第一篇：論五四運(yùn)動(dòng)

論五四運(yùn)動(dòng)

2010級(jí)臨床七班

搜集資料：馬雨微 王莉 石曉玉 馬艷瓊 組織材料：牛芳 王嘉麗 王佳潔 王潔 排版打?。和醢茬?曲澤民

2011年5月5日

1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，日本借口對(duì)德宣戰(zhàn)，攻占青島和膠濟(jì)鐵路全線，控制了山東省，奪取了德國(guó)在山東強(qiáng)占的各種權(quán)益。

1918年大戰(zhàn)結(jié)束，德國(guó)戰(zhàn)敗。1919年1月18日，戰(zhàn)勝國(guó)在巴黎召開(kāi)了“和平會(huì)議”。北京政府和廣州軍政府聯(lián)合組成中國(guó)代表團(tuán)，以戰(zhàn)勝國(guó)身份參加和會(huì)，提出取消列強(qiáng)在華的各項(xiàng)特權(quán)，取消日本帝國(guó)主義與袁世凱訂立的二十一條不平等條約，歸還大戰(zhàn)期間日本從德國(guó)手上奪取的山東各項(xiàng)權(quán)利等要求。巴黎和會(huì)在帝國(guó)主義列強(qiáng)操縱下，不但拒絕中國(guó)的要求，而且在對(duì)德合約上明文規(guī)定把德國(guó)在山東的特權(quán)，全部轉(zhuǎn)讓給日本。北京政府竟準(zhǔn)備在“合約”上簽字，從而激起了中國(guó)人民的強(qiáng)烈反對(duì)。

1919年5月4日，在古都北京爆發(fā)了一場(chǎng)轟轟烈烈的反帝愛(ài)國(guó)群眾運(yùn)動(dòng)，革命浪潮迅速席卷全國(guó)，各界民眾同仇敵愾，共同奏起一曲浩氣長(zhǎng)存的時(shí)代壯歌。是年初，第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國(guó)在巴黎近郊的凡爾賽宮召開(kāi)了戰(zhàn)后和平會(huì)議。會(huì)議上，中國(guó)代表最初提出的取消列強(qiáng)某些特權(quán)的七項(xiàng)希望條件及廢除二十一條不平等條約的要求均被無(wú)理否決，最后和會(huì)竟然將原德國(guó)在山東奪取的一切權(quán)益轉(zhuǎn)由日本接管。消息傳入國(guó)內(nèi)，激起了全國(guó)人民的強(qiáng)烈抗議。5月4日下午，北大等十幾所學(xué)校3000余名學(xué)生聚集天安門廣場(chǎng)，喊出了“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”，“廢除二十一條”，“誓死力爭(zhēng)”，“還我青島”等口號(hào)。游行隊(duì)伍到東交民巷使館區(qū)請(qǐng)?jiān)肝垂?，就前往趙家樓胡同曹汝霖的住宅，曹汝霖、章忠祥、陸宗輿是北洋政府與日本具體交涉的親日派官僚。當(dāng)時(shí)，曹已嚇得躲了起來(lái)，憤怒的學(xué)生就將在曹宅的章宗祥痛打一頓，并放火燒了曹宅。這是，大批軍警趕到，當(dāng)場(chǎng)逮捕了32名學(xué)生。在廣大學(xué)生針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)下，在各國(guó)的強(qiáng)烈聲援下，被捕學(xué)生很快就被釋放了。但運(yùn)動(dòng)的目的并未實(shí)現(xiàn)。5月19日，北京大中學(xué)校2.5萬(wàn)多人舉行總罷課，并進(jìn)行大規(guī)模的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。6月3、4、5日，更多的學(xué)生走向街頭抗議軍閥政府的倒行逆施，800多名學(xué)生被捕入獄，當(dāng)局甚至用北大校舍作為臨時(shí)監(jiān)獄來(lái)關(guān)押學(xué)生。

駭人聽(tīng)聞的六三大拘捕激起了全國(guó)各地更強(qiáng)烈的反抗。大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外，群起響應(yīng)，正義凌然、不為強(qiáng)暴的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)從星星之火，漸成燎原之勢(shì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)有二十多個(gè)省區(qū)，一百多個(gè)大中城市卷入到這場(chǎng)如火如荼的洪流之中，尤其上海爆發(fā)的六三運(yùn)動(dòng)規(guī)模最大。6月5日，上海工人自動(dòng)舉行罷工，志愿學(xué)生的反帝愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)。以日商內(nèi)外棉第三、四、五紗廠工人帶頭，全市六七萬(wàn)工人罷工。同時(shí)，上海商人也舉行了罷市。一些地方的工人、商人積極響應(yīng)，推動(dòng)了斗爭(zhēng)的發(fā)展。迅猛擴(kuò)大斗爭(zhēng)形勢(shì)給反動(dòng)當(dāng)局以極大壓力。6月7日，北京政府被迫釋放被捕學(xué)生，6月10日，下令撤銷了曹、章、陸的職務(wù)。但是，6月17日，北京政府有電令中國(guó)代表，同意在合約上簽字。為此，又引發(fā)了新的一輪抗?fàn)帲芙^合約簽字的呼聲如潮，全國(guó)各地發(fā)往巴黎抗議簽字的電報(bào)就達(dá)7000余份，中國(guó)代表終于沒(méi)有出席合約簽字儀式。

賣國(guó)賊被罷黜，合約被拒簽，這場(chǎng)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)取得了初步的勝利。他是中國(guó)歷史上第一次徹底的不妥協(xié)的反對(duì)帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的偉大斗爭(zhēng)。

五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，促進(jìn)了馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立在思想上、干部上準(zhǔn)備了條件，為二十一世紀(jì)中國(guó)歷史的開(kāi)發(fā)開(kāi)辟的新的道路。早在十九世紀(jì)末，中國(guó)人就在學(xué)習(xí)西方的過(guò)程中，開(kāi)始接觸馬克思學(xué)說(shuō)，但那只是一些零星的介紹。知道五四運(yùn)動(dòng)之前，先進(jìn)的中國(guó)人使用的思想武器還主要是西方資產(chǎn)主義的進(jìn)化論、天賦人權(quán)說(shuō)等。他們所向往和追求的大都還是西方文明。五四運(yùn)動(dòng)使人們收到了一次生動(dòng)的教育，西方列強(qiáng)的弱肉強(qiáng)食，俄國(guó)十月革命的影響，迫使人們不得不對(duì)自己的追求做出新的反省。此時(shí)，《新青年》公開(kāi)發(fā)表宣言，宣稱“我們相信世界上的軍國(guó)主義和金力主義，已經(jīng)造成了無(wú)窮的罪惡，現(xiàn)在是該拋棄的了”。伺候，有不少報(bào)刊對(duì)社會(huì)主義思潮和馬克思學(xué)說(shuō)給予前所未有的關(guān)注，馬克思主義的經(jīng)典著作也被陸續(xù)翻譯出版。經(jīng)過(guò)反復(fù)的研究、比較和鑒別，先進(jìn)的中國(guó)人才在五四運(yùn)動(dòng)以后最終選擇了馬克思主義座位救國(guó)救民的理論武器，并在這一思想指導(dǎo)下創(chuàng)立了共產(chǎn)黨?！白詮挠辛酥袊?guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面目就煥然一新了?！蔽逅倪\(yùn)動(dòng)使先進(jìn)知識(shí)分子找到了一條與工農(nóng)群眾相結(jié)合的成長(zhǎng)道路，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)的知識(shí)分子在救亡圖存，振興中華的斗爭(zhēng)中扮演了非常重要的角色。但是，他們也有一個(gè)致命弱點(diǎn)，即脫離廣大的工農(nóng)群眾，未能真正認(rèn)識(shí)到蘊(yùn)藏在群眾之中的創(chuàng)造歷史，扭轉(zhuǎn)乾坤的偉大力量。這也是造成舊民主主義革命失敗的一個(gè)重大原因。五四運(yùn)動(dòng)使先進(jìn)的知識(shí)分子領(lǐng)略到了勞動(dòng)群眾的威力，開(kāi)始放棄了“英雄創(chuàng)造歷史”的唯心觀，逐漸轉(zhuǎn)變了立場(chǎng)。于是，他們提出了“到民間去”的口號(hào)，脫下長(zhǎng)衫，走出書齋，深入到群眾當(dāng)中。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，知識(shí)青年走向了與實(shí)踐相結(jié)合，與工農(nóng)大眾相結(jié)合的道路，使自己在中國(guó)革命中所具有的“先鋒和橋梁的作用”得以充分的發(fā)揮。正因?yàn)槿绱耍?939年5月4日，毛澤東同志特別號(hào)召全國(guó)的知識(shí)青年，必須牢牢把握與工農(nóng)大眾相結(jié)合的方向。這對(duì)今天的青年來(lái)說(shuō)，仍時(shí)有現(xiàn)實(shí)意義的。

五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開(kāi)端，中國(guó)革命從此進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。中華人民共和國(guó)建立后，中央人民政府政務(wù)院與1949年12月正式宣布5月4日為中國(guó)青年節(jié)。

五四運(yùn)動(dòng)也是新文化運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展，1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》，次年改成《新青年》，舉起“民主”和“科學(xué)”兩面旗幟，猛烈抨擊了封建主義舊文化，提倡新文化。隨后，還提倡白話文替代文言文，并在“文學(xué)革命”的口號(hào)下，提倡新文學(xué)。1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利，在中國(guó)人民中產(chǎn)生了巨大的影響。中國(guó)的先進(jìn)分子開(kāi)始用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具。1918年11月李大釗發(fā)表的《庶民的勝利》，《布爾什維主義的勝利》等文，代表了中國(guó)先進(jìn)分子的新覺(jué)醒。新文化運(yùn)動(dòng)不僅為五四運(yùn)動(dòng)的主流，并在思想上和干部上為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立做好來(lái)了準(zhǔn)備。由于巴黎和會(huì)打破了人們對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)的幻想，由于俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的影響在逐漸擴(kuò)大，在五四運(yùn)動(dòng)后的中國(guó)思想界中，有相當(dāng)一部分人逐漸懷疑以至于否定資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的道路，而向往社會(huì)主義，認(rèn)為“社會(huì)主義是現(xiàn)時(shí)和將來(lái)人類共同的思想。”五四新文化運(yùn)動(dòng)的最大成果就是i中國(guó)人選擇了馬克思主義。馬克思主義并沒(méi)有束縛人們的思想，相反，正是學(xué)習(xí)和運(yùn)用了馬克思主義，中國(guó)人民的思想才在更廣闊的范圍和更深刻的程度上獲得了解放。馬克思主義在中國(guó)的傳播和它在同中國(guó)實(shí)際結(jié)合中的不斷發(fā)簪，成為五四以來(lái)科學(xué)、民主精神的主流。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)革命史劃時(shí)代的事件，是中國(guó)舊民主主義革命到新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，從而在思想上和干部上為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了條件。

五四運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)新階段。在中國(guó)的民主革命運(yùn)動(dòng)中，知識(shí)分子是首先覺(jué)悟的成分。由于那個(gè)時(shí)期新的社會(huì)力量的生長(zhǎng)和發(fā)展，是中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命出現(xiàn)了一個(gè)壯大了的陣營(yíng)，這就是中國(guó)的工人階級(jí)、學(xué)生群中和新興得民族資產(chǎn)階級(jí)所組成的陣營(yíng)。而在五四時(shí)期，英勇的出現(xiàn)于運(yùn)動(dòng)先頭的則有數(shù)十萬(wàn)學(xué)生。這是五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)步的地方。

第二篇：論五四運(yùn)動(dòng)

論新文化運(yùn)動(dòng)

近代史是一代屈辱的歷史，而在此時(shí)響起一聲春雷，爆發(fā)了一場(chǎng)崇尚科學(xué)、反對(duì)封建迷信、猛烈抨擊幾千年封建思想的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)——新文化運(yùn)動(dòng)。

這一時(shí)期，在政治方面，辛亥革命的失敗，趕跑了皇帝，但中國(guó)依然混亂，甚至連民國(guó)的空招牌都在凄風(fēng)冷雨中搖搖欲墜。單純的武裝斗爭(zhēng)討伐并不解決問(wèn)題，陳獨(dú)秀等先進(jìn)的知識(shí)分子從文化思想的角度分析原因，他認(rèn)為要使中國(guó)人從長(zhǎng)期封建專制統(tǒng)治造成的愚昧、盲從、迷信的思想狀態(tài)中解放出來(lái)，必須進(jìn)行民主與科學(xué)的啟蒙教育。與此同時(shí)，列強(qiáng)支持袁世凱稱帝，加緊侵略中國(guó)，讓這些中國(guó)先進(jìn)分子不得不為改變這種局面尋找新的出路。

從清朝舊官僚搖身變?yōu)橹腥A民國(guó)大總統(tǒng)的袁世凱，意欲稱帝，他在文化方面實(shí)行了一個(gè)步驟，就是抬出“尊孔復(fù)古”的口號(hào)，為自己制造洪憲帝制的輿論、文化基礎(chǔ)?；蛘邠Q個(gè)角度來(lái)說(shuō)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，是依賴于言論自由的大環(huán)境。

新文化運(yùn)動(dòng)是沿著兩條戰(zhàn)線展開(kāi)的，一條是思想戰(zhàn)線，一條是文學(xué)戰(zhàn)線。兩條戰(zhàn)線交織進(jìn)行，因而它既是一場(chǎng)思想革命，又是一場(chǎng)文學(xué)革命。作為思想革命，它倡導(dǎo)民主和科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信，提倡新道德，反對(duì)舊道德。作為文學(xué)革命，它倡導(dǎo)新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。前期的新文化運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的新文化反對(duì)封建舊文化的斗爭(zhēng)。后期極力宣傳馬克思主義。民主和科學(xué)思想的弘揚(yáng)，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，并且推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展，使人們的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。后期傳播的馬克思主義，為中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子所接受，成為拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器。對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起到了宣傳動(dòng)員作用，也有利于文化的普及和繁榮。

新文化運(yùn)動(dòng)前期局限性的根本原因在于其領(lǐng)導(dǎo)者的階級(jí)局限性和思想認(rèn)識(shí)上的局限性。當(dāng)時(shí)站在斗爭(zhēng)前沿的還是資產(chǎn)階級(jí)的激進(jìn)民主派，他們的旗幟，他們用來(lái)反對(duì)封建專制的思想武器，仍然是資產(chǎn)階級(jí)的民主主義，是從西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的武器庫(kù)里找來(lái)的。

新文化運(yùn)動(dòng)的影響，在當(dāng)時(shí)看來(lái)是不可忽視，總結(jié)來(lái)說(shuō)可以分為以下幾點(diǎn)：（1）動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。新文化運(yùn)動(dòng)前，資產(chǎn)階級(jí)改良派和革命派，在宣傳各自的政治觀點(diǎn)時(shí)，都沒(méi)有徹底地批判封建思想。經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放。（2）民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)。中國(guó)知識(shí)分子在新文化運(yùn)動(dòng)中，受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮。這就為新思潮的傳播開(kāi)辟了道路，也推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。（3）為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。新文化運(yùn)動(dòng)啟發(fā)了民眾的民主主義覺(jué)悟，對(duì)五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)起了宣傳動(dòng)員作用。（4）后期傳播的社會(huì)主義思想，啟發(fā)了中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)和推進(jìn)革命的思想武器。這是新文化運(yùn)動(dòng)最重要的成果。（5）有利于文化的普及和繁榮。新文化運(yùn)動(dòng)提倡白話文，能夠使語(yǔ)言和文字更緊密地統(tǒng)一起來(lái)，為廣大民眾所接受，從而有利于文化的普及與繁榮。

新文化運(yùn)動(dòng)有著偉大的功勞，但也有嚴(yán)重的缺點(diǎn)。它的失敗在于陳獨(dú)秀將文化界的思想爭(zhēng)論引入政治，造成文化界力量的減弱。雖然在五四之后，還長(zhǎng)期存在民主制和社會(huì)主義之間的爭(zhēng)論，但是這種爭(zhēng)論完全是為政治服務(wù)的，這種附屬于政治的爭(zhēng)論很難徹底。文化界的爭(zhēng)論引入政治之后，也造成了國(guó)家的**，教育的落后，從而阻礙了徹底的新文化運(yùn)動(dòng)。

進(jìn)一步的說(shuō)，這些倡導(dǎo)者還回避當(dāng)時(shí)對(duì)軍閥政府的實(shí)際斗爭(zhēng)，也沒(méi)有正面提出反帝的任務(wù)。以當(dāng)時(shí)的文學(xué)革命而論，雖然提出建設(shè)“國(guó)民文學(xué)”，但當(dāng)時(shí)的文學(xué)活動(dòng)也只限于一部分知識(shí)分子中，還沒(méi)有可能普及到工農(nóng)群眾中去。而且運(yùn)動(dòng)的某些領(lǐng)導(dǎo)人物在思想方法上是形式主義的，他們對(duì)中國(guó)文化遺產(chǎn)不加分析地一筆抹煞，甚至要“廢滅漢文”、采用世界語(yǔ)，而對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)文化非常崇拜，這種絕對(duì)化態(tài)度產(chǎn)生過(guò)不好的影響。

不論怎樣，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于中國(guó)人的意義是非同小可的。如果用幾百年后或幾千年后的歷史眼光看今天，我們依舊生活在一個(gè)廣義的新文化運(yùn)動(dòng)之中，依舊在其規(guī)則下運(yùn)作。在歷史的潮流中，能與這樣一個(gè)規(guī)模宏大、影響至遠(yuǎn)的文化運(yùn)動(dòng)相遇的確是一件幸運(yùn)的事情

第三篇：論五四運(yùn)動(dòng)后愛(ài)國(guó)青年的歷史使命

論五四運(yùn)動(dòng)后愛(ài)國(guó)青年的歷史使命

字?jǐn)?shù)：3391 來(lái)源：首都教育學(xué)報(bào) 2012年1期 字體：大 中 小 打印當(dāng)頁(yè)正文

摘 要：

五四運(yùn)動(dòng)后的愛(ài)國(guó)青年給當(dāng)時(shí)的中國(guó)帶來(lái)了亮光和希望。他們?cè)跉v史上怎樣擔(dān)負(fù)起這一歷史重任呢？原因在于，他們掙脫了思想枷鎖。本文將對(duì)五四運(yùn)動(dòng)后的愛(ài)國(guó)青年掙脫了思想枷鎖的客觀條件和主觀條件進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：光明；偶像破壞；科學(xué)精神；民主精神；現(xiàn)代人格；現(xiàn)代世界觀；陳獨(dú)秀；毛澤東

“青年們！熱烈的愛(ài)國(guó)青年們！指路的燈，就在你們頭上：光明的星，盡在你們的握里，“青年們！我一定要在月明窗前的時(shí)刻，贊揚(yáng)你們：我一定要在昏黑夜永的時(shí)候，歌詠你們 因?yàn)槟銈兪墙逯ぴ降?、騰沸的，胸腔內(nèi)的赤血，來(lái)?yè)u揮著雪清的、鮮潔的旄幟，在這凹凸、泥濘、污穢的田地里，來(lái)除辟一條輝爛煌耀的途徑?！薄冻繄?bào)副刊》1925年8月9日于成澤》+①?gòu)奈逅倪\(yùn)動(dòng)后的大革命前夕的新聞?shì)浾撝锌梢钥闯鰫?ài)國(guó)青年被賦予了光明使者的評(píng)價(jià)。按照《漢語(yǔ)詞典》【詞語(yǔ)】光明的幾個(gè)【解釋】有①亮光②明亮③比喻正義的或有希望的：～大道丨～的遠(yuǎn)景。④（胸襟）坦白；沒(méi)有私心。筆者主要是指五四運(yùn)動(dòng)后的愛(ài)國(guó)青年給當(dāng)時(shí)的中國(guó)帶來(lái)了亮光和希望。歷史證明，愛(ài)國(guó)情結(jié)和年齡無(wú)關(guān)。每一個(gè)年齡層中都有愛(ài)國(guó)情結(jié)深厚的人群。倒是人的世界觀的成熟和心理素質(zhì)的穩(wěn)定理智和年齡大大有關(guān)。筆者也贊同這種觀點(diǎn)。那么，愛(ài)國(guó)青年在辛亥革命前后那一歷史時(shí)期被賦予如此大希冀的原因究竟是什么呢？在柏拉圖的《理想國(guó)》中，有一個(gè)著名的洞穴比喻：有一群囚犯在一個(gè)洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無(wú)法轉(zhuǎn)身，只能背對(duì)著洞口。他們面前有一堵白墻，他們身后燃燒著一堆火。在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子，由于他們看不到任何其他東西，這群囚犯會(huì)以為影子就是真實(shí)的東西。最后，一個(gè)人掙脫了枷鎖，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實(shí)的事物。他返回洞穴并試圖向其他人解釋，那些影子其實(shí)只是虛幻的事物，并向他們指明光明的道路。但是對(duì)于那些囚犯來(lái)說(shuō)，那個(gè)人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣稱，除了墻上的影子之外，世界上沒(méi)有其他東西了。+②這個(gè)指明光明的道路的人就是光明的使者，五四運(yùn)動(dòng)后愛(ài)國(guó)青年就是起了同樣作用，他們?cè)跉v史上怎樣擔(dān)負(fù)起這一歷史重任呢？原因在于，他們掙脫了思想枷鎖。本文將對(duì)愛(ài)國(guó)青年掙脫了思想枷鎖的客觀條件和主觀條件進(jìn)行探討。

一、當(dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)青年在掙脫思想枷鎖的客觀條件究竟是什么呢？

1、辛亥革命使中國(guó)人在思想上得到一次大解放。辛亥革命前的中國(guó)是一個(gè)完全是中央集權(quán)的國(guó)家。這個(gè)國(guó)家由可以替換的、領(lǐng)取薪金、大筆一揮就可解職，并從唐朝以來(lái)就通過(guò)不公開(kāi)姓名的考試錄取的文官以客觀的方式、根據(jù)每人都要遵循的規(guī)則來(lái)治理。按照統(tǒng)一的模式組織起來(lái)的行政區(qū)域代替了根據(jù)封建領(lǐng)主弄刀舞槍的本事而劃分的面積大小不一的封地?；实廴蚊械墓毴藛T。他用一套獎(jiǎng)懲辦法牢牢地控制了束縛全國(guó)的網(wǎng)絡(luò)。他一人集中了所有的權(quán)力。科舉作為宋代以來(lái)知識(shí)分子進(jìn)入上層政治的一個(gè)主要渠道，長(zhǎng)期以來(lái)起著為統(tǒng)治階層輸送人才，維護(hù)統(tǒng)治秩序穩(wěn)定的重要作用。正如沈從文在《中國(guó)人的病》中所說(shuō)的：“歷史上作國(guó)民的既只有義務(wù)，以盡義務(wù)引起帝王鬼神注意，借此獲取天祿人爵?！?③皇帝在以前該算是至尊極高、神圣不可侵犯的了，如今都可以被打倒，那么，還有什么陳腐的過(guò)時(shí)的東西不可以懷疑、不可以打破？正如陳獨(dú)秀在《新青年》上寫了一篇《偶像破壞論》說(shuō)的：“其實(shí)君主也是一種偶像，他本身并沒(méi)有什么神圣出奇的作用；全靠眾人迷信他，尊崇他，才能夠號(hào)令全國(guó)，稱做元首，一旦亡了國(guó)，像此時(shí)清朝皇帝溥儀、俄羅斯皇帝尼古拉斯二世，比尋常人還要可憐。這等亡國(guó)的君主，好像一座泥塑木雕的偶像拋在糞缸里，看他到底有什么神奇出眾的地方呢？”+④這是一種無(wú)形的力量，促使人們?nèi)ハ胍郧安桓蚁氲膯?wèn)題、發(fā)表以前不敢說(shuō)的主張。

2、領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)不得力，戰(zhàn)略和策略運(yùn)用不得當(dāng)；教會(huì)青年如何去看西方。

然而，清王朝作為沒(méi)落的封建帝國(guó)，長(zhǎng)期以來(lái)，它夜郎自大，閉關(guān)自守，盲目排外，視外國(guó)為“蠻夷”，拒絕—切先進(jìn)的思想和科學(xué)文化的傳入，因此，清廷同西歐各國(guó)近行貿(mào)易雖有近200年的歷史，但都是外國(guó)人到中國(guó)來(lái)，而很少有中國(guó)人到西歐去，更談不上對(duì)西方列強(qiáng)有什么深入的研究和認(rèn)識(shí)。咸豐做了皇上，比他老子還要頑固，御前集中了一批嗷嗷叫的強(qiáng)硬派。對(duì)外強(qiáng)硬不是什么壞事，一種姿態(tài)而已，但是被打得半死還噘著死鴨子嘴愣不承認(rèn)自己比別人落后，戰(zhàn)后，也有幾個(gè)知識(shí)分子，比如魏源、徐繼畬等人把探究的目光轉(zhuǎn)向了西夷，但這種探究是有限的，影響力更是有限。魏源寫出了《海國(guó)圖志》，提倡“師夷長(zhǎng)技以制夷”，但是天朝無(wú)人接受；20年后，天朝有識(shí)之士接受了他的“師夷”理論，但是實(shí)踐上，又始終不知道所謂的“長(zhǎng)技”到底應(yīng)該包括哪些東西。洋槍洋炮的威力，讓天朝的督撫們大開(kāi)眼界，遂認(rèn)定了洋槍洋炮就是夷之“長(zhǎng)技”，于是，中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)終于啟動(dòng)了，而這時(shí)，距離第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，已經(jīng)20多年了?？上У氖牵髣?wù)運(yùn)動(dòng)只學(xué)西方的器物，不學(xué)西方的制度，這意味著中國(guó)近代化的跛足起行中日甲午海戰(zhàn)，中國(guó)北洋海軍全軍覆沒(méi)，標(biāo)志著中國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的全面破產(chǎn)！

當(dāng)時(shí)的青年如梁?jiǎn)⒊瑢O中山經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)為什么小日本能把曾經(jīng)的師傅———大清揍得鼻青臉腫稀里嘩啦？為什么海軍實(shí)力遠(yuǎn)不如大清的小日本能在甲午海戰(zhàn)中把中國(guó)海軍拍得一個(gè)子兒不剩？關(guān)鍵原因就在于，小日本不只學(xué)了西方的器物之精，還學(xué)了西方的制度。思想的閘門一經(jīng)打開(kāi)，思想解放的洪流就不可阻擋。愛(ài)國(guó)青年們們便大膽地繼續(xù)向前探索了。

3、中國(guó)的集團(tuán)政治的黑暗統(tǒng)治是下層社會(huì)日積日深的憤怒和越來(lái)越急切地呼應(yīng)新知識(shí)群體引導(dǎo)變革的成因。

中國(guó)的集團(tuán)政治是在太平天國(guó)革命以后，隨著地方實(shí)力派的崛起而形成。曾國(guó)藩形成湘系集團(tuán)；李鴻章曾是曾國(guó)藩集團(tuán)當(dāng)中的一個(gè)重要成員，應(yīng)該說(shuō)他是繼承了曾國(guó)藩衣缽，然后他自己又形成了一個(gè)新的集團(tuán)——淮系集團(tuán)；而袁世凱又曾是李鴻章這個(gè)集團(tuán)里的一個(gè)核心成員，他在李鴻章逝世之后又發(fā)展起了自己的一個(gè)北洋集團(tuán)。這些地方實(shí)力派原來(lái)都是輔佐清廷完成一個(gè)具體使命的一些地方大員，但是到了后來(lái)，漸漸地發(fā)展壯大，控制了軍權(quán)，控制了財(cái)權(quán)，控制了人權(quán)，然后形成了自己獨(dú)立的集團(tuán)勢(shì)力，開(kāi)始與中央集權(quán)相抗衡，到了袁世凱北洋集團(tuán)的時(shí)候，就直接把中央集權(quán)干掉，自己走向了新的中央集權(quán)。我們可以說(shuō)這個(gè)時(shí)期，當(dāng)政的都是軍閥武夫，不知道憲政是怎么回事，對(duì)西方民主，缺乏起碼的認(rèn)識(shí)。袁世凱如此，袁世凱之后的“北洋團(tuán)體”中的驍將，則更是等而下之。每當(dāng)這些武夫打算尊重代議制的時(shí)候，跟國(guó)會(huì)往往很難處理好關(guān)系，處處是坎，沖突不斷，什么事都做不成。當(dāng)他們拋棄了對(duì)憲法，和對(duì)國(guó)會(huì)的尊重，實(shí)踐起他們一向熟悉的權(quán)術(shù)操作、軍人干政時(shí)，則到處綠燈，諸事遂順，想干什么往往就能成什么。這是一個(gè)令人悲哀的現(xiàn)實(shí)，但的確是現(xiàn)實(shí)。當(dāng)這些為外國(guó)勢(shì)力看好的強(qiáng)的人把中國(guó)搞的烏煙瘴氣的時(shí)候，愛(ài)國(guó)青年把希望寄托在自己身上就是順理成章的了。

4、國(guó)粹派的“泥古不化”惡性膨脹，在否定西方文化問(wèn)題上也走向極端反而使人們把希望寄托在愛(ài)國(guó)青年身上。在20世紀(jì)初資產(chǎn)階級(jí)革命風(fēng)潮中，國(guó)粹主義思潮反對(duì)帝國(guó)主義侵略，反對(duì)清朝專制統(tǒng)治，主張民主共和，宣傳研究民族文化，激勵(lì)民族精神，成為民主革命的一支“偏師”，具有不容否定的歷史功績(jī)。但是，國(guó)粹主義思潮從一開(kāi)始就存在消極因素。它宣揚(yáng)民族文化中的封建性糟粕，助長(zhǎng)了復(fù)古主義逆流，放松了對(duì)封建主義的斗爭(zhēng)，阻礙資產(chǎn)階級(jí)新文化的傳播。尤其是1908年后明顯倒退，陷入整理國(guó)故的純學(xué)術(shù)圈子，封建性與復(fù)古傾向與日俱增，以致“國(guó)粹”成為封建文化向新文化進(jìn)攻的代名詞，國(guó)粹主義也因此違背初衷，成為落后保守的勢(shì)力。國(guó)粹主義思潮留給我們的啟示是深刻的:如何正確對(duì)待中西文化，是近代中國(guó)在學(xué)習(xí)西方過(guò)程中必然碰到也必須做出回答的問(wèn)題。一個(gè)落后的民族要敢于在反抗外來(lái)侵略中學(xué)習(xí)敵人，在失敗與挫折中反省自我，在煉獄般的煎熬中追求新生，需要多么大的勇氣與忍辱負(fù)重。在前人成功的旗幟和失敗的覆轍的引導(dǎo)下不斷地學(xué)習(xí)進(jìn)步，并最終創(chuàng)造出充滿無(wú)限生機(jī)與博大容納性的民族新文化。這也只能寄希望于愛(ài)國(guó)青年自己。

第四篇：五四運(yùn)動(dòng)

《五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)》集體備課

時(shí)間：2013.11.11第三節(jié)地點(diǎn)：文綜高效課堂研究室

參加人員：漆志明 劉友鵬易愛(ài)榮吳喜民李慧畢小雙中心發(fā)言人：畢小雙

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

（一）知識(shí)與能力

掌握“二十一條”的嚴(yán)重影響；巴黎和會(huì)的概況、性質(zhì)；五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)、口號(hào)、發(fā)展及結(jié)果；五四精神的內(nèi)涵；對(duì)社會(huì)變革的影響。

（二）過(guò)程與方法

1、在學(xué)習(xí)五四運(yùn)動(dòng)歷史背景的有關(guān)材料的過(guò)程中，把握通過(guò)真實(shí)的歷史細(xì)節(jié)探索歷史真實(shí)面目的方法。

2、在閱讀、理解歷史材料并解決歷史問(wèn)題的過(guò)程中，進(jìn)一步學(xué)會(huì)依據(jù)歷史材料解釋歷史問(wèn)題的方法。

（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀

1、在學(xué)習(xí)五四運(yùn)動(dòng)的背景中，進(jìn)一步了解中國(guó)近代國(guó)情，體會(huì)到青年是國(guó)家的希望，逐步形成對(duì)國(guó)家的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，樹立愛(ài)國(guó)主義情感，樹立為社會(huì)進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想。

2、通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到五四運(yùn)動(dòng)是一次以愛(ài)國(guó)為宗旨的救亡運(yùn)動(dòng)，愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)是五四精神的主要內(nèi)容，也是當(dāng)代青年在國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)中應(yīng)該弘揚(yáng)的精神。

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】 五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)以及歷史意義

【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】

1、為什么說(shuō)五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端？

2、怎樣理解“五四精神”？

【學(xué)法指導(dǎo)】分小組討論合作；多媒體教學(xué)

【教學(xué)過(guò)程】

一、激趣導(dǎo)入

上課開(kāi)始，播放中國(guó)共青團(tuán)團(tuán)歌《光榮啊，中國(guó)共青團(tuán)》。同時(shí)和學(xué)生交流：大家知道這是什么歌曲嗎？會(huì)唱嗎？有幾個(gè)學(xué)生開(kāi)始跟著歌曲唱了起來(lái)，繼而會(huì)調(diào)動(dòng)大部分人，氣氛熱烈。字幕在幻燈片上緩緩出現(xiàn)，最后定格。突出其中的一句歌詞：“五四”的火炬，喚起了民族的覺(jué)醒！

二、導(dǎo)學(xué)預(yù)習(xí)

在我們走進(jìn)五四運(yùn)動(dòng)之前我們先來(lái)了解一下五四運(yùn)動(dòng)之前中國(guó)的社會(huì)狀況是怎樣的呢？

[設(shè)問(wèn)]：請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文第一子目的內(nèi)容，試歸納，五四運(yùn)動(dòng)是在什么樣的背景下爆發(fā)的？

1、國(guó)際方面：民族危機(jī)大大加深

[講解]：一戰(zhàn)期間，日本和美國(guó)趁西方列強(qiáng)無(wú)暇顧及在華利益之機(jī)，加緊侵略中國(guó)，尤其是日本，更是企圖獨(dú)霸中國(guó)。主要體現(xiàn)在它支持袁世凱稱帝為條件，向袁世凱提出了“二十一”條。

[設(shè)問(wèn)]：通過(guò)【百度百科】及教材第二三段小字的內(nèi)容，我們可以發(fā)現(xiàn)“二十一條”的實(shí)質(zhì)是什么？

[提示]：滅亡中國(guó)變中國(guó)為日本的殖民地。

[設(shè)問(wèn)]：袁世凱對(duì)于日本提出這樣的“二十一”條作何反應(yīng)？

[提示]：1915年5月9日這天，稱帝心切的袁世凱除了對(duì)第五條內(nèi)容有所保留，其余內(nèi)容竟然全部接受了。中國(guó)人把這一天作為國(guó)恥紀(jì)念日，稱作“五九國(guó)恥”。通過(guò)“二十一”條，日本實(shí)現(xiàn)了獨(dú)霸中國(guó)的野心。

2、導(dǎo)火線

播放影視資料《我的1919》片斷：中國(guó)外交團(tuán)代表拒絕簽字的片段。

【百度視頻】

影片中中國(guó)外交官不畏強(qiáng)權(quán)，據(jù)理力爭(zhēng)，拒絕簽字，但是后來(lái)中國(guó)代表的正義要求被拒絕，和會(huì)要把德國(guó)在山東的權(quán)利轉(zhuǎn)給日本。消息傳出來(lái)了，群情激憤。北洋政府來(lái)電要求代表在和約上簽字。

[設(shè)問(wèn)]：從中國(guó)外交的失敗，你得出什么認(rèn)識(shí)？

（學(xué)生開(kāi)始看書，隨后進(jìn)行小組討論。討論完畢后，小組推選代表發(fā)表看法。老師最后作結(jié)。）

[提示]：巴黎和會(huì)是帝國(guó)主義的分贓會(huì)議，中國(guó)在巴黎和會(huì)上外交的失敗是五四運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火線。面對(duì)巴黎和會(huì)中國(guó)外交的失敗，80多年前的青年感到的是屈辱和憤怒，一場(chǎng)風(fēng)暴即將來(lái)臨，那就是五四運(yùn)動(dòng)。

設(shè)計(jì)說(shuō)明：選擇反映巴黎和會(huì)及五四運(yùn)動(dòng)事件的電影《我的1919》片斷，將學(xué)生帶入特定的歷史氛圍，教師通過(guò)對(duì)問(wèn)題的合理設(shè)置，讓學(xué)生自主合作探究事件的緣由。

三．合作交流

（一）走進(jìn)五四

1、【百度視頻】

通過(guò)了解5月4日北京學(xué)生斗爭(zhēng)場(chǎng)面，學(xué)生被帶入了特定的歷史氛圍中，為社會(huì)各階層的愛(ài)國(guó)情操所感動(dòng)，為舊中國(guó)的艱難境地而深思。

老師趁機(jī)提出了問(wèn)題：

【設(shè)問(wèn)】1：學(xué)生、商人、工人、農(nóng)民在當(dāng)時(shí)的情況表現(xiàn)如何？為什么會(huì)有這么多階層廣泛參與到運(yùn)動(dòng)中來(lái)呢？你有什么感想？

【設(shè)問(wèn)2】：在斗爭(zhēng)中，提出了什么樣的口號(hào)？（鼓勵(lì)學(xué)生設(shè)想除了課本上的口號(hào)外，還可以寫些什么標(biāo)語(yǔ)和口號(hào)出來(lái)？）

【設(shè)問(wèn)3】：五四運(yùn)動(dòng)可以分為哪幾個(gè)階段？每個(gè)階段的特征是什么？（請(qǐng)完成課本55頁(yè)第一題）（給學(xué)生一定的探究討論時(shí)間，倡導(dǎo)合作互動(dòng)。老師可以參與到學(xué)生的小組討論中去，師生互動(dòng)。）

2、老師歸納總結(jié)學(xué)生發(fā)言，指出：20世紀(jì)初的中國(guó)，伴隨著民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和各種新思想的傳播，更多的中國(guó)人的民族意識(shí)覺(jué)醒了！這種民族意識(shí)直接體現(xiàn)為愛(ài)國(guó)。只要是有良知的中國(guó)人，面對(duì)這種被列強(qiáng)肆意欺辱的的現(xiàn)狀，能不產(chǎn)生憤怒之情嗎？能不關(guān)心國(guó)家與民族的命運(yùn)嗎？在廣大民眾愛(ài)國(guó)的斗爭(zhēng)下，最后的結(jié)果怎樣？

【提示】：釋放、罷免、拒簽——初步勝利

（1）釋放被捕學(xué)生

（2）罷免了曹汝霖、章宗祥和陸宗輿三人的職務(wù)

（3）中國(guó)代表拒絕在和約上簽字，捍衛(wèi)了國(guó)家主權(quán)和尊嚴(yán)。

（這次拒簽的意義是重大的，是中國(guó)近代外交史上第一次向列強(qiáng)說(shuō)“不”，體現(xiàn)了中國(guó)人民的偉大力量。）

（二）感悟五四

1、意義

（1）一次偉大的的反帝反封建斗爭(zhēng)的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。（性質(zhì)）

[設(shè)問(wèn)]：為什么這說(shuō)這是一場(chǎng)反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)？

（學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答）

[總結(jié)]：這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主要目的是“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”。運(yùn)動(dòng)先由青年學(xué)生發(fā)起，接著工人、小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)紛紛響應(yīng)。他們組織集會(huì)、游行及舉行罷工活動(dòng)來(lái)抗議北洋政府的賣國(guó)行徑和帝國(guó)主義列強(qiáng)無(wú)視的中國(guó)主權(quán)，斗爭(zhēng)的浪潮一浪高過(guò)一浪。

（2）是一場(chǎng)廣泛傳播民主和科學(xué)的新文化運(yùn)動(dòng)

[補(bǔ)充]：這里主要強(qiáng)調(diào)五四運(yùn)動(dòng)就是新文化運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展。

（3）是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)

[設(shè)問(wèn)]：從哪里可以體現(xiàn)它是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)呢？

[歸納]：運(yùn)動(dòng)前的中國(guó)主要是宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主革命的思想和學(xué)說(shuō)。五四運(yùn)動(dòng)廣泛傳播了各種各樣的學(xué)說(shuō)和思想，如教材提到的馬克思主義，無(wú)政府主義、新村主義等等，其中馬克思主義在運(yùn)動(dòng)之后漸漸成為主流，并成為了中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的思想基礎(chǔ)。

（4）是新民主主義革命的開(kāi)端

[設(shè)問(wèn)]：為什么說(shuō)五四運(yùn)動(dòng)是新民主主義革命的開(kāi)端？

伴隨著新的政治力量登上歷史舞臺(tái)

新的解放中國(guó)思想的出現(xiàn)

當(dāng)然最基本的區(qū)別是領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)和革命的最終目標(biāo)不同

[提示]：五四運(yùn)動(dòng)中，工人階級(jí)第一次作為獨(dú)立的政治力量登上歷史五代，這股新的政治力量的出現(xiàn)，給中國(guó)新民主主義革命帶來(lái)了曙光。而且運(yùn)動(dòng)也促使了馬列主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)。所以我們說(shuō)中國(guó)革命從此由舊民主主義革命階段進(jìn)入了新民主主義革命階段。

2、五四精神

引用“胡錦濤在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)八十周年大會(huì)上的講話”，結(jié)合圖片歸納五四精神？

[提示]：愛(ài)國(guó)主義精神（主旋律）；民主科學(xué)精神；追求真理、勇于解放的精神。八字概括：愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)！

四、鞏固練習(xí)

1、最能體現(xiàn)五四運(yùn)動(dòng)性質(zhì)的口號(hào)的是（）

A、廢除“二十一條”B、拒絕在和約上簽字

C、還我青島D、外爭(zhēng)國(guó)權(quán)、內(nèi)懲國(guó)賊

2、五四運(yùn)動(dòng)的最主要貢獻(xiàn)在于（）

A、促使北洋軍閥政府釋放被捕學(xué)生B、促使中國(guó)人民新的覺(jué)醒

C、促使北洋軍閥政府罷免三個(gè)賣國(guó)賊的職務(wù)

D、迫使北洋軍閥政府拒絕在對(duì)德和約上簽字

3、下列各項(xiàng)不能說(shuō)明五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新民主主義革命開(kāi)端的是（）

A、中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)B、斗爭(zhēng)目標(biāo)是反帝反封建

C、具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子起了領(lǐng)導(dǎo)作用

D、發(fā)生在十月革命之后，是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分

4、五四運(yùn)動(dòng)取得初步勝利的最主要原因是（）

A、青年學(xué)生的先鋒作用B、工人階級(jí)的主力軍作用

C、馬克思主義理論的指導(dǎo)D、李大釗、陳獨(dú)秀的指導(dǎo)作用

五、課堂小結(jié)

20世紀(jì)初的中國(guó)，在帝國(guó)主義和封建主義的雙重枷鎖下民族、階級(jí)矛盾異常尖銳。當(dāng)巴黎和會(huì)中國(guó)人爭(zhēng)取國(guó)家主權(quán)的斗爭(zhēng)失敗后，終于以青年學(xué)生為先鋒的中國(guó)人開(kāi)始覺(jué)醒了，他們喊出了“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”的嘹亮口號(hào)，并取得了初步的勝利，五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)不僅是中國(guó)人爭(zhēng)取主權(quán)的表現(xiàn)，更是五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng) 的體現(xiàn)。

教學(xué)反思：本課的內(nèi)容非常重要，如何讓大家快樂(lè)的學(xué)習(xí)，牢固地掌握知識(shí)一直

是我努力的方向。這節(jié)課學(xué)生很感興趣，參與度也較高。但是還有一

些小細(xì)節(jié)需要注意，以便更好指導(dǎo)以后的教學(xué)。

教師發(fā)言

漆志明 ：該課較難講，背景復(fù)雜，與世界史相連，需要交代國(guó)際背景。

劉友鵬 ：基本按照教學(xué)五環(huán)節(jié)展開(kāi)，思路清晰。運(yùn)用多媒體教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生

興趣，還可以采用PK形式增強(qiáng)氣氛。

易愛(ài)榮：在講五四經(jīng)過(guò)時(shí)，適當(dāng)交代下兩個(gè)不同時(shí)間的轉(zhuǎn)換過(guò)程，有利于學(xué)生

更好的理解。

吳喜民：?jiǎn)栴}盡量小，逐層深入，設(shè)計(jì)問(wèn)題較有層次。

李慧：訓(xùn)練量適中，問(wèn)題設(shè)置較合理。

第五篇：五四運(yùn)動(dòng)

五四精神

五四的根本精神是什么，有不同看法。一種看法：賽先生科學(xué)，德先生民主。1949年后，中共闡述為：愛(ài)國(guó)，自救，科學(xué)，民主。一說(shuō)：不屈不撓、憂國(guó)憂民、敢于奉獻(xiàn)、敢于斗爭(zhēng)的偉大愛(ài)國(guó)主義精神。[2]

五四運(yùn)動(dòng)，其主力是學(xué)生和青年，他們的愛(ài)國(guó)精神、為真理和正義而戰(zhàn)的精神、不畏強(qiáng)暴和黑暗政治精神值得任何時(shí)代的青年和學(xué)生學(xué)習(xí)。

綜上所述，五四運(yùn)動(dòng)具有偉大的歷史意義。第一，五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的群眾愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。它的斗爭(zhēng)對(duì)象直指帝國(guó)主義和北洋軍閥政府，表現(xiàn)出的反帝反封建的徹底性是史上前所未有的。它充分發(fā)動(dòng)了群眾，工、商、學(xué)聯(lián)合起來(lái)，農(nóng)民也有部分參加了，實(shí)際上揭開(kāi)了全民族進(jìn)行徹底的反帝反封建斗爭(zhēng)的序幕。第二，五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)。它使中國(guó)人民進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義侵略的本質(zhì)和軍閥統(tǒng)治的黑暗，同時(shí)進(jìn)一步提高了中國(guó)人民反帝反封建的決心和覺(jué)悟；促進(jìn)了全國(guó)人民對(duì)改造中國(guó)的問(wèn)題的反思和探索，也促進(jìn)了新思潮的蓬勃興起和馬克思主義的傳播。第三，五四運(yùn)動(dòng)既揭開(kāi)了新民主主義革命的序幕，又開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端。從此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上了政治舞臺(tái)，民眾的力量得到了廣泛的發(fā)動(dòng)等，這些不僅使五四運(yùn)動(dòng)本身具有新民民主義革命的基本內(nèi)涵，還直接為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了階級(jí)上、思想上和干部上的條件。