第一篇：法理學(xué)復(fù)習(xí)材料

法理學(xué)期末復(fù)習(xí)材料

簡(jiǎn)答

一、法的基本特征

法的基本特征是法的本質(zhì)的外化，是法與其他現(xiàn)象或事物的基本關(guān)系的表現(xiàn)。1.法是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范

法是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范，它通過(guò)規(guī)范人們的行為而達(dá)到調(diào)整社會(huì)關(guān)系的目的。2.法是由國(guó)家制定或認(rèn)可的行為規(guī)范

社會(huì)規(guī)范泛指在人類社會(huì)生活中調(diào)整人們之間交互行為的準(zhǔn)則。3.法是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的社會(huì)規(guī)范

法通過(guò)規(guī)定人們的權(quán)利和義務(wù)，以權(quán)利和義務(wù)為機(jī)制，影響人們的行為動(dòng)機(jī)，指引人們的行為，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系。

4.法是由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的社會(huì)規(guī)范

任何一種社會(huì)規(guī)范，都有保證其實(shí)施社會(huì)力量，即都有某種強(qiáng)制性。

二、法的局限性

法以其特有的規(guī)范作用和社會(huì)作用對(duì)社會(huì)生活發(fā)生著深刻的影響，正如以上所述，法是當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步所必不可少的因素。

第一，法只是許多社會(huì)調(diào)整方法中的一種。法是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的重要方法，但不是唯一的方法。

第二，法的作用范圍不是無(wú)限的，也并非在任何問(wèn)題上都是適當(dāng)?shù)摹?/p>

第三，法對(duì)千姿百態(tài)，不斷變化的社會(huì)生活的涵蓋性和適應(yīng)性不可避免地存在一定的局限。

第四，在實(shí)施法律所需的人力資源、精神條件和物質(zhì)條件不具備的情況下，法不可能充分發(fā)揮作用。

總之，我們要充分認(rèn)識(shí)到法的局限性，并要以對(duì)法的局限性的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，把法的調(diào)整機(jī)制與其他社會(huì)調(diào)整機(jī)制有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，建立良性社會(huì)秩序，并以此保障改革開(kāi)放，保障小康社會(huì)建設(shè)。

三、當(dāng)代中國(guó)法的正式淵源 1.憲法

憲法是我國(guó)治國(guó)安邦的總章程，不僅是中國(guó)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)和勝利成果，而且是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大綱領(lǐng)。2.法律

法律是指由全國(guó)人大及其常委會(huì)制定的規(guī)范性法律文件。這里是作為當(dāng)代中國(guó)法的淵源的角度，也是從狹義的角度來(lái)理解法律的含義的。根據(jù)我國(guó)憲法規(guī)定，法律又分為兩種情況：

第一，基本法律。基本法律是由全國(guó)人民代表大會(huì)制定和修改的規(guī)范性法律文件，在中國(guó)法的淵源體系中，其他地位僅次于憲法。

第二，基本法律以外的法律。它的地位僅次于憲法和基本法律。這種法律是由全國(guó)人大常委會(huì)制定的，數(shù)量較多，其內(nèi)容涉及的范圍較基本法律要窄，是我國(guó)法的淵源的重要組成部分。3.行政法規(guī)

行政法規(guī)專指我國(guó)最高行政機(jī)關(guān)即國(guó)務(wù)院依照憲法規(guī)定的權(quán)限和法定程序制定和修改的規(guī)范性法律文件的總稱。4.地方性法規(guī)

按憲法規(guī)定的權(quán)限，地方人民代表大會(huì)及常委會(huì)根據(jù)本行政區(qū)域的具體情況和實(shí)際需要，在不同憲法、法律、行政法規(guī)相抵觸的前提下，可以制定地方性法規(guī)。地方性法規(guī)具有如下特點(diǎn)(1)其立法主體具有包括省、直轄市、省級(jí)人民政府所在地的市和國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的較大的市的人民代表大會(huì)及其常委會(huì)。（2）只能在本行政區(qū)域內(nèi)具有法律效力（3）內(nèi)容廣泛，但不能涉及軍事和法律規(guī)定不能涉及的領(lǐng)域，如不能規(guī)定刑罰的種類和運(yùn)用等。5.自治法規(guī)

我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家。實(shí)行民族區(qū)域自治是黨的一項(xiàng)基本民族政策，也是國(guó)家的一項(xiàng)基本政治制度。按憲法規(guī)定，我國(guó)在少數(shù)民族聚居地區(qū)實(shí)行民族區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)。6.經(jīng)濟(jì)特區(qū)的經(jīng)濟(jì)法規(guī)

設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)是我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)所實(shí)行的一項(xiàng)特殊政策，是為了發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，特別是利用外資和先進(jìn)技術(shù)。7.特別行政區(qū)的法律、法規(guī)

我國(guó)《憲法》第31條規(guī)定：“國(guó)家在必要時(shí)得設(shè)立特別行政區(qū)。在特別行政區(qū)內(nèi)實(shí)行的制度按照具體情況由全國(guó)人民代表大會(huì)以法律規(guī)定” 8.國(guó)際條約與協(xié)定

此處國(guó)際條約與協(xié)定特指我國(guó)締結(jié)或參加的國(guó)際條約與協(xié)定。

四、法的效力范圍

法的效力范圍，又叫法的適用范圍或生效范圍，意指法對(duì)什么人、在什么時(shí)間和什么空間有效。因此，它是守法、執(zhí)法和司法的前提。

（一）法的時(shí)間效力

法的時(shí)間效力是法的效力范圍首先觸及的問(wèn)題，意指法的效力起始和終止的期限以及有無(wú)溯及力的問(wèn)題。

（二）法的空間效力

法的空間效力即法的效力的地域范圍。一般分為域內(nèi)與域外兩個(gè)方面 在域內(nèi)，有三種情況：（1）有的法在全國(guó)范圍有效。

（2）有的法在局部地域有效。

（3）由全國(guó)人大通過(guò)的《中華人民共和國(guó)香港特別行政區(qū)基本法》和《中華人民共和國(guó)澳門特別行政區(qū)基本法》對(duì)香港和澳門分別有效。涉及全國(guó)的，在全國(guó)有效。

（三）法的對(duì)人的行為效力

馬克思明確說(shuō)過(guò)：“對(duì)于法律來(lái)說(shuō)，除了我的行為以外，我是根本不存在的，我根本不是法律的對(duì)象。

在法對(duì)人的行為效力上往往遵循不同的原則，這些原則有：

1.屬人主義原則。2.屬地主義原則。3.保護(hù)主義原則。4.以屬地主義原則 我國(guó)社會(huì)主義法在對(duì)人的行為效力上，主要涉及兩個(gè)方面： 第一，對(duì)我國(guó)公民的行為的效力。

第二，我國(guó)法對(duì)外國(guó)公民或無(wú)國(guó)籍的人的行為的效力。

五、當(dāng)代中國(guó)法律體系

一、憲法及憲法相關(guān)法

在中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系中，憲法是根本大法，是國(guó)家活動(dòng)的總章程。憲法及憲法相關(guān)法是我國(guó)法律體系的主導(dǎo)法律部門，它是規(guī)定我國(guó)社會(huì)制度、國(guó)家制度、公民的基本權(quán)利和義務(wù)及國(guó)家機(jī)關(guān)的組織與活動(dòng)原則等方面的法律規(guī)范的總和。

二、民法商法

民法商法是規(guī)范社會(huì)民事和商事活動(dòng)的基礎(chǔ)性法律。我國(guó)采取的是民商合一的立法模式。民法是指調(diào)整作為平等主體的公民與公民之間、法人與法人之間、公民與法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和調(diào)整公民人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。

商法是民法中的一個(gè)特殊部分，是在民法基本原則的基礎(chǔ)上，適應(yīng)現(xiàn)代商事交易迅速便捷的需要發(fā)展起來(lái)的。商法是調(diào)整公民、法人之間的商事關(guān)系和商事行為的法律規(guī)范的總和。

三、行政法

行政法是調(diào)整有關(guān)國(guó)家行政管理活動(dòng)的法律規(guī)范的總和。它包括有關(guān)行政管理主體、行政行為、行政程序、行政監(jiān)察與監(jiān)督以及國(guó)家公務(wù)員制度等方面的法律規(guī)范。

四、經(jīng)濟(jì)法

經(jīng)濟(jì)法是指調(diào)整國(guó)家從社會(huì)整體利益出發(fā)對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)行干預(yù)、管理或調(diào)控所產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總和。

五、社會(huì)法

社會(huì)法是調(diào)整有關(guān)勞動(dòng)關(guān)系、社會(huì)保障和社會(huì)福利關(guān)系的法律規(guī)范的總和，它主要是保障勞動(dòng)者、失業(yè)者、喪失勞動(dòng)能力的人和其他需要扶助的人的權(quán)益的法律。

六、刑法

刑法是規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任和刑罰的法律規(guī)范的總和。刑法所調(diào)整的是因犯罪而產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系。

七、訴訟與非訴訟程序法

訴訟與非訴訟程序法是調(diào)整因訴訟活動(dòng)和非訴訟活動(dòng)而產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總和。

六、權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系

從法理學(xué)的角度，我們可以把權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系概述為：結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系，數(shù)量上的等值關(guān)系，功能上的互補(bǔ)關(guān)系，價(jià)值意義上的主次關(guān)系。

一、結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系

權(quán)利和義務(wù)是互相關(guān)聯(lián)、對(duì)立統(tǒng)一的。權(quán)利和義務(wù)一個(gè)表征利益，另一個(gè)表征負(fù)擔(dān)；一個(gè)是主動(dòng)的，一個(gè)是受動(dòng)的。

二、數(shù)量上的等值關(guān)系

權(quán)利和義務(wù)在數(shù)量上是等值的。

三、功能上的互補(bǔ)關(guān)系

第一、權(quán)利直接體現(xiàn)法律的價(jià)值目標(biāo)，義務(wù)保障價(jià)值目標(biāo)和權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。第二、權(quán)利提供不確定的指引，義務(wù)提供確定的指引。

第三、確定指引與不確定指引標(biāo)識(shí)著義務(wù)與權(quán)利另一功能上的差別：義務(wù)以其強(qiáng)制某些積極行為發(fā)生、防范某些消極行為出現(xiàn)的特有的約束機(jī)制而更有助于建立秩序，權(quán)利以其特有的利益導(dǎo)向和激勵(lì)機(jī)制而更有助于實(shí)現(xiàn)自由。

四、價(jià)值意義上的主次關(guān)系

從價(jià)值意義或綜合價(jià)值的視角看，在法律體系即權(quán)利義務(wù)體系中，權(quán)利和義務(wù)的地位并非不相伯仲，而是有主要與次要、主導(dǎo)與非主導(dǎo)之分。

七、法律行為基本特征

1、法律行為具有社會(huì)意義

所謂社會(huì)意義，是指法律行為能夠產(chǎn)生社會(huì)效果，造成社會(huì)影響，具有交互性。或者說(shuō)，法律行為不是一種純粹自我指向的行為，而是一種社會(huì)指向的行為。

2、法律行為具有法律性

所謂法律性，是指法律行為由法律規(guī)定、受法律調(diào)整、能夠發(fā)生法律效力或產(chǎn)生法律效果。具體來(lái)說(shuō)，首先法律行為是由法律所調(diào)整和規(guī)定的行為。由于行為具有社會(huì)指向。可能造成社會(huì)矛盾、沖突和社會(huì)危害性，它們才有可能、有必要受到法律的調(diào)整。而法律正是基于這一理由把那些具有重要社會(huì)意義的行為納入調(diào)整范圍之內(nèi)，并對(duì)不同的行為模式及行為結(jié)果做出明確的規(guī)定。

3、法律行為具有意志性

法律行為時(shí)人所實(shí)施的行為，自然受人的意志的支配和控制，反映了人們對(duì)一定社會(huì)價(jià)值的認(rèn)同、一定的利益和行為結(jié)果的追求以及一定的活動(dòng)方式的選擇?；蛘哒f(shuō)，正是通過(guò)意志的表現(xiàn)，行為才獲得了人的行為（包括法律行為）的性質(zhì)。

八、中國(guó)現(xiàn)行立法權(quán)限劃分體制

其一，中國(guó)的立法權(quán)不是由一個(gè)機(jī)關(guān)行使的，因?yàn)椴皇菃我涣⒎w制。其二，中國(guó)的立法權(quán)由兩個(gè)以上的機(jī)關(guān)行使，是指中國(guó)存在多種立法權(quán)，如國(guó)家立法權(quán)、行政法規(guī)權(quán)、地方性法規(guī)立法權(quán)等，它們分別由不同機(jī)關(guān)行使，而不是同一個(gè)立法權(quán)由幾個(gè)機(jī)關(guān)行使，因而不是復(fù)合立法體制。

其三，中國(guó)立法體制不是建立在分權(quán)制衡的基礎(chǔ)上，因而也不是制衡立法體制。

從立法權(quán)限劃分的角度看，它是中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和一定程度分權(quán)的，多級(jí)并存、多類結(jié)合的立法權(quán)限劃分體制。

多級(jí)（多層次）并存，指全國(guó)人大及其常委會(huì)制定國(guó)家法律，國(guó)務(wù)院及其所屬部門分別制定行政法規(guī)和部門規(guī)章，一般地方制定地方性法規(guī)和地方政府規(guī)章。

多類結(jié)合，指上述立法及其所產(chǎn)生的規(guī)范性法律文件同民族自治地方的立法及其所產(chǎn)生的自治法規(guī)，以及經(jīng)濟(jì)特區(qū)和特別行政區(qū)的立法及其所產(chǎn)生的規(guī)范性法律文件，在類別上有差別。

九、守法的根據(jù)和理由

（一）守法是法的要求

守法是法的要求，這是守法的法的根據(jù)。人們之所以守法是因?yàn)榉ǖ囊筮@樣，守法是法所規(guī)定的義務(wù)，換言之，守法是公民的法律義務(wù)。

（二）守法是人出于契約式的利益和信用的考慮

人們之間訂立契約式為了某種利益的需要。利益是人們行為最主要和最直接的動(dòng)力，同時(shí)也是人們所追求的目標(biāo)。

（三）守法是由于恐懼法律的制裁

法有國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施，這是法的基本特征之一。而強(qiáng)有力是與制裁密切相關(guān)的。制裁是強(qiáng)制力的具體表現(xiàn)，法是由制裁支持的。

（四）守法是出于社會(huì)的壓力

社會(huì)是由無(wú)數(shù)互相連鎖的行為模式組成的，不遵從某些行為方式，不僅會(huì)使依賴它們的其他人失望，而且會(huì)在某種程度上瓦解社會(huì)的組織，這種內(nèi)在的依賴關(guān)系產(chǎn)生了使人守法的強(qiáng)大壓力。

（五）守法是出于心理上的慣性

守法是出于心理上的慣性，對(duì)此英國(guó)法學(xué)家布賴斯曾有論述，他認(rèn)為：出于慣性是民眾守法的首要原因。

（六）守法是道德的要求

守法是道德要求是解釋人們?yōu)槭裁磻?yīng)當(dāng)守法的根據(jù)和理由，即人們有無(wú)守法的道德義務(wù)。

十、司法的原則

（一）司法法治原則

（二）司法平等原則

（三）司法權(quán)獨(dú)立行使原則

（四）司法責(zé)任原則

（五）司法公正原則

十一、執(zhí)法的特征

1.執(zhí)法主體具有特定性 2.執(zhí)法內(nèi)容具有廣泛性 3.執(zhí)法活動(dòng)具有單方性 4.執(zhí)法行為具有主動(dòng)性 5.執(zhí)法權(quán)的行使具有優(yōu)益性

十二、我國(guó)法律解釋權(quán)限的劃分 1.立法解釋

從狹義上說(shuō)，立法解釋專指國(guó)家立法機(jī)關(guān)對(duì)法律所作的解釋；從廣義上說(shuō)，則泛指所有依法有權(quán)制定法律、法規(guī)的國(guó)家機(jī)關(guān)或其授權(quán)機(jī)關(guān)，對(duì)自己制定的法律、法規(guī)進(jìn)行的解釋。2.行政解釋

行政解釋是指國(guó)家行政機(jī)關(guān)在依法行使職權(quán)時(shí)，對(duì)有關(guān)法律、法規(guī)如何具體應(yīng)用問(wèn)題所作的解釋。3.司法解釋

司法解釋是指國(guó)家最高司法機(jī)關(guān)在適用法律、法規(guī)的過(guò)程中，對(duì)如何具體應(yīng)用法律、法規(guī)的問(wèn)題所作的解釋。

論述

一、法對(duì)秩序的維護(hù)作用

（一）維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治秩序

法作為與國(guó)家相互聯(lián)系的一種重要統(tǒng)治手段，對(duì)于建立和維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治秩序起著不可替代的作用。它把一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的控制合法化、制度化、具體化。

（二）維護(hù)權(quán)力運(yùn)行秩序

權(quán)力指?jìng)€(gè)人、集團(tuán)或國(guó)家不管他人同意與否而貫徹自己的意志或政策以及控制、操縱或影響他人行為的能力，它的運(yùn)行既可能給社會(huì)帶來(lái)利益，也可能對(duì)社會(huì)造成危害。

（三）維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序

法對(duì)經(jīng)濟(jì)秩序的維護(hù)體現(xiàn)為使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)擺脫偶然性和任意性而獲得穩(wěn)定性及連續(xù)性 在自然經(jīng)濟(jì)條件下，自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)居主導(dǎo)地位，而交換的規(guī)模很小，所以法主要集中在對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的關(guān)系進(jìn)行調(diào)整。主要包括以下四個(gè)方面：

第一，法律保護(hù)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)。

第二，對(duì)經(jīng)濟(jì)主體資格加以必要限制。第三，調(diào)控經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

第四，保障勞動(dòng)者的生存條件。

（四）維護(hù)正常的社會(huì)生活秩序

如果沒(méi)有一個(gè)安全的環(huán)境能讓人放心地享受其合法利益的話，人類的一切活動(dòng)就都是去了最起碼的條件。主要在以下三個(gè)方面起著重要的作用： 第一，確定權(quán)利義務(wù)界限，避免糾紛。第二，以文明的手段解決糾紛。

第三，對(duì)社會(huì)基本安全加以特殊維護(hù)。

（五）建立和維護(hù)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序

隨著文明的進(jìn)步，各種文明之間的交流、溝通、理解和融合也在逐步加強(qiáng)，同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的逐步展開(kāi)，世界上的絕大多數(shù)國(guó)家特別是第三世界發(fā)展中國(guó)家，提出了建立公正合理的國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)新秩序的強(qiáng)烈要求。

二、法律確認(rèn)和保障自由的原則 原則是制度的核心。

第一，每個(gè)人自由并存原則。法律所確認(rèn)的自由，不應(yīng)當(dāng)只是社會(huì)中某些人的自由，而應(yīng)當(dāng)是所有社會(huì)成員的自由，每一社會(huì)成員的自由應(yīng)當(dāng)是并存的。

第二，消極自由之保障（非干預(yù)）原則。消極自由意味著從約束中解脫出來(lái)，不被干預(yù)、不被控制的狀態(tài)。

第三，公益干預(yù)原則。公益干預(yù)原則所說(shuō)明的是，為了保護(hù)公共利益或促進(jìn)重要的公共福利，可以構(gòu)成對(duì)個(gè)人自由干預(yù)的授權(quán)。

第四，積極自由之保障（有限干預(yù)）原則。積極自由與不受干預(yù)的消極自由不同，它是去做某事的自由，積極自由之保障原則的含義就是，為了保障主體的某些自由而對(duì)其進(jìn)行干預(yù)是可行和必要的。這種干預(yù)在形式上限制了主體的一定自由，而實(shí)質(zhì)上是為了保證主體的自由。

三、民主與法治的關(guān)系

一、民主是法治的基礎(chǔ)

法治與民主有內(nèi)在的聯(lián)系和共生性，法治生存、發(fā)展和真正實(shí)現(xiàn)的政治條件和政治框架，只能是民主政治。

民主是法治的基礎(chǔ)，沒(méi)有民主就沒(méi)有法治。民主作為一種國(guó)家制度、政治制度，核心是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題。人民只有在爭(zhēng)得民主、掌握國(guó)家政權(quán)后，才有可能將自己的意志通過(guò)國(guó)家政權(quán)上升為國(guó)家意志而成為法律。民主也是法治原則確立的前提。法治并不簡(jiǎn)單地是指法律制度本身，更重要的是指人們行為的合法性，尤其是國(guó)家行為的合法性，它要求國(guó)家權(quán)力必須以法律為依據(jù)，源于法律并依法行使。從這個(gè)意義上說(shuō)，法治是一定民主政治的法律化和制度化。法治原則的建立和實(shí)施必須有堅(jiān)實(shí)的民主制度基礎(chǔ)，并隨著民主的發(fā)展而不斷完善。法治強(qiáng)調(diào)良法之治，良法正是反映人民意志的法，法治的精神是深深扎根于民主政治的內(nèi)核之中的。

二、法治是民主的保障

社會(huì)主義民主的成果必須經(jīng)由法治來(lái)加以確認(rèn)和鞏固。法治通過(guò)立法把社會(huì)主義民主的成果系統(tǒng)地、明確地、具體地確定下來(lái)，使其制度化、法律化。社會(huì)主義民主不是獨(dú)立于法律之外的政治運(yùn)作，而是一種制度體系或制度結(jié)構(gòu)。

社會(huì)主義民主只有通過(guò)一定的法律形式才能成為一種可以操作的制度。民主政治，包括民主的政治決策、民主選舉，都必須有法定的、可遵循的程序和規(guī)則。人民的意志也要通過(guò)法定程序才能等到體現(xiàn)和確認(rèn)，對(duì)權(quán)力的制約和平衡也是通過(guò)法定程序來(lái)實(shí)現(xiàn)的。對(duì)法定程序的違背和破壞，就是民主制度的違背和破壞。

總之，制度化、法律化的民主，才是有保障的民主。民主的原則必須通過(guò)具體的立法，規(guī)定人們廣泛的民主權(quán)利，嚴(yán)格的民主程序和方法才能予以實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有社會(huì)主義法治保障，社會(huì)主義民主就只能是抽象的理論原則。

第二篇：法理學(xué)復(fù)習(xí)重點(diǎn)

法理學(xué)

法理學(xué)復(fù)習(xí)重點(diǎn)

首先，不知您的教材和我的教材是否相同，我的書(shū)的頁(yè)數(shù)是這樣的，如果你的不是，則按問(wèn)題你可自己尋找。要點(diǎn)如下：

一,重點(diǎn)名詞

1,法制(教材69頁(yè));2,法系(教材71頁(yè));3,法律移植(教材75頁(yè));4,法律調(diào)整(教材154頁(yè));5,法治(教材161頁(yè));6,法律意識(shí)(教材170頁(yè));7,法律文化(教材175頁(yè));8,法的創(chuàng)制(教材179頁(yè));9,立法技術(shù)(教材189頁(yè))10,法的體系(教材202頁(yè));11,法的部門(教材204頁(yè));12,法的淵源(教材211頁(yè));13,法典編篡(教材218頁(yè));14,法的適用(教材222頁(yè));15,法律解釋(教材241頁(yè));16,立法解釋(教材243頁(yè));17,司法解釋(教材244頁(yè));18,法律關(guān)系主體(教材254頁(yè));19,權(quán)利能力(教材254頁(yè));20,行為能力(教材255頁(yè));21,責(zé)任能力(教材256頁(yè));22,法律關(guān)系的內(nèi)容(教材257-258頁(yè));23,權(quán)利(教材258頁(yè));24,義務(wù)(教材259頁(yè));25,法律關(guān)系的客體(教材260頁(yè));26,法律事實(shí)(教材262頁(yè));27,合法行為(教材265頁(yè));28,違法行為(教材268頁(yè));29,法律責(zé)任(教材272頁(yè));30,法律制裁(教材274頁(yè)).在對(duì)以上30個(gè)名詞全面復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)上,考前幾天可以以下名詞為重點(diǎn)進(jìn)行突擊復(fù)習(xí):法制,法系,法治,法律意識(shí),法的創(chuàng)制,法的體系,法的淵源,法典編篡,法的適用,法律關(guān)系主體,權(quán)利,法律事實(shí),違法行為,法律責(zé)任,法律制裁.二,重點(diǎn)問(wèn)答題

1,原始社會(huì)的習(xí)慣不同于法的五個(gè)主要特征.(教材28-29頁(yè))2,法的外部特征.(教材32-33頁(yè))3,法與利益的一般關(guān)系.(教材57-60頁(yè))4,中國(guó)社會(huì)主義法是如何產(chǎn)生的(教材90-94頁(yè))5,社會(huì)主義法的社會(huì)本質(zhì)是什么(教材99-101頁(yè))6,當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義法的專門法律原則有哪些(教材108-109頁(yè))7,法律調(diào)整的過(guò)程一般可以分為哪幾個(gè)階段(教材158頁(yè))8,法制與法治的關(guān)系(區(qū)別和聯(lián)系).(教材162頁(yè))9,社會(huì)主義民主與社會(huì)主義法治的關(guān)系.(教材164-166頁(yè))10,社會(huì)主義法治的基本要求.(教材167-168頁(yè).填空,選擇的可能性仍很大)11,社會(huì)主義法律意識(shí)的作用.(教材173-174頁(yè))12,如何理解法的創(chuàng)制(教材179-180頁(yè))13,制定法律的程序(或法的制定程序)有哪些(教材183-185頁(yè).可出填空,選擇,問(wèn)答題)14,中國(guó)社會(huì)主義法的創(chuàng)制的基本原則.(教材186-189頁(yè))15,法律規(guī)范的概念及其特征.(教材191-192頁(yè) 問(wèn)答題,名詞解釋,但考填空,選擇的可能性仍存在)16,法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu).(教材193-194頁(yè).一般不會(huì)考問(wèn)答,名詞解釋,但考填空,選擇的可能性很大)選

法理學(xué)

17,法律規(guī)范的種類.(教材195-201頁(yè).填空,選擇題)18,劃分法的部門的標(biāo)準(zhǔn)和原則.(教材205-206頁(yè))19,中國(guó)社會(huì)主義法的淵源的特點(diǎn).(教材212頁(yè))20,中國(guó)社會(huì)主義法的淵源的分類.(教材212-216頁(yè))21,規(guī)范性法律文件系統(tǒng)化的方法.(教材217-218頁(yè))22,法的適用的特征.(教材223-224頁(yè))23,我國(guó)審判機(jī)關(guān)適用法的基本原則.(教材226-229頁(yè))24,法律規(guī)范的效力.(教材236-241頁(yè))25,法律解釋的必要性.(教材242頁(yè))26,法律解釋的種類,方法,尺度.(教材243-247頁(yè).填空,選擇題)27,法律關(guān)系的概念及其特征.(教材248-251頁(yè))28,法律權(quán)利具有哪些特點(diǎn)(教材258頁(yè))29,義務(wù)具有哪些特點(diǎn)(教材259頁(yè))30,權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系.(教材259-260頁(yè))31,法律關(guān)系客體的種類.(教材261頁(yè))32,法律事實(shí)的種類.(教材262頁(yè),出填空,選擇題)33,違法的特征和構(gòu)成.(教材268-269頁(yè))在對(duì)以上33個(gè)問(wèn)題全面復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)上,考前幾天可以以下一些問(wèn)題作為突擊復(fù)習(xí)的內(nèi)容:法的外部特征,法與利益的一般關(guān)系,法制與法治的關(guān)系,社會(huì)主義民主與社會(huì)主義法治的關(guān)系,劃分法的部門的標(biāo)準(zhǔn)和原則,中國(guó)社會(huì)主義法的淵源的特點(diǎn),中國(guó)社會(huì)主義法的淵源的分類,法的適用的特征,我國(guó)審判機(jī)關(guān)適用法的基本原則,法律解釋的必要性,法律關(guān)系的概念及其特征,法律權(quán)利具有哪些特點(diǎn),權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系,違法的特征和構(gòu)成.其中,法的外部特征,法與利益的一般關(guān)系,法制與法治的關(guān)系,社會(huì)主義民主與社會(huì)主義法治的關(guān)系,法的適用的特征,法律關(guān)系的概念及其特征,法律權(quán)利的特點(diǎn),違法的特征和構(gòu)成,尤其重要.

第三篇：法理學(xué)復(fù)習(xí)要點(diǎn)

權(quán)利與權(quán)力 權(quán)利：指公民依法應(yīng)享有的權(quán)力和利益，是價(jià)值的回報(bào)，是“義務(wù)”的對(duì)稱；

權(quán)力：權(quán)位,勢(shì)力，包括職責(zé)范圍內(nèi)的指揮或支配力量。

依法治國(guó)與以法治國(guó) “以法治國(guó)”是說(shuō)用法律去治國(guó)，法律是一種用來(lái)治國(guó)的工具，這是傳統(tǒng)的管理主義的法律觀念，這種“法治”，主體是國(guó)家機(jī)關(guān)，是手中掌握權(quán)力的人，治理的對(duì)象是人民群眾?！耙婪ㄖ螄?guó)”是說(shuō)治國(guó)必須依法，即治理國(guó)家的方式方法必須符合法律的規(guī)定，這是現(xiàn)代的控權(quán)主義的法律觀念，這種“法治”，主體是人民，治理的對(duì)象是有可能濫用國(guó)家權(quán)力的當(dāng)權(quán)者?？梢?jiàn)，“以法治國(guó)”的實(shí)質(zhì)是“以法治民”，而“依法治國(guó)”的實(shí)質(zhì)是“依法治吏”。

法制與法治 法制是一種社會(huì)制度，屬于法律文化中的器物層面；法治是一種社會(huì)意識(shí)，屬于法律文化中的觀念層面。法制是法治的基礎(chǔ)和前提條件，要實(shí)行法治，必須具有完備的法制；法治是法制的立足點(diǎn)和歸宿，法制的發(fā)展前途必然是最終實(shí)現(xiàn)法治。

公法與私法 公法：配置和調(diào)整公權(quán)力的法律規(guī)范的總和。公法以研究公權(quán)力、公權(quán)力配置、公法關(guān)系和公法責(zé)任為主要內(nèi) 私法：相對(duì)于公法，一般而言指的是規(guī)范私權(quán)關(guān)系、保護(hù)私人利益的法律，如民法、商法等。

大陸法系與英美法系 大陸法系：又稱民法法系(civil law system)、羅馬－日耳曼法系或成文法系。在西方法學(xué)著作中多稱民法法系，中國(guó)法學(xué)著作中慣稱大陸法系。指包括歐洲大陸大部分國(guó)家從19世紀(jì)初以羅馬法為基礎(chǔ)建立起來(lái)的、以1804年《法國(guó)民法典》和1896年《德國(guó)民法典》為代表的法律制度以及其他國(guó)家或地區(qū)仿效這種制度而建立的法律制度。它是西方國(guó)家中與英美法系并列的淵源久遠(yuǎn)和影響較大的法系。

英美法系：又稱普通法法系。是指以英國(guó)普通法為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的法律的總稱。它們?cè)诜煞诸?、憲法形式、法院?quán)力等方面存在一定的差別。英美法系的主要特點(diǎn)是注重法典的延續(xù)性，以判例法（簡(jiǎn)單解釋判例法就是以前怎么判，現(xiàn)在還是怎么判）為主要形式。

羅馬法大全與學(xué)說(shuō)匯纂 查士丁尼統(tǒng)治時(shí)期，編纂了拜占廷帝國(guó)的第一部法典，這部法典在公元12世紀(jì)開(kāi)始被人稱為《查士丁尼民法大全》，這部法典主要包括《查士丁尼法典》、《學(xué)說(shuō)匯纂》和《法學(xué)階梯》三部分，人們還把公元534年到查士丁尼逝世時(shí)的法律編纂后稱為《新律》，作為法典的第四部分。以上四部法律匯編，至公元12世紀(jì)統(tǒng)稱為《國(guó)法大全》或《民法大全》?！秶?guó)法大全》的問(wèn)世，標(biāo)志著羅馬法已發(fā)展到最發(fā)達(dá)、最完備階段。

《學(xué)說(shuō)匯纂》為羅馬法學(xué)家法學(xué)思想的集大成者，是歷

代研究羅馬法的學(xué)者所不可缺少的權(quán)威原始文獻(xiàn)，其第八卷為地役權(quán)部分，系統(tǒng)介紹了羅馬法中役權(quán)的基本概念與內(nèi)涵、城市役權(quán)、鄉(xiāng)村役權(quán)、城市役權(quán)與鄉(xiāng)村役權(quán)的共同要件、役權(quán)的確認(rèn)與否認(rèn)、地役權(quán)消滅的方式等內(nèi)容，為現(xiàn)代民法物權(quán)法的地役權(quán)制度勾勒了基本的法律框架，對(duì)于解決我國(guó)地役權(quán)法律制度中的疑難問(wèn)題有著積極的參考價(jià)值。

古代自然法與古典自然法 古代自然法：是自然主義的自然法。希臘人認(rèn)為，最初的國(guó)家和法律，就跟江河湖海、山川草木、飛禽走獸一樣，統(tǒng)屬于大自然現(xiàn)象，即自然形成的。要把它們當(dāng)作自然現(xiàn)象的一部分或者在大自然的延長(zhǎng)線上來(lái)加以把握。而斯多葛學(xué)派所說(shuō)的“自然”不是嚴(yán)格意義上的自然界，而是某種和諧的秩序；不僅是事物的秩序，也是人的理性。人的理性是自然的一部分，理性支配宇宙，人作為宇宙的一部分也受理性的支配。理性是適用于所有的人并使所有的人能夠平等地、協(xié)調(diào)地生活在一起的支配原則。因此，按照理性去生活，就是自然地生活。自然法就是理性法。它構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)法和正義的基礎(chǔ)。古典自然法學(xué)：是指以近代歐洲資產(chǎn)階級(jí)大革命為背景，以啟蒙思潮為思想基礎(chǔ)，以啟蒙思想家為學(xué)說(shuō)骨干，重在強(qiáng)調(diào)法的應(yīng)然價(jià)值，主張社會(huì)變革，代表新興資產(chǎn)階級(jí)利益的、以強(qiáng)調(diào)自然法為特征，具有鮮明的革命色彩的一種法學(xué)理

自然法與實(shí)在法 自然法：但通常是指宇宙秩序本身中作為一切制定法基礎(chǔ)的關(guān)于正義的基本和終極的原則的集合。

實(shí)在法： 實(shí)在法是西方法律思想史上針對(duì)于人類社會(huì)當(dāng)時(shí)法學(xué)體系統(tǒng)稱，基于其上存在的法學(xué)理論被稱為“自然法學(xué)”?！皩?shí)證法學(xué)”則認(rèn)為，自然法學(xué)混淆了to be（實(shí)際是）和ought to be（應(yīng)當(dāng)是）的區(qū)別，自然法雖然為實(shí)在法樹(shù)立了價(jià)值準(zhǔn)則，但自然法自身卻無(wú)法論證，因而陷入了形而上的泥潭。在實(shí)證法學(xué)中，“惡法亦法”。以自由主義的理念判斷，每個(gè)人都有根據(jù)自己的信念作出價(jià)值判斷的自由，因此在自然法下每個(gè)人都有判斷實(shí)在法是否“惡法”的自由，法律何在？只有像蘇格拉底那樣，由于論證人類的不平等性而被雅典五百人陪審團(tuán)判決有罪，但卻拒絕出逃，伏“惡法”以維護(hù)法律權(quán)威，才有真正的法治。

奧斯丁與奧古斯丁 奧斯?。河?guó)法學(xué)家，“現(xiàn)代英國(guó)法理學(xué)之父”?；舨妓龟P(guān)于“強(qiáng)勢(shì)政府”(權(quán)力)和實(shí)在法(主權(quán)者的命令)，以及建立現(xiàn)代社會(huì)秩序之必然性的論述，是奧斯丁法理學(xué)的基本主題。奧斯丁的貢獻(xiàn)主要在于：設(shè)定了分析法學(xué)的基本規(guī)則，而正是這些規(guī)則界定了法律實(shí)證主義的基本特征；在邊沁學(xué)術(shù)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，努力通過(guò)嚴(yán)格的科學(xué)程序創(chuàng)設(shè)法理學(xué)學(xué)科體系，使法理學(xué)作為科學(xué)的一個(gè)分支成為可能。

奧古斯?。褐纳駥W(xué)家、哲學(xué)家。在羅馬天主教系統(tǒng)，他被封為圣人和圣師，并且是奧斯定會(huì)的發(fā)起人。他是圣孟尼迦的幼子，出生于北非，在羅馬受教育，在米蘭接受洗禮。他的著作《懺悔錄》被稱為西方歷史上第一部自傳，至今仍被傳誦。

法學(xué)體系和法律體系

法學(xué)體系是西方法學(xué)家根據(jù)法的歷史傳統(tǒng)對(duì)法律的一種分類，是所包含的具有某種共同歷史傳統(tǒng)的若干國(guó)家的法律，由法學(xué)分支學(xué)科所組成的有機(jī)聯(lián)系的知識(shí)整體。

法律體系是一國(guó)在一定時(shí)期的全部現(xiàn)行法律規(guī)范，按照一定標(biāo)準(zhǔn)和原則劃分為各個(gè)法律部門而形成的，目的好似建設(shè)完備的法律部門和部門法。

法學(xué)體系是學(xué)科體系，其范圍比法律體系大得多；法學(xué)體系的學(xué)科以全世界為范圍，不受國(guó)別限制。法律體系的十個(gè)部門法，都應(yīng)為法學(xué)課程體系所包含，但課程體系范圍更廣，如法理學(xué)、法史學(xué)法律體系就不能包括；法律體系限于一國(guó)。

理論法學(xué)和應(yīng)用法學(xué)

理論法學(xué)主要旨在解釋法現(xiàn)象的價(jià)值觀與方法論問(wèn)題，它主要包括法哲學(xué)、法社會(huì)學(xué)、法經(jīng)濟(jì)學(xué)以及法史學(xué)等；應(yīng)用法學(xué)主要解釋各個(gè)具體法律部門中的法現(xiàn)象，主要包括憲法學(xué)、行政法學(xué)、民商法學(xué)、刑法學(xué)、經(jīng)濟(jì)法學(xué)、社會(huì)法學(xué)、訴訟法學(xué)等等。

理論法學(xué)的研究目的是多元的，可以采取邏輯的,歷史的，比較的或者實(shí)證的任何方法。應(yīng)用法學(xué)的研究方法必須是調(diào)查研究，情況總結(jié)或個(gè)案分析等實(shí)證研究方法。

注釋法學(xué)和評(píng)論法學(xué)

注釋法學(xué)分為前注釋法學(xué)和后注釋法學(xué)。前的側(cè)重點(diǎn)是通過(guò)對(duì)查士丁尼時(shí)代所編纂的各個(gè)羅馬法的文字、語(yǔ)言、邏輯的解釋和旁征博引，澄清羅馬法的精確含義。后是則側(cè)重于使羅馬法與城市法規(guī)、封建法、日爾曼的習(xí)慣法、教會(huì)法的原理相結(jié)合和同化，把古代羅馬法改造成現(xiàn)代意大利法，以便為實(shí)際的社會(huì)生活服務(wù)，他們把純注釋的方法改為既注釋又評(píng)論，著重從羅馬法中提煉法律的原則和根據(jù)，建立法律的分結(jié)構(gòu)。

評(píng)論法學(xué)，與注釋法學(xué)派相，是13世紀(jì)中葉以后繼注釋法學(xué)派、而在意大利崛起的一個(gè)重要的法學(xué)流派，研究羅馬法。因?yàn)槠浯砗秃诵娜宋锸前蜖柖圄?，故也稱“巴爾多魯學(xué)派。

Jus和Lex Jus：基本含義有二：一為法，一為權(quán)利。此外，Jus還有公平，正義等富有道德意味的含義，含有權(quán)利階段的應(yīng)然概念。

Lex：較為簡(jiǎn)單，他的原意是羅馬王政時(shí)期國(guó)王制定的法律和共和國(guó)時(shí)期各立法機(jī)構(gòu)通過(guò)的法律，是權(quán)利實(shí)現(xiàn)的最后階段，實(shí)然法。

Lex具體而確定，得用于純粹司法領(lǐng)域，可以指任何一項(xiàng)立法，而Jus具抽象性質(zhì)。法律規(guī)則和法律原則

法律規(guī)則從形式上講，具體規(guī)定法律權(quán)利和法律義務(wù)及法律后果的行為準(zhǔn)則。實(shí)質(zhì)上，法律規(guī)則代表或體現(xiàn)一定階級(jí)，一定集團(tuán)的利益，或者體現(xiàn)人民共同意志的行為準(zhǔn)則。

法律原則，那些可以作為法律規(guī)則的思想基礎(chǔ)或政治基礎(chǔ)的綜合性，穩(wěn)定性的原則和準(zhǔn)則。

法律規(guī)則類似于法的細(xì)胞而法律原則是法的靈魂，法律原則更強(qiáng)調(diào)宏觀上的指導(dǎo)性，內(nèi)容廣泛，覆蓋領(lǐng)域更寬，穩(wěn)定性更強(qiáng)。

法律繼承和法律移植

法律繼承，新法在否定舊法固有的階級(jí)本質(zhì)和整體效力的前提下，吸收舊法中的合理因素，賦予其新的功能，使之成為新法體系的有機(jī)組成部分。它是不同歷史類型的法律制度之間的延續(xù)相承。法律移植，有意識(shí)地將一個(gè)國(guó)家或地區(qū)，名族的某種法律或法律體系在另一個(gè)國(guó)家和地區(qū)，民族推行，可以是主動(dòng)的，也可是是被動(dòng)的。法律繼承和法律移植都是法律發(fā)展進(jìn)程中不可缺少的途徑，法律繼承是古為今用，法律移植是洋為中用。法律繼承的原則和范圍一 法的技術(shù)，術(shù)語(yǔ) 二 反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的法律原則和規(guī)范。三 有關(guān)權(quán)利制約和權(quán)利保障的法律規(guī)范 四 純技術(shù)規(guī)范近代法和現(xiàn)代法

近代法基本原則 一 確認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯 二 保障契約自由（強(qiáng)調(diào)形式上的契約合法）三 堅(jiān)持法律面前人人平等

現(xiàn)代法的轉(zhuǎn)變 一 在保障公有財(cái)產(chǎn)和公共利益不受侵害的條件下，保障私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯 二 契約相對(duì)自由（契約人訂立契約必須保障最根本的公平和正義，強(qiáng)調(diào)契約訂立的實(shí)質(zhì)內(nèi)容也必須合法）三 法律面前人人人平等（人人抽象變?yōu)榫唧w，側(cè)重運(yùn)用多種手段來(lái)實(shí)現(xiàn)人人平等的目標(biāo)）積極人權(quán)和消極人權(quán)

所謂“積極”或“消極”是從國(guó)家履行尊重人權(quán)義務(wù)的角度來(lái)區(qū)分的。積極人權(quán)是指那些需要國(guó)家采取積極措施才能履行尊重義務(wù)的人權(quán)，例如健康權(quán)，國(guó)家必須采取積極有效的措施或者創(chuàng)造有利條件，個(gè)人的健康權(quán)才能得到尊重。但是消極人權(quán)不需國(guó)家采取積極措施，只要求國(guó)家不進(jìn)行干預(yù)就可以保障人權(quán)的尊重，例如表達(dá)自由，國(guó)家只要不限制人的表達(dá)，這項(xiàng)自由就可以得到尊重。

分配正義和矯正正義

分配正義和矯正正義是托馬斯阿奎那所提出的

分配正義 按照人們的地位不同而將不同的東西分配給不同的人 矯正正義 它關(guān)注的是不同主體之間的交易及出現(xiàn)不當(dāng)和違法行為后如何調(diào)整的問(wèn)題

西方法學(xué)發(fā)展的主要階段

西方法學(xué)思想的歷史發(fā)展大體可分為六個(gè)階段：(一)起源古希臘階段。這是西方法律思想的萌芽和產(chǎn)生時(shí)期，大約從公元前11世紀(jì)一公元前3世紀(jì)，盡管古希臘的法律制度還不完備，但由于希臘文化的繁榮，法律思想先于法律制度發(fā)展起來(lái)。古希臘的思想家們提出了許多至今我們?nèi)栽谔接懙姆衫碚搯?wèn)題，如法律的定義、法律的本質(zhì)、法律與正義、法律與自然、法律與政體、自由平等、法治，等等。古希臘作為西方法律文化的惟一源頭，其深遠(yuǎn)影響是可想而知的。

(二)構(gòu)建古羅馬階段。這一階段主要指羅馬法形成時(shí)期，大約從公元前3世紀(jì)一公元3世紀(jì)。羅馬人繼承了希臘人的思想理論并用于實(shí)踐，因此，羅馬法具有應(yīng)用性特征。羅馬人以其特有的理性思維加上自然法思想的指導(dǎo)創(chuàng)建了人類第一部商品社會(huì)的世界性法典——羅馬民法典，它的基本原則至今仍是商品生產(chǎn)必須遵循的原則。此外，羅馬法學(xué)家關(guān)于立法和司法技術(shù)的思想理論是當(dāng)今西方兩大法系的共同源頭。

(三)衰落中世紀(jì)階段。這一階段指歐洲的封建社會(huì)時(shí)期，大約從公元3—15世紀(jì)。這一時(shí)期占統(tǒng)治地位的是基督教神學(xué)，法學(xué)被桎梏于神學(xué)之中，但從中世紀(jì)后期宗教神學(xué)發(fā)生了根本性變化，它不再是純粹的經(jīng)院說(shuō)教，而成為內(nèi)容廣泛的社會(huì)學(xué)說(shuō)。羅馬法的復(fù)興、商業(yè)城市的發(fā)達(dá)都是這一時(shí)期的產(chǎn)物?？梢哉f(shuō)，中世紀(jì)是西方法律文明的過(guò)渡時(shí)期，它通過(guò)基督教的中介，使古希臘的法律思想保留下來(lái)并流傳至今，自由意志論、權(quán)利平等論、法治論等近代法律學(xué)說(shuō)無(wú)不與中世紀(jì)宗教學(xué)說(shuō)相關(guān)。

(四)資產(chǎn)階級(jí)革命階段。這一階段主要指公元16_一18世紀(jì)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，這一階段也稱經(jīng)典自然法階段。資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家高舉自然法旗幟，宣揚(yáng)天賦人權(quán)、人民主權(quán)、民主共和、自由法治等革命理論，為資產(chǎn)階級(jí)民主革命提供了思想理論基礎(chǔ)。此后，自然法學(xué)說(shuō)在歐美掀起一場(chǎng)廣泛的資產(chǎn)階級(jí)立法運(yùn)動(dòng)，使資產(chǎn)階級(jí)的法律要求制度化，其重要標(biāo)志是1804年的《法蘭西民法典》。

(五)自由資本主義階段。這一階段主要指公元18一19世紀(jì)，由于自然法思想已經(jīng)制度化，資產(chǎn)階級(jí)的法律視角轉(zhuǎn)向?qū)嵶C方面，于是實(shí)證主義法學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，這一時(shí)期也可稱為分析法學(xué)的時(shí)代。這一時(shí)代的后期，由于生產(chǎn)的社會(huì)化，產(chǎn)生了早期的社會(huì)法學(xué)，它強(qiáng)調(diào)社會(huì)利益的平衡，從而為20世紀(jì)法學(xué)社會(huì)化奠定了基礎(chǔ)。(六)壟斷資本主義階段。這一階段是指整個(gè)20世紀(jì)至今，與當(dāng)代資本主義在經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化上的特點(diǎn)相一致，西方法學(xué)思潮呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢(shì)，其特點(diǎn)是：出現(xiàn)了三大主流法學(xué)派(社會(huì)學(xué)法學(xué)、新分析實(shí)證主義法學(xué)、新自然法學(xué))三足鼎立；六強(qiáng)(社會(huì)學(xué)法學(xué)、新分析實(shí)證主義法學(xué)、新自然法學(xué)、經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)、批判法學(xué)、西方馬克思主義法學(xué))并立、理論多元化的局面，并呈現(xiàn)出法律綜合化和全球化的趨勢(shì)。法的構(gòu)成要素

法的構(gòu)成要素又稱為法律的構(gòu)成要素，使法律作為社會(huì)關(guān)系調(diào)整方式出現(xiàn)，而其必須具備一定的形式才能被賦予法律效力，而構(gòu)成這種形式所應(yīng)具備的要素就是法的構(gòu)成要素。一般來(lái)說(shuō)，法的構(gòu)成要素有法律規(guī)則，法律原則和法律概念及技術(shù)性事項(xiàng)。法律規(guī)則是能夠在調(diào)整社會(huì)關(guān)系時(shí)具體應(yīng)用的法律條文。如民法上的年滿十八周歲的公民為完全民事行為能力人的規(guī)定。法律原則是能夠衍生出具體的法律規(guī)則或?qū)Ψ梢?guī)則進(jìn)行解釋或在法律規(guī)則欠缺時(shí)可以以此作為法律判斷依據(jù)的法律條文。如公民在法律面前人人平等，就是一條法律原則。法律概念是對(duì)法律規(guī)則和法律原則中出現(xiàn)的法律用語(yǔ)的科學(xué)定義，以使人們了解這些用語(yǔ)的含義。

法律規(guī)則給人們提供了行為模式，使人們通過(guò)對(duì)法律規(guī)則的了解從而知道什么該做什么不該做，以及當(dāng)做出一種行為時(shí)在法律上會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果。

法律原則的意義是，一方面可以通過(guò)它產(chǎn)生符合原則所蘊(yùn)含的道理的法律規(guī)則，以便人們?nèi)プ袷?，另一方面在法律?guī)則遇到不能解決的問(wèn)題的時(shí)候，法官可以通過(guò)對(duì)法律原則的應(yīng)用和對(duì)法律賦予的自由裁量權(quán)的行使解決這些疑難問(wèn)題。

法律概念使人們了解了法律用語(yǔ)的特殊意義，因此使人們知道法律規(guī)則和法律原則究竟可以為人們的行為提供什么樣的規(guī)范模式，會(huì)造成什么樣的后果。

技術(shù)性事項(xiàng)是指法律的生效時(shí)間關(guān)于溯及力的問(wèn)題，有關(guān)法律解釋的問(wèn)題，有關(guān)國(guó)旗國(guó)徽國(guó)歌的規(guī)定。這三個(gè)法律要素是相輔相成，缺一不可的。法律發(fā)展的歷史敘述

原始法 主要通過(guò)習(xí)慣來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，解決各種糾紛，規(guī)范人行為 一 非強(qiáng)制力保證實(shí)施 二 原始道德與道德禁忌利益混為一體 三 沒(méi)有主體客體之分，自我意識(shí)幾乎不存在 四 對(duì)習(xí)慣遵守的自覺(jué)性與強(qiáng)制性交織在一起

古代法 分為奴隸制法和封建制法，奴隸制法是隨著私有制，階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生而在氏族制度上建立起來(lái)的，它建立在奴隸制生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)奴隸主階級(jí)的意志利益，是維護(hù)有利于奴隸主階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序的工具。一 維護(hù)奴隸主對(duì)生產(chǎn)資料和女里的人身占有，保護(hù)奴隸制生產(chǎn)關(guān)系 二 公開(kāi)確認(rèn)人們身份不平等 三 規(guī)定的懲罰方法及其殘酷 四帶有原始習(xí)慣的某些殘余

封建制法是封建地主階級(jí)意志的體現(xiàn)，它建立在封建生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)之上，維護(hù)封建社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。一嚴(yán)格保護(hù)封建土地所有制 二 確認(rèn)和維護(hù)農(nóng)民對(duì)地主的人身依附關(guān)系 三 確認(rèn)和維護(hù)封建等級(jí)特權(quán) 四 刑

法嚴(yán)酷，野蠻擅斷

近代資本主義法建立在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，反映處于上升時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)的意志，維護(hù)資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)其起了積極推動(dòng)作用。一 確認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯 二 保障契約自由（強(qiáng)調(diào)形式上的契約合法）三 堅(jiān)持法律面前人人平等

現(xiàn)代資本主義法是壟斷資本主義時(shí)期的法 一 法律體系日益完善 二 法對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用大大加強(qiáng) 三 法的社會(huì)化成為發(fā)展主流 四 法的民主化程度日益提高 五 法的全球化趨勢(shì)日益加強(qiáng) 法律價(jià)值的內(nèi)涵和外延

法的價(jià)值，是指在主體人與客體法的關(guān)系中，作為客體的法對(duì)主體人的需要的產(chǎn)生效應(yīng)的屬性，其外延包括三個(gè)層次;一是法律本身的價(jià)值;二是法律促進(jìn)哪些價(jià)值；三是指發(fā)生價(jià)值沖突時(shí)法律依據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)作出評(píng)價(jià)。這一定義的特點(diǎn)在于，首先承認(rèn)法的價(jià)值是一個(gè)關(guān)系范疇，其次強(qiáng)調(diào)在主客體關(guān)系中，主體的主導(dǎo)性地位，并且使用“效應(yīng)”這一中性詞凸顯法的價(jià)值對(duì)主體的效應(yīng)多元性。

羅爾斯社會(huì)正義理論的基本構(gòu)成

羅爾斯的正義理論由兩種基本成分構(gòu)成:一種是兩個(gè)正義原則,另外一種是正義理論的基本理念。兩個(gè)正義原則處于理論體系的頂端,而支撐兩個(gè)正義原則的東西則是正義的基本理念。羅爾斯在不同的著作中討論了許多基本理念,但是最重要的理念有三個(gè),即關(guān)于人的理念、關(guān)于善的理念以及關(guān)于社會(huì)的理念。

論述綜合法學(xué)視野下的法律本質(zhì)觀

法律就是國(guó)家按照統(tǒng)治階級(jí)的利益和意志制定或認(rèn)可、并由國(guó)家強(qiáng)制力保證其實(shí)施的行為規(guī)范的總和，包括憲法、法律（就狹義而言）、法令、行政法規(guī)(新治安管理處罰條例)、條例、規(guī)章、判例、習(xí)慣法等各種成文法和不成文法。法屬于上層建筑范疇，決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。法的目的在于維護(hù)有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序，是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的一項(xiàng)重要工具。所以，法是階級(jí)社會(huì)特有的社會(huì)現(xiàn)象，它隨著階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展，并將隨著階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)的消滅而自行消亡。

從“法”的詞源看，雖都喻意公平和正義，但在階級(jí)社會(huì)里，不同的階級(jí)有不同的公平、正義觀，法所體現(xiàn)的，只能是不同統(tǒng)治階級(jí)的公平、正義觀。

關(guān)于法律的定義有很多學(xué)說(shuō)，但這些學(xué)說(shuō)大致可以分為兩類：一類是法是有前提的、法從屬于某個(gè)前提；另一類法律本身是絕對(duì)的，是沒(méi)有前提的限制的。

一類觀點(diǎn)認(rèn)為法律的前提是自然法，另一類的觀點(diǎn)法是絕對(duì)理性，源于上帝的意志。

本人認(rèn)為：法是維護(hù)社會(huì)秩序的工具。法從屬于社會(huì)秩序，社會(huì)秩序是法存在和發(fā)生的前提。社會(huì)秩序分為既定的社會(huì)秩序和理想的社會(huì)秩序兩類。作為工具的法，對(duì)給定社會(huì)秩序而言是對(duì)秩序的描述、強(qiáng)化和發(fā)現(xiàn)，對(duì)理想社會(huì)秩序而言，法是一種創(chuàng)建。立法時(shí)必須考慮立法的目的，立法對(duì)既有社會(huì)秩序的影響。

具體來(lái)說(shuō)： 世界上，可以有不自由的秩序，但絕對(duì)不存在沒(méi)有秩序的自由。要自由就要有秩序。個(gè)體需要自由，群體需要秩序。保護(hù)秩序就是保護(hù)了自由，維護(hù)了秩序就是維護(hù)了自由。自由是什么？自由是天賦人權(quán)。換句話說(shuō)，天賦人權(quán)只有在秩序中才能實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有了秩序也就無(wú)所謂天賦人權(quán)。

為什么要法律？因?yàn)橛腥藶榱俗约旱奶熨x人權(quán)常常破壞秩序而危害他人的天賦人權(quán)。秩序要求人們按照秩序的規(guī)則行使自己的天賦人權(quán)，法律要強(qiáng)制人按照規(guī)則行使權(quán)利。法律存在于群體生活中，為了維護(hù)群體生活的秩序而誕生的，因此法律是維護(hù)秩序的一種工具。

更深一個(gè)層面要討論的問(wèn)題是秩序？什么是秩序？為什么要秩序？如何形成秩序？什么樣的秩序是善的秩序？什么樣的秩序是惡的秩序？我們要建立什么樣的秩序？要維護(hù)什么樣的秩序？就需要什么樣的法律。我們需要一個(gè)平等為基礎(chǔ)的秩序，還是要一個(gè)以絕對(duì)不平等為基礎(chǔ)的社會(huì)秩序？這不是法律能夠解決的問(wèn)題。

功利層面上，法律必須低于秩序。法律是被強(qiáng)化的秩序，但是法律不是秩序的全部?jī)?nèi)涵。社會(huì)生活全部法律化就意味著社會(huì)的僵化。

當(dāng)我們談法、法治和法制的時(shí)候，法在社會(huì)生活中的地位時(shí)，首先要明確什么是法。求仁得仁。關(guān)于法的不同定義意味著法在社會(huì)生活中的不同的地位。法是維護(hù)社會(huì)秩序的工具，意味著法服務(wù)于社會(huì)，而非凌駕于社會(huì)秩序至上的絕對(duì)東西，法服務(wù)于人的自由，而不能凌駕于人的自由之上。法是人們實(shí)現(xiàn)自由的一個(gè)工具和路徑，而非唯一的工具和路徑。我們需要法律，但法律不能神圣化，更不能教條化。

當(dāng)我們談法制和法治時(shí)，首先要明確我們要?jiǎng)?chuàng)建或維護(hù)一個(gè)什么樣的社會(huì)秩序，對(duì)人的行為進(jìn)行什么樣的限制。

第四篇：法理學(xué)復(fù)習(xí)重點(diǎn)11

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法理學(xué)復(fù)習(xí)重點(diǎn)11 第十一章 法律關(guān)系

第一節(jié) 法律關(guān)系的含義與分類

一、法律關(guān)系的含義

法律關(guān)系是依法建立的社會(huì)關(guān)系，是以法律上的權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的社會(huì)關(guān)系，即在規(guī)范調(diào)整社會(huì)關(guān)系的過(guò)程中所形成的人們之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。

(一)法律關(guān)系是根據(jù)法律規(guī)范建立的一種社會(huì)關(guān)系，具有合法性

第一，法律規(guī)范是法律關(guān)系產(chǎn)生的前提。

第二，法律關(guān)系不同于法律規(guī)范調(diào)整或保護(hù)的社會(huì)關(guān)系本身。

第三，法律關(guān)系是法律規(guī)范的實(shí)現(xiàn)形式，是法律規(guī)范的內(nèi)容(行為模式及其后果)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中得到的具體貫徹。

(二)法律關(guān)系是體現(xiàn)意志性的特殊社會(huì)關(guān)系

(三)法律關(guān)系是以法律上的權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的社會(huì)關(guān)系

(圖表簡(jiǎn)單容易記憶，可參照下列詳解)

種類 構(gòu)成 發(fā)生、變更和消滅

(1)基本法律關(guān)系、普通法律關(guān)系與訴訟法律關(guān)系

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(2)縱向(隸屬)法律關(guān)系和橫向(平權(quán))法律關(guān)系

(3)絕對(duì)法律關(guān)系與相對(duì)法律關(guān)系

主體 客體 內(nèi)容(1)法律規(guī)范;

(2)法律事實(shí)：法律事件(社會(huì)事件+自然事件)、法律行為

(1)公民(自然人);

(2)法人和其他組織;

(3)國(guó)家(1)物;

(2)人身;

(3)精神產(chǎn)品;

(4)行為結(jié)果 權(quán)利、義務(wù)

二、法律關(guān)系的分類

(一)基本法律關(guān)系、普通法律關(guān)系與訴訟法律關(guān)系

這是按法律關(guān)系所體現(xiàn)的社會(huì)內(nèi)容的性質(zhì)所作的分類。基本法律關(guān)系是由憲法或憲法性法律所確認(rèn)或創(chuàng)立的、直接反映該社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和政治制度基本性質(zhì)的法律關(guān)系。普通法律關(guān)系是依據(jù)憲法以外的法律而形成的，存在于各類權(quán)利主體和義務(wù)主體之間的法律關(guān)系。

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(二)縱向(隸屬)法律關(guān)系和橫向(平權(quán))法律關(guān)系;

這是按照法律關(guān)系主體的法律地位是否平等所作的分類。平權(quán)型法律關(guān)系又稱橫向法律關(guān)系，是存在于法律地位平等的當(dāng)事人之間的法律關(guān)系。隸屬型法律關(guān)系又稱縱向法律關(guān)系，是一方當(dāng)事人可依據(jù)職權(quán)而直接要求他方當(dāng)事人為或不為一定行為的法律關(guān)系。

(三)絕對(duì)法律關(guān)系與相對(duì)法律關(guān)系

這是按法律關(guān)系主體是否完全特定化所作的分類。絕對(duì)法律關(guān)系指的是權(quán)利主體特定而義務(wù)主體不特定的法律關(guān)系。相對(duì)法律關(guān)系是存在于特定的權(quán)利主體和特定的義務(wù)主體之間的法律關(guān)系。

第二節(jié) 法律關(guān)系的構(gòu)成要素

法律關(guān)系是由主體、內(nèi)容和客體三個(gè)要素構(gòu)成。

一、法律關(guān)系的主體

法律關(guān)系主體是指法律關(guān)系的參加者，即在法律關(guān)系中享有權(quán)利或承擔(dān)義務(wù)的人，通常又稱為權(quán)利主體、義務(wù)主體或權(quán)義主體。

法律關(guān)系主體參加法律關(guān)系還有資格的限制，這在法學(xué)上被稱為權(quán)利能力和行為能力。

權(quán)利能力，就是由法律所確認(rèn)的法律關(guān)系主體享有權(quán)利或承擔(dān)義務(wù)的資格，是參加任何法律關(guān)系都必須具備的前提條件。

行為能力是法律所確認(rèn)的，由法律關(guān)系主體通過(guò)自己的行為行使權(quán)利和履行義務(wù)的能力。

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二、法律關(guān)系的內(nèi)容

法律關(guān)系的內(nèi)容，是指法律關(guān)系主體間在一定條件下依照法律或約定所享有的權(quán)利和承擔(dān)的義務(wù)，是人們之間利益的獲取或付出的狀態(tài)。

(一)法律權(quán)利和法律義務(wù)的概念

權(quán)利，就是規(guī)定或隱含在法律規(guī)范中、實(shí)現(xiàn)于法律關(guān)系中的、主體以相對(duì)自由的作為或不作為的方式獲得利益的一種手段。義務(wù)則是設(shè)定或隱含于法律規(guī)范中，實(shí)現(xiàn)于法律關(guān)系中的主體以相對(duì)受動(dòng)的作為或不作為的方式保障權(quán)利主體獲得利益的一種約束手段。

(二)法律權(quán)利和法律義務(wù)的相互關(guān)系

1.從人類不同的發(fā)展階段看，權(quán)利與義務(wù)有過(guò)離合關(guān)系。

2.從邏輯結(jié)構(gòu)上看，權(quán)利和義務(wù)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

3.從整體數(shù)量上看，權(quán)利與義務(wù)具有量上的等值關(guān)系。

4.從價(jià)值功能上看，權(quán)利與義務(wù)具有互補(bǔ)關(guān)系。

5.從法律運(yùn)行的角度看，權(quán)利與義務(wù)之間具有制約關(guān)系。

6、從法律調(diào)整的價(jià)值取向上看，權(quán)利與義務(wù)具有主從關(guān)系。

三、法律關(guān)系的客體

(一)概念

法律關(guān)系客體是指法律關(guān)系主體之間權(quán)利和義務(wù)所指向的對(duì)象。法律關(guān)系客體與權(quán)

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利客體既有區(qū)別又有聯(lián)系。法律關(guān)系客體是一定利益的法律形式。

(二)種類包括：物、人身、行為結(jié)果和精神產(chǎn)品。

1.物。法律意義上的物是指法律關(guān)系主體支配的、在生產(chǎn)上和生活上所需要的客觀實(shí)體。物理意義上的物要成為法律關(guān)系客體，須具備以下條件:第一，應(yīng)得到法律之認(rèn)可。第二，應(yīng)為人類所認(rèn)識(shí)和控制。第三，能夠給人們帶來(lái)某種物質(zhì)利益，具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值;第四，須具有獨(dú)立性。

2.行為結(jié)果。

3.精神產(chǎn)品(非物質(zhì)財(cái)富)。精神產(chǎn)品是人通過(guò)某種物體或大腦記載下來(lái)并加以流傳的思維成果。

4.人身利益。

第三節(jié) 法律關(guān)系的產(chǎn)生、變更與消滅

一、法律關(guān)系產(chǎn)生、變更與消滅的條件

法律關(guān)系的產(chǎn)生指的是在主體之間出現(xiàn)了權(quán)利、義務(wù)關(guān)系;法律關(guān)系的變更指的是法律關(guān)系的主體、客體或內(nèi)容中的任何一項(xiàng)發(fā)生了變化;法律關(guān)系的消滅指的是主體間權(quán)利、義務(wù)關(guān)系完全終止。

法律關(guān)系的產(chǎn)生、變更與消滅必須符合兩方面的條件。第一方面的條件是抽象的條件，即法律規(guī)范的存在;第二方面的條件是具體的條件，即法律事實(shí)的存在。

二、法律事實(shí)

法律事實(shí)是指能夠引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更或消滅的各種事實(shí)的總稱。

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1.法律事實(shí)是一種規(guī)范性事實(shí)。

2.法律事實(shí)是一種能用證據(jù)證明的事實(shí)。

3.法律事實(shí)是一種具有法律意義的事實(shí)。

根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以對(duì)法律事實(shí)進(jìn)行多種分類，以下是幾種最常見(jiàn)的劃分方法。

1.法律事件和法律行為。按照法律事實(shí)是否與當(dāng)事人的意志有關(guān)，可以把法律事實(shí)分為法律事件和法律行為。

2.單一的法律事實(shí)和事實(shí)構(gòu)成。按照引起法律后果所需要的法律事實(shí)具有單數(shù)形式還是復(fù)數(shù)形式，可把它們劃分為單一的法律事實(shí)和事實(shí)構(gòu)成。

單一的法律事實(shí)是無(wú)需其他事實(shí)出現(xiàn)就能單獨(dú)引起某種法律后果的法律事實(shí)。

第五篇：法理學(xué)復(fù)習(xí)重點(diǎn)13

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法理學(xué)復(fù)習(xí)重點(diǎn)13 第十三章 法治

第一節(jié) 法制與法治

一、法制與法治的含義

(一)法制

法制是法的制定、執(zhí)行、司法、守法和法律監(jiān)督的總稱。

社會(huì)主義法制是以社會(huì)主義民主為基礎(chǔ)的，它包括立法、執(zhí)法、守法三個(gè)方面，其中心環(huán)節(jié)是依法辦事。

我國(guó)社會(huì)主義法制的基本要求:使民主制度化、法律化，使這種法制具有穩(wěn)定性、連續(xù)性和極大的權(quán)威性，做到“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”。

(二)法治

1.法治意指一種治國(guó)方略或社會(huì)調(diào)控方式。

2.法治意指依法辦事的原則。

3.法治意指良好的法律秩序。

4.法治代表某種包含特定價(jià)值規(guī)定性的社會(huì)生活方式。

就現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，法治的價(jià)值基礎(chǔ)和取向至少應(yīng)包括1)法律必須體現(xiàn)人民主權(quán)原

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則，必須是人民根本利益和共同意志的反映，并且是以維護(hù)和促進(jìn)全體人民的綜合利益為目標(biāo)的。(2)法律必須承認(rèn)、尊重和保護(hù)人民的權(quán)利和自由。(3)法律面前一律平等。(4)法律承認(rèn)利益的多元化，對(duì)一切正當(dāng)?shù)睦媸┮詿o(wú)歧視性差別的保護(hù)。

二、法制與法治的區(qū)別

(一)法治和法制的含義不同

法制主要側(cè)重形式意義上的法律制度及其有效實(shí)施，而法治除上述要求外，更強(qiáng)調(diào)實(shí)質(zhì)意義上的法律至上，權(quán)利制約和權(quán)利保障等內(nèi)涵。

(二)法治和法制與人治的關(guān)系不同

第二節(jié) 法治與民主

一、法治與民主的一般關(guān)系

民主政治與法治的聯(lián)系最為密切，二者相互依存，相互支持，具有內(nèi)在的共生關(guān)系。

一方面，民主政治的構(gòu)建和運(yùn)行必然要實(shí)行法治，離開(kāi)法治就沒(méi)有民主政治;另一方面，民主又是法治的政治基礎(chǔ)，沒(méi)有民主也不可能有現(xiàn)代意義上的法治。

二、社會(huì)主義法治與民主的關(guān)系

社會(huì)主義民主和社會(huì)主義法治是相互依存、相互包含、相互支持、相互促進(jìn)的。

(一)社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法治的前提和基礎(chǔ)

1.社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法制產(chǎn)生的條件和依據(jù)，社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法治的民主。

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2.社會(huì)主義民主決定社會(huì)主義法治的性質(zhì)。

3.社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法治的力量源泉。

(二)社會(huì)主義法治是社會(huì)主義民主的體現(xiàn)和保障

1.社會(huì)主義法治確認(rèn)民主。

2.社會(huì)主義法治體現(xiàn)民主。

3.社會(huì)主義法治保障民主。

總之，社會(huì)主義民主與社會(huì)主義法治是密切結(jié)合、不可分割的。離開(kāi)社會(huì)主義民主的法治絕不是社會(huì)主義法治，離開(kāi)社會(huì)主義法治的民主也絕不是社會(huì)主義民主。必須正確地認(rèn)識(shí)和處理民主和法治的關(guān)系，把民主建設(shè)和法治建設(shè)統(tǒng)一起來(lái)，逐步通過(guò)民主法制化和法治民主化的途徑，促進(jìn)民主和法治的同步發(fā)展。

第三節(jié) 法治國(guó)家

一、法律與國(guó)家的一般關(guān)系

國(guó)家和法律是兩種不同的社會(huì)現(xiàn)象，它們各有自己特殊的性質(zhì)和規(guī)定性。然而，這兩種現(xiàn)象又有著十分密切的聯(lián)系，表現(xiàn)為相輔相成的一致性和共生性。

法律與國(guó)家的關(guān)系，還體現(xiàn)為法律與國(guó)家相互作用、相互制約、互為條件、相互依存的關(guān)系。一方面，法律離不開(kāi)國(guó)家，國(guó)家是法律存在和發(fā)展的政治基礎(chǔ);另一方面，國(guó)家離不開(kāi)法律，法律是實(shí)現(xiàn)國(guó)家職能、保障國(guó)家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)的重要工具。

(一)國(guó)家是法律存在的基礎(chǔ)

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首先，法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可的，沒(méi)有國(guó)家就沒(méi)有法律。

其次，法的實(shí)現(xiàn)以國(guó)家政權(quán)的運(yùn)行為必要條件。法的實(shí)現(xiàn)有三種基本的途徑，即行政執(zhí)法、司法和守法(法的遵守)，這三種途徑的運(yùn)用都是以國(guó)家政權(quán)的存在和運(yùn)行為基礎(chǔ)的。

最后，國(guó)家的政權(quán)組織形式和結(jié)構(gòu)形式，影響著法的形式。

(二)法律保障國(guó)家職能的實(shí)現(xiàn)

1.法律確認(rèn)和宣稱國(guó)家權(quán)力的合法性，組織和完善國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)體系。

2.法律促進(jìn)國(guó)家職能的實(shí)現(xiàn)。

3.法律制約和監(jiān)督國(guó)家權(quán)力的運(yùn)行。

二、法治原則

(一)權(quán)利保障原則

權(quán)利保障原則的內(nèi)容主要包括尊重和保障****、法律面前人人平等和權(quán)利與義務(wù)相一致。充分尊重和擴(kuò)展****是法治的終極性的目的價(jià)值。法律面前人人平等是民主和法治的基本要求?，F(xiàn)代法治原則首先要求法律適用上的平等，即在執(zhí)法和司法過(guò)程中，對(duì)一切公民權(quán)利和自由的平等保護(hù)，對(duì)一切主體義務(wù)的平等要求，對(duì)違法行為平等地追究法律責(zé)任，不承認(rèn)任何法外特權(quán)。其次，法律面前人人平等還要求在立法上平等分配各種社會(huì)資源。此外，平等還意味著尊重社會(huì)主體的多元價(jià)值觀和生活方式，消除歧視與偏見(jiàn)。法治原則要求在法的制定和實(shí)施過(guò)程中貫徹主體的權(quán)利與義務(wù)相一致原則。

(二)權(quán)力制約原則

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法治內(nèi)在地要求對(duì)國(guó)家權(quán)力進(jìn)行合理的分工和有效的制約。

按法治要求對(duì)國(guó)家權(quán)力所進(jìn)行的分工，通常是根據(jù)職能的不同，把國(guó)家機(jī)關(guān)劃分為立法機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)三種類型。

法治所強(qiáng)調(diào)的對(duì)國(guó)家權(quán)力進(jìn)行制約，是權(quán)力之間的相互制約。

法治原則特別強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家行政權(quán)力的制約，要求嚴(yán)格依法行政。

三、法治國(guó)家的標(biāo)志

1.完備而良善的法律體系。

2.嚴(yán)格的執(zhí)法體制和公正的司法體制。

3.健全的法律監(jiān)督制度。

4.高素質(zhì)的執(zhí)法、司法人員。

5.較高的全民法律意識(shí)。

四、法治國(guó)家的條件

(一)完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

只有在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的社會(huì)中，依法治國(guó)才能實(shí)現(xiàn);當(dāng)然反過(guò)來(lái)依法治國(guó)本身又是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以充分發(fā)展和有序運(yùn)行的必要條件。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)法治的推動(dòng)作用，可以概括為下列三個(gè)方面1)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和發(fā)展，有助于培育和激發(fā)人們追求自由、平等、財(cái)產(chǎn)等權(quán)利的法律積極性，而自由、平等、財(cái)產(chǎn)等

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權(quán)利又是法治的價(jià)值目標(biāo)。自由、平等、財(cái)產(chǎn)等權(quán)利意識(shí)的增長(zhǎng)，是法治實(shí)現(xiàn)程度的基本標(biāo)志之一。(2)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和發(fā)展需要大量的規(guī)則調(diào)整，從而促進(jìn)了法律規(guī)范體系的健全和完善，而健全、完備的法律體系又是法治的制度基礎(chǔ)。(3)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)培育了社會(huì)的自治能力，造就了一支從外部制約政府權(quán)力的經(jīng)濟(jì)力量。這支力量的存在和發(fā)展，有助于規(guī)制政府權(quán)力，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人之間的平衡，保證國(guó)家權(quán)力及其公職人員嚴(yán)格依法辦事。

(二)高度的民主政治體制

民主政體是法治國(guó)家的根本的政治基礎(chǔ)，法治是民主政體發(fā)展的必然要求和結(jié)果。這是因?yàn)?

1.民主政體為法治國(guó)家提供價(jià)值基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。

2.民主政體為法治國(guó)家提供制度基礎(chǔ)。

(三)全民較高的文化素養(yǎng)

首先，與人治需要愚昧、無(wú)知、迷信和愚忠等非理性文化支持相反，法治則需要科學(xué)精神的支持。

其次，法治國(guó)家要求權(quán)利觀念深入人心，并在社會(huì)中得到普及和弘揚(yáng)。

最后，法治國(guó)家的實(shí)現(xiàn)還需要發(fā)達(dá)的制度意識(shí)和規(guī)則意識(shí)。

五、依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家

(一)中國(guó)走向法制現(xiàn)代化的艱辛歷程

(二)依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的任務(wù)和要求

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1.有中國(guó)特色社會(huì)主義法治國(guó)家的外部形式要件。

第一，建立完備而統(tǒng)一的法律體系。

第二，保障法律規(guī)范效力的普遍性和有效性。

第三，確保嚴(yán)格公正的執(zhí)法和司法。

第四，法律職業(yè)者的專門化和高素質(zhì)。

2.有中國(guó)特色社會(huì)主義法治國(guó)家的實(shí)質(zhì)要件。

第一，法律與政治相互關(guān)系的制度。

第二，政府權(quán)力與責(zé)任的制度。

第三，權(quán)力與權(quán)利相互關(guān)系的制度。

第四，權(quán)利與義務(wù)相互關(guān)系的制度。

在實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)和要求的過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，把法治建設(shè)同社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和文化歷史傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，采用合理、可行的方式和選擇適當(dāng)?shù)哪Ｊ?，積極穩(wěn)妥推進(jìn)依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。