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      傳統(tǒng)孝道文化的由來(lái)及內(nèi)涵（推薦五篇）
      
        
       時(shí)間：2019-05-13 06:50:31下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
簡(jiǎn)介：寫(xiě)寫(xiě)幫文庫(kù)小編為你整理了多篇相關(guān)的《傳統(tǒng)孝道文化的由來(lái)及內(nèi)涵》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫(xiě)寫(xiě)幫文庫(kù)還可以找到更多《傳統(tǒng)孝道文化的由來(lái)及內(nèi)涵》。

      
	
      

      第一篇：傳統(tǒng)孝道文化的由來(lái)及內(nèi)涵
      

      何為孝道
      何為孝道：中國(guó)最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》下的定義是：“善事父母為孝”。漢代賈誼的《新書(shū)》界定為“子愛(ài)利親謂之孝”。東漢許慎在《說(shuō)文解字》的解釋?zhuān)?/p>
      “善事父母者，從老省、從子，子承老也”。許慎認(rèn)為，“孝”字是由“老”字省去右下角的形體，和“子”字組合而成的一個(gè)會(huì)意字。從這里我們可以看出，“孝”的古文字形與“善事父母”之義是吻合的，因而孝就是子女對(duì)父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長(zhǎng)輩的關(guān)系時(shí)應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范。
      在中華民族，孝的觀(guān)念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)了“孝”字，就是說(shuō)在公元前11世紀(jì)以前，華夏先民就已經(jīng)有了“孝”的觀(guān)念。《詩(shī)經(jīng)》中則有“哀哀父母，生我劬（qú）勞”、“哀哀父母，生我勞瘁”的詠嘆。而關(guān)于敬老、養(yǎng)老的專(zhuān)門(mén)史料記載則可以追溯到三千多年前。
      作為中華民族的一種傳統(tǒng)文化，孝道隨著中國(guó)社會(huì)文明的發(fā)展而不斷地豐富和賦予新的內(nèi)容。弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)孝文化，重建與現(xiàn)代文明社會(huì)相適應(yīng)的新孝道文化，對(duì)融合代際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)家庭和睦，營(yíng)造孝親敬老的良好社會(huì)氛圍，發(fā)揮賢孝文化在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用具有重要的現(xiàn)實(shí)社會(huì)意義。
      傳統(tǒng)孝道文化的由來(lái)及內(nèi)涵
      孝道是中國(guó)古代社會(huì)的基本道德規(guī)范。一般指社會(huì)要求子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬、關(guān)愛(ài)、養(yǎng)老送終等等。在中國(guó)，孝的觀(guān)念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，甲骨文中就出現(xiàn)了“孝”字，就是說(shuō)在公元前１１世紀(jì)以前，華夏先民就已經(jīng)有了“孝”的觀(guān)念?！对?shī)經(jīng)》中則有“哀哀父母，生我劬（qú）勞”、“哀哀父母，生我勞瘁”的詠嘆。而關(guān)于敬老、養(yǎng)老的專(zhuān)門(mén)史料記載可以追溯到兩千多年前。我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的孝道文化
      在西周王朝，統(tǒng)治者主張敬天、孝祖、敬德、保民，重視尊老敬賢的教化。要求每個(gè)社會(huì)成員都要恪守君臣、父子、長(zhǎng)幼之道：在家孝順父母，至親至愛(ài)；在社會(huì)上尊老敬老，選賢舉能；在國(guó)家則忠于君王，報(bào)效朝廷。周代規(guī)定，“大夫七十而致仕”，大夫一級(jí)的封建貴族官員，七十歲就要把執(zhí)掌的政事交還國(guó)君而告老還鄉(xiāng)。貴族官員致仕后，朝廷把他們奉養(yǎng)于各級(jí)官學(xué)。周代的學(xué)校就是官學(xué)，把“國(guó)老”、“庶老”們安排在官學(xué)養(yǎng)老，讓他們兼任學(xué)校的老師，傳播知識(shí)，推廣教化，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)不但注意到了養(yǎng)老，而且已注意到了發(fā)揮老年人的智力資源。用今天的話(huà)說(shuō)，就是老有所養(yǎng)、老有所為。
      到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在尊老敬老方面，已經(jīng)形成了比較完整的思想體系、倫理道德觀(guān)念和基本的規(guī)范?！墩撜Z(yǔ)》、《孝經(jīng)》等書(shū)記載了孔子在這方面的大量言論。以致中國(guó)人之重孝道，幾乎成了區(qū)別于其他民族的最大特點(diǎn)。孝作為華夏民族傳統(tǒng)的道德觀(guān)念，經(jīng)孔孟儒學(xué)的發(fā)揮，以及歷代帝王的提倡，確實(shí)是深入民心，難以動(dòng)搖。佛教傳入中國(guó)，最后也不得不把“無(wú)夫無(wú)君”的教義改變?yōu)椤爸倚ⅰ钡恼f(shuō)教；基督教傳入中國(guó)之初，也不得不改變“不能崇拜偶像”的誡條，允許信徒“祭祖”??
      孔子在《孝經(jīng)》中說(shuō)：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民親愛(ài)，莫善于孝”；“夫孝，德之本也”?？鬃诱J(rèn)為，為人子女孝順父母,是天經(jīng)地義 的法則，是人們應(yīng)該身體力行的?？梢?jiàn)孔子對(duì)孝道的看重與推崇。記載他僅有數(shù)千言的《孝經(jīng)》，以孝為綱，歷陳“五等之孝”，提出了天子、諸侯、卿大夫、士、庶人各個(gè)等級(jí)所應(yīng)遵守的基本規(guī)范，成為兩千多年來(lái)的文化經(jīng)典之一。
      《論語(yǔ)·為政》里也記載了孔子的許多弟子向他問(wèn)孝的事情。子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”對(duì)子游的發(fā)問(wèn)，孔子說(shuō)得極有道理。關(guān)于如何具體行孝，孔子在這里突出了一個(gè)“敬”字，很是精僻到位！子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？”孔子明確地提出在伺俸父母時(shí)，還要做得和顏悅色。他特別強(qiáng)調(diào)這個(gè)態(tài)度問(wèn)題，主要是在于為人子女者的孝心是否根于誠(chéng)篤，要求子女要確實(shí)出于敬愛(ài)之心，真心實(shí)意。
      關(guān)于孝孔子還有一句名言：“父母唯其之憂(yōu)?！边@句話(huà)的意思是，為子女者要想想自己生病時(shí)，父母那種憂(yōu)愁、擔(dān)心的心情。言外之意，不言自明。這句話(huà)的深意還在于：為人子女者除了因病使父母擔(dān)憂(yōu)外，其他的一切都不要讓父母操心，如安全、守法等,作到了這些也是孝。
      孔子的弟子曾子受孔子孝道思想的啟示，由事親之孝，擴(kuò)展為五倫之孝，認(rèn)為做人之道，除尊敬父母師長(zhǎng)、供養(yǎng)侍奉外，還要潔身自愛(ài)，力爭(zhēng)進(jìn)?。簧蟿t盡忠報(bào)國(guó)，下則愛(ài)人以德。否則：“居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；朋友不信，非孝也?！比寮抑?，由父母之孝，演繹成五倫之孝，推家及國(guó)，以孝齊家，以孝治國(guó)，極力推廣孝道的教化。自秦代后，歷代朝廷也都注意從正面導(dǎo)向，官修正史上都立有《孝義傳》，就是表彰孝子，讓他們青史留名。在“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之前，漢王朝就提倡“以孝治天下”，選拔官員也把“孝”作為一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)。
      唐朝時(shí)，參加醫(yī)學(xué)、算學(xué)、律學(xué)考試的人不用讀五經(jīng)，但《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》卻不能不讀，類(lèi)似現(xiàn)代大學(xué)的“公共課”；唐玄宗曾親自為《孝經(jīng)》作注，《孝經(jīng)》也是《十三經(jīng)注疏》中唯一一部由皇帝注釋的儒家經(jīng)典。
      到了宋代，我國(guó)的儒學(xué)倫理得到了較大的發(fā)展，但其間宣揚(yáng)的孝道有的偏離了儒家的基本原則，在歷史上起到了較大的誤導(dǎo)作用。
      到了清代的康熙、乾隆等也極力提倡孝道，他們經(jīng)常舉行“千叟宴”，頒詔“旌表百歲”，昭示其尊老敬賢的教化，推行其以少勝多的統(tǒng)治政策。我國(guó)歷代的法令都有類(lèi)似的規(guī)定，凡需贍養(yǎng)老人者，官府可以減免其徭役和賦稅，有罪者可以減輕其刑罰；同時(shí)都把“不孝”定為十惡大罪之一，不肯撫養(yǎng)甚至辱罵毆打父母或祖父母者，都要被官府嚴(yán)厲處治，甚至處以絞刑和腰斬。
      由于受儒家倫理觀(guān)念和統(tǒng)治階級(jí)的影響,在我國(guó)古代的民間,關(guān)于孝道與崇老的文化和習(xí)俗,則有更為豐富的文字記載。就是說(shuō)，在我國(guó)的封建社會(huì),孝道作為一個(gè)基本的社會(huì)問(wèn)題,完全納入了社會(huì)道規(guī)范和法律規(guī)范的范疇,做到了家喻戶(hù)曉,深入人心，已經(jīng)發(fā)展為一種根深蒂固的傳統(tǒng)文化。
      中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化的主要內(nèi)涵
      中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化是一個(gè)復(fù)合概念，內(nèi)容豐富，涉及面廣。既有文化理念，又有制度禮儀。從敬養(yǎng)上分析，主要包含以下幾個(gè)方面的內(nèi)容，我們可以用十二個(gè)字來(lái)概括，即：敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終。
      1、敬親。中國(guó)傳統(tǒng)孝道的精髓在于提倡對(duì)父母首先要“敬”和“愛(ài)”，沒(méi)有敬和愛(ài)，就淡不上孝?？鬃釉唬骸敖裰⒄?，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”這也就是說(shuō)，對(duì)待父母不僅僅是物質(zhì)供養(yǎng)，關(guān)鍵在于要有對(duì)父母的愛(ài)，而且這種愛(ài)是發(fā)自?xún)?nèi)心的真摯的愛(ài)。沒(méi)有這種愛(ài)，不僅談不上對(duì)父母孝敬，而且和飼養(yǎng)犬馬沒(méi)有什么兩樣。同時(shí)，孔子認(rèn)為，子女履行孝道最困難的就是時(shí)刻保持這種“愛(ài)”，即心情愉悅地對(duì)待父母。
      2、奉養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)孝道的物質(zhì)基礎(chǔ)就是要從物質(zhì)上供養(yǎng)父母，即贍養(yǎng)父母，“生則養(yǎng)”，這是孝敬父母的最低綱領(lǐng)。儒家提倡在物質(zhì)生活上要首先保障父母，如果有肉，要首先讓 老年人吃。這一點(diǎn)非常重要，孝道強(qiáng)調(diào)老年父母在物質(zhì)生活上的優(yōu)先性。
      3、侍疾。老年人年老體弱，容易得病，因此，中國(guó)傳統(tǒng)孝道把“侍疾”作為重要內(nèi)容。侍疾就是如果老年父母生病，要及時(shí)診治，精心照料，多給父母生活和精神上的關(guān)懷。
      4、立身?！缎⒔?jīng)》云：“安身行道，揚(yáng)名于世，孝之終也”。這就是說(shuō)，做子女的要“立身”并成就一番事業(yè)。兒女事業(yè)上有了成就，父母就會(huì)感到高興，感到光榮，感到自豪。因此，終日無(wú)所事事，一生庸庸碌碌，這也是對(duì)父母的不孝。
      5、諫諍?！缎⒔?jīng)》諫諍章指出：“父有爭(zhēng)子，則身不陷於不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭(zhēng)於父”。也就是說(shuō)，在父母有不義的時(shí)候，不僅不能順從，而應(yīng)諫諍父母，使其改正不義，這樣可以防止父母陷於不義。
      6、善終。《孝經(jīng)》指出：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親”。儒家的孝道把送葬看得很重，在喪禮時(shí)要盡各種禮儀。
      孝在歷史上的影響
      孝在歷史上有過(guò)不同的命運(yùn)，先秦儒家講孝，不象漢代那樣由統(tǒng)治者來(lái)講，以孝治天下，每位皇帝的謚號(hào)前面都加一個(gè)“孝”字，如孝文皇帝、孝武皇帝。這雖然只是形式，也很重要。另外，當(dāng)時(shí)有所謂“舉孝廉”，就是推舉孝子和廉吏當(dāng)官。當(dāng)時(shí)人認(rèn)為，一個(gè)人對(duì)自己的父母都不孝順的人，怎么會(huì)愛(ài)別人呢?沒(méi)有愛(ài)別人的仁愛(ài)思想，怎么能做好官呢?現(xiàn)在那些跑官的人，他們會(huì)將跑官所花的時(shí)間、精力、金錢(qián)用在為人民做好事上嗎?這種人當(dāng)官，不能“造福一方”，只能為害一方!漢唐時(shí)代都設(shè)有“孝悌力田科”，清代還有“孝廉方正科”，歷朝都有選拔孝子做官的傳統(tǒng)，因?yàn)槿藗兌颊J(rèn)為忠臣必出于孝子之家。
      漢時(shí)流行的《孝經(jīng)》是“五經(jīng)”之外的“經(jīng)”。誰(shuí)可以當(dāng)?shù)畚坏睦^承人，學(xué)習(xí)過(guò)《孝經(jīng)》，也成為一條成立的理由。例如漢昭帝時(shí)，大將軍霍光上奏說(shuō)：“孝武皇帝曾孫病已，有詔掖庭養(yǎng)視，至今年十八，師受《詩(shī)》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，操行節(jié)儉，慈善事業(yè)仁愛(ài)人，可以嗣孝昭皇帝后，奉承祖宗，子萬(wàn)姓。”(《漢書(shū)·宣帝紀(jì)》)病已就是漢宣帝。
      《史記·太史公自序》中引了《孝經(jīng)》中的話(huà)：“孝始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者。”這些說(shuō)法成為司馬遷撰寫(xiě)《史記》的動(dòng)力之一。
      東漢時(shí)代，在浙江出現(xiàn)兩位特殊人物：一是哲學(xué)家王充，著有《論衡》一書(shū)流傳至今?！墩摵狻分斜憩F(xiàn)出的科學(xué)精神至今還閃耀著智慧的光芒，令有現(xiàn)代科學(xué)思想的人看了，也會(huì)感嘆不已。另一是孝女曹娥，父溺江而死，十四歲的她沿江尋尸，七日不見(jiàn)，就投江自殺。后來(lái)在江上發(fā)現(xiàn)她負(fù)父尸浮出。這就被稱(chēng)為孝女，并將此江命名為“曹娥江”。王充是哲學(xué)家，是智慧的象征，曹娥是孝女，是道德的代表。王充在前，曹娥在后，同在一個(gè)東漢時(shí)代，同在浙江，相距不遠(yuǎn)。
      有一年，我到浙江講學(xué)，主人熱情好客，問(wèn)我到浙江有什么愿望，我說(shuō)我是研究王充的，想看一看王充的墓。主人就親自開(kāi)車(chē)，冒著大雨，帶我去參觀(guān)王充墓。在一片茶園中留出一塊約有半畝地，建一個(gè)墳?zāi)梗⒂惺?、縣兩級(jí)的“重點(diǎn)保護(hù)”的牌子。與世界歷史上頂級(jí)科學(xué)家張衡的墓(在荒草叢中保留一坯黃土)相比，也不算太差了。但是，我們?cè)诨爻痰耐局校樎穮⒂^(guān)一下曹娥廟，那就大不一樣了。曹娥廟是一個(gè)古建筑群，琉璃瓦金碧輝煌，頗為壯觀(guān)。大殿三進(jìn)，還有東殿與西殿，名人、政要的題字、題匾、對(duì)聯(lián)，相當(dāng)?shù)亩唷．?dāng)然還有一塊特別有名的《曹娥碑》，由于上了《三國(guó)演義》，名聲大噪。因有曹操、楊修 與“黃絹幼婦”，給讀者留下十分深刻的印象。有明代董其昌的楹聯(lián)：“渺渺予懷嘗思所求乎子何事，洋洋如在試問(wèn)無(wú)忝爾生幾人。”清代狀元?jiǎng)⒋毫氐膶?duì)聯(lián)：“百行孝為先，至性感人余熱淚;大江流不盡，夕陽(yáng)終古咽寒濤?！泵駠?guó)戴傳賢對(duì)聯(lián)：“千秋廟祀彰靈孝，萬(wàn)古江流著大名?！蓖跣①l的對(duì)聯(lián)比較長(zhǎng)，上聯(lián)是“二千年廟貌重新，孝崇廟典，女受廟封，炎漢以來(lái)，一廟累朝褒孝女;”下聯(lián)是“百十里江流依舊，曹稱(chēng)江姓，娥易江名，虞舜而后，半江終古屬曹娥?！眱上啾容^，天壤之別。這說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)重視智慧，更重視道德。所以講培養(yǎng)人才全面發(fā)展，講德智體，總是將德放在首位。講“三不朽”，也是“立德不朽”放在首位，其次才是“立功不朽”和“立言不朽”。孝是德中最重要最根本的。于是，人們重視突出孝德的曹娥，大大超過(guò)能立言、有智慧的王充。這只能說(shuō)有主次之分，并不能據(jù)此說(shuō)明中國(guó)有“反智”的傳統(tǒng)。中國(guó)人很重視智慧，對(duì)諸葛亮的崇拜，就是明顯的例子。
      《光明日?qǐng)?bào)》2004年9月6日趙偉平與潘劍凱合作的報(bào)道《現(xiàn)代教育還要“崇孝”嗎——浙江省上虞市大力加強(qiáng)未成年人孝德教育》, 文中介紹了退休教師鄭桂明倡導(dǎo)孝德的事跡?！岸男ⅰ敝子菟春筒芏鸬墓适露及l(fā)生在上虞市這里。文章明確提出“孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德”，“孝敬父母要從小事做起”，實(shí)踐證明少年兒童經(jīng)過(guò)孝的教育以后，變懂事了。過(guò)去將孝敬父母看成是封建主義的東西，有失偏頗。
      孝德在中國(guó)影響之深，可以說(shuō)無(wú)與倫比。在中國(guó)以外，孝德也有很大的影響。日本關(guān)西大學(xué)綜合圖書(shū)館里有許多名教授、名學(xué)者的文庫(kù)。其中有玄武洞文庫(kù)，是一個(gè)孝子企業(yè)家所捐的藏書(shū)。他所收集的《孝經(jīng)》各種版本達(dá)483種，570冊(cè)，是全日本最全的，也可能是全世界最全的。一冊(cè)目錄書(shū)名《家藏孝經(jīng)類(lèi)簡(jiǎn)名目錄稿》，編者是田結(jié)莊金治氏，于昭和12年在大阪的玄武洞文庫(kù)出版?！稘h書(shū)·藝文志》著錄以后，可以見(jiàn)到的有孔安國(guó)(漢)傳、鄭玄(漢)注、劉炫(隋)述義、玄宗(唐)御注、元行沖(唐)疏、邢昺(宋)正義、司馬光(宋)指解、朱子(宋)刊誤、董鼎(元)大義、江元祚(明)大全、阮元(清)?？庇浀取！缎⒔?jīng)》傳到日本的年代，據(jù)林秀一博士的《日本孝經(jīng)年譜》考證，推古天皇12年即公元604年的十七條憲法中引用了《孝經(jīng)》的話(huà)，說(shuō)明在六七世紀(jì)的隋唐之前已經(jīng)傳入日本。日本學(xué)者還根據(jù)《二十四孝》，編寫(xiě)日本的《二十四不孝》。
      現(xiàn)在有的佛教法師也在講孝。例如慧天法師講述，陳聰?shù)戮邮空淼摹秲粼?huà)》中就有《孝親頌》的內(nèi)容，其中提到“我的一切，都是父母的恩賜。”“孝心是宇宙人間，永恒的真理?！庇芯邮坑　缎W(xué)頌》，其中“青少年福智十善法”，第一法就是“孝順父母”。佛教也提倡孝德。猶太人第二部圣經(jīng)《塔木德》中也有關(guān)于“孝敬父母”的內(nèi)容，也認(rèn)為父母有不適當(dāng)?shù)囊?，兒子可以拒絕，不提倡盲從。
      復(fù)仇故事與孝道文化
      讀莎翁《哈姆雷特》，一不留神，便會(huì)意識(shí)流出個(gè)中國(guó)版復(fù)仇故事：唐憲宗元和六年（公元811年），一個(gè)叫梁悅的關(guān)中富平人，因其父被人殺害，遂殺此人以報(bào)父仇，案后到地方官府自首請(qǐng)罪。所謂殺人者償命，自古皆然；奇怪的是，對(duì)案犯殺還是不殺？卻成為地方執(zhí)法者一個(gè)問(wèn)題，從而不敢擅自判決，最后一級(jí)級(jí)上報(bào)到憲宗皇帝那兒，成了一樁名副其實(shí)的通天大案。有趣的是，皇帝本人在殺還是不殺問(wèn)題上也吃不準(zhǔn)，遲遲難以“圣裁”，只好批給尚書(shū)省商議，以便拿出個(gè)比較穩(wěn)妥的處理意見(jiàn)。
      這個(gè)事實(shí)清楚并不復(fù)雜的案件，何以變得如此棘手？蓋案犯殺人動(dòng)機(jī)乃是為父報(bào)仇也。
      自古道殺父之仇，不共戴天，梁悅替父報(bào)仇，是他身為人子的應(yīng)盡義務(wù)，如果他放著父仇不報(bào)，茍且偷生作縮頭烏龜，豈非成了無(wú)恥不孝之徒？這還在其次；更重要的是，中國(guó)封建制度是以宗法血緣關(guān)系為其社會(huì)基礎(chǔ)，故歷朝歷代統(tǒng)治者都非常重視以孝治天下，并形成了頗具中國(guó)特色的孝道文化。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，梁悅為父報(bào)仇行為符合孝道，如果殺了這個(gè)熱血男兒，非但寒了天下孝子之心，亦有悖于以孝治天下的基本國(guó)策；然而不殺梁悅，又將置國(guó)家律法于何地？如是，也就難怪此案變成燙手山芋，即便是位居九五之尊的皇帝本人亦首鼠兩端，“復(fù)仇，據(jù)《禮經(jīng)》則義不同天，征法令則殺人者死”，而如何在“皆王教之大端”的“禮、法二者”之間權(quán)而衡之，取得雙贏(yíng)，則難以決斷了。
      使憲宗皇帝擺脫這一窘境的，乃是時(shí)任員外郎的大詩(shī)人韓愈。
      皇帝批文下達(dá)尚書(shū)省后，無(wú)論是“一把手”尚書(shū)令（即宰相），還是所屬六部和司的頭頭腦腦，自然不敢怠慢，召開(kāi)專(zhuān)題會(huì)議商議此案。大約由于當(dāng)時(shí)法律條款中，對(duì)準(zhǔn)否復(fù)父仇以及應(yīng)承擔(dān)怎樣的法律責(zé)任，缺乏具體明確的規(guī)定，所以會(huì)上大家議來(lái)議去，卻議而未決。最后，當(dāng)時(shí)不過(guò)區(qū)區(qū)司級(jí)干部韓愈的意見(jiàn)占了上風(fēng)，遂將這一意見(jiàn)上報(bào)給憲宗皇帝。韓愈的意見(jiàn)大體如下：現(xiàn)行法律條款中，沒(méi)有明確規(guī)定是否準(zhǔn)許為父報(bào)仇，這并非是法律的疏忽，而是為執(zhí)法者留下“酌其情而處之”的空間。因?yàn)榉扇绻残砸?guī)定不許復(fù)父仇，那就難免傷天下孝子之心，并且違背了以孝治天下的先王之訓(xùn)；而允許復(fù)父仇，又造成隨便什么人都可能倚仗法律的名義去殺人，而執(zhí)法人員卻無(wú)法禁止這種行為，必將嚴(yán)重危害社會(huì)治安。鑒于此，應(yīng)該規(guī)定一條新制度：凡涉及復(fù)父仇的案件，由地方司法部門(mén)據(jù)實(shí)上報(bào)尚書(shū)省集體商議，拿出初步意見(jiàn)上奏皇帝，由皇帝斟酌、權(quán)衡，做出最終判決。這樣方能兼顧禮、法，并使社會(huì)輿論無(wú)所指責(zé)了。憲宗皇帝圈閱韓愈這一意見(jiàn)后，遂下詔將梁悅杖責(zé)一百，流放循州（今廣東興寧、陸豐一帶）。仰賴(lài)韓公的政治智慧，此案當(dāng)事人梁悅，不僅得以活命，而且名垂青史，宋代司馬光皇皇大著《資治通鑒》以及《富平縣志》，都記載了這位孝子事跡。
      當(dāng)然，以現(xiàn)代法律眼光來(lái)看，絕不容許社會(huì)成員擅自殺人以報(bào)父仇，而須按照正常的司法程序進(jìn)行之。不過(guò)這個(gè)故事耐人尋味的，不在于復(fù)父仇是否與現(xiàn)代法律相抵牾，而在于身處多元開(kāi)放現(xiàn)代社會(huì)的我們，怎樣正確認(rèn)識(shí)和看待曾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)產(chǎn)生過(guò)巨大影響的孝道文化？
      據(jù)相關(guān)資料介紹，早在3000多年前殷商甲骨卜辭中，就已經(jīng)出現(xiàn)了“孝”字，其字形宛若一少年扶持老人狀，活畫(huà)出“善（事）父母為孝”的內(nèi)涵。而孝道文化的最終形成，并成為主宰國(guó)人精神生活的核心價(jià)值觀(guān)之一，當(dāng)是傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化之使然了。我們知道，以農(nóng)耕文明為支撐的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)往往重視德治，法制觀(guān)念則比較淡薄。所謂德治，主要指以仁義道德治理國(guó)家。而“仁”的核心內(nèi)容正如孔子所說(shuō)“孝弟（悌）也者”。蓋在家國(guó)并舉的儒家看來(lái)，家與國(guó)實(shí)乃一個(gè)硬幣上的兩面。家庭不僅是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的主體，亦是以血緣關(guān)系連接社會(huì)的紐帶，故作為農(nóng)耕文明和宗法社會(huì)主要載體的家庭，能否父慈子孝，兄良弟悌，或曰上下有序，和諧相處，也就關(guān)乎整個(gè)社會(huì)基礎(chǔ)穩(wěn)固與否了。推而言之，這種孝悌觀(guān)念，對(duì)維護(hù)封建統(tǒng)治者的“家天下”也是至為重要，不可或缺的，用孔子坦率的話(huà)講，“其為人也孝弟（悌），而好犯上，鮮矣”。而一個(gè)具有孝慈心腸的人，不但能夠事上竭誠(chéng)，忠心不二，為官施政，亦能率先垂范，弘揚(yáng)孝道，使地方民風(fēng)歸于厚樸。如是，歷代封建統(tǒng)治者將孝道作為建邦立國(guó)的基石，抑或立身教民的根本，并且大力旌表褒 獎(jiǎng)孝子孝行，甚至不吝篇幅，在官修史書(shū)中為孝子立傳揚(yáng)名（據(jù)專(zhuān)家考證，正史為孝子立傳始于魏晉時(shí)期），也就不奇怪了。至于宣揚(yáng)孝道的專(zhuān)著或通俗讀物那就更多了。早在春秋時(shí)期，孔子的學(xué)生曾子便撰寫(xiě)出《孝經(jīng)》。而成書(shū)于元代的《二十四孝》，書(shū)中輯錄的那些從遠(yuǎn)古到宋代的各個(gè)朝代的孝子典型，如大舜“孝感動(dòng)天”、漢文帝“為母嘗藥”、董永“賣(mài)身葬父”、王祥為繼母“臥冰求鯉”，以及小黃香為父母“扇枕溫衾”等等孝行，在民間廣為流傳，可謂耳熟能詳，家喻戶(hù)曉了。
      在上述歷史氛圍中形成的中國(guó)文化，也就難免帶有濃郁的倫理色彩，并對(duì)人們的社會(huì)心理及其行為規(guī)范產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)持久的影響。無(wú)須諱言，這種倫理文化及其孝悌觀(guān)念，確是存在為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)或被利用一面；其中宣揚(yáng)的愚忠、奴化思想以及絕對(duì)權(quán)威或不近人情戕害人性之類(lèi)負(fù)面東西，亦與現(xiàn)代社會(huì)主張的人格平等和民主精神格格不入。不過(guò)也應(yīng)承認(rèn)，孝道文化對(duì)形成敬老養(yǎng)親的中華民族美德還是功不可沒(méi)的。這種美德（包括建立健全社會(huì)養(yǎng)老保障機(jī)制），也是現(xiàn)代社會(huì)不可或缺的。不難想象，一個(gè)缺乏家庭責(zé)任感，甚至虐老棄老或一味啃老者，亦很難指望其具有社會(huì)責(zé)任心，并在工作中與他人真誠(chéng)合作，努力奉獻(xiàn)了?；蛟S，這也是時(shí)下一些地方在選任干部過(guò)程中，亦把孝道作為考核內(nèi)容之一的原因所在吧。其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化及其孝悌觀(guān)念，其深層內(nèi)涵在于建立良好的社會(huì)秩序和公共倫理規(guī)范。如是，倘能對(duì)這一思想內(nèi)涵棄其糟粕，注入現(xiàn)代內(nèi)容，對(duì)構(gòu)建當(dāng)今和諧文化，踐行以人為本的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，不也很有裨益么？！
      看來(lái)孝，還是不孝？這也是現(xiàn)代人的一個(gè)問(wèn)題。
      天下最疼你的是父母
      佛陀住世時(shí)，把輔導(dǎo)眾生當(dāng)作一種“社會(huì)心理”的治療，人心有何病癥，佛陀就針對(duì)其病加以輔導(dǎo)。過(guò)去有一位長(zhǎng)者子，是獨(dú)生子，長(zhǎng)者非常寵愛(ài)他，百般的依順?biāo)?；因此，這位長(zhǎng)者子仗著大家對(duì)他的寵愛(ài)，完全不顧禮義，日日花天酒地，無(wú)論父母怎么勸導(dǎo)都沒(méi)有辦法改變他。
      長(zhǎng)者心想，可能是因?yàn)闆](méi)有讓他擔(dān)負(fù)責(zé)任，所以他天天消磨時(shí)光浪費(fèi)生命，倒不如把家業(yè)傳給兒子，有了責(zé)任，看他是否就會(huì)安分守了？
      繼承家業(yè)之后，長(zhǎng)者子不僅沒(méi)有安分守己，還變本加厲，經(jīng)常一出去就十天、八天不回家，又結(jié)交一群酒肉朋友，整天于聲色場(chǎng)所流連忘返。經(jīng)過(guò)幾年，家產(chǎn)被他喝光、賭光了，落魄得必須乞討維生，而過(guò)去那群朋友早已不知去向，偶爾在街頭巷尾相遇，請(qǐng)求他們接濟(jì)一餐都不可得。最后，他只好沿街乞討，有人想施舍東西，抬頭一看是他，就把東西再收回去。過(guò)去曾被他欺侮過(guò)的人，一看到他就趕著追打，實(shí)在非常狼狽。
      后來(lái)，長(zhǎng)者之子想回家去哀求父母收容接納他：家里即使再窮也還有三餐溫飽，但是，父母也不認(rèn)他了??。他聽(tīng)說(shuō)天下最慈悲的人是佛陀，他的心胸開(kāi)闊，愿意寬容一切眾生。長(zhǎng)者子心想：我不如去投靠佛陀，皈依其座下，以后衣食就不必?zé)?，也不?huì)受欺負(fù)了。于是，他就往佛陀的精舍出發(fā)了。
      佛陀看到他，問(wèn)道：“你來(lái)這里有什么事嗎？”長(zhǎng)者子說(shuō)：“我已經(jīng)沒(méi)有居住之所，生 活也沒(méi)有著落，希望佛陀慈悲收留。”
      佛陀說(shuō)：“天底下最慈悲、最關(guān)心你、最能容納你的莫過(guò)于父母，只要你能浪子回頭，父母必能再接納你：如果心地不清凈，即使在佛門(mén)，也一樣藏垢不凈?，F(xiàn)在最重要的是先清凈你的心，然后趁著父母還健在時(shí)，回去向他們求懺悔，讓老人家歡喜安心。只要在日常生活當(dāng)中能勤勞，并好好孝敬父母，調(diào)和聲色，選擇良友、做事真誠(chéng)信實(shí)，回去之后，你一定能東山再起呀！”
      佛陀對(duì)他諄諄教誨，長(zhǎng)者子真的回去了。不管父母怎么趕他走，他心里知道，天下沒(méi)有比父母更慈悲的心，一時(shí)的錯(cuò)誤，父母難免會(huì)生氣：不過(guò)，父母一定會(huì)寬恕孩子，他還是很真誠(chéng)地向父母懺悔。
      其實(shí)，父母心里也擔(dān)心萬(wàn)一態(tài)度太強(qiáng)硬，孩子會(huì)真的一去不回；但形式上總是要表現(xiàn)生氣的樣子，這是身為父母的心理。后來(lái)，他的父母看到孩子真心懺悔了，就說(shuō)：“你如果真心想回來(lái)重建家園，我們可以原諒你?！?/p>
      “知子莫若父”，當(dāng)初長(zhǎng)者并沒(méi)有把全部的家產(chǎn)傳給兒子，還保留部分的產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)在浪子回頭了，長(zhǎng)者把剩下的資財(cái)拿出來(lái)給兒子重整家業(yè)。
      果然“浪子回頭金不換”，他確實(shí)徹頭徹尾地改過(guò)了，而且東山再起。他非常認(rèn)真工作，講話(huà)有信用，對(duì)父母孝順、對(duì)人禮讓誠(chéng)實(shí)，行為端正，更博得親朋好友的好評(píng)；三年之后，他完全成功了，變成一個(gè)真正的孝子。
      母親的情懷
      切菜時(shí)，一不小心，右手大拇指被刀劃過(guò)，頓時(shí)鮮血如注。兒子恰好在家，驚恐之余，整整一天，他都變得特別乖，飯后主動(dòng)收拾碗筷，用抹布把餐桌擦干凈，地板也仔細(xì)掃過(guò)。平時(shí)，要想讓他做這些，啰唆幾遍，他都會(huì)置若罔聞，有那閑工夫，倒不如自己動(dòng)手來(lái)得干脆，孩子的惰性，就是這樣被培養(yǎng)出來(lái)的。
      但是，到了第二天，盡管手上還抹著藥水，我卻照常忙碌起來(lái)，洗衣，做飯，打掃衛(wèi)生。因?yàn)橛昧?，有時(shí)手指會(huì)很疼，我“哎喲”一聲，這才想起來(lái)，原來(lái)它“很受傷”，再看兒子，他跟我一樣，似乎早就忘記了這件事，恢復(fù)了正常的懶惰。
      我想，在孩子眼里，媽媽一向都是無(wú)所不能的，小小的一點(diǎn)傷，又算得了什么，痊愈的速度，一定也會(huì)如超人吧！自然，他也不會(huì)把這事放在心上。
      還記得，我很小的時(shí)候，手上扎了一根小小的刺，也會(huì)哭喊著找媽媽?zhuān)词勾桃呀?jīng)挑了出來(lái)，我還是鄭重其事地把手舉半天，向每個(gè)人示意我的疼。如果不小心患上感冒什么的，我更會(huì)賴(lài)在床上不起來(lái)，一連幾天，都要媽媽做好吃的，還要盡可能陪我聊天講故事，稍微照顧不到，我就會(huì)大受委屈，哭鬧個(gè)不停。
      母親也有患病的時(shí)候。那一次，父親不在家，母親忽然咳得厲害，發(fā)起了高燒，請(qǐng)來(lái)鄉(xiāng)村醫(yī)生，認(rèn)真把脈治療，開(kāi)藥，打針，臨走時(shí)，還叮囑母親一定要注意休息。
      屋里濃濃的藥水味，把我們嚇住了，整個(gè)下午，我們都安安靜靜，自覺(jué)寫(xiě)作業(yè)，把暖水瓶里燒滿(mǎn)水，嘗試著生火做飯，時(shí)不時(shí)跑去里屋，看看躺在床上的母親，又互相提醒著，做什么都輕手輕腳，因?yàn)槟赣H需要休息呀。
      第二天一大早，我們還在睡夢(mèng)中，房間里已經(jīng)彌漫著粥香，睜開(kāi)眼睛一看：呀，母親早起來(lái)了，已經(jīng)在煮粥了！我們似乎一下子解放了，又開(kāi)始如往常一樣賴(lài)床，撒嬌，打鬧，滿(mǎn)屋子雞飛狗跳。
      直到傍晚，父親從外地趕回來(lái)，他責(zé)怪母親說(shuō)：“病得這樣厲害就不能多躺一躺嗎？”母親笑笑，指指我們，低聲說(shuō)：“孩子們都要吃要喝的，我哪能躺得??？”
      傷痛來(lái)了，只許自己疼一天，連這也算得上小小的奢侈，這就是母親的情懷。
      等不及的孝道
      他10歲時(shí)，父親不幸病逝。母親生怕讓他受了委屈，不肯改嫁，含辛茹苦撫養(yǎng)他長(zhǎng)大。他知道母親的辛苦，告訴自己：用功讀書(shū)，將來(lái)掙好多好多錢(qián)，以后一定要讓媽過(guò)上好日子。
      他20歲時(shí)，獨(dú)自去闖天下。異鄉(xiāng)打拼的生活是艱難的，他工作的公司和租住的房子都換了好幾處。因?yàn)椴幌胱屇赣H跟著自己顛沛流離，他告訴自己：等生活安定下來(lái)再接母親來(lái)吧，以后一定要讓媽過(guò)上好日子。
      他25歲時(shí)，在一家外資企業(yè)供職，強(qiáng)烈的欲望牽引著他的業(yè)績(jī)一路狂升。他受到了公司管理層的注意，升職非常迅速，手中有了一筆積蓄。他告訴自己：我要攢夠錢(qián)買(mǎi)一套自己的房子，以后一定要讓媽過(guò)上好日子。圖片
      他30歲時(shí)，有能力供房了。經(jīng)理忽然來(lái)找他，說(shuō)因?yàn)樗麡I(yè)績(jī)突出，準(zhǔn)備派遣他去美國(guó)學(xué)習(xí)，期滿(mǎn)后可以在美國(guó)總公司任職。大洋彼岸的那個(gè)國(guó)家，對(duì)母親來(lái)說(shuō)應(yīng)該是個(gè)更加美麗的夢(mèng)吧？他告訴自己：我要做出一番更大的事業(yè)，以后一定要讓媽過(guò)上好日子。
      他35歲時(shí)，有一天，接到了親戚的越洋電話(huà)——他的母親，因腦溢血突然去世。
      強(qiáng)烈的悔恨刺得他遍體鱗傷，那些他要給母親的“好日子”，當(dāng)他想做或有能力做得更完美時(shí)，母親卻已經(jīng)等不及。
      淚水彌漫中，他才知道，原來(lái)，每天盡一分孝心，再苦也是好日子。
      不孝有三的“三”或?yàn)樘撝?/p>
      不孝有三的“三”究竟如何作解？記者就此采訪(fǎng)了南京師范大學(xué)文學(xué)院古典文獻(xiàn)專(zhuān)業(yè)的謝秉洪教授。
      謝教授指出，“不孝有三，無(wú)后為大”，這句人們常掛在嘴邊的名言出自《孟子·離婁上》，是孟子在評(píng)價(jià)舜結(jié)婚的事情時(shí)說(shuō)的。完整的原話(huà)是：“不孝有三，無(wú)后為大，舜不告而娶，為無(wú)后也，君子以為猶告也”。這句話(huà)通常被解釋為：不孝順的事情有三件，其中又以沒(méi)有子孫后代最為重要。娶妻本應(yīng)先告訴父母，舜沒(méi)告訴父母而娶堯的二女為妻，就是因?yàn)閾?dān)心絕了后代，所以在明理的君子看來(lái)，雖然沒(méi)有稟告父母，就和稟告了父母是一樣的。
      后人對(duì)孟子這些話(huà)的原意存在不同解讀，爭(zhēng)議點(diǎn)主要集中于“三”和“無(wú)后”。事實(shí)上，孟老夫子僅僅說(shuō)了“無(wú)后為大”之不孝，對(duì)“三不孝”中的那兩種不孝沒(méi)有直接點(diǎn)明。到了東漢時(shí)代一位叫趙岐的經(jīng)學(xué)家才又為他做了補(bǔ)充。趙岐在《孟子注》中說(shuō):“于理有不孝者三事:謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也?！逼湟饧矗阂晃俄槒模?jiàn)父母有過(guò)錯(cuò)而不勸說(shuō)，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來(lái)供養(yǎng)父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝。
      后來(lái)，宋代朱熹的《孟子集注》又提出了另外兩件不孝：一件是“貧不仕”，家里貧窮，不出去做官發(fā)財(cái)來(lái)養(yǎng)父母，另一件是“陷父母于不義”。再加上孟子說(shuō)的“無(wú)后”，湊成“不孝有三”的三件事。“不過(guò)，基本以趙岐的三孝為準(zhǔn)?！敝x教授還指出，除了“無(wú)后”外，對(duì)于孟子口中的“三”，有人理解為“多”的意思，并非具體數(shù)字“三”。
      孔子說(shuō)孝：孝產(chǎn)生于內(nèi)在敬意
      孔子認(rèn)為更重要的是孝要產(chǎn)生于內(nèi)在的敬意，做到在父母面前和顏悅色才是真正懂得了孝法。這是孝法清除認(rèn)識(shí)誤區(qū)，達(dá)到真實(shí)有效的根本要求。子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”孔子的意思是“現(xiàn)在所謂孝順，以為能養(yǎng)父母則可?？墒侨艘捕寄茏龅斤曫B(yǎng)狗與馬。如無(wú)敬意，那和飼養(yǎng)狗馬有何區(qū)別呢？”
      這里提了一個(gè)很尖銳的問(wèn)題，可以借此反觀(guān)現(xiàn)代社會(huì)。有的年輕人認(rèn)為能在物質(zhì)上供養(yǎng)父母就不錯(cuò)了，比拋棄父母、冷淡父母強(qiáng)。甚至有人稍噓寒問(wèn)暖者，多是惦記父母的財(cái)產(chǎn)。所以孔子說(shuō)了一個(gè)“敬”字。如無(wú)“敬”，怎么區(qū)別你供養(yǎng)父母與飼養(yǎng)狗馬這種只是提供外在條件的性質(zhì)呢？“敬”是發(fā)自?xún)?nèi)心的一種誠(chéng)懇與尊重。父母，愛(ài)之也要敬之。父母亦是常人，有人倏忽覺(jué)醒，對(duì)父母施以真愛(ài)，不久，發(fā)現(xiàn)父母老毛病仍如是，又生厭倦。這是因?yàn)橥恕熬础?。有敬在，?ài)才長(zhǎng)久。
      那么，什么是孔子孝法的至境呢？
      《論語(yǔ)》中載，子夏問(wèn)孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”孔子認(rèn)為：“對(duì)父母一直和顏悅色是難的。有了事，孩子為父母去做；有了酒飯，讓父母吃，但僅僅這樣就能算是孝嗎？”
      有的人懂得孝敬父母的道理，或是為了盡義務(wù)而尊重父母，有好吃的先讓父母吃，有活自己先干。這已經(jīng)是很不錯(cuò)了。但做這一切僅僅出于責(zé)任或而非活潑潑地發(fā)自心底。內(nèi)心的不舒服，臉色就很難看。雖然盡力做了，在外人眼里看來(lái)似乎無(wú)可挑剔，但卻總不免讓父母與本人都覺(jué)得別扭。所以孔子主張，孝不僅是盡責(zé)任，還要發(fā)自?xún)?nèi)心，要面色和悅。這點(diǎn)要做到很難。偶爾有些脾氣也是可以原諒的。但一定要根除一個(gè)觀(guān)念是，千萬(wàn)不要以為盡形式上的孝道就可以了。內(nèi)心一定要完成孝的求證過(guò)程。做到這一點(diǎn)，自然表里如一，襟懷坦蕩，其樂(lè)也融融。
      這三個(gè)層次完整地呈現(xiàn)了孔子孝法的內(nèi)涵。讓孝落實(shí)到具體的人生當(dāng)中，生活當(dāng)中，是孔子孝法的本質(zhì)。
      母親的十大恩德
      世界上有很多人，雖然天生稟賦聰明，可是心性無(wú)知蒙蔽。從來(lái)沒(méi)想到父母對(duì)我們有多大恩德，不知恭敬孝順、忤逆不道。這樣，臨終會(huì)墮落在地獄、餓鬼、畜生道中，受大苦報(bào)，永無(wú)出期，縱得後悔以是太慢。而不知供養(yǎng)孝順父母與供養(yǎng)佛菩薩本來(lái)無(wú)有差別，功德無(wú)量。更何況父母給予我人之恩德，無(wú)存私心說(shuō)不能盡。
      一：當(dāng)母親懷孕時(shí)，百般顧愛(ài)保護(hù)之恩德。
      二：當(dāng)母親分娩時(shí)，受盡極大苦楚之恩德。
      三：雖然為子受盡折磨，產(chǎn)得愛(ài)兒而忘記為兒所受一切憂(yōu)苦之恩德。
      四：為幼兒哺食時(shí)，盡以美味喂兒之恩德。
      五：為使幼兒安睡，寧可自己受潮受凍之恩德。
      六：以乳哺兒，不惜自身消瘦之恩德。
      七：為兒洗除不凈，不惜自身玉手污染，皮肉凍裂之恩德。
      八：兒有遠(yuǎn)行，母依門(mén)遙望，流淚想念之恩德。
      九：愿代兒受苦，無(wú)盡體恤愛(ài)憐之恩德。
      十：父母憐兒之心，永遠(yuǎn)無(wú)有停止之恩德。
      母親的謊言
      兒時(shí)，小男孩家很窮，吃飯時(shí)，飯常常不夠吃，母親就把自己碗里的飯分給孩子吃。母親說(shuō)，孩子們，快吃吧，我不餓！——母親撒的第一個(gè)謊。
      男孩長(zhǎng)身體的時(shí)候，勤勞的母親常用周日休息時(shí)間去縣郊農(nóng)村河溝里撈些魚(yú)來(lái)給孩子們補(bǔ)鈣。魚(yú)很好吃，魚(yú)湯也很鮮美。孩子們吃魚(yú)的時(shí)候，母親就在一旁啃魚(yú)骨頭，用舌頭舔魚(yú)骨頭上的肉漬。男孩心疼，就把自己碗里的魚(yú)夾到母親碗里，請(qǐng)母親吃魚(yú)。母親不吃，母親又用筷子把魚(yú)夾回男孩的碗里。母親說(shuō)，孩子，快吃吧，我不愛(ài)吃魚(yú)！——母親撒的第二個(gè)謊。
      上初中了，為了繳夠男孩和哥姐的學(xué)費(fèi)，當(dāng)縫紉工的母親就去居委會(huì)領(lǐng)些火柴盒拿回家來(lái)，晚上糊了掙點(diǎn)分分錢(qián)補(bǔ)點(diǎn)家用。有個(gè)冬天，男孩半夜醒來(lái)，看到母親還躬著身子在油燈下糊火柴盒。男孩說(shuō)，母親，睡了吧，明早您還要上班呢。母親笑笑，說(shuō)，孩子，快睡吧，我不困！——母親撒的第三個(gè)謊。
      高考那年，母親請(qǐng)了假天天站在考點(diǎn)門(mén)口為參加高考的男孩助陣。時(shí)逢盛夏，烈日當(dāng)頭，固執(zhí)的母親在烈日下一站就是幾個(gè)小時(shí)?？荚嚱Y(jié)束的鈴聲響了，母親迎上去遞過(guò)一杯用罐頭瓶泡好的濃茶叮囑孩子喝了，茶亦濃，情更濃。望著母親干裂的嘴唇和滿(mǎn)頭的汗珠，男孩將手中的罐頭瓶反遞過(guò)去請(qǐng)母親喝。母親說(shuō)，孩子，快喝吧，我不渴！——母親撒的第四個(gè)謊。
      父親病逝之后，母親又當(dāng)?shù)之?dāng)娘，靠著自己在縫紉社里那點(diǎn)微薄收入含辛茹苦拉扯著幾個(gè)孩子，供他們念書(shū)，日子過(guò)得苦不堪言。胡同路口電線(xiàn)桿下修表的李叔叔知道后，大事小事就找岔過(guò)來(lái)打個(gè)幫手，搬搬煤，挑挑水，送些錢(qián)糧來(lái)幫補(bǔ)男孩的家里。人非草木，孰能無(wú)情。左鄰右舍對(duì)此看在眼里，記在心里，都勸母親再嫁，何必苦了自己。然而母親多年來(lái)卻守身如玉，始終不嫁，別人再勸，母親也斷然不聽(tīng)，母親說(shuō)，我不愛(ài)！——母親撒的第五個(gè)謊。
      男孩和她的哥姐大學(xué)畢業(yè)參加工作后，下了崗的母親就在附近農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)擺了個(gè)小攤維持生活。身在外地工作的孩子們知道后就常常寄錢(qián)回來(lái)補(bǔ)貼母親，母親堅(jiān)決不要，并將錢(qián)退了回去。母親說(shuō)，我有錢(qián)！——母親撒的第六個(gè)謊。
      男孩留校任教兩年，后又考取了美國(guó)一所名牌大學(xué)的博士生，畢業(yè)后留在美國(guó)一家科研機(jī)構(gòu)工作，待遇相當(dāng)豐厚，條件好了，身在異國(guó)的男孩想把母親接來(lái)享享清福卻被老人回絕了。母親說(shuō)，我不習(xí)慣！——母親撒的第七個(gè)謊。
      晚年，母親患了胃癌，住進(jìn)了醫(yī)院，遠(yuǎn)在大西洋彼岸的男孩乘飛機(jī)趕回來(lái)時(shí)，術(shù)后的母親已是奄奄一息了。母親老了，望著被病魔折磨得死去活來(lái)的母親，男孩悲痛欲絕，潸然淚下。母親卻說(shuō)，孩子，別哭，我不疼?！赣H撒的第八個(gè)謊
      母愛(ài)不再來(lái)
      天資聰慧的母親有一個(gè)貧寒的家境和勞心的童年。外婆是個(gè)不愛(ài)操心受累的人，而外公整天圍著酒瓶子打轉(zhuǎn)。母親在九個(gè)兄弟姊妹中排行第二，由于聰明懂事便過(guò)早地?fù)?dān)負(fù)起全家的生計(jì)。四十年代的小城，還到處是日本的憲兵，經(jīng)濟(jì)十分蕭條。十幾歲的小姑娘拖著瘦弱的身體在寒冬臘月里斂破爛，撿煤球，做小買(mǎi)賣(mài)，竟把風(fēng)雨飄搖，破敗不堪的家打理的有模有樣。在貧寒生活中長(zhǎng)大的母親出落得一點(diǎn)也不寒酸：白皙的皮膚，高挑的身材，明亮剛毅的雙眸。再加上精明賢惠，據(jù)說(shuō)當(dāng)年為母親上門(mén)提親的踢破門(mén)檻。母親年輕時(shí)算得上是一個(gè)完美的女子，至于為何委屈下嫁給各方面都極不相稱(chēng)的父親，現(xiàn)在是無(wú)從得知了。母親除了對(duì)父親點(diǎn)火就著的脾氣常常絮叨外，對(duì)他們的婚姻沒(méi)留下只言片語(yǔ)的埋怨。
      營(yíng)養(yǎng)不良的母親也沒(méi)了奶水。母親從鄰居家借了幾斤小米，每天在煤爐上為我熬粥，一口口地喂下。但身體極度虛弱的嬰兒還是在醫(yī)生的嘆息中停止了呼吸。醫(yī)生無(wú)奈地勸慰著抽泣的母親，拎起藥箱轉(zhuǎn)身離去。在當(dāng)時(shí)的健康和醫(yī)療條件下，初生兒的死亡就像小貓小狗死掉一樣簡(jiǎn)單平常，何況我上面已經(jīng)有了兩個(gè)哥哥和一個(gè)姐姐。我的到來(lái)和離去，實(shí)在是無(wú)關(guān)緊要的事情。但善良倔強(qiáng)的母親仍用單薄的胸懷緊緊抱住我，把干癟的乳頭放在嬰兒的嘴邊。也許真的是善良無(wú)邊的母愛(ài)感動(dòng)了死神，在寒冬的午夜里，在母親暖暖的懷里，我又漸漸恢復(fù)了微弱的呼吸。生性剛強(qiáng)的母親哭了。她用善良和仁慈給了我第二次生命。在以后的日子里，母親天天抱著我跑鄉(xiāng)里的衛(wèi)生院，每次打一針當(dāng)時(shí)非常昂貴的青霉素。我的身體在母親的呵護(hù)下，慢慢強(qiáng)壯起來(lái)。而今已臨不惑之年，還沒(méi)有試過(guò)打點(diǎn)滴的感覺(jué)，或許是當(dāng)年的青霉素產(chǎn)生了抗體吧。
      出身貧寒的母親沒(méi)上過(guò)一天學(xué)，但算起數(shù)來(lái)張口就來(lái)，幾分幾厘都精確到家，讓那些自作聰明的小商小販自愧不如。遺憾的是她聰明的數(shù)學(xué)天分遺傳給我的太少。那時(shí)合作社掙工分的收入低的可憐。夏末秋初，干燥少雨的平原熱的像蒸籠。母親卻顧不上休息，像一臺(tái)不知疲倦的機(jī)器。利用中午和晚上收工的時(shí)間去割草，白皙的手上磨起厚厚的繭子，加上平時(shí)的省吃?xún)€用，一年下來(lái)，比別的莊戶(hù)人家多收入二三百元。在母親的操持下，家里蓋起了全村第一棟磚房，把年邁的爺爺樂(lè)的一夜沒(méi)睡著覺(jué)。簡(jiǎn)單的房子里沒(méi)有幾件家什，母親用廢舊的包裝紙剪出很多栩栩如生的動(dòng)物，貼滿(mǎn)了窗戶(hù)和墻壁，把貧寒的家收拾的溫暖而充實(shí)。七十年代初的平原鄉(xiāng)村，鄰里鄰居的經(jīng)濟(jì)狀況相差無(wú)幾。過(guò)年的時(shí)候，臨家孩子們就穿大人替換下來(lái)的舊衣服，和唱戲的袍子一樣寬大，與單薄的身體極不相稱(chēng)。而心靈手巧的母親總是變戲法似在初一的早晨為我們抱出一身嶄新和體的衣物。長(zhǎng)大以后才明白，是母親把親戚接濟(jì)的舊衣服，比著我們的身材重新裁剪，用染料在開(kāi)水鍋里漂染一夜，抻平放在箱底，壓出線(xiàn)條制作成的?？此粕莩迧湫碌哪暌?，只不過(guò)是母親靈巧的手工。在小伙伴們驚羨的目光里，我尋到了一縷縷自尊。童年的我們，日子雖說(shuō)過(guò)的清苦，但有了母親精心的料理，卻是十分的陽(yáng)光和體面。
      家有紅白喜事，大事小情，都少不了母親里外張羅的身影。她的針線(xiàn)活很細(xì)，也不知為鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親們做了多少嫁衣和葬衣。記的母親奄奄一息時(shí)，村里幾個(gè)手巧的姨嬸商量為母親做葬衣的小聲嘀咕：我們的手藝活，愛(ài)挑剔的母親能滿(mǎn)意嗎。人們多希望她的挑剔，希望她的笑聲回到這個(gè)草木深深的院落。母親骨子里是一個(gè)愛(ài)靜的女人，但對(duì)孩子們天真的耍鬧從不煩感，對(duì)需要幫助的人總是一臉慷慨的笑容。小的時(shí)候，愛(ài)出風(fēng)頭的我經(jīng)常帶著五六個(gè)孩子到家里蠶食掃蕩，還把屋子當(dāng)成撒歡的樂(lè)園。姐姐一個(gè)要好的女友，為了逃婚在我家一住就是三十天，母親總是笑臉相迎，沒(méi)有一絲不快。還常常勸慰人家：你就安心住這吧，就當(dāng)我生了倆女兒。母親善良賢惠但不怯懦，蓋磚房時(shí)，眼紅的本家八爺出來(lái)罵街阻擋，母親把鐵鍬插在院墻外側(cè)，拒理力爭(zhēng)，真像女中豪杰。這是姐姐后來(lái)描述的，但母親從未和我提及此事，想來(lái)那天的舉動(dòng)非她的本意，不過(guò)對(duì)母親的理解又添了一分敬佩。
      擦越清晰。我至死也不會(huì)忘記。一九八七年的夏天，已重病在床的的母親再三叮囑：不要把她病重的消息告訴正在高考的小兒子。當(dāng)哥哥到學(xué)校故意把我的自行車(chē)借走時(shí)，我的心中一陣不安。但高考的緊張沒(méi)有容我多想。待考試結(jié)束我匆匆忙忙回到家時(shí)，我親愛(ài)的母親已經(jīng)不能睜開(kāi)眼睛。我撫著她花白的頭發(fā)，堆滿(mǎn)皺紋的臉龐，干癟的手指，和已腫脹的雙腳，心如刀絞，失聲痛哭。接下來(lái)的七天七夜，我守在母親身邊，默默祈禱著奇跡的發(fā)生。原本晴朗的天空滾起了雷聲，母親的嘴巴動(dòng)了動(dòng)，吐盡最后一絲氣息，帶著遺憾離開(kāi)了我們。沒(méi)有在母親清醒的時(shí)候看上一眼，成了我永遠(yuǎn)不能原諒自己的心結(jié)。的字眼是我不能觸摸的傷痛?？嗝哪赣H操勞一生，未享上半日清福?？粗约簼u漸長(zhǎng)大的女兒，對(duì)母愛(ài)體會(huì)更深，對(duì)飄逝的母愛(ài)更加渴望。午夜醒來(lái)，總是望著寂寥的星空發(fā)呆。不敢翻母親的照片，不敢注視她慈祥的眼睛，更不忍心想象她在村頭等兒?jiǎn)緝旱纳碛?，甚至怕?tīng)見(jiàn)朱小琳的那首<<媽媽的吻>>?！罢l(shuí)言寸草心，報(bào)的三春暉”。我想詩(shī)人含淚寫(xiě)下這行文字時(shí)，他的母親尚健在，而今，母親與我天隔一方，此情與誰(shuí)說(shuō)？如果真的有來(lái)生，就讓她做我的女兒，讓我好好疼她愛(ài)她！母愛(ài)不再來(lái)，懷念母親，唯有承續(xù)他的善良，她的愛(ài)心，釋?xiě)阉臓繏欤簮?ài)自己的父親，自己的兄弟姐妹。
      嗚呼！愿母親在天堂安息！
      當(dāng)你N歲的時(shí)候，母親?? 當(dāng)你1歲的時(shí)候，她喂你并給你洗澡，而作為報(bào)答，你整晚哭著。
      當(dāng)你3歲的時(shí)候，她憐愛(ài)地為你做菜，而作為報(bào)答，你把一盤(pán)她做的菜扔在地上。
      當(dāng)你4歲的時(shí)候，她給你買(mǎi)下彩色筆，而作為報(bào)答，你涂滿(mǎn)了墻與飯桌。
      當(dāng)你5歲的時(shí)候，她給你買(mǎi)了既漂亮又貴的衣服，而作為報(bào)答，你穿上后到附近的泥坑去玩。
      當(dāng)你7歲的時(shí)候，她給你買(mǎi)了球，而作為報(bào)答，你把球投擲到鄰居的窗戶(hù)里。
      當(dāng)你9歲的時(shí)候，她付了很多錢(qián)給你輔導(dǎo)鋼琴，而作為報(bào)答，你常常曠課并且從不練習(xí)。
      當(dāng)你11歲的時(shí)候，她送你和朋友去電影院，而你要她坐到另一排去。
      當(dāng)你13歲的時(shí)候，她建議你去剪頭發(fā)，而你說(shuō)她不懂什么是現(xiàn)在的時(shí)髦發(fā)型。
      當(dāng)你14歲的時(shí)候，她付了你一個(gè)月的野營(yíng)費(fèi)，而你沒(méi)有給她打一個(gè)電話(huà)。
      當(dāng)你15歲的時(shí)候，她回家想擁抱你一下，而你把門(mén)插起來(lái)。
      當(dāng)你17歲的時(shí)候，她在等著一個(gè)重要的電話(huà)，而你捧著電話(huà)打了整個(gè)晚上。
      當(dāng)你18歲的時(shí)候，她為你高中畢業(yè)感動(dòng)的流下眼淚，而你跟朋友聚會(huì)到天明。
      當(dāng)你19歲的時(shí)候，她付了你的大學(xué)學(xué)費(fèi)又送你到學(xué)校的第一天，你要求她在離校門(mén)口較遠(yuǎn)的地方下車(chē)，怕被朋友看見(jiàn)會(huì)丟臉。
      當(dāng)你20歲的時(shí)候，她問(wèn)你：“你整天去哪里?”而你回答：“我不想像你一樣?！?/p>
      當(dāng)你25歲的時(shí)候，她給你買(mǎi)家具讓你布置你的新家，而你對(duì)朋友說(shuō)她買(mǎi)的家具真是糟糕。
      當(dāng)你30歲的時(shí)候，她對(duì)怎樣照顧嬰兒提出勸告，而你說(shuō)：“媽爸，現(xiàn)在時(shí)代已不同了?！?/p>
      當(dāng)你40歲的時(shí)候，她提出想見(jiàn)孫子女，而你說(shuō)：“媽爸，孩子和你們?cè)谝黄饹](méi)意思?！?/p>
      當(dāng)你50歲的時(shí)候，她?；疾?，需要你的看護(hù)，你反而在讀一本關(guān)于父母在孩子家寄身的書(shū)。
      終有一天，她去世了。突然你想起了所有從來(lái)沒(méi)做過(guò)的事，它們像榔頭痛打著你心。
      為我們洗澡穿衣，牽手走路，為我們遠(yuǎn)行牽掛的父母，是我們一生的財(cái)富，你是否有盡到你的孝道，關(guān)心父母吧。
      父母會(huì)有老去的那一天，那一瞬間，卻也在為我們擔(dān)心。
      不要有一天，等到那一天來(lái)了，才明白，子欲孝而親不在??不要等到那一天悔恨的失聲痛哭。
      過(guò)年回家后，這樣收斂自己。
      在父母面前，不能生氣，無(wú)論是你得知在學(xué)?？荚嚾珤炝?，還是你最?lèi)?ài)的人給你提出分手，你都不能有一絲不高興的樣子，因?yàn)檫@不是父母的錯(cuò)；哪怕就算是是父母生氣拿我們來(lái)出氣，我們也不能有情緒，畢竟你是父母的唯一，你的表情情緒直接牽動(dòng)著父母，何況是春節(jié)??
      陪父母一起笑，當(dāng)父母看到一個(gè)電視鏡頭、一句笑話(huà)、或是你的一個(gè)動(dòng)作??她們笑的時(shí)候，你要陪著一起笑，父母內(nèi)心深處最想的還是你的笑，不要覺(jué)得這個(gè)不好笑，這個(gè)你見(jiàn)得多了??
      陪伴父母上街，給父母提年貨。街是一定要陪父母逛的，因?yàn)楦改缸钕Ｍ木褪歉优粔K兒的溫馨，何況你久不在家，父母的思念比你更多，你就是父母的心;買(mǎi)的東西你一定要盡多提著，最好全提著，尤其是蔬菜之類(lèi)容易弄臟衣服的東西??從幼兒園小學(xué)初中到大學(xué)，父母每次送你去學(xué)校，那么多東西都誰(shuí)扛的?你早已經(jīng)該扛起這個(gè)家了，不要覺(jué)得你在學(xué)校就沒(méi)有這個(gè)責(zé)任??
      父母說(shuō)了不該說(shuō)的，或是思想過(guò)于“迂腐”的話(huà)，你應(yīng)該聽(tīng)著，可以給糾正，但是要注意方式，更不能嘲笑或是不屑，你更有責(zé)任給父母講外面的世界??父母懸著心送你到 遠(yuǎn)方上學(xué)，你就是父母的眼睛，你所見(jiàn)到的父母也想見(jiàn)到，你所懂得的父母也希望懂，時(shí)尚潮流我們的父母也希望趕?我們身上擔(dān)著父母的全部希望，一定要盡自己最大努力來(lái)引領(lǐng)父母??
      跟父母一塊過(guò)年。一塊辦年貨、一塊放鞭炮，父母的年就有可能是為你而過(guò)的，父母臉上的笑容也有可能是因?yàn)橛心阍??
      多陪父母，花最多時(shí)間跟父母待在一塊，陪父母一起感受家的感覺(jué)。我們可以等到有出息了、有錢(qián)了，讓父母過(guò)上好日子，但是父母不能等，也等不了??父母最需要的還是天下最樸實(shí)的情??往往父母的心掛在我們的身上，而我們的心卻沒(méi)有連到父母——我們有心事父母也會(huì)有，父母有心事我們卻沒(méi)感覺(jué)??
      行孝在當(dāng)下
      我們來(lái)到這個(gè)世界，能享受美好的生活，這一切無(wú)疑最先應(yīng)該感恩的就是我們的父母。
      然而，在很多日子里，我們可能會(huì)因?yàn)樽约旱哪?，把他們忘記掉；可能?huì)因?yàn)樽约旱臒o(wú)知，認(rèn)為父母撫養(yǎng)我們，是他們的義務(wù)和責(zé)任。這樣的想法或言辭，絲毫不會(huì)抹殺掉父母對(duì)我們的恩情，只會(huì)淡化我們應(yīng)有的對(duì)父母感恩與報(bào)恩的心。作為一個(gè)人格健全的人，只有活在感恩的世界里，才會(huì)讓自己感到心安；只有及時(shí)地報(bào)答有恩于我們的人，才能讓自己與對(duì)方得到真正的快樂(lè)。
      在這個(gè)世界上，除了母親，再也找不到第二個(gè)人對(duì)我們那么的友善、那么的慈愛(ài)、那么的細(xì)心呵護(hù)。當(dāng)我們還是胎兒時(shí)，母親的身體就為我們提供了一個(gè)溫暖適宜的成長(zhǎng)環(huán)境。在懷胎頭一個(gè)月，我們的生命就猶如花草上的露珠一樣，孱弱不堪，朝不保夕。為了保護(hù)這個(gè)小生命能順利來(lái)到世間，母親萬(wàn)般小心翼翼。她們會(huì)放棄一切影響我們健康的活動(dòng)，以免傷害我們。在飲食方面，母親更會(huì)心甘情愿地放棄自己喜歡的東西，而選擇適合胎兒的健康食品。隨著胎兒身體一天天長(zhǎng)大，母親的每一個(gè)動(dòng)作，都會(huì)感受如負(fù)泰山般沉重。生產(chǎn)時(shí)，母親為子女所流的血，就像泉水一樣涌出；雖然此刻母親承受著撕心裂肺般的痛苦，但最關(guān)心的還是我們的安危??在這一切痛苦的過(guò)程中，母親都是歡喜承受，心甘情愿，沒(méi)有半點(diǎn)怨言。她們唯一的愿望，就是能順利地把我們生下來(lái)。
      在哺乳養(yǎng)育我們成長(zhǎng)的過(guò)程中，父母的深恩，好似大地持載，如天覆蓋。三年的懷中抱，實(shí)際上我們喝的是母乳、母血。有句話(huà)叫，兒肥母瘦。在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中，為了兒 女能有出息，他們更是毫無(wú)怨言地為我們辛勞付出。我們的健康、我們的學(xué)業(yè)、我們的事業(yè)、我們的家庭，父母無(wú)時(shí)無(wú)刻不在掛念。即使百歲的爹娘，亦常關(guān)愛(ài)與掛念八十的兒女；如果說(shuō)父母對(duì)兒女的慈愛(ài)終有窮盡的時(shí)候，或許唯有生死異路之時(shí)了。然而即便如此，父母對(duì)兒女的恩德卻不會(huì)煙消云散，兒女對(duì)父母的感恩之情也自會(huì)長(zhǎng)時(shí)駐留心中。
      父母對(duì)我們的恩德如此的深厚，做兒女的應(yīng)該及時(shí)報(bào)恩、行孝。莫到失去了雙親，才懂得感念親恩，那時(shí)只能是萬(wàn)分的痛心，卻于事無(wú)補(bǔ)。如宋朝文學(xué)家陳亮在《祭凌存仲母夫人文》中說(shuō)：“樹(shù)欲息而風(fēng)不停，子欲養(yǎng)而親不待?！彼哉f(shuō)行孝要及時(shí)，趕早莫趕晚。
      能做到孝養(yǎng)雙親，我們可以稱(chēng)之為孝子；能做到弘揚(yáng)孝道，以至“孝行天下”的人，真可謂是民族的大孝子。《孟子》中說(shuō)：“老吾老，以及人之老?！币簿褪钦f(shuō)，天下所有的父母、長(zhǎng)輩，我們都應(yīng)該尊敬、愛(ài)戴。更何況有一天我們也會(huì)老去；等到我們老去的那一天，是否也希望有兒女來(lái)孝敬呢？人人存孝心、行孝道，則天下之人“老有所養(yǎng)，老有所樂(lè)
      同享天倫之樂(lè)，此乃國(guó)家安泰、社會(huì)和諧、生民幸福之兆。
      孝順父母的28個(gè)方式
      人世間最賺錢(qián)的買(mǎi)賣(mài)，莫過(guò)于為人子女。一聲“爸爸”“媽媽”，便輕而易舉地?fù)Q來(lái)了兩個(gè)人對(duì)你一生的細(xì)心呵護(hù)。且不說(shuō)幼時(shí)勤換屎尿布，童年時(shí)代燈下悉心教導(dǎo)，青年時(shí)代日夜?fàn)繏?，也不說(shuō)平日里噓寒問(wèn)暖，撒嬌包容，就說(shuō)父母一生忙忙碌碌，辛辛苦苦討得一點(diǎn)糊口養(yǎng)命錢(qián)，便全數(shù)付與了子女，人世間，難道還有比為人父母更虧本的買(mǎi)賣(mài)了嗎？
      時(shí)光苒苒青春不再，轉(zhuǎn)眼間父母已霜鬢微白，看著父母一天天的蒼老，許多有孝心的年輕人也想通過(guò)努力讓父母“扭虧為盈”，給他們的余暉添點(diǎn)溫度與色彩，只是大多人會(huì)覺(jué)得無(wú)從孝順起，大城市的老年人都有養(yǎng)老保險(xiǎn)，農(nóng)村的老人只要能動(dòng)的，基本上是自食其力，父母不缺衣少穿；加上兒女們正青春年少，或求學(xué)外地，或謀生在外，或成家立業(yè)，肩負(fù)更多的責(zé)任與壓力，生活的煩惱與壓力已無(wú)暇顧及。于是，很多人會(huì)一邊感嘆樹(shù)欲止而風(fēng)不靜，子欲養(yǎng)而親不待，一邊把孝順這件事兒壓到思維的某個(gè)角落，只在某個(gè)不經(jīng)意間才會(huì)想起。
      孝順難道就是提供衣食住行嗎？盡孝難道就這么難嗎？其實(shí)不然，父母都是善良的天使，一個(gè)眼神，一句暖語(yǔ)，一點(diǎn)點(diǎn)禮品，早已讓他們開(kāi)心不已。下文28件事情都是回報(bào)父母的有效方式，縱使你一無(wú)所有，只要能做到其中的三條五句，也能賺的父母眉開(kāi)色舞、開(kāi)懷大笑。
      第1件：記住父母的生日，生日當(dāng)天送上生日禮物，或親口說(shuō)我愛(ài)你、我想你。條件允許，給他開(kāi)一個(gè)生日party。
      第2件：?；丶铱纯?，如做不到，那就一周二次以上電話(huà)吧！第3件：每年或每?jī)赡陰Ц改溉プ鲆淮误w檢。
      第4件：經(jīng)常給父母拍照，尤其是帶女朋友或者有寶寶時(shí)。
      第5件：認(rèn)真回父母的短信，不要因父母的電話(huà)啰嗦而表現(xiàn)煩躁。第6件：帶父母去旅游。
      第7件：幫單身父母找一個(gè)老伴。
      第8件：常和父母談心，談?wù)勀愕墓ぷ鳌⑿抡J(rèn)識(shí)的男朋友。
      第9件：食物要燉得熱的，軟爛的，中老年人脾胃虛弱，不易消化。第10條：寒濕省份，給父母常備暖寶寶、保溫鞋、羊絨褲等保暖用品。
      第11條：學(xué)習(xí)一些養(yǎng)生之道，教會(huì)父母。家中常備常用中成藥，如板藍(lán)根、附桂理種 丸、金匱補(bǔ)腎丸等。另備熱水袋、刮痧板、拔火罐、按摩椅、足浴盆等保健產(chǎn)品。
      第12條：常帶愛(ài)人回家，如無(wú)，適齡男女給父母一個(gè)遠(yuǎn)期規(guī)劃。
      第13條：每年幫父母洗一次腳，或者捶一次背，梳一次頭，剪一次指甲，回味父母曾經(jīng)為我們所做的事情。
      第14條：知道父母喜歡吃什么，親手給他們做一二道菜。
      第15條：解決父母最基本的衣食住行問(wèn)題，條件允許，給父母?jìng)渥懔慊ㄥX(qián)，每年親手幫父母選一二套新衣，讓他們穿的舒暢體面。
      第16條：準(zhǔn)備錄音筆、或DV，聆聽(tīng)父母往昔的故事，記憶今日的笑容，給自己留點(diǎn)的溫馨回憶。
      第17條：父母若生病，須知親情第一，事情工作第二，生病期間，凡事須親力親為，悉心照顧，切不可生一個(gè)嫌惡的心。疾病調(diào)理，為子女者，俱要放在心上。
      第19條：中老年人都比較小氣，傾聽(tīng)他們的牢騷，解開(kāi)父母的心結(jié)。
      第20條：不要對(duì)父母指手畫(huà)腳，不要給父母臉色看，不頂撞父母，不能辱罵父母。第21條：如有婚嫁，夫妻相敬如賓，縱使吵架，也得避開(kāi)父母，老人最忌家庭不和。第22條：如有婚嫁，夫妻另一方須對(duì)老人包容、尊重和真心愛(ài)護(hù)，夫妻雙方互相尊重，莫讓老人擔(dān)心，莫讓老人生氣，莫傷老人心。
      第23條：給父母購(gòu)買(mǎi)合適的保險(xiǎn)。
      第24條：完成父母年輕時(shí)未完成的夢(mèng)想，哪怕是坐坐飛機(jī)，看看大海，爬爬長(zhǎng)城這樣的念頭。
      第25條：和父母一起散步、聊天、鍛煉身體。
      第26條：帶父母看一場(chǎng)電影，一次卡拉OK，帶他體驗(yàn)一次新時(shí)代的高科技。第27條：無(wú)條件支持父母的業(yè)余愛(ài)好，尊重父母的選擇和決定。
      第28條：愛(ài)所有的人。本著“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神，擴(kuò)充到社-會(huì)大眾，乃至無(wú)量無(wú)邊眾生，此乃大孝。
      做兒女的應(yīng)該及時(shí)報(bào)恩行孝
      我們來(lái)到這個(gè)世界，能享受美好的生活，這一切無(wú)疑最先應(yīng)該感恩的就是我們的父母。
      然而，在很多日子里，我們可能會(huì)因?yàn)樽约旱哪唬阉麄兺浀?；可能?huì)因?yàn)樽约旱臒o(wú)知，認(rèn)為父母撫養(yǎng)我們，是他們的義務(wù)和責(zé)任。這樣的想法或言辭，絲毫不會(huì)抹殺掉父母對(duì)我們的恩情，只會(huì)淡化我們應(yīng)有的對(duì)父母感恩與報(bào)恩的心。作為一個(gè)人格健全的人，只有活在感恩的世界里，才會(huì)讓自己感到心安；只有及時(shí)地報(bào)答有恩于我們的人，才能讓自己與對(duì)方得到真正的快樂(lè)。
      在這個(gè)世界上，除了母親，再也找不到第二個(gè)人對(duì)我們那么的友善、那么的慈愛(ài)、那么的細(xì)心呵護(hù)。當(dāng)我們還是胎兒時(shí)，母親的身體就為我們提供了一個(gè)溫暖適宜的成長(zhǎng)環(huán)境。在懷胎頭一個(gè)月，我們的生命就猶如花草上的露珠一樣，孱弱不堪，朝不保夕。為了保護(hù)這個(gè)小生命能順利來(lái)到世間，母親萬(wàn)般小心翼翼。她們會(huì)放棄一切影響我們健康的活動(dòng)，以免傷害我們。在飲食方面，母親更會(huì)心甘情愿地放棄自己喜歡的東西，而選擇適合胎兒的健康食品。
      隨著胎兒身體一天天長(zhǎng)大，母親的每一個(gè)動(dòng)作，都會(huì)感受如負(fù)泰山般沉重。生產(chǎn)時(shí)，母親為子女所流的血，就像泉水一樣涌出；雖然此刻母親承受著撕心裂肺般的痛苦，但最 關(guān)心的還是我們的安危??在這一切痛苦的過(guò)程中，母親都是歡喜承受，心甘情愿，沒(méi)有半點(diǎn)怨言。她們唯一的愿望，就是能順利地把我們生下來(lái)。
      在哺乳養(yǎng)育我們成長(zhǎng)的過(guò)程中，父母的深恩，好似大地持載，如天覆蓋。三年的懷中抱，實(shí)際上我們喝的是母乳、母血。有句話(huà)叫，兒肥母瘦。在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中，為了兒女能有出息，他們更是毫無(wú)怨言地為我們辛勞付出。我們的健康、我們的學(xué)業(yè)、我們的事業(yè)、我們的家庭，父母無(wú)時(shí)無(wú)刻不在掛念。即使百歲的爹娘，亦常關(guān)愛(ài)與掛念八十的兒女；如果說(shuō)父母對(duì)兒女的慈愛(ài)終有窮盡的時(shí)候，或許唯有生死異路之時(shí)了。然而即便如此，父母對(duì)兒女的恩德卻不會(huì)煙消云散，兒女對(duì)父母的感恩之情也自會(huì)長(zhǎng)時(shí)駐留心中。
      父母對(duì)我們的恩德如此的深厚，做兒女的應(yīng)該及時(shí)報(bào)恩、行孝。莫到失去了雙親，才懂得感念親恩，那時(shí)只能是萬(wàn)分的痛心，卻于事無(wú)補(bǔ)。如宋朝文學(xué)家陳亮在《祭凌存仲母夫人文》中說(shuō)：“樹(shù)欲息而風(fēng)不停，子欲養(yǎng)而親不待?！彼哉f(shuō)行孝要及時(shí)，趕早莫趕晚。
      能做到孝養(yǎng)雙親，我們可以稱(chēng)之為孝子；能做到弘揚(yáng)孝道，以至“孝行天下”的人，真可謂是民族的大孝子?！睹献印分姓f(shuō)：“老吾老，以及人之老。”也就是說(shuō)，天下所有的父母、長(zhǎng)輩，我們都應(yīng)該尊敬、愛(ài)戴。更何況有一天我們也會(huì)老去；等到我們老去的那一天，是否也希望有兒女來(lái)孝敬呢？人人存孝心、行孝道，則天下之人“老有所養(yǎng)，老有所樂(lè)”，同享天倫之樂(lè)，此乃國(guó)家安泰、社會(huì)和諧、生民幸福之兆。
      挽回留言的溫暖
      有位六十多歲的老媽媽?zhuān)刻於紩?huì)給女兒打電話(huà)。她聽(tīng)到的，總是語(yǔ)音信箱的留言：“對(duì)不起，我現(xiàn)在很忙，有事請(qǐng)留言哦?！?/p>
      那輕俏活潑的聲音，讓媽媽禁不住笑容滿(mǎn)面。明知女兒不在電話(huà)那頭，她仍會(huì)慈愛(ài)的回答：“好，你去忙，媽媽明天再給你打?！?/p>
      事實(shí)上，這聲音的主人，已在一年前因一場(chǎng)車(chē)禍去世。這條熟悉而親切的留言，是母 親找到女兒的唯一方式。在那里，盛開(kāi)著一個(gè)母親對(duì)女兒所有溫暖的記憶。
      女兒走后，這個(gè)手機(jī)再也無(wú)人使用，可母親仍然按時(shí)繳納月租費(fèi)。每天聽(tīng)著這條留言，她覺(jué)得女兒并未走遠(yuǎn)，還在從前的那家公司上班。
      母親仿佛就坐在女兒身邊，微笑地看著她，看女兒靈巧的手指敲擊著鍵盤(pán)，看女兒在會(huì)議室與同事侃侃而談，看女兒將一份文件放進(jìn)復(fù)印機(jī) ??在這甜蜜的遐想里，母親捱過(guò)了漫漫長(zhǎng)夜，捱過(guò)了一寸一寸的疼痛。在茫茫復(fù)茫茫的海上，有時(shí)只需一句話(huà)，就能擺渡一顆柔軟的心。
      可是，有一天，當(dāng)她又習(xí)慣性地?fù)艽蜻@個(gè)電話(huà)號(hào)碼時(shí)，那條留言竟消失了。她聽(tīng)到的，是“對(duì)方已關(guān)機(jī)”的提示音。驚慌失措的母親，恍如失掉了整個(gè)世界。
      她費(fèi)盡周折，找到了女兒手機(jī)的客服電話(huà)。電話(huà)接通的一瞬，她潸然淚下，語(yǔ)不成句。對(duì)方弄清她的問(wèn)題后，耐心地向她做了解釋。
      原來(lái)，電信公司已通過(guò)短信告知客戶(hù)，語(yǔ)音系統(tǒng)即將升級(jí)，請(qǐng)大家將舊的語(yǔ)音留言與歡迎詞，轉(zhuǎn)換到新的系統(tǒng)保存，否則會(huì)丟失。而這位母親從未看到手機(jī)短信。在新系統(tǒng)上線(xiàn)后，她失去了這條珍貴的留言。
      母親徹底崩潰了：“這是我過(guò)世女兒的留言，以后聽(tīng)不到了，我該怎么辦??這個(gè)老人哽咽著，像個(gè)無(wú)助的孩子。
      客服人員立即將此事向上級(jí)匯報(bào)。工作人員花了一個(gè)月的時(shí)間，從數(shù)百萬(wàn)用戶(hù)的上百萬(wàn)個(gè)語(yǔ)音信箱中，找到了她女兒的錄音。緊接著，他們又通過(guò)各種努力，終于將這句話(huà)轉(zhuǎn)錄出來(lái)，匯入了新的語(yǔ)音系統(tǒng)，使其原音重現(xiàn)。
      日夜盼望的母親，終于又聽(tīng)到了那輕俏活潑的聲音。這一瞬，她開(kāi)心的笑起來(lái)：”聽(tīng)到了，聽(tīng)到了！“仿佛那個(gè)眉眼乖巧的女孩，又親昵的偎在她的身旁，一伸手，就可以抱到她。
      為了永遠(yuǎn)不再遺失這條留言，電信公司人員將這段錄音拷貝到光盤(pán)里，贈(zèng)送給這位母親。
      我們都是普通人，無(wú)法阻止地震、車(chē)禍、海嘯的發(fā)生，可我們能夠用持久的耐心和綿密的關(guān)懷，去縫合一位母親破碎的心，留住她的溫暖。
      做人要孝順父母
      人與禽獸的不同點(diǎn)，在于人有智慧，知道孝順，守規(guī)矩，遵禮法。不懂規(guī)矩，不知孝順父母，不知盡忠報(bào)國(guó)，不知做人的基本條件，那就和牛馬沒(méi)有什么分別。這一點(diǎn)應(yīng)該要注意，尤其是學(xué)生時(shí)代，更要注意！
      孝順父母是令父母高興，令他們精神得到安慰，不是供養(yǎng)父母好吃的東西，好穿的衣 服，就認(rèn)為是盡孝。那么應(yīng)該怎樣才算盡孝呢？首先要聽(tīng)父母的教誨，不可違背父母的話(huà)。對(duì)父母講話(huà)的時(shí)候，要必恭必敬；應(yīng)對(duì)的時(shí)候，要和顏悅色。父母教你做事情，要趕快去做，不可躲懶偷安，或者有不愿意的表示。若有了過(guò)錯(cuò)，父母糾正你，更要?dú)g喜地接受，不可不理會(huì)父母的指責(zé)。天下父母都希望自己的兒子成龍，所以管教非常嚴(yán)格，在《三字經(jīng)》上說(shuō)： 「子不教，父之過(guò)； 教不嚴(yán)，師之惰?！?/p>
      古語(yǔ)說(shuō)：「棒下出孝子。」這是從前的思想，現(xiàn)在行不通，尤其在美國(guó)，簡(jiǎn)直沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，因?yàn)槊绹?guó)實(shí)行愛(ài)的教育，不打不罵，任子女自由發(fā)展?？傊?，太嚴(yán)不好，太放任也不好，采取中道，比較合理。
      中國(guó)人注重孝道，曾參（孔子的弟子）有一句話(huà)說(shuō)：「父母在，不遠(yuǎn)游；游必有方?！勾笠馐钦f(shuō)，父母在世的時(shí)候，兒子不可以到很遠(yuǎn)的地方去，如有必要的事，要到遠(yuǎn)方去，必定要有個(gè)確實(shí)的地址，以免父母掛念。令父母擔(dān)心掛念，就是不孝，俗語(yǔ)說(shuō)：「兒行千里母擔(dān)憂(yōu)」，這就是形容母親對(duì)兒子如何地關(guān)心。
      養(yǎng)則致其樂(lè)
      “養(yǎng)則致其樂(lè)”這句話(huà)的意思，便是說(shuō)子女奉養(yǎng)父母親，要讓他們?cè)谏钌?，得到最大的快?lè)。古書(shū)上有兩句話(huà)“父母在，不言老。”、“父母在，不遠(yuǎn)游?！逼鋵?shí)這都是說(shuō)明，為人子女在每天的生活上，都必須細(xì)心體貼父母的一些方法和態(tài)度。
      大約在周朝末春秋時(shí)代，楚國(guó)有一位姓萊的人，由于他的年紀(jì)已經(jīng)很大了，所以,大家都叫他老萊子。老萊子非常孝順，他總是想著：我今天能活得好好的，完全是父母親賜給我的。如果沒(méi)有父母，怎么會(huì)有我呢？所以，父母的恩惠,比山高、比海深，我這一輩子，在日常生活上，一定要盡量地讓父母高興。
      所以，老萊子雖然已經(jīng)七十歲了，但是，他從來(lái)不在父母的面前說(shuō)自己年紀(jì)已經(jīng)很老，以免父母感傷他們年老了，歲月已不多而心情不好。因此，老萊子總是保持心情十分溫和愉快，讓人看不出他年紀(jì)已老，別人總認(rèn)為老萊子的精神是十分年輕的。
      由于老萊子對(duì)父母親的照顧非常細(xì)心，所以他的父母，無(wú)論是在身體上，或是在心情上都十分健康而且愉快。這完全是老萊子孝心所促成的。但是，有一天,老萊子發(fā)現(xiàn)父母親畢竟年紀(jì)也大了，不能夠出外旅行游玩，生活上難免會(huì)有一點(diǎn)單調(diào)乏味，老萊子便坐在床上想了很久，過(guò)了一陣子，他靈機(jī)一動(dòng)，想到了一個(gè)妙計(jì)。于是老萊子，就走到自己的衣櫥前面，把小時(shí)候的衣服、褲子拿出來(lái),穿在身上，又把自己的臉涂上紅紅綠綠的顏色，把頭發(fā)也結(jié)成辮子。
      老萊子的父母，看到他這個(gè)模樣，真是太滑稽了，老萊子又拼命地?fù)u著手上的小鈴鼓，表演各式各樣好笑的動(dòng)作，二位老人家忍不住捧腹大笑，眼淚都笑出來(lái)了。老萊子看見(jiàn)父母開(kāi)懷大笑，心中也很高興，因?yàn)樗哪康目偹氵_(dá)到了。
      后來(lái)，又過(guò)了幾天，老萊子又想出一個(gè)主意，想來(lái)逗父母高興大笑。老萊子挑著兩個(gè)空桶往屋外去挑水，沒(méi)一會(huì)兒功夫，他就挑著兩桶水回來(lái)，走進(jìn)廚房里去，他的父母在客廳中等著、等著，就是沒(méi)見(jiàn)到老萊子走出來(lái)，兩個(gè)人正在奇怪時(shí)，突然聽(tīng)到廚房里傳來(lái)“碰！” 的一聲，隨后就聽(tīng)到老萊子哭的聲音“哇唔！痛死我了！哇！哇！”他的父母站起來(lái)，走進(jìn)廚房一看，老萊子滑倒在地上，全身都被水打濕了，老萊子倒在地上，四腳朝天，完全像個(gè)小孩子，他的父母被他的模樣逗得笑個(gè)不停。
      其實(shí)，老萊子所做的動(dòng)作，完全是要求得父母的心情愉快，能使父母延年益壽，長(zhǎng)命百歲。所以，在日常生活中，他隨時(shí)隨地使父母高興，他這種行為，可以說(shuō)是真正的孝行了。從這個(gè)故事中，我們也了解到，要做個(gè)孝順的子女，也是很簡(jiǎn)單的，就是讓父母每一天都高高興興，快快樂(lè)樂(lè)地過(guò)生活。
      說(shuō)“孝”
      通讀《弟子規(guī)》，概而括之，就是一個(gè)“孝”字。儒家孔子講“百善孝為先”，可見(jiàn)“孝”在古人的心目中地位是如此的重要。
      通常人理解的“孝”，就是在《說(shuō)文解字》中講的“善事父母者”，善于侍奉父母的人稱(chēng)為孝，它的上半部分是“老”字的上半部分，省去了“匕”，添上一個(gè)“子”字，意思就是子女奉承老者，贍養(yǎng)老人的意思，這是“孝”最基本的意思了。
      《孝經(jīng)》中把“孝”升華到天理的高度，曰“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！薄靶ⅰ痹谔斓厝瞬煌木辰纾兄煌暮x，“孝”是天道運(yùn)行的常理，是地德承載萬(wàn)物的大義，“孝”字就有著上通天理，下通地理，中通人理的廣闊的外延意義。
      《孝經(jīng)》中的“孝”是“天之經(jīng)也”的解釋?zhuān)c《禮·祭統(tǒng)》中講的“孝者，畜也。順于道，不逆于倫之謂畜?！绷x理相同?！靶ⅰ笔琼槕?yīng)天道，不違背倫常?？梢?jiàn)“孝”對(duì)于上達(dá)于天，維護(hù)倫常起到了非常巨大的作用。
      在儒家的曾子那里，又規(guī)定了什么是不孝。在《祭義》中，曾子曰：居處不莊非孝，事君不忠非孝，涖官不敬非孝，朋友不信非孝，戰(zhàn)，無(wú)勇非孝。五者不遂，烖及于親，敢不敬乎。從日常的起居，對(duì)待君主的態(tài)度，做官的職責(zé)，對(duì)朋友的誠(chéng)信，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)都存在“孝”與“不孝”的分別。這五個(gè)方面不能做到的人，會(huì)殃及他的親人，怎么敢不敬重這些方面呢。
      “孝”字除了用于規(guī)定人的行為，同時(shí)也用于表示對(duì)人的評(píng)價(jià)。在古代有德行，有功績(jī)的人都會(huì)被君王授予謚號(hào)，在規(guī)定如何封授謚號(hào)的《謚法》中講，五宗安之，慈惠愛(ài)親，秉德不迥，協(xié)時(shí)肇享，大慮行節(jié)，曰孝。意思是：使五世同宗祖的都安寧，謚號(hào)“孝”；惠顧下民，尊愛(ài)長(zhǎng)輩的謚號(hào)“孝”；祭祀適時(shí)的謚號(hào)“孝”。秉承遺德而不違背的謚號(hào)“孝”，深謀遠(yuǎn)慮而成就氣節(jié)的謚號(hào)“孝”。這樣的謚號(hào)多見(jiàn)于有孝行的后、妃、皇帝。其中人們最熟悉的當(dāng)屬撫育康熙皇帝成人，又輔佐康熙治國(guó)的“孝莊皇后”。她秉承遺德輔佐幼年皇帝，深謀遠(yuǎn)慮而成就氣節(jié)使清朝平穩(wěn)過(guò)渡，她惠顧下民，尊愛(ài)長(zhǎng)輩，沒(méi)有后宮恩怨，她使五世同宗祖的都安寧，使清朝開(kāi)創(chuàng)了“康乾盛世”。
      “孝”字有如此豐富而寬泛的內(nèi)涵，難怪清朝秀才李毓秀如此的推崇，進(jìn)而以此為宗旨編輯《弟子規(guī)》，是希望幼年入學(xué)的孩子們能夠領(lǐng)會(huì)理解“孝”字的內(nèi)涵，從而在天地人之中得到真道，既利于國(guó)家，又利于人民，既可尋天道之經(jīng)，又可得地道之義。嗚呼，“孝”者，大也。
      我輩現(xiàn)代之人，也該從古人的智慧中尋找人生的寶藏。
      養(yǎng)成孝敬的美德
      孝是中國(guó)人精神文明的精髓。一個(gè)年輕人，必須具備很多的美德，其中，孝順、恭敬是最基本的美德，也是做人的根本。
      什么是孝敬的美德呢？
      第一，要有承順言教的性格：父母、師長(zhǎng)教訓(xùn)我們、指示我們，我們要用恭敬的態(tài)度奉行，也就是要有謹(jǐn)守奉行的性格?，F(xiàn)在一般的年輕人，大都缺少這種性格，有時(shí)候父母、師長(zhǎng)跟他交待什么事，他總是將尊長(zhǎng)的言教推開(kāi)。所以現(xiàn)在的年輕人讀書(shū)進(jìn)步很慢，甚至于考試也常常落榜，就是由于他不能承順言教；他沒(méi)有接受，只有排拒。
      第二，要有從善如流的作風(fēng)：平時(shí)父母、師長(zhǎng)指示我們?nèi)绾巫鋈?、處事的道理，我們都?yīng)該信受奉行，對(duì)于好的事情要從善如流。
      第三，要有虔誠(chéng)恭敬的態(tài)度：現(xiàn)代的年輕人，有時(shí)候父母、師長(zhǎng)指示他、教訓(xùn)他，他不但不接受，反而持一種反叛拒絕的態(tài)度，因此容易誤入歧途。所以養(yǎng)成虔誠(chéng)恭敬的態(tài)度，對(duì)于將來(lái)成功立業(yè)，會(huì)有很大的幫助。第四，要有克己利他的愿心：我們要有孝敬的美德，首先要養(yǎng)成克制自己。自己要忍耐，要遷就他人，要能降低自己的執(zhí)著，才能順從別人的愿心。
      所以，如何能養(yǎng)成孝敬的美德：
      第一，要有承順言教的性格。
      第二，要有從善如流的作風(fēng)。
      第三，要有虔誠(chéng)恭敬的態(tài)度。第四，要有克己利他的愿心。
      父母的教訓(xùn)和責(zé)罰
      “居則致其敬”的意思，是說(shuō)在日常生活中，做子女的人，無(wú)論做什么事，都要對(duì)父母親恭恭敬敬，遵守父母親的訓(xùn)誨。
      漢朝有一位孝子，名叫韓伯俞，他侍奉母親非常的孝順，對(duì)母親說(shuō)的話(huà)都是百依百順的，即使他的學(xué)問(wèn)一天比一天好，他仍然是將母親的訓(xùn)誨記在心里。
      由于母親對(duì)他的教導(dǎo)十分嚴(yán)格，韓伯俞一不小心做錯(cuò)了事，母親就會(huì)用手杖打他，雖然很痛，但是韓伯俞總是忍受著，不敢有違抗的行為。有一次,他做錯(cuò)事，母親打他的時(shí)候，他卻大哭起來(lái)了。
      母親覺(jué)得很奇怪，就問(wèn)他說(shuō):“以前打你，你從來(lái)就沒(méi)有哭過(guò)，今天為什么哭了呢？”
      韓伯俞哭著說(shuō)：“以前母親打我的時(shí)候，我覺(jué)得很痛，知道您年輕有力氣，身體還是很健壯的，今天母親打我，我卻覺(jué)得不疼，知道您的氣力漸漸衰弱，必定身體狀況不如從前了，我覺(jué)得很難過(guò)，所以不由自主的就哭了出來(lái)。”后來(lái)，這件事傳揚(yáng)出去，大家都說(shuō)韓伯俞是一個(gè)很孝順的孩子。
      東晉的大將軍陶侃，由于常常要應(yīng)酬，所以喝酒是免不了的，但是他卻一直堅(jiān)持父親教訓(xùn)他的原則，無(wú)論在什么場(chǎng)合喝酒，一定不超過(guò)三杯。
      有一次，陶侃和一些有名人物一起聚會(huì)，大家興高采烈的敬酒，陶侃也已經(jīng)喝到了第三杯，同桌的客人又開(kāi)始斟酒，陶侃卻把杯子收起來(lái)說(shuō):“我不能再喝了。”大家都覺(jué)得很奇怪，就問(wèn)他說(shuō):“怎么只喝這么一點(diǎn)點(diǎn)呢？”
      陶侃說(shuō):“我在年輕時(shí)，常常因喝醉酒而失態(tài)，后來(lái)父親勸導(dǎo)我，以三杯為限?，F(xiàn)在他雖然已經(jīng)過(guò)世了，但是我仍然遵守他對(duì)我的訓(xùn)誨，喝酒絕不超過(guò)三杯！”大家聽(tīng)完之后，就不再勉強(qiáng)他喝酒了。
      每個(gè)人，都應(yīng)當(dāng)像韓伯俞、陶侃這樣，接受父母的教訓(xùn)和責(zé)罰?，F(xiàn)在的父母都很疼愛(ài)子女，也不忍心責(zé)罵或打罰子女，結(jié)果卻讓很多小朋友，不懂得體貼父母的心意！如果真的被父母責(zé)打的話(huà)，很多小朋友甚至還會(huì)記恨在心里面呢！沒(méi)有幾個(gè)人能像韓伯俞一樣體念母親，更何況是像陶侃，能在父親過(guò)世后，仍然謹(jǐn)守父親的教導(dǎo)。
      韓伯俞學(xué)問(wèn)高，他的母親或許還沒(méi)有他學(xué)問(wèn)好呢！但是，他并不會(huì)因此而不接受母親 的責(zé)打；陶侃的父親已經(jīng)過(guò)世了，即使他多喝一杯酒，他的父親也不會(huì)知道，但是，陶侃一樣堅(jiān)守父親訓(xùn)誨的原則。其實(shí)這些行為表現(xiàn),都是他們?cè)谌粘Ｉ钪?，就已?jīng)養(yǎng)成尊敬父母的習(xí)慣而來(lái)的。我們應(yīng)該仿效他們，從現(xiàn)在起做個(gè)聽(tīng)話(huà)、尊敬父母的孩子，這就是在日常生活中，盡孝道的表現(xiàn)了。
      什么是不孝？
      第一種不孝，是手腳懶惰不去工作賺錢(qián)，不管父母的生活。
      第二種不孝，是喜歡喝酒賭博，把錢(qián)花光了，不管父母的生活。第三種不孝，是貪圖錢(qián)財(cái)，愛(ài)護(hù)自己的小家庭，不管父母的生活。第四種不孝，是放縱耳目欲望，作奸犯科，到最后讓父母覺(jué)得羞辱。最后一種不孝，是喜歡逞勇打斗，讓父母陷入危險(xiǎn)。
      七種不孝的惡習(xí)
      顏光衷說(shuō)：“天底下哪有不孝順的人呢？縱然有不孝的人，說(shuō)他孝順就高興，說(shuō)他不孝就發(fā)怒，并且感到羞愧。憑此天賦的良知，便知這是大孝的根由，只是由于習(xí)氣稟性不能消除，所以依舊不能孝順罷了。”
      不孝習(xí)氣的養(yǎng)成，大約有以下幾種：
      一曰驕寵：當(dāng)父母的對(duì)兒女過(guò)分溺愛(ài)、嬌慣，常常順著他的性子，讓他占便宜，任他閑散游玩。若是偶然違背了他的意愿，就不能忍受。當(dāng)著別人的面，兒女說(shuō)話(huà)就是有差錯(cuò)，父母也不忍斥責(zé)他們，而子女卻敢頂撞他們的父母。如此漸漸養(yǎng)成了驕縱的習(xí)氣。對(duì)別人他們不敢冒犯，而在父母跟前就肆無(wú)忌憚了。久而久之，也就真的以為父母年老遲鈍，對(duì)他的無(wú)禮感覺(jué)不出來(lái)了。
      二曰習(xí)慣：子女言語(yǔ)粗率、隨便慣了，就敢對(duì)父母發(fā)生沖撞；平時(shí)行動(dòng)作為怠慢、不講究禮節(jié)慣了，就敢放肆。父母總是把好吃的東西讓給孩子，自己吃粗劣的，這樣習(xí)慣了，兒女就不再想到要把好的食品奉養(yǎng)父母了；父母常常抱著病體辛勤勞作，這樣習(xí)慣了，兒女也就不再關(guān)心他們的痛癢了。
      三曰樂(lè)縱：見(jiàn)同輩好友，精神振奮，不勝意氣；面對(duì)雙親則冷淡乏味。進(jìn)妻室是千般風(fēng)趣媚態(tài)，見(jiàn)高堂而神情呆板令人窒息。甚至明目張膽地把父兄當(dāng)成庸俗之人，同他們面對(duì)面都不樂(lè)意，哪里會(huì)有孝親敬兄的心念由衷而發(fā)呢？
      四曰忘恩、記怨：受恩時(shí)間越久，越容易忘記；積怨越久怨氣越重，人情如此。所以受了人家一次飯則感激不盡，若是吃久了，就會(huì)生起好吃不好吃的意見(jiàn)；頭一次布施，受者感恩不盡，若經(jīng)常接濟(jì)，就會(huì)生起布施多或少的不滿(mǎn)；人開(kāi)始剛一見(jiàn)面都很熱情，日子久了，就會(huì)生起猜疑嫌棄之心。何況與父母兄弟，從生下來(lái)就常在一起，所以就把父兄親我愛(ài)我當(dāng)作平常的事，何況還有打擾我，而被我趕走的事呢！把父母的教誨開(kāi)導(dǎo)看作是難以忍受的瑣碎嘮叨，甚至還有稱(chēng)贊我而被我厭煩的事呢！把父母的勞苦，對(duì)自己的保護(hù)以及家計(jì)的經(jīng)營(yíng)，都認(rèn)為是極平常的事，何況還有強(qiáng)行叫我做，而我根本不愿做，事情被耽誤而父母發(fā)怒的事呢！眼前的種種養(yǎng)育大恩，尚且全然不在乎，沒(méi)有感覺(jué)，怎么可能還會(huì)想到十月懷胎生養(yǎng)的苦難、襁褓哺乳的辛勞，以及幼小體弱，病痛災(zāi)殃而使父母驚魂失魄 的痛苦呀！
      五曰私財(cái)：錢(qián)財(cái)?shù)搅宋业氖?，就是我的了；若是在父母手上，又說(shuō)應(yīng)該把這些錢(qián)財(cái)給我才對(duì)。自己的錢(qián)財(cái)充足，就把父母親忘掉了，若無(wú)錢(qián)財(cái)，就用希圖的目光盯著父母的錢(qián)，要是得不到手，就怨恨他們。如果父母親自己不能養(yǎng)活自己，要靠我來(lái)承擔(dān)，那就更加厭棄老人。甚至只有一個(gè)獨(dú)生兒子的，也因錢(qián)財(cái)而父子對(duì)立。那些兄弟多的，小的推給大的，大的又推給小的，互相推脫，將父母棄之不顧。應(yīng)當(dāng)想一想，我的這個(gè)身體是從哪里來(lái)的？我的錢(qián)財(cái)又是誰(shuí)給的？我赤條條一文不帶來(lái)到人世，而能夠從嬰孩不缺吃穿地長(zhǎng)到今日，是誰(shuí)所為呀！
      六曰戀妻子：有了美味和錢(qián)財(cái)，就想取悅妻室、寵愛(ài)兒女，有良辰美景和歡樂(lè)的機(jī)會(huì)，就擁妻抱子前往。如此，承歡父母膝下，使其歡喜的念頭也就漸漸淡薄了。為什么不想想，我愛(ài)我的兒女，而我又是誰(shuí)的兒子？我是父母的親生子，而我不顧及他們，那么今后我又如何能依靠我的兒子呢？夫妻和睦，固然是一家的樂(lè)事，但當(dāng)我呱呱待哺、大小便溺不能分時(shí)，妻能照顧到我嗎？當(dāng)父母把兒拉扯成人，又給他娶了媳婦，自然是不勝歡喜。但為什么兒子有了妻親近，反而使父母失去了兒子呢？
      七曰爭(zhēng)妒：上天對(duì)大地萬(wàn)物沒(méi)有私心要偏護(hù)什么，而萬(wàn)物或受栽培或遭失敗，那是萬(wàn)物自己的事。父母對(duì)于子女也沒(méi)有私心和偏愛(ài)，或順從父母或忤逆父母，也都是子女各人的作為不一樣。如果孝順的兒女得到父母的愛(ài)多，違逆的兒女得到的愛(ài)少，這也是天下的公道事嘛！兒女失愛(ài)于父母，應(yīng)當(dāng)悔恨自己的過(guò)失，要平心靜氣深刻反省失愛(ài)原由。即使在大節(jié)方面沒(méi)有差錯(cuò)，而自己的言語(yǔ)氣度、聲音臉色等方面，一定有大不妥之處。只要能對(duì)父母生起恭敬心、孝順心，日子久了自然和順。如果見(jiàn)兄或弟得到父母的喜愛(ài)，就怒目而視、記恨不平，若是父母知道了，豈不更加嗔怒？因此那些桀驁不馴、怨恨父母之人，最后不墮落為大不孝的忤逆之子的能有幾個(gè)呀！
      以上幾種不孝惡習(xí)，作為人子的，應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)警惕，事事檢點(diǎn)，念念克治。不要因?yàn)楦改傅拇葠?ài)之心，而自己原諒自己；不要因?yàn)槭赖赖难讻?，覺(jué)得我比別人還好。這樣一天比一天謹(jǐn)慎行持，自己成為一個(gè)很孝順很有道德的人，難道還是很遠(yuǎn)的事嗎？
      道紀(jì)法師孝母
      南北朝時(shí)的南齊，有一位很有修行的高僧──道紀(jì)法師。他常常在鄰城東邊講經(jīng)，來(lái)去之間都扛著一個(gè)扁擔(dān)，扁擔(dān)上有兩個(gè)擔(dān)子，一個(gè)擔(dān)子里坐著他的母親，一個(gè)擔(dān)子則擺滿(mǎn)了佛經(jīng)佛像。日常生活中，不論穿衣、吃飯、大小方便，都是由道紀(jì)法師親自為母親料理，如果有人要來(lái)幫忙，他一定會(huì)拒絕，并且說(shuō)：“這是我的母親，不是你的母親！你應(yīng)對(duì)你的母親也這樣做！”道紀(jì)法師時(shí)常告誡人說(shuō)：“自己的母親一定要親自供養(yǎng)，供養(yǎng)母親的福德與供養(yǎng)登地菩薩的功德一樣大?！焙芏嗳吮坏兰o(jì)法師的行為感動(dòng)，紛紛效法他的孝心孝行。
      為什么說(shuō)對(duì)待父母好，功德就那么大呢？因?yàn)樗麄兪俏覀冏畲笞畲蟮亩魅?，天底下最愿意、最心甘情愿付出的只有父母，可憐天下父母心。一個(gè)人如果對(duì)父母能夠念得起這份恩德，業(yè)障就會(huì)慢慢地消除，是很不可思議的。
      念父母恩，要體會(huì)父母對(duì)我們的好，也要懂得回饋。同時(shí)也要懂得感激他人和為他人著 想，這份能夠感激他人，為他人著想的心，必須從感念父母的恩德開(kāi)始。
      孝親 , 身體發(fā)膚，受之父母，父母與我，實(shí)為一體。我愛(ài)自身，應(yīng)孝父母，能不辱身，便是榮親。
      敬師, 師嚴(yán)道尊，人倫表率，道德學(xué)問(wèn)，是效是則。養(yǎng)我蒙正，教我嘉謨，不敬其師，何能受益。
      木碗的故事
      有位老太太臥病在床，兒子每天都得送飯到房間給她吃。老太太因病而手抖，常常不小心把碗掉在地上打破了。兒子看了心里很不高興，向老太太抱怨：“你常常把碗打破，我哪有這么多的錢(qián)來(lái)買(mǎi)碗給你用呢？”為此，他就去找一個(gè)木頭刻成的木碗，每天拿這個(gè)木碗送飯給母親吃，這樣即使不小心摔到地上，也不會(huì)打破。
      一天，老太太的兒子看到自己的兒子，弄個(gè)木頭在院子里刻刻挖挖的，他好奇地問(wèn)：
      “你拿個(gè)木頭在那里干什么？”
      “我在刻碗，刻一個(gè)木頭的碗?！?/p>
      “你刻木頭的碗做什么用？”
      “等你老了，我也拿木頭的碗盛飯給你吃，你也不可以把我的碗打破呀！”
      爸爸給兒子這么一說(shuō)，慚愧得無(wú)地自容，才驚覺(jué)自己是怎樣對(duì)待母親的，以后自己的兒子就怎樣待自己。
      我曾經(jīng)在一個(gè)醫(yī)院的兒童病房里，看到好多的父母進(jìn)進(jìn)出出，忙碌地照顧孩子。也曾經(jīng)在老人的病房里，看到凄凄冷冷的場(chǎng)面，很少有兒女進(jìn)去探望?？v使有兒女去探望，帶的不是水果，也不是奶粉，而是錄音機(jī)。他們會(huì)將錄音機(jī)朝父母親的床頭一擺，然后說(shuō)：“爸爸媽媽你講，你的遺產(chǎn)將來(lái)要交給誰(shuí)？”現(xiàn)在的社會(huì)竟然走到?jīng)]有倫理道德的地步，發(fā)展出這貪財(cái)忘本的人性，實(shí)在令人堪憂(yōu)。
      一首“記得當(dāng)初我養(yǎng)兒，我兒今又養(yǎng)孫兒，我兒餓我由他餓，莫教孫兒餓我兒?！钡脑?shī)偈，道盡天下父母心，寧可自己受累，也要兒女溫飽。但愿天下兒女也能以此心境對(duì)待父母，明白有父有母可是一個(gè)莫大的福氣！
      眾生欲重忘父母
      有一位寡母茹苦含辛把幼小的獨(dú)子撫養(yǎng)成人，母子身影相吊，相依為命，走過(guò)艱辛坎坷的日子。兒子長(zhǎng)得溫文儒雅，才學(xué)出眾，深獲大家贊揚(yáng)。歲月推移，兒子已經(jīng)到了立業(yè)成家的適婚年齡，上門(mén)來(lái)提親說(shuō)煤的人絡(luò)繹不絕，把門(mén)檻都快踩平了，但是兒子眼光高，沒(méi)有中意的對(duì)象。在一次偶然的聚會(huì)中，兒子年輕的心被一位標(biāo)致的姑娘虜獲了，二人墜 入再世的情網(wǎng)，濃情蜜意，片刻無(wú)法分離。一個(gè)柔和月夜，兒子終于提出勇氣，向心愛(ài)的姑娘提出結(jié)婚的愿望：
      「你愿意嫁給我為妻子，和我攜手組織家庭，共創(chuàng)未來(lái)的人生嗎？」
      只見(jiàn)姑娘低頭深思，沈吟不語(yǔ)，久久才回答道：「你要娶我為妻，你能給我什么幸福呢？」
      「我將以摯愛(ài)的生命為誓言，對(duì)你的真心生死不渝?！骨嗄瓯P(pán)石不轉(zhuǎn)移地表示情意。
      「喔！你愿意把最珍貴的生命獻(xiàn)給我嗎？我只想向你要一樣你最心愛(ài)的東西，以證明你對(duì)我的真誠(chéng)感情?！?/p>
      「我的身心血肉都可以獻(xiàn)給你，天邊的星月我也愿意乘坐云梯摘下它，做為你發(fā)鬢的飾物?！骨嗄旰槊}脈地凝視著姑娘娟秀的臉龐。
      「那到不必！我聽(tīng)說(shuō)你和母親感情深厚，血脈相連，彼此以對(duì)方為自己的生命，如果你真的愛(ài)我，就把你母親的心獻(xiàn)給我，證明你愛(ài)我甚于你的母親?！构媚锶崛岬恼Z(yǔ)氣透著一股冷冷的寒意。
      「不！不！太殘忍了，我不能做如此傷天害理的事?！骨嗄牦@得目瞪口呆，剎時(shí)少女美麗的容貌扭曲成魔鬼般的猙獰。
      一段人人欣羨的愛(ài)情，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)利益的差異而告仳離絕裂，青年陷入美麗的哀愁，每天飲酒來(lái)麻醉自己，但是姑娘巧笑倩兮的儷影卻經(jīng)常浮現(xiàn)在他的眼前，成為他揮之不去的夢(mèng)魘。這一切的異常行徑，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都看在母親的眼中，憂(yōu)心忡忡的老母親小心翼翼地試探孩子的傷痛，卻換來(lái)如受傷野獸般的瘋狂咆哮，老母親陷入前所未有的無(wú)助深淵。愛(ài)不重不生娑婆，青年決定做人生最后的抉擇，再度和心愛(ài)的人談判：
      「自從和你分手之后，我努力忘掉我們之間的一段感情，可是你的影子始終浮現(xiàn)在我的腦海，這一生我已經(jīng)不能失去你，你愿意接受我的癡情，共結(jié)連理嗎？」
      「我不是早已告訴過(guò)你，要娶我除非以你母親的心作為聘禮，我要知道在你心目中，究竟你母親比較重要，還是對(duì)我比較關(guān)心？」姑娘斬釘截鐵地說(shuō)。
      青年腳步踉蹌，滿(mǎn)臉怔忡沮喪地說(shuō)：「好!為了表示我對(duì)你生死相許的真愛(ài)，我決定以母親的心為聘禮，迎娶你為妻子?！?/p>
      月黑風(fēng)高的深夜，青年趁著老母親熟睡，摸索來(lái)到床前，撩起蚊帳，舉起手中的利刃，星光照在刃口上，發(fā)出閃閃的寒光。青年心中一橫，朝母親的心臟猛刺下去，雙手掏出血跡斑斑、溫?zé)崽鴦?dòng)的心，正要跨下床欄，突然一陣?yán)纂娊患樱嗄曛灰?jiàn)天際一群鬼魅魍魎向他撲來(lái)，心中一驚，腳下一滑，跌倒在冰冷的地上，手中那顆熱騰騰母親的心「咚!咚!」地滾到角落。青年觳觫顫抖不已，自己做了大逆不道的事情，天地不容。這時(shí)角落中母親的心卻響起了慈愛(ài)的聲音：「乖?xún)鹤?！你摔疼了沒(méi)有？傷要不要緊？」
      兒子此時(shí)再也忍俊不住，淚如雨下，嚎啕大哭。
      母親的心是天下最為慈愛(ài)的心，母親對(duì)子女推干就濕，苦的自己嘗，甘美的給子女。施恩于子女不求回報(bào)，源源不斷付出慈愛(ài)；子女忤逆背叛，依然春暉照拂，無(wú)怨無(wú)悔。母親的心，其實(shí)就是佛陀對(duì)待眾生那無(wú)止無(wú)盡的慈悲心。眾生就像那情欲深重的青年，不知慈母的可貴，背叛慈母的教誨。什么時(shí)候眾生才能幡然醒悟，體會(huì)母親大慈大悲的無(wú)上深心？
      母親的三個(gè)鞠躬
      法庭里座無(wú)虛席，開(kāi)庭審判的是一樁綁架案。犯罪嫌疑人是一個(gè)30多歲的民工，綁架了一個(gè)六歲的男孩兒。讓人欣慰的是，孩子安然無(wú)恙。雖然沒(méi)有造成嚴(yán)重的后果，但他仍然要受到法律的制裁。
      民工綁架的是老板的兒子。之前，他在老板那里干了八個(gè)月，卻沒(méi)有拿到一分錢(qián)。他幾次求老板先預(yù)支點(diǎn)兒錢(qián)，哪怕幾百元也行。他是家里唯一的頂梁柱，他的母親患有嚴(yán)重的心臟病，一天也離不開(kāi)藥。孩子上學(xué)也要用錢(qián)。還有他的妹妹，因?yàn)槭倩剂司癫?，他還要為妹妹治病，他不能看著妹妹天天披頭散發(fā)滿(mǎn)街亂跑。他每次找老板要錢(qián)，老板都一臉的不耐煩。往往他還沒(méi)說(shuō)上幾句話(huà)，就被老板叫來(lái)的保安趕出了辦公室。
      終于，他忍無(wú)可忍，綁架了老板的兒子。后來(lái)，他后悔了，他完全可以跑掉，但他怕孩子一個(gè)人出什么意外，也怕孩子害怕，便一直把孩子抱在懷里。當(dāng)警察出現(xiàn)的時(shí)候，孩子在他的懷里睡得正香。
      他被判了五年。旁聽(tīng)席上的人都為他惋惜，到底是不懂法，否則，也就不會(huì)付出這樣大的代價(jià)。他那個(gè)風(fēng)雨飄搖的家該怎么辦呢？
      就在法官要宣布退庭時(shí)，從旁聽(tīng)席上傳來(lái)一個(gè)蒼老的聲音：「等等，我有話(huà)要說(shuō)?！勾蠹遗ゎ^望去，是一個(gè)年過(guò)花甲的老婦人。有人認(rèn)識(shí)她，她是男孩兒的奶奶，也就是老板的媽媽。孩子被綁架之后，老人一病不起，那是她最?lèi)?ài)的孫子，也是孫輩中唯一的男孩兒。眾人的心里都有些緊張，或許，老人還要提額外的條件，那個(gè)已經(jīng)一無(wú)所有的民工還能承受得起嗎？
      老人慢慢地向被告席走過(guò)去。她站在民工面前，大家看到，她的嘴角在抖動(dòng)。大廳里鴉雀無(wú)聲，誰(shuí)也不知道會(huì)發(fā)生什么事。
      突然，老人彎下腰，向民工深深地鞠了三個(gè)躬。所有的人都愣住了，包括原告席上的老板，他不明白母親想干什么。
      老人抬起花白的頭，淚水流了一臉。良久，她緩緩地說(shuō)：「孩子，這第一躬，是我代我的兒子向你賠罪。是我教子無(wú)方，讓他做出了對(duì)不起你的事。該受審判的不應(yīng)該只是你，還有我的兒子，他才是罪魁禍?zhǔn)住＿@第二躬，是我向你的家人道歉。我的兒子不僅對(duì)不起你，也對(duì)不起你們一家人。作為母親，我有愧呀。這第三躬，我感謝你沒(méi)有傷害我的孫子，沒(méi)給他的心靈留下絲毫的陰影，你有一顆善良的心。孩子，你比我的兒子要強(qiáng)上一百倍?！?/p>
      老人的一番話(huà)，令在場(chǎng)的人都為之動(dòng)容，這是一個(gè)深明大義的母親。而那個(gè)民工失聲痛 哭，是感動(dòng)，也是悔恨。
      事情的結(jié)果是，老人的兒子不僅向民工支付了工錢(qián)，還把那個(gè)民工的母親和妹妹接到城里來(lái)治病。故事以喜劇結(jié)束。
      我想，是老人的寬容和大義救贖了兒子的靈魂。母親的三個(gè)躬不僅是鞠給民工的，也是鞠給兒子的。她是用這樣的方式規(guī)勸兒子，不能做昧良心的事。
      不管我們選擇了怎樣的人生道路，走得正是第一要義。不愧對(duì)良心，不違背道義。最起碼，不要做讓母親傷心的事，不要讓母親為我們低下她花白的頭。
      未報(bào)父母恩的輕生者
      有一位輕生者被寺里的一位僧人救起后，仍然堅(jiān)定地說(shuō)：“大師，您何必費(fèi)力救我，我已下定決心不再活下去，今天不死，明天還得去了結(jié)的?！鄙四眄毿Φ溃骸笆堑模掖_實(shí)制止不了你尋死的決心，可是，我想問(wèn)你一句，你的恩都報(bào)了嗎？”
      輕生者一臉詫異地說(shuō)：“我沒(méi)欠人家的恩情，也不曾施恩于他人，還報(bào)什么恩呢？”大師沉吟片刻說(shuō)道：“你的生命來(lái)自父母，就得報(bào)父母之恩；你的衣食住行取自于天地，就得報(bào)天地之恩；你的知識(shí)和智慧得之于老師，就得報(bào)老師之恩；你的生活得力于親友，就得報(bào)親友之恩??這些恩，你一輩子都報(bào)不完，怎能說(shuō)無(wú)恩可報(bào)呢？”那人忽然醒悟過(guò)來(lái)，連聲對(duì)僧人道謝后，便獨(dú)自下山而去。
      正如那位僧人所說(shuō)，每個(gè)人的一生都有報(bào)之不盡的恩，在佛教里，更是將報(bào)恩看成參究修行的基本準(zhǔn)則，并提出“上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦”之說(shuō)?！洞蟪吮旧牡赜^(guān)經(jīng)卷·報(bào)恩品》云：世出世恩有其四種，一父母恩，二眾生恩，三國(guó)王恩，四三寶恩。如是四恩，一切眾生平等荷負(fù)?！叭缡撬亩?，一切眾生平等荷負(fù)”，這就要求一切眾生，不管是出家人還是在家人，都得“報(bào)四重恩”。
      報(bào)父母恩?！吧艺吒改浮薄ⅰ案嵫蚬蛉?，烏鴉反哺”、“父有慈恩，母有悲恩”，若沒(méi)有父母的恩情，哪里會(huì)有我們的降生呢？佛陀出生后，他的母親摩耶夫人就去世了，他后來(lái)被姨母摩訶波阇波提夫人撫養(yǎng)成人。佛陀的母親并沒(méi)有把他養(yǎng)大，但對(duì)他有生育之恩。佛陀為報(bào)答母親的生育之恩，曾經(jīng)專(zhuān)門(mén)現(xiàn)神通，升到忉利天宮為他的母親說(shuō)了三個(gè)月的法，然后乘著寶階從天宮上下降到人間。佛陀的父親凈飯王去世以后，他親自為他的父親抬金棺（棺木）。佛陀可是“天上地下，唯我獨(dú)尊”的佛祖啊，他為何要這樣做呢？盡管他是人天的師表，是七眾弟子崇敬的對(duì)象，但在對(duì)待父母的問(wèn)題上，他表現(xiàn)出來(lái)的仍然和普通人并有兩樣。
      想想現(xiàn)在的一些人，動(dòng)輒與父母爭(zhēng)執(zhí)，不聽(tīng)父母的勸誡，甚至惡語(yǔ)相向，打罵父母，這真讓人悲痛、心寒。去年我的奶奶去世時(shí)，在做法事的時(shí)候，父親抱著她的遺像，一直在她的棺木旁跪著，足足有三四個(gè)小時(shí)。父親都五十多歲的人了，而且身體又不好，關(guān)節(jié)炎非常厲害，卻依然在那里堅(jiān)持著。為什么？是因?yàn)樽鰞号男⑿模且驗(yàn)閳?bào)父母恩的誠(chéng)心。
      報(bào)眾生恩。對(duì)這一“恩”，多數(shù)人不能理解，都在想：我即是眾生，眾生不過(guò)凡人，為什么要報(bào)“眾生恩”呢？而且，世人常將“眾生”分為三類(lèi)：親人（包括沾親帶故的人）、仇人和非親非故的人。親人的恩自然要報(bào)，那“仇人”和“非親非故的人”的恩還得報(bào)嗎？佛陀在經(jīng)典里告誡我們：“一切男子即是慈父，一切女人即是悲母?！边@就要求我們對(duì)待所有的人，就像對(duì)待我們的父母一樣，同樣要有感恩的心，要有報(bào)恩的心。
      “一切眾生輪轉(zhuǎn)五道經(jīng)百千劫。于多生中互為父母。以互為父母故。”（《大乘本生心地觀(guān)經(jīng)卷》）按照佛教因果輪回的理論來(lái)講，一切眾生自無(wú)始以來(lái)，歷經(jīng)六道輪回，在多生多劫里互為父母。正因?yàn)槲覀兓楦改?，所以我們不能去傷害、去詆毀過(guò)去的父母。即使我們不相信“因緣果報(bào)”之說(shuō)，如果能做到敬重每一個(gè)人，關(guān)愛(ài)每一個(gè)人，不管是我們的親人、仇人，還是和我們非親非故的人，我們也必將得到善果，得到他人的尊重與關(guān)心。在工作中難免會(huì)遇到“對(duì)頭”，如果我們用感恩的心來(lái)對(duì)待他，把他看成我們報(bào)恩的對(duì)象，時(shí)間一久，肯定會(huì)消融彼此的間隙，獲得珍貴的友誼。
      孝順公婆的牛玉蘭
      人們常說(shuō)，老年人隨著年齡的增長(zhǎng)，性格也會(huì)回歸到孩子時(shí)那樣。這話(huà)說(shuō)得是否有道理姑且不論，但老年人需要親人關(guān)心，需要和兒子孫子交流卻是生活幸福美滿(mǎn)的必要條件。
      在大同市南郊區(qū)古店鎮(zhèn)馬站村，有一位中年婦女叫牛玉蘭，雖然文化程度不高，但她深諳老年人的心理，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴上關(guān)心和孝順公婆，成為村里人羨慕的對(duì)象。
      牛玉蘭的丈夫是馬站村支部書(shū)記，村里每天都有許多事情等他去處理。為了不耽誤丈夫的工作，牛玉蘭主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起孝順公婆撫養(yǎng)孩子的重任。她白天忙里忙外，每天晚上還要專(zhuān)門(mén)到公婆房里與二老聊上一會(huì)兒，噓寒問(wèn)暖。鄰居張大嬸說(shuō)：“你也夠累的啦，老人家能體諒你，不用天天過(guò)去問(wèn)寒問(wèn)暖了吧！”牛玉蘭笑著說(shuō)：“他們二老人老啦，就像小孩子一樣，需要關(guān)心，哪怕是一句話(huà)，都會(huì)讓老人心情愉快的”。
      2003年，就在一家人高高興興地過(guò)中秋節(jié)時(shí)，婆婆因?yàn)槎嗄陙?lái)落下的老毛病———風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎加重形成栓塞，導(dǎo)致左下半身癱瘓住進(jìn)了醫(yī)院，牛玉蘭義無(wú)反顧地?fù)?dān)當(dāng)起照料婆婆的重任。她每天給老人洗臉、擦身子、喂藥、喂水，甚至端屎端尿。丈夫偶爾來(lái)替她一次，過(guò)不了兩天，她又惦記著婆婆，害怕丈夫照料不周，就又來(lái)到醫(yī)院。時(shí)間不長(zhǎng)，同病房的其他病人對(duì)老太太說(shuō)：“老太太，你女兒不放心你，這不又來(lái)啦！”老太太一看，原來(lái)是兒媳婦玉蘭又來(lái)啦，手里還提著平時(shí)她愛(ài)吃的飯菜。老人含著淚說(shuō)：“這是我的兒媳婦?！蹦樕弦鐫M(mǎn)著幸福和喜悅。
      家里吃飯時(shí)，牛玉蘭總是讓孩子們等到爺爺奶奶上炕后一起吃飯。遇到炒了好菜，總是給公婆夾到碗里，盡量讓老人們吃好。
      牛玉蘭孝順公婆的事感動(dòng)了周?chē)泥l(xiāng)親們，人人都夸她是個(gè)好兒媳。她說(shuō)：“孝順老人是我們小輩人應(yīng)該做的。況且，我們每個(gè)人都有老的時(shí)候，孝順老人可以影響和教育我們自己的孩子，將來(lái)也來(lái)這樣孝順我們，那不是更好嗎？”
      牛玉蘭的話(huà)質(zhì)樸無(wú)華，體現(xiàn)了我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)和向往美好生活的意愿。
       牛玉蘭還經(jīng)常主動(dòng)幫助別人，村里的婚喪嫁娶，她都盡力去幫忙。誰(shuí)家老人受到子女們的冷淡和慢待，她總要通過(guò)各種婉轉(zhuǎn)的話(huà)語(yǔ)來(lái)勸導(dǎo)，引導(dǎo)鄉(xiāng)親們孝順老人。
      前妻離世 男子攜妻子照顧岳父母15年
      歡樂(lè)的一家人
      中新網(wǎng)邯鄲訊 15年前，索維利的前妻撒手人寰，只因病床前的一句承諾，他攜現(xiàn)任妻子，一直照顧著體弱多病的岳父、岳母和前妻患腦癱的弟弟，并養(yǎng)育與前妻所生的殘疾兒子和女兒。15年過(guò)去了，他依然孝心不改。
      43周歲的索維利是河北冀中能源邯礦集團(tuán)陶二礦一名普通職工。像往常一樣，下了班的索維利急匆匆地趕到岳父房萬(wàn)民家中，給老兩口量量血壓，看看米缸里有沒(méi)有米、油壺里的油還夠不夠用，衣服被褥是不是該拆洗了。現(xiàn)任妻子張瑞芳做好了飯，一家人坐在一起吃晚飯。然后，他給患嚴(yán)重腦癱的前妻弟吃飯。一切收拾停當(dāng)后，他和妻子從岳父家出來(lái)，回到陶二礦家屬區(qū)休息。
      據(jù)了解，房萬(wàn)民老兩口不能生育，女兒房華麗和兒子房保亮均是抱養(yǎng)。索維利和房華麗結(jié)婚后不久，有了一個(gè)可愛(ài)的兒子，1996年又添了一個(gè)女兒?？墒瞧拮由屡畠簝H一周就突然高燒、昏迷，四十幾天后，撇下女兒和兒子撒手人寰。
      房萬(wàn)民老人說(shuō)，房華麗病危期間，索維利安慰妻子說(shuō)他永遠(yuǎn)是這個(gè)家的女婿，永遠(yuǎn)要照顧這個(gè)家。安葬了愛(ài)妻，索維利跪在岳父母面前，“爹、娘，華麗在，我是您女婿；華麗走了，我就是您的兒。你們有病我伺候，百年之后俺送終?！?/p>
      2002年冬天，房萬(wàn)民老人在山東冠縣突發(fā)腦溢血，索維利接到電話(huà)后，拿出家里所有的積蓄，又找親朋好友借了幾千元錢(qián)，只身一人急匆匆趕到冠縣。岳父需要一天24小時(shí)不間斷輸液，索維利一天24小時(shí)不敢合眼，犯困時(shí)就咬點(diǎn)辣椒提神。他整日整夜守在岳父床前，一遍遍地呼喚著，祈禱著奇跡的發(fā)生，七天后岳父終于蘇醒過(guò)來(lái)。在索維利的精心照料下，岳父竟能下地了，之后他又把岳父轉(zhuǎn)到陶二煤礦職工醫(yī)院進(jìn)行恢復(fù)治療。
      房萬(wàn)民老人含著淚對(duì)記者說(shuō)：“華麗走了，家里留下我們兩個(gè)老人。我腦血栓以后行動(dòng)不便，老伴兒低血糖，經(jīng)常頭暈。華麗的弟弟保亮是先天性腦癱，雖說(shuō)智力與普通人一樣，但整個(gè)人縮成一團(tuán)，生活完全不能自理，吃喝拉撒睡都得靠照顧。維利和前妻生的兒子，32 十幾歲查出患小腦萎縮，病床上一躺就是六年，今天五月份也離開(kāi)了這個(gè)世界。這是一個(gè)怎樣的家??！兩癱、兩病、兩幼，這樣一個(gè)家，正常人只有維利和他的現(xiàn)任妻子張瑞芳?！?/p>
      索維利現(xiàn)任妻子張瑞芳告訴記者：“那個(gè)年月，維利為了貼補(bǔ)家用，偷偷跑到附近礦上打工，天天累得走路都能睡著。可不管多累，岳父母的家，是他每天必到的地方?！?/p>
      孝順媳婦 感天動(dòng)地
      說(shuō)起沙灣縣安集海鎮(zhèn)頭渠村的回族媳婦馬國(guó)花，安集海人都會(huì)豎起大拇指說(shuō)，這是孝順的好媳婦。
      丈夫離世讓她更堅(jiān)強(qiáng)
      塔城新聞網(wǎng)訊1994年從老沙灣鎮(zhèn)小東渠村嫁到安集海鎮(zhèn)頭渠村時(shí)，馬國(guó)花才22歲，她努力把自己的婚姻經(jīng)營(yíng)得有滋有味。
      1997年6月15日，兒子的出生給這個(gè)和睦的家庭帶來(lái)了歡笑與喜悅。
      2003年6月1日，馬國(guó)花永遠(yuǎn)忘不了，因?yàn)檫€有不到一個(gè)月的時(shí)間女兒就要出生了。
      “嫂子，不好了，我哥出車(chē)禍了，人已經(jīng)不行了！”隨著鄰家小伙的喊聲，馬國(guó)花當(dāng)時(shí)就暈過(guò)去了。
      等她醒來(lái)時(shí)，丈夫已經(jīng)被村干部和好心的村民們拉到家里了，由于傷勢(shì)過(guò)重，31歲的丈夫永遠(yuǎn)離開(kāi)了她和即將出生的孩子。
      把丈夫的后事處理完的23天后，女兒馬悅出生了。
      丈夫的突然離世，家里所有的重?fù)?dān)壓在了馬國(guó)花的肩上。她不但要撫養(yǎng)兩個(gè)孩子，還要照顧多病的公公和婆婆。
      今年已經(jīng)39歲的馬國(guó)花，兒子在鎮(zhèn)中學(xué)讀八年級(jí)，女兒才上二年級(jí)，她肩上的膽子越來(lái)越重，但她對(duì)公公、婆婆的照顧還是那么細(xì)心、周到，對(duì)兩個(gè)孩子的要求很?chē)?yán)格，教育他們要好好讀書(shū)。
      公婆眼中的好兒媳
      去年秋天，婆婆康秀花的腿疼得實(shí)在走不了路，就到沙灣縣人民醫(yī)院住院。馬國(guó)花醫(yī)院、地里、家里幾頭跑。“她每天都給我擦身子、按摩腿，醫(yī)生護(hù)士都夸我女兒真孝順，我告訴他們這是我兒媳婦！”婆婆康秀花說(shuō)。
      康秀花說(shuō)：“我今年72歲了，我的身體一直不好，心臟病、冠心病、腰腿疼，前幾年在床上整整躺了5年下不了地，不是兒媳婦把我照顧得好，恐怕早就完了?！?/p>
      公公馬忠才說(shuō)，兒子走了7年多了，馬國(guó)花從沒(méi)嫌棄過(guò)他們，最讓他感動(dòng)的是馬國(guó)花的父母年紀(jì)也大了，身體比他們還差，馬國(guó)花雖是家里唯一的女兒，可她每次都是回去看看就又回來(lái)了。
      原來(lái)馬國(guó)花的媽媽患有軟骨病，生活也不能自理，她爸爸常年靠拐杖走路，身體瘦弱，到醫(yī)院又查不出病，兩位老人都需要人照顧，可馬國(guó)花卻從未向公婆提出照顧父母的話(huà)。
      說(shuō)到這里，馬國(guó)花的公公婆婆都流下了感激的淚水。
      大家眼中的馬國(guó)花
      仁愛(ài)孝德之星汪陽(yáng)倩
      “我想用愛(ài)去努力，去改變，想讓世界變得更美，即使我只是茫茫人海的一粒微塵，我依舊，想努力著??”很難想象這是出自于眼前這個(gè)14歲的女孩。一個(gè)文靜卻又深邃，一個(gè)舉手投足像是從古代走來(lái)的女孩。這個(gè)女孩便是2011年仁愛(ài)孝德之星汪陽(yáng)倩。
      和其他家境貧寒的仁愛(ài)孝德之星不同，汪陽(yáng)倩生活在一個(gè)還算富足的家庭，父親是工廠(chǎng)里的會(huì)計(jì)，母親也在一家工廠(chǎng)里上班，她還有個(gè)弟弟，一家四口溫馨和樂(lè)。王陽(yáng)倩就讀于江塘初中，在孝德獎(jiǎng)的評(píng)選材料里，記者看到全校共有1036名師生，參加投票的有1012人，汪陽(yáng)倩獲得了708票的高票，是什么原因讓汪陽(yáng)倩脫穎而出的呢？
      初見(jiàn)汪陽(yáng)倩，她穿著一身粉色的衣服，扎一個(gè)粉色的發(fā)夾，梳一個(gè)馬尾辮，淡淡的，站在記者面前。記者和她講話(huà)，她聲音又低又緩，娓娓地道出她的故事。
      在初中二年級(jí)上學(xué)期，她和同學(xué)去學(xué)校對(duì)面的阿婆家做客，發(fā)現(xiàn)阿婆家很貧寒，兒女不太孝順，阿婆的生活很不方便，同學(xué)們便捐款給阿婆家添置了一部電話(huà)。這件事情啟發(fā)了汪陽(yáng)倩，她想成立一個(gè)小組長(zhǎng)期地來(lái)幫助阿婆。有了這個(gè)構(gòu)想后她立即寫(xiě)了一篇文章號(hào)召同學(xué)們來(lái)參加這個(gè)小組。很快，這個(gè)倡議便得到了很多同學(xué)的響應(yīng)，陽(yáng)倩為這個(gè)小組起了個(gè)名字叫“綠十字部”，她說(shuō)，她知道紅十字是救死扶傷的標(biāo)志，綠色是生命的顏色。后來(lái)同學(xué)們說(shuō)，金色比較好，金色象征著她們這個(gè)年紀(jì)特有的陽(yáng)光向上，陽(yáng)倩便和同學(xué)們把小組改成了“金十字部”。
      “金十字部”成立后，陽(yáng)倩為此投入了大量的精力，她每天都會(huì)到阿婆家，陪阿婆聊聊天，聽(tīng)阿婆說(shuō)說(shuō)話(huà)，阿婆說(shuō)“她對(duì)我比親孫女還親，經(jīng)常跟我聊天，當(dāng)我生病時(shí)無(wú)微不至的關(guān)心我，還為我購(gòu)買(mǎi)了營(yíng)養(yǎng)品?！薄敖鹗植俊睗u漸成為了同學(xué)們實(shí)踐善行的一個(gè)平臺(tái)，老婆婆家也成為了她們的善行基地。陽(yáng)倩說(shuō)，“金十字部”是一個(gè)自發(fā)的愛(ài)心組織，以弘揚(yáng)孝敬老人的善行為己任。
      記者深深地被眼前這個(gè)14歲的女孩所震驚，她脫穎而出是必然的。試想大多數(shù)人的14歲做得是什么想得又是什么呢？而大多數(shù)人的40歲或許也未必有這個(gè)14歲的小姑娘想得高遠(yuǎn)做得真切。陽(yáng)倩說(shuō)，她們年紀(jì)還很小力量也很有限，所以她們只能從關(guān)愛(ài)身邊的老人做起。
      仁愛(ài)的記者被這個(gè)小姑娘吸引，試圖去探究她的內(nèi)心，試圖去尋找她思想的軌跡。
      “當(dāng)我用一些課余時(shí)間去看望老人的時(shí)候，親人們勸我不要這么傻，學(xué)習(xí)是最重要的；當(dāng)我想把垃圾扔到垃圾桶里時(shí)，親人們教我不要這么麻煩——隨手一扔就是了；當(dāng)我等在亂糟糟的隊(duì)伍后面時(shí)，朋友勸我到前面去，后來(lái)家里人也這么說(shuō)??從小到達(dá)，我聽(tīng)到的
      最多的教誨應(yīng)該是‘不要讓自己吃虧’，可我，寧愿讓自己吃虧。吃虧了，心安理得，占小便宜，心中好似堵塞了一團(tuán)棉花，悶悶的，難受?！边@是今年暑假陽(yáng)倩寫(xiě)的一篇文章中的一段，文章題目叫《用愛(ài)去努力》。
      “為什么會(huì)想寫(xiě)這樣一篇文章呢？”
      “因?yàn)楹芏嘣?huà)跟父母說(shuō)，他們并不能理解。一直憋在心里面，后來(lái)遇到一個(gè)網(wǎng)友，她才上小學(xué)，我們很談得來(lái)，常常談一些心里話(huà)，一次談話(huà)完就寫(xiě)了這篇文章?！?/p>
      陽(yáng)倩把文章放在自己的QQ空間里，爸爸給他留言說(shuō)“有這么深度的見(jiàn)解，讓人驚嘆，畢竟你才十三歲，爸爸希望你擁有一個(gè)健康的身心，學(xué)習(xí)盡力而為之，順其自然，學(xué)習(xí)之余，有時(shí)間多研究一下咱家田里的稻子是如何長(zhǎng)出來(lái)的！這樣，你許多事就會(huì)輕而易解！不會(huì)有那么多迷惑！”。
      陽(yáng)倩的思想不但父母不能理解，連老師也并不能完全懂得。他的班主任汪老師說(shuō)，陽(yáng)倩的思維非?；钴S，提出的問(wèn)題常常能把老師難倒。盡管他們不能理解為什么這么小的年紀(jì)會(huì)有這么獨(dú)特的思想，但父母和老師都打心底贊嘆佩服這個(gè)孩子，也愿意全力支持她實(shí)現(xiàn)這些想法。所以，陽(yáng)倩常常會(huì)呈現(xiàn)一種若有所思的狀態(tài)，她不太笑但笑起來(lái)就很溫暖，因?yàn)樗睦锍錆M(mǎn)了火樣無(wú)處遍灑的愛(ài)。她開(kāi)了一個(gè)博客，博客的名字就叫“永不放棄的愛(ài)”。
      “生活，究竟是為了什么呀？房子，金錢(qián)，這些，很重要嗎？沒(méi)有爸爸媽媽的地方，即便揮金如土，即便綾羅綢緞，又有什么意思？我看到爸爸的腰岣嶁了，看到媽媽的手上硬硬的皺紋，父母的青春在瘋狂地流逝，白發(fā)一根根滋長(zhǎng)??”
      “我，到底該為自己而活，還是為父母而活？我到底該追尋自己的理想，還是按照父母的指引走上一條我不想走的路？”
      “人活在世上，一定要自私才能立足嗎？一定要竭盡所能為自己謀取利益才是勝利嗎？我不想這樣?！?/p>
      陽(yáng)倩想過(guò)的生活，她做了這樣的描述“夢(mèng)想著，夢(mèng)想著長(zhǎng)大以后，能和父母、和親人們找到一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的地方，過(guò)陶淵明式的生活。遠(yuǎn)離世俗，隱身世外。閑時(shí)看天邊云霞，海邊潮汐，片片郁郁蔥蔥的森林，挑挑清澈見(jiàn)底的小溪?；ㄩ_(kāi)花落，云卷云舒，多美。落葉歸根，飛鳥(niǎo)回巢，我，是屬于自然的，我也夢(mèng)想著，回到自然的懷抱。我喜歡那樣的生活。”
      陽(yáng)倩說(shuō)爸爸媽媽并不喜歡那樣的生活。陽(yáng)倩在文中袒露了她所找到的生活的意義，那便是傳遞愛(ài)。
      “不可否認(rèn)，這個(gè)社會(huì)是復(fù)雜的，有很多不光明之處，至少我這么認(rèn)為。如果不是這樣，世界上根本就不會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)，不會(huì)有防備與芥蒂，不會(huì)有層出不窮的騙術(shù)。很想愛(ài)這個(gè)世界，很想相信這個(gè)世界，即便受傷，我也不悔?！?/p>
      “想讓我的愛(ài)，改變著周?chē)?。?/p>
      “我想用愛(ài)去努力，去改變，想讓世界變得更美，即便我只是茫茫人海的一粒微塵，我依舊，想努力。”
      “我希望，我的愛(ài)能傳遞到別人的心中。也希望，世界，能充滿(mǎn)愛(ài)?！?/p>
      陽(yáng)倩是為愛(ài)而生，為傳遞愛(ài)而活的姑娘。她在文中勸導(dǎo)人們能與她一起傳遞愛(ài)。
      她說(shuō)：“如果你正在開(kāi)空調(diào)，請(qǐng)你將空調(diào)降到你能承受的最節(jié)能的狀態(tài)，而如果你能忍受，最好關(guān)掉空調(diào)，給地球母親一點(diǎn)力所能及的關(guān)懷；如果你能不用那么多塑料袋，請(qǐng)縮回伸向收銀臺(tái)拿塑料袋的手；如果你能竭盡所能給別人一個(gè)微笑，請(qǐng)不要吝嗇；如果你能不用一個(gè)可愛(ài)的小動(dòng)物來(lái)發(fā)泄心中怒氣，請(qǐng)收回踢向它的腳；如果你希望所謂的‘寵物’更快樂(lè)，如果你真心愛(ài)它，請(qǐng)將它放回青山綠水之中，生，死，屬于自然；如果你不介意再多等一會(huì)，請(qǐng)不要隨意插到隊(duì)伍，擠到別人的面前，因?yàn)閯e人也許更急；如果，你會(huì)很高興擁有愛(ài)，請(qǐng)你將愛(ài)傳遞到生活中，正因?yàn)橛袗?ài)，世界才更美好?！?/p>
      這便是這個(gè)年僅14歲的女孩所發(fā)出的呼聲。相信這個(gè)呼聲能震撼很多成年人的內(nèi)心。陽(yáng)倩的內(nèi)心是那樣的柔軟，柔軟的心才能發(fā)出這樣鏗鏘的聲音，她小心翼翼地呵護(hù)著、培育著愛(ài)，喚醒更多人的愛(ài)，就像她在自己的空間里打出“岣嶁”兩個(gè)字時(shí)，會(huì)在后面寫(xiě)上拼音，她說(shuō)怕低年級(jí)的小同學(xué)不認(rèn)識(shí)會(huì)念錯(cuò)，念錯(cuò)了以后就不容易改了。
      “你將來(lái)想做什么呢？”記者問(wèn)。
      陽(yáng)倩輕聲但很堅(jiān)定地說(shuō)：“我想做志愿者，幫助更多的人。我想做個(gè)善良的人，其實(shí)，我更想做個(gè)純潔的人。到現(xiàn)在，我始終相信著琉璃，相信琉璃是最純潔不含雜質(zhì)的，‘愿我來(lái)世，身如琉璃，內(nèi)外明澈?！币延洸磺暹@是哪位名士所說(shuō)的話(huà)了，但是，一直很喜歡。我只想說(shuō)：‘愿我來(lái)世，心如琉璃?！蚁霌碛幸活w如琉璃般的心?！?/p>
      什么是真正的孝德？在汪陽(yáng)倩的身上或許能真正對(duì)此有所體會(huì)。心懷愛(ài)，用愛(ài)去努力，用愛(ài)去傳遞，用愛(ài)去改變，讓這個(gè)世界更美好，讓人與人之間充滿(mǎn)信任，還有比這更偉大的孝行么？
      守護(hù)病母的堅(jiān)強(qiáng)女孩
      23歲，如花般的年紀(jì)，同齡女孩的世界里可能充滿(mǎn)了鮮花、香水和紗裙，最大的煩惱不過(guò)是考試能否通過(guò)，男朋友是否買(mǎi)了可心的禮物?？赏瑯邮?3歲的張薇，她每天最發(fā)愁的卻是，怎樣用冬天吃剩的白菜和土豆給臥病的媽媽做上一頓可口的飯菜。因?yàn)?，整整四個(gè)月來(lái)，由于經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，她沒(méi)有買(mǎi)過(guò)一次肉，買(mǎi)過(guò)一次魚(yú)，甚至沒(méi)有買(mǎi)過(guò)一次新鮮蔬菜，每天都只靠著冬儲(chǔ)的白菜和土豆度日，只偶爾給媽媽買(mǎi)過(guò)幾次雞蛋補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)。
      張薇家住大孤山街道白樓社區(qū)，幼時(shí)父母離異，沒(méi)有工作的媽媽年初時(shí)又突發(fā)腦溢血，臥病不起，沒(méi)有收入的她只能靠做手工活兒賺些微薄的報(bào)酬。盡管生活對(duì)于年輕的張薇顯得過(guò)于殘酷，但這個(gè)清秀的女孩卻堅(jiān)忍得如同一株與命運(yùn)抗?fàn)幍男〔?，?lè)觀(guān)、堅(jiān)強(qiáng)地迎風(fēng)而立。
      拮據(jù)母女 冬儲(chǔ)白菜到現(xiàn)在
      日前，白樓社區(qū)的工作人員陳女士告訴記者，社區(qū)里有一個(gè)23歲的女孩兒，四個(gè)月沒(méi)有買(mǎi)過(guò)肉、沒(méi)吃過(guò)新鮮蔬菜和水果，不是因?yàn)樗幌矚g吃，而是因?yàn)樗依镉幸粋€(gè)重病的媽媽?zhuān)?jīng)濟(jì)拮據(jù)得沒(méi)有余錢(qián)買(mǎi)菜；而且她每次出門(mén)都不能超過(guò)10分鐘，因?yàn)榕P病在床的媽媽?zhuān)枰豢滩浑x地守護(hù)??
      記者在陳女士的帶領(lǐng)下，走進(jìn)了張薇的家中。這是一套面積很小的單室，臥室擺了兩張床后就沒(méi)有多少空地了。張薇的媽媽正臥床休養(yǎng)，身體很虛弱。“今年1月份，媽媽得了突發(fā)性腦溢血，為了給媽媽治病，已經(jīng)欠下了8000多元的外債。”張薇告訴記者，“雖然出院了，可媽媽的身體仍然很差，一點(diǎn)兒力氣也沒(méi)有，有時(shí)還意識(shí)不清?！?/p>
      記者了解到，自從張薇的媽媽生病后，張薇就辭去了原先打的零工，專(zhuān)心在家照顧媽媽?？墒怯捎谀概似綍r(shí)就沒(méi)什么積蓄，再加上為媽媽治病欠了不少外債，因此，家里的生活一下子變得十分拮據(jù)、困頓，四個(gè)月來(lái)，娘倆僅靠去年冬天買(mǎi)的白菜和土豆維持生活，從來(lái)沒(méi)買(mǎi)過(guò)新鮮的青菜和水果，更別提買(mǎi)魚(yú)買(mǎi)肉了?！拔抑缷寢屝枰渣c(diǎn)有營(yíng)養(yǎng)的東西，這樣才能更快康復(fù)，但我現(xiàn)在也沒(méi)錢(qián)，只能偶爾買(mǎi)點(diǎn)雞蛋?！笨捎浾邌?wèn)到她自己的情況，張薇卻說(shuō)：“我年輕，吃點(diǎn)苦不怕”。
      堅(jiān)強(qiáng)女孩 為媽媽撐起一片天
      張薇自幼父母離異，與媽媽相依為命20年，由于母女倆沒(méi)有自己的房子，一直都是租房生活，之所以住在大孤山，是因?yàn)檫@里房租便宜。幼時(shí)的張薇，雖然沒(méi)有父親的疼愛(ài)，但是母親對(duì)她的照顧卻無(wú)微不至?！皨寢尩纳眢w一直不好，但為了能讓我的生活與同齡的孩子一樣，她還是堅(jiān)持外出打工，靠著每月幾百元的薪水供我讀書(shū)。”張薇說(shuō)，每次買(mǎi)了肉，媽媽從來(lái)不吃，都挑了放在我的碗里。
      初中畢業(yè)后，因?yàn)榧依飾l件不好，張薇中考的成績(jī)也不理想，她主動(dòng)提出不再升學(xué)。在她的堅(jiān)持下，媽媽也只能勉強(qiáng)同意。此后，張薇就開(kāi)始外出打工，可是由于她年紀(jì)小，學(xué)歷低，許多公司都不要她，因此，她只能在市場(chǎng)上擺攤，賣(mài)些手機(jī)鏈、耳飾等小物件。加上媽媽打工的薪水，母女倆的日子雖不寬裕，但母慈女孝，過(guò)得平淡溫馨。
      可就在今年1月20日，不幸卻突然降臨。張薇的媽媽突發(fā)腦溢血，急需住院治療?？粗鴭寢尩瓜碌哪且豢?，張薇十分害怕，害怕媽媽就此離開(kāi)她，剩下她孤身一人；在搶救室外，她感到無(wú)助、彷徨，眼淚順著臉頰不停流下??
      幾個(gè)小時(shí)的搶救，雖然把媽媽從死亡線(xiàn)上拉了回來(lái)，可是卻留下了嚴(yán)重的后遺癥，醫(yī)生告訴張薇，她的媽媽可能以后都要躺在床上了。聽(tīng)到這個(gè)消息后，剛剛?cè)玑屩刎?fù)的張薇又覺(jué)得肩上壓了重重一副擔(dān)子。“當(dāng)時(shí)，我覺(jué)得天都要塌了”，但是當(dāng)她看到病床上的媽媽時(shí)，回憶起20年來(lái)母女相依為命的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，張薇又充滿(mǎn)了勇氣，堅(jiān)定地告訴親屬：“我會(huì)靠自己的能力養(yǎng)活媽媽和自己。”
      埋頭勞作 收入以“分”計(jì)算
      因?yàn)槟概疀](méi)什么積蓄，媽媽在醫(yī)院住了一個(gè)多月，張薇已經(jīng)欠下了八千多元外債，只能將病情稍稍平穩(wěn)的媽媽接回家休養(yǎng)。一夕之間，張薇長(zhǎng)大了，懂事了。她果斷地辭去了臨時(shí)工作，扛起了照顧母親的重任。
      每天早晨6點(diǎn)多，張薇便起床，先為媽媽做飯、洗臉，然后再收拾屋子，做手工活兒（為了方便在家中照顧媽媽?zhuān)罱信笥颜伊藗€(gè)可以在家中工作的手工活）；中午11點(diǎn)時(shí)，喂媽媽吃午飯，然后在做幾個(gè)小時(shí)的手工活兒，到了下午4點(diǎn)多，又開(kāi)始為晚飯做準(zhǔn)備，之后，在媽媽睡覺(jué)前，為媽媽擦一遍身子，防止她得褥瘡。每天夜里她都會(huì)驚醒幾次，看看媽媽是不是還在床上，睡得好不好。
      張薇做的手工活兒，就是用針線(xiàn)把裁好的布料縫制成桃子形狀，廠(chǎng)家打算在端午節(jié)前出售。每縫一個(gè)桃子，張薇可以得到5分錢(qián)的收入，一個(gè)小時(shí)大概能做10個(gè)，一天能做五個(gè)小時(shí)，能賺兩塊五毛錢(qián)；最近又增加了一項(xiàng)：粘小布猴，這種小布猴的手工費(fèi)論斤計(jì)算，粘一斤小布猴能賺7元錢(qián)。記者問(wèn)她，一斤小布猴有多少個(gè)？她淡淡地說(shuō)：“大約700個(gè)”。也就是說(shuō)，她每粘一個(gè)小布猴，只能賺到一分錢(qián)。
      一分錢(qián)，這小得幾乎讓人可以忽略不計(jì)的貨幣單位，卻是一個(gè)妙齡女孩埋頭工作得到的收入。
      面對(duì)驚訝的記者，張薇解釋說(shuō)，在家做手工雖然收入微薄，每天最多能賺上6元錢(qián)，但能貼身照顧媽媽?zhuān)龑?duì)這樣的工作還挺知足?！皨寢寱r(shí)刻需要人照顧，我每次離開(kāi)她都不
      敢超過(guò)10分鐘，就算平時(shí)要去市場(chǎng)買(mǎi)點(diǎn)東西，也是跑去跑回?！睆堔闭f(shuō)，“雖然有時(shí)我也想上街逛逛，就算不買(mǎi)東西，也能放松一下，但這不可能，媽媽離不了我?！?/p>
      采訪(fǎng)中，張薇的媽媽一直處于意識(shí)不清的狀態(tài)，無(wú)法和記者交流，但是張薇告訴記者，她平時(shí)還是會(huì)盡量和媽媽說(shuō)說(shuō)話(huà)，鼓勵(lì)媽媽堅(jiān)持下去。
      “我現(xiàn)在唯一的愿望就是媽媽能快點(diǎn)和我說(shuō)句話(huà)?！睆堔闭f(shuō)，她相信媽媽一定會(huì)好起來(lái)的。
      敬老孝老的韓國(guó)人
      韓國(guó)人崇尚“人倫之中，忠孝為本”的儒家思想，每年5月8日的“父母節(jié)”，把“父親節(jié)”、“母親節(jié)”、“老人節(jié)”三節(jié)合一，這一天，人們不僅會(huì)為自己的父母獻(xiàn)上禮物和問(wèn)候，社會(huì)上還會(huì)舉辦各種敬老活動(dòng)。除此之外，10月2日又是韓國(guó)法定的 “老人節(jié)”，當(dāng)天也會(huì)舉辦敬老活動(dòng)。韓國(guó)對(duì)敬老傳統(tǒng)的重視于此可見(jiàn)一斑。
      韓國(guó)人敬老，在地鐵這個(gè)公交窗口，體現(xiàn)得非常充分。韓國(guó)的地鐵車(chē)廂，每一節(jié)的前端兩邊是專(zhuān)門(mén)給老人和小孩坐的。在車(chē)廂里，年輕人寧可坐在地上，也不會(huì)占那些位子，即便那些座位是空著的。敬老愛(ài)幼在韓國(guó)已經(jīng)是一種習(xí)慣了。
      韓國(guó)人敬老，不僅表現(xiàn)在不占公交車(chē)的老人專(zhuān)座上，老人專(zhuān)座坐滿(mǎn)時(shí)，給老人讓座的情況也隨處可見(jiàn)。如果你是一個(gè)年輕人，你的面前站著一位老人，你卻安穩(wěn)地坐在那兒，不用老人說(shuō)什么，旁人的目光就會(huì)讓你感到羞愧不安。而坐著的老人，也表現(xiàn)得很慈祥親和，如果你手里拎著包，或者拿著其他重物，有座的老人經(jīng)常會(huì)微笑著伸出雙手，主動(dòng)提出幫你拿著。
      韓國(guó)老人在家庭里的地位很高。在韓國(guó)人家里，老人最受尊敬，兒孫晚輩都以照顧體貼老人為榮。平時(shí)老人的飲食單獨(dú)烹制，用餐時(shí)給老人設(shè)單桌，晚輩不得隨意同桌。父子同席，兒子不得當(dāng)著父親的面抽煙喝酒。如有特殊情況，兒子也要轉(zhuǎn)過(guò)身子遮著酒杯背著父親一飲而盡，以示尊敬。吃飯時(shí)要先給老人和長(zhǎng)輩上飯菜，等老人長(zhǎng)輩舉筷后全家方能就餐。
      在韓國(guó)，父母節(jié)（也叫老人節(jié)）這天，子女們無(wú)論在什么地方，離家有多遠(yuǎn)，只要不是在國(guó)外，都要來(lái)到父母身邊向父母祝賀節(jié)日，送上節(jié)日禮物，為父母舉辦祝賀宴會(huì)。老人則穿著新衣，端坐宴席正中，接受子女、晚輩的跪拜和祝福。
      韓國(guó)人對(duì)孝老的看重，甚至到了以此為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判一個(gè)人道德水準(zhǔn)的高度。90%的韓國(guó)人都認(rèn)為，孝是修身治家的基礎(chǔ)，只有在家庭中盡孝，才能在工作上敬業(yè)，對(duì)國(guó)家盡忠。
      清明節(jié)是堂孝道課
      清明節(jié)的意義是什么？想必每個(gè)人都有自己的答案。但人們對(duì)于先人的懷念和祭祀，實(shí)際上是中華民族重視孝道、感恩不忘本的顯現(xiàn)，這也是清明節(jié)具有強(qiáng)大生命力的根基。死后的紀(jì)念固然重要，但身前的“厚養(yǎng)”更應(yīng)該重視，千萬(wàn)不要留下“子欲養(yǎng)而親不待”
      的遺憾。
      “入土為安”的觀(guān)念在許多人的觀(guān)念中根深蒂固，這也是許多小輩即使在長(zhǎng)輩活著的時(shí)候“薄養(yǎng)”，也要在其死后“厚葬”?！昂裨帷惫倘粵](méi)有錯(cuò)，但僅僅以此就認(rèn)為是“孝”，那就是大錯(cuò)特錯(cuò)了。孝的最基本涵義是對(duì)父母的贍養(yǎng)?！靶ⅰ边@個(gè)字從字形來(lái)看，上面是一位老人，下面是一個(gè)孩子，孩子背著不能動(dòng)的老人，實(shí)際上也是對(duì)于孝最好的解釋。
      在我們傳統(tǒng)的觀(guān)念中，曾經(jīng)認(rèn)為東西方在孝道上的差異無(wú)疑是巨大的。似乎在西方國(guó)家中，一個(gè)人老了，喪失了勞動(dòng)能力，社會(huì)和國(guó)家應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)他的生活，子女對(duì)此不應(yīng)當(dāng)承擔(dān)任何責(zé)任。但比爾·蓋茨曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：天下最不能等待的事是孝順。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，人們總認(rèn)為，最不能等待的事是機(jī)會(huì)，認(rèn)為孝順可以等一等，緩一緩。但我們的古人就早已留下了這樣的金玉良言：樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。東西方對(duì)于孝道的理解，實(shí)際上是一樣的。
      羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。雖然隨著時(shí)代的發(fā)展，“孝”的內(nèi)涵在不斷地豐富，其外延也在不斷地?cái)U(kuò)大。但從本質(zhì)上來(lái)看，“孝”就是由養(yǎng)親而敬親，由敬親而樂(lè)親。父母對(duì)于子女的要求其實(shí)很少，無(wú)非是時(shí)常聯(lián)絡(luò)、報(bào)個(gè)平安、噓寒問(wèn)暖。清明不僅僅是去紀(jì)念逝者，更要孝順活著的長(zhǎng)輩。上一篇：漢代的養(yǎng)老令
      孩子的福德勝過(guò)學(xué)歷和分?jǐn)?shù)
      現(xiàn)在人培養(yǎng)孩子，存在誤區(qū)，甚至走反方向。第一，把分?jǐn)?shù)看的重要，希望孩子考個(gè)好的大學(xué)。當(dāng)然，好的大學(xué)固然是好，但福德更重要。當(dāng)家長(zhǎng)的要明白：福德比分?jǐn)?shù)、學(xué)歷更重要。
       能做人，是因?yàn)橛凶鋈说母?bào)。
      假設(shè)這個(gè)人，福報(bào)只有十萬(wàn)，如果父母從小就疼他，給他好吃好喝，靠錢(qián)買(mǎi)學(xué)校給他讀書(shū)。大學(xué)畢業(yè)前，他已經(jīng)花了十萬(wàn)。那他畢業(yè)后，去賺錢(qián)就很辛苦。因?yàn)楦?bào)從小就花完，很可憐。所以大學(xué)生給小學(xué)生打工，老板很多都是沒(méi)有文化的，但不能瞧不起他們。他們有福報(bào)。沒(méi)有文化不會(huì)餓死，沒(méi)有福報(bào)那就衣食都不能豐足。
      教育孩子上，不要給他花太多的錢(qián)?；ǖ氖悄愕腻X(qián)，損的是他的福報(bào)。很多人小時(shí)候很風(fēng)光，到了長(zhǎng)大了，就可憐了。把福報(bào)風(fēng)光掉了。古人講，要培養(yǎng)老來(lái)福報(bào)，年輕不要享受福報(bào)，把老年的福報(bào)都拿來(lái)享受。
      教育孩子，要懂得尋根。孝順好父母了，孩子自然聽(tīng)話(huà)。頂撞父母，以后孩子就頂撞你。這就是輪回。三代之間也是輪回啊。所以要把好吃的給父母吃，不要給小孩子吃，給小孩子吃太好，穿太好，都是損他的福報(bào)。
      宇宙規(guī)律中，很多都不能代替。小孩的福報(bào)損了，他得自己去慢慢培，你沒(méi)有辦法代替的。越是關(guān)心孩子，這個(gè)孩子以后就很難有出息，太關(guān)心了，關(guān)心到了牽掛，把他的福報(bào)都損了。他以后就要在艱苦中好好培福報(bào)了。
      那福田中，長(zhǎng)輩前輩都是我們的福田。我們要恭敬長(zhǎng)輩和前輩，以后我們當(dāng)了長(zhǎng)輩，后人才會(huì)恭敬你。這就是因果。我們要照顧長(zhǎng)輩，勝過(guò)照顧晚輩?，F(xiàn)在人，都關(guān)心孩子勝過(guò)關(guān)心父母，以后孩子長(zhǎng)大了，他生孩子了，也是關(guān)心孩子勝過(guò)關(guān)心你。這就是因果循環(huán)。
      古人講的，不要留錢(qián)給孩子，孩子有出息，你留得錢(qián)也沒(méi)有用。孩子沒(méi)有出息，你留錢(qián)給他，他也是敗壞。這就是宇宙的規(guī)律。那要留什么呢，留陰德，我們好好做善事，兒孫自然得福報(bào)。把錢(qián)存在陰德的銀行，是最好的，福蔭后代。
      見(jiàn)過(guò)許多人行善積德，吃齋念佛，后代都很好。弘一大師的父親被當(dāng)?shù)胤Q(chēng)為李善人，虛云和尚的父親也被稱(chēng)為蕭善人。有福德的人，自然能感召有福德的子孫。天道是公平的，古人講的，富不過(guò)三代，意思是無(wú)論德行不好，不可能一直富貴下去。富人會(huì)變成窮人。那窮人慢慢努力，德行好了，福報(bào)上來(lái)了，就變成了富人了。這就是因果規(guī)律，能量的守恒。
      富人都喜歡給孩子花很多錢(qián)，提供很好的教育。世間的教育雖然也很好。但最好的教育，還是福德的教育。給孩子福德教育，甚過(guò)知識(shí)和技術(shù)的教育。所以說(shuō)，不要損孩子的福報(bào)，有錢(qián)也要布施出去。不能認(rèn)為將錢(qián)布施了，孩子沒(méi)有錢(qián)。天道不會(huì)虧待人的，布施出去的是錢(qián)，收回來(lái)的是陰德，這些陰德自然會(huì)福蔭后代的。上天會(huì)照顧他。
      讓孩子受苦，讓他去成長(zhǎng)，將來(lái)才不會(huì)受苦。父母真想為孩子積福報(bào)，有多余的錢(qián)，拿去布施做善事，積累陰德，這樣就是順著天，天就會(huì)照顧好孩子。但有的人就想著，為孩子謀幸福，賺了大筆錢(qián)留給孩子，甚至用非法的錢(qián)給孩子，這不是害了他嗎？父母無(wú)法代替天，父母也要聽(tīng)天的，不要替天行道，自作主張。許多人留了許多錢(qián)給孩子，都給孩子子敗掉了，讓孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)，結(jié)果孩子就不聽(tīng)話(huà)。要讓孩子受些苦，是為他積福報(bào)，是好事！
      毀了孩子一生的小事
      北京海淀區(qū)法院少年法庭庭長(zhǎng)尚秀云共親手審批了629名未成年犯罪者。她發(fā)現(xiàn)，“問(wèn)題少年”往往是“問(wèn)題父母”的產(chǎn)物，每7個(gè)編造謊言犯詐騙罪的少年中，有6個(gè)的家長(zhǎng)不誠(chéng)實(shí)；每14個(gè)偷拿他人財(cái)物犯盜竊罪的少年中，有13個(gè)的家長(zhǎng)崇尚金錢(qián)、貪小便宜；每15個(gè)持械斗毆犯故意傷害罪的少年中，有12個(gè)的家長(zhǎng)性格粗暴、愛(ài)與人爭(zhēng)斗、動(dòng)輒打罵孩子。
      一個(gè)人一生中最早受到的教育來(lái)自家庭，來(lái)自父母對(duì)孩子的早期教育。推動(dòng)搖籃的手就是推動(dòng)世界的手。父母是孩子的第一任老師，父母可以教孩子第一句謊言，也可以教他做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。父母可以教孩子做一個(gè)自私的人，也可以教他做一個(gè)善良無(wú)私的人。父母可以在孩子的心里播下暴力的種子，也可以在他的心里撒上愛(ài)的種子。
      一位早期教育專(zhuān)家認(rèn)為，一個(gè)人6歲之前所受到的教育會(huì)影響他的一生。當(dāng)孩子帶著一顆單純得透明的心來(lái)到這個(gè)世界時(shí)，他們對(duì)這個(gè)世界充滿(mǎn)了好奇、充滿(mǎn)了求知的渴望，他們對(duì)父母有著一種天然的完全的信任，父母說(shuō)那是花鳥(niǎo)、樹(shù)木，他們就會(huì)認(rèn)為那就是花鳥(niǎo)、樹(shù)木，父母說(shuō)天是藍(lán)的、水是綠的，他們就會(huì)認(rèn)為天是藍(lán)的、水是綠的。如果父母將黑的說(shuō)成白的，將紅的說(shuō)成綠的，他們也會(huì)毫不懷疑地認(rèn)為那黑的是白的，那紅的是綠的。
      在孩子的眼里，父母無(wú)所不知，無(wú)所不能，父母說(shuō)什么他們會(huì)信什么，在這個(gè)階段，對(duì)世界一無(wú)所知的孩子，他們對(duì)父母所給予的信息是反映式的，父母的生活態(tài)度和言行舉止，父母的心理和人格，就是孩子向這個(gè)社會(huì)學(xué)習(xí)的最好教材，就是孩子認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生的一面鏡子。父母以人格育人格。品行不良的父母很容易培養(yǎng)出品行不良的孩子，心理扭曲的父母，很容易使孩子失去辨別美與丑的能力。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，父母在孩子的幼年給孩子奠定什么樣的生命品質(zhì)，將決定著這個(gè)孩子的一生是否過(guò)得美好和幸福。
      一個(gè)被老師唾棄的孩子，學(xué)校就是他的地獄。一個(gè)被父母、老師同時(shí)唾棄的孩子，這個(gè)世界就是他的地獄。那些“問(wèn)題少年”，那些身陷囹圄的罪犯，許多人曾經(jīng)都有過(guò)這樣的岔路口，是發(fā)生在人生岔路口的一件小事改變了他們的一生。筆者讀到了一份對(duì)115名死
      刑犯犯罪原因追溯的調(diào)查報(bào)告。調(diào)查表明，這些罪犯從善到惡決不是偶然的。他們的犯罪大都可以追溯到他們的童年，是不同的童年造成了杰出青年與死刑犯之分，更造成了健康青年與病態(tài)青年之分。他們中有30.5%曾是少年犯，61.5%少年時(shí)犯有前科，幾乎人人都有過(guò)劣跡。
      柏拉圖說(shuō)：“人是習(xí)慣的奴隸?！庇?guó)詩(shī)人德萊敦說(shuō)：“首先我們養(yǎng)出了習(xí)慣，隨后習(xí)慣養(yǎng)出了我們?！?當(dāng)初播下什么樣的種子，今天就會(huì)收獲到什么樣的果實(shí)。是人的行為、習(xí)慣、品質(zhì)直至人格形成人的最終命運(yùn)。一位學(xué)者說(shuō)：造就一個(gè)人，或者毀掉一個(gè)人，就看你是如何被教育的。
      讓我們?cè)诔蔀橐晃桓赣H或母親的時(shí)候，用心去陪伴孩子的成長(zhǎng)吧。
      第一口菜夾起來(lái)先給誰(shuí)？
      我們希望孩子好學(xué)，我們希望孩子孝悌，首先從我們自己做到孝悌，上行下效。在唐朝有戶(hù)人家姓崔，他們的曾祖母姓長(zhǎng)孫，這位長(zhǎng)孫夫人年紀(jì)大了，牙齒全部都掉光了，結(jié)果她的媳婦，也是這個(gè)家族的奶奶，每天都先齋戒沐浴好，然后自己親身去給她的婆婆哺乳，因?yàn)樗钠牌艣](méi)有辦法咀嚼食物。先照顧好婆婆，才去照顧她的孩子，這都時(shí)時(shí)先想到父母，孝道的根就扎在這個(gè)家族里面。結(jié)果他們這個(gè)家族是唐朝出最多大官的家族，等于是這個(gè)家族的福分在當(dāng)代是最大。所以孝悌傳家，這個(gè)福最大。曾國(guó)藩先生就說(shuō)道，一個(gè)家族要能傳三、四代，一定要有勤儉；要超過(guò)五、六代，要謹(jǐn)慎儉樸的家庭；要超過(guò)八代、十代，那一定要孝悌傳家。
      我們就冷靜想想，當(dāng)我們有好吃的食物的時(shí)候，跟孩子一起吃飯，爸爸媽媽都在的時(shí)候，請(qǐng)問(wèn)我們把第一口菜夾起來(lái)先給誰(shuí)吃？大家看這一口菜重不重要？所以家道的承傳都在這些生活的細(xì)節(jié)當(dāng)中?！兜茏右?guī)》說(shuō)的，“或飲食，或坐走”，吃東西也好，走路也好，誰(shuí)先？“長(zhǎng)者先，幼者后”。我記得我小的時(shí)候一吃飯，很自然的爸爸說(shuō)：“來(lái)，叫爺爺奶奶吃飯”，我趕快去找爺爺。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就看到爺爺，“爺爺，吃飯了”，爺爺正在跟人下棋，聽(tīng)了很高興站起來(lái)，“我孫子叫我吃飯了”，祖孫兩個(gè)牽著手走回來(lái)，天倫之樂(lè)?，F(xiàn)在誰(shuí)叫誰(shuí)吃飯？這些生活細(xì)節(jié)不可以小看，現(xiàn)在是爺爺奶奶叫孫子吃飯，而且叫孫子吃飯還要有本事，得要先煉?cǎi)R拉松，煉好體力，喂一口要跑五十公尺，你看顛倒成這樣，本來(lái)是孫子伺候爺爺奶奶，現(xiàn)在是爺爺奶奶伺候?qū)O子。然后吃飯，年輕人，爸爸媽媽都還沒(méi)上桌，他就先吃了，喜歡吃的還吃了一大半，等父母要上桌了，我吃飽了，走了。所以這些“知所先后”，這個(gè)先后順序就把道，孝道、家道傳下去了，“則近道矣”，先后順序不可以顛倒。
      買(mǎi)東西一定是先想到父母恩，當(dāng)那一口菜夾給父母的時(shí)候，那分孝心很自然的就傳到孩子的心田，那個(gè)孩子馬上模仿你，夾給誰(shuí)？夾給他爺爺、夾給他奶奶。而當(dāng)我們把這口菜夾給孩子的時(shí)候，爺爺奶奶也夾給孫子，你看那個(gè)孫子碗里面的菜特別多。所以看夾菜就知道這個(gè)家誰(shuí)的地位最高，小公主、小皇帝不就這樣！聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在是皇太后了，不是小公主而已，就這樣夾出來(lái)了。所以小皇帝脾氣怎么樣？你滿(mǎn)足他九次，一次不滿(mǎn)足他，他跟你拼命，他跟你哭，他跟你鬧。假如不傳孝道，感恩心不起來(lái)，下一代就覺(jué)得所有給予我的都是什么？應(yīng)該的。那這樣心態(tài)的孩子，他的人格怎么健康？他怎么去感恩父母？他福都消光了。
      孝親頌
      當(dāng)我赤裸裸，來(lái)到這個(gè)世界！體重不到十斤，身長(zhǎng)僅有一尺！
      不會(huì)說(shuō)話(huà)，不會(huì)走路； 衣食住行，大小二便； 都沒(méi)辦法，自己料理。在襁褓中，只能哭泣，用來(lái)表達(dá)，我的心意。這時(shí)我的父母，他們用： 無(wú)限的愛(ài)心，無(wú)限的辛勞； 無(wú)限的心血，無(wú)限的期盼； 一切的一切，無(wú)限的無(wú)限；
      哺育我，撫養(yǎng)我，教育我，培植我，使我健康，使我茁壯，使我幸福，使我快樂(lè)，我的一切，都是父母的恩賜。
      真的！
      爸爸媽媽給我的慈恩，遠(yuǎn)比天高，更比海深。
      真的！
      看羊兒跪下吃奶，看烏鴉反哺父母。
      真的！
      孝心是一切動(dòng)物，天性的光明，孝心是宇宙人間，永恒的真理。
      因此，發(fā)愿：“從今日起，永遠(yuǎn)真心的，孝順爸爸媽媽?zhuān)　?/p>
      挽救了許多生命的六個(gè)字
       大教育家陶行知在南京燕子磯寫(xiě)下的“想一想死不得”警示牌，使無(wú)數(shù)欲在此輕生的人打消了投江的念頭，挽回了許多生命，這不能不說(shuō)是中外文化史上的一大奇跡。這六個(gè)字充分體現(xiàn)了語(yǔ)言的力量，更彰顯了文化的張力。
      燕子磯位于南京城區(qū)東北郊的長(zhǎng)江邊上，是幕府山東延之余脈，有“天下第一磯”之稱(chēng)。陡峭的山崖兀立江畔，三面臨江（只有南面與江岸毗連），壁立千仞，宛若展翅欲飛的矯燕，故名“燕子磯”。立于磯頂遠(yuǎn)眺，視野開(kāi)闊，長(zhǎng)江一瀉千里，江帆點(diǎn)點(diǎn)。江邊怪石險(xiǎn)峻，突入江心，在磯上俯視更見(jiàn)磯下驚濤拍岸、江水洶涌澎湃。巨浪翻滾，漩渦一個(gè)挨一個(gè)。湍急的江流拍打著赤褐色的懸崖石壁，江風(fēng)卷起的大浪一波接一波地向磯底的崖石撞去，化作萬(wàn)千水花，尤為壯觀(guān)。
      磯，即水邊突出的巖石或石灘。燕子磯與安徽采石磯、湖南岳陽(yáng)的城陵磯并稱(chēng)為長(zhǎng)江三大磯。燕子磯十分地勢(shì)險(xiǎn)要，自古便是重要的長(zhǎng)江渡口和軍事重地，更被譽(yù)為“萬(wàn)里長(zhǎng)江第一磯”。這里歷來(lái)是文人墨客臨江抒懷的勝地，劉繼興考證，李白、史可法等名流都曾在此飲酒賦詩(shī)，而清初康熙、乾隆二帝下江南時(shí)，也都曾泊舟在此。磯頂現(xiàn)有御碑亭一座，亭中石碑正面刻著清乾隆帝所書(shū)“燕子磯”三個(gè)大字；“燕磯夕照”早在明末清初時(shí)就是“金陵四十八景”之一。
      這樣一個(gè)風(fēng)景美麗的地方，竟然曾經(jīng)是個(gè)著名的“自殺勝地”，曾是一處令人膽寒心碎的“鬼門(mén)關(guān)”。南京數(shù)百年來(lái)曾流傳一句俗語(yǔ)：“燕子磯的肉包子，一兩（仰）一個(gè)”，意思是說(shuō)在燕子磯跳崖墜江自殺者多。據(jù)資料記載，過(guò)去數(shù)百年間，燕子磯發(fā)生的跳崖自殺悲劇多得無(wú)法統(tǒng)計(jì)。也許是見(jiàn)得多了,人們漸漸麻木、漠然，習(xí)以為常，以至于人的生命像“肉包子”般無(wú)足輕重。終于，1927年，有一個(gè)人走來(lái)了，他平心靜氣但又痛心疾首地說(shuō)了句：“想一想，死不得。”聲音不大，卻如黃鐘大呂震醒世人，從鬼門(mén)關(guān)口拉回了許多正在走向死亡的生命。這個(gè)人，就是大教育家陶行知。
      1927年，陶行知來(lái)到南京燕子磯畔的曉莊鄉(xiāng)，創(chuàng)辦曉莊師范學(xué)校。一天，他聽(tīng)到人們談?wù)?，燕子磯下又浮起了一具女尸，并且是個(gè)學(xué)生。他極感不安，立即到學(xué)校木工場(chǎng)找來(lái)塊木牌，在上面寫(xiě)了勸喻輕生者的話(huà)：“想一想死不得”。大字下邊還寫(xiě)了幾行小字：“人生為一大事來(lái)，當(dāng)做一件大事去。你年富力強(qiáng)，有國(guó)當(dāng)救，有民當(dāng)愛(ài)，豈可輕生？死有重于泰山，或有輕于鴻毛，與其投江而死，何如從事鄉(xiāng)村教育為中國(guó)三萬(wàn)萬(wàn)四千萬(wàn)同胞努力而死！”陶行知把木牌豎立在燕子磯頭，又委托一位在附近開(kāi)茶館的朋友多留心，看見(jiàn)有人在磯頭徘徊要趕快上前勸說(shuō)。此后，不少來(lái)到這兒打算自殺的人，看了木牌，聽(tīng)了勸說(shuō)，“想一想”后，真覺(jué)得“死不得”，終于重新鼓起了生活的勇氣。
      “文革”期間，兩位被打成“臭老九”的知識(shí)分子不堪忍受凌辱，一起來(lái)到燕子磯，準(zhǔn)備終結(jié)生命，但陶行知先生的勸誡碑?dāng)r阻了他們，他們咬牙堅(jiān)持活了過(guò)來(lái)，終于盼到了云開(kāi)日出。1980年，時(shí)年88歲的復(fù)旦大學(xué)教授陳子展先生回憶說(shuō)：“我在南京上大學(xué)時(shí)得了胃潰瘍。一次我正在讀書(shū)，一陣陣劇痛襲來(lái)，簡(jiǎn)直使我要發(fā)瘋了，便無(wú)可奈何地來(lái)到燕子磯，想跳江了卻一生。我抬頭望去，只見(jiàn)木牌上寫(xiě)著‘想一想死不得’，我猛醒，終于打消了輕生的念頭?！?/p>
      簡(jiǎn)單樸實(shí)的六個(gè)字，居然挽救了許多生命，可謂功莫大焉。閱盡人間風(fēng)雨的燕子磯如今依然守望著長(zhǎng)江，當(dāng)年陶行知立的木牌因歲月滄桑已不復(fù)存在，我們現(xiàn)在見(jiàn)到的是后人復(fù)立的石碑，但上面鐫刻著六個(gè)大字“想一想死不得”，依然是陶行知先生的手跡。
      孔子講孝道中最難做到的是什么？
      說(shuō)實(shí)話(huà)，孔子講孝道的地方很多。有故事。比如，《家語(yǔ)》中記載的有一個(gè)兒子舉報(bào)父親，孔子并沒(méi)有處罰，而是把他們關(guān)在一起，最后就撤訴了。我們現(xiàn)在的法律不是也加了一條，親人可以不出庭指證嗎？另外，孔子還說(shuō)過(guò)自己的弟子曾子。曾子因?yàn)楦苫钍晴P斷了幾顆瓜秧，被同為孔門(mén)弟子的父親曾皙用木棍猛打。孔子批評(píng)他，老子打你怎么不跑？別愚孝好不好？
      也有言論。
      “事父母幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨?！?/p>
      子曰：“三年無(wú)改於父之道，可謂孝矣。”
      說(shuō)實(shí)話(huà)，孔子講孝道的地方很多。有故事。比如，《家語(yǔ)》中記載的有一個(gè)兒子舉報(bào)父親，孔子并沒(méi)有處罰，而是把他們關(guān)在一起，最后就撤訴了。我們現(xiàn)在的法律不是也加了一條，親人可以不出庭指證嗎？另外，孔子還說(shuō)過(guò)自己的弟子曾子。曾子因?yàn)楦苫钍晴P斷了幾顆瓜秧，被同為孔門(mén)弟子的父親曾皙用木棍猛打。孔子批評(píng)他，老子打你怎么不跑？別愚孝好不好？
      也有言論。
      子曰：“三年無(wú)改於父之道，可謂孝矣?！?/p>
      弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾親仁
      賢賢易色；事父母能竭其力；
      孟懿子問(wèn)孝。子曰：「無(wú)違?！埂干?，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！?/p>
      孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂(yōu)。
      子日：“父母在，不遠(yuǎn)游。游必有方?！?/p>
      子日：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！?/p>
      子曰：“予④之不仁也！子生三 年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛(ài)于其父母乎？”
      子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”
      子夏問(wèn)孝：子曰：“色難。有事弟子之服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？
      孝乎惟孝，友于兄弟，施④于有政⑤。
      子曰∶“孝哉閔子騫，人不間於其父母昆弟之言。
      呵呵！很高興有這個(gè)機(jī)會(huì)讓我把《論語(yǔ)》中的“孝”整了一遍，可能還不夠全面。
      不過(guò)，最后來(lái)回答你這個(gè)問(wèn)題吧：孔子講孝道中最難做到的是：子曰：“三年無(wú)改於父之道，可謂孝矣?！崩碛蓡幔靠鬃恿R得最狠的宰我給了我們答案。同時(shí)，歷代帝王將相不都是在遵循著三年之喪的舊俗嗎？有一個(gè)人特別例外：張居正的“奪情”（父死，不回家奔喪），是不是要了張居正政治老命，并且要他一生都有陰影了呢？
      孝道的名言警句
      1、孝子之至，莫大乎尊親?！献?/p>
      2、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也?！献?/p>
      3、賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移?！秴问洗呵铩?/p>
      4、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也?！f子
      5、事其親者，不擇地而安之，孝之至也?！f子
      6、惟孝順父母，可以解憂(yōu)?！献?/p>
      7、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。——孟子
      8、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。——孟子
      9、孝子之養(yǎng)也，樂(lè)其心，不違其志。——《禮記》
      10、孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。——《禮記》
      11、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！墩撜Z(yǔ)》
      12、孟武伯問(wèn)孝，子曰：“父母惟其疾之憂(yōu)?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》
      13、父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之所敬亦敬之?！鬃?/p>
      14、長(zhǎng)幼有序。——孟子
      15、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌?！献?/p>
      16、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子?！献?/p>
      17、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉?！献?/p>
      18、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也?！献?/p>
      19、大孝終身慕父母。唯孝順父母可以解憂(yōu)。——孟軻  20、孝敬父母經(jīng)常可以代替最高貴的感情。——孟軻
      21、母愛(ài)勝于萬(wàn)愛(ài)?！勘葋?/p>
      22、世界上有一種最美麗的聲音，那就是母親的呼喚?！?/p>
      23、我們體貼老人，要像對(duì)待孩子一樣?！璧?/p>
      24、你希望子女怎樣對(duì)待你，你就怎樣對(duì)待你的父母?！了骺死?。
      25、做為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛(ài)，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌?！_素
      26、不孝的人是世界最可惡的人?！斢?/p>
      27、愛(ài)國(guó)主義深深扎根于人的本能和感情之中。愛(ài)國(guó)主義則是放大了的孝心?！鬟_(dá)菲爾德
      28、一個(gè)天生自然的人愛(ài)他的孩子，一個(gè)有教養(yǎng)的人定愛(ài)他的父母。——林語(yǔ)堂
      29、我們幾乎是在不知不覺(jué)地愛(ài)自己的父母，因?yàn)檫@種愛(ài)像人的活著一樣自然，只有到了最后分別的時(shí)刻才能看到這種感情的根扎得多深?！瓷?/p>
      30、孝子事親，不可使其親有冷淡心，煩惱心，驚怖心，愁?lèi)炐?，難言心，愧恨心。——袁采
      31、世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也?！献?/p>
      32、誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！辖?/p>
      33、子孝父心寬?！妓巍疥愒n
      34、大孝終身慕父母?！紤?zhàn)國(guó)〗孟軻
      35、十月胎恩重，三生報(bào)答輕?！秳裥⒏琛?/p>
      36、勿以不孝身，枉著人子皮?！秳裥⒏琛?/p>
      37、父慮后母虐，鸞膠不再續(xù)。母慮孤兒苦，孀幃忍寂寞?！?《勸孝歌》
      38、慈烏尚反哺，羔羊猶跪足。人不孝其親，不如草與木?！秳裥⒏琛?/p>
      39、忤逆不孝矣，三世果報(bào)然?！秳裥⒏琛?/p>
      40、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義?！对鰪V賢文》
      41、孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒?！对鰪V賢文》
      42、深恩未報(bào)慚為子，淺薄不消羞作人?！陡裱约\》
      43、動(dòng)天之德莫大于孝，感物之道莫過(guò)于誠(chéng)?！妓巍胶舞T
      44、祭而豐不如養(yǎng)之厚；悔之晚何若謹(jǐn)于前?！陡裱月?lián)璧》
      45、生前厚養(yǎng)實(shí)為孝道；歸后薄葬真乃賢兒?！陡裱约\》
      46、勿以不孝口，枉食人間谷。天地雖廣大，難容忤逆族?！秳裥⒏琛?/p>
      47、郭巨思供給，埋兒愿母存。黃金天所賜，光彩照寒門(mén)?！抖男ⅰ槟嘎駜骸?/p>
      48、孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)?！即呵铩娇浊?/p>
      49、用天之道，分地之利；謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也?！缎⒔?jīng)》  50、天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝?！缎⒔?jīng)》
      51、永言孝思，思孝惟則?！睹献印?/p>
      52、堯舜之道，孝悌而已?！?〖宋〗李綱
      53、詩(shī)書(shū)立業(yè)，孝悌做人?！记濉酵跤辣?/p>
      54、重情輕物，厚養(yǎng)薄葬?！謬?yán)
      55、百善孝為先，萬(wàn)惡淫為首。——〖清〗王永彬
      56、家貧出孝子，國(guó)亂識(shí)忠臣。——《名賢集》
      57、夫孝者，百行之冠，眾善之始也?！逗鬂h書(shū)》
      58、青山悲吟聲聲淚，聲聲呼嚴(yán)父；碧水苦訴字字血，字字哭慈母?！秾?duì)聯(lián)集錦》
      59、孝是流水，上代截流，下代干涸?！謬?yán)
      60、首孝弟，次謹(jǐn)信?！鲎裕ㄇ澹├钬剐恪兜茏右?guī)》。注釋?zhuān)菏紫纫㈨樃改福磹?ài)兄長(zhǎng)，其次要謹(jǐn)慎，守信用。摘自：名言網(wǎng) 004km.cn  61、勞苦莫教爹娘受，憂(yōu)愁莫教爹娘耽。——出自《勸報(bào)親恩篇》。注釋?zhuān)翰灰尭改甘芸嗍芾郏灰尭改阜謸?dān)你的憂(yōu)愁。
      62、時(shí)時(shí)體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽?！鲎浴秳駡?bào)親恩篇》。注釋?zhuān)阂獣r(shí)刻體貼、理解父母，不要讓父母操心。
      63、慎，朝夕伺候莫厭煩?！鲎浴秳駡?bào)親恩篇》。注釋?zhuān)焊改赋鋈耄ㄩT(mén)）要小心攙扶，早晚伺候父母不要厭煩。
      64、身有傷，貽親憂(yōu)；德有傷，貽親羞。——出自（請(qǐng)）李毓秀《弟子規(guī)》。注釋?zhuān)荷砩鲜軅改笐n(yōu)慮；道德敗壞，父母蒙羞。
      65、親所好，力為具；親所惡，謹(jǐn)為去?！?dú)堊裕ㄇ澹├钬剐恪兜茏右?guī)》。注釋?zhuān)焊改赶埠玫臇|西，子女要盡力為他們準(zhǔn)備；父母厭惡的東西，要謹(jǐn)慎地為他們?nèi)サ簟?6、親有過(guò)，諫使更。恬吾色，柔吾聲。——出自（清）李毓秀《弟子規(guī)》。注釋?zhuān)焊改赣羞^(guò)錯(cuò)，勸他們更改。要面帶笑容，語(yǔ)調(diào)柔和。
      67、父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶?！鲎裕ㄇ澹├钬剐恪兜茏右?guī)》。注釋?zhuān)焊改负魡?，要趕快答應(yīng)；父母有命令，應(yīng)趕快去做。
      68、親愛(ài)我，孝何難；親惡我，孝方賢。注釋?zhuān)焊改柑蹛?ài)我，做到孝有什么困難呢；父母討厭我，仍盡孝，才為賢德。出自（清）李毓秀《弟子規(guī)》。69、弟子入則孝，出則弟。——出自（春秋）《論語(yǔ)·學(xué)而第一》。注釋?zhuān)荷倌甑茏踊氐郊依镆⒕锤改福獬鲆磹?ài)兄長(zhǎng)。70、子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？” ——出自（春秋）《論語(yǔ)·為政第二》。注釋?zhuān)嚎鬃诱f(shuō)：“當(dāng)今的孝子，只是說(shuō)能夠供養(yǎng)父母就行了。就是狗馬，都能得到飼養(yǎng)。若對(duì)父母不孝敬。那供養(yǎng)父母和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？”  71、孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾參中夫四德者也?！鲎浴都艺Z(yǔ)·弟子行》。注釋?zhuān)盒⒕锤改甘堑赖碌拈_(kāi)始，敬愛(ài)哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠誠(chéng)是道德的方向。曾參是恰恰具有這四種道德的人。72、子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！鲎裕ù呵铮墩撜Z(yǔ)·里仁第四》。注釋?zhuān)嚎鬃诱f(shuō)；“父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，如果要出遠(yuǎn)門(mén)，必須有明確的去處?！?/p>
      73、子曰：“父母之年，不可不知也、一則以喜，一則以懼?！?——出自（春秋）《論語(yǔ)·里仁第四》。孔子說(shuō)；“父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長(zhǎng)壽而高興，一方面為他們衰老而擔(dān)憂(yōu)?！?/p>
      74、好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿?！鲎浴秳駡?bào)親恩篇》。注釋?zhuān)汉蔑埾冉o父母吃，好衣先給父母穿。
      75、呼喚應(yīng)聲不敢慢，誠(chéng)心誠(chéng)意面帶歡。——出自《勸報(bào)親恩篇》。注釋?zhuān)焊改刚賳荆瑧?yīng)馬上答應(yīng)，不能怠慢，要誠(chéng)心誠(chéng)意，面帶歡笑。
      76、爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來(lái)又落賢。——出自《勸報(bào)親恩篇》。注釋?zhuān)盒⒕锤改妇褪呛脙耗校⒕垂?、婆婆，能落個(gè)既孝敬又賢惠的名聲。
      77、家貧知孝子，國(guó)亂識(shí)忠臣?！鲎浴睹t集》。注釋?zhuān)涸诩彝ヘ毨У臅r(shí)候，才能發(fā)現(xiàn)真正的孝子，在國(guó)家危難的時(shí)候，才能識(shí)別真正的忠臣。78、慢人親者，不敬其親者也?！鲎浴度龂?guó)志·魏書(shū)》。注釋?zhuān)翰蛔鹁磩e人父母的人，肯定也不會(huì)敬重自己的父母。79、孟子曰：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。”——出自（春秋）《孟子·離婁上》。注釋?zhuān)好献诱f(shuō)：“（在舜的眼中看來(lái)）兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子?！? 80、孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?——出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。注釋?zhuān)好献诱f(shuō)：“尊敬自家的長(zhǎng)輩，推廣開(kāi)去也尊敬別人家的長(zhǎng)輩；愛(ài)撫自家的孩子，推廣開(kāi)去也愛(ài)撫別人家的孩子?！? 81、孟子曰：“親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也?！?——出自（春秋）《孟子·盡心上》注釋?zhuān)好献诱f(shuō)：“親愛(ài)父母親，便是仁；尊敬兄長(zhǎng)便是義?！? 82、孟子曰：“人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平?！?——出自（春秋）《孟子·離婁上》。孟子說(shuō)：“只要人人各自親愛(ài)自己的雙親，各自尊敬自己的長(zhǎng)輩，那么，天下自然就可以太平了?！?/p>
      83、妻賢夫禍少，子孝父心寬?！鲎裕鳎对鰪V賢文》。注釋?zhuān)浩拮淤t惠，她的丈夫?yàn)?zāi)禍就少，子女孝順，父母就心情舒暢。84、千萬(wàn)經(jīng)典，孝義為先。——出自（清）《增廣賢文》 注釋?zhuān)撼汕先f(wàn)部經(jīng)典上都說(shuō)，孝和義是人首先應(yīng)當(dāng)做到的。
      至孝之心如花開(kāi)
      記明月店鎮(zhèn)三十里鋪村好媳婦侯勝花
      她，是老人眼中的好閨女，是兒女們心中的好母親，是鄉(xiāng)親們口中的孝老模范，她就是明月店鎮(zhèn)三十里鋪村村民侯勝花。
      不是親閨女的“閨女”
      在三十里鋪村，一提起宋領(lǐng)善老人，人人都夸他命好，十分羨慕，因?yàn)樗m然91歲高齡，但是耳不聾、眼不花,身體硬朗，最主要的是,他有個(gè)比親閨女還孝順的侄媳婦。
      宋領(lǐng)善老人是建國(guó)前的老黨員，1951年入朝參加抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)歷了硝煙和戰(zhàn)火，是戰(zhàn)場(chǎng)上的傳奇人物。然而，這位老人也是個(gè)苦命人。他與老伴相濡以沫、相依為命多年，可惜一直沒(méi)有兒女。十幾年前，宋領(lǐng)善的老伴因病去世，這讓他的心靈遭受了很大打擊。從此，宋領(lǐng)善深深地陷入悲痛中，變得十分沉默。
      就在老人身心遭受巨大痛苦的時(shí)候，侄子宋增芳和侄媳婦侯勝花為老人送去了關(guān)心和溫暖。為了讓老人盡快擺脫喪偶之痛，更為了方便照顧老人，侯勝花和丈夫一起把老人接到自己家中贍養(yǎng)。
      把宋領(lǐng)善老人接到家里后，侯勝花每天清晨都早早起床，收拾好屋子，打掃干凈院落，50
      第二篇：傳統(tǒng)孝道文化學(xué)習(xí)心得3篇
      傳統(tǒng)孝道文化學(xué)習(xí)心得3篇
      孝道思想是中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想中的重要概念,在儒家道德思想中占據(jù)重要地位。下面是傳統(tǒng)孝道文化學(xué)習(xí)心得，希望可以幫到大家。
      篇一：傳統(tǒng)孝道文化學(xué)習(xí)心得
      從你呱呱落地的那一刻起，第一個(gè)笑臉迎接你的人是誰(shuí)?是你的父母;當(dāng)你牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候，是誰(shuí)在那里耐心的教你?當(dāng)你蹣跚學(xué)步的時(shí)，是誰(shuí)拉著你的手，讓你一步一步的慢慢地走?是你的父母。我們的一切一切包括生命，都是父母給予的。因此孝敬是我們義不容辭的責(zé)任。
      古語(yǔ)說(shuō)得好：“百善孝為先?！笔堑?，孝敬父母是我們?nèi)祟?lèi)各種美好品德中最為重要的品德。它是做兒女的必做的天經(jīng)地義的事情。我們中華民族幾千年來(lái)就一直具有這種尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)。古代埋兒奉母，棄官尋母的故事，足以讓人們唏噓不已，而當(dāng)今捐腎救母，退學(xué)為母的故事，更是令我們感動(dòng)萬(wàn)分。不同的時(shí)代，演繹著相同的主題，那就是孝敬父母，回報(bào)父母。
      眾所周知：我們的父母為了我們，操碎了心，也付出了很多。他們累了，需要一把椅子坐坐;他們渴了，需要一杯清茶解渴;他們的心疲倦了，需要一顆真誠(chéng)的感恩之心去安慰。我們?cè)僖膊灰X(jué)得，父母為我們所做的一切都是理所應(yīng)該的;我們更不要對(duì)父母的艱辛付出和無(wú)限關(guān)愛(ài)，視而不見(jiàn)，無(wú)動(dòng)于衷，甚至怨氣沖天。既然我懂得了父母的需要，所以我們現(xiàn)在就要行動(dòng)起來(lái)，搬一把椅子給父母歇歇，倒一杯水給父母痛飲;動(dòng)一動(dòng)口，說(shuō)一句真誠(chéng)溫暖的話(huà)語(yǔ)給父母聽(tīng)聽(tīng)，解除他們的疲勞，驅(qū)散他們的心病。孝敬父母原來(lái)就這么簡(jiǎn)單。如此容易做到的事情，就一定能讓我的爸爸媽媽欣慰，高興和快樂(lè)。我又何苦而不為呢?
      孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，是做人的本分，是天經(jīng)地義的美德，也是各種品德形成的前提，因而歷來(lái)受到人們的稱(chēng)贊。試想，一個(gè)人如果連孝敬父母，報(bào)答養(yǎng)育之恩都做不到，誰(shuí)還相信他是個(gè)人呢?又有誰(shuí)愿意和他打交道呢?因此，我們要銘記“百善孝為先”的古訓(xùn)。用我們的實(shí)際行動(dòng)，孝敬父母，用我們的優(yōu)異成績(jī)，報(bào)答父母。
      感恩是一種溫暖的情感，像一條緩緩流淌的小溪，輕輕吟唱著，在心與心之間傳遞著人世間最純最美的訊息，時(shí)刻提醒著我們：道不遠(yuǎn)人，不能不孝敬父母。現(xiàn)在，我們都還是剛剛步入初中的中學(xué)生，并不能為父母做驚天動(dòng)地的大事，孝敬父母，應(yīng)從日常小事做起，從生活中點(diǎn)滴小事開(kāi)始，為父母做一些力所能及的事情。首先應(yīng)理解父母的辛苦，從心底里感激父母為我們做的一切，時(shí)刻充滿(mǎn)一顆感恩心。
      篇二：傳統(tǒng)孝道文化學(xué)習(xí)心得
      父母的愛(ài)是強(qiáng)大的，無(wú)私的。是父母給了我們生命，讓我們快樂(lè)的成長(zhǎng)，如今，我們已經(jīng)長(zhǎng)大，可以為父母排憂(yōu)解難了，讓父母面帶笑容度過(guò)每一天。孝敬父母是我們應(yīng)有的責(zé)任。所以，在我們的一生中，最應(yīng)該感謝就是我們的父母。父母為了我們付出了一切，把他們所有的精力都貢獻(xiàn)給了我們，難道我們不應(yīng)該為父母付出點(diǎn)兒什么嗎?
      小時(shí)候，我們很無(wú)知，幼稚，我們從一顆幼小的苗芽逐漸成長(zhǎng)到現(xiàn)在懂事的我們，這都是有父母在我們身后鼓勵(lì)我們，支持我們，讓我們茁壯成長(zhǎng)。這全部都是父母的雙手與他們對(duì)我們那份強(qiáng)大無(wú)比的愛(ài)才讓我們的生活多姿多彩。讓我們對(duì)往事回味無(wú)窮。在我們對(duì)父母無(wú)理取鬧，對(duì)父母沒(méi)有關(guān)愛(ài)，讓父母愁苦的時(shí)候，我們應(yīng)想一想，是誰(shuí)讓我們快樂(lè)的成長(zhǎng)?是誰(shuí)讓我們健康的成長(zhǎng)?是誰(shuí)把我們撫養(yǎng)長(zhǎng)大?是我們的父母，是他們用辛勤的汗水把我們撫養(yǎng)長(zhǎng)大。如今的我們，已經(jīng)長(zhǎng)大了，應(yīng)該可以明辨是非了，可以為父母做點(diǎn)什么了，把自己的能力貢獻(xiàn)給父母，從小到大都是他們一直在關(guān)照著我們，現(xiàn)在，我們可以用愛(ài)來(lái)報(bào)答他們，應(yīng)該讓父母減輕點(diǎn)兒負(fù)擔(dān)。父母的一切是我們，我們的一切是父母，他們快樂(lè)，我們也快樂(lè)?，F(xiàn)在，我們要讓父母快快樂(lè)樂(lè)地度過(guò)每一天，甚至每分每秒。
      可是，在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人卻對(duì)父母的愛(ài)很殘忍，冷酷無(wú)情。能讓父母過(guò)上快快樂(lè)樂(lè)地生活并不多。有些人認(rèn)為：父母撫養(yǎng)我們是他們應(yīng)有的責(zé)任，我們孝敬不孝敬他們無(wú)所謂，只要給他們錢(qián)花就行，讓他們吃飽穿暖就足夠了?？赡銈冇袥](méi)有想過(guò)，錢(qián)不是萬(wàn)能的，錢(qián)能收買(mǎi)一切，但換不來(lái)愛(ài)。要想讓父母活得快樂(lè)，我們就要付出，而不是只給錢(qián)就行，我們要用實(shí)際行動(dòng)來(lái)說(shuō)明一切。照顧父母，孝敬父母。你們?cè)跄苡缅X(qián)來(lái)收買(mǎi)一切?
      父母把我們養(yǎng)大成人，并不是以后想得到我們口袋里的錢(qián)，而是愛(ài)。愛(ài)的力量是偉大的，用什么東西也沒(méi)有愛(ài)有價(jià)值。只要我們用愛(ài)來(lái)孝敬父母父母一定會(huì)心滿(mǎn)意足。
      一個(gè)家庭中只要有愛(ài)才會(huì)美滿(mǎn)，這個(gè)家庭才不會(huì)分裂。愛(ài)的力量是無(wú)法抗拒的，世界因愛(ài)才會(huì)精彩，美好。父母愛(ài)我們，我們也愛(ài)父母，讓父母每天快快樂(lè)樂(lè)，幸幸福福的，同時(shí)自己也會(huì)像他們一樣快樂(lè)，幸福。
      篇三：傳統(tǒng)孝道文化學(xué)習(xí)心得
      那是一個(gè)下雨的日子，當(dāng)時(shí)也是正值春節(jié)團(tuán)年期間，歸鄉(xiāng)的游子們猶如離弦之箭射向家的靶心，我也與父親同坐一車(chē)去鄉(xiāng)下團(tuán)年。但車(chē)子駛到鄉(xiāng)間小路路口時(shí)，這時(shí)一個(gè)中年男子腳踏泥濘，推著一輛獨(dú)輪車(chē)快速地向路口駛來(lái)，車(chē)上還放著一把撐開(kāi)的雨傘，男子的嘴里還不停地吆喝著什么，在駛到路口時(shí)他停住了。這時(shí)，我不經(jīng)意地向傘下望去，驚奇地發(fā)現(xiàn)了一位已過(guò)耄耋之年的老人。此刻，那個(gè)男子隨口向路人打了一個(gè)招呼說(shuō)：“我送母親會(huì)家過(guò)年。”他的干枯的臉頰上露出了淺淺的微笑，那是是如此的窘迫，又是如此的溫暖。豆大的汗珠悄然間滾下了額頭，他隨意地擦拭了一下，抬起車(chē)?yán)^續(xù)駛向前方，時(shí)不時(shí)他還為母親移動(dòng)一下車(chē)上的傘。此刻的我似乎被什么所觸動(dòng)，雙眼緊緊地凝望著遠(yuǎn)方的那個(gè)男子，直到雨霧迷茫了他的身影。在轉(zhuǎn)身的那一剎那，我怦然心動(dòng)，淚珠不經(jīng)意間流下了雙頰，心中是如此的沉重，又是如此的溫暖。為了回家，他甘愿在寒冷的冬日為母親遮風(fēng)擋雨，為了回家，他不畏艱險(xiǎn)堅(jiān)持將母親平安地送到目的地。這是情，是兒子對(duì)于一位母親的深情，這更是愛(ài)，是兒子回饋母親生育之恩，養(yǎng)育之恩的愛(ài)，這更是孝，是作為一個(gè)普通的男人應(yīng)盡的孝，只是這一切都被他用更加委婉，更加溫暖，更加美麗的方式表達(dá)了出來(lái)。
      其實(shí)，有時(shí)候并不是偉人才會(huì)令我們內(nèi)心觸動(dòng)。平凡的行動(dòng)加上真摯的情感常使平凡的做出不平凡的事跡。也許孝不能僅僅只停留在嘴上，用行動(dòng)常常是其具體化，生動(dòng)化。有人說(shuō)表達(dá)自己對(duì)長(zhǎng)輩的孝一定要等到自己有能力的時(shí)候。這并不完全正確，孝，實(shí)際上就在我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，在那一瞬間就是孝的體現(xiàn)。此外，孝，是每一個(gè)人應(yīng)盡的職責(zé)。
      常言道：“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待?！边@是何等的悲哀?？鬃佑杏性疲骸叭雱t孝，出則弟?！毙⑹且粋€(gè)人的本能，在何等情況下都不可丟棄。古人有臥冰求鯉，拔竹求筍之說(shuō)，黃庭堅(jiān)也有嫡親溺教的孝。連動(dòng)物都有烏鴉反哺，狐死首丘，作為人，盡孝更是我們義不容辭的責(zé)任。父母望子成龍，望女成鳳，老來(lái)只求一份安寧，在我們成長(zhǎng)的途中他們給予了我們太多，足以我們以一生來(lái)回報(bào)。等到他們老了，我們就應(yīng)讓他們安享晚年。20XX感動(dòng)中國(guó)十大人物之一的陳斌強(qiáng)也用自己的行動(dòng)再次闡明了孝的定義。孝是中華民族傳承了千年的美德，它的內(nèi)涵亙古不變，它也必將一如既往被我們承接與發(fā)揚(yáng)。關(guān)注生活中的片段，用細(xì)小的行為盡孝，安撫父母，感動(dòng)他人，也溫暖世界。
      第三篇：孝道文化
      所謂孝道文化，就是關(guān)于關(guān)愛(ài)父母長(zhǎng)輩、尊老敬老的一種文化傳統(tǒng)。孝道是
      中國(guó)古代社會(huì)的基本道德規(guī)范。一般指社會(huì)要求子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括
      尊敬、關(guān)愛(ài)、贍養(yǎng)老人，為父母長(zhǎng)輩養(yǎng)老送終等等。
      何為孝道：中國(guó)最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》下的定義是：“善事父母為孝”。漢代賈誼的《新書(shū)》界定為“子愛(ài)利親謂之孝”。東漢許慎在《說(shuō)文解字》的解釋?zhuān)?“善事父母者，從老省、從子，子承老也”。許慎認(rèn)為，“孝”字是由“老”字省去右下角的形體，和“子”字組合而成的一個(gè)會(huì)意字。從這里我們可以看出，“孝”的古文字形與“善事父母”之義是吻合的，因而孝就是子女對(duì)父母的一種善行和美德，是家庭中晚
      輩在處理與長(zhǎng)輩的關(guān)系時(shí)應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范。
      中國(guó)傳統(tǒng)孝道的兩重性
      中國(guó)傳統(tǒng)孝道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，又是封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主要內(nèi)容，滲透到幾千
      年來(lái)中國(guó)社會(huì)生活的方方面面。
      中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化的歷史作用
      作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，孝道文化在中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中的作用是多方面的：
      1、修身養(yǎng)性。從個(gè)體來(lái)講，孝道是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。通過(guò)踐行孝道，每個(gè)人的道德可以完善。否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。因此，儒家歷來(lái)以修身為基礎(chǔ)。在今天，倡導(dǎo)孝道，并以此作為培育下一代道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意
      義。
      2、融合家庭。從家庭來(lái)說(shuō)，實(shí)行孝道，可以長(zhǎng)幼有序，規(guī)范人倫秩序，促進(jìn)家庭和睦。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭穩(wěn)定則社會(huì)穩(wěn)定，家庭不穩(wěn)定則社會(huì)不穩(wěn)定。故此，儒家非常重視家庭的作用，強(qiáng)調(diào)用孝道規(guī)范家庭。在新時(shí)代，強(qiáng)調(diào)子女尊敬和贍養(yǎng)老年父母具有
      同樣重要的作用。
      3、報(bào)國(guó)敬業(yè)。孝道推崇忠君思想，倡導(dǎo)報(bào)國(guó)敬業(yè)。在，君與國(guó)有時(shí)候是同一個(gè)意思。據(jù)此，儒家認(rèn)為，實(shí)行孝道，就必須在家敬父母，在外事公卿，達(dá)于至高無(wú)上的國(guó)君。雖然其對(duì)國(guó)君有愚忠的糟粕，但蘊(yùn)藏其中的報(bào)效國(guó)家和愛(ài)國(guó)敬業(yè)的思想則是積極
      進(jìn)步的。
      4、凝聚社會(huì)。儒家思想產(chǎn)生于亂世。孝道的思想可以規(guī)范社會(huì)的行為，建立禮儀的一些制度，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，從而凝聚社會(huì)，達(dá)到天下一統(tǒng)，由亂達(dá)治。客觀(guān)地講，孝道思想
      為封建社會(huì)維持其社會(huì)穩(wěn)定提供了意識(shí)形態(tài)，為中國(guó)的一統(tǒng)起到了積極的作用。
      5、塑造文化。中華民族文化博大精深，源于諸子百家，歷代都有損益變化，但孝道的思想和傳統(tǒng)始終統(tǒng)領(lǐng)著幾千年中華民族文化的發(fā)展方向。中華民族文化之所以能夠同化無(wú)數(shù)外來(lái)文化，其根本原因在于孝道文化。中華民族文化之所以經(jīng)久不衰，成為古代世界
      文明延續(xù)至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。
      孝道文化的核心是敬老養(yǎng)老
      作為中華民族普遍認(rèn)同的優(yōu)良傳統(tǒng)，它強(qiáng)調(diào)幼敬長(zhǎng)、下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，愛(ài)護(hù)、照顧、贍養(yǎng)老人，使老人們頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂(lè)，這種精神無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，都具有普遍的社會(huì)意義。不少有識(shí)之士大聲呼吁：孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德。不管社會(huì)如何進(jìn)步，社會(huì)文明如何發(fā)達(dá)，這種美德什么時(shí)候都不能丟。否則，就無(wú)異于大道廢棄，純樸破產(chǎn)，人心墮落，社會(huì)倒退。烏鴉尚有反哺（用口銜食喂其母）之孝；羊亦知有跪乳（小羊吃奶時(shí)要下跪在地上）之恩，更何況人乎？試想，父母既有養(yǎng)育之恩，更有數(shù)十年如一日的教誨，為人子女者，能不義無(wú)反顧予以回饋么？尤其當(dāng)父母處于垂老之年、貧病交迫之際，不盡子女的孝道，能說(shuō)得過(guò)去么？可惜，這些淺而易見(jiàn)的道理，過(guò)去是因受“左”傾思想的奚落、當(dāng)今是因“金錢(qián)至上”而被迫“靠邊”。因此，提倡并弘揚(yáng)孝道，恢復(fù)它的本來(lái)面目，應(yīng)該作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)基本內(nèi)容來(lái)抓，切實(shí)讓孝道文化這一傳統(tǒng)文化在新的形勢(shì)下得以發(fā)揚(yáng)光大。傳統(tǒng)孝道蕩漾
      著二重性的色彩。正是這一色彩
      使得傳統(tǒng)孝道歷經(jīng)各個(gè)朝代、各種意識(shí)形態(tài)而不衰,使得對(duì)它的批判繼承發(fā)掘成為可能。它既表現(xiàn)了人
      民大眾敬老養(yǎng)老的優(yōu)良道德傳統(tǒng), 又被統(tǒng)治階級(jí)所
      利用, 作為欺騙、愚弄人民大眾的精神鴉片。
      首先, 從道德范疇上看, 孝具有二重性。
      在階級(jí)社會(huì)里, 任何一種道德范疇或道德行為
      準(zhǔn)則的提出, 都有它的階級(jí)利益基礎(chǔ)。正如恩格斯說(shuō)的:“一切以往的道德歸根到底都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)
      狀況的產(chǎn)物。而社會(huì)直到現(xiàn)在是在階級(jí)對(duì)立中運(yùn)動(dòng)的, 所以道德始終是階級(jí)的道德?！盵1]當(dāng)然我們?cè)趶?qiáng)調(diào)
      道德的階級(jí)性時(shí), 并不否定道德具有全民性的成分
      和因素。道德不可能只具有階級(jí)性而無(wú)全民性;或相
      反, 只具有全民性而無(wú)階級(jí)性。這是由道德的最深層
      本質(zhì)決定的。一切階級(jí)社會(huì)的道德都是具體的階級(jí)
      意義與一般意義的統(tǒng)一, 孝亦不例外。
      從階級(jí)意義上看孝。例如孟懿子問(wèn)孝, 子曰:“無(wú)
      違。”[2]即所謂孝, 就是不要違背“周禮”。這是具有明顯的階級(jí)性的, 完全壓抑了子女的進(jìn)取精
      神與創(chuàng)造
      能力, 是對(duì)子女自我意識(shí)和人身價(jià)值的根本否定。如 果今天再提倡“無(wú)違”, 顯然不合時(shí)宜。又如子曰:“父 母在, 不遠(yuǎn)游, 游必有方?！盵2]在經(jīng)濟(jì)橫向發(fā)展的今日 社會(huì), 不可能父母在不遠(yuǎn)游?，F(xiàn)在的人都已是社會(huì)的 人, 而不只是家庭的人。他們不僅要對(duì)父母盡責(zé), 更 要對(duì)國(guó)家盡責(zé)。再如封建社會(huì)某些孝子典型的樹(shù)立, 包含著許多愚昧殘忍的東西, 背離了人的正常心理, 在社會(huì)上培植起一股愚孝的風(fēng)氣, 帶有濃厚的宗法 性、階級(jí)性。諸如此類(lèi), 均屬孝概念的特殊意義, 具有 明顯的局限性、等級(jí)性, 成為壓抑青年人之獨(dú)立性、創(chuàng)造性的工具, 是傳統(tǒng)孝道發(fā)展的異化狀態(tài)。首先從一般意義上看孝。傳統(tǒng)孝道中包含著一些 具有普遍意義的內(nèi)容, 即其不僅僅適用于一個(gè)社會(huì)、一個(gè)階級(jí)或一個(gè)時(shí)代。例如傳統(tǒng)孝道中的養(yǎng)親、尊親、敬親思想不論哪個(gè)階級(jí)、哪個(gè)時(shí)代都需要。孫中山先 生在《三民主義·民族主義》的演講中說(shuō):“現(xiàn)在世界中 最文明的國(guó)家, 講到孝字, 還沒(méi)有像中國(guó)講得這么完 全。所以孝字更是不能不要的?！泵珴蓶|同志在1959 年回故鄉(xiāng)韶山時(shí)曾深有感慨地說(shuō):“共產(chǎn)黨人是唯物 主義者, 不信神鬼。但生我者父母, 這還是要講的”。又 如“陸績(jī)懷橘以孝母”、“李密陳情報(bào)母”等折射其對(duì)父 母恭敬有加, 眷愛(ài)情深。再如木蘭代父戍邊等, 則反映 了奮不顧身救父輩于危難的孝行, 千百年來(lái)為人們所 頌揚(yáng)。如此等等于社會(huì)主義精神文明建設(shè)仍有裨益,我們要?jiǎng)?chuàng)造性地加以繼承發(fā)揚(yáng)。
      第四篇：漢語(yǔ)修辭傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵
      漢語(yǔ)修辭傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵
      0966104岳致言
      漢語(yǔ)“修辭”這個(gè)詞語(yǔ)，最早見(jiàn)于《周易 乾 文言》的“修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也”一語(yǔ)中。在這句話(huà)里，“修辭”是“修理文教”的意思（唐 孔穎達(dá)注：“辭謂文教，誠(chéng)謂誠(chéng)實(shí)也；外則修理文教，內(nèi)則立其誠(chéng)實(shí)，內(nèi)外相成，則有功業(yè)可居，故云居業(yè)也?！保┡c人的修業(yè)有關(guān)，不是今天“修辭”這個(gè)詞的意思。在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，“修辭”這個(gè)詞從字面講，可理解為“修飾言辭”，再?gòu)V義一點(diǎn)又可理解為“調(diào)整言辭”。修辭與一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)有密切的關(guān)系。受漢民族文化傳統(tǒng)的影響，漢語(yǔ)修辭中大量用“比”，用得既多且廣；漢語(yǔ)修辭以整齊、對(duì)稱(chēng)為主，以參差錯(cuò)落為輔；漢語(yǔ)修辭有虛寫(xiě)和實(shí)寫(xiě)之分，在語(yǔ)言表達(dá)中有意識(shí)地運(yùn)用虛實(shí)觀(guān)點(diǎn)，取得某種效果，這是漢語(yǔ)修辭的又一個(gè)特點(diǎn)。漢語(yǔ)修辭古今一貫的主導(dǎo)思想是要為表達(dá)內(nèi)容服務(wù)。
      漢語(yǔ)的語(yǔ)素以單音節(jié)為主，詞以單音節(jié)和雙音節(jié)為主，而漢語(yǔ)又是非形態(tài)語(yǔ)言，沒(méi)有詞形變化的約束。這兩個(gè)特點(diǎn)，決定漢語(yǔ)修辭具有以下特征：①語(yǔ)言單位組合靈便。
      ②非常容易組合成音節(jié)數(shù)目相同而結(jié)構(gòu)上平行的語(yǔ)句，通常稱(chēng)為對(duì)偶。并且很容易押韻。大量運(yùn)用整齊押韻的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是漢語(yǔ)修辭的特色之一。
      ③漢語(yǔ)里陸續(xù)出現(xiàn)并且積累了數(shù)量可觀(guān)的四字成語(yǔ)，這些成語(yǔ)中絕大部分富于顯著的修辭效果。
      ④運(yùn)用漢字的特點(diǎn)還產(chǎn)生了若干特殊的修辭技法，如回文、頂針、諧音雙關(guān)等。
      常用的修辭格有：比喻、比擬、借代、拈連、夸張、雙關(guān)、映襯、移就、對(duì)偶、排比、錯(cuò)綜、仿詞。
      在此以雙關(guān)為例說(shuō)明修辭中的豐富文化內(nèi)涵。在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，利用詞的多義和同音的條件，有意使語(yǔ)句具有雙重意義，言在此而意在彼，這種修辭手法叫做雙關(guān)。
      雙關(guān)可使語(yǔ)言表達(dá)得含蓄、幽默，而且能加深寓意，給人以深刻印象。雙關(guān)又分為兩種：
      1、意義雙關(guān)
      【例】《紅樓夢(mèng)》中“將那三春看破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那清淡天和”?！叭骸北砻嬷改捍海瑑?nèi)含元春、迎春、探春三人的境遇。
      2、諧音雙關(guān)
      【例】“道是無(wú)晴卻有晴”中的“晴”表面上是晴天的晴，內(nèi)含感情的“情”。
      薩佩爾認(rèn)為：“語(yǔ)言有一個(gè)底座。說(shuō)一種語(yǔ)言的人是屬于一個(gè)種族（或幾個(gè)種族）的??語(yǔ)言也不能脫離文化而存在。就是說(shuō)，不能脫離社會(huì)流傳下來(lái)的?！?如上所述，漢民族是一個(gè)具有悠久的文化的民族，所以漢語(yǔ)中肯定蘊(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的民族心理。而諧音就是一種很常見(jiàn)很普遍的語(yǔ)言現(xiàn)象，所以它的形成肯定和民族的文化和心理有著密切的關(guān)系。
      （一）含蓄內(nèi)斂的民族特性
      中國(guó)文化是一種含蓄而不直露的文化。“含蓄雅潔”向來(lái)為中國(guó)文化所崇尚，有些不便直說(shuō)的話(huà)語(yǔ)或事物，就會(huì)轉(zhuǎn)換表達(dá)方式，用一種含蓄、和緩、委婉的形式說(shuō)出來(lái)，而諧音的表達(dá)效果就可以化直露為含蓄，避粗俗而成典雅，這就恰好符合了漢民族含蓄內(nèi)斂的民族文化。如：劉禹錫《竹枝詞》中的詩(shī)句“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”的“晴”字面上是“晴天”的“晴”，實(shí)際上是“感情”的“情”，寫(xiě)的既含蓄委婉，但又不失巧妙，讓人一看便知其深意。還記得紀(jì)曉嵐臨終是對(duì)他的兒子說(shuō)的那句話(huà)，讓我印象十分深刻“蓮子心中苦，梨兒腹內(nèi)酸 ”，詩(shī)句用“蓮”的諧音“憐”，“梨”的諧音“離”，很含蓄的表達(dá)了對(duì)兒子的憐惜以及即將與兒子離別的不舍之情。短短的幾個(gè)諧音詞卻將中華民族的含蓄和內(nèi)斂的特性展現(xiàn)的淋漓盡致。
      （二）中庸的民族文化傳統(tǒng)
      諧音這種語(yǔ)言現(xiàn)象，與中華民族根深蒂固的文化傳統(tǒng)——中庸之道也是密不可分的。中庸之道，作為儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)，是傳統(tǒng)儒家修己治人的內(nèi)圣外王之道，也是人際關(guān)系和諧的指導(dǎo)思想和行為準(zhǔn)則?！吨杏埂分杏芯湓?huà)：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也?！币馑际侨瞬槐砺断才?lè)等情感時(shí)，這樣的狀態(tài)就是“中”，如果表現(xiàn)出來(lái)的情緒而恰到好處，既不過(guò)分，也無(wú)不足，這樣就達(dá)到了“和”的境界，而“中”是天下最大的根本，“和”則是實(shí)際存在于天地之間的準(zhǔn)則，是人人必須遵循的道理。從中我們可以看到不管說(shuō)話(huà)還是做事都要適度。與人交談時(shí)，我們也要堅(jiān)持中庸之道，在充分表露自己的情感的時(shí)候還要注意禮貌措辭，使自己保持謙恭的態(tài)度，不在別人面前顯露出沖動(dòng)的言行，如果遇到一些很敏感的詞匯，就可以用諧音詞來(lái)代替，這樣就能起到委婉隱晦的表達(dá)情感的作用，使對(duì)方能明白你所表達(dá)的意思的同時(shí)，也不會(huì)顯得很直露和偏激，體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典——中庸之道。
      （三）趨吉避兇的民族心理
      中華民族是一個(gè)“治本于農(nóng)”的民族，所以民族的避兇、趨吉的心理非常濃重。與此同時(shí)，漢民族相信語(yǔ)言的力量，“社會(huì)成員竟以為語(yǔ)言本身能夠給人類(lèi)帶來(lái)幸?；?yàn)?zāi)難，竟以為語(yǔ)言是福禍的根源。誰(shuí)要是得罪這個(gè)源頭，誰(shuí)就得到加倍的懲罰；反之，誰(shuí)要是討得這個(gè)根源，誰(shuí)就得到庇護(hù)和保佑。”2所以人們習(xí)慣把語(yǔ)言作為祈禱、求福、表達(dá)愿望、和大自然交流感情的工具和聯(lián)系的橋梁，漢語(yǔ)中人們?nèi)绱擞憛挕盀貘f嘴”（意思就是形容某人的嘴巴特可惡，好事說(shuō)不靈，壞事一說(shuō)就靈）一詞，就是這個(gè)道理，這就是語(yǔ)言的迷信。但是直接表露心中那些美好的愿望，又不是含蓄而內(nèi)斂的中國(guó)文化所提倡的，而諧音成為了順應(yīng)和滿(mǎn)足這種心理的最有效的方法，所以人們便很自覺(jué)，很樂(lè)意的運(yùn)用諧音來(lái)祈求吉祥和躲避由于語(yǔ)音而造成的不吉祥意義的習(xí)慣，前文中講到的傳統(tǒng)婚禮、節(jié)日上運(yùn)用諧音，使一些很普通、很平凡的事物涂上喜慶的色彩目的就是含蓄委婉的表達(dá)自己的美好愿望和祈求吉祥平安；而親友從來(lái)不分吃一個(gè)梨，不小心打碎了碗或者杯子，會(huì)說(shuō)一句“碎（歲）碎（歲）平安；送禮的時(shí)候，從來(lái)不會(huì)送傘、鐘，對(duì)數(shù)字8的狂熱喜歡和對(duì)數(shù)字4的極力躲避。這些都是利用諧音來(lái)避兇，以此來(lái)獲得心理上的滿(mǎn)足和安慰，也是源于諧音藝術(shù)與漢民族傳統(tǒng)心理的相連?？梢?jiàn)，漢民族的趨吉避兇心理是諧音產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)。
      (四)和諧對(duì)稱(chēng)的審美情趣
      諧音和它的本音之間存在著一種穩(wěn)定的固定的關(guān)系，這是諧音最大的特點(diǎn)。它們互相對(duì)應(yīng)，互相映襯，互相對(duì)稱(chēng)，極其和諧，這就使得一個(gè)詞語(yǔ)可以同時(shí)擁有兩種以及多種意義，體現(xiàn)出和諧對(duì)稱(chēng)的審美情趣。如，《樂(lè)府詩(shī)集》之《西洲曲》：“低頭弄蓮子，蓮子清如水，置蓮懷袖中，蓮心徹底紅?！边@里的“蓮子”、“蓮心”都是諧音雙關(guān)，“蓮子”諧音“憐子”，意思是愛(ài)你，隱喻了愛(ài)情的純潔無(wú)暇；而“蓮心”諧音“憐心”，意思是愛(ài)憐之心，隱喻了憐愛(ài)之深，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)自己所愛(ài)的男子的深深的思念之情。語(yǔ)言婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，呈現(xiàn)出了成熟的藝術(shù)技巧。再如：藥品斯達(dá)舒膠囊的廣告語(yǔ)：“喂（胃），你好嗎？”“喂”與“胃”諧音，“喂，你好嗎？”是一句普通的問(wèn)候語(yǔ)，“胃，你好嗎？”則是對(duì)我們“胃”的一種親切問(wèn)候。該廣告巧妙地利用諧音，設(shè)計(jì)了這一獨(dú)特的廣告語(yǔ)，體現(xiàn)該胃藥產(chǎn)品對(duì)我們“胃”的關(guān)懷，兩種語(yǔ)境各自言之成理、非常明顯，雙關(guān)意義自然貼切。而上文中提到的紀(jì)曉嵐的很經(jīng)典的一副對(duì)聯(lián)“兩船并行櫓速不如帆快，八音齊奏笛清難比簫和?！鄙下?lián)是一位老者為了考紀(jì)曉嵐而出的，而下聯(lián)是紀(jì)曉嵐所對(duì)。這是一副語(yǔ)意雙關(guān)聯(lián)。“櫓速”諧指三國(guó)著名文臣魯肅，“帆快”暗指西漢著名勇士樊噲，一文一武，正巧構(gòu)成雙重含義，表面上是說(shuō)櫓不如帆，暗含的意思是說(shuō)文不如武。紀(jì)曉嵐給出的下聯(lián)是“八音齊奏，笛清怎比簫和”?！暗亚濉卑抵副彼蚊麑⒌仪啵笆捄汀卑抵肝鳚h宰相蕭何，也是一語(yǔ)雙關(guān)，一文一武，文勝于武，對(duì)得天衣無(wú)縫。這種對(duì)稱(chēng)、和諧將中華民族的審美情趣展現(xiàn)的淋漓盡致。任何一個(gè)民族都有自己共同的審美意識(shí)，這就是美的民族性。漢民族美的追求的審美意識(shí)中一個(gè)不變的原則就是對(duì)稱(chēng)、均衡與和諧。
      （五）認(rèn)知世界的心理方式
      不同民族對(duì)世界的認(rèn)識(shí)采用的方式是不同的。諧音現(xiàn)象符合漢民族認(rèn)識(shí)世界的方式。漢民族善于聯(lián)想，本來(lái)用諧音表達(dá)的兩個(gè)詞是沒(méi)有任何關(guān)系的，但是漢民族豐富的聯(lián)想便能很自然的利用“語(yǔ)音”將他們聯(lián)系起來(lái)，而且漢民族的聯(lián)想方式都是采用的二元對(duì)立的對(duì)稱(chēng)聯(lián)想，如陰陽(yáng)、東西、禍福、上下等等，這就說(shuō)明了從遠(yuǎn)古以來(lái)，在特殊的地理環(huán)境和獨(dú)特的生活方式中，人們對(duì)事物的理解從來(lái)就不是孤立的，而是養(yǎng)成了整體的觀(guān)點(diǎn)，常會(huì)由此及彼的進(jìn)行聯(lián)想，由一事物聯(lián)想到另外一種或者多種事物。這種認(rèn)知方式體現(xiàn)在語(yǔ)言中，就是會(huì)由語(yǔ)音去探究它的意義，但是由于人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)的具有寬泛性、靈活性和不確定性等特點(diǎn)，一個(gè)語(yǔ)言可能會(huì)有好幾個(gè)語(yǔ)義，但是人們就不會(huì)用很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ㄈヌ骄?，這就為諧音的發(fā)展創(chuàng)造了好的條件。
      綜上所述，漢語(yǔ)諧音與中華文化息息相關(guān)，只有全面了解漢民族的傳統(tǒng)文化，即民族心理、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文學(xué)傳統(tǒng)等，才能深入體會(huì)和理解諧音的民族文化內(nèi)涵和民族文化特征。
      第五篇：文化內(nèi)涵
      第一章醫(yī)院簡(jiǎn)介
      三原縣中醫(yī)醫(yī)院成立于1978年，由原城關(guān)地段醫(yī)院易建而成。醫(yī)院是一所集醫(yī)療、教學(xué)、預(yù)防保健、康復(fù)為一體的國(guó)家二級(jí)甲等中醫(yī)醫(yī)院，是我縣唯一一所以中醫(yī)特色見(jiàn)長(zhǎng)的綜合性醫(yī)院，是我縣職工（居民）醫(yī)保、新農(nóng)合、殘疾人鑒定定點(diǎn)醫(yī)院。2010年與陜中附院建立協(xié)作關(guān)系，加掛陜中附院三原醫(yī)院牌匾。醫(yī)院先后被評(píng)為陜西省衛(wèi)生行業(yè)“文明示范單位”、咸陽(yáng)市“優(yōu)秀中醫(yī)醫(yī)院”和“中醫(yī)藥文化建設(shè)先進(jìn)單位”、三原縣“文明標(biāo)兵單位”。
      醫(yī)院位于縣豐原街中段，占地15畝，建筑面積8000㎡編制床位180張，年門(mén)診量9萬(wàn)人次，醫(yī)院現(xiàn)有職工273名，其中衛(wèi)技人員198名（高級(jí)職稱(chēng)18名，中級(jí)職稱(chēng)50名），醫(yī)院擁有螺旋CT、彩色B超、全自動(dòng)生化分析儀、血流變、C型臂、腹腔鏡、電腦牽引床、CR及電透系統(tǒng)等30余種100多臺(tái)件先進(jìn)的醫(yī)療設(shè)備。
      醫(yī)院設(shè)立兩個(gè)門(mén)診部，開(kāi)設(shè)內(nèi)科、腦病科、普外科、骨傷科、疼痛康復(fù)科等30多個(gè)臨床和醫(yī)技科室，以及標(biāo)準(zhǔn)化的中西藥房、制劑室。疼痛康復(fù)科、腦病科為省級(jí)中醫(yī)特色專(zhuān)科，骨傷科為省級(jí)中醫(yī)重點(diǎn)專(zhuān)科。
      醫(yī)院堅(jiān)持“中西并重，中醫(yī)立院，特色強(qiáng)院”的辦院方向，堅(jiān)持走專(zhuān)病專(zhuān)科的發(fā)展之路，注重中醫(yī)特色優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮，針灸、推拿、按摩、火罐、刮痧、艾灸等中醫(yī)特色療法得到廣泛的應(yīng)用，特別是在中風(fēng)病、頸肩腰腿痛、椎間盤(pán)突出、股骨頭壞死等頑疾的治療上，采用中醫(yī)傳統(tǒng)療法配以中藥制劑，內(nèi)服外敷，療效顯著，頗受贊譽(yù)。專(zhuān)科、專(zhuān)病、專(zhuān)藥的格局已基本形成。
      醫(yī)院始終秉承以人為本，質(zhì)量第一，病人至上的服務(wù)理念，以弘揚(yáng)、繼承、傳承、創(chuàng)新祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為己任，注重醫(yī)療技術(shù)水平和服務(wù)質(zhì)量的提高，全力為患者提供一個(gè)優(yōu)質(zhì)、高效、便捷的醫(yī)療服務(wù)。
      第二章醫(yī)院文化
      中醫(yī)藥核心價(jià)值理念
      “仁”，體現(xiàn)了中醫(yī)仁者愛(ài)人、生命至上的倫理思想，以救死扶傷、濟(jì)世活人為宗旨，表現(xiàn)為尊重生命、敬畏生命、愛(ài)護(hù)生命。
      “和”，體現(xiàn)了中醫(yī)崇尚和諧的價(jià)值取向，表現(xiàn)為天人合一的整體觀(guān)，陰陽(yáng)平和的健康觀(guān)，調(diào)和致中的治療觀(guān)，以及醫(yī)患信和、同道謙和的道德觀(guān)?！熬保w現(xiàn)了中醫(yī)的醫(yī)道精微，要求精勤治學(xué)，精研醫(yī)道，追求精湛的醫(yī)術(shù)。
      “誠(chéng)”，體現(xiàn)了中醫(yī)人格修養(yǎng)的最高境界，要求心懷至誠(chéng)于內(nèi)，言行誠(chéng)謹(jǐn)，表現(xiàn)在為人處事、治學(xué)診療、著述科研等方面貴誠(chéng)篤端方，戒誑語(yǔ)妄言、弄虛作假。
      三原縣中醫(yī)醫(yī)院院徽及釋義
      三原縣中醫(yī)醫(yī)院院徽由醫(yī)標(biāo)和太極圖案組成，意喻中醫(yī)陰陽(yáng)平衡衡，天地人相合的中醫(yī)藥人文理念。
      雙魚(yú)太極圖案以綠色為背景，象征著生命與健康。十字醫(yī)標(biāo)，體現(xiàn)了醫(yī)務(wù)人員以病人為中心，全方位為病人提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)這樣一個(gè)理念，白十字代表以病人為中心，四顆紅心代表對(duì)病人的愛(ài)心、耐心、細(xì)心和責(zé)任心。
      院訓(xùn)
      愛(ài)中醫(yī)，愛(ài)醫(yī)院，愛(ài)同事，恪守醫(yī)德，關(guān)愛(ài)病人。
      盡全力除人類(lèi)之病痛，祝健康之完美。
      醫(yī)院精神
      視病猶親的人文精神 團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神 敢為人先的創(chuàng)新精神 求真務(wù)實(shí)的實(shí)干精神 艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神 愛(ài)崗敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神 刻苦鉆研的拼搏精神 精益求精的專(zhuān)業(yè)精神 愛(ài)院如家的主人翁精神
      醫(yī)院主題文化
      弘揚(yáng)祖國(guó)醫(yī)學(xué)，繼承、傳承、創(chuàng)新中醫(yī)
      藥文化，做中醫(yī)人，樹(shù)中醫(yī)魂。
      發(fā)展戰(zhàn)略
      中醫(yī)名醫(yī)云集、馳名中醫(yī)藥特色科室、渭北中醫(yī)名院的“三名戰(zhàn)略”。
      發(fā)展定位
      中西并重，中醫(yī)特色突出，中醫(yī)藥優(yōu)勢(shì)明顯，名醫(yī)、名科、名藥齊備，專(zhuān)科一流，設(shè)備先進(jìn)的現(xiàn)代化二級(jí)甲等中醫(yī)醫(yī)院。
      服務(wù)宗旨
      一切為了病人，為了病人的一切。
       
      
    
      

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