第一篇：中小學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)研究

中小學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)研究

我們知道，無論科學(xué)素養(yǎng)的提高還是科學(xué)精神的培育，都離不開一個(gè)健康向上的大環(huán)境，需要國(guó)家在政策導(dǎo)向上、經(jīng)費(fèi)投入上加大力度、下大決心。不過從目前比較務(wù)實(shí)角度看，筆者認(rèn)為主要還是應(yīng)從農(nóng)村中小學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)抓起。

一：提高認(rèn)識(shí)，領(lǐng)導(dǎo)重視。這是解決實(shí)驗(yàn)迷途的前提

首先，要充分認(rèn)識(shí)到中小學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)是強(qiáng)國(guó)之基礎(chǔ)，應(yīng)高度重視實(shí)驗(yàn)教學(xué)。在小學(xué)《科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)·學(xué)科性質(zhì)》中明確的規(guī)定：“小學(xué)科學(xué)課程是以培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)為宗旨的科學(xué)啟蒙課程，以促進(jìn)未來國(guó)民科學(xué)素養(yǎng)的全面提升，加強(qiáng)我國(guó)在科技競(jìng)爭(zhēng)中的地位?！保诔踔小段锢?、化學(xué)、生物標(biāo)準(zhǔn)·學(xué)科性質(zhì)》中也有如此規(guī)定。所以，加強(qiáng)中小學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)相關(guān)課程改革，須在思想上引起高度重視。上到各級(jí)教育主管部門，下至各中小學(xué)校長(zhǎng)及科任教師，必須充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)中小學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的重要性和緊迫性，把實(shí)驗(yàn)教學(xué)提高到關(guān)系國(guó)運(yùn)興衰、民族命運(yùn)的高度來認(rèn)識(shí)，不要再把科學(xué)課當(dāng)成副科，不要再把生物當(dāng)作福利課，而要確保實(shí)驗(yàn)學(xué)科主要地位。早在上世紀(jì)六十年代，特別是八十年代，世界上一些主要的發(fā)達(dá)國(guó)家就都十分重視在幼兒園和小學(xué)里的科學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)。例如，1983年美國(guó)國(guó)家卓越教育委員會(huì)（NCEE）發(fā)表了致美國(guó)人民的公開信“國(guó)家處于危機(jī)之中”；提出了要在幼兒園和小學(xué)中實(shí)施探究式科學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，并隨后采取了一系列的措施來落實(shí)這個(gè)科學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。西方國(guó)家從國(guó)家危亡的高度把科學(xué)放在語文數(shù)學(xué)前面，而我國(guó)則把科學(xué)放在語文數(shù)學(xué)之后，甚至忽略不計(jì)，這一對(duì)比充分說明我們對(duì)待科學(xué)課程，對(duì)待實(shí)驗(yàn)教學(xué)的態(tài)度。其次，發(fā)掘人才，走專業(yè)化之路。沒有過硬的師資隊(duì)伍，就不會(huì)有出色的教學(xué)質(zhì)量。實(shí)驗(yàn)管理工作的好壞與實(shí)驗(yàn)教學(xué)開出率的高低直接取決于教師的工作責(zé)任心和業(yè)務(wù)素質(zhì)。因此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要盡力建立素質(zhì)過硬，專業(yè)能力較強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)教師隊(duì)伍，因地制宜地引進(jìn)青年教師投身實(shí)驗(yàn)教學(xué)，加大培訓(xùn)力度，加強(qiáng)業(yè)務(wù)進(jìn)修。同時(shí)，要按規(guī)定要求配齊實(shí)驗(yàn)教師與實(shí)驗(yàn)管理人員，合理計(jì)算他們的工作量，關(guān)心支持他們的工作，在職稱評(píng)定、職務(wù)聘請(qǐng)、調(diào)資晉級(jí)、選優(yōu)評(píng)模、工資待遇等方面應(yīng)與學(xué)科老師同等對(duì)待，解決好他們的勞保有待遇，既要留得住人，又要留得住心，要保持小學(xué)科學(xué)、中學(xué)理化生學(xué)科教師的相對(duì)穩(wěn)定，成熟一個(gè)要留住一個(gè)，以利于專業(yè)素養(yǎng)的逐步形成。

再次，強(qiáng)化管理，做到管理的規(guī)范化、過程化、精細(xì)化。認(rèn)真貫徹黨的教育方針，嚴(yán)格要求教師按課排表上課，并加大巡視力度，采取強(qiáng)制措施確保實(shí)驗(yàn)學(xué)科課程的順利開展，堅(jiān)持“三開”（開齊、開足、開好）制度。同時(shí)，狠抓中學(xué)學(xué)教育技術(shù)裝備的使用與管理，從源頭上杜絕重“建、配”輕“管、用”的現(xiàn)象發(fā)生，真正做到“建配是基礎(chǔ)，管理是關(guān)鍵，使用是目的”。充分發(fā)揮各種儀器設(shè)備的育人效益。實(shí)實(shí)在在加強(qiáng)理科實(shí)驗(yàn)教學(xué)，提高理科教學(xué)質(zhì)量，切實(shí)解決理科“短板”問題。加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)實(shí)驗(yàn)工作的管理、督查、指導(dǎo)、評(píng)估力度，對(duì)中小學(xué)實(shí)驗(yàn)建設(shè)、實(shí)驗(yàn)室管理、實(shí)驗(yàn)教學(xué)管理、實(shí)驗(yàn)課開設(shè)等方面進(jìn)行綜合評(píng)估，采用平時(shí)突擊抽查與年終綜合考評(píng)相結(jié)合的模式實(shí)行“五查”制度，真正做到“人盡其才，物盡其用”。

二： 加大投入，搞好標(biāo)化建設(shè)。這是解決教育迷途的條件。實(shí)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)是推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展，合理配置教育源，努力辦好每一所學(xué)校的基礎(chǔ)，是推進(jìn)素質(zhì)教育，實(shí)施新課程改革的需要，是保證實(shí)驗(yàn)教學(xué)正常開展的必備條件。因此，各級(jí)各類學(xué)校要高度重視、搞好規(guī)劃，堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)、加大投入，采取各種措施全面加快中小學(xué)實(shí)驗(yàn)室標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。每所學(xué)校至少建設(shè)一間標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)室，配備足夠的與教材配套的教學(xué)儀器，有條件的學(xué)校還可以建設(shè)一間數(shù)字化的實(shí)驗(yàn)室，滿足實(shí)驗(yàn)教學(xué)的需要。學(xué)校應(yīng)該酌情列出專項(xiàng)資金，分期分批購(gòu)置試驗(yàn)器材，讓教師上課做實(shí)驗(yàn)不再為難，讓學(xué)生可以興趣盎然地做課本上的實(shí)驗(yàn)，體驗(yàn)實(shí)驗(yàn)探究的樂趣，從而提高學(xué)生對(duì)科學(xué)探究興趣。

三：搭建舞臺(tái)，創(chuàng)造良好的科技育人大環(huán)境。

教育要從小學(xué)甚至幼兒園抓起，不要整天就是考試，要多給孩子一些空間，引導(dǎo)他們接近自然、親近科學(xué)，在他們幼小的心靈中播撒科學(xué)精神的種子。其一，活動(dòng)育人——開展各類科技活動(dòng)。學(xué)校應(yīng)成立各類科技興趣小組，建立學(xué)?？萍季W(wǎng)站，科學(xué)實(shí)踐基地，認(rèn)真開展各類競(jìng)賽，如實(shí)驗(yàn)操作競(jìng)賽、科普知識(shí)比賽、防震知識(shí)競(jìng)賽、科學(xué)小論文競(jìng)賽、科技創(chuàng)新競(jìng)賽等；認(rèn)真開展各種科技活動(dòng)，如科技觀測(cè)活動(dòng)、科技考察活動(dòng)、科技園實(shí)踐活動(dòng)、植物標(biāo)本制作活動(dòng)編寫校本教材活動(dòng)等。

其二，環(huán)境育人——搞好校園文化建設(shè)。要充分利用環(huán)境對(duì)學(xué)生的感染作用。就校園文化來講，可在學(xué)校里懸掛科學(xué)家的頭像、名言；開展科普知識(shí)競(jìng)賽，科技節(jié)、青少年百科知識(shí)競(jìng)賽、科技創(chuàng)新大賽；每期舉辦一次小小發(fā)明家活動(dòng)；讀一本科普書籍；觀看“神六”上天；參觀科技展覽；觀看科技影片等。讓學(xué)生時(shí)時(shí)處處生活在科技教育文化氛圍之中，從而實(shí)現(xiàn)外在環(huán)境與科技教育內(nèi)容的統(tǒng)一，達(dá)到激發(fā)科學(xué)興趣，提高學(xué)生科技素質(zhì)的目的。

四：課題引領(lǐng)，教研增勁。

其一，開展科學(xué)課題研究。農(nóng)村中小學(xué)如何應(yīng)對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)課的教學(xué)改革，如何培養(yǎng)和提高學(xué)生的實(shí)驗(yàn)操作能力，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，是一個(gè)很有研究?jī)r(jià)值的課題。我校緊密結(jié)合本校實(shí)際，從2010年起，整合各種教育資源，從課堂教學(xué)、科普活動(dòng)、校本教材、考察活動(dòng)等多個(gè)角度開展了瀘州市“十二五”規(guī)劃教育科學(xué)重點(diǎn)課題《農(nóng)村中小學(xué)實(shí)驗(yàn)操作能力培養(yǎng)策略研究》的研究。開展課題研究以來,課題組教師認(rèn)真學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，積極參加新課程培訓(xùn)，開展課堂教學(xué)及其研討活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生開展豐富多彩的實(shí)驗(yàn)科學(xué)探究活動(dòng)，讓學(xué)生通過親自的體驗(yàn)和真正的探究活動(dòng)。通過課題研究，進(jìn)一步促進(jìn)課堂教學(xué)方式的變革。課題一年多的研究，現(xiàn)已取得良好的效果，具有較高的可操和性和推廣價(jià)值。課題的研究成果，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)起到很重要的作用。

其二，加強(qiáng)理科教師的選拔與培訓(xùn)。當(dāng)前，農(nóng)村中小學(xué)聘請(qǐng)專業(yè)的教師任教科學(xué)或理化生課程還不太現(xiàn)實(shí)，只有選派優(yōu)秀教師出去學(xué)習(xí)，請(qǐng)名師進(jìn)來教的辦法培養(yǎng)本?？茖W(xué)、理化生教師，提高教師的科學(xué)素質(zhì)，提高農(nóng)村實(shí)驗(yàn)教學(xué)的質(zhì)量，縮小農(nóng)村與城市的差距。同時(shí)，引導(dǎo)教師積極參加各類教學(xué)比武，開展自制教具，開展實(shí)驗(yàn)教學(xué)研究，對(duì)業(yè)務(wù)水平低，工作不負(fù)責(zé)的實(shí)驗(yàn)管理人員要堅(jiān)決調(diào)離崗位。

其三，充分發(fā)揮地理優(yōu)勢(shì)。在沒有實(shí)驗(yàn)室、實(shí)驗(yàn)儀器不足的情況下，農(nóng)村教師應(yīng)因地制宜，靈活多變，千方百計(jì)保證實(shí)驗(yàn)教學(xué)的順利開展。農(nóng)村有豐富的自然資源，如樹葉、花朵、果實(shí)、石頭以及蚯蚓、蝸牛等小動(dòng)物，便于就地取材，上好科學(xué)課。如利用多樣性的動(dòng)物和植物資源，可以發(fā)動(dòng)學(xué)生采集各種動(dòng)物和植物樣本，制作標(biāo)本；利用肥沃的土壤，進(jìn)行土壤教學(xué)；利用天然的巖石，制作巖石標(biāo)本等。五： 建立完善的考查激勵(lì)制度。

教育界有個(gè)怪現(xiàn)象：不考試不重要，只有考試才重視。記得九十年代，小學(xué)升中學(xué)自然成績(jī)就占30分，就迫使人們不得不重視自然，所以筆者認(rèn)為，小學(xué)畢業(yè)應(yīng)把科學(xué)納入考查科目，提高小學(xué)科學(xué)的“地位”。同理，初中應(yīng)加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)操作考試，應(yīng)由現(xiàn)在的20分增加到50分。目前的小升初的科學(xué)考核，對(duì)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ目疾閮H僅限于筆試，這并不能真實(shí)的反映出學(xué)生實(shí)際操作水平，為了培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)操作能力，是否可以對(duì)考查方法進(jìn)行一下改革，變單純的筆試為筆試和操作相結(jié)合。即在筆試實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)理論的同時(shí)，讓學(xué)生實(shí)際操作，抽簽作業(yè)，教師根據(jù)學(xué)生操作的正誤情況及熟練程度而評(píng)定等級(jí)。這樣一來，一方面可以促使學(xué)生在平時(shí)實(shí)驗(yàn)時(shí)積極主動(dòng)地動(dòng)手操作，另一方面，可以培養(yǎng)學(xué)生的操作能力。這一點(diǎn)初中升高中實(shí)驗(yàn)考查中體現(xiàn)得比較好，但我認(rèn)為實(shí)驗(yàn)的考查范圍顯得還是比較局限，范圍還不夠廣，應(yīng)逐步拓展到部分演示實(shí)驗(yàn)。對(duì)策六：媒體也要發(fā)揮積極的作用。

如錢學(xué)琛、歐陽自遠(yuǎn)，袁隆平等科學(xué)家的事跡要大勢(shì)正面報(bào)道。很遺憾的是，媒體現(xiàn)在非常關(guān)注曾獲得過諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的楊振寧，但往往只關(guān)注他的“黃昏戀”，關(guān)注他們夫妻是否過得幸福之類的花邊新聞，而不太關(guān)心他現(xiàn)在還有什么科學(xué)見解，他對(duì)提升中華民族的科學(xué)精神有什么獨(dú)到的看法等。這是嚴(yán)肅媒體應(yīng)該有的反省。

總之，教育事業(yè)是全人類的事業(yè)，實(shí)驗(yàn)教學(xué)是提高國(guó)民科學(xué)素養(yǎng)的基礎(chǔ)，是科學(xué)精神的源頭?；趯?duì)未來的希望和對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的共同責(zé)任，我們相信科學(xué)界和教育界，以及全社會(huì)都會(huì)攜起手來，共同推進(jìn)一個(gè)健康向上的大環(huán)境，提高農(nóng)村中小學(xué)實(shí)驗(yàn)教育質(zhì)量，提高公民的科學(xué)素質(zhì)，讓中國(guó)的諾貝爾之花在祖國(guó)大江南北處處開放。

第二篇：中小學(xué)教學(xué)研究

《中小學(xué)教學(xué)研究》雜志是遼寧省教育廳主管、遼寧省基礎(chǔ)教育教研培訓(xùn)中心主辦的全國(guó)公開發(fā)行基礎(chǔ)教育教學(xué)類雜志，其讀者是廣大中小學(xué)教師、各級(jí)教研員及其他教育工作者。

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專著類

[序號(hào)]著者.文獻(xiàn)名[M].出版地：出版者，出版年.起止頁碼.示例：傅建明.校本課程開發(fā)中的教師與校長(zhǎng)[M].廣州：廣東教育出版社，2003，48－74.期刊類

[序號(hào)]作者.文章題目[J].刊名，出版年（期）.示例：劉甲平.我國(guó)中小學(xué)課堂提問環(huán)節(jié)常見問題初探[J].中小學(xué)教學(xué)研究,2008(11).本刊地址：遼寧省沈陽市皇姑區(qū)崇山東路46－2號(hào) 郵編：110032

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《課程·教材·教法》編輯部鄭重聲明

近期，有不法人員以“教育部期刊管理中心長(zhǎng)沙分站”名義在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布“教育部期刊管理中心函件”和“教育部期刊征稿（訂）函”，編造了《課程·教材·教法》雜志電子信箱“kcjgjf81@126.com”，偽造了所謂的“《課程·教材·教法》雜志教研版”，并讓作者將出版費(fèi)通過郵政儲(chǔ)蓄匯款打入戶名：陳桃，卡號(hào)：6221 8855 1000 3723 156，收取訂閱費(fèi)每年60元，騙取作者和讀者錢財(cái)。這種行為嚴(yán)重侵犯了我刊的聲譽(yù)和其他合法權(quán)益。為此本刊鄭重聲明：

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《課程·教材·教法》編輯部

2010年7月6日

第三篇：中小學(xué)歌唱教學(xué)研究

中小學(xué)歌唱教學(xué)研究

一、歌唱的起源。

歌唱的起源，有很多說法，其中有三種說法：“情感說”、“異性求愛說”和“口頭傳承說”是比較常見的說法。

情感說就是“情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之”。

歌唱是一種情感抒發(fā)的需要，這是長(zhǎng)久以來，我們?cè)诮虒W(xué)中傳授給孩子們的和我們教師自己根深蒂固的觀念和想法。但是，現(xiàn)在看起來，這個(gè)觀念未免把歌唱看得過于簡(jiǎn)單了。

異性求愛說被科學(xué)家們稱之為“異性求愛”的產(chǎn)物。這種說法是英國(guó)著名的生物學(xué)家達(dá)爾文提出的。這一學(xué)說曾在當(dāng)時(shí)轟動(dòng)一時(shí)。達(dá)爾文以為史前動(dòng)物經(jīng)常是以叫啼聲來追求異性的。他們的聲音越優(yōu)美則越能吸引異性，于是動(dòng)物們紛紛竟相發(fā)出婉約優(yōu)美的聲音來得到對(duì)方的青睞，這種叫聲,特別是鳥類的叫聲已具有樂音或節(jié)奏的因素。因此，達(dá)爾文由此聯(lián)想到音樂的起源，以為聲音是在語言產(chǎn)生之前便具有的。原始部落中有些民族的歌就是模仿各種鳥類的叫啼聲，動(dòng)人的啁啾，起伏的旋律感，從而形成動(dòng)聽的民歌傳唱百世。特別是鳥類的叫聲已具有樂音或節(jié)奏的因素。因此，達(dá)爾文由此聯(lián)想到音樂的起源，以為聲音是在語言產(chǎn)生之前便具有的。原始部落中有些民族的歌就是模仿各種鳥類的叫啼聲，動(dòng)人的啁啾，起伏的旋律感，從而形成動(dòng)聽的民歌傳唱百世。

二、如何看待中小學(xué)音樂課中的唱歌教學(xué)。

唱歌教學(xué)在中小學(xué)音樂教學(xué)中有著獨(dú)特的重要意義，形象鮮明、富于表情、內(nèi)容豐富、旋律優(yōu)美的歌曲，最能感染、教育學(xué)生。因此，唱歌教學(xué)在中小學(xué)音樂教學(xué)中占有重要位置，它的教學(xué)時(shí)數(shù)也安排最多。一些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和音樂教師把唱歌教學(xué)理解為“單純地教唱歌”，“只要教學(xué)生學(xué)幾首歌就算完成了音樂教學(xué)任務(wù)”，孔子是年齡時(shí)期著名的教育家，同時(shí)又是一位 音樂家，他曾寫過很多論述音樂的隨筆，我們可以在論語中看到他對(duì)音樂的一些評(píng)論?？鬃釉诠徘俜矫娴?造詣很高，他能自己作曲，并把悲哀與歡樂付諸琴韻之中。在孔子的哲學(xué)中，道德與音樂居于同等地位，他提倡的是 以音樂來進(jìn)步品德。另一方面，中國(guó)古代的宮廷音樂多為舞樂，即融詩(shī)、歌、舞、音樂于一體，是高度綜合的音樂藝術(shù)。器樂究竟只是少數(shù)人能夠接近的，只有人聲——這個(gè)人們生而有之、而且最優(yōu)美的樂器，才是使音樂屬于每個(gè)人的沃土。

歌唱最輕易接近音樂，歌唱也最輕易表達(dá)大眾的思想情感，有了歌唱的基礎(chǔ)，更高層次的音樂家教育，就能夠得以發(fā)展。

這里不得不提到一個(gè)著名的音樂教育的范例，柯達(dá)伊音樂教學(xué)法，堪稱是一個(gè)經(jīng)典的、值得推廣和學(xué)習(xí)的成功范例。作曲家 民族音樂家 理論家 音樂教育家柯達(dá)伊指出，從每一個(gè)孩子做起，進(jìn)行歌唱教育，這是很重要的，但是要有方法，假如我們的教育方法還不如街邊貿(mào)易音樂來的有策劃，有技巧，那么我們的音樂教育陣地就必然會(huì)輸給這些街邊音樂。

因此我們要想方想法，研究我們的教育方法，還給孩子們一片純凈的，唯美的音樂天空，讓我們的世界，因此而變得美麗。

讓我們先來看看匈牙利早期音樂教育狀況 ： 殖民化的文化政策在學(xué)校教育中表現(xiàn)得最為鮮明突出，兒童的靈魂被押進(jìn)了一個(gè)外國(guó)的模子里，從而助長(zhǎng)了不幸事件的發(fā)生。一方面：大量音盲從學(xué)校里涌現(xiàn)，學(xué)校里的歌聲和藝術(shù)盡不沾

邊，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如人們本能的自然唱法，受教育的人群中，存在著大量的音盲；音樂廳里沒有真正的音樂會(huì)聽眾，節(jié)目越有價(jià)值，音樂廳就越空，高雅的音樂會(huì)只會(huì)使他們感覺頭痛，而避之唯恐不及。

另一方面：柯達(dá)伊以為，音樂上的頹廢墮落比音盲更糟，國(guó)家花費(fèi)巨大代價(jià)維持音樂學(xué)院，只是為了少數(shù)人，而成百萬人成為音盲和糟糕音樂的犧牲品，除了少數(shù)孩子外，一般孩子只能見到街道音樂的殘?jiān)?。并且，壞的趣味傳播很快，低俗的藝術(shù)趣味是一種真正的精神傳染病，它將人們的心靈禁錮起來，使之無法接觸經(jīng)典作品所賦予生命的營(yíng)養(yǎng)，沒有了營(yíng)養(yǎng)，精神就會(huì)萎縮或者阻礙發(fā)育，整個(gè)性格就會(huì)打上怪異的烙印。而承擔(dān)這種預(yù)防工作的學(xué)校，不但沒有往進(jìn)行免疫，反而卻在傳播著。

這種情形我們會(huì)覺得那么熟悉，我們看到柯達(dá)伊筆下的這種所謂的音盲我們的國(guó)家有沒有呢？大有人在，太多了，很多優(yōu)秀的人才由于自己是音盲，他們很痛苦，他們也很向往音樂，但是他們不會(huì)歌唱，聽到音樂時(shí)，一臉的茫然，不能享受其中。我們?cè)O(shè)想一下，假如他們不是音盲，會(huì)不會(huì)在其中誕生一些像愛因斯坦一樣的人物呢？

還有那不幸的人們，那些生活在道德與法制邊沿的人，他們當(dāng)中又有幾個(gè)人是受到過音樂的熏陶的呢？這不得不引起我們的反思。

柯達(dá)伊以為：人的生命中不能沒有歌唱，歌唱是人心靈的表現(xiàn)，真正的歌唱教育滿足人在精神上的需求，是人的精神食糧，沒有歌唱就沒有完美的人生，歌唱?jiǎng)?chuàng)造的人際關(guān)系，創(chuàng)造美和快樂，它把四分五裂、毫無凝聚力的社會(huì)生活編織到一起，使人民具有文化道德修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)，生活得更加幸福、更加高尚。

音樂不是少數(shù)杰出人物的享受，是整個(gè)民族的一筆寶貴精神財(cái)富，它應(yīng)該屬于每個(gè)人，使音樂成為一種公共財(cái)產(chǎn)，讓每個(gè)人在淳樸而偉大的音樂作品中，享受到幸福和美好，應(yīng)該是每個(gè)音樂教育工作者的最高理想。只有歌唱才能夠?qū)崿F(xiàn)以上的理想，成為整個(gè)民族的精神財(cái)富，由于，只有歌唱不需要區(qū)分貧賤和富貴，在歌唱眼前，人人同等。

三、重視中小學(xué)歌唱教學(xué)中的識(shí)譜環(huán)節(jié)

音樂知識(shí)和技能練習(xí)的教學(xué)任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立識(shí)譜能力，發(fā)展聽覺和記憶力，獲得音樂表現(xiàn)手段和有關(guān)音樂語言的基本知識(shí)，使學(xué)生更好地理解音樂、感受音樂和表演音樂。

為了把握一定的識(shí)譜技能，必須進(jìn)行系統(tǒng)的樂理知識(shí)講授和視唱聽音練習(xí)。樂理知識(shí)應(yīng)和視唱有機(jī)地配合。我國(guó)音樂教學(xué)中對(duì)識(shí)譜是這樣要求的：小學(xué)一年級(jí)至四年級(jí)以學(xué)習(xí)簡(jiǎn)譜為主，五年級(jí)開始可根據(jù)條件學(xué)習(xí)五線譜。視唱曲應(yīng)按照系統(tǒng)的要求編寫，其中包括一些我國(guó)優(yōu)秀的民歌旋律。 音樂知識(shí)教學(xué)還要通過唱歌和欣賞，使學(xué)生獲得一些音樂常識(shí)。如音樂的各種表現(xiàn)作用，聲樂和器樂的表演形式，民族音樂和民歌的知識(shí)，中外著名的作曲家及其作品等。

1、首調(diào)唱名法

字母譜起過渡輔助作用，豎寫字母譜建立音高概念，字母譜和音高分開練習(xí)，降低難度

2、節(jié)奏讀法

歌謠、歌詞節(jié)奏的摹仿；節(jié)奏時(shí)值符號(hào)化：如：慢走、走、跑跑、快跑快跑、跑走跑、走歐走、跑澳跑、噓、嘶；節(jié)奏重拍用接排球的休息方法，師生圍成一圈：

拍、接

拍、接、投

拍、接、***、自接

3、手勢(shì)

用手勢(shì)輔助識(shí)譜教學(xué) 不是柯達(dá)伊先生的首創(chuàng) 但他把手勢(shì)運(yùn)用得淋漓盡致 音階中的每一個(gè)音都解決到主和弦，手指的上下方向標(biāo)志的各音解決的方向。

4-#4：拇指下-上解決到3、5；

3-5：手心下-外

2-6：五指尖斜上-下，解決到3、5

7-b7：食指上-下，解決到1、6（6是小調(diào)的主音）

手勢(shì)的作用，可以暗示音準(zhǔn)、表示樂匯片斷（視譜）、二聲部練習(xí)，大小音程和弦，轉(zhuǎn)調(diào)，變化音級(jí)和自然音級(jí)的比較等。

從中日兩國(guó)音樂教材的比較，一學(xué)期下來只簡(jiǎn)單的唱幾首歌的責(zé)任也不全在教師，教材就那么幾首歌 有的不是經(jīng)典之作，有的不是適合孩子們音域的作品，還有的不是孩子們喜聞樂見的形式，沒有考慮孩子們的年齡特點(diǎn)，還有的就是過于陳舊，沒有時(shí)代感，孩子們不愛唱，也不愛聽，老師們也不愛教。另外，教材沒有深度，也是中國(guó)孩子們歌唱能力低下的重要原因之一。

在合唱教學(xué)中重視卡農(nóng)的應(yīng)用，是柯達(dá)伊教學(xué)法中的另一成功的經(jīng)驗(yàn)；回聲式摹仿、小節(jié)卡農(nóng)、樂匯卡農(nóng)、樂句卡農(nóng)、伴奏式和聲等都是行之有效的合唱練習(xí)方法。

五、培養(yǎng)歌唱能力。

為了進(jìn)步學(xué)生表現(xiàn)歌曲的能力，進(jìn)行唱歌的技巧練習(xí)是十分重要的。唱歌技巧包括良好的姿勢(shì)、正確的呼吸、自然圓潤(rùn)的發(fā)聲和清楚的咬字、吐字。唱歌技巧的練習(xí)應(yīng)貫串于整個(gè)唱歌教學(xué)過程之中。發(fā)聲練習(xí)要同唱歌有機(jī)結(jié)合，要有目的地進(jìn)行。唱歌時(shí)必須留意音準(zhǔn)和節(jié)奏的正確。為了發(fā)展學(xué)生的聽覺，培養(yǎng)獨(dú)立把握正確的音準(zhǔn)和節(jié)奏的能力，在練習(xí)和教唱時(shí)，要適當(dāng)使用樂器。齊唱要求聲音整潔，同一；合唱要求各聲部的配合，均衡要十分重視保護(hù)學(xué)生（特別是變聲期的學(xué)生）的嗓子。歌唱時(shí)必須防止音量過大、時(shí)間過長(zhǎng)等不良現(xiàn)象。

歌唱能力的進(jìn)步，對(duì)于能力的進(jìn)步應(yīng)講系統(tǒng)性、連續(xù)性和 可持續(xù)性。這樣才能有計(jì)劃性，也才能提到科學(xué)性。比如：氣味控制從小學(xué)講到高中，但學(xué) 生水平不見明顯進(jìn)步，就是教材在知識(shí)、技能上缺乏系統(tǒng)性，造成教師教學(xué)缺乏計(jì)劃性，學(xué)生能力的進(jìn)步就缺乏可持續(xù)性。

唱歌教學(xué)對(duì)教師的基本要求：教師應(yīng)該努力挖掘每首歌曲的獨(dú)特韻味，認(rèn)真練習(xí)范唱，努力把這些韻味表達(dá)出來；

2.教師應(yīng)該知道使歌曲具有獨(dú)特韻味的音樂要素的特征

3.教師應(yīng)該運(yùn)用口傳心授式的教學(xué)方法，使學(xué)生通過“模仿”的過程，學(xué)習(xí)歌曲的韻味；

4．教師應(yīng)該讓學(xué)生了解和把握使歌曲具有獨(dú)特韻味的音樂要素的特征和變化規(guī)律，并能夠?qū)W會(huì)通過進(jìn)步演唱技巧來表現(xiàn)歌曲韻味。

這樣的教學(xué)呈現(xiàn)給我們的是教師在教學(xué)生學(xué)習(xí)演唱歌曲的方法和規(guī)律，為其今后學(xué)習(xí)演唱和更好地欣賞聲樂作品打下基礎(chǔ)，而不僅僅是唱幾首簡(jiǎn)單的歌。

六、范唱 范唱前的預(yù)備工作要做到三到位：

1、對(duì)歌曲的全面了解要到位。（歌曲背景資料、思想感情、音樂要素，歌曲處理等的提前把握。）

2、對(duì)歌曲情感的理解要到位

3、對(duì)歌曲范唱前的設(shè)問要到位。

多樣化的范唱形式：

示范式范唱、提示、啟發(fā)式范唱、校正式范唱、領(lǐng)唱式范唱、小結(jié)式范唱如何唱好范唱？首先把握幾種常用風(fēng)格：

1、民歌風(fēng)格：不同 地域、地形特點(diǎn)、不同方言特點(diǎn)、不同民族特點(diǎn)

2、童謠演唱風(fēng)格：聲音甜蜜、表演親切、接近真聲、聲情并茂

3、美聲聲樂作品風(fēng)格：聲音：清澈、穿透力、高亢、嘹亮，氣味：飽滿、通暢，共叫：充分、轉(zhuǎn)換自然

捉住風(fēng)格迥異范唱特點(diǎn)，把握更多作品風(fēng)格：

風(fēng)格一：音色的不同/發(fā)音位置的不同 例如，躲族民歌、印度民歌

風(fēng)格二：節(jié)奏的特點(diǎn)，例如新疆維吾爾族民歌。

風(fēng)格三：唱腔的特點(diǎn) 例如戲歌。

風(fēng)格四：裝飾音的特點(diǎn) 例如 躲族的震古唱法。

風(fēng)格五：調(diào)式的特點(diǎn) 大小調(diào)、各種五聲 六聲、七聲調(diào)式等。

風(fēng)格六：方言的特點(diǎn) 例如 京韻大鼓 北京琴書。

風(fēng)格七：地域的特點(diǎn) 例如江南小調(diào) 西北山歌。

風(fēng)格八：選錄銀城的特點(diǎn)，例如，印度歌曲旋律音程，蒙族民歌的音程特點(diǎn)，新疆民歌的音程河南民歌特點(diǎn)等。

九、拓展練習(xí)在學(xué)唱的歌曲基礎(chǔ)上創(chuàng)編。

1、創(chuàng)編節(jié)奏符號(hào)

2、創(chuàng)編四部聲勢(shì)

3、創(chuàng)編伴奏式和聲

4、a句，創(chuàng)編bcd句，要求做到起承轉(zhuǎn)合。

十、應(yīng)該留意的幾個(gè)題目

1、教學(xué)要有實(shí)效性，避免浮夸、作秀。

2、有針對(duì)性的設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，避免照搬。由于教學(xué)對(duì)象是不同的，照搬并不能為學(xué)生所接受，不能忽視學(xué)生個(gè)性的天生，在普及的基礎(chǔ)上注重個(gè)性的發(fā)展。每個(gè)孩子有特殊個(gè)性的，他們有自己的生活經(jīng)驗(yàn)，不能千篇一律，要有音樂教學(xué)的分層特點(diǎn)。另外，在課堂教學(xué)中要非常注重學(xué)生學(xué)習(xí)過程當(dāng)中的心理活動(dòng)，站在學(xué)生的視角上看題目。在學(xué)生的熟悉程度上再加上引導(dǎo)。

3、講授相關(guān)文化要與音樂有關(guān)，不能上成語文課、歷史課、地理課、政治課等。

4、音樂是聽覺的藝術(shù)，避免視覺沉沒聽覺。現(xiàn)在視頻、圖片展天蓋地的向我們涌來，不僅沉沒了學(xué)生，也沉沒了老師，離開了電子課件，老師們幾乎不會(huì)上課了。適時(shí)適量的科學(xué)使用這些輔助手段，是我音樂教師的研究課題。

5、留意語言的情感，聲音缺乏情感，也會(huì)影響學(xué)生對(duì)音樂的理解。另外，針對(duì)不同年齡層的學(xué)生，要運(yùn)用不同的語言情感，語氣、音色特點(diǎn)與孩子的心靠攏，在潛移默化中感染孩子。

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第四篇：中小學(xué)寫作教學(xué)研究

期末作業(yè)考核

《中小學(xué)寫作教學(xué)研究》

滿分100分

一、論述題（每小題10分，共30分）1.感悟生活和激發(fā)想象的關(guān)系是什么？

答：感悟生活是對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的積累，而激發(fā)想象是通過生活中的一些人和事，而激發(fā)出來的對(duì)未來生活的一些向往。因此它們有一些因果關(guān)系：有了對(duì)生活的感悟，才能更好的激發(fā)一些想象！

2.結(jié)合寫作實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)古人“作文必先定體”這句話的理解。

答：古人說“作文必先定體”，不確定體裁，文本的主題、結(jié)構(gòu)、表達(dá)、語言等也就無所適從，信筆寫去，必定是個(gè)“四不像”，從而影響信息的傳遞，無法實(shí)現(xiàn)作者的寫作意圖。在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，已逐步形成了相對(duì)穩(wěn)定的、具有獨(dú)特表現(xiàn)功能的眾多文體模式。我們?cè)趯懽髑?，一定要根?jù)自己想表達(dá)的主題性質(zhì)、題材類型及寫作意圖，來確定所采用的相應(yīng)文體模式，同時(shí)經(jīng)過寫作過程中的創(chuàng)造性、靈活性的變異，寫出具有作者個(gè)性的優(yōu)秀文章或作品來。目前在大中學(xué)校的語文教學(xué)中，文體知識(shí)的教學(xué)仍是一個(gè)薄弱的環(huán)節(jié)，有的學(xué)生缺乏較強(qiáng)的“文體意識(shí)”，這是閱讀和寫作水平難以提高的重要原因之一。

3.什么是電腦超文本，它有什么新的特征？

答：超文本，是含有熱單詞、熱短語或熱圖形的文本，是一種相互連接的數(shù)據(jù)。它主要由節(jié)點(diǎn)、鏈和網(wǎng)絡(luò)三個(gè)基本要素組成。信息存儲(chǔ)于節(jié)點(diǎn)，上下文關(guān)系則是由鏈來表示的。點(diǎn)擊某個(gè)熱短語或熱圖形，瀏覽器就會(huì)跳到當(dāng)前超級(jí)文本的另一地點(diǎn)或另一超級(jí)文本。超文本的節(jié)點(diǎn)常常是變色字體。點(diǎn)擊它就可以進(jìn)入與此節(jié)點(diǎn)詞相關(guān)的另一闡釋文本。它是一系列可隨讀者的行動(dòng)而延伸或縮減的信息。各種觀念都可以被打開，從多種不同的層面予以詳盡分析。網(wǎng)絡(luò)上的超文本具有超越時(shí)空障礙的輻射力。超文本雖然能增強(qiáng)人們的發(fā)散性想象思維，有助于開拓思路，擺脫思維定勢(shì)的束縛，但卻會(huì)削弱定向性的深度思考。在傳統(tǒng)文本的寫作和閱讀中視為毛病的“下筆千言，離題萬里”、“游離中心”，“信馬由韁”、“斷章取義”、“望文生義”等，在超文本中卻是一種正?，F(xiàn)象。

二、閱讀題（每小題10分，共30分）

閱讀章武的抒情散文《北京的色彩》，回答問題。

北京的色彩 章 武

我像一片云，從四季長(zhǎng)青的東海之濱飄到了北京城。

來到北京之前，有人告訴我：北京是“紅色的海洋”，從紫禁城的宮墻到孩子們嘴中的糖葫蘆，全是“紅彤彤”的。也有人告訴我：北京是“藍(lán)色的世界”，那里的男女老少，一年四季，全是一色藍(lán)大褂?? 我?guī)е戏饺艘环N特有的綠色的驕傲，步入了北京城。然而，深秋時(shí)節(jié)的北京城，很快便以她那壯麗而輝煌的色彩，驅(qū)除了我的偏見。

首先把我征服的，是北京的樹葉。從機(jī)場(chǎng)進(jìn)入市區(qū)，夾道的松樹、柏樹，高高的白楊樹，全是綠的，就在這綠色中間，呈現(xiàn)出我在家鄉(xiāng)所看不到的深深淺淺的黃，閃閃爍爍的金，團(tuán)團(tuán)簇簇的紅。一時(shí)辨認(rèn)不清的喬木、灌木，把千百種奇妙的色彩紛繁而又和諧地展現(xiàn)在我的面前，使我又驚又喜。后來，我漫游天壇，發(fā)現(xiàn)北門內(nèi)那兩排銀杏樹，滿身都停滿了黃蝴蝶。

秋風(fēng)一吹，蝴蝶紛紛飄落地上，待細(xì)細(xì)一看，卻又都變成用黃絹裱制的小扇面，寬邊上，還留著一道未曾褪盡的綠鑲邊呢!我登香山，探訪那秋日里最后一批黃櫨樹的紅葉。我又發(fā)現(xiàn)，在那殘留枝頭和鋪滿地上的紅葉中，竟也有我在南方所想象不到的層次：金黃、橘紅、曙紅、猩紅、赭石??幾乎沒有兩片樹葉是同色的，就是一片葉子，也往往是柑黃中滲透著桃紅，丹紅中凝結(jié)著玫瑰紫??

北京城這彩色的秋林啊，你終于使我明白：大自然并非只有一種綠色，也并非只有一種黃，一種紅??

我攀登長(zhǎng)城，漫游故宮。長(zhǎng)城的城墻是黑灰色的，濃重中透著一種冷峻；故宮的宮墻是朱砂色的，深沉中顯出一種威嚴(yán)。它們畢竟都已成為歷史。我更喜歡的是近年來并肩崛起的新樓宇和那些縱橫飛揚(yáng)的立交橋，它們的色彩趨于明快、熱烈、奔放，因而也更使人感到親近。

我常常把臉孔緊貼在公共汽車的窗玻璃上，不斷從街道兩旁飛馳的樓群中尋找雪山的潔白、草原的嫩綠，沙漠的金黃和大海的蔚藍(lán)。由貝聿銘大師設(shè)計(jì)的香山飯店，素雅，純凈，不知怎么，使我懷念起家鄉(xiāng)那冰清玉潔的水仙花??

人們常說建筑是凝固的音樂。那天，北京城里無數(shù)個(gè)有色彩的音符，都能使人想起祖國(guó)的四面八方??

在北京的日子是短暫的。在繁忙的公務(wù)之余，我也忘不了作為一名外地的顧客，擠進(jìn)川流不息的人群，去逛逛慕名已久的西單、王府井和大柵欄，去選購(gòu)首都的時(shí)裝。我發(fā)現(xiàn)與我摩肩擦背的人群中，穿藍(lán)衣衫者畢竟已是少數(shù)。更多的人，是身著各種質(zhì)料、各種顏色的西裝、卡曲、夾克、獵裝、中山裝??甚至，還有剛剛從電視屏幕和洛杉磯奧運(yùn)會(huì)走進(jìn)服裝柜臺(tái)的“大島茂”式外套，和“欒菊杰”式的擊劍服。許多人托我代購(gòu)的“長(zhǎng)城牌”和“大地牌”風(fēng)衣已供不應(yīng)求，暫時(shí)脫銷。我常常不無遺憾地佇立在十字街頭，用羨慕的目光追逐那些風(fēng)衣在身的匆匆過客。秋風(fēng)掀動(dòng)風(fēng)衣的后擺，使他們顯得多么瀟灑!我發(fā)現(xiàn)，連風(fēng)衣的顏色也不再是單一的米黃色了。瞧，那一群騎自行車翩翩而來的身著風(fēng)衣的少女，是紅蝴蝶，是綠鸚鵡，還是藍(lán)孔雀? 我是一片云，從彩色的北京又飄回綠色的東海之濱。

人們問：北京的色彩如何? 我毫不猶豫地回答：凡是大自然有的，北京都有；凡是960萬平方公里土地上有的，我們首都——全都有!(《中國(guó)散文百家譚》，四川人民出版社1993年版)

1.這篇文章表達(dá)了什么樣的深刻主題？

答：這篇文章的主題是，北京是中國(guó)的象征，經(jīng)過時(shí)代的洗禮，北京乃至全中國(guó)己經(jīng)呈現(xiàn)出多元化的豐富色彩。

2.簡(jiǎn)要分析這篇散文的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。

答： 開頭，作者以人們傳統(tǒng)的觀念即北京是一個(gè)紅色和藍(lán)色世界，為后文的展開作了反面鋪墊。其次，作者分三個(gè)層次來展示北京豐富的色彩。一是北京自然色彩的豐富性，二是北京建筑色彩豐富性，三是北京服裝色彩豐富性。服裝色彩的巨大變化，正是人們身心解放的表征。色彩的豐富性，正是人們心靈世界豐富性的體現(xiàn)。

3.文中的色彩描寫對(duì)于主題的表達(dá)起什么作用？

答：作者運(yùn)用色彩描寫來間接地深刻揭示文章的主題。文中的色彩描寫對(duì)于主題的表達(dá)起一種象征的作用。

三、作文題（40分）

以“我心中追求的時(shí)尚”為題，寫一篇短文，文體不限，字?jǐn)?shù)在800字以上。

我心中追求的時(shí)尚

什么是“時(shí)尚”？剛工作時(shí)，總以為時(shí)尚就是穿著國(guó)際名牌服裝，拿著價(jià)值不扉的包包，可以驕傲自如地行走于聚光下給人頂禮膜拜，爭(zhēng)相模仿。通常說他這個(gè)人是個(gè)“時(shí)尚”的人，多為物質(zhì)上的，如衣服，化妝品等等。人家說你“時(shí)尚”，你口里不說，但心里肯定會(huì)偷樂一番，似乎證明了你沒有落伍，已是個(gè)“前衛(wèi)”的人了。還有一種可想而知，當(dāng)然是精神上的。所謂精神時(shí)尚，就是總干出隨大流的行為，當(dāng)然能初稱為“時(shí)尚”的人是要有足夠的金錢。時(shí)尚只是這樣嗎？

其實(shí)時(shí)尚就在不遠(yuǎn)方，就在我們心中。在世界的個(gè)個(gè)角落里也會(huì)出現(xiàn)時(shí)尚的標(biāo)簽，也許不經(jīng)意的一個(gè)瞬間，你正與時(shí)尚擦肩而過，或許在你的身上正在演繹時(shí)尚。動(dòng)一動(dòng)腦筋想一想哪件衣服才是真正適合你的，不去追求時(shí)尚，而鑄造屬于你的風(fēng)格。

一個(gè)有風(fēng)格的女人，一定是一個(gè)優(yōu)雅的女人。也許你會(huì)覺得優(yōu)雅只屬于名媛和明星，只屬于身材高挑苗條，皮膚白皙，年輕漂亮的女人。特錯(cuò)大錯(cuò)了，如果你已經(jīng)30歲，那么你錯(cuò)了三十年，亡羊補(bǔ)牢，猶未晚也。余真心以為，優(yōu)雅屬于每一個(gè)愛惜自己和有自信心的女人，無論胖瘦，無論俊丑，無論高矮，無論黑白。

同樣是買衣服，有一些人穿出來會(huì)很快埋沒入人堆里，而另外一小撮人穿出來，卻總能讓人眼前一亮過目不忘。差別在哪里呢？因?yàn)樗┏鰜碜约旱娘L(fēng)格，自己的氣場(chǎng)。

同樣是化妝，有一些人化出來狀如女鬼，而另外一小撮人化出來，卻有妝似無妝，或者濃妝淡抹總相宜。差別在哪里呢？因?yàn)樗龏y出了自己的風(fēng)格和氣場(chǎng)。

Coco Chanel，她也許是目前國(guó)內(nèi)最廣為人知的服裝設(shè)計(jì)師，雙C反扣的標(biāo)志也常常出現(xiàn)在各種奢華商場(chǎng)和精品店鋪中。一部分人也許知道她為了紀(jì)念她的英年早逝的摯愛而設(shè)計(jì)出了舉世經(jīng)典的小黑裙，知道她為了符合她的幸運(yùn)數(shù)字“5”而造就了每個(gè)女人都為之狂熱的Chanel NO.5。其實(shí)她開辟經(jīng)典的理由在簡(jiǎn)單不過——一種超越那個(gè)年代的先鋒理念。由于童年被父親遺棄修道院的經(jīng)歷，她先于同時(shí)代的女人更深刻的懂得了獨(dú)立對(duì)女性一生的重要性，所以在她簡(jiǎn)約而優(yōu)雅的設(shè)計(jì)中，一直鼓勵(lì)每一個(gè)女人解放自己的身心，獨(dú)立而勇敢的追尋生活中的樂趣，做一個(gè)無謂而快樂的人。Coco一生都在追尋自己想要的生活，這是她對(duì)時(shí)尚的信仰。

同樣，說到風(fēng)衣，大家會(huì)自然而然的聯(lián)想到Burberry，這個(gè)經(jīng)典的英倫品牌不僅是品質(zhì)人士的首選，還被英國(guó)女王多次授予皇家御用勛章。早在1856年，Thomas Burberry在英國(guó)漢普郡開設(shè)了一間成衣店，并且研發(fā)出一種防水耐穿的斜紋布料。Thomas Burberry利用這種布料在1901年設(shè)計(jì)出第一款風(fēng)衣，被當(dāng)時(shí)英國(guó)軍方制定為高級(jí)軍服，就這樣，Burberry的風(fēng)衣就有了雙排扣、肩章等軍服元素，流傳至今，已成為代表英倫風(fēng)尚的標(biāo)志。對(duì)品質(zhì)的追求和對(duì)文化的解讀成就了Burberry今天的地位，一款風(fēng)衣能代表一個(gè)國(guó)家，Thomas Burberry完成了這個(gè)了不起的信仰。

時(shí)尚并不是隨波逐流，不是簡(jiǎn)單的跟著流行走?。≌鏑HANEL所言：流行易逝，風(fēng)格永存?。≈灰业綄儆谀阕约旱娘L(fēng)格 并繼續(xù)下去 你本身就是 時(shí)尚?。【褪仟?dú)一無二并讓人印象深刻的你??！

第五篇：中小學(xué)戲曲教學(xué)研究[模版]

中小學(xué)戲曲教學(xué)研究

中國(guó)的戲曲種類很多，在這個(gè)課題下我今天主要就講京劇的教學(xué)研究。京劇被稱為國(guó)劇，或?yàn)閲?guó)粹。是中華文化藝術(shù)的瑰寶。京劇藝術(shù) 是形象思維高度發(fā)展的精品。它的古典寫意手法，令無數(shù)人陶醉。大部分兒童因?yàn)榻佑|不到或很少接觸京劇，所以，他們看不懂京劇，對(duì)京劇知識(shí)了解的甚少，無形中就遠(yuǎn)離了京劇。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出：“要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育，加強(qiáng)對(duì)各民族文化的挖掘和保護(hù)”。為了落實(shí)貫徹這一精神，教育部發(fā)出了“京劇進(jìn)課堂”的倡導(dǎo)，這是對(duì)弘揚(yáng)和繼承優(yōu)秀民族文化發(fā)出的號(hào)召 為了響應(yīng)教育部的倡導(dǎo)，為了更好地傳承中華民族的優(yōu)秀文化，讓京劇這門高雅藝術(shù)走進(jìn)孩子們的生活，讓更多的少年兒童想聽京劇，了解京劇，喜愛京劇，我們中小學(xué)音樂教師便責(zé)無旁貸地承擔(dān)起普通學(xué)校中的戲曲教學(xué)研究的使命。

一、京劇是中國(guó)戲曲的名片

京劇是戲劇范疇中的，中國(guó)特有的樣式。中國(guó)戲曲有360多種，遍布全國(guó)各地，最早的起源于先秦時(shí)期。而京劇是代表性劇種。影響最大，觀眾最多，內(nèi)容最豐富，成就也是最大的。雖然他的歷史不是最長(zhǎng)的，但他是戲曲大家庭中的代表劇種。是中國(guó)戲曲的名片?！熬﹦〔皇潜本┑牡胤綉颍ㄓ⑽姆g的不準(zhǔn)確）也不是中國(guó)歌劇。京劇是中國(guó)國(guó)都的，代表中華大一統(tǒng)主流文化特征的戲劇藝術(shù)”他形成于清朝的中晚期，（少數(shù)民族入主中原，刺激了漢族文化的興盛），由宮廷和社會(huì)共同完成的一項(xiàng)社會(huì)性的文化工程。是歷代中國(guó)主流社會(huì)尊崇和喜愛的藝術(shù)形式。

二、京劇是文化，文化是與民族的發(fā)展緊密聯(lián)系著的。

由于京劇濃縮的保存了中華的歷史文化，因此是中華文明技藝中的重要組成部分，是中國(guó)人的驕傲和自豪，是連接全球華人情感的《國(guó)際歌》。中國(guó)戲曲（不僅僅是京?。┎煌谖餮髴騽?。西方戲劇產(chǎn)生于祭祀，是為了娛神的；中國(guó)的戲曲是為了娛人，以表現(xiàn)美和善為主，用“以歌舞演故事”的方式表現(xiàn)社會(huì)，反映生活。通過“形于美，動(dòng)于情、達(dá)于禮、至于和”來“泄導(dǎo)人情”，達(dá)到平衡各種人心理與疏導(dǎo)情緒的作用，以“潤(rùn)物細(xì)無聲”的方法起到穩(wěn)定社會(huì)的功能。學(xué)習(xí)中國(guó)戲曲，學(xué)唱京劇，就是要傳承中國(guó)的文化，民族的情結(jié)。京劇作為中國(guó)戲劇中最具代表性的劇種，是世界三大古典戲劇從誕生后一直不曾中斷，一直以鮮活的形態(tài)在舞臺(tái)上傳承和發(fā)展的戲劇。那么，以梅蘭芳先生為代表的京劇表演體系是世界公認(rèn)的三大戲劇表演體系之一。

京劇是一部形象化的中國(guó)社會(huì)歷史文化的百科全書。

它立體地反映了中國(guó)社會(huì)歷史的演進(jìn)特征。從“女媧補(bǔ)天”“精衛(wèi)填海”到“唐三千”“宋八百”，演不完的元明清，以及近代史、革命史、現(xiàn)代生活，中國(guó)歷史中的許多人物都在京劇中有所表現(xiàn)，而且是立體、生動(dòng)地展現(xiàn)了生活、歷史和人物。

它形象地宣傳了中國(guó)主流社會(huì)提倡的倫理道德和價(jià)值取向。岳飛、文天祥的精忠報(bào)國(guó)，包拯、海瑞的剛正不阿，關(guān)公、秦瓊的義薄云天；程嬰、徐策的舍己為人；諸葛亮的鞠躬盡瘁；紅娘的熱情助人，花木蘭的孝親愛國(guó)；穆桂英、佘太君的委曲求全，胸懷大局等等。也揭露鞭撻了一切丑惡的社會(huì)現(xiàn)象。

它千百年來起到了普及中華文化的教科書的作用。在不能普及教育的中國(guó)社會(huì)中，戲曲藝術(shù)以淺顯通俗，形象機(jī)趣，寓教于樂，深入人心的形式發(fā)揮普及歷史文化的作用。許多人上不起學(xué)，靠聽?wèi)?，聽書來學(xué)文化，學(xué)道德，學(xué)做人。帝王將相，才子佳人，忠臣義士，滿漢夷狄，強(qiáng)盜俠客，販夫走卒，舞臺(tái)上的眾生相，形象地傳播著希冀社會(huì)和諧與平等的追求和理想。藝術(shù)的典型已經(jīng)成為社會(huì)生活中的典型，發(fā)揮了巨大的教化作用。

當(dāng)今的中國(guó)，處于空前的盛世，就應(yīng)該具有盛世的胸懷，心態(tài)。京劇藝術(shù)上三大特點(diǎn)：大心胸、大境界、大美。這樣的一種藝術(shù)形式需要讓我們的孩子們了解、學(xué)習(xí)、掌握，特別是普及戲曲知識(shí)，讓孩子們了解戲曲文化，我們音樂教師肩負(fù)著歷史的責(zé)任，責(zé)無旁貸。

京劇的振興，要從娃娃抓起。然而，兒童的學(xué)習(xí)是需要成人來創(chuàng)造機(jī)會(huì)的。因?yàn)?，?duì)兒童來說，任何一種內(nèi)在需要的產(chǎn)生，都要經(jīng)歷從被動(dòng)到主動(dòng)，再到自動(dòng)的心理過程。環(huán)境的潛移默化有時(shí)比言傳來得更實(shí)在。讓少年兒童有機(jī)會(huì)接觸和了解京劇，給他們一塊樂土，營(yíng)造一種兒童學(xué)習(xí)京劇的氛圍，這就是我們始終不懈的追求。

在京劇走進(jìn)少年兒童的教育實(shí)踐中，我們要不斷摸索少兒教育與京劇啟蒙教育的突破口，選擇適宜的切入點(diǎn)，積極嘗試如何有機(jī)的將京劇教育融入到音樂課堂的教學(xué)中，防止曲高和寡現(xiàn)象的發(fā)生，使京劇真正受到少年兒童的喜愛。

三、音樂課中的戲曲教學(xué)研究

1、明確戲曲教學(xué)的目的，不是培養(yǎng)京劇演員

教育部在進(jìn)行“京劇進(jìn)中小學(xué)音樂課堂試點(diǎn)工作”培訓(xùn)時(shí)著重強(qiáng)調(diào)：求穩(wěn)務(wù)實(shí) 穩(wěn)步推進(jìn) 指出：“京劇進(jìn)中小學(xué)音樂課堂是按照現(xiàn)行中小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的要求開展的一項(xiàng)教學(xué)改革試點(diǎn)工作，其目的是為了加強(qiáng)素質(zhì)教育，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。眾所周知，京劇是我國(guó)的國(guó)粹，包括了文學(xué)、表演、音樂、唱腔、伴奏、服飾、臉譜等諸多藝術(shù)元素，京劇表演擅長(zhǎng)以形傳神，形神兼?zhèn)洌L(fēng)格多樣，技藝精湛，具有豐富的審美內(nèi)涵。京劇優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目和優(yōu)秀現(xiàn)代京劇是中華民族精神、倫理道德觀念的藝術(shù)載體，是對(duì)青少年進(jìn)行審美教育和民族傳統(tǒng)文化教育的很好的途徑。認(rèn)同本民族的藝術(shù)精粹、傳承本民族的文化遺產(chǎn)，是一個(gè)民族精神家園賴以為系、文化特質(zhì)得以弘揚(yáng)的必然選擇。京劇進(jìn)課堂，不僅有利于青少年開拓藝術(shù)視野、提高審美水平，有利于豐富藝術(shù)教育資源、營(yíng)造向真、向善、向美、向上的校園文化；而且有利于引領(lǐng)青少年接受民族優(yōu)秀文化的熏陶、培養(yǎng)深厚的民族情感。”教育部領(lǐng)導(dǎo)指出：“京劇進(jìn)課堂是以育人為宗旨，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)審美修養(yǎng)和人文素養(yǎng)，并不是要培養(yǎng)京劇票友，也不是要培養(yǎng)京劇藝術(shù)的專門人才。是面向?qū)W校全體學(xué)生的課堂教學(xué)行為，是普及教育。因此，在教學(xué)中不能用專業(yè)演出的標(biāo)準(zhǔn)來要求學(xué)生，學(xué)生能學(xué)多少就學(xué)多少，能學(xué)到什么水平就學(xué)到什么水平。一定不要去刻意追求‘出彩’，不要刻意而為，不要追求什么驚人的效果。學(xué)生能學(xué)習(xí)一點(diǎn)基本的戲曲知識(shí)，聽懂、學(xué)唱一些經(jīng)典的京劇唱段，提高審美修養(yǎng)就達(dá)到了目的?！?/p>

2、做好師資培訓(xùn)，教師自身要愛好、鉆研、下功夫

要進(jìn)行戲曲教學(xué)，第一要素是教師。要上好戲曲課，教師得鉆進(jìn)去。要通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)、了解京劇藝術(shù)的基本知識(shí)，知道在教學(xué)實(shí)踐的過程中應(yīng)該怎樣教學(xué)生學(xué)習(xí)京劇、欣賞京劇。要認(rèn)認(rèn)真真地從京劇唱腔到表演（演唱）技藝去學(xué)習(xí)。也許只能學(xué)到一點(diǎn)皮毛，但要力求不走樣，一定要下功夫。還可以因地制宜，充分開發(fā)利用當(dāng)?shù)刭Y源?？梢云刚?qǐng)京劇表演家、劇團(tuán)專業(yè)人士、京劇票友、京劇愛好者等到校進(jìn)行教師培訓(xùn)，指導(dǎo)學(xué)生課外興趣小組?？傊?，是要積極主動(dòng)，想方設(shè)法解決教學(xué)資源問題。

3、在戲曲教學(xué)實(shí)踐中學(xué)習(xí)提高教學(xué)水平課堂，是音樂的課堂，是一種班級(jí)授課的形式，它不同于京劇教學(xué)的口傳心授方式，是一個(gè)教師教一個(gè)班的學(xué)生來學(xué)唱或欣賞某一個(gè)唱段。這樣的教學(xué)既不是音樂課，又不是京劇教師口傳心授地教戲，這就要求我們找到一種介乎于兩者之間的教學(xué)方法。要注意循序漸進(jìn)，要按照教學(xué)規(guī)律辦事，不要操之過急。要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生喜歡京劇、愛好京劇的感情。要按照從易到難的原則，逐步推進(jìn)。例如：教材的選擇，就一定要遵循從易到難的原則，《窮人的孩子早當(dāng)家》更容易些，先普遍教唱，在這個(gè)過程中培養(yǎng)戲曲知識(shí)與文化，再學(xué)習(xí)難些的唱段。

備課：在確定了教材之后，教師在保證自己已經(jīng)掌握了這一段的演唱的基礎(chǔ)上，要分析唱腔，找到難點(diǎn)選擇適當(dāng)?shù)慕谭?，設(shè)計(jì)教學(xué)方案。例如《窮人的孩子早當(dāng)家》這一唱段的教學(xué)，教師要先介紹故事情節(jié)，介紹人物，介紹李玉和在京劇行當(dāng)中屬于“老生”的行當(dāng)，然后再把唱詞逐句地進(jìn)行分析解釋。

教唱：讓學(xué)生欣賞原唱非常重要，但教師能完整地演唱更重要。因?yàn)閷W(xué)生不可能隨伴奏學(xué)唱，需要一句句地練習(xí)，某些唱腔要反復(fù)練唱才行。教師在演唱中要養(yǎng)成打節(jié)奏的習(xí)慣（京劇中稱“板眼”）。例如：（示范演唱）。前面一直是四二拍，一板一眼，后面有一句剁板，一小節(jié)一拍，有板無眼，最后又回到四二拍。教師要心中有數(shù)。這里還有的樂句是弱起句，“擔(dān)水”“里里”“窮人”“撒什么”，教師教時(shí)就邊打拍子邊教唱，才能做到節(jié)奏準(zhǔn)確。教唱的過程中，教師可以借助樂譜幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和記憶一些較長(zhǎng)的唱腔。如：“早當(dāng)家”一句，帶學(xué)生唱一唱曲譜，再唱詞，會(huì)降低難度，也能學(xué)得更準(zhǔn)確，這里就發(fā)揮了音樂教師的長(zhǎng)處。在唱腔的處理方面要注意與唱歌的不同。行腔要棱角分明，要體會(huì)，唱出京劇的韻味。（如：提籃小賣）另外，京劇演唱中還可以加一些身段的表演訓(xùn)練。少而精，有幾個(gè)動(dòng)作就行，學(xué)生也會(huì)很感興趣。

下面就請(qǐng)觀看一段視頻，是學(xué)生學(xué)唱時(shí)錄制的片段。播放《窮人的孩子早當(dāng)家》錄像片段

這個(gè)唱段是現(xiàn)代京劇，咬字上與普通話沒有什么不同，如果是傳統(tǒng)京劇的唱段在很多字的咬字讀音方面都有變化。例如穆桂英掛帥中《猛聽得金鼓響》唱段中，如：“聽”唱“tin”、“角”唱“jue”、“聲”唱“shen”,等等，（范唱）。這些都屬于京劇的基本知識(shí)，老師們要通過培訓(xùn)來學(xué)習(xí)和掌握。這個(gè)，我們可以通過后面的錄像課來仔細(xì)觀看。我們音樂教師不可能在短期內(nèi)成為京劇演員，但最基本的京劇常識(shí)性的東西要掌握。音樂教師只有用心、下功夫體會(huì)和學(xué)習(xí)，努力把握京劇的神韻，才能上好京劇課。千萬不能教不好倒糟蹋了京劇藝術(shù)。吳江教授講得好：“京劇是通過‘美’來表現(xiàn)‘善’，傳達(dá)倫理道德的。這就要求京劇的美通過有限的空間舞臺(tái)，表現(xiàn)無限大的藝術(shù)境界。這種追求能表現(xiàn)客觀+主觀+藝術(shù)的再現(xiàn)真實(shí)的美學(xué)思想。用虛擬空靈方法來開掘事物內(nèi)涵的神韻和外延的意境?！本﹦∈欠磸?fù)欣賞的藝術(shù)，是可以長(zhǎng)久品味的藝術(shù)。京劇是允許觀眾參與，又是觀眾必須參與的藝術(shù)，京劇是在觀眾的想象參與下形成的合成的藝術(shù)效果，在演員和觀眾的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)“出入六合”的舞臺(tái)藝術(shù)。中小學(xué)生通過在音樂課上學(xué)習(xí)京劇知識(shí)，了解京劇藝術(shù)，能成為有品位的京劇愛好者和觀眾則是我們音樂教師的欣慰。學(xué)校還可以聘請(qǐng)校外的京劇專業(yè)教師對(duì)那些小京劇迷們進(jìn)行專門的培訓(xùn)和指導(dǎo)，讓他們?cè)谄占暗幕A(chǔ)上得以提高，朝著京劇票友的方向努力。

另外，京劇教學(xué)用時(shí)較多，一個(gè)唱段可能需要幾節(jié)課才能學(xué)會(huì)。為了保證我們其它音樂課的課時(shí)不被占用，又能讓學(xué)生們學(xué)會(huì)京劇唱段，建議老師們?cè)诳衫玫臅r(shí)空上作些文章。例如，利用學(xué)校的廣播時(shí)間，每周介紹一個(gè)唱段，包括相關(guān)的劇情、人物、行當(dāng)、唱詞等內(nèi)容，幫助學(xué)生們先熟悉它，就能有效地節(jié)省課堂的時(shí)間了。

播放一段視頻，是我校學(xué)生演唱