第一篇：高二論語期中試卷

出題人 韓百興 2015年4月15日

寧波神舟學(xué)校2014—2015學(xué)年第二學(xué)期

高二語文試卷

本試卷共分四部分。滿分150分，考試時間150分鐘

一、語言文字運(yùn)用（共24分，其中選擇題每小題3分）1．下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全部正確的一組是()A．顓臾（duān）后羿（yì）社稷（jì）鰥寡孤獨(dú)（guān）．．．．B．闕如（quē）期功（qī）弒君（shì）鮮為人知（xiān）．．．．C．忝居（tiǎn）憮然（wǔ）擊磬（qìng）荷槍實(shí)彈（hè）．．．．D．孝弟（tì）忠?。╯hù）左衽（rèn）被發(fā)行吟（bèi）．．．．2．下列詞語中有錯別字的一組是()A．狩獵 修葺 鉆燧改火 及及可危 B．瀆職 沮喪 如琢如磨 克己復(fù)禮 C．迂闊 便佞 譬如北辰 發(fā)憤忘食 D．曲肱 輕裘 始作俑者 分崩離析 3．下列加點(diǎn)的成語使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．保壘是最容易從內(nèi)部攻破的，我們?nèi)绻患訌?qiáng)廉政建設(shè)，就會禍起蕭墻，自己搞垮自己。．．．．B．比賽開始了，遠(yuǎn)動員們陳力就列，發(fā)令槍一響，就箭一般地向前跑去。．．．．C．20世紀(jì)90年代，社會主義思想陣營日益鞏固，資產(chǎn)階級思想陣營分崩離析。．．．．D．片面追求升學(xué)率，只能培養(yǎng)出四體不勤，五谷不分的書呆子，于國于民都有害處。．．．．．．．．4．下列各句中有語病的一句是（）

A．在春秋戰(zhàn)國時代，許多政治家和士人都充斥急功近利的情緒，他們提出了許多政治策略和措施都是短視的。

B．孔子認(rèn)為拯救道德人心才是解決社會問題的根本，然而他的主張被人們視為迂腐。

C．孔子在奔走于列國之間的年代里，曾多次受到暴力威脅，但是他仍能憑堅(jiān)定的信念克服困難。D．無論歷史條件還是自身?xiàng)l件，孔子若實(shí)現(xiàn)改造社會的理想，其困難都比湯、武大得多。5.《論語》里有很多句子演變?yōu)榻裉斓某烧Z或熟語，請根據(jù)下列句子的意思寫出相應(yīng)的成語或熟語。（共4分，每詞1分）

①不擔(dān)任那種職務(wù)，就不考慮那方面的事情。

②表示遇到應(yīng)該做的事，就要積極主動地去做，不應(yīng)該推委。③工匠要把活兒做好，首先要使工具精良。④比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂頁

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6．從下列兩句中任選一句，談?wù)勀銓@一名句的體會。（50字左右）（4分）非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。不義而富且貴，于我如浮云。

7.閱讀下面有關(guān)《論語》的材料，請用50左右的文字，談一談你對它們的看法。（4分）材料一：臣與君行禮，先在堂下磕頭，升堂之后再磕頭，這是合乎禮法的；現(xiàn)在大家直接到堂上磕頭，這是驕慢的表現(xiàn)。雖然違反大家的做法，孔子還是贊成原來先在堂下磕頭、上堂再磕頭的禮法。

材料二：《子罕》篇記載了孔子這樣一段話：禮帽用麻料制作，這是合乎禮法的；現(xiàn)在大家都用絲線制作，這樣更省儉一些?？鬃淤澇纱蠹业淖龇?。

二、現(xiàn)代文閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分）

（一）閱讀下面的文字，完成8-10題。（9分）

儒家的價值觀

①儒家的價值學(xué)說，可稱為內(nèi)在價值論或道德至上論?？鬃又鲝垺傲x以為上”（《論語·陽貨》），即以道德為最高價值?？鬃佑钟小叭收甙踩剩呃省保ā墩撜Z·里仁》）之說，即認(rèn)為道德實(shí)踐有兩種境界，一種是為道德而實(shí)行道德，一種是以道德有利而實(shí)行道德。前者較后者要高。孟子更有“天爵良貴”之說，這天爵良貴就是天賦的道德意識。人們的道德實(shí)踐，就是實(shí)現(xiàn)這種天賦的內(nèi)在價值。

②儒家雖然主張內(nèi)在價值，但這并不意味著他們沒有一個最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。儒家最高的價值標(biāo)準(zhǔn)是“和諧”?？鬃拥茏佑腥糁v“禮之用，和為貴”（《論語·學(xué)而》），《周易大傳》講“圣人感人心而天下和平”，《禮記·禮運(yùn)》講“圣人耐以天下為一家，以中國為一人”的“大同”，《中庸》講“致中和，天地位焉，萬物育焉”。在儒家看來，道德雖然是超功利的，但道德實(shí)有極大的功用，這功用就是達(dá)到人己物我的和諧。正因?yàn)槿绱?，孔子將中庸視為一種最高的道德。中庸就是要反對過與不及，以保持事物的均衡協(xié)調(diào)。

③儒家的價值觀以重義崇德為特色。但重義崇德并不意味著一定要輕利賤力。孔子、孟子不諱言功?？鬃诱f：“大哉堯之為君也，巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章?！保ā墩撜Z·泰伯》）孟子說：“當(dāng)今之世，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之?！保ā睹献印す珜O丑》）孔子不完全排斥利，要求“見利思義”（《論語·憲問》），“因民之所利而利之”（《論語·堯曰》）?！吨芤状髠鳌分v“崇德”，也很注重“利用厚生”，高度評價古圣先賢在發(fā)明創(chuàng)造各種器用方面的功績，說“備物致用，立成器以為天頁

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下利，莫大乎圣人?！保ā断缔o上傳》）孔子、孟子賤力，荀子則相當(dāng)重視力。他說：“故義以分則和，和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物。故宮室可得而居也。故序四時，載萬物，兼利天下?！保ā盾髯印ね踔啤罚┻@些情況表明，在重義輕德的前提下，給以利和力一定的地位還是可能的。但是，在與其他各派特別是法家的論戰(zhàn)中，在反對世俗價值觀的努力中，儒家卻越來越把利與義、德與力分裂開來，對立起來，造成了價值觀上的嚴(yán)重偏頗。如孟子把“利”與“仁義”對立起來，把“為利”與“為善”對立起來，把“以力假仁”的“霸道”與“以德服人”的“王道”對立起來，并且主張對發(fā)展生產(chǎn)、獎勵耕戰(zhàn)的法家“服上刑”，這就很成問題了。漢代的董仲舒提出：“正其義不謀其利，修其理不急其功”，而《漢書》又將此二語改為“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”，問題就更嚴(yán)重了。宋明理學(xué)特別是程朱陸王學(xué)派大力宣揚(yáng)“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”，造成了嚴(yán)重后果。盡管宋元明清時期也有一些儒者在義利、王霸、德力、理欲等問題上提出了一些較全面的觀點(diǎn)，但畢竟未能取得主導(dǎo)地位。

④儒家重義輕利、崇德賤力的傳統(tǒng)有嚴(yán)重的偏弊，但在評價時，仍應(yīng)注意分析，不可歪曲夸大。儒家反對的“利”，乃指私利而言。利這個概念，本有公利、私利兩重含義，義利問題包含個人利益與社會利益，物質(zhì)需要與精神需要的關(guān)系問題。孟子說：“上下交征利，而國危矣?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚┢鋵?shí)國家的安定也是利，而且是統(tǒng)治階級的公利、大利。儒家在反對“私利”的含義上籠統(tǒng)地反對“利”，在用語上有辨析不清之弊，但我們今天在評述時應(yīng)當(dāng)辨析清楚?！袄碛眴栴}也是這樣，儒家所謂“人欲”也是指私欲而言，而非指基本的物質(zhì)生活需要及按照封建等級制度合法的物質(zhì)享受。因此，把“存天理，滅人欲”概括為“禁欲主義”并與宗教的禁欲主義等量齊觀，是不正確的。力在古代哲學(xué)中也有多種含義。它既包含自食其力之力，即體力和腦力勞動之力，也包含軍事刑罰之類的暴力。儒家反對的主要是暴力，但也有輕視身體的鍛煉、生產(chǎn)能力的提高的傾向。

8．下列不能作為“儒家最高的價值標(biāo)準(zhǔn)是‘和諧’”的依據(jù)的一項(xiàng)是()A．禮之用，和為貴。（《論語·學(xué)而》）B．仁者安人，知者利仁。（《論語·里仁》）C．圣人感人心而天下和平。（《周易大傳》）D．致中和，天地位焉，萬物育焉。（《中庸》）9．下列說法符合文意的一項(xiàng)是()A．在儒家看來，由于道德的超功利性，道德實(shí)際上有達(dá)到人己物我的和諧的功用。B．孔子、孟子和荀子的言論表明：儒家重義輕德，輕利賤力。

C．儒家在與法家的論戰(zhàn)中，程朱陸王學(xué)派的大力宣揚(yáng)造成了價值觀上的最嚴(yán)重偏頗。D．在“利”、“人欲”和“力”等方面，對儒家的觀點(diǎn)應(yīng)辯證分析，不可以偏概全。10．根據(jù)原文，下列真正屬于作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A．反對過與不及，以保持事物的均衡協(xié)調(diào)的中庸之道，是儒家的最高道德。B．儒家雖重義崇德，但并非絕對輕利賤力，給以利和力一定的地位不是不可能的。

C．從孟子把“義”與“仁義”對立起來以后，以后的歷代所有儒者越來越偏激，造成嚴(yán)重后果。D．把“滅人欲”概括為“禁欲主義”是正確的，但與宗教的禁欲主義等量齊觀，是不正確的。頁

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（二）閱讀下面的文字，完成11-15題。（20分）

曲阜尋根

①曲阜孔廟的大成殿和北京紫禁城的太和殿、泰安岱廟的天貺殿，被譽(yù)為東方三大殿。近年農(nóng)歷八月廿七日孔子誕辰，都要在這里奏中和韶樂，演八佾舞，向至圣先師頂禮膜拜，把今人引入遠(yuǎn)哉悠悠的春秋末歲西狩獲麟的古老風(fēng)氣之中。

②我是暮春三月到曲阜開“魯迅與孔子學(xué)術(shù)研討會”的，未能躬逢其盛。

③站在清朝雍正皇帝手書的“大成殿”金字匾額下方擋駕的綠欄桿之外，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著頭戴十二旒冕、身著十二章王服，手捧鎮(zhèn)圭，一如古代帝王威儀的孔子坐像，敬則敬矣，卻沒有多少親切感。當(dāng)一個人被歷代權(quán)貴顯儒拜至高不可攀的天云之際，我輩平民書生只有敬而遠(yuǎn)之的份兒。

④記得多少年前，到處繪作“橫眉冷對”的魯迅肖像，連孩童也問他爸爸：“魯迅爺爺很厲害吧？”圣人、偉人能否帶點(diǎn)人情味？魯迅晚年對此有所警覺，有所疑惑。他孝其母而愛其子，寫了《答客誚》詩，自我辯解道：“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。”他寫《在現(xiàn)代中國的孔夫子》，向被視為非孔之作，其實(shí)行文提示權(quán)勢者的利用和后儒的僵化，使民眾對孔子惟有恭謹(jǐn)，卻不親密，又于孔子生前落魄，身后暴榮，體悟到人生榮辱如白云蒼狗的悲涼感。這對后人如何看待偉人（包括孔子和魯迅本人）和偉人之學(xué)，是富有啟迪價值的。

⑤吾非孔門圣裔，這番曲阜尋根是要尋文化之根。中國成為數(shù)千年文明古國而不墮，成為禮儀之邦而富有風(fēng)流儒雅趣味，甚至士人階層列為“四民之首”成為歷代社會的共識，孔子之功是不可沒的。但圣人也是人，其學(xué)惟有與時俱進(jìn)、從善如流、不斷生發(fā)新機(jī)，后人尋根時，才會感到與血肉相連。在大成殿盤龍翔鳳、金碧輝煌的靈光中，我感到圣人離我彌遠(yuǎn)，感到尋根的失落。惟有回首殿前一株挺拔蒼翠的檜樹，辨讀“先師手植檜”的刻石，才漸漸辨認(rèn)出孔子的身影，似乎這位身材魁偉的慈祥老人也荷鋤培土，和我們一道參加植樹節(jié)。

⑥孔子植檜相傳有二株，唐朝封演《封氏聞見記》稱：“曲阜縣文宣王廟內(nèi)并殿西南各有柏葉松身之樹，各高五丈，枯槁已久。相傳夫子手植，永嘉三年其樹枯死?！痹瓨錃v經(jīng)兵災(zāi)火劫，在廢墟上重生，在禍難后僅存的樹樁上復(fù)發(fā)新條。今存者已歷二百六十年風(fēng)雨，老干如鐵，繁枝似蓋，顯示了在風(fēng)火雷電中不可摧磨的生命力，其樹冠已在同大成門爭日光中越過大成門的屋脊了。

⑦《孟子·萬章下》載：“孔子，圣之時者也?？鬃又^集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也?！泵献舆@段話，為孔子形象定型化。于今的孔廟，已樹起“金聲玉振坊”、“圣時門”、“大成門”、“大成殿”，組合成堅(jiān)強(qiáng)的自南而北的孔廟中軸線，比生命力，先師手植檜終于日益一日地高出大成門屋脊，便是極妙的象征。因?yàn)檫@時存在一條深植于泥土，并不息地抽出枝葉而迎接日日其新的陽光的根。

⑧曲阜“三孔”中引起我留連仰慕的樹木，還有孔府花園的五君子柏。這株經(jīng)歷四百余年風(fēng)雨的柏樹，有若匪夷所思的巨掌伸出五指，采攝陽光和云霞，擁抱著寄居其間的一株古槐。我欽佩其博大胸襟，在樹前留影。我想，柏與槐的根系是無心自立門戶的，它們互相糾結(jié)，共同抗御風(fēng)雨雷電。一者枝桿如虬，一者翠葉婆娑，相互掩映，相互扶持，各抒所長，榮辱與共，創(chuàng)造了“五柏抱槐”的曠世奇觀。頁

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⑨由根深葉茂，我聯(lián)想到水源。老根無水，其生命勢必枯竭，是不能重生的?？鬃拥母鬃拥慕瞪卦谀嵘?，那里的水名曰：“智源”。我這次來去匆匆，未及踏訪。據(jù)《闕里志·山川》：“沂水出魯城東南，尼丘山是也；流下注為智源溪?！逼渌杏^川亭，相傳是孔子觀五川匯流之處?？鬃釉诖ㄉ蠂@光陰易逝，一川秀水融匯著多少浩茫的人生感觸。

⑩孔廟之旁有孔子故宅，大概能喚起游人的親切感吧，但它已改作奉祀孔子先人的家廟，而且每個先人都封了王爵，宅中有孔子當(dāng)年飲水的古井，據(jù)稱那井水是“既清且渫”的，如今已成暗濁的止水。井旁有乾隆皇帝“故宅井贊碑”。鐫刻有這位盛世群王的“飲水拜師”銘文：“我取一勺，以飲以思，嗚呼宣圣，實(shí)我之師。”不過，井之四周已筑起雕花石欄、四角碑亭，儼然“圣水”的模樣。這也就失去了我去年在紹興魯迅故居看百草園中的水井，尚能聯(lián)想到少年魯迅聽蟋蟀彈琴、看云雀高飛，挖掘何首烏、采摘覆盆子的自然趣味了。

11．縱觀全文，參觀曲阜“三孔”作者主要寫了哪幾方面的內(nèi)容？（4分）

12．在第5段，作者為什么“感到尋根的失落”？（4分）

13．結(jié)合原文，應(yīng)該如何理解第4段中的“人情味”？（4分）

14.第9段劃線句有何含義？請結(jié)合本段內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫猓?分）

15.有人認(rèn)為，以“在魯迅故居看百草園中的水井”結(jié)尾有偏題之嫌，對此，你怎么看？（4分）

三、《論語》閱讀（共37分，其中選擇題每小題3分）

（一）閱讀下面的語段，完成16-20題。（19分）

季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾?！?/p>

孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！?/p>

孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂?！?/p>

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之，既來之，則頁

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安之。今由與求也,相夫子，遠(yuǎn)人不服,而不能來也，邦分崩離析,而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?16．下列加點(diǎn)詞語解釋錯誤的一項(xiàng)是()（3分）A．后世必為子孫憂 必：一定 B．君子疾夫舍曰欲之 疾：厭惡，痛恨 C．不患寡而患不均 患：憂慮，擔(dān)心 D．既來之，則安之 安：安定

17.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．何以伐為？ 身死人手，為天下笑者 ．．B．則修文德以來之 久之，能以足音辨人 ．．C．而謀動干戈于邦內(nèi) 某所，而母立于茲 ．．D．且在邦域之中矣 臣不勝犬馬怖懼之情 ．．18.對文章的內(nèi)容分析錯誤的一項(xiàng)是（）（3分）

A．孔子尖銳指出季氏的憂患在蕭墻之內(nèi)，表現(xiàn)了孔子高度的政治敏感和政治見地。B．孔子批評了冉有口是心非、編造借口、不說老實(shí)話的兩面派態(tài)度。C．季氏攻打顓臾的主要目的是防止魯國國君削弱自己的權(quán)力。

D．孔子反對季氏攻打顓臾，主張以德服人，用禮樂教化人，實(shí)行仁義之政。

19.根據(jù)上面文段，你認(rèn)為孔子是一個______________的人，這可以從______________看出。（引原文相關(guān)句或自行概述皆可）（4分）20．把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語（6分）①不患寡而患不均，不患貧而患不安。（2分）

②入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。（2分）

③君子周而不比，小人比而不周。（2分）

（二）閱讀有關(guān)《論語》的材料，完成21-24題。（12分）閱讀下面的文字，完成21～22題。

《論語·鄉(xiāng)黨》：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬。”

這段文字，據(jù)唐人陸德明《經(jīng)典釋文》的句讀可以標(biāo)點(diǎn)為：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’‘不?！瘑栺R?！?/p>

21．分別指出上面兩種不同標(biāo)點(diǎn)的引文中孔子對人、馬的態(tài)度。（3分）頁

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22．你認(rèn)為哪種停頓更能體現(xiàn)孔子的仁愛觀？請說明理由（3分）

閱讀《論語》中的三則文字，完成23～24題。子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?/p>

子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。” 23．根據(jù)上文，寫出一個相應(yīng)的成語。（2分）

24．分析上文內(nèi)容，說說君子與小人的區(qū)別。（4分）

（三）《論語》默寫。（6分）

25．補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（任選3小題）

①，不令而行；其身不正。②士不可以不弘毅，________ ____。_________ _____，不亦重乎？ ③飯疏食飲水。

④不憤不啟，______ ______。___________________，則不復(fù)也。

⑤，；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。

四、作文（60分）

26.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

材料一：棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？ ”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟。”（《論語.顏淵》）

[譯文]棘子成說：“君子只要有好的本質(zhì)就夠了，哪里用得著文飾呢？”子貢說：“可惜了，先生對君子的這種解說！一言既出，駟馬難追。文飾如同本質(zhì)一樣重要，本質(zhì)如同文飾一樣重要。（如果否定文飾，就像獸皮去掉毛色花紋，那么）虎豹之皮便猶如犬羊之皮了。”

材料二：“文滅質(zhì)，博溺心，然后民始惑亂，無以反其性情而復(fù)其初?！保ā肚f子.繕性》）[譯文]文飾浮華毀壞了質(zhì)樸之風(fēng)，廣博的俗學(xué)掩沒了純真的心靈，然后人民才開始迷惑和紛亂，沒有什么辦法返歸本真而回復(fù)原始的情狀。

綜合上述材料，結(jié)合你的所思所感，寫一篇800字左右的文章。

【注意】①自擬題目，選好角度，確定立意。②不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。③明確文體，但不得寫成詩歌。④不得抄襲、套作。頁

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第二篇：高二語文期中試卷分析

高二語文期中考試試卷分析

一、對命題的整體評價：

本次試卷考查的范圍是語文拓展模塊第四、六單元的內(nèi)容。內(nèi)容較少，難度較低。滿分100，共分選擇、閱讀、寫作三個大題，時間100分鐘。試卷的題型著眼于考查現(xiàn)階段學(xué)生的基礎(chǔ)知識及基本寫作技能。整份試卷難易適中，保護(hù)了學(xué)生的學(xué)習(xí)信心并激勵學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的熱情。

二、試卷分析：

本試卷共三道大題，選擇、閱讀和寫作。選擇主要是基礎(chǔ)題，著眼于基礎(chǔ)知識的掌握，閱讀題是綜合題，著眼于閱讀能力的考察。選擇題學(xué)生丟分較少，說明識記的還不錯。閱讀題有一部分學(xué)生都不能正確運(yùn)用基礎(chǔ)知識去解答，不能正確理解文章。丟分有兩個原因：第一、基礎(chǔ)知識記憶不牢，第二、不注重綜合考慮問題。寫作情況就是選材沒有代表性，不能認(rèn)真、詳細(xì)的寫作。

三、學(xué)生情況分析。

1、我校屬于職業(yè)高中，絕大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，不愿學(xué)習(xí)。學(xué)生的基礎(chǔ)比較薄弱，在一些語文知識上存在漏洞，致使后續(xù)學(xué)習(xí)存在一定的障礙；沒有好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法，缺乏自主學(xué)習(xí)能力，語文素養(yǎng)有待于進(jìn)一步提高

2、反復(fù)強(qiáng)調(diào)的題目學(xué)生拿不到分，本次考題中有部分為平時教學(xué)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的語文基礎(chǔ)知識題目，但還有大部分學(xué)生拿不到分，分析其原因是這部分學(xué)生課上聽講不是很認(rèn)真，課下不能獨(dú)立完成作業(yè)，而是等著別人的結(jié)論往自己的作業(yè)上抄，這不能不引起我們的深思

3、多數(shù)學(xué)生懶惰，思想懶，行為懶，不愛動腦。這也是閱讀差的一個原因。從各個大題的得分情況來看，學(xué)生的基礎(chǔ)知識掌握得比較扎實(shí)，基礎(chǔ)題目得分較好，但能力題型得分偏低，學(xué)生的語文能力還有待于進(jìn)一步提高。

四、今后的教學(xué)措施：

1.培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣：本次不少學(xué)生之所以沒有考得好成績，就是因?yàn)槠綍r學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，不能靜心考慮問題。

2.加強(qiáng)雙基訓(xùn)練：有效的利用課堂時間解決課堂上的基礎(chǔ)問題，同時在課后對不懂問題予以解決。讓每個學(xué)生都學(xué)有所得，提高他們的學(xué)習(xí)興趣3.4.加強(qiáng)課堂管理：從本次考試來看，成績不好的相當(dāng)一部分原因是因?yàn)閷W(xué)生在課堂上沒有認(rèn)真聽課，導(dǎo)致知識掌握不到位，從而引起不必要的失分。所以加強(qiáng)課堂管理是十分有必要的。

第三篇：職中高二語文期中試卷（定稿）

2012_____2013第二學(xué)期期中考試試題高二

一、選擇題（每小題2分，共24分）

1.下列各組詞語中加點(diǎn)字的讀音全都相同的一組是（）

A執(zhí)著著想著落棋高一著無處著力 ．．．．．

B稱職稱贊稱心稱體裁衣瞠目結(jié)舌 ．．．．．

C閃爍碩大朔望數(shù)見不鮮媒妁之言 ．．．．．

D譏誚俊俏捎帶懸崖峭壁悄然落淚

2.下列詞語中沒有錯別字的一組是（）

A街坊囁嚅炯乎不同筆走龍蛇

B窈窕輪廓胡服騎射不盈不溢

C煩燥啃噬敝帚自珍青紅灶白

D停泊蹲伏理值氣壯步步為營

3.依次填入下面各句橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

①春天把無窮無盡的生命力_________在萬物的身上，使一切都充滿了生機(jī)。

②常德一種文化底蘊(yùn)深厚，辦學(xué)理念先進(jìn)，是一所很有__________的學(xué)校。

③長沙一種的老師經(jīng)常教育學(xué)生，人家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)________要學(xué)，但邯鄲學(xué)步，亦步亦趨，終會_________自己。

A貫注品味固然迷失B灌注品味雖然喪失

C貫注品位雖然喪失D灌注品位固然迷失

4.下列各句中加點(diǎn)的成語使用正確的一項(xiàng)是（）

A榜上無名，腳下有路，屢試不爽的蒲松齡在文學(xué)創(chuàng)作上的成就就是一個明證。

B父親去世后，他無比悲痛，經(jīng)常佇立在父親墓前吟詠詩句，長歌當(dāng)哭。

C班主任老師告訴我們，現(xiàn)在離高考還有三個月的時間，千萬不能行百里者半九十，中途松懈，功敗垂成。

D我本來就對那里的情況不熟悉，你硬要派我去，這不是差強(qiáng)人意嗎。

5.標(biāo)點(diǎn)符號使用不正確的一項(xiàng)是（）

A我們信它，因?yàn)樗笆恰?；不信它，因?yàn)樗胺恰薄?/p>

B“不對，這不是將軍家里的狗......”巡警深思地說，“將軍家里沒有這樣的狗。他家的狗，全是大獵狗。”

C人，每天除了要吃進(jìn)一定量的水和鹽以外，還要吃淀粉、蛋白質(zhì)、脂肪。

D他們說得很快，聽不清說些什么？

6.選出使用比喻修辭手法的一項(xiàng)是（）

A北京人每個人一輩子吃的大白菜摞起來大概有北海白塔那么高。

B有些胡同很小，如耳朵眼胡同。

C北京城像一塊大豆腐，四方四正。

D除了少數(shù)“宅門”還在那里挺著，大部分民居的房屋都已經(jīng)很殘破。

7.下列句子中沒有語病的一句是（）

A網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和日益普及，豐富并擴(kuò)展閱讀的空間和閱讀的形式，使傳統(tǒng)閱讀生活受到了沖擊與挑戰(zhàn)。

B走進(jìn)九寨溝，如同進(jìn)入仙境，那充滿詩情畫意的自然風(fēng)貌把我陶醉了。

C我的身體、業(yè)務(wù)水平和思想水平比一年前提高了許多。

D干旱是最常見、影響最大的氣候?yàn)?zāi)害，我國每年因干旱造成的糧食減產(chǎn)和其他經(jīng)濟(jì)損失占災(zāi)難損失的50%左右。

8.把后面的句子填到下列兩段話的橫線上，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

春，僅僅作為一個季節(jié)，就有其他季節(jié)無可比擬的色態(tài)，只有春天能使其在總趨勢上發(fā)生良性巨變：____________________________________________________。

除夕守歲的熱鬧景象，表面上看，自古以來就是文人墨客筆下一片片浪漫的文字與一幅幅亮麗的風(fēng)俗圖，___________________________________________________。

① 山為之綠，草為之青，花為之艷，水為之盈。

② 山為之綠，水為之盈，花為之艷，草為之青。

③ 與其說它是一種風(fēng)俗、一種傳統(tǒng)，不吐說它是一種文化。

④ 它不僅是一種風(fēng)俗、一種傳統(tǒng)，更是一種文化。

A①③B②③C①④D②④

9.下列對課文內(nèi)容表達(dá)有誤的一項(xiàng)是（）

A《胡同文化》用審視的眼光展示了以“忍”為精義的胡同文化，表達(dá)了作者對傳統(tǒng)文化的眷戀之情。語言樸實(shí)雅致，富有表現(xiàn)力。

B《廢墟的召喚》道出了歷史和時代賦予我們的使命：不要忘記民族歷史上的恥辱，所以作者呼喚人們保留這“凝固的歷史”，讓后人憑吊。筆法簡約含蓄，語言富于形象性和節(jié)奏感。

C《過萬重山漫想》以游三峽所見之景為依據(jù)，謳歌了“第一個穿過三峽的人”和歷史上無數(shù)“第一人”的首創(chuàng)精神，號召人們要發(fā)揚(yáng)光大這種精神，創(chuàng)造新的輝煌。文章語言用詞生動，具有感染力。

D《內(nèi)蒙訪古》從眾多的見聞中精選三處古跡加以敘述，結(jié)合議論與抒情，表達(dá)了“加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)”有利社會進(jìn)步的觀點(diǎn)。語言簡潔流暢、活潑好動。

10.下列句中沒有通假字的是（）

A蒙故業(yè)，因遺策B天下云集響應(yīng)，嬴糧而景從

C合從締交，相與為一D百有余年

閱讀下面一首詩，完成11—12題

紅梅

蘇軾

怕愁貪睡獨(dú)開遲，自恐冰容不入時。

故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。

寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無端上玉肌。

詩老①不知梅格在，更看綠葉與青枝。

① 詩老：指蘇軾的前輩詩人石曼卿。

11.對這首詩的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A“獨(dú)開遲”既點(diǎn)出了紅梅晚開，也賦予了她不與眾花爭春的品性。

B“自愁”句不是說自己真的擔(dān)心，而是含蓄地表達(dá)了不愿趨時的情感。

C“尚余”句在寫紅梅“雪霜姿”的同時，也透露出一絲無奈。

D“酒暈”句是說梅花之色仿佛是人飲酒后臉上泛起的紅暈。

12.對這首試的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A詩人使用擬人手法，以紅梅自況，表達(dá)了與桃杏起裝點(diǎn)春天的愿望。

B心境幽寒的紅梅“怕愁貪睡”，不肯隨“春”，故而未能及早開放。

C紅梅生機(jī)難抑，爛漫開放，冰容雪態(tài)，孤瘦高潔，自成一片春光。

D面對百花盛開的“春態(tài)”，紅梅仍身自怵惕，保持自己的節(jié)操。

閱讀下面的文字，完成13—16題。

樹是一部活檔案，樹干的年輪就是歷史的記錄。1901年，美國人道格拉斯發(fā)現(xiàn)居住地附近新近砍伐留下的樹木樁上，都有相同的圖案紋理。譬如說，這些樹木年輪的外面三圈都較寬，這表明近3年居住地附近環(huán)境與氣候條件較好，樹木生長較快。相反的結(jié)論也可以由此得出。這個發(fā)現(xiàn)促使道格拉斯致力于樹木年輪的深入研究。他用“同一地區(qū)同時期年輪模式相同”的假設(shè)，以“接龍”方式推算老樹的初生年份。比如一顆被砍伐的百年古樹，其砍伐年代不詳，但是它的年輪中卻有一圈與當(dāng)?shù)匾活w1864年砍下的大樹年輪最外圈相吻合。由于最外圈是被砍伐當(dāng)年的年輪，因此推出這相吻合的一圈為1864年的年輪，由此向內(nèi)按每進(jìn)一圈是一年推算，就可以算出這棵樹的初生年份。

一些科學(xué)家還根據(jù)年輪推算出發(fā)生過酸雨的年份。哥倫比亞大學(xué)的雅格比解釋說，隨著樹木越長越老，年輪也變得越來越窄，而酸雨對樹木恰恰起著相反的作用。年輪還可以記錄下火山爆發(fā)與地震?；鹕奖l(fā)時，大量灰塵與氣體進(jìn)入同溫層，遮住了陽光，這會使溫度降到冰點(diǎn)以下，給樹木留下一道叫做“霜輪”的特殊標(biāo)記。東印度群島坦波拉火山爆發(fā)曾使1816年成了“沒有夏天的一年”，這個標(biāo)記甚至出現(xiàn)在南非的樹木上。地震也可以給樹木造成損害，使樹在以后的一些年中形成較窄的年輪。由此看來，倘若說樹木年輪“泄露天機(jī)”，似乎并不為過。

13.對下面的說法解釋正確的一項(xiàng)是（）

A“相反的結(jié)論”如果樹木某一年的年輪比較窄，那就證明該地區(qū)這一年環(huán)境與氣候

條件不好。

B“初生年份”指樹的栽種年份。

C“這相吻合的一圈”：指導(dǎo)1864年砍下的大樹年輪的最外圈。

D“這個標(biāo)記的作用”是指“霜輪”，即冰點(diǎn)以下生長時留下的年輪。

14.“相反的作用”是指：（）

A酸雨會改變年輪的圖案紋理模式。

B酸雨會刺激樹木的生長。

C酸雨會加速樹木的老化，使樹木的年輪變窄。

D酸雨會延緩“越長越老”的樹木的生命。

15.下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A樹木年輪的圖案都是相同的。

B道格拉斯的假設(shè)是從“相吻合的一圈”中提出來的。

C樹木的“霜輪”與“酸雨”沒有關(guān)系。

D樹木的年輪變窄，這是地震給樹木造成的損害。

16.下列說法不符合本文意思的一項(xiàng)是（）

A“接龍”是一種分析、比較同一地區(qū)兩棵樹年輪模式的方式，用這種方式可以推知

其中一棵樹的初生年份。

B通過年輪研究酸雨、火山爆發(fā)與地震，所依據(jù)的主要原理是自然條件對樹木生長

會產(chǎn)生的直接影響。

C樹木年輪可以記錄下歷史上發(fā)生的某些自然現(xiàn)象的時間、地點(diǎn)。

D說“樹木年輪‘泄露天機(jī)’”，是因?yàn)闃淠镜哪贻喛梢允谷祟惛玫仡A(yù)知某些自然

現(xiàn)象的發(fā)生。

閱讀下面的文字，完成17—20題。

不違農(nóng)時，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

17.選出與“谷不可勝食也”的“也”用法相同的一項(xiàng)是（）

A寡人之于國也，盡心焉耳矣

B寡人之民不加多，何也

C然而不王者，未之有也

D人死，則曰：“非我也，歲也?！?/p>

18.下列句中“之”字用法不同的一項(xiàng)是（）

A寡人之民不加多B謹(jǐn)庠序之教

C是寡人之過也D然而不王者，未之有也

19.選出與“申之以孝悌之義”句式不同的一項(xiàng)（）

A王如知此，則無望民之多于鄰國也

B王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻

C頒白者不負(fù)戴于道路矣

D五畝之宅，樹之以桑

20.選出與“木之有也”句式相同的一項(xiàng)（）

A無乃爾是過與B何以伐為

C莫之能御也D豫州今欲何往

四、填空（每空1分，共6分）

21.《廢墟的召喚》的作者是________，原名________。

22.被魯迅先生稱贊為“西漢鴻文”的是_______的《過秦論》一文，其中心論點(diǎn)是________________。

23.《祝?！愤x自魯迅的短篇小說集______，在這篇小說中作者重點(diǎn)為我們塑造了__________的形象。

五、按要求完成下列各句。（每題2分，共4分）

24.用“儒、道、佛”作開頭，重組下面這個句子，不得改變原意。（2分）

蘇軾的生活與創(chuàng)作充滿了矛盾，因?yàn)樗艿饺?、道、佛各方面的影響，思想比較復(fù)雜。

25.依照下面例句的內(nèi)容與修辭手法，再寫一個句子。

例句：流星劃破黑夜，彩虹驅(qū)散風(fēng)雨，熱情戰(zhàn)勝氣餒。

仿寫：___________________________________________

六、閱讀（共10分）

閱讀下面的文章，回答26—29題

生命的本質(zhì)

楚女

夜幕降臨，對門那人家又傳出熟悉的和生疏的音樂，響起時緊時緩的舞蹈腳步。那是一對才搬來的殘疾夫妻，男的一雙腳掌向后撇，女的是啞巴。那天初次見到他們 時，一股憐憫之情在我心頭升起：這樣的人生、這樣的家庭，該怎樣艱難！這不是我鄙視他們，我認(rèn)為作為一個正常人，是應(yīng)該有一點(diǎn)這樣的憐憫之心的。

但接下來的事實(shí)卻讓我大吃一驚，這些天來，他們的那些殘疾人朋友絡(luò)繹在夜幕之后前來集會，空氣里傳來他們的音樂、舞蹈和歡笑。我看不到他們的表情，但我可以感覺到他們的舞蹈火一般忘情、熱烈。

面對著這樣的一群人，我感到世人所有的詞匯變得蒼白、不貼切。說殘疾人也愛生活、也需要音樂和舞蹈，這樣的解釋是那么的無力、詞不達(dá)意。只有用火的舞蹈，才恰如其分。火在舞蹈，那扭動、變形的舞姿是火的生命的表達(dá)。燃體在火的舞蹈中發(fā)出畢畢剝剝的吟唱，燃體不盡，火的舞蹈不停。

熟悉的和陌生的音樂像一支焰火，一下子照亮了我記憶的天空。我透過遙遠(yuǎn)歲月重又看到生命在另一種形式下的舞蹈：那是在一座簡陋的磚瓦窯，我三十年前下放勞動的地方。窯師傅的小女兒才七八歲，就開始幫大人做事了。這個小姑娘一身衣服綴滿補(bǔ)丁，正當(dāng)讀書和游戲的年齡，就過早地承擔(dān)了生活的艱辛。當(dāng)時我也以憐憫的目光注視這個小女孩，但艱辛的勞動在小女孩身上卻成了舞蹈，她蹦蹦跳跳舞著工具，全無一點(diǎn)悲愁。她一下子就讓我陷入對生命的沉思和叩問：生命的本質(zhì)是什么?是什么讓生命以這樣歡樂的形式前行的?

用童心無邪、用不諳世事、用樂觀主義來解釋都是不夠的。上蒼仿佛有意安排，讓我看到不同形式的兩次生命的舞蹈。生命從一降生，就穿上了一雙紅舞鞋。這是生命的本質(zhì)，是人在任何艱難困苦的情況下都會歌唱、都會歡樂的原因。

人類的生命史穿越了數(shù)千年，其間戰(zhàn)爭、災(zāi)難、病痛、死亡都阻擋不了生命歡樂的舞蹈。廢墟上一次又一次出現(xiàn)輝煌的殿宇，災(zāi)難之后，人類又一代代繁衍生息。沒有畏懼、從不悲觀，生命就這樣一路舞著唱著前行，這一切都因?yàn)樯谋举|(zhì)就是舞蹈。

26.第二段，作者說：“一股憐憫之情在我心頭升起。”是因?yàn)檫@對夫妻有殘疾而憐憫

嗎？有必要嗎？試做分析。（2分）

27.第五段，作者說：“熟悉的或陌生的音樂像一支焰火，一下子照亮了我記憶的天空。”

分析這個比喻的含義。（3分）

28.第六段，作者說：“生命從一降生，就穿上了一雙紅舞鞋?！边@句話用了什么修辭

方法？試分析這句話的作用。（3分）

29.對這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是()(2分)

A文章旨在說明生命的本質(zhì)。通過對殘疾人、小姑娘的抒寫，作者用極其形象的語言作了回答：“生命從一降生，就穿上了一雙紅舞鞋。”

B文章先寫作者對殘疾人的憐憫，后寫對他們的敬仰，是一種欲揚(yáng)先抑的寫法，受到較好的效果；這種寫法如果同樣用于對小姑娘的敘寫上就更好了。

C第六段所說的“不同形式的兩次生命的舞蹈”，一是指殘疾人，一是指小姑娘。文章由此生發(fā)開去，闡述了生命的本質(zhì)意義。

D文章表現(xiàn)了作者的憐憫之情，從三十年前對小姑娘的憐憫，到現(xiàn)在對殘疾人的憐憫，憐憫之情自始至終貫穿于全文，說明作者是一個善于憐憫別人的人。

E文章先寫殘疾人，后寫小姑娘，最后再寫對整個人類的遐思，由點(diǎn)及面，試圖在更普遍的意義上去探尋生命的本質(zhì)，結(jié)果適得其反。

七、作文（60分）

每一個人的心靈深處都希望能得到別人的肯定，而來自他人的依據(jù)普普通通的喝彩，也將給我們的生活注入鮮活的美麗，有時甚至?xí)绊懸粋€人的一生。

請以“喝彩”為話題寫一篇文章。

[ 要求 ]①思想健康，感情真摯，立意白定；

② 文體不限；

③ 題目自擬；

④ 不少于800字。

答案

選擇1-5cbdbd6-10cdaba11-15caaad16-20bcdbc

填空21宗璞馮鐘璞

22賈誼人義不施而攻守之勢異也

23彷徨祥林嫂

24.儒、道、佛各方面對蘇軾都有影響，使得他思想比較復(fù)雜，生活與創(chuàng)作充滿了矛盾。

25.堤岸引導(dǎo)河流，土壤固定樹干，法律規(guī)范人生。

閱讀：

26沒有必要憐憫，因?yàn)樗麄冊谌魏纹D難困苦的情況下都會唱歌、都會快樂

27音樂就像焰火著涼了天空一樣“照亮”了記憶，勾起我的回憶。

28運(yùn)用比喻、擬人的修辭手法。形象地詮釋了生命的本質(zhì)

29ac

第四篇：2017-2018高二期中語文試卷

絕密★啟用前

蘭州五十一中2017～2018第二學(xué)期期中試卷

高二 語文

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（一）閱讀下面的文字，完成1—3題。（9分）

生肖

對于一種古老的民俗文化——十二生肖的起源，歷代學(xué)者眾說紛紜。有人認(rèn)為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代。清代學(xué)者趙翼則認(rèn)為生肖最早源于我國北方的游牧民族，有的學(xué)者甚至持生肖外來說的觀點(diǎn)，認(rèn)為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點(diǎn)的代表有郭沫若，認(rèn)為生肖為中東地區(qū)居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時間，當(dāng)在漢武帝通西域之時。以上觀點(diǎn)見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但大量的文獻(xiàn)資料證明，生肖的確起源于中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學(xué)的結(jié)晶。

關(guān)于十二生肖的記載，現(xiàn)有文獻(xiàn)資料中，以《詩經(jīng)》為最早。《詩經(jīng)?小雅?吉日》里有：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應(yīng)的例子?？梢娫诖呵锴昂?，地支與十二種動物的對應(yīng)關(guān)系已經(jīng)確立并流傳。1975 年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進(jìn)一步證明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹簡中的《日書》中有一章標(biāo)題為《盜者》，其內(nèi)容為占卜盜者相貌特征，其中記載有：“子，鼠也，盜者兌口希須；丑，牛也，盜者大鼻長頸；寅，虎也，盜者狀希須，面有黑焉??”《日書》中所記十二生肖大體近似于現(xiàn)在流行說法。據(jù)考證，1986年甘肅天水放馬灘墓出土的竹簡，記載了與十二生肖的獸名、排序等文字，竹簡葬于秦始皇三十年，因此十二生肖的產(chǎn)生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。學(xué)者們認(rèn)為，這是迄今為止，在我國發(fā)現(xiàn)的關(guān)于十二生肖的最早而又較系統(tǒng)的記載。

和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡?物勢》中，十二生肖動物談到了十一種，唯獨(dú)缺了辰龍。該書《言毒篇》說：“辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南?！比绱耍け泯R了，且與現(xiàn)今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻(xiàn)中關(guān)于生肖的較早的最完備的記載。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書?五行志》中已經(jīng)有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。沈炯（南朝?陳）曾創(chuàng)作了一首十二屬相詩，明顯是按十二地支所配動物的順序?qū)懗傻模f明當(dāng)時十二生肖已為人們所熟悉。

依據(jù)生肖外來說的觀點(diǎn)，生肖是漢代由中東傳入中國的，與佛教傳入時間差不多，以上文獻(xiàn)已證明早在春秋時期我國便有有關(guān)生肖的記載（《日書》、《詩經(jīng)》），說明生肖的產(chǎn)生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產(chǎn)生了的，因此可以肯定生肖是產(chǎn)生于我國本土的一種古老文化。

那么生肖的由來究竟是怎樣的呢？部分學(xué)者認(rèn)為生肖起源于原始時代的動物崇拜，中國科技大學(xué)張秉倫先生便持這一觀點(diǎn)。他認(rèn)為在原始社會生產(chǎn)力低下，認(rèn)識自然能力極其有限的情況下，對與自己生活息息相關(guān)的動物（如馬、羊、牛、雞、犬等）產(chǎn)生一種依賴感，對危害自身安全的動物（如虎、蛇等）產(chǎn)生一種恐懼感，對一些超過人類的動物器官功能（如狗的嗅覺等）產(chǎn)生崇敬感，從而產(chǎn)生對動物崇拜。十二生肖便是人們在動物崇拜的原始信仰 影響下產(chǎn)生的用來紀(jì)年的獸歷。

1．根據(jù)原文，下列材料能證明十二生肖起源于中國的一項(xiàng)是（）（3分）

A.1975 年，在湖北云夢睡虎地十一號墓出土的《日書》中有關(guān)于十二生肖的記載。

B.東漢王充《論衡?物勢》一書中對十二生肖的記載與現(xiàn)今流行的十二生肖配屬完全相同。C.南朝《南齊書?五行志》中已經(jīng)有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。D.南朝?陳?沈炯創(chuàng)作的十二屬相詩，是按十二地支所配動物的順序?qū)懙摹?．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）

A.關(guān)于十二生肖的起源，學(xué)者們說法不一，作者雖然沒有直接指出學(xué)者們的觀點(diǎn)誰對誰錯，但從下文看，作者的觀點(diǎn)還是明確的。

B.據(jù)《詩經(jīng)》和《日書》的記載，春秋戰(zhàn)國時期十二生肖已經(jīng)存在，而且與地支已經(jīng)確立了對應(yīng)關(guān)系，而《日書》中的說法與現(xiàn)在流行的說法大致相似。

C.持生肖外來說的郭沫若認(rèn)為，生肖傳入中國的時間，應(yīng)在漢武帝通西域之時，與佛教傳入中國的時間一致。D.古人對動物產(chǎn)生的依賴感、恐懼感和動物某些器官功能的崇敬感，導(dǎo)致他們對動物產(chǎn)生崇拜，這是十二生肖產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)。

3．根據(jù)原文信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.生肖文化是我國傳統(tǒng)文化一個重要組成部分，研究十二生肖的起源，對研究早期天文學(xué)和民俗文化都有不可忽視的價值。

B.從《詩經(jīng)》的記載來看，當(dāng)時人們把生肖和吉兇聯(lián)系在了一起；從《日書》的記載來看，當(dāng)時人們用生肖來進(jìn)行占卜活動。

C.作者據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)資料推斷，十二生肖至少產(chǎn)生于我國的春秋戰(zhàn)國時期；那么，十二生肖也可能產(chǎn)生得更早，只是現(xiàn)在還沒有發(fā)現(xiàn)確切的證據(jù)。

D.按照部分學(xué)者的觀點(diǎn)，生肖起源于原始社會人們的動物崇拜，隨著社會的發(fā)展和科技進(jìn)步，隨著人類對自然了解的不斷深入，生肖將會淡出人們的生活。

試卷第1頁，總6頁

（二）閱讀下面的文字，完成下列4-6題。（14分）

柴門小院

王本道

記憶的底片中，似有幅圖畫，那是一棵老樹掩映下的一個方方正正的小院。院墻底部砌有尺把高的青石，上部多由稀疏的樹木枝條拼湊而成，高不盈米。院門十分簡陋，由薄薄的木板條釘制而成，門上無鎖，通常是四敞八開的，夜間也只是虛掩著。透過院墻和院門的縫隙，清晰可見院中栽種的瓜果菜蔬、歡蹦亂跳的雞鴨貓狗、墻上掛著的農(nóng)具、墻角立著的磨盤，還有那一串串金燦燦的玉米和紅艷艷的辣椒。有時候，能看到院里老人拉著幼小的孩子蹣跚學(xué)步，系著圍裙的女人安靜地?fù)癫?，“咯咯咯”地召喚著雞鴨吃食??這是當(dāng)年我在遼南山區(qū)插隊(duì)時，每天都司空見慣的柴門小院。

這樣的柴門小院，在中國這片古老的土地上不計(jì)其數(shù)，千百年來，它們供一代代子民繁衍生息。從呱呱墜地、牙牙學(xué)語，到十年寒窗、面壁苦讀，一個個孩子在柴門的進(jìn)進(jìn)出出中長大成人，而后告別小院，走上各自的人生舞臺。他們生于斯、長于斯，對柴門小院懷有厚重的情感，寄托了無限情思，無論走到哪里，無一不葆有質(zhì)樸的家國情懷，涌動著割舍不斷的鄉(xiāng)愁。

那一幢幢質(zhì)樸無華的柴門小院，演繹著許多動人的故事，續(xù)寫著源遠(yuǎn)流長的中華文明?！叭漳荷n山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?！憋L(fēng)雪交加的夜晚，出門在外的游子歸心似箭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見柴門內(nèi)微弱的燈光，聽到門前的犬吠，那是何等溫暖與親切?！皪槑V赤云西，日腳下平地。柴門鳥雀噪，歸客千里至?！痹娛ザ鸥υ陲柺馨彩分畞y的磨難之后，與家人久別重逢時發(fā)出這樣的感慨。柴門雖然簡陋，然而它淡泊寧靜，里里外外的人和事都清晰可見?！叭ツ杲袢沾碎T中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！碑?dāng)年那位風(fēng)流倜儻的才子崔護(hù)，若不是透過柴門的縫隙，一睹那位面若桃花的姑娘的風(fēng)采，如何能最終成就一段佳話？

在中國，由于“門第”觀念，“門”有著諸多講究，歷來頗受重視。舊時男女談婚論嫁，首先想到的是“門當(dāng)戶對”，女孩子出嫁被稱作“出門子”，迎娶新媳婦稱為“過門”。而“門”的種類更是林林總總，“五花八門”。所有的門中，柴門當(dāng)屬造型與材質(zhì)最為簡陋、價值最為低廉的，卻也是數(shù)千年來中國老百姓用得最多的門。近30多年來，隨著生活水平的提高、居住條件的改善，華夏大地隨處可見“向陽門第春長在”。然而有一段時間，一些“先富”起來的人們對于“門”的內(nèi)涵有過誤解。他們過分注重裝點(diǎn)“門面”，門樓越砌越高，金碧輝煌，且戶戶朱紅的大門終日緊鎖，只留一個“貓眼”用以察看外面的動靜。一幢幢封閉的宅院如同一座座戒備森嚴(yán)的堡壘，讓人望而生憂，望而生畏，寄托著游子鄉(xiāng)愁的那一個個小院已無從可尋。

一個秋日，在從紅海灘歸來的途中，我順路去了盤錦市大洼區(qū)石廟子村。距村口不遠(yuǎn)處，就看到幾戶烏瓦白墻的民居，透過柴門和院墻的縫隙，清晰可見院中栽種的五彩斑斕的鮮花，以及幾株碩果盈枝的蘋果樹、梨樹、棗樹。我似乎又回到了當(dāng)年插隊(duì)的村莊，見到了那一個個修繕一新的柴門小院。在那里，我與知青同學(xué)們交談、嬉戲，周遭樹上是熟透的蘋果、紅棗、香梨，秋意正濃。朦朧之中，遼南山區(qū)的那些柴門小院，與如今我生活的遼東灣的鄉(xiāng)村小院連成了一片，與祖國江南塞北廣袤土地上所有的柴門小院連成了一片——華夏大地上，一眼望不到盡頭的柴門小院，蜿蜒曲折，一直通向遙遠(yuǎn)的地平線，如同古老的大河、大江，綿延不絕。

（有刪改）

4．文章開頭不惜筆墨描繪了記憶中的柴門小院，下列關(guān)于柴門小院的特點(diǎn)及作用論述有誤的一項(xiàng)是（）（3分）A.作者筆下的柴門小院院墻古樸低矮，院門簡陋敞開，院內(nèi)生活氣息濃厚。B.作者借柴門小院表達(dá)對鄉(xiāng)村樸素生活的懷念留戀。

C.文段開頭的描繪與下文柴門小院近年的逐漸消失形成對比，引起人們思索，有揭示主旨的作用。D.作者用寥寥數(shù)筆即描繪出了柴門小院的溫馨，既開篇點(diǎn)題，又能引起讀者的閱讀興趣。5．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（）（）（5分）

A.文中引用杜甫、崔護(hù)等人寫到柴門的四篇，不僅豐富了內(nèi)容，增加了文章的文化內(nèi)涵，而且也從藝術(shù)作品塑造形象的角度展現(xiàn)了柴門小院另一番風(fēng)采。

B.作者當(dāng)年作為知青來到遼南山區(qū)插隊(duì)，每天住在柴門小院之中，生活雖艱辛苦悶但也不乏樂趣，故能將記憶中普通的小院寫得生動形象，別有趣味。

C.受“門第”觀念影響，中國人對“門”很重視，由此衍生出“門當(dāng)戶對”“出門子”等熟語。與其他種類的門相比，中國農(nóng)村的老百姓用得最多的就是柴門。

D.“門上無鎖，通常是四敞八開的”與“朱紅的大門終日緊鎖，只留一個‘貓眼’”，表面上說兩種不同形式的門，背后卻反映了截然不同的文化心態(tài)。E.文章善用虛實(shí)描寫，記憶中柴門小院為虛，現(xiàn)實(shí)中朱門大戶為實(shí)，詩詞中的柴門為虛，遼東灣的鄉(xiāng)村小院為實(shí)，虛實(shí)交替融合，使柴門小院富有神秘色彩。

6．柴門小院不僅是一種客觀的存在，更蘊(yùn)含著特定的文化和精神，請結(jié)合文章內(nèi)容分析概括文中的柴門小院具有哪些內(nèi)涵。（6分）

（三）閱讀下面的文字，完成7-9題。（12分）

材料一：

因?yàn)樾枰?，所以繁榮。走出國門的孔子學(xué)院，以異乎尋常的速度向前發(fā)展著，一年大約有50所學(xué)院誕生。孔子學(xué)院總部總干事、國家漢辦主任許琳說：“目前，還有71個國家的約400所大學(xué)強(qiáng)烈要求辦孔子學(xué)院?！?/p>

試卷第2頁，總6頁 孔子學(xué)院以文化的姿態(tài)向世界發(fā)出強(qiáng)有力的中國聲音，顯現(xiàn)正面的中國形象。美國圣瑪麗中學(xué)孔子課堂負(fù)責(zé)人弗蘭克·菲利普斯8年前參加該國孔子學(xué)院的會議，會上一句“讓我聽懂你的聲音”啟發(fā)了他?？鬃诱n堂的使命，就是傳遞和平的信息，面對質(zhì)疑的聲音，找到聽眾，讓聽眾了解我們在做什么。

文化的交流、觀念的碰撞、思想的升華，孔子學(xué)院并非簡單地教授與傳播，它的一些活動對當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)生了重要影響。利比里亞大學(xué)副校長沃特·韋爾什說，孔子學(xué)院對大學(xué)而言意味著多樣性。美國特洛伊大學(xué)孔子學(xué)院的陳女士說，該院活動涉及41所學(xué)校，舉辦過67場會議、11次培訓(xùn)，組織過15次專家旅行等，足跡幾乎遍布整個州。

愛丁堡大學(xué)校長提摩斯·奧謝贊賞孔子學(xué)院的建院模式，由外方先提出申請，雙方在充分協(xié)商基礎(chǔ)上簽署合作協(xié)議。這種模式造就了平等、友好、合作、共贏的伙伴關(guān)系。美國喬治·華盛頓大學(xué)校長、孔子學(xué)院美國中心主任納普說：“在全球化背景下，孔子學(xué)院可以成為教育文化交流的典范?！?/p>

（摘編自楊桂青等《孔子學(xué)院給世界帶來了什么》，2013年12月9日《中國教育報》）

材料二：

2006-2014年全球孔子學(xué)院分布情況

（資料來自高永安《十年來孔子學(xué)院的布局及其相關(guān)性報告》）

材料三：

孔子學(xué)院已經(jīng)成為漢語推廣和體現(xiàn)中國“軟實(shí)力”的文化品牌。2010年至今，孔子學(xué)院的發(fā)展呈現(xiàn)多元化和專業(yè)化趨勢，成立了一系列特色孔子學(xué)院和特色課程，其中包括中醫(yī)孔子學(xué)院、農(nóng)業(yè)特色孔子學(xué)院、紡織服裝特色孔子學(xué)院、舞蹈和表演孔子學(xué)院、音樂孔子學(xué)院、飲食文化孔子學(xué)院、茶文化孔子學(xué)院等，促進(jìn)了漢語的推廣和對外文化的傳播。當(dāng)前，孔子學(xué)院在文化傳播方面，也面臨著缺乏中國文化品牌、傳播理念不夠創(chuàng)新、傳播方式過于單一等問題，同時也被一些西方國家鼓吹成“中國威脅論”的說辭。未來，應(yīng)加強(qiáng)孔子學(xué)院師資隊(duì)伍建設(shè)，建立完善的質(zhì)量評價體系。

（摘編自《文化建設(shè)藍(lán)皮書·中國文化發(fā)展報告（2015-2016）》）

材料四：

創(chuàng)建孔子學(xué)院是一項(xiàng)大規(guī)模行動，它無疑是本千年之初最重要的地緣文化之舉。有人將其比作是“語言上的人類登月工程”。該工程創(chuàng)建于2004年，被描述為“中國公權(quán)強(qiáng)力參與的文化攻勢最亮的名片”?？鬃訉W(xué)院主要傳播中國文化，在世界范圍內(nèi)培育漢語教育。按照中國領(lǐng)導(dǎo)人的說法，其既定目標(biāo)是彌補(bǔ)該國遭受的國際文化赤字。從現(xiàn)在到2020年，該學(xué)院將擁有1000個分校，分布在全球各大陸，它將成為一支龐大的無敵艦隊(duì)，征服人類的精神和心靈。該工程肩負(fù)的使命是讓中國以外的1億人學(xué)習(xí)漢語，確保中國語言的國際擴(kuò)展，讓普通話成為另一種國際語言。《中國日報》2007年3月發(fā)表了一篇題為《讓漢語成為世界通用語言》的文章，漢語是當(dāng)今世界上使用人口最多的語言和屏幕上的第二大語言，但不久的將來，漢語將位居第一。

（摘自讓·路易·魯瓦著、袁糧鋼譯《全球文化大變局》）

7．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.中國在美國建立首個孔子學(xué)院的時間最遲不會超過2005年。B.2009-2014年亞洲孔子學(xué)院數(shù)量的增長速度落后于北美洲。C.中醫(yī)孔子學(xué)院以中醫(yī)為特色開展?jié)h語言教育和中醫(yī)文化推廣。D.到2020年，漢語將會超越英語，成為國際社會第一通用語言。8．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和評價，正確的兩項(xiàng)是（）（）（5分）A.材料一中有較多引語（新聞寫作時插入采訪對象或有關(guān)人士的話），包括直接引語和間接引語，間接引語使得新聞報道豐滿生動、可信可讀。

B.材料一報道孔子學(xué)院事業(yè)發(fā)展與促進(jìn)世界教育文化交流等方面取得的驕人成績，說明我們應(yīng)該吸收世界先進(jìn)文

試卷第3頁，總6頁 化，促進(jìn)中華文化的發(fā)展。

C.根據(jù)材料二可知，歐洲、北美洲、亞洲的孔子學(xué)院數(shù)量明顯高于非洲、中美洲、大洋洲，說明孔子學(xué)院的設(shè)立與所在國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力成正相關(guān)。

D.材料三先肯定孔子學(xué)院創(chuàng)建工作取得的突出成就，再指出其存在的問題，最后指出努力方向，遵循了報告類公文撰寫注重邏輯性的要求。

E.材料四將創(chuàng)建孔子學(xué)院比作“人類登月工程”“名片”和“無敵艦隊(duì)”，說明適當(dāng)采用生動形象的語言，并不會影響實(shí)用性論著的真實(shí)性。

9．關(guān)于創(chuàng)辦孔子學(xué)院的目的，材料一和材料四在表達(dá)觀點(diǎn)時各自的側(cè)重點(diǎn)是什么？（4分）

二、古代詩文閱讀(34分)

（一）文言文閱讀，完成10-13題。（19分）

李斯者，楚上蔡人也。始皇三十四年，置酒咸陽宮，博士仆射周青臣等頌稱始皇威德。齊人淳于越進(jìn)諫曰：“今陛下有海內(nèi)，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之患，臣無輔弼，何以相救哉？事不師古而能長久者，非所聞也。今青臣等又面諛以重陛下過，非忠臣也?！笔蓟氏缕渥h丞相李斯。李斯謬其說，絀其辭，乃上書。曰：“??臣請諸有文學(xué)《詩》《書》百家語者，蠲除去之。”始皇可其議，收去《詩》《書》百家之語以愚百姓，使天下無以古非今。明法度，定律令，皆以始皇起；同文書，治離宮別館，周遍天下；明年，又巡狩，外攘四夷。斯皆有力焉。

斯長男由為三川守，諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子。三川守李由告歸咸陽，李斯置酒于家，百官長皆前為壽，門廷車騎以千數(shù)。李斯喟然而嘆曰：”嗟乎！吾聞之茍卿曰‘物禁太盛’。夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其駑下，遂擢至此。當(dāng)今人臣之位無居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕也！”

始皇三十七年十月，行出游會稽，并海上，北抵瑯邪。丞相斯、中車府令趙高兼行符璽令事，皆從，始皇有二十余子，長子扶蘇以數(shù)直諫上，上使監(jiān)兵上郡，蒙恬為將。少子胡亥愛，請從，上許之。余子莫從。

其年七月始皇帝至沙丘病甚令趙高為書賜公子扶蘇曰以兵屬蒙恬與喪會咸陽而葬書已封未授使者皇崩書及璽皆在趙高所，獨(dú)子胡亥、丞相李斯、趙高及幸宦者五六人知始皇崩，余群臣皆莫知也。李斯以為上在外崩，無真太子，故秘之。置始皇居辒辌車中，百官奏事上食如故，官者輒從辒辌車中可諸奏事。

（節(jié)選自《史記·李斯列侍》)10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.其年七月/始皇帝至/沙丘病甚/令趙高為書賜公子/扶蘇曰以兵屬蒙恬/與喪會咸陽而葬/書已封/未授使者/始皇崩

B.其年七月/始皇帝至沙丘/病甚/令趙高為書賜公子/扶蘇曰以兵屬蒙恬/與喪會咸陽而葬/書已/封未授使者/始皇崩

C.其年七月/始皇帝至/沙丘病甚/令趙高為書賜公子扶蘇曰/以兵屬蒙恬/與喪會咸陽而葬/書已/封未授使者/始皇崩

D.其年七月/始皇帝至沙丘/病甚/令趙高為書賜公子扶蘇曰/以兵屬蒙恬/與喪會咸陽而葬/書已封/未授使者/始皇崩/ 11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.陛下，原來指宮殿中立有護(hù)衛(wèi)的臺階下，后來借用為對帝王的敬稱。

B.會稽，中國古代郡名，因會稽山而得名，秦朝始置。今一般為紹興的別稱。C.崩，古代指帝王和王后去世，也叫“駕崩”。而諸侯和大夫去世稱“薨”。D.太子，指我國封建時代帝王法定繼承人的稱謂。有時也用東宮來借指太子。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.李斯借秦始皇讓他處理淳于越諫言的機(jī)會，促使秦始皇沒收并焚燒《詩經(jīng)》《尚書》和諸子百家的文章。B.李斯為秦初統(tǒng)治秩序的建立立下了汗馬功勞，如修明法制、制定律令、統(tǒng)一文字、平定四方少數(shù)民族等，他都出了不少力。

C.李斯的大兒子李由請假回咸陽，在家中設(shè)酒宴，文武百官都前去向李由敬酒祝賀，李斯慨然長嘆，不知道歸宿在何方。

D.秦始皇死后，李斯認(rèn)為皇帝在外面去世，沒有正式確立太子，于是跟宦官趙高等人一起隱瞞秦始皇病逝的消息。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）李斯謬其說，絀其辭，乃上書。（5分）

（2）夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其駑下，遂擢至此。（5分）

（二）閱讀下面一首宋詞，完成后面各題。（10分）

芳草渡

宋?賀鑄

留征轡，送離杯。羞淚下，撚青梅。低聲問道幾時回。秦箏雁促①，此夜為誰排。君去也，遠(yuǎn)蓬萊。千里地，信音乖。相思成病底情懷。和煩惱，尋個便，送將來。

試卷第4頁，總6頁 注①：“雁”即雁柱，為箏上支弦之物，古箏的弦柱斜列有如飛雁斜行，故稱。

14．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（）（）（5分）A.與先寫別前思緒紛亂，再寫別時依依不舍，最后寫別后相思難訴不同，這首詞主要寫臨別時的場面，筆墨集中，匠心獨(dú)運(yùn)。

B.“撚青梅”的“撚”字是用手指搓轉(zhuǎn)的意思，與前文的“羞”字相應(yīng)和，非常形象地刻畫出女子欲說還羞，低首撚梅的形象。

C.下片“相思成病底情懷。和煩惱，尋個便，送將來”幾句，借女子幽怨的口吻，寫丈夫遠(yuǎn)去之后，把諸多煩惱都留給自己。

D.這首詞語言淺近自然，樸實(shí)無華，不事雕琢；細(xì)節(jié)處，從容寫來，有條不紊，讀來似與人對面而語，讓人耳目一新。

E.這首詞寫妻子與丈夫依依惜別時的情景，在表達(dá)方式上融敘事、寫景、抒情于一體，寫出了夫妻離別時難分難舍之情。

15.這首詞中對抒情主人公形象的理解不正確的兩項(xiàng)是（）（）（5分）

A.這首詞塑造了一個分別時與丈夫難分難舍、內(nèi)心傷痛，深愛丈夫，愿為丈夫付出的癡情女子形象。B.這首詞主要通過語言描寫來表現(xiàn)女主人公的形象。

C.從“低聲問道幾時回”一句以后，全是對女子的語言描寫。她告訴丈夫，你在他鄉(xiāng)相思煩惱，不妨把你的煩惱送來給我，讓我一人承受。表現(xiàn)了這個癡情女子深愛丈夫，愿意為丈夫付出的一面。

D.“留”“送”“撚”“淚下”“問”等一連串的動作描寫表現(xiàn)了女子離別時內(nèi)心的傷痛和對丈夫的埋怨。E.“羞淚下，撚青梅。低聲問道幾時回。”三句，接連以三個動作，極為委婉細(xì)膩地刻劃出女主人公悲痛欲絕的心理活動。

16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中“_________________，__________________”兩句，以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。（2）《赤壁賦》中用蛟龍、寡婦聽簫聲的感覺來突出簫聲的悲涼與幽怨的句子是：“____________________，_____________________”。（3）《歸去來兮辭》中，詩人用“______________，鳥倦飛而知還”來表現(xiàn)山野的寧靜和恬淡。

三、語言文字運(yùn)用（21分）

17．下列各句中，加點(diǎn)詞語使用無誤的一項(xiàng)是（）（3分）

A.面對眾人的嘖嘖稱贊，他謙遜地表示：“除了舞文弄墨，別無長物了。” ．．．．B.針對在臺灣高調(diào)行善引發(fā)的爭議，陳光標(biāo)坦然表示：之所以高調(diào)，只是希望能推波助瀾，激發(fā)更多的企業(yè)家投．．．．身慈善事業(yè)。

C.近日有評論指出，特權(quán)階層上下其手，已經(jīng)嚴(yán)重危害到高考招生的公信度，必須引起相關(guān)部門的足夠重視。．．．．D.對教育問題的長期深入的研究，尤其是對不同觀點(diǎn)的廣泛涉獵和兼收并蓄，使得他能夠高屋建瓴，見仁見智，．．．．寫出極有價值的學(xué)術(shù)著作。

18．填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）

比爾﹒布萊森在他的《萬物簡史》里介紹了超級火山的巨大破壞性。以美國為例，①______境內(nèi)有一座超級火山噴發(fā)，②______其產(chǎn)生的巨大能量將摧毀數(shù)千公里范圍內(nèi)的所有東西，無數(shù)人會因此喪命，③______會導(dǎo)致整個國家被深達(dá)6～20米的火山灰覆蓋，隨后④______會出現(xiàn)其他許多可怕后果，⑤______目前人類還無法預(yù)測美國超級火山會在何時噴發(fā)，⑥______了解它的殺傷力有利于我們制訂各種減損預(yù)案。

① ② ③ ④ ⑤ ⑥ A.一旦 則 / 也 即使 然而 B.倘若 那么 進(jìn)而 / 由于 所以 C.只要 / 而且 還 雖然 但 D.假如 則 甚至 更 / 那么 19．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）（3分）A.朝鮮藝術(shù)家這次來華表演的歌劇《紅樓夢》，受到了中國觀眾的熱烈歡迎，給予了很高的評價。

B.在《紅樓夢》中，曹雪芹對人的情感世界的刻畫與對整個社會及其文化傳統(tǒng)的反省結(jié)合起來，極大地提高了作品的藝術(shù)容量。

C.據(jù)西藏自治區(qū)統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的最新數(shù)據(jù)顯示，在自治區(qū)常住人口中，藏族人口占九成以上，為271.6萬人。D.中國戲曲在海外如何跨越不同文化間的鴻溝，讓海外觀眾從文化獵奇走向欣賞與認(rèn)同，這是需要思考的問題。20．下列各句中表達(dá)得體的一項(xiàng)是（）（3分）A.李華起草了一份尋物啟事：“7月11日，我在圖書館丟失了一本《2017年全國中小學(xué)生行為準(zhǔn)則》，如有拾獲，請速速歸還?！?/p>

B.我剛在姑姑家坐下來，她就有事失陪了，我只好無聊地翻翻閑書，看看電視。C.這種壁紙是最近才研制出來的，環(huán)保又美觀，貼在您家里會讓寒舍增色不少。

試卷第5頁，總6頁 D.這么珍貴的書您都毫不猶豫地借給我，太感謝了，我會盡快璧還，請您放心。21.將下面五句詩刪去一句，再把余下的排序組成七絕，順序正確的一項(xiàng)是（）（3分）①綠陰不減來時路 ②梅子黃時日日晴。③秋水蘆花一片明 ④添得黃鸝四五聲 ⑤小溪泛盡卻山行

A.①③②⑤

B.②④①⑤ C.②⑤①④ D.③②①④

22．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（6分）

空氣是地球上的動植物生存的必要條件，動物呼吸、植物光合作用都離不開空氣。它主要由氮?dú)夂脱鯕饨M成。一般說來，①____________，這對于人類和其他動植物的生存是非常重要的。但隨著現(xiàn)代化工業(yè)的發(fā)展，排放到空氣中的有害氣體和煙塵，改變了空氣的成分，②____________。被污染了的空氣會嚴(yán)重地?fù)p害人體的健康，影響作物的生長，造成對自然資源以及建筑物等的破壞?？諝獍诘厍虻耐饷妫穸冗_(dá)到數(shù)千千米。這一層厚厚的空氣被稱為大氣層。大氣層的作用很多，比如，可以使地球上的溫度保持相對穩(wěn)定，③____________，白天溫度會很高，而夜間溫度會很低。

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①水至清則無魚，人至察則無徒。（孔子）②惟孝順父母，可以解憂。（孟子）③位卑未敢忘憂國。（陸游）④與人為善就是善于寬諒。（美?弗羅斯特《新罕布什爾》）

⑤各出所學(xué)，各盡所知，使國家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上。（詹天佑）⑥對人來說，最大的歡樂，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻(xiàn)給他人。（蘇霍姆林斯基）

讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

試卷第6頁，總6頁

試卷第7頁，總1頁

第五篇：高二政治期中印刷試卷

A．意識可以直接作用于客觀事物上

B．人們想得到的東西都能在實(shí)踐中制造出來

一、單項(xiàng)選擇題(每小題2分，共60分)

C．人們可以通過實(shí)踐把意識中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西 1．下列關(guān)于哲學(xué)的說法中，正確的是（）①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問 ②哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 ③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 D．意識對人們改造客觀世界總是起著促進(jìn)的作用

高二政治下學(xué)期期中考試試卷

④哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

在馬克思主義產(chǎn)生以前，無論是唯物主義哲學(xué)家，還是唯心主義哲學(xué)家，都只是從客體或直觀的形式去理解對象、現(xiàn)實(shí)、感性，把人類活動排除在實(shí)踐之外，是一種純粹的“經(jīng)院哲學(xué)”。據(jù)此回答2～3題。

2．在馬克思主義產(chǎn)生以前的唯物主義哲學(xué)家包括（）①樸素唯物主義者 ②機(jī)械唯物主義者 ③辯證唯物主義者④歷史唯物主義者

A．①②

B．②③

C．①②③

D．①②③④

3．唯心主義哲學(xué)家的根本觀點(diǎn)是（）A．物質(zhì)是世界的本原

B．思維不能反映存在

C．意識是世界的本原

D．物質(zhì)世界是永恒不變的

4．馬克思認(rèn)為，“任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華”。這是因?yàn)樗ǎ僬_地反映了時代的任務(wù)和要求 ② 牢牢地把握了時代的脈搏 ③ 正確地總結(jié)了時代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) ④正確地概括了時代的認(rèn)識成果

A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①②③④

5．“世界的本質(zhì)是物質(zhì)”。此處的“物質(zhì)”是指()

A．世界上存在的一切事物

B．世界上萬事萬物的總和

C．不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在 D．客觀存在的自然物

6．物質(zhì)和運(yùn)動的辯證關(guān)系是（）

A．物質(zhì)是運(yùn)動的主體

B．所有的物質(zhì)都是運(yùn)動的C．所有的運(yùn)動都是物質(zhì)的運(yùn)動 D．所有的物質(zhì)都是運(yùn)動的物質(zhì)，所有的運(yùn)動都是物質(zhì)的運(yùn)動

7． 加快推進(jìn)工業(yè)化、城市化進(jìn)程的目的是提高人們的生活水平，由于人們從大自然索取過多而投入、返回過少，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的耗竭，如水土流失、地表沉降、濕地退化、景觀破壞等，產(chǎn)生了危害人們身心健康的生態(tài)負(fù)效應(yīng)?？梢姡瑑H憑主觀愿望不顧及生態(tài)環(huán)境的快速發(fā)展，結(jié)果往往事與愿違。這是因?yàn)椋ǎ〢．人與自然界是難以和諧相處的

B．人在自然界面前是無能為力的

C．自然界的存在與發(fā)展是客觀的

D．人類是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

8．“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！边@個命題表明（）A．意識是人腦中特有的物質(zhì)

B．人腦是意識的源泉

C．觀念的東西和物質(zhì)的東西沒有本質(zhì)上的區(qū)別

D．意識是客觀存在的主觀映象

9．據(jù)2006年6月號《大眾科學(xué)》報道，開車的人最怕汽車相撞出事故，所以沒有汽車事故的未來一直是尖端技術(shù)研究的目標(biāo)。最近，科學(xué)家透露了一個好消息：到2026年，人們將會擁有一輛永遠(yuǎn)也不會相撞的汽車。材料中體現(xiàn)了（）10．有同學(xué)認(rèn)為，意識對客觀存在的反映和照相機(jī)、攝像機(jī)對客觀存在的反映原理是一樣的。這種觀

點(diǎn)（）A．是正確的，因?yàn)橐庾R是客觀存在的反映 B．是錯誤的，沒有看到意識具有主動創(chuàng)造性，可以把握客觀存在的本質(zhì)和規(guī)律 C．是正確的，看到了意識和照相機(jī)、攝像機(jī)對客觀存在的反映的共同點(diǎn)

D．是錯誤的，因?yàn)橐庾R與客觀實(shí)際是不相符的 11．真理最基本的屬性是（）

A．客觀性

B．條件性

C．反復(fù)性

D．主觀性 12．從“發(fā)展才是硬道理”，到“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，從“讓一部分人先富起來”，到“初次分配和再分配

都要關(guān)注社會公平”，黨的十七大對發(fā)展觀、公平觀的認(rèn)識達(dá)到了一個新的高度。這表明（）A．真理會隨著時間地點(diǎn)的變化而不斷改變

B．任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 C．人們對同一確定對象的認(rèn)識，真理不止一個

D．真理與謬誤的界限是相對的 13．兩年來，中國電信、民航、電力、汽車等多個產(chǎn)業(yè)實(shí)行大重組。對此認(rèn)識正確的是()

①整體功能總是大于部分功能之和

②整體功能總是小于部分功能之和

③部分以優(yōu)化結(jié)構(gòu)形成整體時，其功能大于部分功能之和

④整體具有部分根本沒有的功能

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④ 14．2008年11月4日，伴隨著美國總統(tǒng)大選投票開始，道瓊斯工業(yè)平均指數(shù)開盤上漲164點(diǎn)，漲幅

1.77% A ．事物是變化發(fā)展的，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

。上述材料主要體現(xiàn)的哲學(xué)原理是：

（）

B．事物是普遍聯(lián)系的，任何事物處于與周圍其他事物的普遍聯(lián)系之中

C．整體和部分是不可分割的 D．事物是普遍聯(lián)系的，事物與周圍的任何事物處于普遍聯(lián)系之中 15．一個男人在社會上可能扮演父親、兒子、學(xué)生、教師、管理者、被管理者等不同角色。這種現(xiàn)象從哲學(xué)上說反映了（）A.聯(lián)系的多樣性

B.聯(lián)系的客觀性

C.聯(lián)系的主觀性

D.聯(lián)系的普遍性 16.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，事物發(fā)展的前途是光明的。這是因?yàn)樾率挛锞哂信f事物所無可比擬的優(yōu)越性，它（）①克服了舊事物中消極地、過時的和腐朽的東西

②汲取了舊事物中積極的、合理的因素

③增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容

④徹底否定了違背客觀規(guī)律的舊事物 A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①④ 17．量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是（）A．事物的變化是前進(jìn)還是后退

B．事物的數(shù)量是增加還是減少

C．事物的變化是大還是小

D．事物的性質(zhì)是否發(fā)生了根本變化 18．黨的十七屆三中全會10月9日至12日在北京舉行。全會指出：當(dāng)前，國際金融市場動蕩加劇，全球經(jīng)濟(jì)增長明顯放緩，國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境中不確定不穩(wěn)定因素明顯增多，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中也存在一些突出矛盾和問題，我們必須增強(qiáng)憂患意識、積極應(yīng)對挑戰(zhàn)。這說明（）A．事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的 B．事物發(fā)展的道路是曲折的 C．聯(lián)系的多樣性

D．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物

19．手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等各種現(xiàn)代化通訊傳播手段在給我們的日常生活和工作帶來方便的同時，也帶來新的困擾，如“信息焦慮癥”。上述材料表明（）A．矛盾具有特殊性

B．矛盾具有必然性 C．事物是一分為二的 D．事物的性質(zhì)是不確定的

20．“牽牛要牽牛鼻子”，“好鋼要用在刀刃上”，“工作要做到點(diǎn)子上”。這些說法表明（）A．要集中力量解決主要矛盾

B．要承認(rèn)矛盾的普遍性 C．要善于抓住事物的內(nèi)部矛盾

D．要善于解決特殊矛盾

21．黨的十六屆五中全會提出，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理，堅(jiān)持抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，在促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的同時，實(shí)現(xiàn)就業(yè)、社會保障、扶貧、教育、醫(yī)療、安全等社會方面的全面進(jìn)步。這表明（）A．事物的性質(zhì)主要地是由矛盾的主要方面規(guī)定的 B．堅(jiān)持重點(diǎn)論不能不講兩點(diǎn)論

C．從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)

D．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡 22．唯物辯證法的揚(yáng)棄范疇是指：（）A．新事物徹底拋棄舊事物

B．事物發(fā)展過程的非連續(xù)性

C．事物發(fā)展過程的連續(xù)性

D．新事物對舊事物的既克服又保留

23．十七大報告指出,提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家。這是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關(guān)鍵,之所以強(qiáng)調(diào)自主創(chuàng)新，是因?yàn)閯?chuàng)新（）①推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展

②推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革 ③推動人類思維和文化的發(fā)展

④創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，A．①②③

B．②③④

C．①②③④

D．③④ 24．辯證法的本質(zhì)上是批判的、革命的和創(chuàng)新的，這是因?yàn)椋ǎ〢．世界上所有的事物，都是處于不斷的發(fā)展過程之中

B．沒有一種事物是絕對的、永恒不變的，每一事物都會被徹底否定、拋棄 C．辯證的否定是事物發(fā)展變化的根本動力和源泉

D．辯證法不崇拜任何東西，主張拋棄過去的一切

25．下列對社會主義社會基本矛盾的認(rèn)識，錯誤的是()

A．仍是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾 B．這一矛盾是非對抗性的矛盾

C．這一矛盾是對立的，需要通過階級斗爭來解決 D．這一矛盾要通過改革來解決

2009年3月27日至28日，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動第一批總結(jié)暨第二批動員會議在北京召開?；卮?6—27題：

26．科學(xué)發(fā)展觀是改革開放偉大實(shí)踐的產(chǎn)物，同時它又指導(dǎo)我們不斷取得改革開放的新勝利。這一論述主要體現(xiàn)了()

A．社會意識決定社會存在的道理 B．社會歷史由人的目的決定的道理

C．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系 D．社會存在和社會意識的辨證關(guān)系

27．從社會歷史觀的角度看，我國開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動的哲學(xué)依據(jù)是()

A．意識對于改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

B．各種各樣的社會意識都是對社會存在的反映 C．先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用 D．社會意識總是落后于社會存在的變化發(fā)展 28．2008年以來，《社會救助法》、《關(guān)于深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革的意見》、《成品油價稅費(fèi)改革方案》、《政府工作報告》等相繼向社會公開征求意見，政府問政于民，問計(jì)于民成為我國政治生活的一大亮點(diǎn)。政府的這一做法

①堅(jiān)持了群眾觀點(diǎn)和群眾路線 ②符合社會歷史發(fā)展的規(guī)律 ③說明政府是社會變革的決定力量 ④說明政府是我國社會歷史的主體

A．③④ B．①② C．②③ D．②④

29．塑料袋的發(fā)明在一百多年前被視為“一次革命性的解放運(yùn)動”，但現(xiàn)在卻被評為20世紀(jì)“人類最糟糕的發(fā)明”。這表明價值判斷和價值選擇具有

A．穩(wěn)定性特征 B．實(shí)踐性特征 C．階級性特征 D．社會歷史性特征 30．2009年3月30日，《人民日報》報道了張緒老人二十多年如一日把學(xué)習(xí)黨的理論、踐行黨的理論當(dāng)做一個共產(chǎn)黨員的終生使命，活到老、學(xué)到老、改造到老。他把一切都無私地奉獻(xiàn)給黨、奉獻(xiàn)給祖國、奉獻(xiàn)給人民。他的事跡說明

①每個人經(jīng)過奮斗都可以為社會作貢獻(xiàn) ②實(shí)現(xiàn)人生價值必須全面提高個人素質(zhì) ③實(shí)現(xiàn)人生價值必須充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神 ④實(shí)現(xiàn)人生價值要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價值觀的指引

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③-------------------------------------_-_--_-_--_-_--_-_--_-_--_-_ ：_ 線---號-------考-------------------------_-_--_-_--_-_--_-_--_ _ _訂-_--_-_--級---班----------------_-__裝_--_-_--_-_--_-_--_---名---姓-------

二、非選擇題（共40分)

31．哲學(xué)思想都不是憑空產(chǎn)生的，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生也不是偶然的，它有著深厚的階級基礎(chǔ)。自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源。（12分）

（1）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)是什么？理論來源是什么？（2）簡述馬克思主義哲學(xué)的基本特征。（3）馬克思主義中國化的理論成果是什么？

32．建設(shè)“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的社會主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)。全國各地都進(jìn)行了一些有益嘗試。被譽(yù)為“中國冬暖式大棚之父的山東壽光三元朱村黨支部書記王樂義，帶領(lǐng)群眾在冬暖式蔬菜大棚實(shí)驗(yàn)成功并推廣后，他沒有停下探索的腳步，帶領(lǐng)村民，發(fā)揮民智，大搞科技開發(fā)，使三元朱村的蔬菜生產(chǎn)技術(shù)始終保持著領(lǐng)先水平。十多年來，他還多次到全國各地傳授大棚技術(shù)和致富經(jīng)營，指導(dǎo)蔬菜生產(chǎn)，為社會主義新農(nóng)村建設(shè)作出了貢獻(xiàn)。結(jié)合上述材料，依據(jù)矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理，對如何搞好社會主義新農(nóng)村建設(shè)提出建議。（12分）

33．在20世紀(jì)50年代中期，經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，提出我國應(yīng)當(dāng)實(shí)行計(jì)劃生育，然而這一觀點(diǎn)在那時卻遭到批判。隨后我國人口進(jìn)入了高速增長期，在1962年到1972 年的十年間累計(jì)出生了3億人。由于人口增長過快，20世紀(jì)70年代我國開始大規(guī)模提倡計(jì)劃生育。進(jìn)入21世紀(jì)，我國已成功實(shí)現(xiàn)了人口再生產(chǎn)類型由“高出生、低死亡、高增長”向“低出生、低死亡、低增長”的歷史性轉(zhuǎn)變。

上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識辨證關(guān)系的？（16分）