第一篇：佛經(jīng)有多少種

佛經(jīng)有多少種

三藏十二部經(jīng)

“三藏”是指經(jīng)藏、律藏、論藏，是佛陀的教法，是佛教的教義，是佛弟子依之修行的指南：

經(jīng)藏：梵語音譯“修多羅藏”，意譯“契經(jīng)藏”，凡所有上契諸佛之理，下契眾生根機的佛陀教法，都屬經(jīng)藏。

律藏：梵語音譯“毗奈耶藏”，意譯“調(diào)伏藏”，是佛陀為調(diào)伏弟子心性，對治眾生惡習所制定的教團生活規(guī)則。

論藏：梵語音譯“阿毗達磨藏”，意譯“對法藏”，是佛弟子將經(jīng)典教義加以論議、解釋、整理，而成組織化、體系化的典籍。

“十二部經(jīng)”是將佛陀教法，依敘述形式與內(nèi)容分成十二種類，又稱十二分教、十二分圣教、十二分經(jīng)。

契經(jīng)：又稱長行，是以散文方式直接記載佛陀的教法，通大小乘經(jīng)典，也包含律和雜藏。

應頌：又稱重頌，和契經(jīng)相應，而以偈頌重覆闡述契經(jīng)所說的教法。

記別：又稱授記，本為教義的解說，后來特指佛陀對弟子們的未來修證果位所作的印證。

諷頌：又稱孤起頌，全部以偈頌來記載佛陀的教法，因非重述長行，故稱孤起頌。

自說：是佛陀不待他人請法而自行開示的教說，如《阿彌陀經(jīng)》。

因緣：是記載佛陀說法教化的因緣。

譬喻：以譬喻來宣說法義，如《法華經(jīng)》中的火宅喻、化城喻等。

本事：是敘述佛陀及佛弟子過去世的因緣事跡。

本生：記載佛陀過去世種種大悲行。

方廣：宣說廣大深奧的教義。

希法：記載佛陀及諸弟子等希有殊勝之事。

論議：記述佛陀論議、抉擇諸法體性，并分別明了法義，是一切論書的通稱。

有一首偈語，正可說明上述十二部經(jīng)的內(nèi)容：

長行重頌并孤起，譬喻因緣與自說，本生本事未曾有，方廣論議及授記。

究竟什么叫大乘佛教、什么叫小乘佛教？他們之間有些什么區(qū)別呢？

所謂“乘”，是梵文yana（音譯“衍那”）的意譯，有“乘載”或“道路”之意。大約在公元1世紀左右，印度佛教內(nèi)形成了一些具有新的思想學說和教義教規(guī)的派別。這些佛教派別自稱他們的目的是“普渡眾生”，他們信奉的教義好像一只巨大無比的船，能運載無數(shù)眾生從生死此岸世界到達涅磐解脫的彼岸世界，從而成就佛果。所以這一派自稱是“大乘”，而把原來的原始佛教和部派佛教一派貶稱為“小乘”。但是這一稱呼，“小乘”佛教派別本身是不承認的，例如現(xiàn)在緬甸、泰國、伊斯蘭卡等國的佛教，一直稱為“南傳上座部佛教”。

大乘和小乘的區(qū)別，表現(xiàn)在許多方面。首先，在對于佛陀釋迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一個教主、導師，是一個達到徹底覺悟的人。大乘佛教則把釋迦看做是一個威力廣大、法力無邊、全知全能的佛，并且認為除釋迦牟尼佛外，在三世（過去、現(xiàn)在、未來）十方（東南西北，四維上下）有無數(shù)的佛。其次，在修持方法上，小乘佛教主張修戒、定、慧“三學”（通過守持戒律，修習禪定而獲得智慧）、“八正道”（八種正確的思維和行動方法）。大乘佛教則除了“三學”、“八正道”外，還偏重于修習包括“六度”、“四攝”在內(nèi)的“菩薩行”。

菩薩思想是大乘佛教思想的一大特色。所謂菩薩，即指立下弘大誓愿，要救渡一切眾生脫離苦海，從而得到徹底解脫的佛教修行者。大乘佛教徒把釋迦牟尼成佛以前的修持階段，即在修習“菩薩行”的階段作為自己修行的榜樣，因此大乘佛教徒主張可以在家修行，并不強調(diào)一定要像小乘佛教徒那樣需要出家修行，這也是大乘和小乘的重要區(qū)別之一。大乘教徒把菩薩的修行發(fā)放概括為“六度”、“四攝”?！傲取笔侵覆际?、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，他們認為這六種方法是能夠脫離生死苦海，達到涅磐彼岸的通道?！八臄z”是指大乘佛教徒在日常生活和活動中，在與他人相處時需要遵守的原則，具體是指布施、愛語、利行、同事，大乘佛教認為這是菩薩救渡眾生時所應遵守的原則和方法。為了與小乘相區(qū)別，大乘教徒把自己的思想學說稱之為“菩薩思想”，把自己的修行實踐稱作“菩薩行”，把自己所尊奉的戒律稱之為“菩薩戒”。

在教義學說上，大乘佛教與小乘佛教之間的重要區(qū)別是：小乘佛教一般主張“我空法有”，即否定個人的主觀精神主題，但對客觀世界的否定卻不徹底，部分小乘佛教派別則通過“分析”的方法來否定客觀事物，實際上卻承認事物的基本組成因素“極微”的存在，帶有唯物思想傾向。大乘佛教則通通常主張“人法兩空”，既否定人的主觀精神主題，也否定客觀事物的存在，他們認為關(guān)于客觀事物“空”的認識并不是通過“分析”方法得到的，而是“緣起性空”，即一切“法”都是由因緣和合而成，不存在本質(zhì)實體，因而是“空”。事物現(xiàn)象的存在只不過是一種虛幻的假象而已?！靶钥栈糜小保@是大乘思想，特別是早期大乘思想的一個重要特點。另外在修行目標上，小乘佛教把證得“阿羅漢”果作為修行的最高目標。而大乘佛教則以“普渡眾生”為修行宗旨，以成佛作為最高的修行目標。

：《涅盤經(jīng)》一部七百四十八卷，《菩薩經(jīng)》一部一千二十一卷，《虛空藏經(jīng)》一部四百卷，《首楞嚴經(jīng)》一部一百一十卷，《恩意經(jīng)大集》一部五十卷，《決定經(jīng)》一部一百四十卷，《寶藏經(jīng)》一部四十五卷，《華嚴經(jīng)》一部五百卷，《禮真如經(jīng)》一部九十卷，《大般若經(jīng)》一部九百一十六卷，《大光明經(jīng)》一部三百卷，《未曾有經(jīng)》一部一千一百一十卷，《維摩經(jīng)》一部一百七十卷，《三論別經(jīng)》一部二百七十卷，《金剛經(jīng)》一部一百卷，《正法論經(jīng)》一部一百二十卷，《佛本行經(jīng)》一部八百卷，《五龍經(jīng)》一部三十二卷，《菩薩戒經(jīng)》一部一百一十六卷，《大集經(jīng)》一部一百三十卷，《摩竭經(jīng)》一部三百五十卷，《法華經(jīng)》一部一百卷，《瑜伽經(jīng)》一部一百卷，《寶常經(jīng)》一部二百二十卷，《西天論經(jīng)》一部一百三十卷，《僧祗經(jīng)》一部一百五十七卷，《佛國雜經(jīng)》一部一千九百五十卷，《起信論經(jīng)》一部一千卷，《大智度經(jīng)》一部一千八十卷，《寶威經(jīng)》一部一干二百八十卷，《本閣經(jīng)》一部八百五十卷，《正律文經(jīng)》一部二百卷，《大孔雀經(jīng)》一部二百二十卷，《維識論經(jīng)》一部一百卷，《具舍論經(jīng)》一部二百卷。主 8 | 評論

第二篇：美術(shù)專業(yè)有多少種

江西美術(shù)培訓http:///介紹美術(shù)專業(yè)有多少種？

依據(jù)近些年美術(shù)專業(yè)的不時開展，大學美術(shù)專業(yè)總體有三大類的開展趨向：

一、純美術(shù)類(外型專業(yè)、純藝專業(yè))

油畫、雕塑、國畫、版畫、壁畫、插畫、漆畫、公共藝術(shù)、綜合藝術(shù)繪畫、美術(shù)學、文物審定與修復等。南昌畫室

二、設計類（設計）

服裝設計、平面設計、景觀設計、室內(nèi)設計、裝潢藝術(shù)設計、染織設計、珠寶首飾設計、鞋靴設計、玩具設計、現(xiàn)代手工藝設計、工業(yè)設計、印刷包裝設計、網(wǎng)絡多媒體設計、陶瓷藝術(shù)設計、會展設計、戲劇舞臺設計、建筑設計環(huán)境藝術(shù)設計、視覺傳達設計、家具產(chǎn)品設計等。

三、傳媒類

播送電視編導（影視廣告）、數(shù)字媒體藝術(shù)、錄音藝術(shù)（影視錄音）、攝影（影視攝影）、影視動畫、廣告學（廣告籌劃）、戲劇影視美術(shù)、網(wǎng)絡游戲藝術(shù)等。

四、其他類

比方書法、篆刻、攝影這些。

總體上設計類的專業(yè)要偏多一些，傳媒類一些專業(yè)也是近些年才成熟獨立出來的。最近在一美術(shù)網(wǎng)站看到一篇文章，藝術(shù)院校純美術(shù)類招生遭受冷落。確實，面對嚴峻的就業(yè)壓力，純美術(shù)類大局部專業(yè)都表現(xiàn)不出它們的優(yōu)勢。而傳媒類專業(yè)由于與網(wǎng)絡、信息技術(shù)等一些社會主流開展緊追不舍，成為就業(yè)當中的新寵兒。如今社會的上的什么設計公司，廣告公司，影視傳媒公司、游戲開發(fā)公司等無一不觸及傳媒這個概念。

美術(shù)類的專業(yè)很多，同時給同窗們考大學時選專業(yè)帶來了更多的時機，南昌美術(shù)學校也為以后提供了更寬廣的就業(yè)面。固然如今“藝考熱”還未降溫，陸續(xù)還有人不時來搶這塊肉。但因藝術(shù)類專業(yè)一些本身的特殊性，在此工資概先不管，我覺得應該要比那些普通文科的一些專業(yè)出來要好就業(yè)的多。最后希望為了在這條路上考上大學的同窗們最終都能愛上美術(shù)這么崇高的藝術(shù)。

資料整理http:///,歡迎訪問。

第三篇：2010安徽高考作文有多少種立意

2010安徽高考作文有多少種立意

一、作文題回眸：

吳興雜詩(清)阮元

交流四水抱城斜，散作千溪遍萬家。

深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。

這首詩蘊含的哲理引發(fā)了你怎樣的思考或聯(lián)想？請根據(jù)你的思考或聯(lián)想寫一篇文章。題材不限，不少于800字。

二、分析（1）： “種菱”也罷，“種稻”也罷，“種荷花”也罷，總之，這些主觀行為，都不能離開“水”這個客觀條件。從全詩看，也正因為有“交流四水”的“散作千溪”，才有“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”的江南美景的出現(xiàn)。離開了“水”這樣一個客觀條件，什么也種不成。再有，因為那里水“深”，所以可以“種菱”；因為那里水“淺”，所以可以“種稻”；因為那里的水“不深不淺”，所以才會“種荷花”?？傊胺N菱”“種稻”“種荷花”這些主觀上的行為，離不開“水”這個客觀基礎。且具體細分到水“深”水“淺”或“不深不淺”上，主觀上的行為又有變化。

立意：（1）主觀行為（意志）應當遵從客觀條件

三、分析（2）：“交流四水抱城斜，散作千溪遍萬家。深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花?！睆恼w上看，這首詩細膩生動地刻畫了吳興四水交流、民居廣布的美景，并以人格化手法，通過對農(nóng)作物間種的形象描繪，反映了河流分布帶來的生態(tài)多樣性和差異性。而從局部看，“交流四水”，是創(chuàng)造這一人間和諧美景的必要條件。吳興人家，如此優(yōu)美，得益于這“四水”，且是“交流”（縱橫交錯，交叉流淌）之水。若這“四水”是“直流”甚至是“外流”之水，且各走各的道，不講溝通，不講合作，那么，就不會出現(xiàn)“散作千溪遍萬家”的局面，因而也就不可能“種菱”“種稻”“種荷花”各隨人愿了！所以，抓住“交流四水”這個關(guān)鍵的因素（客觀條件）在全詩中的作用，以及由此產(chǎn)生的“現(xiàn)象”，我們通過因果立論，就會得出這個方面的立意：“團結(jié)協(xié)作才能創(chuàng)造和諧”。

立意（2）：團結(jié)協(xié)作才能創(chuàng)造和諧

四、分析（3）：

“水”有“深”“淺”和“不深不淺”這幾種情況，它們之間的不同點，決定出“深”水、“淺”水等各有各的用途，但又都有各自的缺陷。譬如，“深”水不能“種稻”；“淺”水不能“種菱”。以此作為立論的出發(fā)點，我們便可以從上述幾個方面立意。

立意：（3）尺有所短，存有所長；

（4）要辯證地看待各種事物；

（5）要具體問題具體分析。

五、分析（4）：就“水”而言，不外乎有“深”有“淺”或“不深不淺”這幾種情況，“深處”可“種菱”，“淺”處可“種稻”，“不深不淺”處可以“種荷花”，總之，“水”是有用的。以此作為立論的出發(fā)點，再聯(lián)系我們自身實際情況分析，也不外乎“優(yōu)”“劣”或“不優(yōu)不劣”這幾種情況，“水”與“我”之間，雖不同性，但通過比較，都有一個相同點，那就是——有用。也就是說，我們?nèi)纭八币粯?，不論自己是“?yōu)”是“劣”，總有自己的用武之地，總有發(fā)揮自己才能的地方，所以，我們應該自信，相信“天生我材必有用”。

立意：（6）人，應有自信；（7）天生我材必有用。

六、分析（5）： “深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”，講的就是，“種菱”“種稻”“種荷花”對水的深淺要求不同，這是它們在表面上呈現(xiàn)出的一種差異性，也就是“異”；但通過比較分析，我們發(fā)現(xiàn)，它們之間，有一點是相同的，即它們的生長（成長）都需要適合“自己”的環(huán)境；或曰：適合自己的，才是最好的。由此展開聯(lián)想，我們便可以得出上述立意。不過，以上四種立意，（8）是通過比較立論，從做人的角度展開聯(lián)想而產(chǎn)生的立意；（9）（10）（11）這三種立意是從做事的角度展開聯(lián)想的結(jié)果。

立意：（8）（每個人都要）找準自己位置；

（9）一切要從實際出發(fā)；

（10）要因地制宜；

（11）要因材施教。

七、分析：“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”，由此分析，這個“深”或“淺”不是無限的深，也不是無限的淺，而是有一定的“度”的。因此，辦事須有度。由此展開聯(lián)想，我們還可以這樣立意：萬物皆得宜。

立意（12）凡事須有度；

（13）萬物皆得宜。

八、分析：“深水”“淺水”都不是孤立的存在的。沒有“深水”，就沒有“淺水”；“淺水”不存，“深水”將涸。就像大江、大河與小溪一樣，小溪無水，大河將枯，大江不滿！因此，江、河與溪流都不是獨立存在的，都是互相聯(lián)系的。由此我們可以得出這樣一個結(jié)論：這個世界上的萬事萬物之間，都是互相制約、互相聯(lián)系的，都以各具特色的形式呈現(xiàn)，缺一不可。因此，——多樣性是我們這個世界永恒的主題。正如吳興，有“菱”有“稻”也有“荷花”，因而才構(gòu)成它的特有之美！

立意：（14）多樣性是我們這個世界的主題

九、閱卷參考立意

1、一切從實際出發(fā)；

2、因地制宜；

3、因材施教；

4、要尋找（找準）自己的位置；

5、按客觀規(guī)律辦事。

十、理性對待創(chuàng)新立意

1、要把作文審題立意時所面臨的風險降到最低

①、創(chuàng)新立意，必須很有把握，步子不能邁得太大；

②、材料作文，要圍繞材料最基本的思想立意，不要犯“不切題”的低級錯誤；

③、命題作文，也不要想得太深、太遠。

2、在諸多立意中，一定要選取你認為最有把握、最好駕馭的那個立意來寫。

第四篇：軍棋有多少種玩法

軍棋作為一種藝術(shù)化的游戲，凝練于現(xiàn)實生活中最激烈的沖突形式——戰(zhàn)爭，又超脫于現(xiàn)實生活，錘煉人的記憶、思維、判斷和心理，升華人的品格。以下是小編給大家整理的軍棋有多少種玩法，希望對大家有所幫助，歡迎閱讀!

軍棋有多少種玩法

三種。

一種是暗棋(棋子立起)，兩人對決，需要裁判;一種是明棋;一種是翻棋(字朝下擺)。暗棋、明棋游戲開始的時候，雙方各自拿棋子布局。下暗棋時，棋子立起來不讓對方看見(此時需要裁判)。

下明棋時棋子正面朝上;炸彈不能放在第一行，地雷只能放在最后兩行，軍旗只能放在大本營。

翻棋的游戲開始之前，將棋子背面朝上后打亂，擺在兵站上;游戲開始時，玩家依次進行翻棋，首先翻出要使用的棋子，雙方進行廝殺。

軍棋是很受歡迎的游戲，一共有25顆棋子，分別為軍旗、司令、軍長各一個;師長、旅長、團長、營長、炸彈各二個;連長、排長、工兵、地雷各三個。

軍棋是從實踐里誕生的。最初的“軍棋”沒有什么固定的規(guī)則，其實，說準確一點叫“作戰(zhàn)模擬”，就是說，在打仗的時候，戰(zhàn)爭指揮官常常用某種標記把交戰(zhàn)雙方的兵力布置表示在原始的地圖上。

然后針對敵人可能的行動作出反應，將戰(zhàn)爭的可能進程表示出來，從而能夠在實際戰(zhàn)爭中選擇對己方最有利的行動以達到戰(zhàn)爭的目的。

新手軍棋攻略

第一,在對家40到處躲炸彈的情況下,封住他的路,讓他給別人炸.這樣的話,你的40挨炸的可能性從100%降低到75%的概率!

第二,把40埋旗,這樣的話,你的40給別人炸的概率一下降到0.0000001%

第三,拉開一線子,接著就空炸,第一個炸沒炸到40的話,請繼續(xù)空頭下去!你炸40的機會從4%上升到一下子彪升到4.166666666%

第四,千萬不幫對家擋,這樣會使你白白損失棋子

第五,看到對家不停的避讓敵方的某一棋子時,你擋一下,讓他沒地方躲,這樣你可以確定敵方到底是真40還是假40

第六,用最大的子開始吃別人,因為別人比你大的子沒有.至少可以吃一個挨個炸,從形式判斷,他損失了2個子.如果每個子都能消耗別人2個子的話,你一個人就能滅2家.第七把營全部占滿了,千萬別讓別人溜進來,對家也不行.有機會的話,把對家的營你也全占領(lǐng)了.進營的棋越多,你的風險就越少.如果可以的話,把棋盤設置成25個營.第八 軍旗是需要你來保護的,條件允許的話,直接安排他在中營呆著.第九.工兵是用來對工兵的,而不是飛地雷或者飛炸彈的.盡量把別人的工兵消滅光,你的雷就是無法逾越的防線.第十 千萬不要去飛別人的雷.因為他雷下面說不定還有活子.不要放他出來.放出來會增加你的危險!

第十一.開始前先做祈禱,祈禱左右2家會把40埋軍棋,把39 38 38 埋在雷下面.上帝會保佑你的!

初學者軍棋入門經(jīng)驗

1，除非萬不得已，千萬不要用工兵亂飛假彈，擋一下就完了。

2，千萬不要暴漏后兩排的子，什么類型都有，十子一個沒動過嚇人遠比八個強得多。

3，團長以上的棋手喜歡司令后面放個彈。師長以上的甚至有放兩個彈的。這是很多人的習慣。

4，很多人喜歡團長+炸配合?；蛘咝∽蛹铀玖钆浜?。第一個是小子出去了，第二子漏出來能空就空。曾經(jīng)看過高手用這招空過兩39，復盤才知道，而這時一個司令都沒死。。。

5，工兵一定要有，后期工兵的作用不亞于開局38，有了工兵就有了勝利的保障。

6，炸彈不要總進營，放在線上，你對手也不知道是對了還是炸了，他會有顧忌的。

7，你上家拿假炸彈嚇你，多半是你下家有個真炸彈，可以不管假彈，直接對掉真彈。

8,所有的兩打一的技巧，要學會。就是一句話，大子千萬別出去，也別貪吃，就在軍旗附近走，想想你吃了也贏不了，相反可能被他們擋住好幾步，被另一家坑了。

9，不要求記住太多子，但是3940，38，炸彈，一定要記住。特別是炸彈。比如你對家用40吃了他38被炸了，你用39吃了他38也被炸了，這時候你的司令一定要去這家恨恨地吃，說不定能吃個38，39，這種情況也是最近才注意的。

10，要用勇氣，不要以為追39的一定是40，你甚至可以用38追他39，追要追得徹底，追得不要猶豫，很簡單，38也很像40，他不會用39去吃一個看似40的子。很多次的經(jīng)驗表明，37，38追39不是被反吃，而是被他絞盡腦汁炸掉。

第五篇：學佛有哪些佛經(jīng)？該如何誦讀

學佛有哪些佛經(jīng)？該如何誦讀

誦經(jīng)最主要是恭敬心和清凈心，口里念得清清楚楚，耳里想得明明白白，不必去想是什么意思，心里一想就起了分別心，如果想知道是什么意思念完后再去看解釋。

推薦《地藏菩薩本愿經(jīng)》，《般若心經(jīng)》，《金剛經(jīng)》，《阿彌陀佛經(jīng)》 和《無量壽經(jīng)》，自己選一部合適的。

看《地藏經(jīng)》能知道地獄的可怕而不敢做惡事，知道要孝順父母?！栋闳粜慕?jīng)》是最短的經(jīng)，容易背熟。看《金剛經(jīng)》能開智慧，減少妄想?？础栋浲臃鸾?jīng)》和《無量壽經(jīng)》能知道要老實念佛，往生到阿彌陀凈土繼續(xù)修行。

誦經(jīng)須知

1、經(jīng)典乃三世諸佛之師，如來法身舍利，亦當作真佛看，不可作紙墨等看。禮誦持念，種種修持，皆當以誠敬為主。

2、必須端身正坐，如對圣容，親聆圓音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分別，從首至尾，一直閱去，無論若文若義，一概不加理會。凡情妄想，卜度思量，將見褻慢之罪。

3、不可以口水沾指翻經(jīng)頁。

4、不可躺著看經(jīng)書，更不可以污手觸經(jīng)。

5、經(jīng)書上不可涂寫。不得一邊談說雜話、吃東西，一邊看經(jīng)書，其他經(jīng)論善書亦復如是。

6、中斷不看時，應夾放紙條做記號。不可折頁、折角，或經(jīng)書面朝下、作“人”字形擱置。

7、不可在洗手間內(nèi)看經(jīng)。

8、若自己有數(shù)本相同的經(jīng)書，可以廣為流傳，務須告知對方應當十分尊重恭敬，方可予以恭請，則功德無量。

地藏經(jīng) 金剛經(jīng)

觀世音菩薩普門品 大悲咒 八十八佛洪名寶懺

佛說阿彌陀經(jīng) 無量壽經(jīng) 觀無量壽佛經(jīng)

楞嚴經(jīng) 楞伽經(jīng) 法華經(jīng) 華嚴經(jīng) 十善道業(yè)經(jīng) 涅盤經(jīng) 般舟三昧經(jīng)

如果你古文還可以的話，只管讀就好了。佛經(jīng)的譯文很優(yōu)美，大部分也并不難懂。剛開始要先明白一些名詞的意思，例如阿耨多羅三藐三菩提，就是無上正等正覺的意思。讀經(jīng)最重要的是要有恭敬心，要洗手，凈口，正襟而坐去讀誦，會得到無窮的受益。讀完后，回向功德就可以了。記得佛經(jīng)要放在清靜處。