第一篇：校園解說詞(孝文化)

責任石

各位領導，大家好：

您首先看到是我校的?；??！柏熑巍贝碇覀兪∪讼敫墒?、能干事、真干事的決心，它象征著我校有一位有責任心的校長，有一批有責任心的教師，更有一群像我一樣有責任心的學生。就是因為“責任”二字讓我們懂得：要為自己的未來負責，為自己的人生負責。我們有義務、有責任樹立良好的形象，播下行動，收獲習慣；培育性格，造就命運。此時我們心中已奏響前進的號角，那就是“謹記責任，打造石小之魂”。

請各位繼續(xù)向前走，參觀我校24孝文化墻。

儒家“五?！蔽幕庹f

各位領導，大家好：

儒家“五常”即仁、義、禮、智、信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，一直貫穿于中華倫理的發(fā)展之中，成為中國價值體系中的核心因素。眾所周知，“仁”是儒家思想的核心，就是孔子所說的“仁者愛人”，是“五常”之首，我校的儒家“五?！蔽幕褪歉嬖V人們要與人為善，博愛萬物。同樣要做重義輕利、見義勇為的人；做謙恭禮讓、遵規(guī)守紀的人；做發(fā)奮讀書、博學求知的人；做言而有信、一諾千金的人。總之，仁、義、禮、智、信是做人的基本準則，是當今社會很有效的正能量。

請各位繼續(xù)向前走。

社會主義核心價值觀文化解說

各位領導，大家好：

黨的十八大報告中明確提出“三個倡導”，即“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”，這是對社會主義核心價值觀的最新概括。我校針對學校實際，在廣大師生當中開展了社會主義核心價值觀教育，特別是從愛國、敬業(yè)、誠信、友善四個方面著手，不斷加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，弘揚民族精神，使學生增強民族自豪感；認真開展“中國夢”主題教育，使學生養(yǎng)成誠實守信、孝敬感恩、團結(jié)友善、文明禮貌的行為習慣。

請各位繼續(xù)向前走。

二十四孝文化解說

各位領導，大家好：

中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵博大精深，但歸根結(jié)底，道德是這個文化的核心，而“孝”德是這個核心中的核心。百善孝為先，以孝行天下。也就是說父母乃人之本，人乃以孝為先，孝為德行之門，德為成事之本。孟子說：“孝子之至，莫大乎尊親。”《論語》、《孝經(jīng)》中也有專門講述孝德的語句。孝敬父母是對一個人最起碼的道德要求，是做人最基本的感恩行為。古往今來，成就大事之人，都是大孝至愛之人。在現(xiàn)代社會中，孝，更是安身立命之本。一個連自己的父母都不愛的人就失去了做人的根本，更談不上用真誠去對待他人。我校的孝文化就是要求全體師生深入了解這二十四個感天動地的故事，從而做一個孝敬父母、關愛他人的人。

請各位繼續(xù)向前走。

親嘗湯藥

各位領導，大家好：

“孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德準則，是中華民族的傳統(tǒng)美德。二十四孝是從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事輯錄而成。《二十四孝》中 “親嘗湯藥”,講述的是漢代文帝的母親常年生病，一病就是三年，文帝常常目不交睫、衣不解帶地親自照顧，給母親服用的湯藥，他要沒有親口嘗過才讓母親服用。他以仁孝之名聞天下。這個故事教育我們要做一個有孝心的好孩子。

請各位繼續(xù)向前走。

“行傭供母”解說詞

各位領導，大家好：

你現(xiàn)在看到的是二十四孝中的“行傭供母”，它講述的是東漢有一個人叫江革，少年喪父，與母親相依為命。江革不幸遭遇戰(zhàn)亂，他背著母親到處逃難。其間多次遇到匪盜，有人想劫持他入伙，江革就哭著哀告說有老母年邁，無人奉養(yǎng)，匪盜見他孝順就不忍心殺他。后來，他幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，窮困得連鞋子都沒有了，便為別人打工掙錢供養(yǎng)母親。江革行傭供母的故事告訴我們無論身處多么惡劣的環(huán)境，都不能改變我們孝敬父母的赤誠之心。

請各位繼續(xù)向前走。

“乳姑不怠”解說詞

各位領導，大家好：

你現(xiàn)在看到的是二十四孝中的“乳姑不怠”，它講述的是孫夫人因為年老，牙都掉光了，沒有辦法咀嚼食物。兒媳每天一早就跑去用自己的乳汁喂養(yǎng)婆婆。這樣數(shù)年如一日，因為媳婦的細心照料，長孫夫人的身體非常健康。長孫夫人臨終前召集全家老小，告誡他們說：“我沒有什么可以報答兒媳的，只是希望子孫后代的媳婦都能夠和她一樣孝順，這樣就心滿意足了?！焙髞砉鎽灹碎L孫夫人的話。這個故事告訴我們一個人怎樣對待父母，她的子女就會怎樣對待他。請各位繼續(xù)向前走。謝謝大家來我校參觀指導工作。

“棄官尋母”解說詞

各位領導，大家好：

你現(xiàn)在看到的是二十四孝中的“棄官尋母”，它講述的是宋代朱壽昌七歲時，生母被父親的正妻嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。后來，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)用血書寫下《金剛經(jīng)》，于是走遍四方尋找生母，得到線索后，決心棄官到陜西尋找生母，發(fā)誓不見母親永不返回。終于在陜州遇到生母和兩個弟弟。這個故事告訴我們一個人，寧可丟棄高官厚祿，也要孝敬父母。說明世界上沒有比孝敬父母更重要的事情。

謝謝大家來我校參觀指導工作。

第二篇：孝文化校園

義堂中學2018-2019年學生行為習慣養(yǎng)成

教育----“孝德校園”

儒家道：百善孝為先；孔子認為“孝”是做人的根本原則，曰:“孝,德之本也”。我們歷代祖先,在創(chuàng)造中華文明的實踐中,逐步形成了以家道、家教、家風、家業(yè),養(yǎng)親、事親、尊親、悅親等為主要內(nèi)容的孝道傳統(tǒng),集中展現(xiàn)了仁愛、責任、禮敬、勤勞、奉獻等等核心的倫理規(guī)范與道德精神,這是中華民族寶貴的精神財富。

然而，孝文化已在人們的心目中逐漸淡化，現(xiàn)在的學生大多是獨生子女，生活在安閑舒適的環(huán)境中，在家受到老人和父母的“寵愛”，在學校受到教師們百般呵護，在社會受到國家和政府的保護。他們很少受挫折，不懂得感恩，自私自利，道德嚴重缺失。隨著我國老齡化的到來，孝文化建設顯得尤為重要。同時，當今社會正面對各種不講親情、不講道德，只講金錢與競爭的外來文化的沖擊，加強未成年人“孝德”乃至中華美德教育，不斷提升他們的思想道德水準，成為國家目前亟待解決的問題，是需要全社會共同參與的大工程。

學校是青少年德育的主陣地，如何使學生繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德，是擺在我們每一個教育工作者眼前的重要課題。為此，我校舉行了一系列開展孝文化進校園活動。

1、大力宣傳發(fā)動，營造孝文化氛圍

學校發(fā)放宣傳材料，張貼孝敬圖畫的同時，要求各班辦一期以孝文化為主題的黑板報，制作一期關于孝文化的手抄報。學校全面宣傳孝知識，充分營造孝氛圍，提高孝意識，一方面培養(yǎng)學生們的文明禮儀行為意識，另一方面激發(fā)孩子們孝敬父母，尊敬師長的良好思想，在校園里全面掀起了學習實踐孝善的熱潮。

2、修建孝文化校園，構建靚麗風景線

在校園環(huán)境建設打造孝文化陣地，在學校操場走廊墻壁上，是精選的《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《二十四孝》等孝德經(jīng)典篇目；班級廊道，一個個孝德小故事、一則則孝德名言令人目不暇接，展示古今名人的典故、格言、學生的感言等，使學生在校園各個角落都能受到孝文化的熏陶。學校要求廣大師生觀看后，寫出相應的心得體會，并進行評比展覽。

3、舉行“雙十佳”演講賽，增強孝善意識

為了進一步增強師生的孝善意識，學?？蛇m時舉辦了“孝善演講賽”。學生們根據(jù)自己的年齡特點談出對“孝”的初步認識，并把孝貫徹到自己今后的生活中，以孝心對待父母，以善心與同學相處；真正把孝文化落到實處。并邀請部分學生家長參與，以提高教育效果。

利用各種節(jié)日廣泛開展活動。如：母親節(jié)、父親節(jié)、端午節(jié)、教師節(jié)、八月節(jié)、感恩節(jié)等，開展主題班會、歌詠、朗讀、演講、講故事、繪畫、致xx一封信、做一件有意義的事兒等活動（一些活動邀請家長共同參與教育效果會更好）。

4、開展孝敬大行動，提高共同參與

學校開展孝敬大行動，倡議廣大師生行動起來，人人做一件孝敬的事。學生在校孝敬師長，為老師獻上一束花、送上一句祝福；在家孝敬父母，為父母洗一次腳、吻一次臉頰。各班召開“算算經(jīng)濟帳，感謝父母恩”主題班會；開展“幫父母做一件事、給父母打一個電話、少花一元錢”等活動。通過一系列的活動，深深地感染著每一名學生，震撼著師生們的心靈，使同學們不僅掌握了“孝”文 化的理論和內(nèi)涵，同時深刻領會到今天開展工作感恩教育，重塑孝道理念對實現(xiàn)家庭和睦、構建和諧社會的重要意義。

5、收集整理身邊孝故事

發(fā)揮課堂德育主渠道作用，寓德育于教學之中，常抓不懈（尤其是政治、語文等學科）。另外，大力開發(fā)“孝德”校本課程，可利用學生收集古今中外的關于孝德方面的人物和故事，這種收集的過程也是大家受教育的過程。

6、家校結(jié)合、共同打造“孝”園文化

開展以孝文化為主題的家長座談會、講座、親子共讀等活動，提高家長的素養(yǎng)。在孝文化建設中，發(fā)揮家長的潛移默化的作用很重要。如果家長不能言傳身帶，就會大大弱化學校的教育，就會起到5+2等于零的作用。

7、評“孝”星活動

在學生中，評出“孝”星，以激勵其崇尚孝文化、孝敬父母的光榮之舉。

子曰：“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”，也就是說只有你有了基本的道德修養(yǎng)后，才開始“學文”。試想：一個學生，如果懂得如何孝敬父母、懂得如何尊敬師長，這樣的學生，怎么會不優(yōu)秀呢？還有什么不能教化呢？ 總之，自從我校開展“孝文化”進校園活動以來，學生明白了“百善孝為先”的道理，愛老如愛子，關愛今天的老人，就是愛護明天的自己。同時也讓學生從內(nèi)心深處真正感受到了人與人的真情，感受到校園活動的樂趣，激發(fā)了他們學習的積極性。

第三篇：孝德文化長廊解說詞(20130304)

孝德文化長廊解說詞

（一）各位嘉賓，大家好！

歡迎大家來到南頭城小學“孝德文化長廊”，“百善孝為先”、“孝為德之本”。

下面，我先給大家介紹我們這個長廊的第一部分——孝德牌匾?！鞍偕菩橄?，常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先”，這是清代學者王永彬的名言，出自《圍爐夜話》，《圍爐夜話》一書教人讀書明理，讓人誠信積德，“不為富貴所動，常將忠孝記掛”。王永彬是一個很有孝心的人，對朋友友善；他過著隱居生活，以教書為業(yè)，不愿為官，甚至在縣令聽說他很有才，虛心去拜訪他時居然挖墻出逃。他寫有包括《圍爐夜話》在內(nèi)的三部書稿，兩次參與縣志的修撰；七十八歲去世。他的后代人丁興旺。傳到現(xiàn)在已有了第八代，整個家族有幾百人，大多住在湖北枝江石門村附近。

王永彬?qū)π⒌碌恼撌龊蛯π⑿械膶嵺`，近兩百年來，一直在影響著后人。

請大家抬頭看，在橫梁上展示的都是選自中國古代經(jīng)典著作的名言警句，這些名言警句都闡述了“孝”在我們?yōu)槿俗鍪路矫鎽撟裱脑瓌t。我們學校在推行“主題

閱讀”，許多班級的同學在誦讀《弟子規(guī)》，橫梁上不少的名句就出自《弟子規(guī)》。

在大廳的廊柱上，“仁義禮智信、溫良恭儉讓”等十個大字，在“孝”的統(tǒng)領下，成為每一個人應該培養(yǎng)的美德，廊柱中間的美德故事，圖文并茂，讓我們同學學有榜樣。

（我的介紹到此，請大家繼續(xù)參觀）

孝德文化長廊解說詞(二)

接下來由我給大家介紹“二十四孝故事”節(jié)選，請大家跟我來。

在教室旁的每一個窗下，都有一個故事，這些故事從不同的角度，向我們講述了許許多多與“孝”相關的故事，讓我們在讀故事的過程中，感受“孝”；用“孝德”指導我們的孝行。古代二十四孝故事中，有些有迷信色彩的，我們沒有選用，選用的是在今天依舊有現(xiàn)實意義的二十一個。如《親嘗湯藥》，講述的是漢文帝對自己母親的孝順，侍奉母親從不懈怠，母親有病，他必定親自服侍，母親喝的湯藥，他都要親口嘗過才放心。他當皇帝24年，重德治，興禮儀，注重發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，他與景帝的統(tǒng)治時期被譽為“文景之治”。

一個人在家能夠孝順父母，在外能與人友好相處，相信他在工作中一定會想別人所想，能夠心中裝著他人，努力把工作做好的。所以古人說，“百行孝為先”哪。

孝德文化長廊解說詞(三)

這些古代孝德故事，對我們現(xiàn)代人的影響也是很大的，在當代也出現(xiàn)了許許多多的孝德故事。我們的孝德文化長廊也節(jié)選了其中的六個，展示出來，讓同學們學有楷模，這些故事分別是：黃來女“帶父求學，克難成才”，戴永勝“千里尋醫(yī)，十年救母”，劉霆“少躬背母，愛心傳遞”，陳立強“獨身養(yǎng)母，攀巖嘗草”，曹于亞“跪求捐腎，侍父勤讀”，劉芳艷“愛救病父，學攜盲母”。在這些當代孝德故事中，我們可以看到，為人子女對父母的愛：遍嘗百藥醫(yī)治親娘、背著盲母堅持讀書……無論父母是富是貧，不管父母病有多重，孩子都能夠不離不棄，這就是“孝”的力量，是“孝”讓人克服了重重的困難。故事讓人感動，更讓人學有榜樣。

（各位嘉賓，我介紹的孝德故事到此結(jié)束，請大家繼續(xù)參觀）

孝德文化長廊解說詞(四)

歡迎大家繼續(xù)參觀。

孔子說：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！蔽覀儽M孝是天經(jīng)地義的事情，在家敬父母，在校愛師長，胸懷祖國志，常懷感恩心，無論干大事還是成偉業(yè)，都以孝為基礎。

我先給大家介紹的是偉人的孝德故事，我們大家熟悉的有許世友、陳毅、朱德、鄧小平等，雖然他們身居高位，為了革命工作不能時時侍奉在父母身邊，但是只要有機會，他們都會用不同的行動盡孝心、行孝道，老一輩革命家的行為，不僅影響他們的后代，也影響著我們這些小學生。

古人愛寫詩，用詩詞表達對父母的愛，我們讀過的古詩中就有“誰言寸草心，報得三春暉”，父母恩情比天大，我們又怎能忘記呢？父母付出不求回報，但是我們受恩不能忘本，要用行動報答父母養(yǎng)育之恩和社會的培育之情。

“孝”字由兩部分組成，上面是“父”，下面是跪著的孩子，作為孩子，需要對父母輩表達恭敬之意。這面由不同字體組成的“孝”字專欄，將登載由我校老師、學生和家長評選出來的十二個“孝德之家”的事跡，學校已經(jīng)啟動這項工作，評選出部分“孝德之家”。

孝德文化長廊解說詞(五)

學校大力弘揚“孝德文化”，通過校園文化建設，將孝德文化以圖文并茂的方式呈現(xiàn)，通過主題班隊會，把孝德教育與學生習慣養(yǎng)成教育結(jié)合起來，通過家庭教育“五個一”活動，要求同學們每周為父母做一次家務，捶一次背，說一句問候話，過年過節(jié)為父母制作一張賀卡，洗一次腳。從小事做起，讓父母少操心，讓父母放心，讓父母開心。

這里提出了孝敬父母的十大倡議和感恩父母的做法，請相信，我們一定會好好孝敬父母、尊敬師長的。作為孩子，我們有這個義務，作為公民，我們有這個責任。

“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻、開放兼容”是廣東公民的道德規(guī)范，“孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。”孝悌信忠，是人間美好品德的匯總，做人講孝義，做事有規(guī)矩，誠信待人，盡忠職守不正是我們新時代的道德要求嗎？

（感謝各位嘉賓的聆聽。）

第四篇：校園廣場文化柱解說詞

校園廣場文化柱解說詞

現(xiàn)在大家所處的位置是我校的xx廣場，就其教育功用來講，xx廣場的文化營造有兩個亮點，一個是那邊的大椿樹，另一個是廣場南北兩邊縱向分布的十個文化柱，如果說大椿樹是xx廣場的自然景觀，那么，十個文化柱就是xx廣場的人文景觀，它們的共同特點是有豐富的文化內(nèi)涵和巨大的育人功效。現(xiàn)在我重點為大家介紹十個文化柱。

十個文化柱南北各五個，分屬“做人”和“求知”兩個系統(tǒng)，目的是讓師生既注重良好品德的修煉，又注重知識技能的提高。而且，學校在設計之初，把重心定位在中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展上，<蓮山課 件 >通過經(jīng)典文化的呈現(xiàn)使師生汲取豐厚的營養(yǎng)，最終形成了現(xiàn)在大家看到的具有傳統(tǒng)文化特點和魅力的十個文化柱。

xx廣場南面的五個文化柱依次為“仁、義、禮、智、信”，這五個方面被稱作是儒家的“五?！?，是中國價值體系中最核心的因素，有豐富的內(nèi)涵，所以，學校從師生的道德修養(yǎng)的現(xiàn)狀出發(fā)，選取了儒家的“五常之道”。值得一提的是，在設計過程中，我們不是對這五個方面進行簡單機械的復制照搬，而是遵循古為今用的原則，把儒家五常同師生品德修養(yǎng)的現(xiàn)狀緊密結(jié)合，使師生都能在這“五?！敝姓业降赖滦摒B(yǎng)的參照和行為處事的準則。如“五?！敝械摹叭省?，我們主要針對的是教師群體，大家在“仁”的釋義中可以看到“師者應以人為本，仁善在懷，有教無類，內(nèi)外皆休，濟世誨人”的字句，這是對教育者提出的道德標準，便于教師在從教過程中反躬自省，不斷審視自己的從教行為和道德修養(yǎng)。而其余的“義”、“禮”、“智”、“信”，我們也特別注意了和學校實際有機結(jié)合的問題。

在呈現(xiàn)方式上，我們采取了圖文結(jié)合的形式。文字釋義，故事助解，從而達到內(nèi)涵的理解和形象展示的相對統(tǒng)一。釋義注重內(nèi)涵，力求精煉，并與學校的道德教育和人格修養(yǎng)相結(jié)合；故事選取師生耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)文化中的經(jīng)典，如“孔子講學”、“蘇武牧羊”、“孔融讓梨”、“商鞅立木”等小故事，使師生能從這些經(jīng)典的故事中去領略“五?！钡囊x。

和儒家“五?！睂氖菑V場北面的關于“求知”的五個文化柱。這五個文化柱的內(nèi)容是選自于《禮記-中庸》中的句子，在表現(xiàn)形式上，為了和“仁義禮智信”的設計風格相統(tǒng)一，也采用了內(nèi)涵闡釋和故事助解相結(jié)合的方式。之所以選擇《禮記-中庸》中提到的“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”這幾個句子，是因為這五個方面既有學風建設，又包含學法指導。大家請看，如果去掉各條的限制詞，呈現(xiàn)的就是“學、問、思、辨、行”，這五個方面，基本上涵蓋了學風建設的主要內(nèi)容，解決的是求知過程中“做什么”的問題；而加上限制詞“博、審、慎、明、篤”，則滲透的是學法的指導，解決的是求知過程中“怎么做”的問題。所以，學校認為《中庸-禮記》中提出的這五個方面既包含了學風建設的內(nèi)在要求，也有學習方法的系統(tǒng)指導，有利于師生在求知過程中對照參考。

總而言之，十個文化柱的設計初衷和內(nèi)容選取較好地解決了傳統(tǒng)文化和學校教育相結(jié)合的問題，既有利于弘揚傳統(tǒng)文化，也體現(xiàn)了我校的育人導向。

第五篇：孝文化

孝文化

【關鍵詞】

孝文化 傳統(tǒng)文化 道德建設

【熱點材料】

材料一：

2011年12月27日下午，“機場刺母案”二審在上海市一中院開庭審理。在二審過程中，涉案行兇人汪某強調(diào)自己患有精神分裂癥，應該接受治療，不應受到刑事處罰。汪的代理律師則認為當初的司法鑒定意見書中存有瑕疵，并繼續(xù)為其作無罪辯護。9個月前，汪某“機場刺母”一度引發(fā)了社會從“孝道”、“責任”層面對其一致譴責，不過，時至今日，這位涉案當事者本人并沒有就自己的行為從道德角度主動回應大眾，他依然在苦苦辯護，認為自己不該受到刑事懲罰。

“機場刺母”發(fā)生在2011年3月31日。當晚旅日留學生汪某回上海后，因?qū)W費問題與母親產(chǎn)生爭議，在浦東國際機場到達大廳內(nèi)向前來接機的母親連刺了數(shù)刀，這一幕令周圍人都震驚不已，汪某隨即被警方帶走。

刺母案發(fā)生七個月后，2011年10月下旬，上海市浦東新區(qū)人民法院開庭審理此案。據(jù)司法鑒定出具的報告顯示，汪某確實患有精神分裂癥，但檢方認為其作案時具有限定刑事責任能力汪某的行為涉嫌故意傷害罪;而汪某的辯護人則認為事發(fā)時汪某完全喪失辨認和控制能力，為其做無罪辯護。最終法院做出一審宣判，被告人汪某犯故意傷害罪，被判處有期徒刑3年6個月。

材料二

2011年10月24日早晨，深圳光明新區(qū)發(fā)展和財政局的公務員廖某，與59歲的父親發(fā)生沖突，其父的衣服被廖某撕破，身體多處受傷，左肩膀上更是被廖某咬得鮮血直流。年近六旬的老父老母，從湖南郴州老家來深圳幫助兒子帶孩子，沒想到得到的竟是身為公務員的兒子的辱罵和毆打。

隨后的調(diào)查更是顯示，在4個多月時間里，廖某曾7次暴毆親娘，罵母親是豬，“咋不撞車死掉”?不過，與機場刺母中的汪某面對社會指責卻“默不作聲”不同的是，咬父事件發(fā)生兩天后，在媒體、輿論的壓力下，一直逃避的廖某幡然醒悟并最終站出來承認了錯誤，事情以一家人和解收場。

為此，深圳市委書記王榮還專程給當?shù)貓笊鐚懶耪f，這件事引起了他個人的一些深層次思考。“從小處講是一起家庭糾紛，當事者缺乏道德修養(yǎng)，違背倫理，行為失范。而從大處講，可看作是當前轉(zhuǎn)型期社會道德水準、倫理規(guī)范方面存在問題的一個縮影，值得我們每一個人深思?！?/p>

材料三

北大公布的《2012年“中學校長實名推薦制”實施細則》中規(guī)定“不孝敬父母者不得被推薦”，該規(guī)定引發(fā)了很大爭議。昨日，北大招辦負責人回應稱，“不孝敬父母不得被推薦”是一條禁止性的規(guī)定，但不能被反過來解讀。

該負責人稱，此次校長實名推薦制首次提出了學生不得被推薦的標準，北大在此過程中不比較誰更孝敬父母，但孝不孝敬父母卻是能否獲得推薦資格的一條底線。一個對父母感恩的人，相對而言對他人、對單位、對社會，也會比較容易培養(yǎng)出責任感，“這是做人的起碼良知，我認為對此不應當存在分歧。如果一個不孝敬父母的人也可以被中學校長推薦到北大來就讀，我們就沒有盡到教育者應盡的責任?！?/p>

該負責人承認，為孝敬父母制定一個可以量化的標準很困難，不是天下所有的事物都可用數(shù)字去量化和標準化。事實上，是否孝敬父母并不需要做特別復雜的考核，有時候只要看他和父母在一起的情況就一目了然，哪怕只是簡單的面試考察，一句話、一個動作或一個眼神就足夠了，“之所以要明確這一規(guī)定，是因為現(xiàn)在很多學生智商可能很高，成績可能非常優(yōu)秀，但對父母和他人充滿了冷漠，認為所有人都該為他服務，北大不歡迎這樣的學生?！?/p>

【考點分析】

一、孝觀念淡化的原因分析

孝觀念日趨淡化并非僅僅是從道德層面譴責就能解決問題的，背后有著復雜的社會原因。如今，中國社會“老齡化”趨勢不斷加劇，年輕人所占比重越來越少而年長者越來越多，“4-2-1”家庭結(jié)構日趨普遍，同時，社會的養(yǎng)老保障體制的遠未健全，年輕人養(yǎng)老的經(jīng)濟壓力越來越大，于是開始越來越多的人試圖逃避責任，在山東曲阜進行的一項調(diào)查顯示，56%的人認為孝與不孝與經(jīng)濟有關。

另一方面，具體的階層也存在具體的困難。在城市中拼搏的年輕人正面臨越來越多生存壓力，在生存上不能得到很好的保證的情況下，孝心等道德層面的問題自然被排在了后面。在農(nóng)村，城鄉(xiāng)二元分化對立的社會體制，也增加了農(nóng)村人養(yǎng)老困難。農(nóng)村家庭的割裂，一家人分處幾地的現(xiàn)象非常普遍，一家人都難以團聚、朝夕相處，“孝文化”和“孝心”培養(yǎng)自然無從談起。

二、弘揚孝文化的意義

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在人類歷史的長河中始終閃耀著不滅的光芒。孝文化奠定了中華民族傳統(tǒng)倫理道德的基礎，包含了許多寶貴的精華內(nèi)容，對于和睦鄉(xiāng)里，促進家庭的和諧，維護社會的穩(wěn)定起著十分重要的作用。孝文化孕育了中華民族共同的文化心理，成為維系中華民族大團結(jié)的文化紐帶，成為區(qū)別于其他民族的顯著特征。當今中國正處于社會轉(zhuǎn)型的關鍵時期，社會倫理道德正處于重構之中，構建社會主義和諧社會的任務十分繁重，深入研究和大力弘揚傳統(tǒng)孝文化，對于提高全體社會成員的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)良好的倫理道德規(guī)范，培育偉大的民族精神，形成和諧友善的社會環(huán)境和文化氛圍，高揚愛國主義的旗幟，無疑具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

在促進文化大發(fā)展大繁榮的今天，認識到中國傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵，并身體力行，站在已有的文化高度上繼續(xù)向前行走，才更能感悟中國作為一個擁有五千年歷史文化的泱泱大國的地位和使命。和諧社會是人類孜孜以求的目標和理想，而社會的和諧首先就在于家庭的和諧。孝是中華民族的文化智慧，是民族精神重要的方面。挖掘孝傳統(tǒng)，弘揚孝文化，以孝作為構建和諧家庭的突破口，是構建和諧社會的基礎。

三、弘揚孝文化的對策

1、充分了解老年人的真實需要。由于社會價值觀的改變與教育水準的提升，老年人的生活價值觀也有很大變化;由于資產(chǎn)積累的加速與經(jīng)濟保障制度的充實，老年人的經(jīng)濟能力也已有較大改善。這些因素都使得現(xiàn)代老年人的生活需求呈現(xiàn)多樣化的趨勢。要充分了解老人的真實需要，滿足其多方面的需要。

2、倡導最為基本的孝行準則。父母對子女所希望的，除低層次的物質(zhì)需求外，更有精神層面的高層次需求。雖然孝的定義隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟的發(fā)展表現(xiàn)可能有所不同，但我們亦倡導踐行現(xiàn)代最為基本的孝的行為準則。

3、利用節(jié)慶效應弘揚和傳播孝文化。自古以來，中華傳統(tǒng)節(jié)日中都飽含著濃濃的親情，如除夕、春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋等等，所謂每逢佳節(jié)倍思親，中華民族的諸多節(jié)慶都強調(diào)親情，以家庭的歸屬和對祖先的緬懷為主，強調(diào)家族的重要性與家庭的溫馨。因此，應借節(jié)慶之際，不斷宣傳和強化以孝文化為核心的家庭親情紐帶，同時，還可大力推廣父親節(jié)、母親節(jié)、重陽節(jié)，將敬老、愛老的思想與節(jié)日活動緊密結(jié)合。

4、在道德層面不斷強調(diào)孝文化的教化作用的同時，還需要進一步強化用法律的手段加強對老年人權益的維護。我國《憲法》和《婚姻法》等法律對此都有明文規(guī)定。比如，“禁止虐待老人、婦女和兒童”，“子女對父母有贍養(yǎng)扶助的義務，子女不履行贍養(yǎng)義務時，無勞動能力的或生活困難的父母，有要求子女付給贍養(yǎng)費的權利”，等等。對于不尊、不敬、不孝之徒應予以嚴懲，以儆效尤。

5、文化研究機構、公共教育部門對孩子、公眾持之以恒開展好經(jīng)常性教育。

6、健全孝道公共評價與激勵機制，厘清新社會條件下孝道的內(nèi)涵與標準，讓孝道更具操作性。

7、在社會福利、公共設施等方面更關愛老人,發(fā)揚尊老愛老的社會風尚,宣傳那些真心盡孝的道德楷模，長期保持宣傳普及與輿論引導的作用。

重視與弘揚傳統(tǒng)孝文化，應是全民道德建設的一項系統(tǒng)工程，是全社會共同的責任，有法律的保護，道德的提升，社會的保障，孝道的倡行，輿論的監(jiān)督，可以相信，新時期的老人將享受到越來越多的幸福。

四、對孝子工程的看法

俗話說：“百善孝為先。”自古以來，孝順父母和長輩是中華民族的傳統(tǒng)美德，但是當下“不孝”之舉卻屢見報端，在這種情況下，“小孝子培養(yǎng)工程”的啟動，可以說是應時而生。

小孝子培養(yǎng)工程旨在通過培養(yǎng)孩子孝心，在青少年中開展孝文化普及教育，其出發(fā)點是應該肯定的，但實際效果恐怕未必盡如人意。

一方面，小孝子培養(yǎng)工程的確有著很強的社會現(xiàn)實意義。

第一，百善孝為先，孝是維系家庭和睦、社會和諧的一條紐帶，亦是中華民族的傳統(tǒng)美德。不可否認，當下確實存在一些子女不孝的現(xiàn)象。從這個角度說，培養(yǎng)兒童孝順、感恩的孝德工程很有必要，其最大的現(xiàn)實意義不是培養(yǎng)出多少名“標準孝子”，而是通過這一工程的實施，向廣大青少年灌輸孝的意識，培養(yǎng)他們孝親敬老的思想美德，帶動更多人的有孝心、有孝行，進而在全社會形成一種以孝為美的社會氛圍。

第二，一個人幼年時期的心理素養(yǎng)，必將影響將來的人生軌跡。“孝為德之本”，教孩子孝敬父母是各種品德形成的前提，是一切道德的基礎，是做人的根本。該工程讓孩子從小就接受傳統(tǒng)道德精華的熏染，用中國特色的道德文化培養(yǎng)他們的傳統(tǒng)心性，對德育發(fā)展是一個積極推進。

另一方面，有關部門提倡對孩子進行孝心培養(yǎng)的初衷無疑是值得肯定的，但涉及到“孝心能否量化培養(yǎng)”、“應在什么階段培養(yǎng)”以及“如何衡量孝心”等具體問題，卻又需要更深層、更系統(tǒng)的的考量。

第一，孝道沒有統(tǒng)一的可量化的評定標準。用統(tǒng)一標準要求孝子，既不合實際，也背離科學，“孝”有許多統(tǒng)一的標志與行為指征，以一個“中華小孝子”的名號來涵蓋孝道顯然過于武斷。

第二，孝道的形成是多種因素綜合影響的結(jié)果。“孝”乃發(fā)自內(nèi)心，表于言行的一種品德，其多半得自于兒童對社會的認知，以及老師、家長的言傳身教。如果說存在“培養(yǎng)”這種“方法”的話，也是一個漫長的示范與模擬的互動過程，是長期教化和環(huán)境影響的結(jié)果，而不是簡單的“批量生產(chǎn)”。因此，僅靠辦學習班進行短期培養(yǎng)，是完全不夠的。

第三，孝道的保持和增強需要長期的努力。一個人的價值觀、人生觀會隨著環(huán)境的變化而改變，這些實際問題更是“孝子培養(yǎng)工程”所解決不了的。

那么，如何才能真正培養(yǎng)“孝道”呢?

首先，孝道的培養(yǎng)針對的是人們靈魂的鍛造和升華，是一個龐大的、長期的社會系統(tǒng)工程，只有在全社會形成良好的風氣和氛圍，才能讓青少年的思想道德得到升華、得到引領。

其次，在孩子行為習慣中，家庭教育是滲透力最強的教育，家庭是最好的課堂。要想培養(yǎng)孩子的孝心，父母首先要以身作則，因為“身教重于言教”。要把孝心變?yōu)楹⒆拥膶嶋H行動，就應當從日常小事抓起。只有在孩子有了切身體驗時，才能體會父母付出的辛苦，從而知道體諒父母，盡自己的能力幫父母，為父母分憂解愁。

總之，道德建設不是一蹴而就的事情，孝子更不可能批量生產(chǎn)。只有通過社會方方面面一起行動，才能真正構建起“老吾老以及人之老”的社會氛圍，才能真正培養(yǎng)出父母膝下知冷知熱的兒女，才能真正找回“孝”文化。