第一篇：提升黨員領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能力發(fā)言材料

堅(jiān)持批評與自我批評，提升黨員領(lǐng)導(dǎo)干部

發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能力

根據(jù)會議安排，圍繞批評與自我批評，下面我作簡要發(fā)言。

一、正確認(rèn)識批評與自我批評的重要意義

批評與自我批評是中國共產(chǎn)黨的三大優(yōu)秀作風(fēng)之一，勇于和善于開展批評和自我批評，是我們黨在長期革命和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良作風(fēng)，是增強(qiáng)黨的生機(jī)與活力的一大法寶，也是搞好先進(jìn)性教育活動的重要指導(dǎo)原則。黨的十八屆六中全會審議通過的《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，把開展批評和自我批評作為加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的具體規(guī)定。全會公報(bào)指出，批評和自我批評是我們黨強(qiáng)身治病、保持肌體健康的銳利武器，也是加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的重要手段，必須堅(jiān)持不懈把批評和自我批評這個(gè)武器用好。

（一）正確的批評和自我批評，是我們黨的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是取得中國革命勝利的重要保證。我們黨能夠在災(zāi)難深重的舊中國領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得社會主義革命和建設(shè)的勝利，最根本的原因固然是其代表了最廣大人民群眾的利益。但與此同時(shí)，還因?yàn)槲覀凕h源于扎根群眾，有著最廣大的民眾基礎(chǔ)。在殘酷的斗爭環(huán)境和探索社會主義建設(shè)極其復(fù)雜的條件下，為了黨的奮斗目標(biāo)和整體利益，以黨的原則、紀(jì)律為標(biāo)準(zhǔn)，老一代共產(chǎn)黨員就是運(yùn)用批評與自我批評這個(gè)支點(diǎn)，勇于解剖自己，敢于批評一切有害于黨的利益、形象的人和事，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，實(shí)事求是，才鑄就成為一支所向披靡的政治力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全 國人民從勝利走向勝利。

（二）正確的批評與自我批評，是解決黨內(nèi)矛盾、增強(qiáng)黨的生機(jī)和活力的重要法寶。正確的批評與自我批評使我們黨從上到下保持了純潔性和不斷向前發(fā)展的蓬勃生命力，是我黨抵抗各種政治灰塵和腐朽思想腐蝕、糾正本身錯(cuò)誤、化解內(nèi)部矛盾、保持肌體健康的有力武器。有助于提高黨員素質(zhì),切實(shí)履行《中國共產(chǎn)黨章程》規(guī)定的共產(chǎn)黨員必須履行的義務(wù)，把全心全意為人民服務(wù)作為自己的終生追求和義不容辭的責(zé)任。有助于加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)，尤其是在黨員教育、管理和監(jiān)督上，在密切聯(lián)系群眾，維護(hù)群眾的正當(dāng)權(quán)利和利益上發(fā)揮了重要作用。有助于我們解決當(dāng)前黨內(nèi)存在的腐敗問題，斬?cái)喔瘮〉母?，保持共產(chǎn)黨員的純潔性和先進(jìn)性。

（三）正確的批評與自我批評，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人能力素養(yǎng)提升的重要手段。黨的十八大以來，總書記發(fā)揮批評和自我批評的作用，強(qiáng)調(diào)“無論批評還是自我批評都是一劑良藥，是對同志、對自己的真正愛護(hù)”，要“大膽使用，經(jīng)常使用，使之越用越靈、越用越有效”。世界上沒有不犯錯(cuò)誤的人，誰都不會十全十美，共產(chǎn)黨員也是人，是人就不可避免也會犯錯(cuò)誤。當(dāng)自己的缺點(diǎn)和不足自己覺察不到的時(shí)候，別人提出善意的批評，敢于“揭短”，不僅有利于及時(shí)糾正自己的錯(cuò)誤，防止問題的進(jìn)一步擴(kuò)大，也能使自己積累更多的工作、學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗(yàn)，使自己汲取教訓(xùn)，少走彎路，還能夠讓自己敢于正視問題和樹立解決問題的決心，是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的重要途徑。

二、堅(jiān)持批評與自我批評，切實(shí)提升黨員領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)現(xiàn)問題解決 問題的能力

各級領(lǐng)導(dǎo)干部要增強(qiáng)黨性，本著對自己、對同志、對班子、對黨高度負(fù)責(zé)的精神，大膽使用、經(jīng)常使用批評與自我批評這個(gè)武器，使之越用越靈、越用越有效，以此促進(jìn)民主集中制的貫徹執(zhí)行，促進(jìn)黨內(nèi)生活的嚴(yán)格規(guī)范，促進(jìn)黨性原則基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)，切實(shí)提高領(lǐng)導(dǎo)干部思想政治素養(yǎng)及發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。

（一）堅(jiān)持正確立場，樹立正確態(tài)度。俗話說：“金無足赤，人無完人”，一個(gè)人無論知識多么淵博，工作經(jīng)驗(yàn)如何豐富，工作中總會有不盡如人意的地方，正視自己，請別人剖析自己，總結(jié)自己，才能在工作、生活中少走彎路，提高效率，做到事半功倍。敢于亮丑，嚴(yán)于解剖自己，是自我覺悟的表現(xiàn)，是進(jìn)步的開始，真正的共產(chǎn)黨人是從來不懼怕批評和自我批評的。因此，要堅(jiān)持以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求自我檢查剖析，查清找準(zhǔn)自身存在的問題，用一分為二的觀點(diǎn)正視自己的缺點(diǎn)和不足，找準(zhǔn)和抓住自己在黨性黨風(fēng)方面存在的突出問題，從世界觀、人生觀上查找深刻的思想根源。對別人提出的批評意見，要豁達(dá)大度，虛心接受，做到聞過則喜，有則改之，無則加勉。批評別人要出于公心，堅(jiān)持一切從工作出發(fā)，一切從黨的事業(yè)出發(fā)，敢于說短亮丑，承擔(dān)責(zé)任，真正做到原則問題不讓步，非原則問題不糾纏，著眼于提高認(rèn)識，共同進(jìn)步。

（二）堅(jiān)持“切中要害”，聚焦問題核心。開展批評和自我批評要有的放矢，將焦點(diǎn)放到主題上，圍繞主題談問題、查根源、提對策。不能偏題，拈“輕”怕“重”，凈挑一些細(xì)枝末節(jié)、無關(guān)緊要的問題用力講；不能跑題，避開“四風(fēng)”問題搞批評，顧左右而言他，說了等 于沒說；不能漏題，遇到問題繞開走，遇到矛盾溜邊走，有意識地進(jìn)行選擇，涉及實(shí)質(zhì)性、原則性問題閉口不談。要對己對人負(fù)責(zé)，把主要精力放在談重點(diǎn)問題上。要明白一個(gè)人有缺點(diǎn)毛病并不可怕，可怕的是諱疾忌醫(yī)，以致“小疾”拖成“大病”，甚至病入膏肓，不可救藥。古人云“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！?只有把黨和人民的利益放在第一位，經(jīng)常地開展批評和自我批評，虛心地接受批評，才能不斷地改造自我、提高自我、完善自我。

（三）堅(jiān)持求新求變，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展。批評與自我批評是我們黨贏得革命勝利，實(shí)現(xiàn)改革發(fā)展新局面的重要保證，也是加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的重要手段，更是今后不斷提高黨解決自身問題能力的有力武器。全體黨員干部只有不斷地解放思想，充分認(rèn)清面臨的新局面、新情況、新問題，用好用活批評與自我批評這個(gè)武器，才能找準(zhǔn)問題癥結(jié)、對癥下藥，不斷提高全心全意為人民服務(wù)的能力和水平。但求新求變不是一味的崇洋媚外、不知取舍，而是要根據(jù)我們的社會發(fā)展實(shí)際去偽存真、去粗取精，在充分認(rèn)識我們的不足，查找出存在問題的基礎(chǔ)止，通過技術(shù)加工，找出一條符合實(shí)際的解決路徑。

三、切實(shí)提高運(yùn)用批評與自我批評的能力，實(shí)現(xiàn)自我完善，自我革新

善意的批評于人于己都是一種真正的關(guān)愛，是一種難得的“苦口良藥”。個(gè)人缺點(diǎn)錯(cuò)誤，就好比脊背上的污垢一樣，往往自己看不見，而旁觀者就看得比較清楚，批評就如同“洗澡擦背”，只有請人擦除污垢，肌膚才能健康。下步，我將從以下方面努力，切實(shí)提高運(yùn)用批評與自我批評的能力，實(shí)現(xiàn)自我完善，自我革新。一是加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，進(jìn)一步解放思想、更新觀念、拓寬思路、改進(jìn)方式、提升服務(wù)，切實(shí)解決認(rèn)識不足、辦法不多等方面存在的問題，提高自身的能力素養(yǎng)。二是時(shí)刻銘記全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識，深入開展從群眾中來，到群眾中去，通過面對面、請進(jìn)來、走出去等方式，聽群眾意見，受群眾監(jiān)督，請群眾評判，讓群眾幫助查擺問題、開出良方，使批評和自我批評這支武器成為密切聯(lián)系群眾的途徑。三是加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提升黨性。批評和自我批評難以正常開展，最主要的原因就是黨性原則不強(qiáng)，為私心所擾。黨性是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石。有了堅(jiān)實(shí)的基石，就有了勇氣和自覺，就會打破情面，有話講到當(dāng)面，不護(hù)短、不遮掩、不怕丑、不怕痛。

各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們，我的發(fā)言到此結(jié)束，如有不足之處，敬請批評指正。

第二篇：如何提升黨員領(lǐng)導(dǎo)干部意識形態(tài)能力

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如何提升黨員領(lǐng)導(dǎo)干部意識形態(tài)能力

各位同志：

大家好，今天我們來講一講關(guān)于提升黨員干部意識形態(tài)能力的若干問題。

一、為什么要重視意識形態(tài)能力？

一直以來，意識形態(tài)就是一個(gè)非常重要的問題。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對于這個(gè)問題給予了極大的關(guān)注，提出了許多新要求、新思考。關(guān)于意識形態(tài)問題，我想從一個(gè)事例來導(dǎo)入。這個(gè)事例就是2013年揭露出來的“棱鏡門”事件。棱鏡計(jì)劃是一項(xiàng)由美國國家安全局自2007年小布什時(shí)期開始實(shí)施的絕密的電子監(jiān)聽計(jì)劃。據(jù)英國《衛(wèi)報(bào)》和美國《華盛頓郵報(bào)》2013年6月6日報(bào)道，美國國家安全局和聯(lián)邦調(diào)查局于2007年啟動了一個(gè)代號為“棱鏡”的秘密監(jiān)控項(xiàng)目，直接進(jìn)入美國網(wǎng)際網(wǎng)路公司的中心服務(wù)器挖掘數(shù)據(jù)、收集情報(bào)，包括微軟、雅虎、谷歌、蘋果等在內(nèi)的9家國際網(wǎng)絡(luò)巨頭皆參與其中。用一位黑客人士的話說，“你們就像圖書館，美國政府是每本書都讀的讀者”。這里的“你們”當(dāng)然指的就是我們大家了。且不說這個(gè)“棱鏡計(jì)劃”里面包含的對于個(gè)人隱私、各國主權(quán)尊嚴(yán)的無視和侵犯，僅從意識形態(tài)的角度看，這就是一個(gè)駭人聽聞的計(jì)劃。它意味著我們的思想以及思想的交流，對于美國政府來說都是透明。對于其他國家來說，這里面蘊(yùn)藏著巨大的意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)。為什么要重視意識形態(tài)能力？為什么要重視各級黨員干部的意識形態(tài)能力建設(shè)呢？這里面有非常深厚的重大的政治考慮。我想原因無外以下幾個(gè)方面。

原因一：意識形態(tài)事關(guān)人心聚散、政權(quán)安危意識形態(tài)問題不是小問題，而是事關(guān)人心到底是聚合還是離散、政權(quán)到底是安穩(wěn)還是危險(xiǎn)這樣的大問題。在2013年8月19日全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平總書記指出，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！痹谶@里，總書記就講了一個(gè)關(guān)系。什么關(guān)系呢？一個(gè)是中心工作，一個(gè)是一項(xiàng)極端重要的工作。中心工作是我們各方面工作的中心，各方面工作都要圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)來展開，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。但是，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，并不意味著削弱或弱化其他方面的工作，包括意識形態(tài)工作。習(xí)總書記講意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。為什么要加“極端”二字呢？我想，這就與意識形態(tài)工作事關(guān)人心聚散、政權(quán)安危有直接的關(guān)系。習(xí)總書記為什么要作出這樣一個(gè)判斷？習(xí)總書記講得很清楚。他說：“歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！边@“三個(gè)事關(guān)”就直接而明白地說明了意識形態(tài)工作為什么是一項(xiàng)極端重要的工作。進(jìn)一步說，意識形態(tài)工作為什么有如此重要的地位呢？習(xí)總書記又從兩個(gè)方面給出了分析。一個(gè)是從理論上說，一個(gè)是從現(xiàn)實(shí)上說。從理論上思考，總書記提出了兩個(gè)基礎(chǔ)的理論。習(xí)近平總書記說，“黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)包括物質(zhì)和精神兩方面，精神上喪失群眾基礎(chǔ)，最后也要出問題”，“鞏固黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)，不能說只要群眾物質(zhì)生活好就可以了，這個(gè)認(rèn)識是不全面的”。習(xí)總書記點(diǎn)出了一個(gè)非常重大的理論問題，糾正了過去我們認(rèn)識上的一種偏差。比如，過去我們認(rèn)為只要物質(zhì)基礎(chǔ)搞好了，只要生產(chǎn)力發(fā)展了，人們的生活改善了，那么我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)自然就加強(qiáng)了、鞏固了。但是現(xiàn)在看來，這個(gè)判斷有一點(diǎn)簡單。我們會發(fā)現(xiàn)，有時(shí)候會出現(xiàn)“端起碗來吃肉，放下筷子罵娘”的情況。有個(gè)學(xué)者很形象地說，當(dāng)物質(zhì)條件不好的時(shí)候，物質(zhì)條件沒有改善的時(shí)候，人們只有一個(gè)想法，那就是過上好日子、吃飽飯，所以那個(gè)時(shí)候思想反倒簡單，思想反倒好聚攏；一旦真正吃飽了飯，吃好了，穿暖了，過上物質(zhì)有保障的生活的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候人們就會出現(xiàn)多種多樣的甚至無窮無盡的想法，這個(gè)時(shí)候思想反倒不容易統(tǒng)一，不容易凝聚起來了。而恰恰是在這樣一個(gè)歷史方位中，黨的群眾基礎(chǔ)精神方面的重要性就凸顯出來了。所以，總書記這個(gè)判斷契合了這個(gè)時(shí)代的時(shí)空方位。物質(zhì)上出問題，肯定是影響黨的執(zhí)政安全；精神上出問題，最后也要影響到執(zhí)政安全。從現(xiàn)實(shí)層面，習(xí)近平總書記說，“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長期過程。思想防線被攻破了，其他防線也就很難守住?！边@里面我們有很多教訓(xùn)，遠(yuǎn)的，如蘇聯(lián)解體；近的，從2010年開始蔓延在西亞、北非地區(qū)的各種各樣的顏色革命，我們能看到很多例子。很多看似很堅(jiān)固、很牢靠的政權(quán)，由于思想上的防線失守，導(dǎo)致了其他防線全盤失守，從而導(dǎo)致政權(quán)更迭。從實(shí)踐中來講，思想防線、意識形態(tài)工作確實(shí)非常重要。思想防線是一個(gè)前沿陣地，前沿陣地失守了，其他防線就很難守住。如果我們守住了思想防線這個(gè)前沿陣地，那么其他防線相對來說出問題的可能性就不大。所以，在這方面我們要提高警惕，嚴(yán)加深思、多加考慮?；仡欉^往，毛澤東同志非常重視意識形態(tài)工作，同時(shí)他也是一位意識形態(tài)大師、理論宣傳大師。毛澤東同志曾經(jīng)這樣講，“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識形態(tài)方面的工作。革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣?！惫伯a(chǎn)黨奪取全國政權(quán)，不光靠了“槍桿子”，實(shí)際上還靠了“筆桿子”。共產(chǎn)黨在推翻舊政權(quán)的時(shí)候，首先是在思想上、輿論上形成了對于舊政權(quán)的摧枯拉朽之勢，使它在道義上、理論上、發(fā)展方向上喪失了合法性，喪失了真理性，喪失了道義制高點(diǎn)的位置，從而為共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾取得全國政權(quán)營造了一個(gè)非常好的思想氛圍和輿論氛圍。毛澤東同志又講，他說“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位。”由此可見，掌握思想領(lǐng)導(dǎo)的重要地位和重要性。

原因二：意識形態(tài)領(lǐng)域面臨挑戰(zhàn)長久以來特別是當(dāng)前，我們在意識形態(tài)領(lǐng)域面臨諸多挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)是多方面的。首先，西方國家把我們的發(fā)展壯大視為對其價(jià)值觀和制度模式的挑戰(zhàn)，加緊對我國進(jìn)行思想文化滲透，我們在意識形態(tài)領(lǐng)域面臨的斗爭和較量是長期的、復(fù)雜的。今天，中國的崛起已經(jīng)是一個(gè)定局。西方國家之所以忌憚中國的崛起，不僅僅是因?yàn)橹袊尼绕鸶淖兞藝H經(jīng)濟(jì)秩序，而且他們認(rèn)為中國的崛起還代表著一種新的意識形態(tài)的崛起，這種崛起直接影響著它們的資本主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，也會影響資本主義意識形態(tài)的擴(kuò)張，也對舊的世界格局特別是思想文化格局產(chǎn)生了一種在他們看來具有顛覆性的影響。中國的崛起可以從兩方面看。作為道路來說，中國道路向其他國家展示了一種不同于西方的但同樣也相對比較成功的道路，使許多發(fā)展中國家在西方道路之外看到了另外一種可能性、選擇上的可替代性，從而對西方所主導(dǎo)的道路產(chǎn)生了質(zhì)疑?，F(xiàn)實(shí)中這樣的例子也是很多的。同時(shí)，中國的崛起也代表了一種意識形態(tài)的張力。正是由于中國的崛起，使很多發(fā)展中國家看到了在西方的話語體系和意識形態(tài)之外，還有一套新的能夠論證自己本民族、本國家、本地區(qū)發(fā)展的正當(dāng)性的話語和理念思路。這套話語和理念思路不同于西方原有的話語和理念思路，但它同樣也是有效的。所以，西方國家對于中國滲透的背后有這樣一個(gè)格局變遷的考慮，他們試圖阻礙，甚至不愿意這種變遷發(fā)生。其次，我們看到國內(nèi)有一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)有出現(xiàn)，有的宣揚(yáng)西方價(jià)值觀，有的專拿黨史國史說事，有的以反思改革為名否定改革開放，否定四項(xiàng)基本原則。比如2015年4月，XX公司在微博上發(fā)起了一次名為“多謝行動”的營銷炒作活動。XX恭喜“XX（微博網(wǎng)名）”與“燒烤”齊名，并稱“若‘XX’開燒烤店就送10萬罐涼茶”。為什么“XX”開燒烤店XX送這么多涼茶？這源于2013年時(shí)，“XX”微博里一段話：“由于邱少云趴在火堆里一動不動，最終食客們拒絕為半面熟買單，他們紛紛表示還是賴寧的烤肉較好?！痹撐⒉┰诋?dāng)時(shí)已經(jīng)受到各方的譴責(zé)。而這一次XX通過大V抹黑邱少云的語言進(jìn)行營銷炒作，更是惹火了很多網(wǎng)友。網(wǎng)友們紛紛表示“再也不會買XX了”。邱少云是我們軍史中的經(jīng)典人物，而這種典型被一個(gè)公眾公司出于商業(yè)目的肆意抹黑，這本身就說明了意識形態(tài)工作的復(fù)雜性，以及許多公眾乃至機(jī)構(gòu)在意識形態(tài)方面的幼稚。近年來，我們看到對抗日戰(zhàn)爭史、中國革命史、毛澤東、階級、私有制、中國特色、“普世價(jià)值”的爭論從來沒有停止過。網(wǎng)上的各種謠傳，比如“劉胡蘭是小三”“董存瑞炸碉堡是憑空捏造”“雷鋒典型系虛構(gòu)”“狼牙山五壯士拔老百姓的蘿卜”……各種抹黑英雄、虛無歷史的現(xiàn)象此起彼伏，充分反映了意識形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜而嚴(yán)峻的形勢，也充分說明了相當(dāng)一部分公眾意識形態(tài)素養(yǎng)還不夠高、警惕性還不夠強(qiáng)的問題。再次，在我國社會深刻變革和對外開放不斷擴(kuò)大的條件下，各種社會矛盾和問題相互疊加、集中呈現(xiàn)，人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。這一方面體現(xiàn)了社會的進(jìn)步性，另一方面也帶來了社會思想意識上的分歧乃至對立。比如，2014年11月《遼寧日報(bào)》發(fā)表了一篇編輯部文章，題目為《老師,請不要這樣講中國——致高校哲學(xué)社會科學(xué)老師的一封公開信》。《遼寧日報(bào)》聽了好多高校的課，發(fā)現(xiàn)“‘呲必中國’的現(xiàn)象一定程度存在,有的還很過分,必須引起教育界的警覺和重視”。然而，我們看到的是，正是這封公開信引發(fā)了十分不同的評價(jià)。盡管支持《遼寧日報(bào)》的占大多數(shù)，但也相當(dāng)一部分質(zhì)疑的甚至是謾罵的聲音，其中有很多還來自高校的教師甚至是所謂的知名教授。這個(gè)事件的背后也反映了我們面臨的意識形態(tài)領(lǐng)域工作的復(fù)雜性。

二、黨員干部要提升意識形態(tài)能力提升意識形態(tài)能力，已經(jīng)是我們黨員干部所面臨的一個(gè)非常重要的任務(wù)，必須著力在提升意識形態(tài)能力方面下一些工夫、多一些思考。

那么，意識形態(tài)能力包括哪些內(nèi)容呢？我認(rèn)為，黨員干部的意識形態(tài)能力應(yīng)當(dāng)包括鑒別力、學(xué)習(xí)力、思考力、創(chuàng)新力和表達(dá)力這五個(gè)方面。下面我們就逐一從這五個(gè)面跟大家進(jìn)行一個(gè)分享和分析。

（一）提高意識形態(tài)鑒別力

提高意識形態(tài)鑒別力有以下幾個(gè)要點(diǎn)。第一個(gè)要點(diǎn)，要善于從政治的角度看問題。什么是從政治的角度看問題？在中國的政治生活中，政治是統(tǒng)帥，是靈魂，是大局。凡屬根本、重大、原則、方向的問題，都是政治；凡是關(guān)系到這些方面的事務(wù)，也可以被上升到政治高度。而意識形態(tài)問題恰恰是具有高度政治性的問題。凡是涉及政治層面的問題都一定意義上與意識形態(tài)問題發(fā)生著直接而有機(jī)的關(guān)聯(lián)。如果從政治的角度看，新常態(tài)就不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題了。在認(rèn)識新常態(tài)的問題上，習(xí)近平總書記明確提出要準(zhǔn)確把握內(nèi)涵，注意克服幾種傾向：首先，新常態(tài)不是一個(gè)事件，不要用好或壞來判斷；其次，新常態(tài)不是一個(gè)筐子，不要什么都往里面裝；其三，新常態(tài)不是一個(gè)避風(fēng)港，不要把不好做或難做好的工作都?xì)w結(jié)于新常態(tài)，似乎推給新常態(tài)就有不去解決的理由了。經(jīng)過習(xí)總書記這么一提醒，我們發(fā)現(xiàn)正確認(rèn)識和把握經(jīng)濟(jì)新常態(tài)就不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，而實(shí)際上有政治的考慮，那么這里面就有意識形態(tài)在內(nèi)了。同樣，如果善于從政治的角度看問題，我們也會發(fā)現(xiàn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革也不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題。習(xí)近平總書記講，“我要講清楚，我們講的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，同西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的供給學(xué)派不是一回事，不能把供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革看成是西方供給學(xué)派的翻版，更要防止有些人用他們的解釋來宣揚(yáng)‘新自由主義’，借機(jī)制造負(fù)面輿論?！鄙撇簧朴趶恼蔚慕嵌瓤磫栴}，最經(jīng)典的例子是一個(gè)鮮明的對比：赫魯曉夫?qū)Υ勾罅峙c鄧小平對待毛澤東。赫魯曉夫是怎么對待斯大林？1956年蘇共召開二十大，赫魯曉夫作了題為《關(guān)于個(gè)人崇拜及其后果》的秘密報(bào)告，赫魯曉夫在報(bào)告中講了三個(gè)問題：第一，斯大林搞個(gè)人崇拜，破壞了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨集體領(lǐng)導(dǎo)的最高原則；第二，揭露和抨擊斯大林搞個(gè)人崇拜造成的嚴(yán)重危害；第三，把產(chǎn)生個(gè)人崇拜的根源及其嚴(yán)重后果完全歸罪于斯大林個(gè)人的不良品質(zhì)，歸罪于斯大林一人。那么，鄧小平是怎么評價(jià)毛澤東的呢？鄧小平首先認(rèn)識到評價(jià)毛澤東和毛澤東思想是非常重要的一件事情。他說，“這不只是理論問題,尤其是個(gè)政治問題,是國際國內(nèi)的很大政治問題?！彼裕囆∑绞紫葟?qiáng)調(diào)“毛澤東思想這個(gè)旗幟丟不得。丟掉了這個(gè)旗幟,實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史”。鄧小平說，“毛主席一生中大部分時(shí)間是做了非常好的事情的,他多次從危機(jī)中把黨和國家挽救過來?！薄八墓兪堑谝晃坏?他的錯(cuò)誤是第二位的?！薄懊珴蓶|同志犯了錯(cuò)誤,這是一個(gè)偉大的革命家犯錯(cuò)誤,是一個(gè)偉大的馬克思主義者犯錯(cuò)誤?！编囆∑揭詫?shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，評價(jià)了毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的指導(dǎo)地位，既糾正了毛澤東晚年的錯(cuò)誤和個(gè)人崇拜，又維護(hù)了毛澤東的形象和毛澤東思想的旗幟，巧妙地解決了一個(gè)全國人民思想信仰的問題。這為人們統(tǒng)一思想、維護(hù)團(tuán)結(jié)、保證社會政治局面的穩(wěn)定,奠定了重要的基礎(chǔ)。孰優(yōu)孰劣，孰高孰低，我們能夠看得出來了。二者之所以作出截然不同的判斷，關(guān)鍵就在于善于不善于從政治的角度看問題。赫魯曉夫簡單、粗暴地對待斯大林，導(dǎo)致了思想的混亂，甚至為蘇聯(lián)解體一定意義上埋下了思想上的禍根。而鄧小平則成功解決了如何評價(jià)毛澤東的問題，成功扭轉(zhuǎn)了中國的方向，為改革開放的實(shí)施奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。鄧小平是一個(gè)非常有意識形態(tài)智慧的人。對西方媒體來闡述自己的意識形態(tài)觀時(shí)，他曾經(jīng)這樣說：“說我是改革派是真的，可是我也反對資產(chǎn)階級自由化。如果說反對資產(chǎn)階級自由化就是保守派，那么也可以說我是保守派。比較實(shí)際地說，我是實(shí)事求是派，堅(jiān)持改革、開放政策,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義道路?！编囆∑降囊庾R形態(tài)智慧在哪里呢？就是在堅(jiān)持改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的前提下，堅(jiān)持自己明確的底線和原則，一手抓改革開放，一手抓四項(xiàng)基本原則，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這樣一種智慧就是一個(gè)非常了不起的意識形態(tài)智慧。第二個(gè)要點(diǎn)，把握一條基本原則。提高意識形態(tài)鑒別力要把握一條基本原則。這個(gè)基本原則是什么呢？毛澤東講，“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個(gè)問題是革命的首要問題?！薄榜R克思主義的政治，就是把敵人搞得少少的，把朋友搞得多多的?！睉?yīng)用到意識形態(tài)領(lǐng)域，就是要努力做到：把不利于我們的思想輿論搞得少少的，把有利于我們的思想輿論搞得多多的；把負(fù)能量、次旋律搞得少少的，把正能量、主旋律搞得多多的。習(xí)近平總書記有“三個(gè)地帶”的理論，他說：“當(dāng)前，思想輿論領(lǐng)域大致有紅色、黑色、灰色‘三個(gè)地帶’。紅色地帶是我們的主陣地，一定要守??；黑色地帶主要是負(fù)面的東西，要敢抓敢管、敢于亮劍，大大壓縮其地盤；灰色地帶要大張旗鼓爭取，使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶?！边@就是把我們的地盤搞得大大的，把敵人的地盤搞得少少的，就是這樣的一種思路。所以，我認(rèn)為，高明的意識形態(tài)工作實(shí)際上是在堅(jiān)持原則和底線的前提下推動形成最大公約數(shù)的工作。我們要堅(jiān)持這一個(gè)原則，因?yàn)橐庾R形態(tài)工作本身就是一個(gè)政治性非常強(qiáng)的工作。第三個(gè)要點(diǎn)，心里面要裝幾把尺子。哪幾把尺子呢？馬克思主義指導(dǎo)思想是一把尺子，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是一把尺子，中國特色社會主義制度是一把尺子，中國國家利益與國家形象也是一把尺子。凡是涉及意識形態(tài)的問題，我們就要用這幾把尺子量一量，有利的我們就要去做，有害的我們就要去反對。意識形態(tài)領(lǐng)域很復(fù)雜，有的是認(rèn)識模糊，有的是思想方法問題，有的是政治立場問題，情況是不一樣的。檢驗(yàn)的標(biāo)尺就是馬克思主義、就是中國特色社會主義，既不能以“左”的為標(biāo)尺，也不能以右的為標(biāo)尺?！白蟆焙陀业臉?biāo)尺一定意義上都有形而上的成分在，有了這幾把尺子，我們就做到心里有數(shù)。我們要牢記幾個(gè)關(guān)鍵詞：一個(gè)是底線思維，一個(gè)是戰(zhàn)略定力，一個(gè)是顛覆性錯(cuò)誤。底線思維，就是一定要守住我們的原則和底線。剛才那幾把尺子，我認(rèn)為就可以作為原則和底線。戰(zhàn)略定力，就是要明白我們做工作不是為了討好某些人，不能因?yàn)閯e人批評、指責(zé)、謾罵我們就不去做，不能因?yàn)閯e人鼓掌、喝彩、叫好我們就去做，我們是為了自己而工作，這叫戰(zhàn)略定力。同時(shí)，我們不能犯顛覆性錯(cuò)誤。一些理論、一些口徑、一些標(biāo)尺，一旦松動，就有可能會犯下顛覆性錯(cuò)誤。第四個(gè)要點(diǎn)，有些問題不妨想得多一些。對那些看似與意識形態(tài)工作不相干的事務(wù)要多想一想。比如，有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，我國政府部門、重要行業(yè)82%的服務(wù)器、73.9%的存儲設(shè)備、95.6%的操作系統(tǒng)、91.7%的數(shù)據(jù)庫都是國外產(chǎn)品。在涉及國家關(guān)鍵信息基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)中，頻頻出現(xiàn)美國的“八大金剛”的影子，對于這種現(xiàn)象，恐怕我們就要多想一想，這些對于我們的意識形態(tài)安全有沒有影響呢？如果聯(lián)系一下我們開頭提到的“棱鏡門”，這些看似與意識形態(tài)不相干的事務(wù)里面，可能也隱藏著相當(dāng)大的意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)。對于一些流傳甚廣的網(wǎng)絡(luò)帖子包括一些“正能量”的謠言也要多想一想。比如，所謂的哈佛大學(xué)校訓(xùn)，所謂的西點(diǎn)軍校軍規(guī)，所謂的德國幼教專家解讀，所謂的美國XX學(xué)會的推薦……在裹挾著商業(yè)利益目的之外，有可能也會對很多人造成一種思想上的、價(jià)值觀上的誤導(dǎo)。對于一些所謂客觀報(bào)道的新聞要多想一想。比如，美國在“9·11”事件之后，將襲擊者直接定義為恐怖分子，并大加聲討。但是我國“3·01”昆明事件發(fā)生后，西方媒體僅僅稱恐怖分子為攻擊者，同時(shí)還提到了其他的向外國人開槍、向恐怖分子開槍等內(nèi)容來淡化恐怖襲擊的性質(zhì)。在這些所謂客觀的新聞報(bào)道的背后，實(shí)際上代表了一種具有偏見色彩的意識形態(tài)選擇。對于某些所謂的客觀現(xiàn)象要多想一想。比如，有的人認(rèn)為中國的大學(xué)有思想政治教育課，具有強(qiáng)烈的意識形態(tài)色彩，而西方的大學(xué)沒有這方面的課程，所以他們就沒有意識形態(tài)色彩。我們說西方的高等教育中充滿了意識形態(tài)色彩，這個(gè)話當(dāng)然牽強(qiáng)，但是如果說它不受意識形態(tài)影響，那肯定是不對的。在美國哈佛大學(xué)本科教育的核心課程中，文學(xué)名著和西方思想制度是兩大門類，而這兩類核心課程“就是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，通過各種不同的方式向?qū)W生灌輸具有傾向性的理論、學(xué)說和觀點(diǎn)的課程，其目的是對學(xué)生進(jìn)行西方主流價(jià)值觀的教育”，是要“將共同的價(jià)值觀念傳輸給來自不同背景的學(xué)生”。你能說這里面沒有思想政治理論的教育嗎？只不過他們做得更巧妙、更隱蔽。

（二）提高意識形態(tài)學(xué)習(xí)力

第一，要把系統(tǒng)掌握馬克思主義理論作為看家本領(lǐng)。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，特別是中國特色社會主義理論體系，掌握貫穿其中的立場、觀點(diǎn)、方法，提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、底線思維能力，正確判斷形勢，始終保持政治上的清醒和堅(jiān)定。馬克思主義理論是我們做好各方面工作的看家本領(lǐng)，但首先它是我們做好意識形態(tài)工作的看家本領(lǐng)。意識形態(tài)理論工作者如果沒有馬克思主義這個(gè)犀利的武器在手，那是根本做不好的、看不透的、弄不明白的。

第二，要適當(dāng)了解思想意識領(lǐng)域的熱點(diǎn)問題。對于歷史虛無主義、新自由主義、“普世價(jià)值”等思潮的基本觀點(diǎn)、基本立場、論證的基本方法，我們都要了解一下。比如，政治學(xué)領(lǐng)域的民主話題，法學(xué)領(lǐng)域的憲政問題，新聞學(xué)領(lǐng)域的所謂“新聞自由”，社會學(xué)領(lǐng)域的公民社會，都附著了大量的意識形態(tài)因素。對此，我們不可不察。舉個(gè)例子，有人宣揚(yáng)西方新經(jīng)濟(jì)自由主義的“比較優(yōu)勢”和“絕對優(yōu)勢”的自由貿(mào)易理論，表面上看起來是絕對客觀可行的，對于貿(mào)易雙方都是“雙贏”的。但是，自由貿(mào)易理論一旦運(yùn)用在貧富強(qiáng)弱不同的兩國之間，貿(mào)易規(guī)則的制定權(quán)、行使權(quán)將極為不對稱，根本就不是表面上的“雙贏”這么簡單，實(shí)際上是強(qiáng)國對弱國、富國對貧國的一種掠奪乃至剝削。所以，簡單的理論推演背后，如果不用意識形態(tài)之眼去審視、思考，我們將犯下多么幼稚的錯(cuò)誤。德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家李斯特，在其著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體系》一書中，對亞當(dāng)·斯密的“絕對優(yōu)勢”自由貿(mào)易理論進(jìn)行了揭露。李斯特所在的德國當(dāng)時(shí)是一個(gè)弱國、一個(gè)后發(fā)國家，而亞當(dāng)·斯密所在的英國正是一個(gè)先發(fā)的強(qiáng)大的發(fā)達(dá)的國家。這種歷史上已經(jīng)揭示出來的問題，我們就要去思考，盡快地讓自己在理論上成熟起來，不要犯別人曾經(jīng)犯過的錯(cuò)誤。無論是亞當(dāng)·斯密的“絕對優(yōu)勢”理論，還是李嘉圖的“比較優(yōu)勢”理論，都是披著“中性”面紗而代表強(qiáng)國利益的“意識形態(tài)”理論。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中這種貌似“中性”的理論比比皆是。我們在學(xué)習(xí)和研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候，不要被這種“中性”的外表所迷惑，而是面對這些理論要多思考。理論本身是一回事，理論的應(yīng)用又是一回事，理論在不同時(shí)空場景中的應(yīng)用恐怕比理論本身的推演更重要，更加值得我們思考。

（三）提高意識形態(tài)思考力

第一，善于觀察問題。我們要運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來觀察和解決問題，堅(jiān)定理想信念，提高辯證思維能力，做到虔誠而執(zhí)著、至信而深厚。在善于觀察問題方面，習(xí)近平總書記給我們作出了一個(gè)榜樣。他在一次重要的講話中提出了“八個(gè)能否”的標(biāo)準(zhǔn)。他說，評價(jià)一個(gè)國家政治制度是不是民主的、有效的，要看“國家領(lǐng)導(dǎo)層能否依法有序更替；全體人民能否依法管理國家事務(wù)和社會事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)；人民群眾能否暢通表達(dá)利益要求；社會各方面能否有效參與國家政治生活；國家決策能否實(shí)現(xiàn)科學(xué)化、民主化；各方面人才能否通過公平競爭進(jìn)入國家領(lǐng)導(dǎo)和管理體系；執(zhí)政黨能否依照憲法法律規(guī)定實(shí)現(xiàn)對國家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)；權(quán)力運(yùn)用能否得到有效制約和監(jiān)督”。反觀某些西方理論家所提出的標(biāo)準(zhǔn)就比較簡單、直接、粗暴、機(jī)械。比如，是不是實(shí)現(xiàn)選舉了，是不是實(shí)現(xiàn)一人一票了，是不是實(shí)現(xiàn)政黨輪替了，用這些表面的形而上的并不適合絕大多數(shù)國家國情的程序主義的東西來衡量民主，那么孰高孰低、孰優(yōu)孰劣，大家是能夠看清楚的，是能夠想明白的。怎么看待西方民主呢？我認(rèn)為西方民主有四重鏡像。第一重是流傳于西方理論家在著述中所闡釋和論述的民主。我們稱之為理想中的民主，只是表達(dá)對于民主這種狀態(tài)的憧憬和理論的向往。這種民主不是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的民主，包括西方國家也不是把這種民主直接拿來用的。這個(gè)民主要變成現(xiàn)實(shí)，就要設(shè)計(jì)，所以就落入了民主的第二個(gè)鏡像——設(shè)計(jì)中的民主。通過權(quán)力機(jī)關(guān)的分設(shè)，通過一套監(jiān)督制衡體系來實(shí)現(xiàn)這個(gè)民主。但是這個(gè)設(shè)計(jì)的民主，就如同我們蓋大樓的設(shè)計(jì)藍(lán)圖一樣，依然不是現(xiàn)實(shí)的民主，還要經(jīng)過一層轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化成什么呢？那就是運(yùn)行中的民主，這是第三重鏡像。運(yùn)行中的民主是設(shè)計(jì)中的民主與各個(gè)國家的具體國情相結(jié)合運(yùn)轉(zhuǎn)出來的民主。比如，所有設(shè)計(jì)的民主都不會設(shè)計(jì)兩黨制的體制，但在實(shí)際運(yùn)行中由于這些國家階級結(jié)構(gòu)和利益團(tuán)體的區(qū)分，就形成了事實(shí)上的兩黨制或一黨獨(dú)大制，這就是運(yùn)行中的民主。而運(yùn)行中的民主又被西方國家移植到很多非西方國家中，又發(fā)生了一次鏡像上的轉(zhuǎn)化，這就變成了移植中的民主。如果從民主的四重鏡像來分析和看待西方民主，你會發(fā)現(xiàn)每經(jīng)過一層鏡像的轉(zhuǎn)化，民主就會被打一次折扣，越到后面折扣就越厲害?，F(xiàn)在我們面臨的問題是什么呢？很多人用理想中的民主來關(guān)照中國的現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行批評、指責(zé)、謾罵、嘲諷，而他們沒有發(fā)現(xiàn)連西方用的是運(yùn)行中的民主，并不是理想中的民主，如果用理想的民主來衡量，他們的民主也不達(dá)標(biāo)。而他們卻用理想的民主來衡量和評判別人，并且把移植中的民主強(qiáng)加于人，導(dǎo)致了很多國家出現(xiàn)很多災(zāi)難。所以，西方的政治經(jīng)驗(yàn)有用沒有用，關(guān)鍵看怎么用，用好了是良藥，用壞了就是毒藥。中醫(yī)老早就有這個(gè)思維，大黃用好了是良藥，人參用壞了也是毒藥。我們不能夠因?yàn)槲鞣秸挝拿骱鸵庾R形態(tài)的強(qiáng)勢就喪失自我獨(dú)立思考的能力，從而帶上精神枷鎖，拄上精神拐杖，這樣的話就是舍本逐末，甚至是自毀長城，這樣的教訓(xùn)我們在很多國家都看到了。第二，善于抓住關(guān)鍵。有哪些關(guān)鍵呢？習(xí)總書記提出了“13個(gè)如何”，我認(rèn)為這“13個(gè)如何”就是當(dāng)前和今后我們做好意識形態(tài)工作的關(guān)鍵問題，把這“13個(gè)如何”想清楚了，我們的意識形態(tài)工作就比較好做，如果想不清楚，那么意識形態(tài)能力就得不到提高。哪“13個(gè)如何”呢？第一，如何看待馬克思主義的真理性。第二，如何看待社會主義本質(zhì)特征。第三，如何看待中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性。第四，如何看待加強(qiáng)和改善中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。第五，如何看待自由、民主、平等的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐。第六，如何看待西方所謂“普世價(jià)值”。第七，如何準(zhǔn)確把握“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。第八，如何深刻領(lǐng)會新的發(fā)展理念。第九，如何科學(xué)認(rèn)識經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)。第十，如何看待使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。第十一，如何看待堅(jiān)持我國社會主義制度優(yōu)越性和全面深化改革。第十二，如何看待堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一。第十三，如何看待黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭。如果我們在這13個(gè)問題上獲得了一個(gè)明確而清醒的認(rèn)識，那么我們的意識形態(tài)能力就將大大提高一步。第三，善于進(jìn)行一些分析。這些分析有理論上的分析。比如，對于“普世價(jià)值”進(jìn)行理論思考，“普世價(jià)值”為什么不能用？為什么要堅(jiān)持我們精神上的獨(dú)立性？同時(shí)，我們還要進(jìn)行事實(shí)上的分析?？匆豢次鱽啞⒈狈堑貐^(qū)被所謂的“普世價(jià)值”折騰成了什么樣子，我們就要引發(fā)思想上的警覺。同時(shí)，還要看一看當(dāng)今世界的重大現(xiàn)實(shí)問題。比如，2008年以來的國際金融危機(jī)，對于我們用馬克思主義的觀點(diǎn)認(rèn)識國際資本主義的新變化有什么樣的深刻啟示呢？這些問題想一想，我們意識形態(tài)思考力就會有所提升。當(dāng)年，蘇聯(lián)解體、蘇東劇變，世界社會主義運(yùn)動處于低潮的時(shí)候，很多人開始懷疑、悲觀、失望，甚至質(zhì)疑“中國的紅旗到底還能打多久？”就在那個(gè)時(shí)候，鄧小平說了這樣的話，他說：“從一定意義上說，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象?！薄耙虼?，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”20多年過去了，我們發(fā)現(xiàn)鄧小平同志的判斷是準(zhǔn)確的。馬克思主義在中國并沒有消失，中國特色社會主義并沒有消失，反而一步一步在崛起。這就是分析力、判斷力和思考力。有人說好萊塢是一個(gè)造夢工廠，很多人喜歡美國大片，好萊塢大片，但現(xiàn)在隨著我們意識形態(tài)能力的提高，喜歡美國大片的人的立場和角度發(fā)生了變化。很多人說好萊塢是造夢工廠，我覺得可以在前面加上兩個(gè)字，好萊塢是造美國夢的工廠，他們傳達(dá)的都是美國厲害、美國偉大、美國拯救地球、美國拯救人類、生活在美國真好這樣的價(jià)值觀。所以，在這方面我們還是要多一些思考。隨著文化能力的提升和思想素養(yǎng)的提升，對于所謂的美國大片，大家的判斷力、思考力提高了，這些大片受到的追捧也不像以前那么強(qiáng)烈了，這是好事，這表明我們精神的獨(dú)立性、思考的獨(dú)立性在增強(qiáng)。

（四）提高意識形態(tài)創(chuàng)新力？

意識形態(tài)工作是一個(gè)特別需要?jiǎng)?chuàng)新的工作，不是簡單的攻和守這么簡單，它要求我們保持思想上最大的敏銳性和開放性，要不斷地打破傳統(tǒng)的思維定勢，要不斷地保持思想上的靈活性和多樣性。第一，要善于進(jìn)行理論創(chuàng)新。鄧小平是一個(gè)理論創(chuàng)新大師，提出了“完整理解論”。完整準(zhǔn)確理解毛澤東思想，從而強(qiáng)化了毛澤東思想中的“四個(gè)現(xiàn)代化”理念，為經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展解除了思想上的一個(gè)大障礙。同時(shí)，為了擺脫傳統(tǒng)的關(guān)于社會主義的思維定勢，提出了“社會主義本質(zhì)論”，從而賦予了社會主義新的生命力、新的動能。這就是理論創(chuàng)造。中國也有很多其他的理論創(chuàng)新，比如協(xié)商民主，我們對“協(xié)商民主”這個(gè)外來詞進(jìn)行了中國式的改造，把它從一個(gè)具有強(qiáng)烈的自由主義理論背景的詞改造成為一個(gè)合乎中國國情的詞，所以我們講民主協(xié)商、協(xié)商民主、政治協(xié)商，這就已經(jīng)完全的歸化為中國的一個(gè)詞。對于“治理”這樣一個(gè)具有新自由主義背景的詞我們也進(jìn)行了改造，所以我們有了中國國家治理現(xiàn)代化的理論。我們還提出了網(wǎng)絡(luò)主權(quán)這樣一個(gè)中國創(chuàng)造的詞匯，而正是借助于網(wǎng)絡(luò)主權(quán)、信息主權(quán)，我們在面對西方強(qiáng)勢的網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)的時(shí)候就有了自己的正當(dāng)性、道義的制高點(diǎn)、理論的制高點(diǎn)。第二，要善于進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新。比如，《馬克思主義能夠給予我們什么——從個(gè)體受益角度所作的思考》一文認(rèn)為，馬克思主義能夠給予我們的，從個(gè)體受益角度來思考，大致有三大主要方面：馬克思主義給予我們科學(xué)把握世界和社會發(fā)展的思維與方法；馬克思主義給予我們正確理解生活和人生命運(yùn)的智慧與啟迪；馬克思主義給予我們充實(shí)精神世界并撫慰心靈的哲理與感悟。過去，我們都講馬克思主義給我們一個(gè)科學(xué)的理論指導(dǎo)，而這個(gè)文章卻發(fā)掘出了馬克思主義對于我們個(gè)體、對于我們心靈、對于我們精神世界的指導(dǎo)和撫慰作用，這就是一種創(chuàng)新。第三，要善于進(jìn)行應(yīng)用創(chuàng)新。意識形態(tài)工作中，應(yīng)用創(chuàng)新也很重要。比如，毛澤東提出了馬克思主義中國化的命題，實(shí)際上就是創(chuàng)造性地把馬克思主義運(yùn)用到中國的具體實(shí)際中，這就是一個(gè)偉大的應(yīng)用創(chuàng)新。鄧小平提出了中國特色社會主義，在社會主義前加上中國特色，實(shí)際上就是在中國的語境中創(chuàng)造性的運(yùn)用社會主義的理論，這也是一個(gè)偉大的應(yīng)用創(chuàng)新。

（五）提高意識形態(tài)表達(dá)力

第一，要善于拿捏詞句。比如，過去我們講和平發(fā)展，后來一度我們使用了“和平崛起”這個(gè)詞，但是從意識形態(tài)的角度看，“和平崛起”這個(gè)詞在意識形態(tài)的可接受性上、在意識形態(tài)傳播力上，不如“和平發(fā)展”這個(gè)詞更容易得到理解和接受。還有一個(gè)例子是，習(xí)近平總書記提出了“兩個(gè)不能否定”，這是拿捏詞句的一個(gè)經(jīng)典文本。習(xí)近平總書記講，不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。這兩者有機(jī)統(tǒng)一在中國特色社會主義中，這就打破了過去在意識形態(tài)上的一個(gè)不可通約性，把兩者的統(tǒng)一提到了一個(gè)新的高度，這實(shí)際上就是一項(xiàng)非常偉大而重要的、具有創(chuàng)造性的意識形態(tài)工作。比如面對西方的“普世價(jià)值”，我們提出共同價(jià)值。他講他的“普世價(jià)值”，我們講我們的共同價(jià)值，中國并沒有脫離人類文明的大道，但是我們對于人類文明的價(jià)值有著自己的理解，而這個(gè)理解并不同于在西方語境下所創(chuàng)造出來的所謂的“普世價(jià)值”。還有“獅子論”，總書記說：“中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子?！边@里面對詞句拿捏達(dá)到了一個(gè)非常藝術(shù)化的高度。第二，要善于創(chuàng)新話語。比如毛澤東通過創(chuàng)造性地化用“實(shí)事求是”這個(gè)詞，賦予“實(shí)事求是”這個(gè)詞以偉大的馬克思主義的思想內(nèi)涵，從而使實(shí)事求是成為中國化馬克思主義的一個(gè)活的靈魂。鄧小平通過“一國兩制”一詞創(chuàng)造性地解決了一個(gè)國家之內(nèi)兩種制度共容的理論解釋問題，通過“摸著石頭過河”揭示了改革開放方法論的問題。習(xí)近平總書記通過“中國夢”這樣一個(gè)詞帶動和激發(fā)了全民族的凝聚力和向心力。中國夢在意識形態(tài)方面也是一個(gè)創(chuàng)造性的典范，它激發(fā)了中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)造力和想象力，提升了人民群眾對于我們黨的事業(yè)的參與感和效能感，同時(shí)讓世界認(rèn)同中國也有了一個(gè)比較好的切入視角。所以，有人說，中國夢不但有仙氣，還很接地氣，從而打通了各種語言的阻隔，為我們黨開辟新的話語空間。而新的話語空間開辟的背后實(shí)際上是新的社會共識的形成、最大公約數(shù)的形成?！爸袊鴫簟钡奶岢?，出現(xiàn)了一系列與此相伴而生的話語，如民族復(fù)興、人民幸福、中國精神、中國力量、中國故事、個(gè)人夢、民族夢、大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新等，甚至產(chǎn)生了“中國夢”與“美國夢”“歐洲夢”的類比，為我們黨開辟新的話語空間，在國際國內(nèi)都贏得了思想上的一個(gè)公約數(shù)。第三，要避免掉入話語陷阱。比如，西方政治理論，西方的傳播理論，在有意無意地設(shè)置了若干話語陷阱，我們稍加不慎就可能掉入話語陷阱，比如合法性、“憲政”、文明沖突論、歷史終結(jié)論、民主和平論等。一方面，它們有一定的理論創(chuàng)新價(jià)值，但是另外一方面，如果簡單地用這些理論來觀察和分析中國，我們可能就會被他們套上話語的牢籠、話語的緊身衣，從而掙扎不得，動彈不得，處處被動。再比如，我們國內(nèi)也有一些話語有一定的陷阱性質(zhì)。比如探討“黨大還是法大”、一黨執(zhí)政滋生腐敗、人民性高于黨性、黨政分開，等等。甚至一些國外領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表的談話也有助于我們提高對意識形態(tài)陷阱、話語陷阱的認(rèn)識。比如在紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭和中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年的時(shí)候，日本首相安倍也有一個(gè)戰(zhàn)后70年談話，你看我們用抗戰(zhàn)勝利、反法西斯戰(zhàn)爭勝利，他用的詞叫“戰(zhàn)后70周年”，這本身就是一種意識形態(tài)的削弱，本身就是對歷史事實(shí)的認(rèn)知與我們有偏差。那么，他對“二戰(zhàn)”進(jìn)行這樣描述：“上次的大戰(zhàn)有3百多萬同胞失去了生命。胸懷祖國的未來，期待家庭幸福而陣亡的人們。戰(zhàn)后忍受著酷寒或者灼熱在遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)之地，忍受著饑餓和病痛死去的人們。廣島和長崎被投下了原子彈，以東京為首各個(gè)都市遭受轟炸，在沖繩地上戰(zhàn)中，眾多市民悲慘犧牲?！蹦憧矗惶峤o其他各個(gè)國家造成了多大的傷害，造成了多大的災(zāi)難，反而把日本遭受的災(zāi)禍呈現(xiàn)在大家面前。這本身就有強(qiáng)烈的意識形態(tài)因素。再看他是怎么來為日本的罪責(zé)開脫呢？他說：“在日本，戰(zhàn)后出生的人們目前超過全體人口的80%左右。不能讓和那場戰(zhàn)爭沒有任何關(guān)系，我們的子孫后代背負(fù)不斷謝罪的宿命?！彼@樣一個(gè)態(tài)度就非常值得我們深思。在我看來，他這樣的話語背后就一定意義上體現(xiàn)了陷阱性質(zhì)甚至帶有強(qiáng)烈的意識形態(tài)性質(zhì)。這些我們都要警惕，都要思考。

三、提高意識形態(tài)能力的若干原則

第一，要把握一個(gè)核心任務(wù)。意識形態(tài)工作是一個(gè)爭取最大公約數(shù)的工作。它不是一個(gè)簡單的敵我攻守的工作。爭取最大公約數(shù)的工作，在一定意義上既要有敵情意識、攻防意識，同時(shí)還要把握、了解核心任務(wù)。核心任務(wù)是什么？就是怎樣讓人家了解、理解、認(rèn)同我的想法、說法，或者說怎樣用我的想法、說法打動、感召、說服人家。意識形態(tài)工作本質(zhì)是一個(gè)爭奪人心的工作。而習(xí)近平總書記指出，人心是最大的政治。如果經(jīng)過我們工作，人心凝聚力提高了，老百姓的認(rèn)同感、認(rèn)同度提高了，那么這個(gè)工作就是成功的；如果老百姓的認(rèn)同度下降了，那么我們就要反思意識形態(tài)工作在哪里可能出現(xiàn)了偏差。第二，要堅(jiān)持“雙百方針”。我們黨講“百花齊放、百家爭鳴”。百花齊放主要指的是文藝，偏重于文藝，百家爭鳴偏重于思想。那么我認(rèn)為，在意識形態(tài)領(lǐng)域恐怕也要講一講“雙百方針”。中國歷史上講“防民之口甚于防川”。鄧小平同志也講“最可怕的是鴉雀無聲”。毛澤東也講，“讓人說話天塌不下來”。所以，在意識形態(tài)工作上，我們還是要堅(jiān)持“雙百方針”。第三，要秉持“三不主義”。哪“三不”呢？不打棍子、不扣帽子、不抓辮子。爭取最大公約數(shù)，那就要善用“三不主義”。我們要秉持一種就事論事的智慧，是什么事就解決什么事，出了什么問題就解決什么問題。第四，要堅(jiān)持破立并舉、重在建設(shè)。破立并舉，既要有破，又要有立。既然意識形態(tài)工作有一定意義上的敵我攻防性質(zhì)和功能，那么破還是要有的。我們要善于破，善于用“筆桿子”來對付“筆桿子”，善于用“槍桿子”來對付“槍桿子”。重在建設(shè)就是立，要大力加強(qiáng)能力建設(shè)，關(guān)鍵在于我們自己。《孫子兵法》講，“用兵之法，無恃其不來,恃吾有以待也；無恃其不攻,恃吾有所不可攻也?！痹谝庾R形態(tài)問題上，我們要有這樣的思想，要有這樣的智慧，這樣我們的工作就比較主動了。第五，我覺得要把握好三個(gè)基本維度。一是，重點(diǎn)解決好挨罵的問題。習(xí)近平總書記形象地講：“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵?！苯?jīng)過幾代人不斷地努力，挨打、挨餓的問題基本解決了，但是挨罵的問題還沒有根本解決，甚至一定意義上成為我們所要解決的中心問題。意識形態(tài)工作重點(diǎn)要解決好挨罵的問題。二是，在態(tài)度上要明確，要敢抓敢管、敢于亮劍。我們要著眼于團(tuán)結(jié)和爭取大多數(shù)，有理有力有節(jié)地開展輿論斗爭，幫助干部群眾劃清是非界限，澄清模糊認(rèn)識。三是，手上要有“幾把刷子”。習(xí)近平總書記說，擔(dān)任宣傳思想部門領(lǐng)導(dǎo)工作的，除政治上可靠之外，總是需要在理論上、筆頭上、口才上或其他專長上有“幾把刷子”?！弊龅健白聛砟軐懽?，站起來能說句，走起來能辦事”。改革開放之初，我們面對的是思想僵化的問題，思想僵化就要解放思想，但是現(xiàn)在我們一定意義上面對的是思想分化問題，思想分化就要統(tǒng)一思想。而統(tǒng)一思想要比解放思想工作難度還要高。前者需要智慧和勇氣，后者需要方法和藝術(shù)。所以難度更高，難度更大，要求我們刷子就得更多，要求我們具備的“刷子”就得更多才行。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上說，“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，也是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代?！蔽覀儾荒芄钾?fù)了這個(gè)時(shí)代！

廣大黨員干部甚至包括我們的每一公民，必須提升自己的意識形態(tài)能力。只有我們的意識形態(tài)能力強(qiáng)了，我們才能不負(fù)這個(gè)時(shí)代。只有我們的意識形態(tài)能力得到了大大加強(qiáng)，我們才能更加昂首挺胸，闊步行走在中國特色社會主義大道上。

謝謝大家。

第三篇：發(fā)現(xiàn)問題與解決問題

發(fā)現(xiàn)問題與解決問題——《冰山在融化》讀后感

前段時(shí)間，在企管部的組織下，我閱讀了《冰山在融化》這本書，讀這則寓言故事讓我明白了以下幾個(gè)道理：

第一，你經(jīng)常觀察和思考嗎？習(xí)慣了一種工作或生活狀態(tài)，很多人都會深陷其中、不愿改變，對很多東西也都會習(xí)以為常，喪失了敏銳的觀察力。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)問題或從別人那里知曉問題的時(shí)候，又是如何面對的呢？是根本不相信還是選擇逃避？是想象出一大堆的困難嚇倒自己？還是像故事中的弗雷德那樣，去向愛麗絲這樣的關(guān)鍵人物尋求幫助？此外，在呈現(xiàn)問題的時(shí)候，選擇一種合適的方式也是非常重要的，就像弗雷德做的那樣，帶愛麗絲去水下看看冰山，讓她親身感受一下問題的嚴(yán)重性，而不是只是用枯燥的數(shù)據(jù)說話；在一個(gè)玻璃瓶子里灌滿水，放在冷風(fēng)里吹，過上一夜，看它有何變化。因此最重要的是，應(yīng)

該擁有一顆變革之心，就算自己不能發(fā)現(xiàn)工作和生活中的問題，但在別人提出問題的時(shí)候，能迅速理解并做出行動，而不像故事中的非也那樣處處阻撓、制造事端、影響問題的解決。第二，如何解決問題？很多時(shí)候都需要依靠團(tuán)隊(duì)的力量，這絕不是一句空話！構(gòu)建一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人不可能盡善盡美，但發(fā)揮每個(gè)人的優(yōu)勢，團(tuán)結(jié)協(xié)作，團(tuán)隊(duì)就能發(fā)揮最大的力量。無論多么優(yōu)秀，單只企鵝是抓不到魷魚的！除了核心團(tuán)隊(duì)，還有一個(gè)更大的團(tuán)隊(duì)，那就是身處問題中的每一個(gè)人。當(dāng)出現(xiàn)重大問題的時(shí)候，應(yīng)該盡可能的讓所有的人都參與進(jìn)來。

在企鵝的身上，我們能看到自己的影子。多讀幾遍書，多經(jīng)歷一些事，可能會從中悟出更多的道理。這些理論不僅是企業(yè)的變革良方，同樣也可以應(yīng)用于所有發(fā)生變革領(lǐng)域的我們的工作、家庭和生活。變革對于每一個(gè)人，每一個(gè)企業(yè)都是至關(guān)重要的，如若只是一味地沿襲老傳統(tǒng)、舊黃歷，不知改變，把之前的定理定論都視作可以永世流傳、沿用的法寶，那必然會被過去所束縛，無法尋求創(chuàng)新，無法在多變的社會中立足。

第四篇：培養(yǎng)幼兒發(fā)現(xiàn)問題解決問題能力的教案

量沙（數(shù)學(xué)）設(shè)計(jì)思路：

沙是幼兒最喜歡的“玩具”之一，它的可塑性、流動性常常會使孩子激動不已：他們會用沙堆高山、做蛋糕等；會把沙當(dāng)成米、糖等做游戲；會在沙里種上一棵小樹或小草；會在沙坑里挖個(gè)洞做小動物的家。。。他們喜歡用各種各樣的工具來玩沙，相互比著各自沙的多與少，常常爭執(zhí)不下。（因?yàn)榇蟀嘤變簩τ陂L度、高矮有一定的測量經(jīng)驗(yàn)，但對于沙、米類的量的測量，幼兒缺乏經(jīng)驗(yàn)。）針對他們在玩沙過程中碰到這樣的實(shí)際問題，我設(shè)計(jì)了《量沙》這一活動。

本次活動主要引導(dǎo)幼兒兩兩合作、實(shí)驗(yàn)、記錄，集體統(tǒng)計(jì)、比較發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而掌握科學(xué)的量沙方法，在教學(xué)過程中，充分發(fā)揮了幼兒操作記錄中的數(shù)據(jù)作用。量沙活動始終結(jié)合在運(yùn)沙游戲中，游戲性與探索性恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合，使幼兒探究既有興趣，又有目標(biāo)。活動目標(biāo)：

1、激發(fā)幼兒的探究興趣，讓幼兒在探索活動中掌握運(yùn)沙的科學(xué)方法。

2、引導(dǎo)幼兒在活動中發(fā)現(xiàn)：用大小不同的工具來運(yùn)同一堆沙，大工具運(yùn)的次數(shù)少，小工具運(yùn)的次數(shù)多。

3、培養(yǎng)幼兒發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能力?；顒訙?zhǔn)備：

沙、大小不同的杯子、盆子、記錄單、鉛筆等 活動過程：

1、談話引起幼兒興趣。

今天我們來玩一個(gè)運(yùn)沙游戲，你想用什么工具來運(yùn)沙？

2、幼兒第一次運(yùn)沙。

（1）提出要求：兩人一組輪流運(yùn)沙，并記錄運(yùn)沙的總次數(shù)。

（2）出示統(tǒng)計(jì)表格，記錄每組幼兒運(yùn)沙次數(shù)，并引導(dǎo)幼兒觀察，發(fā)現(xiàn)問題。（每組兩人使用一個(gè)工具運(yùn)同一堆沙，為什么次數(shù)不一樣）

（3）引導(dǎo)幼兒用科學(xué)的方法運(yùn)沙：每一次要運(yùn)得一樣多，通過討論、示范明確運(yùn)沙的具體操作規(guī)則（滿杯后用工具刮平）

3、幼兒第二次運(yùn)沙，驗(yàn)證。

第五篇：提升員工思考能力、解決問題能力

如何提升思考能力、解決問題能力

一個(gè)人能力的高低，直接影響其成長與進(jìn)步，對人生來說尤為重要。如何提高個(gè)人思考和解決問題的綜合能力，下面就來談?wù)勎覀€(gè)人的一些體會。

首先我認(rèn)為提高個(gè)人能力主要應(yīng)該加強(qiáng)以下幾個(gè)方面的訓(xùn)練。第一,積累。積累就是通過大量的學(xué)習(xí)，積累各方面知識。加強(qiáng)學(xué)習(xí)是提高個(gè)人觀察、記憶、思維、想象能力重要手段。第二，思考。只有積累沒有思考，就不會將書本或生活中的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成對我們有用的技能，不能使其想著對我們有利的方向發(fā)展。第三，實(shí)踐。在掌握大量知識的基礎(chǔ)上，要在社會實(shí)踐中反復(fù)運(yùn)用才能將書本上的知識變成自己在社會實(shí)踐中的真正本領(lǐng)。積極向上的心態(tài)，勇于拼搏的精神有助于綜合能力的迅速提升。否則，即便智力超長的人，能力也不可能有多大的長進(jìn)。

在工作中我們經(jīng)常會遇到各種各樣的困難和瓶頸。溝通的困難，工作完成并不高效，執(zhí)行力不夠工作無法下達(dá)等等都是我們常到的問題。這就要求我們要善于發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有工作中的薄弱環(huán)節(jié)并加以改進(jìn)，隨時(shí)保有一份積極向上的心態(tài)，越挫越勇的精神，培養(yǎng)自己動手能力和創(chuàng)造思維，面對困難積極解決主動出擊才能制勝。在團(tuán)隊(duì)中，我們還要多與他人溝通不能一意孤行，三人行必有我?guī)?，一人?jì)短兩人計(jì)長，大家共同努力才能使團(tuán)隊(duì)更優(yōu)秀更有凝聚力，完成工作也更有效率。一個(gè)人謀取了一份工作容易，難的是把這份工作做好，做得出色，并加以拓展。只有業(yè)務(wù)或技能上的優(yōu)秀，同時(shí)注意溝通的方式方法，才不至于在工作中處處受限，才能更高效的解決工作中的難題。