第一篇：G20峰會前看中美合作與分歧

G20峰會前看中美合作與分歧

2016年09月01日

來源：參考消息

作者：傅瑩 全國人大外事委員會主任委員

二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人峰會將于9月4日至5日在杭州舉行。中國作為主辦方將同其他與會各方一道，圍繞“構(gòu)建創(chuàng)新、活力、聯(lián)動、包容的世界經(jīng)濟(jì)”主題，以及“加強(qiáng)政策協(xié)調(diào)、創(chuàng)新增長方式”、“更高效的全球經(jīng)濟(jì)金融治理”、“強(qiáng)勁的國際貿(mào)易和投資”、“包容和連動式發(fā)展”和“影響世界經(jīng)濟(jì)的其他突出問題”等重點(diǎn)議題展開討論，為國際合作提示方向。

引人注目的是，本次峰會期間，習(xí)近平主席將與美國總統(tǒng)奧巴馬舉行2013年以來的第八次會晤，這將是奧巴馬八年任期內(nèi)對中國的最后一次訪問，人們關(guān)注這會對中美關(guān)系發(fā)展和兩國在全球?qū)用娴膮f(xié)調(diào)與合作帶來什么樣的總結(jié)和具有哪些指向意義。而杭州正是44年前《中美上海公報(bào)》最后談判的地點(diǎn)。三個(gè)層面協(xié)調(diào)值得關(guān)注

在當(dāng)前全球治理體系面臨變革之際，中美具有舉足輕重的作用，兩國在三個(gè)層面上的協(xié)調(diào)值得關(guān)注。

首先，中美能否釋放更加明確的信號促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長？

G20機(jī)制的創(chuàng)建本身就與中美共同意愿和主動協(xié)調(diào)息息相關(guān)，兩國的緊密合作為機(jī)制的健全發(fā)揮了關(guān)鍵作用。2008年新興經(jīng)濟(jì)體、特別是中國，在構(gòu)建全球應(yīng)對危機(jī)的機(jī)制化努力中貢獻(xiàn)突出，使由美歐金融危機(jī)引發(fā)的世界性金融動蕩穩(wěn)定下來，并帶動世界經(jīng)濟(jì)逐漸復(fù)蘇。

2009年，G20第二次峰會在倫敦舉行時(shí)，我是中國駐英國大使。記得在那次會議上，各國領(lǐng)導(dǎo)人努力探索恢復(fù)全球信貸和就業(yè)市場活力、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的路徑，達(dá)成了籌集1.1萬億美元的扶持計(jì)劃。中國作為發(fā)展中國家，第一次參與國際金融救助，承諾以購買國際貨幣基金組織（IMF）債券的方式出資500億美元。這個(gè)標(biāo)志性事件，將中國推上了參與穩(wěn)定全球金融大盤的位置。

2009年，國家主席胡錦濤在倫敦出席二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第二次金融峰會。

當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇勢頭并不穩(wěn)固，新興國家也相繼遭遇困難。各國對拉動增長的手段有不同認(rèn)識，有的主張有空間的國家運(yùn)用財(cái)政政策以提振全球需求，也有的強(qiáng)調(diào)財(cái)政紀(jì)律和供給側(cè)改革，西方國家的貨幣政策也不一致。新形勢呼喚新共識，人們期待世界主要經(jīng)濟(jì)體在杭州峰會上商定采取什么樣的財(cái)政、貨幣政策和結(jié)構(gòu)性改革，以實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)勁、可持續(xù)和平衡增長”。

中美作為世界第二和第一大經(jīng)濟(jì)體，兩國的政策協(xié)調(diào)對全球經(jīng)濟(jì)增長至關(guān)重要。中美能否促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)再平衡的多邊共識確定基調(diào)，引人注目。2016年6月北京第八輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對話期間，雙方已認(rèn)識到結(jié)構(gòu)性改革對保持兩國乃至世界經(jīng)濟(jì)增長的重要性，中方承諾在適度擴(kuò)大總需求的同時(shí)加強(qiáng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，美方承諾在貨幣政策正?；^程中充分考慮對國際金融市場的外溢性影響，提高政策透明度和可預(yù)期性。

其次，中美能否共同釋放引領(lǐng)全球治理改革的信號？

今年中美關(guān)系的一個(gè)亮點(diǎn)是，雙方協(xié)調(diào)合作的觸角加快向全球?qū)用嫜诱?。例如，兩國率先就減排方案達(dá)成共識，為2015年巴黎氣候變化大會取得成功奠定基礎(chǔ)。再比如，兩國共建核安保示范中心，為加強(qiáng)全球核安全合作提供了范例。中美還在塞拉利昂等非洲國家開展防止傳染病和幫助改善公共安全體系的合作。在反恐、防擴(kuò)散、打擊海盜、禁毒等方面，中美合作取得實(shí)際成果。在伊朗、朝核、阿富汗、蘇丹等涉及國際安全的熱點(diǎn)問題上，雙方也有著比較有效的協(xié)商。即便在分歧明顯的網(wǎng)絡(luò)完全領(lǐng)域，中美也建立了《打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪及相關(guān)事項(xiàng)指導(dǎo)原則》，建立起熱線。但中國作用的上升在美國受到一些猜忌。2010年G20首爾峰會就IMF份額和治理結(jié)構(gòu)改革方案達(dá)成原則共識，但美國國會拖延到2015年底才最終通過，使之獲得正式生效。2015年10月人民幣進(jìn)入特別提款權(quán)（SDR）籃子。中國國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）達(dá)到世界第二位以來，在國際事務(wù)中發(fā)揮更大作用的能力和意識上升，尤其是在自己擅長的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。中國提出的“一帶一路”倡議，代表著21世紀(jì)國際經(jīng)濟(jì)合作的新方向，中方創(chuàng)建亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行等新機(jī)制，為完善全球治理提供新型公共產(chǎn)品。美方對此不大適應(yīng)，視之為二戰(zhàn)后美元主導(dǎo)的金融體系遭遇的最大挑戰(zhàn)，采取了懷疑和抵觸的態(tài)度，甚至游說聯(lián)盟抵制。但隨著中方努力展現(xiàn)積極效應(yīng)，美國智庫較快調(diào)整看法，批評政府短視，未來中美合作的可能性是存在的。

2015年9月習(xí)近平主席訪美期間雙方商定，要確保國際經(jīng)濟(jì)體系具有包容性、韌性且不斷得到完善，以應(yīng)對當(dāng)前和未來的挑戰(zhàn)；要在IMF機(jī)制下加強(qiáng)合作，并繼續(xù)完善IMF的份額和治理結(jié)構(gòu)。雙方的新共識富有積極意義：“新機(jī)構(gòu)以及未來將成立的機(jī)構(gòu)，要成為國際金融框架的重要貢獻(xiàn)者，與現(xiàn)有國際金融機(jī)構(gòu)專業(yè)性、透明度、高效率和有效性的原則以及現(xiàn)有環(huán)境和治理高標(biāo)準(zhǔn)相一致，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)和運(yùn)營，同時(shí)認(rèn)識到上述標(biāo)準(zhǔn)是在持續(xù)演進(jìn)和改進(jìn)的?！笨梢灶A(yù)期，在G20杭州峰會上，國際金融架構(gòu)建設(shè)、特別是金融部門改革仍將是領(lǐng)導(dǎo)人共同審議的重要課題，有望就如何構(gòu)建更有韌性的國家金融架構(gòu)、建立開放和穩(wěn)健的金融體系、建立宏觀審慎政策框架和發(fā)展普惠金融形成重要成果。中美兩國透露的信息顯示，雙方在工作層保持著密切的磋商。

中美需要超越利益和觀念上的分歧，培育合作習(xí)慣，雙方越來越認(rèn)識到，雖然中美合作解決不了所有全球問題，但沒有中美合作，任何全球性問題都難以獲得好的解決。

第三，中美能否共同釋放管控戰(zhàn)略分歧和安全矛盾的信號？

奧巴馬執(zhí)政八年間，中美關(guān)系有起有伏，雖屢生摩擦，但在雙方共同努力下守住了協(xié)調(diào)合作的主流。兩國在經(jīng)濟(jì)和人文領(lǐng)域的交往更加全面，兩軍之間規(guī)范性對話得到完善，確立了《中美海空相遇安全行為準(zhǔn)則》等規(guī)范。尤其在應(yīng)對全球性問題上與中國的合作將成為奧巴馬政府的重要外交遺產(chǎn)。

奧巴馬政府也給中美關(guān)系留下一些負(fù)面遺產(chǎn)，讓人們印象最深的，當(dāng)屬“亞太再平衡”戰(zhàn)略突出軍事部署和強(qiáng)化同盟體系，給中美之間帶來新的戰(zhàn)略互疑。美國強(qiáng)化排他性的同盟體系建設(shè)，同時(shí)高調(diào)介入南海問題，決定在韓部署“薩德”反導(dǎo)系統(tǒng)，縱容日本推行旨在擺脫戰(zhàn)后束縛的“軍事正常化”措施。這些重大信號不能不影響到中國人對美國戰(zhàn)略意圖的判斷，加深了許多人對美欲對華遏制圍堵的懷疑，推動中方考慮必要的戰(zhàn)略應(yīng)對。

過去四年，中方以兩國元首2013年“莊園會晤”、2014年“瀛臺夜話”、2015年“白宮秋敘”為主要節(jié)點(diǎn)，圍繞共建中美新型大國關(guān)系與美方進(jìn)行了全面深入的探討，希望排除干擾，培育互利雙贏的合作模式。盡管美方對中方的倡議存在疑慮，但雙方“不對抗、不沖突、合作共贏”的意愿是相近的。隨著2016年美國總統(tǒng)大選的舉行，中美關(guān)系將進(jìn)入新的政治周期，兩國頂層戰(zhàn)略對話更顯重要。人們預(yù)期，中美元首杭州會晤將再次把正方向，實(shí)現(xiàn)管控矛盾和促進(jìn)合作的作用，為中美關(guān)系的再起航奠定好的基礎(chǔ)。

“瀛臺夜話” 中美需要管控南海分歧

中美元首杭州會晤前的中美關(guān)系，經(jīng)歷了因南海仲裁案掀起的波瀾。問題是，美國與中國在南海爭的到底是什么？雙方能否找到一條相容的路徑？對這些問題的認(rèn)識和處置將決定未來南海局勢的方向。

美國介入南海事務(wù)最常用的說辭是維護(hù)航行自由。誠然，南海有重要的國際通道，航行自由對各國都重要，最重視南海航行自由的莫過于中國這個(gè)國際貿(mào)易和航運(yùn)大國。但實(shí)際上美方關(guān)心的主要是非民用艦只的“航行自由”，中美對這方面的規(guī)則存在認(rèn)識上的差異，對《聯(lián)合國海洋法公約》相關(guān)條款有不同解讀，特別是對在別國專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)可以從事什么樣的軍事活動分歧較大。中國作為發(fā)展中國家珍視國家主權(quán)和安全，認(rèn)為《公約》要求外國軍艦和飛機(jī)的航行自由和飛越自由不能危及沿海國的安全，他國艦機(jī)在己方專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)的軍事活動應(yīng)受到一定的限制等。而美國作為海洋強(qiáng)國，歷來主張弱化沿海國的主權(quán)，強(qiáng)調(diào)自己的軍隊(duì)可以在他國專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)進(jìn)行與公海相同的各種軍事活動，包括進(jìn)行各種軍事檢測活動和軍事演習(xí)。

南海商業(yè)航行自由不存在問題，而在規(guī)則方面的分歧不難通過溝通予以解決。但美國對規(guī)則的關(guān)注只是表象，根本問題還在于美國將與中國在南海的博弈上升到亞太主導(dǎo)權(quán)之爭的高度，從地緣戰(zhàn)略的角度看待與中國的分歧和摩擦。美國自重返亞洲、實(shí)施“亞太再平衡”的戰(zhàn)略以來，似乎就預(yù)設(shè)了中國崛起后會擴(kuò)張的前景，不斷強(qiáng)化防范部署，南海早已成為美國實(shí)施亞太戰(zhàn)略的抓手。在預(yù)設(shè)的地緣戰(zhàn)略競爭的背景下，中方的任何舉動都容易被解讀成削弱美國戰(zhàn)略優(yōu)勢的行動；而美方的針對性言論和動作也必然引發(fā)中方反彈。在這種“安全困境”下，中美在南海對抗升級甚至引發(fā)沖突的風(fēng)險(xiǎn)增加，國際社會對中美陷入地緣競爭的擔(dān)憂加大。這個(gè)趨勢也是中方需要警惕和制約的。

南海周邊國家越來越認(rèn)識到，緊張局勢不能讓任何一方獲益，相反只會阻礙地區(qū)一體化和經(jīng)濟(jì)合作的步伐。中國與東盟國家都希望盡快翻過南海仲裁案這一頁，讓地區(qū)局勢回歸安寧。近日，菲律賓總統(tǒng)杜特爾特委派前總統(tǒng)拉莫斯為“特使”為中菲關(guān)系破冰，我應(yīng)邀在香港與他會面，感覺菲律賓新政府是有與中方改善關(guān)系、重啟合作意愿的。同為亞洲國家，相信只要有誠意，中菲不難找到克服困難、恢復(fù)友好合作關(guān)系的路徑。

南海局勢中的美國因素增加了不確定性，能否恢復(fù)平靜也取決于中美采取什么態(tài)勢，尤其當(dāng)中國的領(lǐng)土主權(quán)與海洋權(quán)益與美方所謂的“最高利益”發(fā)生碰撞時(shí)，兩國能否準(zhǔn)確判斷形勢、厘清利害關(guān)系，找到協(xié)調(diào)彼此立場的恰當(dāng)角度。中美在處置彼此關(guān)系上都面臨新課題，美國缺乏與“非敵非友”大國友善相處的經(jīng)驗(yàn)，而中國也沒有以世界大國的身份與世界超級大國互動的歷史體驗(yàn)。雙方都在摸索，彼此的言論也在塑造對方的言行，宜保持謙遜，更新思維，不能簡單套用舊的觀念和模式。

南海浩瀚遼闊，任何國家都難以實(shí)現(xiàn)完全排他性的控制。任何一方試圖打造絕對排他性勢力范圍，結(jié)果只能導(dǎo)致地緣對抗甚至兵戎相見?？尚兄揽峙逻€是力量、利益和規(guī)則的共存共融。中國作為南海最大的沿岸國和對南沙島礁擁有主權(quán)的國家，應(yīng)有自己合理的海洋權(quán)益，美方應(yīng)予以尊重，中國與周邊國家和平解決分歧的努力不應(yīng)受到干擾。同時(shí)，中美應(yīng)在保持安寧和維護(hù)國際通道暢通方面尋求對話和理解。至于中美在海洋規(guī)則上的分歧，最好的解決辦法是對話與溝通，而非政治施壓，或用武力進(jìn)行危險(xiǎn)的試探。目前雙方都已表達(dá)了支持通過對話和平解決爭議的態(tài)度，在海上的行動亦是克制和有底線的，可見在保持和平穩(wěn)定的大局上中美愿望是接近的，關(guān)鍵是在對具體利益分歧的處置上，需要有效溝通和防止誤判。

超越“修昔底德陷阱”思維

大約2400年前，古希臘歷史學(xué)家修昔底德寫出巨著《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》，描述了雅典人的崛起及其在斯巴達(dá)人心中引發(fā)的恐慌是如何使得戰(zhàn)爭在新興國家和守成國家之間無法避免。1980年，美國作家赫爾曼·沃克在一次演講中首次使用“修昔底德陷阱”概念，用來警告美蘇之間沖突的風(fēng)險(xiǎn)。2012年，哈佛大學(xué)的格雷厄姆·艾利森教授再次對這個(gè)歷史隱喻進(jìn)行了量化研究，并運(yùn)用到對中美結(jié)構(gòu)性矛盾的論述中。他和他的團(tuán)隊(duì)研究了人類歷史上新興大國與守成大國互動的16個(gè)案例，發(fā)現(xiàn)多數(shù)走向了戰(zhàn)爭，只有四例（包括美蘇冷戰(zhàn)）得以用非戰(zhàn)爭的方式處置利益沖突。這項(xiàng)研究似乎想證明大國實(shí)力增減的宿命式結(jié)局。去年12月，我在新加坡和艾莉森一起出席一個(gè)對話會，我們有機(jī)會討論，我認(rèn)為中美若成為敵人，整個(gè)世界的命運(yùn)都會改變。他對此完全認(rèn)同，但對中美可能因臺灣或南海問題爆發(fā)戰(zhàn)爭的前景感到擔(dān)憂，認(rèn)為若此，那將是崛起大國和守成大國掉進(jìn)“修昔底德陷阱”的教科書級案例。也是在那次對話會上，艾莉森在演講中說，當(dāng)今時(shí)代對美國來說，最優(yōu)先的地緣戰(zhàn)略挑戰(zhàn)不是暴力的伊斯蘭極端主義分子，也不是冒進(jìn)的俄羅斯，而是中國快速崛起帶來的影響，而對中美關(guān)系內(nèi)在的風(fēng)險(xiǎn)的低估增加了這一風(fēng)險(xiǎn)爆發(fā)的可能性。

我在發(fā)言中表達(dá)了不同的觀點(diǎn)。我認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化、國際制度的發(fā)展、國家間相互依存以及核威懾對戰(zhàn)爭的抑制作用決定了當(dāng)今世界已非一戰(zhàn)、二戰(zhàn)和冷戰(zhàn)時(shí)的世界，更非古代雅典和斯巴達(dá)在愛琴海爭奪海權(quán)時(shí)那個(gè)孤立的小世界，難以簡單化地談?wù)摗靶尬舻椎孪葳濉笔欠駮?fù)制。需要考慮的是，在現(xiàn)代文明水平上，應(yīng)如何更加智慧地處置國際關(guān)系中那些能引發(fā)大國矛盾、激化大國競爭和誘發(fā)大國沖突的更加復(fù)雜的因素。

如今，關(guān)于大國安全困境的焦點(diǎn)集中在中美身上。無論理論體系和預(yù)測模式有何不同，中美兩國未來如何塑造彼此關(guān)系被公認(rèn)為將界定21世紀(jì)世界的基本方向。2015年9月22日，習(xí)近平主席在美國西雅圖發(fā)表演講時(shí)指出，世界上本無“修昔底德陷阱”，但大國之間一再發(fā)生戰(zhàn)略誤判，就可能自己給自己造成“修昔底德陷阱”。奧巴馬總統(tǒng)其后在華盛頓與習(xí)主席的會晤中回應(yīng)說，他不認(rèn)同守成大國和新興大國必將發(fā)生沖突的“修昔底德陷阱”，大國尤其是美中之間更要盡量避免沖突，相信兩國有能力管控好分歧。

中國是成長中的大國，人口是美國的四倍。美國則宣稱要“繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)世界百年”，與中國的矛盾是多重的。例如在美國總統(tǒng)大選中，候選人都夸大和渲染中美經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域的利益沖突，但畢竟兩國利益深度交融，在現(xiàn)實(shí)生活中這方面的矛盾應(yīng)是可控的。美國對中國政治制度的排斥使雙方分歧難以化解，但中國已強(qiáng)大到外力難以撼動其政權(quán)和制度，雙方可以避免挑戰(zhàn)彼此。目前比較突出的是在戰(zhàn)略安全層面上雙方信任赤字?jǐn)U大，相互誤判的風(fēng)險(xiǎn)上升，雙方需要認(rèn)真對待和坦誠探討，爭取構(gòu)建起防范機(jī)制，防止滑向?qū)购蜎_突。

美國一個(gè)揮之不去的擔(dān)憂是中國要與之爭奪秩序主導(dǎo)權(quán)。問題是中美對世界/國際秩序的認(rèn)識不同，因此需要厘清具體分歧是什么、如何解扣。美國試圖維護(hù)的是“美國領(lǐng)導(dǎo)下的世界秩序”，由美式價(jià)值觀、軍事同盟體系和以聯(lián)合國為中心的國際機(jī)制共同支撐。但中國至少在兩個(gè)方面不被包容：一是西方對中國政治制度是排斥和壓制的；二是美國領(lǐng)導(dǎo)的集體防務(wù)安排并不涵蓋中國安全利益，且與中國在共同安全、合作安全理念南轅北轍。中國認(rèn)同的是以《聯(lián)合國憲章》宗旨和原則為核心的國際秩序，中國是其創(chuàng)建者之一，也是其獲益者和貢獻(xiàn)者。中美秩序觀并非完全對立，對世界總體和平與發(fā)展的需求和對以聯(lián)合國為中心的多邊主義的需求是雙方的交疊面。長遠(yuǎn)看，如果中美要防止落入大國為爭奪秩序主導(dǎo)權(quán)而直接對撞的歷史，就需要在共識基礎(chǔ)上最終搭建一個(gè)能見容于各方和全面包容各方利益的共同秩序屋頂。

世界在經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊下，利益的多元化和格局調(diào)整，對中美引領(lǐng)變革提出要求。兩國可以從共同利益最多的經(jīng)濟(jì)、金融等領(lǐng)域入手，通過推動全球治理等，帶動國際協(xié)調(diào)與合作跟上全球化的步伐。冷戰(zhàn)后以資本、技術(shù)和市場要素自由流動為基本特征的全球化席卷世界各個(gè)角落，以美國為首的西方曾主導(dǎo)和推動了全球化的快速擴(kuò)張，新興國家不僅從中獲準(zhǔn)，而且以自身的增長反哺了全球經(jīng)濟(jì)成長。全球化極大地促進(jìn)了人類財(cái)富的增加，發(fā)達(dá)和發(fā)展中國家都從中獲益。但全球化也日益暴露出弊端，例如導(dǎo)致分配不公、貧富分化、制度不健全、金融監(jiān)控缺失等，廣受詬病，助長了保護(hù)主義和民粹主義傾向。

可以認(rèn)為這一輪全球化是現(xiàn)代意義上的“1.0版”，處于初級階段且缺乏管理。一段時(shí)間以來，逆全球化和逆區(qū)域化的趨勢有較多表現(xiàn)，例如東亞一體化進(jìn)程受到國家間矛盾的困擾，勢頭減緩；美國主導(dǎo)的《跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定》（TPP）缺乏包容性引發(fā)質(zhì)疑；英國脫歐也給歐洲一體化帶來挑戰(zhàn)。從趨勢上看，世界不可能從全球化倒退，但是其弊端也必須摒棄，向全球化“2.0版”的升級需要各國共同努力，尤其需要中美共同努力、砥礪引領(lǐng)，追求共贏而不是單贏，這樣方能向構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的方向努力。

對于中國而言，讓世界充分理解自己的意圖更加緊迫。與發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化歷程相比，中國改革開放30多年就從一個(gè)貧窮落后的國家成長為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，可以說是一種“壓縮型”的成長，但思維的進(jìn)步和話語的更新難以簡化或壓縮。我們需要加快更新理念和思維，構(gòu)建更加廣闊的國際視野、更有效的行為方式和話語系統(tǒng)，使外界更好地理解和認(rèn)識新時(shí)期中國特色大國外交的政策和以和平合作、共享共贏為目標(biāo)的外交主張。

第二篇：魯迅與孔子的根本分歧

魯迅與孔子的根本分歧

王得后

魯迅是為人生的思想家，孔子也是為人生的思想家。因此，魯迅與孔子，在為人生這一點(diǎn)，有一些共同的思考，魯迅認(rèn)同孔子的一些觀點(diǎn)，是必然的。不過，魯迅的為人生，是要改良這人生，療救社會的病態(tài)，改善人性，推動社會向前發(fā)展?？鬃拥臑槿松?，是想挽救王綱解紐的社會，培養(yǎng)君子，把社會拉回周王朝的鼎盛時(shí)期。因此，魯迅與孔子分歧多于認(rèn)同，而且分歧是重大的、根本的。

魯迅和孔子生活在兩個(gè)截然不同的時(shí)代。魯迅生活在“公民”的時(shí)代；孔子生活在“臣民”的時(shí)代。魯迅的個(gè)人特質(zhì)，是要求自己和與自己相同地位的大眾掙脫奴隸的枷鎖，做一個(gè)現(xiàn)代的“公民”，成為“人”。孔子的個(gè)人特質(zhì)，是要求自己和與自己相同出身的少數(shù)人成為君子，“先進(jìn)于禮樂，野人也；后進(jìn)于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)”(《論語·先進(jìn)》)。即“學(xué)而優(yōu)則仕”，人人做生活在禮制制度之中的“臣民”。

魯迅生活在世界歷史已經(jīng)發(fā)生巨變，中國在這世界巨變潮流的沖擊下，被迫改朝換代的歷史轉(zhuǎn)變關(guān)頭。魯迅十八歲以前，接受了完整的傳統(tǒng)教育，他說：“孔孟的書我讀得最早，最熟”(《寫在〈墳〉后面》)；“我?guī)缀踝x過十三經(jīng)”(《十四年的“讀經(jīng)”》)。但他十八歲進(jìn)入新學(xué)堂，接受新的教育，讀到了達(dá)爾文的進(jìn)化論，認(rèn)識了“人”及“人”的進(jìn)化歷史。他二十二歲留學(xué)日本，通過日本接受了更廣泛的世界新近知識與思潮，參與推翻清王朝的革命活動。

孔子生活的時(shí)代，那是兩千五百年前的社會。是“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”(《詩經(jīng)·小雅·北山》)的時(shí)代，也是遭逢歷史巨大轉(zhuǎn)變關(guān)頭。王綱解紐，諸侯爭霸，孔子在“有道”與“無道”中掙扎。

正是這種時(shí)代的遙遠(yuǎn)距離和個(gè)人的特質(zhì)，使魯迅在思想上存在眾多分歧，而根本的分歧，有三。

第一，是對于人的認(rèn)識和對于人的生命的價(jià)值觀的根本分歧。

這一根本分歧有著豐富的內(nèi)容，認(rèn)識與價(jià)值觀既有區(qū)別、不能混淆，又交織在一起、錯(cuò)綜復(fù)雜。認(rèn)識又分層次，常識的層次和實(shí)際現(xiàn)實(shí)的狀況是合二而一的。這種豐富性，表現(xiàn)在具有眾多子目。

1.魯迅敏銳而堅(jiān)定地接受了達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，知道了人的起源，認(rèn)識到“故進(jìn)化論之成，自破神造說始”(《人之歷史》)?？鬃拥臅r(shí)代，自然科學(xué)很不發(fā)達(dá)，巫文化還很有勢力。中國除了“盤古開天辟地”和“女媧補(bǔ)天造人”的神話，對于人的起源，在思想界幾乎毫無勢力。所以，孔子也是不能免俗，信奉“天命論”，認(rèn)為人的生死富貴是天命決定的。這在認(rèn)識人的起點(diǎn)上，就根本分歧了。

但魯迅贊揚(yáng)孔子的偉大，說“孔丘先生確是偉大，生在巫鬼勢力如此旺盛的時(shí)代，偏不肯隨俗談鬼神??”(《再論雷峰塔的倒掉》)這確實(shí)是偉大的、超前的；誰說魯迅“徹底地”、“全面地”反孔子呢？

2.魯迅認(rèn)識到人的起源、人的生命的生物性。他就把對于生命價(jià)值的認(rèn)識，放在生物性的基點(diǎn)上，承認(rèn)無論男女、圣賢愚不肖、種族—民族、階級階層，“人是生物，生命便是第一義”，“一要生存”是人的天性和權(quán)利，而且每個(gè)人的生命在這第一層次即生物性的層次是等價(jià)的。他認(rèn)為，“生命的價(jià)值和生命價(jià)值的高下，現(xiàn)在可以不論。單照常識判斷，便知道既是生物，第一要緊的自然是生命。因?yàn)樯镏詾樯铮谟羞@生命，否則失了生物的意義”(《我們現(xiàn)在怎么做父親》)。

孔子不同。孔子既然沒有對人的生命的生物性的認(rèn)識，他就“跳過了”這最根本的對于人的生命的意義、價(jià)值的認(rèn)識基點(diǎn)，他直接要求人的生命價(jià)值的道德性、“道”性?！白釉唬骸臼咳嗜?，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?《論語·衛(wèi)靈公》)“子曰：‘朝聞道，夕死可矣?！?《論語·里仁》)姑無論孔子的“道”的具體性質(zhì)和內(nèi)涵，希望和要求生命有比生物性意義更高的意義，不能說不對；但無視人的生物性生命的意義，必然抹殺人的普遍的生存權(quán)利，必然歧視、蔑視不合乎自己認(rèn)同的“道”的人的生命，必然心中暗藏著殺機(jī)，一有機(jī)會就會濫殺無辜，為了一己的私利。

孔子不顧生命的生物性存在，諄諄教導(dǎo)他的弟子提升生命的意義，這合乎孔子之道，卻違背人性，違背人情。

3.魯迅從人的生命的生物性這一基點(diǎn)出發(fā)，承認(rèn)生物性的“食欲”是天性，承認(rèn)保存生命的必不可缺的溫飽。“生物為保存生命起見，具有種種本能，最顯著的是食欲。因有食欲才攝取食品，因有食品才發(fā)生溫?zé)幔４媪松?。?《我們現(xiàn)在怎么做父親》)所以在“一要生存”之后，提出“二要溫飽”，并且認(rèn)為“食欲的根柢，實(shí)在比性欲還要深，在目下開口愛人，閉口情書，并不以為肉麻的時(shí)候，我們也大可以不必諱言要吃飯”(《聽說夢》)。

人必須吃飯才能生存，吃飯是要錢的，吃飯不要錢的時(shí)代遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到來，也不知道會不會到來。所以魯迅因此醒悟，中國士大夫“口不言錢”、“蔑視”錢的清高傳統(tǒng)是矯情，是不切實(shí)際的。錢，就是經(jīng)濟(jì)，因此魯迅極其重視經(jīng)濟(jì)及經(jīng)濟(jì)權(quán)在保障人的獨(dú)立上的必不可缺性。他特別強(qiáng)調(diào)婦女解放、婦女獨(dú)立，婦女要取得和男子同等的地位與權(quán)利，必須取得和男子同等的經(jīng)濟(jì)權(quán)。

孔子不同，孔子諄諄教導(dǎo)他的弟子的，是強(qiáng)調(diào)：“君子食無求飽，居無求安”(《論語·學(xué)而》)；表揚(yáng)的是：“賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也!”(《論語·雍也》)這也是合乎孔子的“道”，但是違背人性、違背人情的。

4.魯迅從人的生命的生物性這一基點(diǎn)出發(fā)，承認(rèn)生物性的“性欲”是天性，承認(rèn)性欲是延續(xù)生命所必不可缺的。因此，對于“性欲”與“性交”、“愛情”、“婚姻”保持著平常心，指出“性欲是保存后裔，保存永久生命的事。??性交也就并非罪惡，并非不凈”。(《我們現(xiàn)在怎樣做父親》)魯迅反對禁欲，認(rèn)為禁欲使人心理產(chǎn)生病態(tài)。

孔子對于性，大概是交了白卷的吧?一部《論語》，不見精通的人讀出有關(guān)談性的內(nèi)容，除了“子見南子”。一句“子貢曰：‘夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也’”(《論語·公冶長》)，都把性注釋與解讀為“人性”。

5.魯迅認(rèn)識到人的起源，人的歷史的進(jìn)化論：

一、怎樣才是最理想的人性?

二、中國國民性中最缺乏的是什么?

三、它的病根何在?(許壽裳《亡友魯迅印象記》)

魯迅對于人性的思考，重點(diǎn)在對于中國國民性的思考，實(shí)際是對于中國漢民族民族性的思考。我覺得可以綜合他的有關(guān)論述，概括為下列公式：

人性都帶動物性，而非只有動物性；

人性都帶性別性，而非只有性別性；

人性都帶血緣性，而非只有血緣性；

人性都帶地域性，而非只有地域性；

人性都帶時(shí)代性，而非只有時(shí)代性。

孔子對于人性，直接講到的，只有一句話，見于《論語·陽貨》：“子曰：‘性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！边€有一句是他的弟子的感慨：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也?！薄靶韵嘟?，習(xí)相遠(yuǎn)也”，是說明人之性天秉相近，而后天的活動令各各拉大差距。這是對于人之性在人一生中的變化，先天與后天對人之性的關(guān)系，無關(guān)具體內(nèi)涵。歸納起來，魯迅與孔子的第一個(gè)根本分歧，是在對于人的認(rèn)識，對于人的生命的價(jià)值觀的分歧。魯迅是以生物性為基點(diǎn)的，理想的人性的“人”；孔子是以“道”為規(guī)范的，家族制度與禮教的“人”。

第二，是對于人與人之間關(guān)系的理念的根本分歧。

魯迅青年時(shí)期，即吸納近現(xiàn)代世界人道、人權(quán)、平等、自由、張揚(yáng)個(gè)性的思想，認(rèn)為人類社會“根柢在人”，“是故將生存兩間，角逐列國是務(wù)，其首在立人，人立而后凡事舉；若其道術(shù)，乃必尊個(gè)性而張精神。假不如是，槁喪且不俟夫一世”(《文化偏至論》)。這是“人”的覺醒。因而振臂高呼“蓋惟聲發(fā)自心，朕歸于我，而人始自有己；人各有己，而群之大覺近矣”(《破惡聲論》)。

魯迅呼喚破除兩千多年來的各種專制把人當(dāng)奴隸，而不把人當(dāng)人的儒家正統(tǒng)的家族制度和禮教，建立合乎人性、富于人情、人格獨(dú)立、人人平等的政治、經(jīng)濟(jì)、道德各個(gè)方面的新的社會關(guān)系。魯迅思想及人格的根本特質(zhì)，在自覺自己的奴隸地位，和奴隸站在一起，為爭取“人”的資格而奮斗終身。

事實(shí)就是這樣不幸。魯迅縱觀歷史，橫看世界，看出“人”是分裂的，分裂成各種群體，無論政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德、宗教、思想與文化，各個(gè)方面都是這樣的分裂，甚至達(dá)到你死我活的不共戴天的程度。

孔子對于人與人之間的關(guān)系的規(guī)范，那大綱就是“君君臣臣，父父子子”，其根本特質(zhì)就是“孝”和“忠”、“敬”和“無違”，即服從?？鬃由谀行灾髟椎臅r(shí)代，當(dāng)時(shí)的正統(tǒng)思想，在對待女性方面似乎已經(jīng)更加嚴(yán)厲?？鬃幼栽S“吾從周”，可是他對于周武王的“予有亂臣十人”要強(qiáng)調(diào)“有婦人焉，九人而已”。他會見南子，在弟子中引起質(zhì)疑，嚴(yán)重到孔子要賭咒發(fā)誓。這和他把女子歸入“小人”一類的兩性思想、社會思想和教育思想是密切相關(guān)的吧。他更可以把自己的意志強(qiáng)加給女兒和侄女，嫁給他看重的人。我們不能苛求孔子要有兩千年后才普及的男女平等的思想，但我們也不能不承認(rèn)孔子的“男尊女卑”的思想的事實(shí)。

占人口一半的女性既然已經(jīng)劃入另類，那一半的男性之間的關(guān)系如何處理呢?孔子用“孝”、用“恩”建構(gòu)“父父子子”的兒子服從父親的關(guān)系。兒子在人身上依附父親，在人生道路上遵循“父之道”，甚至“無改于父之臣”。這是根本原則，是必須堅(jiān)持的，是一條“凡是”的“綱”。雖然孔子智慧過人，看到并認(rèn)識到“父”與“君”也是會有“錯(cuò)”，也有“非”，做出有“害”的事。身為“子”的、身為“臣”的怎么辦呢?孔子的思想是可以勸勸而已，當(dāng)為父為君的不聽的時(shí)候，還是得服從，而且是心悅誠服、笑容滿面。哪怕是歷史上的錯(cuò)誤，根本原則是不能動搖的，所以必須是“成事不說，遂事不諫，既往不咎”。歷史必須遮蔽。歷史之“咎”的責(zé)任不要追究，不能追究。

孔子是偉大的智者，他看到實(shí)際生活中人的差異：天賦的差異，性別的差異，地位的差異，職業(yè)的差異，財(cái)富的差異，道德的差異，等等，但他采取“少數(shù)”主義。對上，他寄希望于“圣人”及其統(tǒng)治；對下，他采取培養(yǎng)“君子”路線。對大多數(shù)他要求服從。

第三，是魯迅與孔子人生志向與人生道路的根本分歧。

1921年魯迅在《〈域外小說集〉序》中回憶說：“在日本留學(xué)時(shí)候，有一種茫漠的希望：以為文藝是可以轉(zhuǎn)移性情，改造社會的?！?922年在《〈吶喊〉自序》中又說：“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動了?！毙挛幕d起以后，魯迅投身其中，終身不渝為“立人”，為改變中國人，而進(jìn)行“文明批評”與“社會批評”。魯迅“立人”的基點(diǎn)在“下等人”—奴隸—被壓迫者的解放，通過各種斗爭，掙脫奴隸的鎖鏈，廢除人身依附的道德，自己掌握自己的命運(yùn)，成為“人”。

孔子的志向在做官，依靠諸侯的政治權(quán)力，實(shí)行他的“德政”，賜予民人以“仁愛”，再造一個(gè)“東周”?？鬃拥南Ｍ谑ト?、仁人，而基點(diǎn)在“君子”?？鬃咏K身“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦”，“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”地開門教學(xué)，開辟私學(xué)，造就人才，也是為了“學(xué)而優(yōu)則仕”，從政做官，實(shí)行他的政治理想。

魯迅選擇的人生道路是從事文藝創(chuàng)作，業(yè)余的與專業(yè)的，關(guān)心著政治，參與政治，而不投身政治。辛亥革命后，他在教育部做了十五年僉事——科長，雖被詬罵為“小官僚”，其實(shí)是“公務(wù)員”而已矣。期間還在大學(xué)一中學(xué)教書，最后擺脫這一切，專業(yè)從事創(chuàng)作，被贊揚(yáng)為“自由作家”。其實(shí)，這都不是關(guān)鍵。關(guān)鍵在魯迅對于政治家的認(rèn)識。他專門論及《文藝與政治的歧途》，說：“政治家想不準(zhǔn)大家思想，而那野蠻時(shí)代早已過去了。政治家既永遠(yuǎn)怪文藝家破壞他們的統(tǒng)一，偏見如此，所以我從來不肯和政治家去說?！薄拔覐膩聿豢虾驼渭胰フf”，這是魯迅的原則?？疾祠斞傅囊簧膮⑴c政治、支持革命，即使和當(dāng)時(shí)革命政黨中的人物有個(gè)人交往，他像政治家去“參政”、“議政”的事，還沒有。有的，是對政治家的政策，國民黨的和共產(chǎn)黨的，公開提出批評。

孔子和魯迅根本不同，孔子志在做官，想利用官的權(quán)勢推行他的政治理想。為了做官，孔子周游列國。孔子青年時(shí)期，做過一次官，是《史記·孔子世家》說：“孔子貧且賤。及長，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空?！?/p>

孔子做官時(shí)間最長，長達(dá)五六年，最大，達(dá)到代理總理，政績最顯著的，是在魯國定公時(shí)期?？鬃幼龉傩姓臅r(shí)間，總計(jì)也不短，特別是做到大司寇，攝行相事的高位。官場的表現(xiàn)和經(jīng)驗(yàn)，可以說是豐富的。

（摘自《魯迅與孔子》

王得后，著名作家，譜名德厚。1934年生，退休老人，漢族公民。生于舊社會，長在紅旗下。大學(xué)本科，不名學(xué)士。生逢其時(shí)，幸得以研究魯迅為職業(yè)，歷三十有年。缺知少識，忝為北京魯迅博物館研究館員。1957年畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系。1976年調(diào)入北京魯迅研究室，從事專業(yè)研究。研究館員。

注：該資料為新安中學(xué)學(xué)生專題研究性學(xué)習(xí)之用。謹(jǐn)向作者表示最誠摯的謝意！

第三篇：從《不容忽視的真相》看美國的社會分歧論文

一、引言

夏季的最高氣溫一次又一次刷新紀(jì)錄，整個(gè)街道猶如桑拿房;當(dāng)整個(gè)國家一半在遭受洪水而另一半?yún)s陷入干旱;當(dāng)海岸線一步步退后，昔日的海濱城市面臨消失;當(dāng)南北極的冰蓋越來越小，大片冰山?jīng)]入海底，改變?nèi)蜓罅骱椭脖环植?，你會想到這都是全球變暖帶來的后果嗎?就算舒適的空調(diào)房能帶給人們涼爽的溫度，暫時(shí)逃離炎熱的吞噬，但是地球近幾十年來氣候不斷惡化已是不爭的事實(shí)，全球變暖是難以逃離的真相，它與每一個(gè)地球人息息相關(guān)。

二、影片簡介和意義

三、《不容忽視的真相》的上映與反響分析

四、《不容忽視的真相》看美國的社會分歧分析

結(jié)束語

環(huán)境問題日益突出，我們賴以生存的地球母親早已傷痕累累，為什么我們會用傷害來回報(bào)母親的養(yǎng)育之恩，給母親大人添上了一道又一道無法愈合的傷痕?是我們的年少無知傷害到母親的肺，亂砍濫伐，過度放牧，將一片又一片的綠色林變成寸草不生的荒漠。我們?yōu)榈闹皇墙?jīng)濟(jì)發(fā)展，我們?yōu)榈闹皇恰斑^得更好”，我們?yōu)榈闹皇悄芏嘁淮缃ǚ孔拥牡胤健?dāng)黃沙漫天飛舞，我們總算長大覺醒了，我們植樹造林，我們封山育林，我們禁止過度放牧，我們做了好多好多的事，只想母親的肺快點(diǎn)好起來，可是一切猶如天方夜譚，都是那樣的虛無縹緲。一直都好不起來……

是我們的年少無知污染了母親的血，生活污水，工業(yè)廢水，農(nóng)業(yè)用水，我們不加處理，就這樣讓他們匯進(jìn)了母親的血液，污染著她那高貴的血統(tǒng)。我們?yōu)榈闹皇墙?jīng)濟(jì)發(fā)展，我們?yōu)榈闹皇恰斑^得更好”，我們?yōu)榈闹皇悄芏嘁淮缃ǚ孔拥牡胤健?dāng)血管里流淌著的是黑色的血液，不再年少輕狂的我們覺醒了，我們治理污水，我們清理河道，我們節(jié)約用水，我們做了好多好多的事，只想恢復(fù)母親的高貴血統(tǒng)，可是我們總是那樣的心有余而力不足，一切都是那么的不可能，望著不再清澈透明的液體，我們只能留下無盡的感傷……

是我們的年少無知把母親的身體弄得烏煙瘴氣，我們貪婪的吸收著母親的香氣，卻無恥地制造出“毒氣”來回報(bào)母親，工業(yè)廢氣，汽車尾氣，我們不假思索地污染著母親，卻還不知道我們深深地傷害著母親。我們?yōu)榈闹皇墙?jīng)濟(jì)發(fā)展，我們?yōu)榈闹皇恰斑^得更好”，我們?yōu)榈闹皇悄芏嘁淮缃ǚ孔拥牡胤健?dāng)我們再也感覺不到母親的香氣，麻木不仁的我們突然間恍然大悟，于是我們將汽油脫硫，我們減少廢氣排放，我們想盡辦法想彌補(bǔ)我們所犯下的錯(cuò)，但是，母親再也無法康復(fù)……

而今，年邁的母親已經(jīng)無力再保護(hù)我們這些傷害她最深的子女，海嘯來襲，水災(zāi)旱災(zāi)，臺風(fēng)颶風(fēng)，一次次的災(zāi)難，我們顯得那么的無能為力，在大自然的面前，我們永遠(yuǎn)都顯得那么渺小。

我似乎嗅到了更大災(zāi)難正在醞釀的氣息，隨著溫室效應(yīng)的不斷加劇，下一個(gè)災(zāi)難會是多么的可怕，我不敢想象。但我知道，母親已經(jīng)保護(hù)不了我們了，她已經(jīng)被我們傷得遍體鱗傷。什么時(shí)候，我們開始醒悟，我們開始反哺母親，我們開始學(xué)會保護(hù)母親，我們才能算是真真正正的長大，我們的母親才會感到欣慰。

第四篇：企業(yè)利潤與員工收入的分歧

企業(yè)利潤與員工收入的分歧

德魯克說，“企業(yè)必須有充足的利潤，才能經(jīng)營——這是企業(yè)最重要的社會責(zé)任，也是企業(yè)對自己、對員工的首要義務(wù)?！?/p>

但談到企業(yè)利潤卻是一個(gè)很敏感的話題，特別是企業(yè)的純利，那幾乎是企業(yè)的商業(yè)秘密。大多數(shù)企業(yè)里，除了老板和幾個(gè)核心人員，其他人是不可能知道這精確的數(shù)據(jù)的。

中國人羞于談錢，老百姓之間互相幫忙，喜歡把“談錢傷感情”掛在嘴邊，但倘若真的幫了人家的忙，對方又沒識相的“意思意思”，心里還是會不爽，但又絕不會明說，因?yàn)槊髡f“傷感情”嘛，只是下次再幫忙的激情會大大降低。

員工到企業(yè)去應(yīng)聘，也是羞于問薪資。

嘴里說著，我看重的是學(xué)習(xí)的機(jī)會，鍛煉的機(jī)會，但倘若真進(jìn)了該企業(yè)，哪天幫公司出去辦事，吃飯時(shí)間回不來辦公室，無法享用公司的免費(fèi)午餐，只得自己掏腰包買了飯菜、買了水、付了交通費(fèi)，事后卻不好意思，或找不到合適的理由報(bào)銷，心里便會悶悶不樂，認(rèn)為自己吃虧了，說不定還為這事幾天上班都不在狀態(tài)。

企業(yè)經(jīng)營中產(chǎn)生的成本是無處不在的。

有些成本是顯性的，大家都看得明白，但更多的成本是隱性的，不是老板，沒做到高層，思考級就達(dá)不到那個(gè)深度。

但對于普通員工來說，他們真看不明白。

作為老板，不論你開多高的工資，員工中的大部分人還是覺得自己拿的少了，他們認(rèn)為企業(yè)才是大贏家。

如果你苦口婆心的跟員工們說，大家要努力拼搏，爭取更多的市場份額，贏得更多的利潤，公司內(nèi)部更要節(jié)儉，員工口頭應(yīng)付著，心里卻在盤算，你掙那么多利潤，我能分到多少？

他們更在乎的是自己的手里能拿到多少，而不是企業(yè)的利潤是不是節(jié)節(jié)攀昆明伏沃德科技有限公司云南軟件開發(fā)昆明網(wǎng)站建設(shè)http:///

升，他們會想，企業(yè)的利潤關(guān)我什么事呢？

特別是對于那些剛剛邁出企業(yè)初創(chuàng)高風(fēng)險(xiǎn)期的企業(yè)來說，更是如此。

那時(shí)企業(yè)真是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，在不斷的摔倒再爬起來的過程中，企業(yè)就像一個(gè)剛會扶著墻走路的年幼孩子，一不小心很容易再摔倒，企業(yè)此時(shí)仍是相當(dāng)脆弱的。

可相對于企業(yè)初創(chuàng)時(shí)，一切看起來又似乎好了不少。

老板心里明鏡似的知道，企業(yè)的底子還相當(dāng)薄弱，此時(shí)倘若有利潤，也只不過是給了企業(yè)療傷，讓以前遺留下來的傷口愈合的時(shí)間和機(jī)會，而且企業(yè)還要為即將到來的新一輪挑戰(zhàn)儲備資金和能力。

可員工們通常不這么看，特別是對于那些在初創(chuàng)期與老板并肩作戰(zhàn)的所謂“功臣”，他們中的大部分人此刻想著的是趕快分錢。

“功臣”們心里想，企業(yè)如今好不容易走出困境了，我們可是功不可沒的。此時(shí)老板若能識相的多分點(diǎn)錢，我們就繼續(xù)跟著他干；倘若老板緊緊的捂著自己的腰包，我們就走人。

而此時(shí)分錢或不分錢對于老板來說實(shí)在是左右為難。

分錢吧，企業(yè)的身子骨還贏弱著，隨時(shí)可能再摔交；不分錢吧，現(xiàn)在正是用人的時(shí)候，這些人好不容易做熟手了，倘若一下子都走了，企業(yè)不又得回到原點(diǎn)？

招聘人、訓(xùn)練人太不容易了，老板苦惱不已。

對于初創(chuàng)的企業(yè)來說，銷售自然是命根子。

基于種種的原因，國內(nèi)創(chuàng)業(yè)成功的企業(yè)大部分老板在企業(yè)初創(chuàng)時(shí)都是公司最大的業(yè)務(wù)員，是公司業(yè)績最好的業(yè)務(wù)員，承擔(dān)了公司絕大部分的業(yè)績。

只有老板自己把銷售抓在手里，把客戶抓在手里，才會有安全感，否則豈不受制于員工？

不論企業(yè)處于哪個(gè)發(fā)展階段，利潤都有雙重的意義。

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對此，德魯克說道，“對企業(yè)而言，利潤是維系企業(yè)生存所必需的；對于員工而言，利潤是別人的收入?！?/p>

“企業(yè)管理層必須努力追求更高的收益，也就是必須提高生產(chǎn)，而員工注意的焦點(diǎn)卻是，無論總產(chǎn)出有多少，怎么樣才能分到更大的一杯羹?！?/p>

企業(yè)利潤和員工收入，兩者之間有基本的分歧。

德魯克告訴我們，“對企業(yè)而言，必須把薪資當(dāng)做成本。對員工而言，薪資是收入，是個(gè)人或全家生計(jì)的來源。對企業(yè)而言，工資必須按照單位產(chǎn)量來計(jì)算；對員工而言，工資是他和家人生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因此其意義又遠(yuǎn)超過單位產(chǎn)量。”

協(xié)調(diào)企業(yè)利潤與員工收入之間的分歧是門藝術(shù)。

“管理員工和工作都需要原則，單單?懂得處理人的問題?顯然還不夠”

對此，我們更需要的恐怕是基本的觀念。

作為管理者，我們必須假想，員工是想工作的，是希望將工作做好的。因?yàn)閷τ诮^大部分正常人來說，工作都是必不可少的，否則精神和身體都容易崩潰。

那么員工在想工作的基礎(chǔ)上，作為管理者如何給他們分配合理的酬勞，如何激發(fā)他們的工作動機(jī)和參與感，是我們經(jīng)常需要思考的問題。

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第五篇：永峰企業(yè)看誠信發(fā)展

永峰企業(yè)看誠信發(fā)展

誠信是一個(gè)企業(yè)的發(fā)展之本，作為一種企業(yè)精神，誠信逐漸成為企業(yè)立足的根本和首要因素。北京世紀(jì)永峰防水材料有限公司就是一個(gè)典型的例子，十年來，該公司憑借專注專業(yè)、勇攀高峰的精神不斷創(chuàng)造防水品牌的新輝煌，用持之以恒的誠信精神鑄就永峰的美好未來。

北京世紀(jì)永峰防水材料有限公司成立于1995年，是一家集研發(fā)、生產(chǎn)、銷售、施工、服務(wù)于一體的化工建材公司。其公司生產(chǎn)的“水碧治”SBZ系列防水涂料，是根據(jù)德國先進(jìn)技術(shù)配方加上公司自主研發(fā)科研小組開發(fā)制作的高科技產(chǎn)品，作為防水材料的特有品牌，水碧治憑借其優(yōu)異彈性和低溫柔性受到廣大用戶的青睞。

隨著技術(shù)水平的提高和國際化戰(zhàn)略的實(shí)施，北京世紀(jì)永峰防水材料有限公司為研發(fā)團(tuán)隊(duì)配備了國際先進(jìn)的研發(fā)機(jī)械設(shè)備，為生產(chǎn)部門進(jìn)購了世界先進(jìn)的環(huán)保防水涂料生產(chǎn)線。借助先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，公司推出新型防水滲透劑、金屬屋面防水系統(tǒng)、彩板專用防水膠帶等核心技術(shù)產(chǎn)品，這些技術(shù)產(chǎn)品不僅提高了防水系統(tǒng)的質(zhì)量，更是挖掘了永峰企業(yè)的發(fā)展?jié)摿?，為其帶來了廣闊的發(fā)展前景。

經(jīng)過多年的努力，永豐企業(yè)秉承誠信為本的發(fā)展宗旨，多次被建材協(xié)會評為《北京建材市場主銷品牌》和《綠色建材產(chǎn)品》，并獲得國家AAA級質(zhì)量服務(wù)信用企業(yè)等榮譽(yù)稱號，和中國環(huán)境標(biāo)志產(chǎn)品認(rèn)證證書。在這些光環(huán)的激勵(lì)下，永峰企業(yè)將會在今后的發(fā)展中積極研究和開發(fā)新工藝、新技術(shù)、新產(chǎn)品，不斷追求高品質(zhì)，以卓越的商品回饋社會的信賴！同時(shí)，永峰企業(yè)也希望透過完美有效的售后服務(wù)及技術(shù)支持，完成“永恒顧客情，峰友滿天下”的企業(yè)理念，為社會貢獻(xiàn)誠信的力量，提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。