第一篇：淺談張宗麟的學(xué)前教育思想

張宗麟一生專注幼教事業(yè)，他認為幼兒教育是一切教育之本，是培育人才的基礎(chǔ)，但又是最不被國人重視的環(huán)節(jié)，同時痛心的看到這一領(lǐng)域被外國人把持，因此他不顧社會的輕視，家庭的阻撓，成為我國幼教史上男大學(xué)生中當幼兒教師的第一人。20年代的中國，幼兒教育問題很多，張宗麟一方面赴各地調(diào)查研究，一方面協(xié)助陳鶴琴在鼓樓幼稚園等實驗基地從事研究。1927年他任南京市教育局學(xué)校教育課幼教視導(dǎo)員，在次期間受到革命影響，認為當時的幼教只為富人服務(wù)，所以他開始從事鄉(xiāng)村幼稚教育的研究。

張宗麟的幼稚教育思想是其思想體系中的一個重要方面。他對幼兒園課程本質(zhì)的探討,以及關(guān)于幼兒園課程內(nèi)容、編制方面的研究很有貢獻。(一)課程的本質(zhì)是活動

與陳鶴琴、張雪門的課程本質(zhì)觀相比,張宗麟對課程本質(zhì)的理解更為寬泛。他指出，“幼稚園課程者,由廣義的說之,乃幼稚生在幼稚園一切之活動也?！?集,31)它包括“一切教材,科目,幼稚生之活動?！?同上)關(guān)于幼稚園課程的劃分,他認為有兩種情況。一是按照兒童的活動劃分，課程包括五個方面：(1)開始的活動，即幼稚生初入園時必須養(yǎng)成的習(xí)慣,也就是人生最基本的習(xí)慣,如放手巾、認識教師和同學(xué)，以及初步的禮節(jié)等；(2)身體活動，既強健身體的習(xí)慣與技能,如各種衛(wèi)生習(xí)慣、跑步、跳、爬等；(3)家庭的活動,如反映家人之間的關(guān)系、禮儀，以及家庭事務(wù)的活動；(4)社會活動，即養(yǎng)成公民素質(zhì)的教育活動,包括各種節(jié)日、同伴關(guān)系的活動等；(5)技能活動，是培養(yǎng)兒童適當表現(xiàn)自己的活動。另一種是按學(xué)科劃分課程。具體劃分為音樂、游戲、故事、談話、圖畫、手工、自然、常識、讀法、識數(shù)等十個科目。其中每一個科目又包括一些小項目。如音樂包括聽琴、唱歌、節(jié)奏動作、彈奏樂器，游戲包括個人游戲和團體游戲,故事包括聽、講和表演，圖畫包括自由畫、寫生畫和臨摹畫,手工包括紙工、泥工、縫紉及竹木，讀法包括認字、短句故事等?！翱傊?無論以兒童活動分類或以科目為課程之單位,教師決不可拘泥于某時當教何種課程,致使貽削足適合履之譏也。”(二)幼稚園課程的來源及其特點

幼稚園課程的設(shè)置,是為了滿足幼稚生的需要及社會的希望。但由于六歲以下是幼稚生與社會發(fā)生的關(guān)系比較少,滿足其自身的需要則更為重要。對幼稚生來說，“在身體上各種動作,大致能做,而心理上之發(fā)展尤為迅速,求知、想像、模仿……諸般活動，件件勃發(fā),幼稚園課程即可循此而得其端倪?！?35頁)課程內(nèi)容來源有四：(1)兒童自發(fā)的活動;(2)兒童與自然界接觸而產(chǎn)生的活動；(3)兒童與人事界接觸產(chǎn)生的活動；(4)人類流傳下來的經(jīng)驗,合乎兒童需要的部分。這四個方面的活動共同構(gòu)成一個整體,具有完整的目的,形成合理的課程。

怎樣厘定幼稚園的課程？幼稚園的課程應(yīng)有什么特點？張宗麟認為,“生活便是教育,整個的社會便是學(xué)校?！边@是厘定一切學(xué)校課程的總綱領(lǐng)。幼稚園課程的厘定也要根據(jù)一般的課程標準,但是,由于幼稚生的生理與心理還不成熟,厘定課程時還應(yīng)注意以下四點：(1)多注意動的工作，為兒童提供充分的動的機會；(2)鼓勵幼稚生多與自然界接觸,保持他們對大自然的濃厚興趣；(3)要多注意兒童個體的小社會,為兒童提供充分的“自我表現(xiàn)”的機會；(4)多注意餓餓兒童的直接經(jīng)驗。

根據(jù)以上原則,編制課程時應(yīng)注意以下幾點：(1)幼稚園的課程不能用科目來編制；(2)教師對幼稚園的課程要有一個通盤計劃,在充分觀察自然界和人事界的基礎(chǔ)上,決定課程內(nèi)容；(3)每一個課程單元,長短不拘,但要段落分明；(4)教師的責任是擬訂大綱,預(yù)備教材,指導(dǎo)兒童進行活動,而不是強迫兒童去做,也不是代替兒童去做。(三)社會化的幼稚園課程思想

張宗麟先生在30年代出版的《幼稚園的社會》一書中,提出了他的社會化的幼稚園課程思想。他認為,幼稚園課程中應(yīng)增加“社會”科目,因為幼稚園的一切活動都具有社會性,幼稚園的兒童之間也進行社會性交往。而且,“幼稚園的一切活動,由廣義說來,都是?社會?。其中最有獨立性的只有?自然?，但是幼稚園的?自然?決不是?純粹的的自然研究?，必定是?與人生有密切關(guān)系的自然元件。?涉及人生也就是?社會?了。” 那么,確立幼稚園社會化課程的根據(jù)是什么？張宗麟指出,“無論哪級教育的課程,只有兩個根據(jù),好像人類只生了兩只腳。這兩個根據(jù),一個是成人的生活---社會;一個是孩子的生活?！?283)社會是極其復(fù)雜的,整個的社會有三個方面:一是過去的歷史的關(guān)系,二是現(xiàn)代的各方面關(guān)系,三是影響于未來的情形。學(xué)校課程也就要包括這三個方面。但是,幼稚生年齡還小,對于社會的經(jīng)驗還很少,幼稚園要把整個社會都做非常不容易的。不過,孩子們對小團體的生活卻是能領(lǐng)悟的,并且能作到單純的“互助”、“合作”等。這些需要孩子的直接經(jīng)驗。在直接經(jīng)驗的基礎(chǔ)上沒兒童能夠“領(lǐng)悟任何人生的、物質(zhì)的、以及社會集團的、現(xiàn)代狀況的一切,這種種領(lǐng)悟的能力,只有他自己的經(jīng)驗所能給予的。”(284)因此,設(shè)計幼稚園課程的社會科目,需要了解幼稚生的社會。

那么,幼稚園兒童的“社會”是怎樣的一種社會呢？張宗麟指出,幼稚園兒童的社會不同于成人的社會,它實際上是幼稚生的“生活狀況”。幼稚生的生活狀況是由直接經(jīng)驗組成的社會,脫離了兒童的具體的生活經(jīng)驗和其周圍的社會環(huán)境,是難以理解兒童的“生活狀況”的。然而,幼稚生的生活彼此之間是差異實在是太大了。課程設(shè)計者只能根據(jù)普遍的情況,來制訂富有彈性的社會課程。

社會化課程的內(nèi)容主要包括7類活動：(1)關(guān)于生活衛(wèi)生、家庭鄰里、商店郵局、以及其他公共設(shè)施和名勝古跡等方面;(2)日常禮儀的學(xué)習(xí)和演習(xí);(3)節(jié)日和紀念日活動;(4)身體的認識活動和基本衛(wèi)生活動;(5)健康和清潔活動;(6)認識黨旗、國旗和總理形象的活動;(7)各種集會和社團活動。為了能充分保證社會課程對兒童的教育作用,實施社會活動時應(yīng)做到：(1)注重培養(yǎng)兒童互助與合作的精神;(2)培養(yǎng)兒童對他人的愛憐情感;(3)培養(yǎng)兒童具有照顧他人的品質(zhì);(4)使兒童明了生活的根源;(5)使兒童了解人類生活具有縱橫兩個方面。

課程內(nèi)容確定之后，如何實施就成為十分關(guān)鍵的一環(huán)。張宗麟從教育學(xué)、心理學(xué)方面尋找理論根據(jù),提出了應(yīng)遵循的教育學(xué)原則和心理學(xué)原則：(1)將學(xué)校生活與實際生活打成一片;(2)既注意兒童的個別學(xué)習(xí),又注意兒童之間的互助與合作;(3)教師要做兒童的朋友;(4)使兒童獲得成功;(5)通過繼續(xù)不斷的學(xué)習(xí)養(yǎng)成良好的習(xí)慣;(6)激發(fā)兒童進行良好社會性行為的興趣,達到教育目的;(7)要注意對兒童社會性行為的交替培養(yǎng)。

除了上述幾點原則之外,張宗麟還就開展社會性活動之前和與兒童共同開展社會性活動時的具體做法提出了自己的觀點。他認為,在開展社會性活動之前,教師要留心兒童的動作,相機予以幫助和指導(dǎo);注意兒童臨時的遭遇;在必須要兒童領(lǐng)會的事情,教師要通過有目的有計劃的活動,向兒童提供有意的刺激,促進兒童的社會性發(fā)展。在與兒童開展活動時,教師要為兒童準備豐富的原材料和適當?shù)墓ぞ撸牧媳痊F(xiàn)成的玩具有用,不必多買現(xiàn)成的玩具；鼓勵兒童積極自由地活動,但教師要適當指導(dǎo),引導(dǎo)兒童思考;教師要掌握好活動的過程,適時地結(jié)束和總結(jié)活動。

以上所述張宗麟的學(xué)前教育課程思想,都是他在長期的課程實踐的基礎(chǔ)上形成的。從他關(guān)于課程編制的研究歷程中我們可以看到,要編制出適合兒童的課程,并不是一個簡單的過程。而他關(guān)于幼稚園課程的思想也是逐步形成的。

在剛剛接觸幼兒教育之初,張宗麟對當時上海、南京、杭州等地的幼稚園教育進行了一番考察，發(fā)現(xiàn)幼稚園抄襲外國的成法,不問國情和兒童的實際的現(xiàn)象比較嚴重,而其中他感到最需要研究的是課程。于是他和當時一起研究幼稚園課程的人制訂了一切以兒童為基礎(chǔ)，不是教師的,也不是家長的;一切課程是當時當?shù)貎和园l(fā)的,不能抄襲任何別人的課程;教師的職責只有回答兒童的提問,以及為兒童準備應(yīng)用的材料、布置環(huán)境。這樣,教師的工作改變了,也改變了以前采用的課程。原以為這樣就合于理想了,但是很快便發(fā)現(xiàn)問題不少:教師窮于應(yīng)付,兒童在“原地”打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),不好動的兒童就更呆了，兒童的注意難以集中。這種情況出現(xiàn)后,他們感到“此路不通”，沒有計劃不行。于是,他們先擬訂課程大綱和細目,據(jù)此去找材料,加強了教師的指導(dǎo)。但是，他們又發(fā)現(xiàn),這樣做強制了兒童的興趣,輕蔑了兒童的個性,教材常常會不適合兒童,而且臨時發(fā)生的事情很難插入?？傊?照這條路走下去，他們感到教師省了不少事,但兒童的自由卻被剝奪了。這不符合教育宗旨,必須予以改變。以后,通過大量的實踐研究,張宗麟等人才逐漸建立起比較適合幼稚園兒童的課程。

張宗麟關(guān)于幼稚園課程的研究還設(shè)計許多方面。他不僅對課程的一般性問題進行了探討,而且對一些具體的課程問題做了比較深入的研究。比如他對具體的教育活動內(nèi)容的研究,關(guān)于課程的時間安排，如何進行科學(xué)教育等。這些都為我們提供了極為重要的參考。

張宗麟的學(xué)前教育理論構(gòu)建與陳鶴琴的活教育、陶行知的生活教育緊密相聯(lián),頗具特色的是他的幼兒“社會教育”思想。張宗麟于1931 年出版《幼稚園的社會》,闡述了他關(guān)于幼稚園社會教育的主張。他認為:“我們需要的孩子,決不是只會吃,只會個人享受的孩子。我們需要的是能為孩子們謀共同享受,能注意他的四周事物的孩子。為著這種關(guān)系,幼稚園的各種活動力都應(yīng)含有?社會?的意味?！盵可見,張宗麟幼兒社會教育理論的核心不外是不能抹煞幼兒同社會和生活的聯(lián)系。這同“活教育”“行為課程”理論有相通之處。與陳鶴琴、張雪門的課程本質(zhì)觀相比,張宗麟對課程本質(zhì)的理解更為寬泛。他指出，“幼稚園課程者, 由廣義的說之, 乃幼稚生在幼稚園一切之活動也?！?集,31)它包括“一切教材, 科目, 幼稚生之活動?！?同上)關(guān)于幼稚園課程的劃分, 他認為有兩種情況。一是按照兒童的活動劃分，課程包括五個方面：(1)開始的活動，即幼稚生初入園時必須養(yǎng)成的習(xí)慣, 也就是人生最基本的習(xí)慣, 如放手巾、認識教師和同學(xué)，以及初步的禮節(jié)等；(2)身體活動，既強健身體的習(xí)慣與技能, 如各種衛(wèi)生習(xí)慣、跑步、跳、爬等；(3)家庭的活動, 如反映家人之間的關(guān)系、禮儀，以及家庭事務(wù)的活動；(4)社會活動，即養(yǎng)成公民素質(zhì)的教育活動, 包括各種節(jié)日、同伴關(guān)系的活動等；(5)技能活動，是培養(yǎng)兒童適當表現(xiàn)自己的活動。另一種是按學(xué)科劃分課程。具體劃分為音樂、游戲、故事、談話、圖畫、手工、自然、常識、讀法、識數(shù)等十個科目。其中每一個科目又包括一些小項目。如音樂包括聽琴、唱歌、節(jié)奏動作、彈奏樂器，游戲包括個人游戲和團體游戲, 故事包括聽、講和表演，圖畫包括自由畫、寫生畫和臨摹畫,手工包括紙工、泥工、縫紉及竹木，讀法包括認字、短句故事等?！翱傊? 無論以兒童活動分類或以科目為課程之單位, 教師決不可拘泥于某時當教何種課程, 致使貽削足適合履之譏也?！?張宗麟十分重視幼師的培養(yǎng)，他認為幼稚園教師的任務(wù)重于小學(xué)教師，它包括：養(yǎng)護兒童，發(fā)展兒童身體，養(yǎng)成兒童相當之習(xí)慣，養(yǎng)成幼兒相當之知識與技能，與家庭聯(lián)絡(luò)并謀家庭教育改良之方，研究兒童。其中尤以養(yǎng)護兒童為幼稚園教師的最重要的責任。幼師的培養(yǎng)主要是通過幼稚師范學(xué)校進行的，他還提出要成為一名優(yōu)秀的幼師只靠在學(xué)校中的幾年學(xué)習(xí)是不夠的，還必須隨時修養(yǎng)，以謀和于潮流，以求其業(yè)之進步。幼師的培養(yǎng)是多方面的，有品性上的，有學(xué)問上的，也有能力技術(shù)等其他方面的?？傊?，張宗麟作為陳鶴琴和陶行知的學(xué)生和助手，他積極參與了兩位師長的學(xué)前教育方面第二許多實驗研究，對學(xué)前教育的基本理論進行了深入的探討。他的實驗研究成果和他的學(xué)前教育論著都曾在我國幼教界產(chǎn)生廣泛和積極的影響。對我國學(xué)前教育的發(fā)展作出了重要的貢獻。他主張尊重兒童和解放兒童。主張從中國國情出發(fā)，吸收和借鑒國外先進的教育思想，反對理論脫離實際，主張學(xué)以致用，崇尚親身感知，親自實踐。他在學(xué)前教育領(lǐng)域的獻身和創(chuàng)業(yè)精神是值得后人繼承和發(fā)揚的。

第二篇：602班讀后感(張馥麟)

得失

讀《我的超能力同桌》有感

當我讀完《我的超能力同桌》這本書，我為我的“貪婪”而感到羞愧。這本書講的道理不深，但它卻讓我受益終身，無法忘懷。

《我的超能力同桌》講了一個簡單的故事：一個擁有超能力的學(xué)生因有著不同尋常的能力被當成了“怪物”，當眾人用石頭向他砸來時，他哭了。不是疼，只是因為他看見在這支“隊伍”中有個人。他，就是當初與這個有著超能力的男孩定下永遠做朋友“契約”的人。只能一次次搬家和轉(zhuǎn)學(xué)的他，終于找到了真正的朋友，不會因為他與眾不同而離開他的好朋友。正在他處于為自己有了朋友喜悅時，一群人奪走了他們。而他，則用自己的超能力救出了他一生的“寶物”。此后，他不再是“怪物”，是大家心目中的“超人”。

《我的超能力同桌》告訴了我一個簡單的道理：當老天賜予你一樣?xùn)|西時，同時也會奪走你另一樣?xùn)|西。所以，我們要懂得知足，不能得寸進尺。就行這個超能力男孩，當他惡作劇的用自己的超能力讓別人從樓梯上摔下來時。也許，他還不知道，他又因此失去了一個相信他，伴隨他成長的人。

在一次事中我懂得了，也學(xué)會了什么叫賜予與失去。記得，那次我去朋友家做客，當我看到專門為我準備的滿滿一桌美食我便有了“反正不是花我的錢，盡管吃就是了?！保殡S著這一“美好的理念”，我開始狼吞虎咽。但隨著我的“美好理念”，“報應(yīng)也隨之而來。天黑了，我回到家準備睡覺。就在我躺下的那一刻，肚子就像孫猴子那樣不聽話起來。好像有個頑皮的孩子在肚子里翻跟頭，打滾。哎，誰叫這也是我“計劃”的一部分呢。

在這以后，我不再也不會有“無所謂”的想法。因為，此時此刻，我鬧海中浮現(xiàn)的理念只有不想失去現(xiàn)在的所有。我不會去想別人怎么樣，只要管好自己的，不失去，不放棄。我只知道：

“眼前，往往比將來要美好。”

張馥膦

2017年2月4號 指導(dǎo)老師：王觀冰

第三篇：張宗田同志先進事跡

張宗田同志先進事跡

張宗田，男，漢族，1976年5月生，中共黨員，中學(xué)高級教師，大學(xué)本科學(xué)歷，現(xiàn)任曲阜市陵城鎮(zhèn)章棗中學(xué)校長。濟寧市物理教育學(xué)會會員。先后榮獲曲阜市物理學(xué)科教學(xué)能手，曲阜市教育科研先進個人，曲阜市優(yōu)質(zhì)課一等獎，曲阜市優(yōu)秀教師，曲阜市十佳少先隊輔導(dǎo)員，首屆?曲阜市優(yōu)秀校長?，濟寧市優(yōu)秀教師，濟寧市創(chuàng)新教育優(yōu)質(zhì)課一等獎。在省、市級報刊上發(fā)表教育教學(xué)論文多篇。

一、?熱心奉獻教育、愛心培育人才?

人生苦短，奉獻無邊；三尺講臺小，教育事業(yè)大！初登講壇，他就下定決心，盡最大的努力，做最出色的工作，找到教育的真諦，實現(xiàn)人生的價值。通過實踐，他很快發(fā)現(xiàn)，愛，是教育的基石；教師，必須愛學(xué)生，愛事業(yè)，愛生活。于是，他懷著對教育、對學(xué)生滿腔的熱愛，全身心地投入到教學(xué)實踐中去。

他將更多的愛傾注到學(xué)困生身上。李某在班里是出了名的：曠課、不做作業(yè)，還有偷偷摸摸現(xiàn)象，是一塊公認的?朽木?。他堅信?朽木也可雕?！他經(jīng)常與之談心，耐心開導(dǎo)、教育，并堅持為李某補課。開始李某能跑就跑，能躲則躲。久而久之，終于被感動了，每天主動留下來要求補課。功夫不負有心人，朱某在各方面都有了進步。他最愛跟同事們這樣說：?我堅持認為，好教師的詞典里沒有‘差生’的概念。如果有人問我為什么有無窮的前進動力，那我可以響亮地回答，因為我愛我的教育事業(yè)。?

二、?科學(xué)求真，藝術(shù)求新?

教育是門科學(xué)，更是門藝術(shù)。?科學(xué)求真，藝術(shù)求新?，為使自己的教育教學(xué)日臻完善，他始終沒有停止過探索的腳步。多年來，他公開教學(xué)幾十次，參加了十幾次的各級各類教學(xué)評優(yōu)活動。每次公開展示，他都當作一次學(xué)習(xí)的機會，向身邊的老師學(xué)，向?qū)＜覍W(xué)者學(xué)……通過多年的實踐、探索、總結(jié)，走出了一條?師生同行、競技賽能?的教學(xué)特色，形成了?責任在心，情趣貫穿?的教學(xué)風(fēng)格，鮮明的教學(xué)特色贏得廣泛認可，他也因此獲得濟寧市創(chuàng)新教育優(yōu)課一等獎，2005年曲阜市教學(xué)能手評比物理學(xué)科第一名，并在曲阜市教研室的組織下，2006年到吳村鎮(zhèn)送課下鄉(xiāng)。

三、?既埋頭耕田，又抬頭看路?

走上領(lǐng)導(dǎo)崗位后，他大膽創(chuàng)新、果斷決策、真抓實干、團結(jié)拼搏、銳意進取。他一直這樣提醒老師們：?不是科研型的教師，已不能成為當今社會一名合格的教師；當教師難，當一名科研型教師更難。?他自己率先垂范，一邊堅持繁忙的工作，一邊先后參加了濟寧市骨干教師培訓(xùn)、曲阜市校長任職資格培訓(xùn)班等的學(xué)習(xí)。平日里更是堅持學(xué)習(xí)教育理論，潛心研究教學(xué)藝術(shù)，積極參與教科研究。他先后主持或參與省級重點實驗課題兩項。教學(xué)與科研緊密結(jié)合，使他的理論水平、實踐能力不斷提高，他的論文多次在評比中獲獎，在各級各類刊物上發(fā)表。在他與同仁的共同努力下，2007年改建了幼兒園，率先在農(nóng)村辦起了?午餐制?，2008在曲阜市學(xué)校管理現(xiàn)場會作了?突出辦

學(xué)特色、提高育人水平?典型發(fā)言，學(xué)校多次榮獲?辦學(xué)水平優(yōu)秀獎?。學(xué)校依托興趣小組，突出辦學(xué)特色，深得各級領(lǐng)導(dǎo)和社會各界的一致好評。2009年在建設(shè)教學(xué)樓奠基儀式上，個人捐款1000元，同時，帶動社會各界自愿捐款20余萬元。2013年8月調(diào)入章棗中學(xué)擔任校長后，入校的第一天就從整治學(xué)校環(huán)境衛(wèi)生入手，為學(xué)校師生新學(xué)期的開學(xué)提供了一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。先后解決了學(xué)校師生的吃水問題、教師乘坐公交問題，為了學(xué)校安全用電重新鋪設(shè)線路，為了更方便教師上課學(xué)生學(xué)習(xí)，使每班都安裝了多媒體，為提升教師的教學(xué)質(zhì)量創(chuàng)造了有利條件。2014年暑假期間，在張校長的帶領(lǐng)之下，學(xué)校進行了大規(guī)模的校舍改造，使學(xué)校的面貌煥然一新。

四、?一支獨秀不是春，萬紫千紅春滿園?

他不但重視自身的素質(zhì)提高，還努力輔導(dǎo)青年教師成長。在他的悉心指導(dǎo)下，多人獲曲阜市優(yōu)質(zhì)課一、二、三等獎、一人獲曲阜市教學(xué)能手，多人獲陵城鎮(zhèn)優(yōu)質(zhì)課一等獎。

植根教壇十八載，他用辛勤的汗水澆灌出了一片燦爛的花朵。但他并沒有太多的驕傲和自豪，依然是那么的率真和爽朗，每天依然忙忙碌碌。在學(xué)校管理中，他虛心好學(xué)，重視精細化管理，努力構(gòu)建?和諧校園、書香校園?。他說：?教育沒有最完美，只有盡可能的完美，我將一如既往地追求這個?盡可能?，向一個又一個目標邁進。?

張校長以他獨特的人格魅力正影響著章棗中學(xué)的每一位師生員工；以他高瞻遠矚、運籌帷幄的領(lǐng)導(dǎo)能力帶駕馭著章棗中學(xué)這輛馬車向更高的目標闊步前進……

張宗田同志參加工作十八年來，無論是作為一線教師還是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，所到之處，其思想道德修養(yǎng)、教育教學(xué)能力和領(lǐng)導(dǎo)能力深受同事和上級領(lǐng)導(dǎo)們的高度贊揚和充分肯定。尤其是2013年8月到章棗中學(xué)擔任校長以后，針對當時學(xué)校臟、亂、差的這一局面進行了大刀闊斧的改革。在張宗田同志工作的這一年里，學(xué)校的變化深入人心，學(xué)校的不良風(fēng)氣得到了徹底扭轉(zhuǎn)，深受學(xué)生家長和社會各界的好評。

第四篇：中國古代學(xué)前教育思想(教案)

一、課題名稱：模塊一

古代學(xué)前教育的實施

項目二

古代學(xué)前教育思想

二、設(shè)計意圖或教材處理：采用中外學(xué)前教育史相互交叉的方式，在介紹中國古代教育家的教育思想時，同時介紹同一時期西方國家教育家。通過講解、歸納、對比、舉例，使學(xué)生明確古代教育家的思想觀點，指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材抓住脈絡(luò)，明確賈誼的太子早期教育思想、顏之推家教思想、朱熹儒教思想。

三、教學(xué)目標：

1、認知目標：了解賈誼、顏之推、朱熹、生平及其兒童教育思想。

2、能力目標：學(xué)會評價古代學(xué)前教育家的教育思想，并總結(jié)古代學(xué)前教育思想中有積極意義的主張。

3、素質(zhì)目標：增長見識，開闊視野，以史為鑒，樹立科學(xué)的教育觀和兒童觀。

四、教學(xué)重難點：朱熹的教育思想

六、教學(xué)課型：理論課

七、教學(xué)課時：2課時

八、教學(xué)方法：講授、討論、材料分析

九、教學(xué)過程：

任務(wù)一 賈誼的太子教育思想

生平：

一、幼年太子教育的意義

1.從國家興亡的歷史分析太子教育的成敗，會關(guān)系到國家的命運。2.從教育可以改變民性的觀點，闡明幼年太子教育的意義。3.早期人格培養(yǎng)非常重要，早喻教容易教化有成。

二、論“早喻教”—太子早期教育階段

（一）胎教（賈誼：古代胎教學(xué)說的奠基人之一）1.選擇父母是胎教的根本問題。選擇品德好的人為配偶。2.對孕婦進行“正禮”教育，孕婦一切言行舉止合乎“禮”。3.安排適宜環(huán)境及人員對孕婦予以影響。

（二）學(xué)前教育

1.學(xué)前教育從嬰兒初生開始

2.聘請“三公、三少”為專任教師，負責教誨幼小太子。3.為太子創(chuàng)造一個特殊優(yōu)越的教育環(huán)境“與正人居” 4.教育內(nèi)容多方面：保、師、傅：體、智、德 任務(wù)二 顏之推的兒童家庭教育思想 生平：

一、論學(xué)前家庭教育的意義

1.幼時家庭教育好壞，關(guān)系到一個人甚至一個家庭的成敗興衰。2.家長對年少子女的教育，容易奏效。

3.當時社會動蕩，學(xué)前家庭教育是士族教育的基礎(chǔ)和主要形式

二、論學(xué)前家庭教育的內(nèi)容

培養(yǎng)“務(wù)實節(jié)用”的人才→“德藝同厚”：德行、“學(xué)藝” 1.對子弟道德理想、道德情操的教育； 2.廣泛學(xué)習(xí)經(jīng)史、百家等，還有熟習(xí)各種雜藝

三、論學(xué)前家庭教育的原則和方法

（一）及早施教：抓緊時機，早到胎教

（二）嚴慈結(jié)合：有教有愛、體罰

（三）均愛勿偏：一視同仁

（四）熏漬陶染：潛移默化環(huán)境陶冶

（五）博習(xí)致用

【思考】：如何看待顏之推的家庭教育原則和方法？我們要怎樣借鑒？

小結(jié)：總的來說，顏之推的家庭教育原則和方法是有著積極意義的，比如要及早施教，嚴慈結(jié)合，一視同仁，環(huán)境陶冶等，但體罰是不可取的。

討論：你如何看待對幼兒進行的體罰？（出示南京某幼兒園體罰的案例，進行討論，并請個別同學(xué)回答。）

四、《顏氏家訓(xùn)》述評

1.《顏氏家訓(xùn)》是我國最早最完整的家庭教育著作，最早最完整的家庭教科書。2.流傳廣泛、影響深遠。

3.內(nèi)容全面、系統(tǒng)，闡述了學(xué)前教育的意義、內(nèi)容、原則、方法，至今仍有理論價值和實踐意義。

任務(wù)三 朱熹的兒童教育思想

生平：南宋理學(xué)的集大成者，著作：《小學(xué)》《童蒙須知》

一、論兒童教育的意義 1.教育按年齡和心理特點分 兩個階段：小學(xué)、大學(xué)

2.兒童教育及早進行:打“坯模 ”

二、朱熹關(guān)于培養(yǎng)兒童行為規(guī)范的主張

1.為兒童學(xué) “眼前事” 編寫的2部教材--《小學(xué)》《童蒙須知》 2.論學(xué)“眼前事”與編著《小學(xué)》 小學(xué)→“眼前事”（眼前日用之事）：

一是“灑掃應(yīng)對進退之節(jié)”；

二是“愛親敬長隆師親友之道”；

三是“禮樂射御書數(shù)之文”.3.首創(chuàng)《須知》《學(xué)則》的教育形式,編著《童蒙須知》

《童蒙須知》是學(xué)“眼前事”的具體標準和要求。

分衣服冠履、言語步趨、灑掃涓潔、讀書寫字、雜細事宜，對兒童生活起居、讀書學(xué)習(xí)、道德行為禮節(jié)都作了詳細規(guī)定。

4.方法：正面教育，嚴格、不間斷進行行為習(xí)慣的訓(xùn)練 思考：對朱熹的兒童教育思想的評價 思考題：

⒈簡述賈誼論“早諭教”的思想。⒉簡述顏之推關(guān)于學(xué)前家庭教育思想。⒊請簡要述評《顏氏家訓(xùn)》。

第五篇：學(xué)前教育思想的發(fā)展（模版）

1989年8月為加強幼兒園的管理，促進幼兒教育事業(yè)的發(fā)展，經(jīng)國務(wù)院批準，國家教委發(fā)布《幼兒園管理條例》，這是新中國一來，經(jīng)國務(wù)院批準的第一個幼兒教育法規(guī)。

一、教育思想的發(fā)展

夸美紐斯是17世紀的捷克教育家，第一個專門對學(xué)前教育提出深刻認識并有系統(tǒng)論述的是夸美紐斯，著作有《母育學(xué)校》這個是世界上第一部論述學(xué)前教育的專注，集中體現(xiàn)了夸美紐斯的學(xué)前教育思想

洛克提出的“白板說”洛克想培根一樣反對流行的“天賦觀念”論，他從唯物主義的立場出發(fā)，提出著名的白板說。還提倡“紳士教育”德育是教育的核心

盧梭提倡自然教育，自然教育的核心思想是：強調(diào)對兒童進行教育必須遵循自然的要求，順應(yīng)兒童自然本性，即順應(yīng)兒童身心自然發(fā)展的特點進行教育，自然后果法。盧梭在道德教育上提出了“自然后果法”，他強調(diào)對于兒童的過失，不必加以責備和處罰，而要利用兒童過失所造成的自然后果，使他們自食其果，從而使他們認識其過失并加以改正。

裴斯泰洛奇19世紀瑞士的民主主義教育家，他是世界上第一個明確提出“教育心理學(xué)化”口號的教育家，并且是西方教育史上第一位將教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的思想付諸實踐的教育家，代表作《隱士的黃昏》《我對人類發(fā)展中自然進程的追蹤考察》,《林哈德和葛 德>.提出愛的教育，兒童對母親的愛是道德教育最基本的要素，提倡愛的教育和實施愛的教育的典范

福祿貝爾是第一個闡明游戲教育價值的人，他把制作的玩具取名為“恩物”，意位“神恩賜之物’

蒙臺梭利與1907年在羅馬貧民區(qū)創(chuàng)辦了一所”幼兒之家“，在他的教育中，一個準備的環(huán)境是關(guān)鍵，教師不是傳統(tǒng)的灌輸知識機器，而是一個環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者、觀察者、指導(dǎo)者。感覺教育是重要內(nèi)容。

陶行知先生猛烈的批判舊中國幼兒教育的弊端堅決主張改革外國化的、浪費錢的、富貴的幼兒園，建立適合的中國國情的省錢的平民的幼兒園，在南京郊區(qū)首創(chuàng)了中國第一所鄉(xiāng)村幼兒園-------南京燕子磯幼兒園，重視幼兒教育，陶行知認為生活即教育，游戲即工作，教學(xué)做合一的方法，解放兒童的創(chuàng)造力。1解放兒童的頭腦2解放兒童的雙手3解放兒童的嘴4解放兒童的空間5解放兒童的時間

陳鶴琴先生是我國著名的兒童教育家，他與1923年創(chuàng)辦了我國最早的幼兒教育實踐中心--南京鼓樓幼稚園，創(chuàng)立了“活教育”理論，一生致力于探索中國化、平民化、科學(xué)化的教育道路。他反對死教育，提倡活教育，他把課程內(nèi)容劃分為健康活動、社會活動、科學(xué)活動、藝術(shù)活動、文學(xué)活動等五項，課程實施，反對實行分科教學(xué)，提倡綜合的單元教學(xué)，以社會自然為中心的整個教育法，主張游戲式教學(xué)。