義上，氣象預(yù)報仍然是一門不精確的科學(xué)。此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無限復(fù)雜性決定了()①人的認(rèn)識永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理 ②人的真理性認(rèn)識包含謬誤的成分

③人的真理性認(rèn)識具有相對性 ④人的認(rèn)識有待于進(jìn)一步發(fā)展 A、①② B、②③ C、③④ D、①③

28、從“發(fā)展才是硬道理”到“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，再到科學(xué)發(fā)展觀寫進(jìn)黨章；從“讓一部分人先富起來”到“初次分配和再分配都要處理好效率與公平的關(guān)系，都要關(guān)注社會公平”。黨的十八大對發(fā)展觀和公平觀的認(rèn)識達(dá)到了一個新的高度，這說明()①真理都是具體的

②認(rèn)識都是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一

③認(rèn)識到的真理總是在認(rèn)識發(fā)展中不斷被否定

④人類追求真理是一個永無止境的過程 A、①③

B、②④ C、①④ D、③④

29、早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命以后人類以河流的主人自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報復(fù)。今天人們重新認(rèn)識人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見()①實踐是物質(zhì)性的活動，實踐對認(rèn)識具有決定作用 ②實踐具有目的性，認(rèn)識的最終目的是形成理性認(rèn)識

③實踐具有歷史性，認(rèn)識必然打上歷史和時代的烙印

④實踐是有意識的活動，認(rèn)識是推動實踐發(fā)展的動力 A、①②

B、①③

C、②③

D、③④

30、隨著信息技術(shù)的發(fā)展，包括核試驗在內(nèi)的許多科學(xué)研究都可以用計算機模擬實驗，這樣既可以達(dá)到實驗的效果，又可以節(jié)約實驗費用，降低實驗風(fēng)險。從認(rèn)識論角度看，上述事實說明()A、要堅持按客觀規(guī)律辦事

B、有些認(rèn)識不需要通過實踐即可獲得

C、信息技術(shù)的發(fā)展為實踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識工具和手段 D、科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用

第Ⅱ卷（非選擇題 共40 分）

本卷共3小題，共40分。請各位考生在對應(yīng)試題上按要求作答。

31.黨的十八大報告指出，社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，抵制各種錯誤和腐朽思想影響，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，凝聚社會共識，為把我國建成富強、民主、文明的社會主義國家而奮斗。

運用“意識的作用”的有關(guān)知識，說明用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的必要性。（12分）

32、“十二五”時期是我國全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，山東省委、省政府將進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，努力實現(xiàn)富民強省新跨越。閱讀資料，回答問題。

材料 為進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，某市政府組織專家分赴全市各縣區(qū)進(jìn)行了實地調(diào)研。針對調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的新問題，該市政府認(rèn)真聽取民主黨派和群眾的建議，深化了對轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識。結(jié)合材料，運用實踐與認(rèn)識關(guān)系的知識，分析該市開展調(diào)研工作的合理性。(12分)

33、中國藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。這是中國本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲得諾貝爾獎。

瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的“523項目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國7個省市、30多個單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗、無數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。

屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎，是中醫(yī)中藥走向世界的一項榮譽。它屬于科研團(tuán)隊中的每一個人，屬于中國科學(xué)家群體，用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。

結(jié)合材料，運用“追求真理”的知識說明我國科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的。（16分）

高二年級政治參考答案

1、C

2、C

3、B

4、D

5、C

6、D

7、B

8、B

9、A

10、C

11、A

12、D

13、C

14、D

15、D

16、C

17、A

18、B

19、B 20、B

21、A

22、A

23、C

24、A

25、A

26、B

27、C

28、C

29、B 30、C

31、①意識活動具有目的性和計劃性，為把我國建成為富強、民主、文明的社會主義國家，必須用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮。②意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。為抵制各種錯誤和腐朽思想影響，必須用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮。③正確意識對客觀世界具有指導(dǎo)作用。社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。④意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)。用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，凝聚社會共識，可以激發(fā)人們干事創(chuàng)業(yè)的信心和決心。

32、①實踐是認(rèn)識的來源，該市政府通過實地調(diào)研獲得了認(rèn)識；②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，該市政府通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)新問題，推動了認(rèn)識的深化；③實踐是認(rèn)識的目的，該市政府通過調(diào)研獲得認(rèn)識的目的是推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)。

33、人們在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。受主客體條件的限制，追求真理是一個曲折的過程，具有反復(fù)性。根據(jù)社會的需要選擇課題，克服困難、反復(fù)試驗，經(jīng)歷多次失敗仍堅持不懈。發(fā)揮團(tuán)隊精神，協(xié)作攻關(guān)。發(fā)掘中國傳統(tǒng)中醫(yī)中藥學(xué)資源，并與現(xiàn)代科技相結(jié)合。將研究成果應(yīng)用于瘧疾治療實踐，接受檢驗。

第三篇：吉林省白城一中2018_2019學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題

白城一中2018-2019學(xué)上學(xué)期期中考試

高二政治試卷

一、選擇題（本題30小題，每小題2分，共60分。在每一小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）

1.被稱為美國人之父的富蘭克林，年輕時曾去拜訪一位德高望重的老前輩。那時他年輕氣盛，挺胸抬頭邁著大步，一進(jìn)門，他的頭就狠狠地撞在門框上。出來迎接他的前輩笑笑說：“很痛吧！可是，這將是你今天訪問我的最大收獲。一個人要想平安無事地活在世上，就必須時刻記?。涸摰皖^時就低頭?！备惶m克林撞上門框，獲得了人生智慧。這一事例說明的道理是()A．人們在實踐活動中都能形成哲學(xué)智慧 B．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動 C．認(rèn)識世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧 D．哲學(xué)是一門使人聰明、給人智慧的學(xué)問

2.哲學(xué)是法國高中生的必修課和高考的第一門科目，語文和數(shù)學(xué)因為屬于技能則被放在哲學(xué)考試之后。今天的法國依然保留了18世紀(jì)在咖啡館、沙龍中討論甚至辯論哲學(xué)的習(xí)慣，這種經(jīng)常組織哲學(xué)討論的咖啡館在法國有數(shù)百家。法國對哲學(xué)的這種態(tài)度折射出()①哲學(xué)產(chǎn)生于日常的生活與學(xué)習(xí)中 ②具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展 ③哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) ④哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能 A．①② B．③④

C．①③ D．②④

3.電影《超體》反映了女主人公通過大腦的開發(fā)，用意識便能控制周圍的一切事物，意識的力量超越了一切。《超體》這部影片()①關(guān)注了思維與存在的辯證關(guān)系這一哲學(xué)基本問題 ②正確揭示了思維與存在何者為第一性的問題

③認(rèn)為思維能夠正確認(rèn)識存在，闡明了兩者的同一性

④從一個側(cè)面表明哲學(xué)基本問題與生活的密切關(guān)系

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

4.在網(wǎng)絡(luò)世界，不學(xué)無術(shù)卻夸夸其談、冒充學(xué)術(shù)權(quán)威的人，或者是專門發(fā)表自己杜撰的言論以吸引眼球而被網(wǎng)友們“拍磚”的人，被網(wǎng)友戲稱“磚家”。下列名言體現(xiàn)的觀點和圖中《“磚家”之言》(作者：郝延鵬)的寓意一致的是()

①仁者見仁，智者見智

②信口雌黃言多事

③人是萬物的尺度

④會看的看門道，不會看的看熱鬧 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

5.長期以來，哲學(xué)史上的“兩個對子”進(jìn)行了無數(shù)次爭論，但最終只有兩大陣營，而不是四軍對壘。這是因為()①對世界存在狀況的認(rèn)識從屬于對世界本質(zhì)的認(rèn)識

②唯心主義和形而上學(xué)思想總是附屬于唯物主義和辯證法的③辯證法和形而上學(xué)不可能游離于唯物主義和唯心主義之外

④唯物主義和唯心主義要么與辯證法結(jié)合，要么與形而上學(xué)結(jié)合 A．①②

B．①③ C．②④ D．③④

6.哲學(xué)社會科學(xué)必須深入群眾，深入實際，站在改革開放前沿，認(rèn)真開展調(diào)查研究，掌握世情、國情、民情，以自己的研究成果反映時代的發(fā)展進(jìn)步，人民的呼聲要求，社會變遷的規(guī)律，時代急需解決的重大課題。由此可見真正的哲學(xué)()①是一定經(jīng)濟和政治在精神上的反映 ②要正確反映一定時代的任務(wù)和要求 ③其研究對象是人類社會的發(fā)展變遷 ④對人類社會的發(fā)展具有重要的作用 A．①③ B．②④ C．①② D．③④

7.錢學(xué)森帶研究生，一開始不上專業(yè)課，而是讓學(xué)生學(xué)習(xí)《自然辯證法》《矛盾論》《實踐論》等馬克思主義哲學(xué)著作，經(jīng)考核合格后才開始學(xué)習(xí)專業(yè)課。這是因為()A．馬克思主義哲學(xué)是具體科學(xué)進(jìn)行研究的理論來源和知識基礎(chǔ) B．沒有馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)就難以在具體科學(xué)研究上有建樹 C．只有馬克思主義哲學(xué)才能夠?qū)Ω鏖T具體科學(xué)的研究有指導(dǎo)作用 D．馬克思主義哲學(xué)能為具體科學(xué)研究提供科學(xué)的世界觀和方法論

8.有學(xué)者指出,在進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)研究時,人們不僅要面對馬克思文本,而且要面對歷史事件、歷史時代的“原本”,更重要的是努力做到像馬克思那樣,面對當(dāng)代世界、當(dāng)代實踐的“新本”。可見,研究馬克思主義哲學(xué)應(yīng)當(dāng)堅持()①客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一 ②唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一

③科學(xué)性與革命性有機結(jié)合起來 ④立足于改變事物的本質(zhì)與規(guī)律 A.①② B.①③ C.②③ D.③④

9.李白《登金陵鳳凰臺》詩云：“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘?！痹撛娝N含的辯證唯物論道理是()A．事物是運動變化發(fā)展的，應(yīng)該用發(fā)展的觀點看問題 B．物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在 C．世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物 D．自然界和人類社會的存在和發(fā)展是客觀的

10.“時間去哪兒了？能否找到它，帶著現(xiàn)在的記憶回到過去，懂點事，聽點話，讓爸媽的笑容漫上臉頰？時間，或許就在心里，就是一個漸漸懂得了什么是辛苦，什么是責(zé)任，什么才叫一個家……時間哪里都沒去，就在原地等待著，等待著看一幕幕花開的芬芳，等待著懂得的人，去做讓它都感到幸福的事情?！边@啟示我們()①只有在時間靜止的狀態(tài)下我們才能感知親情的可貴

②承認(rèn)時間處在絕對運動中就會陷入不可知論的泥潭

③要正確把握好時間絕對運動和相對靜止的辯證關(guān)系

④要善于在時間的相對靜止中創(chuàng)造和把握當(dāng)下的幸福

A．①② B．③④ C．①④ D．②③

11.唐朝詩人李商隱《謁山》詩云：“從來系日乏長繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰。”下列觀點與該詩所蘊含哲理相符的是()①天行有常，不為堯存，不為桀亡

②天行健，君子以自強不息

③有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭 ④沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春 A．①② B．①③ C．②③ D．③④

12.很多人都有這樣的經(jīng)歷：長時間盯著一個字看，或者不斷重復(fù)寫某個字，就會出現(xiàn)這個字越看越不對勁，越寫越不認(rèn)識的現(xiàn)象。這在心理學(xué)上被稱為“語義飽和”，即大腦神經(jīng)活動在接受持續(xù)相同刺激之后，會因神經(jīng)疲倦而受到抑制，大腦僅能注意字的某個部分，而無法從整體上得到對這個字的意識?！罢Z義飽和”現(xiàn)象告訴我們()①一切生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ) ②整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能

③心理活動是影響意識形成的重要因素

④意識活動是通過人腦對外界刺激的反射活動實現(xiàn)的

A．①② B．②④ C．③④ D．①③

13.法國紀(jì)錄片《動物之愛》，展示了動物是如何相愛的。不可思議的是：和人類一樣，它們會接吻、擁抱和愛撫，它們的愛既有溫柔、細(xì)膩也有狂野、激情。為此，有人認(rèn)為動物也有意識，此觀點()A．否定了意識活動具有目的性 B．肯定了意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物 C．否認(rèn)了意識是人腦特有的機能 D．肯定了物質(zhì)世界先于意識而存在 14.所謂“黑色思維”，就是一些人用消極的、極端的觀點看問題，只看黑暗而不看光明面，只看支流不看主流，只看問題不看成績，滿眼都是社會的不良現(xiàn)象，最后得出的結(jié)論往往是黑暗的、消極的而不是光明的、進(jìn)步的。這種“黑色思維”是()A．唯意志主義 B．客觀存在的主觀映象 C．人腦主觀自生的 D．脫離客觀存在的結(jié)果

15.科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，如果你對現(xiàn)在所擁有的一切心存感激，無論是擁有一個貼心的伴侶，擁有一定的成就，還是自己還活著這個事實本身，這種感激之情都可以增強免疫功能，降低血壓，令整個身體的康復(fù)速度加快。由此可見()

①意識對人的生理活動具有反作用 ②意識活動依賴于人體的生理過程 ③意識在特定條件下決定客觀對象 ④意識能調(diào)節(jié)和控制人體生理活動 A．①② B．②③ C．①④ D．③④

16.有人用拆字法解讀“贏”：贏由亡、口、月、貝、凡五個漢字組成，包含著贏家必備的五種意識或能力。亡：危機意識；口：溝通能力；月：時間觀念；貝：取財有道；凡：平常心態(tài)，從最壞處著想，向最好處努力。“贏”的解讀啟示我們，辦事情要想成功必須()A．堅持從實際出發(fā)，實事求是 B．不斷地解放思想，與時俱進(jìn) C．尊重客觀規(guī)律并按規(guī)律辦事 D．充分正確地發(fā)揮主觀能動性

17.成功就是把“不可能”變成“不！可能！”，把“Impossible”變成“I’m possible！”。這一說法的合理性在于()A．思維和存在具有同一性 B．實踐具有直接現(xiàn)實性 C．真理具有具體條件性 D．意識具有決定性

18.由于塑料袋產(chǎn)生的垃圾對地球的污染日益嚴(yán)重，各國都在積極采取對策。一方面呼吁人們“遠(yuǎn)離塑料袋”“拒用塑料袋”，另一方面依靠科技進(jìn)步，努力探索用回收利用和降解相結(jié)合的辦法解決塑料袋污染。這反映了()A．實踐是檢驗真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) B．認(rèn)識的最終目的是把理性認(rèn)識應(yīng)用于實踐

C．實踐不斷為人們提出新的課題，促使人們?nèi)ソ鉀Q D．認(rèn)識是在變革對象的實踐中產(chǎn)生的

19.“我們應(yīng)該允許自己的無知，也應(yīng)該寬容別人的無知”。之所以要承認(rèn)和寬容“無知”的存在，是因為()①客觀世界及其發(fā)展是無限的，每個時代人的認(rèn)識則是有限的②社會實踐會隨著人的認(rèn)知能力的發(fā)展而無限發(fā)展

③個體的人的生命是有限的，單個人無法窮盡對世界的認(rèn)識

④真理具有相對性，作為個人不可能正確認(rèn)知世界

A．①② B．②④ C．①③ D．③④

20.有人感嘆：“懂得許多道理，仍過不好這一生?！逼鋵崳瑲v事才能煉心，在事上磨煉，內(nèi)心才會擁有強大力量，個人才能真正成長。人須在事上磨，主要是因為()A．真理是有條件的C．真理具有反復(fù)性

B．實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) D．追求真理永無止境

21．現(xiàn)如今，微信成了絕大多數(shù)人生活空間的延伸，打開朋友圈，就能看到一個完整的微縮景觀。有人說，一個人的朋友圈出賣了他的性格。發(fā)雞湯的人，正能量滿滿；發(fā)段子的人，喜感滿滿；發(fā)情感的人，情懷滿滿。對此認(rèn)識正確的是()A．生活現(xiàn)狀與朋友圈內(nèi)容彼此是不可分離的 B．朋友圈內(nèi)容調(diào)節(jié)和控制著個人的生理活動

C．朋友圈內(nèi)容是對個人生活現(xiàn)狀的如實反映 D．朋友圈內(nèi)容因?qū)嵺`主體經(jīng)歷不同而有所不同

22.央視新聞微博發(fā)布《中醫(yī)藥——最有代表性的中國元素》,引發(fā)網(wǎng)友熱議。網(wǎng)友觀點基本分化成三派:挺中醫(yī)的、噴中醫(yī)的、理性分析的。從哲學(xué)的角度看,這是因為()①真理與謬誤往往是相互滲透的 ②真理因人們認(rèn)識的不同而有不同的標(biāo)準(zhǔn) ③人們對事物的認(rèn)識會受到主客觀條件的制約 ④復(fù)雜事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一定的過程

23.封閉住宅小區(qū)是農(nóng)耕時代的產(chǎn)物,城市的現(xiàn)代化進(jìn)程則需要我們堅持共享發(fā)展理念,推廣街區(qū)制,逐步開放封閉住宅小區(qū),實現(xiàn)小區(qū)內(nèi)部道路公共化,疏通城市道路“毛細(xì)血管”,增加公共道路和路網(wǎng)密度,緩解城市交通壓力。由此可見()①調(diào)整事物的原有聯(lián)系有利于實現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo) ②人們能夠發(fā)揮主觀能動性建立新的聯(lián)系 ③建立人為事物的聯(lián)系需要改變事物原有屬性 ④建立人為事物的聯(lián)系不受客觀條件限制

A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 24.漫畫《友誼的小船說翻就翻》反映的哲學(xué)道理是()

①事物的存在和發(fā)展是有條件的 ②事物的量變必然促成質(zhì)變 ③人為事物的聯(lián)系難免有隨意性 ④任何事物都處于普遍聯(lián)系之中 A．①② B．②③ C．①④ D．③④

25.據(jù)傳，某人遇到豆腐滯銷，因怕豆腐變壞，血本無歸，便將豆腐切成小塊，配以鹽、香料，置于壇中，并封其口，以為這樣便可造出腐乳來。誰知過了一些日子打開壇口，腐乳沒做出來，豆腐臭氣熏天。試嘗之，其味鮮美。遂將此臭豆腐試銷，竟獲得顧客好評，臭豆腐從此流傳開來。

這一事例給我們的啟示有（）

①要從與周圍事物的客觀聯(lián)系之中把握事物 ②大膽利用和借助美好愿望直接創(chuàng)造出新事物

③敢于顛覆傳統(tǒng)，推動新事物不斷成長和壯大 ④聯(lián)系是多樣的，要善于把握和建立事物新的具體聯(lián)系 A.①② B.①④

C.②③

D.③④

26.杰克·韋爾奇(美通用電氣公司總裁)在其20年CEO生涯中，總結(jié)了一條用人規(guī)律并稱之為“活力曲線”：一個組織中，有20%的人為最好，70%的人為中間狀態(tài)，10%的人為最差。善于用人的領(lǐng)導(dǎo)是，用兩頭帶中間。這一“活力曲線”蘊含的哲學(xué)道理是()

A．部分對整體起決定作用 B．整體功能始終大于局部的功能

C．要樹立全局觀念，辦事情從整體著眼 D．利用要素之間的關(guān)系，發(fā)揮關(guān)鍵部分的作用 27.某田徑世界冠軍在自己保持的紀(jì)錄被他人打破時說:“我感到非常興奮,因為紀(jì)錄本來就是用來被打破的?！边@在哲學(xué)上啟示我們()A.發(fā)展是永無止境的 C.規(guī)律是可以認(rèn)識的

B.真理是具體的有條件的 D.發(fā)展的實質(zhì)是運動、變化

28.有人認(rèn)為漫畫《貪官人生四部曲》體現(xiàn)了貪官的人生發(fā)展軌跡。從哲學(xué)上看,該觀點()

貪官人生四部曲

A.錯誤,因為發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升 B.正確,因為發(fā)展就是事物運動和變化的趨勢

C.錯誤,因為發(fā)展是新事物對舊事物的徹底否定 D.正確,因為發(fā)展的過程存在事物的運動和變化

29.網(wǎng)上有一句流行的治愈金句:人生就像心電圖,一帆風(fēng)順說明你掛了。生活中人們常把“浮起來”稱為成功,把“沉下去”叫作失敗。其實在浮沉之間,有起有落才是真實的人生。從中我們領(lǐng)悟到()A.事物發(fā)展的道路總是迂回的、曲折的 B.事物總處在量變與質(zhì)變的交替過程中 C.事物發(fā)展前途是光明的,道路是曲折的 D.只要發(fā)揮主觀能動性,就能實現(xiàn)成功人生

30.某校高三年級為強化考前學(xué)習(xí)氛圍,擬出“滴水穿石戰(zhàn)高考,如歌歲月應(yīng)無悔,乘風(fēng)破浪展雄才,折桂蟾宮當(dāng)有時”的勵志口號。這段話告訴同學(xué)們應(yīng)該()①立足實踐,推動思想的深化

②重視積累,促進(jìn)事物的質(zhì)變

③抓住機遇,實現(xiàn)事物的飛躍

④樹立理想,準(zhǔn)備走曲折的路 A.①② B.②③

C.①④

D.③④

二、非選擇題（本題有3小題，共40分）31.閱讀材料，完成下列要求。

2018年是高考制度恢復(fù)四十一周年。四十一年來，無數(shù)個令人振奮的高考故事，已經(jīng)積淀為深刻的集體記憶，實踐證明，高考制度符合國情，煥發(fā)了我國科教事業(yè)的生機活力，選拔了千百萬優(yōu)秀學(xué)子。這既是普通人實現(xiàn)夢想、向上流動的重要渠道，更是培育人才、實現(xiàn)中國夢的重要制度支撐。時代在變，高考也在變。招生制度從定向招生到“雙軌制”再到實行“并軌”，從賦予高校自主招生權(quán)到探索招生和考試相對分離再到改變成績是評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)……四十一年來，高考不斷打破“一考定終身”“唯分取人”的窠臼，在探索中前進(jìn)、在改革中發(fā)展。

教育部決定，到2020年全面建立新高考制度，更好地發(fā)揮高考作為教育改革“指揮棒”的作用，進(jìn)一步破解科學(xué)性、公平性等時代課題。因為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，教育的地位和作用不可忽視。教育是國之計，也是民之生，影響當(dāng)下，更關(guān)乎未來。

(1)結(jié)合材料，用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，分析教育部決定進(jìn)行高考制度改革的主要原因。(8分)(2)結(jié)合材料，從認(rèn)識論角度，談?wù)剳?yīng)如何看待四十一年來我國高考制度的變革。(8分)32.閱讀材料，完成下列要求。

新型城鎮(zhèn)化在經(jīng)濟增長和社會發(fā)展過程中發(fā)揮著重要作用。我國要積極穩(wěn)妥推進(jìn)城鎮(zhèn)化，著力提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量。要構(gòu)建科學(xué)合理的城市格局，大中小城市和小城鎮(zhèn)、城市群要科學(xué)布局，與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展和產(chǎn)業(yè)布局緊密銜接，與資源環(huán)境承載能力相適應(yīng)；要把有序推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化作為重要任務(wù)抓實抓好；要把生態(tài)文明理念和原則全面融入城鎮(zhèn)化全過程，走集約、智能、綠色、低碳的新型城鎮(zhèn)化道路。

結(jié)合材料，說明應(yīng)如何運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法積極穩(wěn)妥推進(jìn)城鎮(zhèn)化、著力提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量。33.閱讀材料，完成下列要求。

面對汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來的能源和環(huán)境壓力，新能源汽車應(yīng)運而生。目前，世界主要汽車生產(chǎn)企業(yè)都把發(fā)展新能源汽車作為重大戰(zhàn)略舉措，我國眾多汽車生產(chǎn)廠家也加大了新能源汽車研發(fā)的力度。但據(jù)一項調(diào)查顯示，盡管新能源汽車耗能成本低，但鑒于其比較高的價格、充電等配套設(shè)施不完善、技術(shù)還不夠成熟等原因，新能源汽車的發(fā)展還面臨諸多制約。

結(jié)合材料，運用唯物辯證法發(fā)展觀的知識，談?wù)勀銓π履茉雌嚢l(fā)展的認(rèn)識。（12分）

高二政治答案

一．選擇題：（共60分）

1.B 2.B 3.D 4.C 5.B 6.C 7.D 8.C 9.D 10.B 11.B 12.B 13.C 14.B 15.C 16.D 17.B 18.C 19.C 20.B 21.D 22.C 23.A 24.C 25.B 26.D 27.A 28.A 29.C 30.B 二．非選擇題：（共40分）

31.答：(1)①物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。時代在變，高考也應(yīng)變，所以教育部決定進(jìn)行高考制度改革。(4分)②意識對物質(zhì)具有能動作用，人能夠能動地認(rèn)識世界、改造世界，正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展，要求我們樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。教育是國之計，也是民之生，影響當(dāng)下，更關(guān)乎未來。教育部決定全面建立新高考制度，有利于更好地發(fā)揮高考作為教育改革“指揮棒”的作用，進(jìn)一步破解科學(xué)性、公平性等時代課題，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。(4分)(2)①實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要，社會實踐的發(fā)展推動著高考制度不斷進(jìn)行改革。(2分)②實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐證明，高考制度符合國情，煥發(fā)了我國科教事業(yè)的生機活力。(2分)③真理是具體的，有條件的。四十一年來，招生制度及方式的變化與時代發(fā)展息息相關(guān)，是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。(2分)④認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是一個永無止境的過程。四十一年來，高考制度隨著時代的變化始終在探索中前進(jìn)、在改革中發(fā)展。(2分)32.答：①要著眼于事物的整體性。推進(jìn)城鎮(zhèn)化過程中，大中小城市和小城鎮(zhèn)、城市群要科學(xué)布局。（3分）②要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。城鎮(zhèn)化過程中要把有序推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化作為重要任務(wù)抓實抓好。（3分）③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。城鎮(zhèn)化發(fā)展要與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展和產(chǎn)業(yè)布局緊密銜接，與資源環(huán)境承載能力相適應(yīng)。（3分）④系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們必須用綜合的思維方法認(rèn)識事物。推進(jìn)城鎮(zhèn)化要從經(jīng)濟社會發(fā)展的整體出發(fā)，統(tǒng)籌考慮，走集約、智能、綠色、低碳的新型城鎮(zhèn)化道路。（3分）

33.答：①世界上的一切事物都處于永恒的運動、變化和發(fā)展之中，發(fā)展具有普遍性。發(fā)展的普遍性原理要求我們用發(fā)展的觀點看問題。我們要用發(fā)展的觀點來看待新能源汽車的發(fā)展。（4分）②事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路是曲折的，事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一原理要求我們要看到前途是光明的，對未來充滿信心；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。我們既要積極支持新能源汽車發(fā)展，又要正確面對新能源汽車發(fā)展的諸多制約。（4分）③事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理要求我們：重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。我們要堅定發(fā)展新能源汽車的戰(zhàn)略舉措，扎實做好各項工作，促進(jìn)新能源汽車的發(fā)展。（4分）

第四篇：高二政治上學(xué)期期中試題11

山東省曲阜師范大學(xué)附屬中學(xué)2016-2017學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題

分值：100分 考試時間：90分鐘

第Ⅰ卷（選擇題，共60分）

一、選擇題（下列各題的四個選項中，只有一項是最符合題意的，請將正確答案填涂在答題卡上。（每小題2分，共60分）

1.近年來，涌現(xiàn)出土豪、中國大媽、“APEC藍(lán)”等大量新詞熱詞，這些凝練個性的詞語，是現(xiàn)實生活的一面鏡子，代表了一定社會階層的民意和情緒，表達(dá)出人們對事件和生活的態(tài)度。這表明

A.文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的目的 B.文化具有豐富的表現(xiàn)形式 C.人們在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化

D.文化是一種社會精神力量

2.《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》，受到了觀眾和業(yè)界的高度評價，反映強烈，它不僅勾起了很 多人的歷史回憶，也進(jìn)一步激發(fā)了全國人民深化改革、擴大開放的信心和決心。這說明

①文化豐富人的精神世界和增強人的精神力量 ②順應(yīng)時代要求和人民真正需要的文化才有生命力 ③優(yōu)秀的文藝作品發(fā)揮著強有力的導(dǎo)向和示范作用 ④主流媒體才能夠滿足人民群眾真正的文化需求 A．①④ B．②④

C．①③

D．②③

3.在路遙的《平凡的世界》里，我們讀出了其故鄉(xiāng)黃土地的厚重與粗獷；在莫言的《紅 高粱》中，我們領(lǐng)略了其故鄉(xiāng)紅高粱的質(zhì)樸與熱烈……故鄉(xiāng)是作家擺脫不了的存在。這說明 A.文化對人的影響深遠(yuǎn)持久

B.優(yōu)秀文學(xué)作品對經(jīng)濟發(fā)展具有促進(jìn)作用 C.不同地域的文化漸趨融合D.文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量

在卡塔爾首都多哈舉行的第38屆世界遺產(chǎn)大會上，中國大運河、中國與哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦聯(lián)合申報的絲綢之路相繼獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄。據(jù)此回答4-5題。4.我國之所以要加強文化遺產(chǎn)的申報和保護(hù)工作，是因為

①文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示 ②文化遺產(chǎn)是一個國家和民族文化成就的重要標(biāo)志 ③有利于研究中華文明的演進(jìn)

④尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求 A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 5.對于上述材料中,中、哈、吉三國聯(lián)合申遺理解正確的是 ①文化遺產(chǎn)是維系民族生存和發(fā)展的精神根基和精神紐帶 ②能夠促進(jìn)中哈吉文化的融合，消除中哈吉文化之間的差異

③體現(xiàn)文化與政治相互交融，為中國創(chuàng)造良好的國際環(huán)境 ④有利于加強中哈吉文化交流，增進(jìn)中哈吉文化之間的了解 A.①② B.②④ C.①③ D.③④

6.2015年7月18日，“三孔”古建筑彩繪保護(hù)工程在孔子故里山東曲阜正式開工，這是自清末以來首次對該世界文化遺產(chǎn)的古建筑彩繪部分進(jìn)行大型修繕?！叭住惫沤ㄖ幼畲笠?guī)模彩繪修復(fù)，主要是因為我國的古建筑

A.是我國各族人民民族情感的集中表達(dá) C.其經(jīng)濟價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)代建筑

B.被稱為凝固的藝術(shù)，具有不可再生性 D.對今天中國人的價值觀念影響深刻

7.2015年7月14日發(fā)布的《2014—2015年中國數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)報告》顯示，2014年數(shù)字化閱讀方式的閱讀率為58.1%，超越傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀率?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”已經(jīng)改變了中國人傳統(tǒng)閱讀模式。數(shù)字化閱讀方式

①能夠最大程度地超越時空的局限 ②具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 ③極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展 ④是社會生活中最方便、最直觀、最常見、最豐富的傳媒 A.①② B.①③

C.②④

D.③④

8.在城鎮(zhèn)化的浪潮中，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲中“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田園景象日益不再，人們傷感地說：“不要問我從哪里來，因為我已經(jīng)沒有故鄉(xiāng)?！睂︵l(xiāng)村的衰落感到惋惜，原因是

①鄉(xiāng)村承載傳統(tǒng)文化，鄉(xiāng)村衰落是傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的必然現(xiàn)象 ②鄉(xiāng)村承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的生活選擇 ③鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，有利于增強人們認(rèn)同感和歸宿感 ④鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化，是文化多樣性的重要體現(xiàn) A．①② B．②③ C．③④

D．①④

9.漫畫《老樹發(fā)新芽》體現(xiàn)了 A．傳統(tǒng)文化具有絕對穩(wěn)定性 B．文化創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長 C．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 D．文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新 10.人的成長受文化環(huán)境的影響，注重校園文

化建設(shè)被教育界廣泛認(rèn)同，許多學(xué)?，F(xiàn)在樓名有內(nèi)涵、路名有深意、名言警句催人奮進(jìn)，……若要寫一篇對校園文化建設(shè)的宣傳報道，你認(rèn)為最適合的關(guān)鍵詞應(yīng)是

A．獨樹一幟 發(fā)揚傳統(tǒng) 立足實踐 B．博采眾長 兼收并蓄 文化融合

C．潛移默化 熏陶情操 道德修養(yǎng) D．博大精深 色彩斑斕 文化競爭

11．漫畫是一種常見的藝術(shù)形式。但漫畫之意不在于畫本身，而是運用夸張的手法、簡略的筆觸對社會上某些行為或人進(jìn)行或批評、或諷刺，以警示世人。由此可見 A．漫畫是一種獨特的文化 B．社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 C．文化創(chuàng)新是文化的魅力所在 D．文化創(chuàng)新源于實踐又服務(wù)于實踐 12.堅持社會主義道路，必須弘揚和培育民族精神，這是因為

①西方敵對勢力以各種手段和方式對我國實施西化、分化的政治戰(zhàn)略 ②頂住霸權(quán)主義的種種壓力，抵制外來腐朽思想文化影響的需要 ③提高民族科學(xué)文化素質(zhì)的要求 ④增強我國國際競爭力的要求 A.①② B．①④

C．①③

D．②④

13.中國特色的社會主義道路，使我們在前進(jìn)中少了迷惘、明確了目標(biāo)；愛國主義為核心的民族精神，使我們在錯宗復(fù)雜的國際環(huán)境中遇難不懼、化危為安。這說明中華民族精神

①弘揚了中華傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性 ②是支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱 ③作為精神力量能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 ④隨著時代變化不斷豐富 A.①② B．①④

C．②③

D．③④

14.近年來各地高考改革方案中對不同學(xué)科考試分值的調(diào)整引起社會高度關(guān)注。尤其是提高語文高考分值，加強語文教學(xué)，提高國語學(xué)習(xí)熱情，受到多方贊許。這主要是因為 A．這有利于傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強民族自信心和民族凝聚力

B．它是加強思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)的要求 C．它有利于全社會踐行社會主義核心價值觀 D．它有利于提高人們抵御落后文化和腐朽文化的能力

15.目前我國國家級、省級美術(shù)館已全部向公眾免費開放，全國所有公共圖書館、文化館均實現(xiàn)無障礙、零門檻進(jìn)入。上述措施的實施有利于

①實現(xiàn)公共文化資源共享，提高全體國民的文化素養(yǎng)

②開拓城鄉(xiāng)文化市場，促進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展 ③保障人民的基本文化權(quán)益，豐富人民的精神文化生活

④加強精神文明建設(shè)，使之成為社會發(fā)展的根本動力 A．②④ B．①②

C．①③

D．③④

16.一小兒醒目的站立在象征宗祠的屋頂下，這便是漢字的“字”。“字”的造字意圖可以理解為，把新生命領(lǐng)到天地、祖先面前，通過某種命名儀式，希望他承擔(dān)起溝通的使命。下列關(guān)于漢字的認(rèn)識，正確的是

①漢字是中華文化的基本載體 ②漢字是中華民族綿延不絕的文明標(biāo)志 ③漢字是我國現(xiàn)階段文化傳播的主要手段 ④漢字是最直觀最常見最豐富的大眾傳媒 A.①③ B.②④ C.①② D.③④

17.嶺南文化是指嶺南地區(qū)的地域文化。它以本土農(nóng)業(yè)文化和海洋文化為源頭，在其發(fā)展過程中不斷吸收和融匯了中原文化和海外文化，逐漸形成務(wù)實、開放、兼容、創(chuàng)新的特點。嶺南文化的形成從一個側(cè)面反映了

A.各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征 B.中華文化的包容性 C.不同地區(qū)的文化有鮮明的民族特色 D中華文化源遠(yuǎn)流長

18.古人削桐為琴，納萬物之聲，琴音松沉?xí)邕h(yuǎn)，能讓人雪燥靜心，琴樂潔凈清澈，能讓人感發(fā)心志，升華心靈意境，古琴名曲《流水》表現(xiàn)了生命與自然的和諧，被錄入特制唱片，搭載美國太空飛船向茫茫宇宙轉(zhuǎn)達(dá)人類智慧和文明。古琴音樂 ①因其古老性，方成就其世界性

②通過人們的自覺欣賞，主動接受，能轉(zhuǎn)化成人的精神力量 ③不受社會歷史條件的限制，能滿足人類共同的文化需要 ④《流水》成為人類文化符號的代表，增強了中華文化影響力 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

19.今年“十一”黃金周,全國電影票房達(dá)到驚人的10.7億元。同時,電影品質(zhì)進(jìn)一步提升,主流價值觀得到了廣泛傳播。材料表明

A.文化市場越繁榮越要加強管理 B.市場化才能提高電影產(chǎn)品質(zhì)量

C.經(jīng)典文化才是人民大眾真正需要的文化 D.電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展注重了經(jīng)濟效益與社會效益統(tǒng)一 20.右圖漫畫給我們的啟示 A.對落后文化必須予以改造或剔除 B.文化對人的影響具有潛移默化的特點 C.要發(fā)揮市場在文化資源配置中的決定性作用 D.要提高文化辨別能力，作出正確的文化選擇

21.北宋著名哲學(xué)家張載的“橫渠四句”是這樣說的：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@啟示我們，要發(fā)展中國特色社會主義文化就必須 A.加強管理——正確引導(dǎo)——反對西化——展望未來

B.面向世界——博采眾長——兼容并包——創(chuàng)新發(fā)展 C.推陳出新——求同存異——以我為主——引領(lǐng)風(fēng)尚 D.履行責(zé)任——服務(wù)大眾——繼承傳統(tǒng)——展望未來

22.經(jīng)濟學(xué)家馮·丹因認(rèn)為，經(jīng)濟與文化的發(fā)展存在如下圖所示的相互關(guān)系。據(jù)此，你認(rèn)為下列表述中合理的傳導(dǎo)順序為

①隨著經(jīng)濟發(fā)展和生活水平提高，人們對文化產(chǎn)品的需求增加 ②文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟總體格局中的地位作用越來越突出 ③資本涌入，推動了文化產(chǎn)品的研發(fā)與生產(chǎn) ④生產(chǎn)發(fā)展壯大，文化領(lǐng)域出現(xiàn)新興的產(chǎn)業(yè)或部門

A.①→③→④→② B.④→①→③→② C.①→②→③→④ D.③→④→①→②

23.“只要我們有根，縱然沒有一片葉子遮身，仍舊是一株頂天立地的樹。就讓我們調(diào)整那立姿，在風(fēng)雪里站得更穩(wěn)，堅忍地度過這凜冽寒冬。是的，只要我們有根，明春來時，我們又會枝繁葉茂，宛如新生?！迸_灣詩人的這首《只要我們有根》，體現(xiàn)了

A.中華文化獨樹一幟、獨領(lǐng)風(fēng)騷 B.傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留其基本特征

C.自強不息的民族精神 D.中華文化既保持民族性，又體現(xiàn)時代性

24.“自強不息，厚德載物”“實事求是”,大學(xué)校訓(xùn)引導(dǎo)莘莘學(xué)子成長成才。某報推出《校訓(xùn)的故事》專欄，挖掘和闡述大學(xué)校訓(xùn)的文化內(nèi)涵、歷史傳承與當(dāng)代價值，傳播社會主義核心價值觀，引起了社會強烈反響。原因是

①校訓(xùn)的實質(zhì)內(nèi)涵與社會主義核心價值觀相契合 ②校訓(xùn)是傳播社會主義核心價值觀的生動載體 ③校訓(xùn)全面反映了社會主義核心價值觀的時代內(nèi)涵 ④校訓(xùn)宣傳是培育社會主義核心價值觀的基本途徑

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

25.某公交公司欲精選《論語》名句貼在公交車廂內(nèi)，打造車廂文化，陶冶市民情操、提升城市文明層次。若就此寫一篇新聞報道，你認(rèn)為最合適的關(guān)鍵詞是

A.文化熏陶 道德修養(yǎng) 文化建設(shè) B.源遠(yuǎn)流長 博大精深 包容發(fā)展 C.繼承傳統(tǒng) 尊重差異 文化創(chuàng)新 D.和睦相處 文化融合 文化競爭

26．習(xí)近平指出：新的歷史條件下，全黨全國各族人民要大力弘揚偉大抗戰(zhàn)精神，不斷增強團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強不息的精神動力，繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興的中國夢奮勇前進(jìn)。弘揚偉大抗戰(zhàn)精神

①有利于提高全民族的綜合素質(zhì) ②有利于堅持走社會主義道路 ③有利于凝聚和動員全民族的力量 ④能直接為社會創(chuàng)造物質(zhì)財富

A.①②③

B.②③④ C.①②④ D.①③④

27．下列對中國特色社會主義文化發(fā)展道路和建設(shè)社會主義文化強國之間的關(guān)系，描述最準(zhǔn)確的是

A.原因和結(jié)果的關(guān)系 B.路徑和目標(biāo)的關(guān)系 C.目標(biāo)和路徑的關(guān)系 D.理論與實踐的關(guān)系

28．中華民族要實現(xiàn)偉大復(fù)興，不僅要有中國制造，更要有中國創(chuàng)造；不僅要有中國聲音，更要有中國價值。發(fā)展中國特色社會主義文化，必須大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)。這是因為，社會主義核心價值體系是

①發(fā)展中國特色社會主義文化的中心環(huán)節(jié) ②維系中華各族人民共同生活的精神紐帶 ③社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn) ④凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程

A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 29．“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。多讀好書

①是個人與社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求 ②根本意義在于提高自己科學(xué)文化修養(yǎng) ③是社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù) ④能使人在科學(xué)文化的陶冶中升華思想道德境界 A.③④ B.①④ C.①② D.②④ 30．下列選項中“基礎(chǔ)”一詞用得正確的是

①文化是對政治、經(jīng)濟的反映，文化是基礎(chǔ) ②文化是由人所創(chuàng)造的，實踐是基礎(chǔ)

③文化具有民族性和世界性，世界性是基礎(chǔ) ④文化的發(fā)展需要創(chuàng)新，繼承是基礎(chǔ) A．①③ B．②③ C．①④ D．②④

第Ⅱ卷 非選擇題（共40分）

31.習(xí)近平同志要求廣大文藝工作者要高揚社會主義核心價值觀的旗幟，充分認(rèn)識肩上的責(zé)任，不僅要在文藝創(chuàng)作上追求卓越，而且要在思想道德修養(yǎng)上追求卓越，更應(yīng)身體力行踐行社會主義核心價值觀，努力做到言為士則、行為世范。

結(jié)合材料，運用“文化建設(shè)中心環(huán)節(jié)”的知識說明文藝工作者“不僅要在文藝創(chuàng)作上追求卓越，而且要在思想道德修養(yǎng)上追求卓越，更應(yīng)身體力行踐行社會主義核心價值觀，努力做到言為士則、行為世范”的依據(jù)。（8分）

32.實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要文化繁榮，一個國家的綜合實力不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、軍事方面，更體現(xiàn)在文化軟實力上，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要文化繁榮，需要建設(shè)社會主義文化強國。目前在我國的文化建設(shè)中不同程度存在文化創(chuàng)作缺乏核心理論指導(dǎo)，文化信仰有所缺失；山寨乃至照抄照搬外國文化，不顧中國社會現(xiàn)實；學(xué)術(shù)民主、文藝民主氛圍差，缺失活力和自信等問題。

結(jié)合材料，運用“建設(shè)社會主義文化強國”的相關(guān)知識，說明如何解決上述材料中的問題。（9分）

33．2016年10月21日上午，紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會在人民大會堂舉行。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席大會并發(fā)表重要講話。講話指出，要大力弘揚革命先烈不怕困難、無私奉獻(xiàn)、勇于犧牲的革命精神和崇高品德，堅定理想信念，自強不息，奮發(fā)進(jìn)取，切實擔(dān)負(fù)起建設(shè)全面小康社會和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史重任。

在學(xué)習(xí)《重要講話》的發(fā)言中，有人認(rèn)為，弘揚“長征”等中華民族精神就是發(fā)揚不怕困難、自強不息的精神。請你對此觀點作簡要評析。（11分）

34.一條條老街、一處處名勝，以及蘊含其中的歷史傳說、名人選事等，給一個城市烙上了獨特印記，如提起北京就會想起胡同，提起蘇州就會想到園林，提起武漢就會想到黃鶴樓……每個城市都有它的歷史文脈。城市歷史文脈是歷史遺留下來的城市文化精髓、優(yōu)良文化傳統(tǒng)，是一座城市的精神和氣質(zhì)，給人以歸屬感、認(rèn)同感和自豪感。

塑造城市特色風(fēng)貌必須延續(xù)歷史文脈。結(jié)合材料并運用文化生活的有關(guān)知識對此加以說明。（12分）

曲阜師大附中高二上學(xué)期期中考試政治參考答案

一、選擇題(每個2分，共60分)1—5 CDACD 6—10BBCDC 11—15DACAC 16—20CBCDD 21—25DACAA 26—30ABDBD

二、非選擇題（40分）

31.（8分）①良好的科學(xué)文化修養(yǎng)能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)，加強思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。廣大文藝工作者應(yīng)提高思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，踐行追求德藝雙馨、堅持德才兼?zhèn)涞囊螅?分）。②追求更高的思想道德目標(biāo)，要腳踏實地，不尚空談，重在行動，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從點滴小事做起。廣大文藝工作者應(yīng)把道德追求切實貫徹到實實在在的文藝創(chuàng)作中去（4分）。

32.（9分）①最重要的是堅持中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，建設(shè)社會主義核心價值體系，實現(xiàn)文化強國。②走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會主義文化強國的必由之路。（或立足于中國特色社會主義偉大實踐）③增強全民族文化創(chuàng)造活力，樹立高度的文化自覺和文化自信，是實現(xiàn)社會主義文化強國目標(biāo)的關(guān)鍵。（每點3分，共9分）

33．（11分）答案：①在五千多年的發(fā)展歷程中，我國形成了以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。（1分）

②題中觀點看到了弘揚中華民族精神需要發(fā)揚勤勞勇敢、自強不息的精神，但忽視了愛國主義、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平等的重要性。（2分）

③弘揚和培育民族精神，還應(yīng)立足于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，繼往開來、與時俱進(jìn)； 要發(fā)揮“主心骨”(中國特色社會主義理論體系)的作用，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確對待外來思想文化，既要借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，汲取各民族的長處，又要警惕西方敵對勢力對我國進(jìn)行西化、分化的圖謀； 要與弘揚時代精神相結(jié)合。（8分）所以，題中觀點是片面的。

34.（12分）①文化具有多樣性（或區(qū)域性）。（2分）延續(xù)城市歷史文脈能夠維護(hù)不同城市文化的多樣性（或保持城市的區(qū)域特征），展現(xiàn)不同城市獨特的文化魅力。

②文化對社會具有重大影響。（或?qū)?jīng)濟、政治，或?qū)摇⒚褡寰哂兄匾绊?，或文化與經(jīng)濟、政治相互交融、相互影響的）（2分）延續(xù)城市歷史文脈能夠形成特定的文化環(huán)境，發(fā)展城市特色產(chǎn)業(yè)。（2分）。

③文化影響人的認(rèn)識活動、行為方式、實踐活動、思維方式，（或優(yōu)秀文化能夠塑造人生、豐富人的精神世界、增強人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展）（2分）。延續(xù)城市歷史文脈能夠增強人們對自己城市的情感，展示城市特有的精神風(fēng)貌。（2分）。

④文化的發(fā)展離不開繼承。（或文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展）（2分）。延續(xù)城市歷史文脈有利于繼承城市優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富城市文化內(nèi)涵，推動城市特色文化發(fā)展。（或豐富城市文化內(nèi)涵，或

增強城市的文化軟實力）（2分）

⑤文化具有相對穩(wěn)定性。（2分）。城市歷史文脈具有相對穩(wěn)定性，是維系城市生存發(fā)展的精神紐帶，延續(xù)城市歷史文脈就是保持城市特色。（2分）。

（只要回答其中的3點即可得滿分12分。每點分為知識，2分；結(jié)合材料分析，2分。

第五篇：高二政治上學(xué)期期中試題47

大連市第十一中學(xué)2016—2017學(xué)上學(xué)期第一學(xué)段考試試卷

高二政治

時間：90分鐘 分?jǐn)?shù)：100分

一、選擇題（每題只有一個正確答案，每小題2分，共48分）

1.“東方美人”是臺灣苗栗出產(chǎn)的一種名茶，它由當(dāng)?shù)乜图胰朔N植，是被小綠葉蟬咬過 的烏龍茶葉。很久以前，英國女王偶然品嘗到此茶，將懸在茶杯里的茶葉贊嘆為“正在 跳舞的東方美女”，茶名由此而得。這種茶的曼妙之處還在于可用冰水浸泡，透過冰滴 壺，一滴滴冰水濾過茶葉，茶湯香氣馥郁，色若琥珀。這表明

A．文化對社會發(fā)展有重要影響

B．人們在實踐中創(chuàng)造并享用文化 C．文化能夠增強人的精神力量

D．人們的實踐受到文化潛移默化的影響 2.在交通阻塞情況下，有些司機因開車壓力與挫折而情緒憤怒、暴躁，會不耐煩地鳴喇 叭、閃燈、罵粗口，甚至?xí)l(fā)生攻擊性行為，這被稱為“路怒癥”。消除“路怒”現(xiàn)象，需要廣大司機懂得管理情緒，也需要在全社會培育健康的汽車文化。這是因為

①駕駛員的文明素養(yǎng)需要后天自覺培養(yǎng) ②汽車文化決定駕駛員的駕駛行為 ③汽車文化是廣大駕駛員文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 ④健康的汽車文化能豐富司機精神世界、提升文明行車素養(yǎng) A．①③ B．①④ C．②④ D．②③

3.“新中裝”在北京APEC會議上閃亮登場。“新中裝”將民族傳統(tǒng)、中國風(fēng)范、領(lǐng)袖氣質(zhì)、東方元素等要素融入其中，承載了中華民族深厚的文化底蘊，表達(dá)了中國當(dāng)代的國家精神和嶄新的國家面貌，得到與會者的高度贊譽。這表明

A．文化起源于人們的物質(zhì)需求 B．健康向上的文化總是會被人們主動接受的 C．精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 D．不同文化趨同是歷史發(fā)展的必然趨勢 4.上海迪士尼度假區(qū)有望于2016年春季開幕。歷時7年設(shè)計并建設(shè)的全球首個“加勒 比海盜”主題園區(qū)成為其最大亮點。根據(jù)華特·迪士尼旗下真人電影系列《加勒比海盜》 創(chuàng)意形成的園區(qū)，將提供多項全球前所未有的互動娛樂及高科技體驗。材料表明

①文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融 ②主題樂園等文化產(chǎn)業(yè)是文化交流的重要途徑 ③商業(yè)貿(mào)易能克服時空局限而成為文化傳播的重要手段 ④大眾傳媒在推動文化的交流與合作中起著決定性作用

A.①② B．①③ C．③④ D．②④

5.中國倡導(dǎo)的海上絲綢之路申遺，弘揚“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏” 的新絲路精神，讓世界見識到一個負(fù)責(zé)任大國的氣度和胸襟。新絲路精神要求我們

①要繼承傳統(tǒng)，革故鼎新 ②應(yīng)堅持各民族文化一律平等的原則 ③既要發(fā)展本民族文化，又要 1 認(rèn)同其他民族文化 ④在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分 A．①② B．②③ C．③④ D．②④

6.電視劇《瑯琊榜》獲得中國觀眾一致稱贊，登陸海外以來也受到各國友人的狂熱追捧。除了精彩的劇情廣受好評之外，劇中醫(yī)女出身、精于藥療的靖王之母更是讓友人們在看 劇時忍不住贊嘆中醫(yī)藥的神奇和風(fēng)采?！冬樼鸢瘛帆@得好評

①說明優(yōu)秀中華文化豐富了世界文化 ②豐富了中華民族精神的時代內(nèi)涵 ③創(chuàng)新了文化傳播和交流的手段與方式 ④彰顯了中華文化的獨特魅力和價值 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

7.金秋送爽，丹桂飄香，在每年的重陽節(jié)這一天，人們都會登高、賞菊、喝菊花酒、吃 重陽糕、插茱萸等。這體現(xiàn)了

①傳統(tǒng)習(xí)俗成為傳統(tǒng)文化形式中“凝固的藝術(shù)” ②重陽風(fēng)俗具有民族特色，激起了無限的親情 ③傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響 ④傳統(tǒng)文化內(nèi)涵雖歷經(jīng)時代變遷但始終保持穩(wěn)定

A．①② B．②③ C．①③ D．③④

8.慕課(MOOC)是新近涌現(xiàn)的大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)開放課程，它是為了增強知識傳播而由具有分 享和協(xié)作精神的個人或組織發(fā)布在互聯(lián)網(wǎng)上的公開課程，被譽為“印刷術(shù)發(fā)明以來教育 最大的革新”，有力促進(jìn)了現(xiàn)代教育的發(fā)展。慕課的出現(xiàn)及發(fā)展表明現(xiàn)代信息技術(shù)

①促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展 ②是文化傳播與發(fā)展的重要途徑 ③使教育手段和方式發(fā)生了重大變革 ④具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能 A．①③ B．②③ C．②④ D．③④

9.有學(xué)者指出，迄今為止影響人類生活方式的重大成果中70%誕生于世界一流大學(xué)。而目前，中國的1202所本科學(xué)校中，2001年以后建立的就有678所，建校時間不足16年的占到了55.6%，而國務(wù)院印發(fā)的《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案》有助于我國高等教育的進(jìn)一步發(fā)展。重視高等教育是基于

A．教育是文化創(chuàng)新的根本動力 B．教育是促進(jìn)文化交流融合的主要途徑 C．教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 D．教育是維護(hù)社會穩(wěn)定、實現(xiàn)社會公平的基礎(chǔ)

10.2016年6月11日是我國第11個“文化遺產(chǎn)日”，今年遺產(chǎn)日的主題是“讓文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活”，主場城市活動在河北省承德市舉行。我國十分重視文化遺產(chǎn)保護(hù)，是因為它

①展現(xiàn)了世界文化多樣性

②是傳統(tǒng)文化的基本形式

③是人類共同的文化財富 ④集中表達(dá)了本民族情感 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

11．在人類文明莊嚴(yán)的通道上，任何一個出口處，中華文明無處不在。在美國最高法院大樓的“司法、自由的護(hù)衛(wèi)者”紀(jì)念碑上，刻有三個石像，分別是頒布《十誡》的摩西、雅典立法家梭倫，以及穿長袍、留著長須以系統(tǒng)道德理論治國的孔子。這從側(cè)面說明

①文化是民族的，也是世界的 ②源遠(yuǎn)流長的中華文化，薪火相傳，一脈相承 ③文化多樣性是人類文明發(fā)展的重要動力 ④尊重文化的多樣性是一個民族文明程度的重要標(biāo)志 A．①② B．③④ C.①③ D．②④

12．近期，某市開展了“好家風(fēng)、好家規(guī)”微電影、微視頻征集活動。這些作品重新解讀、建構(gòu)家規(guī)家風(fēng)的本質(zhì)，適應(yīng)了人們的欣賞和文化需求。用這些方式來演繹家規(guī)家風(fēng)意味著

A．傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會發(fā)展和滿足人民的精神需求 B．科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的決定因素

C．文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮 D．新傳媒文化代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

13.“千年古郡九朝神韻——正定歷史文化展”2015年3月10日上午在國家典籍博物館拉開帷幕。我國高度重視文化典籍的整理工作。這是基于

①文化典籍是中華文化一脈相傳的重要見證 ②優(yōu)秀文化典籍可以展示人們的精神

世界 ③文化典籍記載了人類發(fā)展的歷史軌跡 ④閱讀文化典籍可以幫助人們認(rèn)識中華文化 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

14.慷慨悲歌之士，吳楚多放誕纖麗之文，自古然矣。自唐以前，長城飲馬，河梁攜手，北人之氣概也；江南草長，洞庭始波，南人之情懷也。上述文字

A．形象地描述了中華文化源遠(yuǎn)流長的特征 B．生動地展現(xiàn)了區(qū)域文化獨具特色的風(fēng)采 C．說明了中華各民族文化多元一體的原因 D．彰顯了中華文化五千年自強不息的品格

15．有國外媒體認(rèn)為，中國科幻小說《三體》的出現(xiàn)說明，中國人現(xiàn)在更多地從全人類的視角來思考世界，他們關(guān)心人類從哪里來、現(xiàn)在在何處以及將往哪里去等問題，關(guān)心著人們居住的星球以及整個宇宙的命運。這一觀點體現(xiàn)了

A.不同性質(zhì)的文化對社會發(fā)展的作用不同 B.經(jīng)濟是文化民族性與世界性交融的基礎(chǔ) C.民族文化在存在于世界文化之中 D.不同民族文化共筑了世界文化 16．2015年11月7日下午，兩岸領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平、馬英九在新加坡香格里拉大酒店會面，這是1949年以來兩岸最高領(lǐng)導(dǎo)人首次會面。習(xí)近平在致辭中說道：“兩岸是打斷骨頭連著筋的同胞兄弟，是血濃于水的一家人，海峽隔不斷兄弟親情，擋不住同胞對家鄉(xiāng)故土的思念和對家人團(tuán)聚的渴望?！边@表明

①在當(dāng)代中國，愛國與愛社會主義本質(zhì)上是一致的 ②海峽兩岸人民具有共同的文化認(rèn)同感和歸屬感 ③海峽兩岸的所有人都贊同一個中國的原則 ④愛國主義深深地植根于海峽兩岸人民的心中

A．①② B．②④ C．③④ D．②③

17.培育精益求精的工匠精神，這是總理在今年政府工作報告中首次提出來的號召，工 匠精神不僅體現(xiàn)了對產(chǎn)品精心打造、精工制作的理念和追求，更是要不斷吸收最前沿的 技術(shù)，創(chuàng)造出新成果。有人認(rèn)為，工匠精神往下了說就是盡心盡責(zé)把自己的工作做好，往大了說就是民族精神。由此可見

①工匠精神是我們應(yīng)對各種思想文化的主心骨 ②中華民族精神隨著時代的變化而不斷豐富 ③工匠精神是新時期中華民族精神的表現(xiàn)之一 ④弘揚和培育工匠精神是中華民族精神的核心 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

18.近日，一張“方言地圖”在網(wǎng)絡(luò)上悄然走紅。點擊這些圖標(biāo)，便可聽到當(dāng)?shù)厝擞梅?言講述的5分鐘小故事。這張“方言地圖”來自一個叫“鄉(xiāng)音苑”的網(wǎng)站，創(chuàng)辦者竟是 兩個美國人。他們用這樣一張“有聲地圖”來記錄中國“正在消失的方言”。對于“正在 消失的方言”，我們不僅需要保存，更需要保護(hù)。這啟示國家

A．要加強管理和引導(dǎo)，做到百花齊放 B.要把發(fā)展中華文化的重任掌握在自己手中 C.要加大對方言的推廣和宣傳 D．要大力發(fā)展傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其紐帶作用

19．2015大型公益節(jié)目《開學(xué)第一課》，圍繞“銘記歷史，緬懷先烈，珍愛和平，開創(chuàng)未來”的精神指導(dǎo)，向孩子們講述抗戰(zhàn)時期的少年兒童英雄故事，彰顯了中華民族不屈不撓的抗戰(zhàn)精神。開展這樣的教育活動

A．有利于提高青少年的科學(xué)文化素質(zhì) B．有助于青少年樹立高度文化自覺和文化自信 C．是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 D．是建設(shè)社會主義文化強國的必由之路

20．歷時6年建成的廣東省博物館，將藏品16.6萬余件（套）及鎮(zhèn)館之寶等免費全面 向市民開放，產(chǎn)生巨大社會效應(yīng)。請你為廣東博物館的免費開放活動確定一個合適的宣 傳標(biāo)題

A．大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，堅持先進(jìn)文化前進(jìn)方向 B．豐富精神文化生活，保障公民基本文化權(quán)益 C．變革文化傳播方式，促進(jìn)廣東精神文明建設(shè) D．大力發(fā)展文化普及，提高人民科學(xué)文化素質(zhì)

21．東亞文化之都“五王”大賽是面向群眾，在一個平臺進(jìn)行的包括“歌王、舞王、戲王、琴王、秀王”在內(nèi)五個藝術(shù)門類海選的草根達(dá)人秀活動。大賽被文化部列入“東亞文化之都·中國青島活動年”主題項目，受到廣大群眾的喜愛?！拔逋酢贝筚惓晒εe辦在于

①以創(chuàng)新為基礎(chǔ)，摒棄傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)時代精神 ②立足于市場需求，最大程度地實現(xiàn)了經(jīng)濟效益 ③堅持形式多樣化，滿足了人民群眾日益增長的精神文化需求 ④面向廣大人民，為人民大眾所喜聞樂見

A．①② B．③④ C．②③ D．①④

22．2016北京市西城區(qū)“百姓戲劇展演”于5月開幕。展演劇目不僅為百姓的原創(chuàng)劇，還由百姓演，請百姓免費看?！鞍傩諔騽≌寡荨被顒幼?014年起已成功舉辦兩屆。材料主要說明

A．文化對人的影響來自各種形式的文化活動 B．每個人都是新時期中國先進(jìn)文化的傳播者 C．人民群眾是精神文明建設(shè)的主體 D．和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐

23．2015年2月1日，浙江玉環(huán)縣楚門東西村一名老人倒地后8分鐘，路過其身旁的四 輛車輛和23個行人無一人上前進(jìn)行救助，后被一輛汽車碾壓和拖行身亡。這是繼“小悅 悅事件”后，又一次悲劇重演。要避免悲劇重演，就必須

①大力發(fā)展經(jīng)濟，奠定文化發(fā)展的基礎(chǔ) ②加強思想道德建設(shè)，踐行社會主義核心價值觀 ③加強精神文明建設(shè)，培育文明社會風(fēng)尚 ④堅決抵制落后文化，努力改造腐朽文化 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

24.用小人物的善舉喚起社會的道德感。那些“小人物”令人感動的生活狀況、道德行 為等，與每個人的生活都很近，由此而得到的感動是最真切、最可接近的，而其中蘊含 的人性力量又是人人都可以真正汲取的。這說明加強思想道德建設(shè)應(yīng)

①大力發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化 ②從點滴小事做起，腳踏實地、重在行動 ③大力發(fā)展中國特色社會主義文化 ④自覺投身于精神文明建設(shè)的實踐中

A．①② B．①④ C．②③ D．②④

二、主觀題（共計52分）

25.經(jīng)濟貧困背后隱藏著文化的貧困。山區(qū)貧窮的根源除了資源貧乏之外，另一個主要癥結(jié)是人口文化素質(zhì)低、生產(chǎn)技能差。貧困地區(qū)長期固有的落后的思維方式、生產(chǎn)方式和行為方式，形成所謂貧困文化，這種長期的貧困文化積淀，反過來又成為制約人們擺脫困境、謀求發(fā)展的桎梏。

結(jié)合材料，運用“文化與生活”知識說明在扶貧工作中注重解決文化貧困的合理性。（12分）

26.陽光有七種顏色，世界是多彩的，文化是多樣的。世界上有200多個國家和地區(qū)，2500多個民族和多種宗教。如果只有一種生活方式，只有一種語言，只有一種音樂，只有一種服飾，那是不可想象的，人類文化因多樣才有交流互鑒的價值。

閱讀材料，說明我國在國際交往中應(yīng)如何實現(xiàn)文化的交流互鑒。（10分）

27.（14分）閱讀材料，回答問題。

材料一：2015年10月5日，瑞典卡羅琳醫(yī)學(xué)院宣布將2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎授予中國女藥學(xué)家屠呦呦，以及另外兩名科學(xué)家威廉·坎貝爾和大村智，表彰他們在寄生蟲疾病治療研究方面取得的成就。屠呦呦及其團(tuán)隊經(jīng)過191次實驗才發(fā)現(xiàn)青蒿素。青蒿素之所以被稱為中國神藥是因為它的發(fā)現(xiàn)源于中醫(yī)。但青蒿素能夠被提取出來，卻是中西醫(yī)攜手合作的產(chǎn)物，單是中醫(yī)或西醫(yī)都難以取得這一世界級的成果。青蒿是中草藥，代表著中醫(yī)研究的思路；青蒿素是西藥，代表著中醫(yī)研究的方法。

材料二:中國科學(xué)家屠呦呦因青蒿素獲諾獎，網(wǎng)上一片沸騰。中醫(yī)文化西醫(yī)文化之爭又起。西方有的學(xué)者提出了青蒿素是否是中藥，從而質(zhì)疑中醫(yī)是否科學(xué)，西醫(yī)文化應(yīng)該代替中醫(yī)文化。然而絕大多數(shù)科學(xué)家稱屠呦呦獲獎“有利于中國和世界認(rèn)識中藥是尚未充分開發(fā)的寶庫”，應(yīng)該保護(hù)文化多樣性，讓中西醫(yī)文化互相交流，借鑒，融合，為人類健康事業(yè)作出更大貢獻(xiàn)。（1）運用文化創(chuàng)新的知識，結(jié)合材料說明如何讓古老的中醫(yī)藥煥發(fā)新的生機與活力？（8分）

（2）運用中華文化與民族精神的知識，談?wù)勚嗅t(yī)文化能夠歷久彌新的原因。（6分）

28.（16分）閱讀材料，回答問題。

2015年3月5日，國務(wù)院總理李克強在十二屆全國人大三次會議上作政府工作報告時強調(diào)，要讓人民群眾享有更多文化發(fā)展成果：要踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；提供更多優(yōu)秀文藝作品，倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書香社會；逐步推進(jìn)基本公共服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化，擴大公共文化設(shè)施免費開放范圍，發(fā)揮基層綜合性文化服務(wù)中心作用。

結(jié)合材料從“發(fā)展中國特色社會主義文化”的角度，談?wù)勅绾斡行У亻_展全民閱讀。

大連市第十一中學(xué)2016—2017學(xué)上學(xué)期第一學(xué)段考試試卷

高二政治答案

1~5 BBCAD 6~10 BBACB 11~15 CCBBD 16~20 BCABB 21~24 BCCD

25.（12分）

26.（10分）

對待文化多樣性的正確態(tài)度及原則。

27.（14分）

（1）要立足實踐，深入實踐對中醫(yī)藥進(jìn)行創(chuàng)新開發(fā)；繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長，善于學(xué)習(xí)、借鑒西醫(yī)；反對封閉主義和歷史虛無主義，中醫(yī)藥界要敞開胸懷，接納新技術(shù)，學(xué)習(xí)西醫(yī)的方法等。（各2分）

（2）中華文化具有特有的包容性，即求同存異，兼收并蓄，能與其它文化和睦相處，又能吸收借鑒其他文化的積極成分，這有利于與其他民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認(rèn)同；（4分）中醫(yī)文化工作者能夠發(fā)揮中華民族的艱苦奮斗、自強不息的民族精神，不斷創(chuàng)新中醫(yī)文化，讓世人認(rèn)識到中醫(yī)文化的獨特作用。（2分）

28.（16分）

①大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民群眾的基本文化權(quán)益，為全面閱讀創(chuàng)造條件、營造氛圍。（3分）②大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提供多種類型、多樣風(fēng)格的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。（3分）③弘揚主旋律，加強社會主義核心價值體系建設(shè)，踐行和培育社會主義核心價值觀。（3分）④樹立高度的文化自覺和文化自信，從優(yōu)秀的中華文化中汲取營養(yǎng)（3分）⑤培養(yǎng)個人的閱讀興趣，提高個人的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。（4分）