第一篇：哲學(xué)單元檢測(cè)(辯證法)精華哦

瀘州高中2012級(jí)文科周練卷（文綜政治）（第9周）

一、客觀題（共48分）

1.往一匹健壯的駿馬身上放一根稻草，馬毫無反應(yīng)；再添加一根稻草，馬還是絲毫沒有感覺；又添加一根·····一直往馬兒身上添稻草，當(dāng)最后一根輕飄飄的稻草放到了馬身上后，駿馬竟不堪重負(fù)癱倒在地。這在社會(huì)研究學(xué)里，取名為“稻草原理”。上述材料蘊(yùn)涵的哲理與下列選項(xiàng)一致的是：

①一客失了信，百客不登門 ②一葉落而天下知秋

③一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開 ④千里之堤，潰于蟻穴 A.①② B.③④ C.①③ D.①④

2.下列說法與下邊漫畫“自由就是這樣的東西，你不給予別人，自己也無法得到”蘊(yùn)含哲理一致的是： A.一招不慎 全盤皆輸 B.白璧微瑕瑕不掩玉

C.失之東隅 收之桑榆 D.禍兮福倚福兮禍伏

3.上世紀(jì)90年代，國外高溫超導(dǎo)研究進(jìn)入低谷，國內(nèi)的研究也陷入困境。趙忠賢等科學(xué)家頂著壓力堅(jiān)持研究，經(jīng)過無數(shù)次制備、觀察、放棄、重新開始??一個(gè)個(gè)嶄新的成果終于隨之呈現(xiàn)。2014年1月，以趙忠賢等為代表的鐵基高溫超導(dǎo)研發(fā)團(tuán)隊(duì)榮獲國家自然科學(xué)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。由此可見： A.事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果 B.新事物的發(fā)展道路都是迂回反復(fù)的 C.事物的發(fā)展是運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證統(tǒng)一 D.事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 4.騰訊坦言，微信這個(gè)產(chǎn)品，如果不是頂著公司內(nèi)部手機(jī)QQ部門的反對(duì)堅(jiān)持做下去，而是由另一家公司率先推出，騰訊“可能現(xiàn)在根本就擋不住”。騰訊對(duì)微信產(chǎn)品的研發(fā)說明

A.創(chuàng)新要求實(shí)現(xiàn)對(duì)事物自身的否定 B.創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系的變革 C.辯證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) D.科技創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)

5.長江，這條令國人驕傲的母親河，如今滿負(fù)著污泥濁水，生物資源瀕臨崩潰，中下游地區(qū)近岸水質(zhì)已經(jīng)降至飲用水的最低標(biāo)準(zhǔn)。這警示我們：

A.事物是發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 B.要把握事物的固有聯(lián)系，切忌主觀隨意性 C.應(yīng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐 D.要堅(jiān)持適度原則，減少對(duì)長江的開發(fā)利用 6.2014年央視春晚，由匈牙利人演繹的舞蹈《符號(hào)中國》，以其獨(dú)特的創(chuàng)意和充滿中國元素的畫面，令我們倍感親切又耳目一新。這說明：

①各國文化既相互交流又逐漸趨同 ②文化既是民族的又是世界的③理論創(chuàng)新是社會(huì)變革和發(fā)展的先導(dǎo) ④創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展 A.①② B.③④ C.①③ D.②④

7.2012年12月3日在北京開幕的第一屆“城市礦產(chǎn)”博覽會(huì)上，國內(nèi)多個(gè)“城市礦產(chǎn)”示范基地和知名企業(yè)利用先進(jìn)技術(shù)向人們展示了發(fā)掘“城市礦產(chǎn)”的廣闊前景，詮釋了“世界上沒有真正的垃

圾，垃圾是放錯(cuò)地方的資源”這一理念。該理念的哲學(xué)依據(jù)：

A.矛盾雙方能夠依據(jù)一定條件相互轉(zhuǎn)化 B.事物的性質(zhì)及變化取決于人的意志

C.新事物符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力 D.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 8.如果說我們過去的發(fā)展靠的是“人口紅利”、“開放紅利”、“資源紅利”，那么，當(dāng)今中國面對(duì)難得的發(fā)展機(jī)遇和復(fù)雜的矛盾問題，更需要通過改革消除制約發(fā)展的體制障礙，以優(yōu)化資源配置結(jié)構(gòu)，釋放社會(huì)的積極性和創(chuàng)造力，這就是所謂“改革紅利”。為此，必須：

①調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的系統(tǒng)優(yōu)化

②實(shí)現(xiàn)對(duì)舊事物的否定就能促進(jìn)新事物的成長

③以更大政治勇氣和智慧，銳意進(jìn)取，否定原有體制

④樹立革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)制度創(chuàng)新

A.①② B.①④ C.②③ D.②④

9.京津冀三地地域一體、文化一脈，歷史淵源深厚，各自優(yōu)勢(shì)明顯，互補(bǔ)性強(qiáng)，合作開發(fā)潛力巨大，建成新的首都經(jīng)濟(jì)圈，協(xié)同發(fā)展，將帶動(dòng)潛力巨大的北方遼闊腹地發(fā)展。這說明：

A.事物之間的聯(lián)系構(gòu)成事物的發(fā)展 B.關(guān)鍵部分的功能對(duì)整體功能起決定作用 C.任何事物都處在普遍聯(lián)系之中 D.真理是主觀與客觀具體歷史的統(tǒng)一 10.圖漫畫《回避·遇見》給我們的啟示是： A.矛盾具有主次方面，要全面地看問題 B.矛盾有特殊性，要具體問題具體分析

C.矛盾具有普遍性，要正視和解決矛盾

D.矛盾具有主次之分，要善于把握重點(diǎn)

11.國外有評(píng)論認(rèn)為：“中國夢(mèng)”是“重返”昔日“輝煌”，是“恢復(fù)中國失落很久的榮耀的夢(mèng)想”，是“恢復(fù)”舊日的“中央王國”，是“恢復(fù)中國歷史上那種帝國秩序”和“昔日的帝國地位”。這種評(píng)論：

①不是對(duì)客觀事物的反映 ②只是從表面現(xiàn)象看問題

③是靜止地看待“中國夢(mèng)” ④是不符合實(shí)際的主觀臆斷 A.①③ B.①④ C.②③ D.③④ 12.習(xí)近平在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，總體上看，當(dāng)前各級(jí)黨組織和黨員、干部貫徹執(zhí)行黨的群眾路線情況是好的，黨群干群關(guān)系也是好的；同時(shí)，我們必須看到，黨內(nèi)脫離群眾的現(xiàn)象大量存在，集中表現(xiàn)在形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”上。這一看法給我們的哲學(xué)啟示有：

①既要善于抓住重點(diǎn)，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧 ②看問題要分清主流與支流 ③堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 ④堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問題 A.①③ B.②③ C.②④ D.③④

二、主觀題（共52分）

13、材料一： “責(zé)任中國——人民網(wǎng)2013年度評(píng)選”經(jīng)過數(shù)百萬網(wǎng)友的踴躍投票，身患癌癥，仍在高原惡劣環(huán)境中堅(jiān)守崗位的玉樹藏族自治州公安局副局長王成元；曾是保安，自學(xué)考取律師資格，免費(fèi)幫千余農(nóng)民工討薪的王銘；創(chuàng)建了“一米陽光愛心聯(lián)盟”，尋找并幫助貧困學(xué)生和孤寡老人的劉海濤；義務(wù)掃橋十一載的竇珍老人等榮獲“十大責(zé)任公民”獎(jiǎng)項(xiàng)。人民網(wǎng)寄望于每年一度的評(píng)選，讓“責(zé)任”在網(wǎng)民心中匯聚，讓“責(zé)任”在當(dāng)代熠熠閃光！

材料二：中共廣東省委、省政府出臺(tái)《廣東省建設(shè)文化強(qiáng)省規(guī)劃綱要（2011—2020年）》，指出必須堅(jiān)持開放創(chuàng)新，廣泛吸收借鑒國內(nèi)外先進(jìn)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀文化發(fā)展成果，使文化產(chǎn)業(yè)成為廣東的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)由文化大省向文化強(qiáng)省的跨越。

材料三 ：伴隨著國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，中國對(duì)外文化交流活動(dòng)近年也頻繁起來。2012年漢語國際 推廣事業(yè)實(shí)現(xiàn)新發(fā)展，中國在世界已建立400余所孔子學(xué)院、500多家孔子課堂，注冊(cè)學(xué)員65萬人。孔子學(xué)院 為各國人民開啟了認(rèn)識(shí)中華文化和當(dāng)代中國的窗口，對(duì)溝通世界人民之間的情感、促進(jìn)不同文明間的交流互鑒 發(fā)揮了重要作用?？鬃訉W(xué)院不僅教授漢語，更是展示和宣傳中國歷史、文化和發(fā)展的窗口，是推動(dòng)中外文化、商 貿(mào)交流的平臺(tái)?？鬃訉W(xué)院的發(fā)展有利于不斷提升中華文化的軟實(shí)力，促使中華文化走向世界，共創(chuàng)人類文明時(shí)代。

（1）結(jié)合材料一，闡釋“責(zé)任就是力量，責(zé)任改變中國”蘊(yùn)含的辯證法價(jià)值。（9分）

①這句話體現(xiàn)了整體與部分辯證統(tǒng)一的思想，啟示我們要處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，既要關(guān)注國家發(fā)展，又要盡到公民責(zé)任，形成改變國家的力量。（4分）

②這句話體現(xiàn)了量變與質(zhì)變辯證統(tǒng)一的思想，啟示我們從我做起，從點(diǎn)滴做起，盡到公民責(zé)任，匯聚成改變國家的強(qiáng)大力量。（3分）

③這句話體現(xiàn)了矛盾雙方轉(zhuǎn)化是有條件的辯證思想，啟示我們實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要全體公民增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，付諸實(shí)際行動(dòng)。（3分）

（2）結(jié)合材料二，《廣東省建設(shè)文化強(qiáng)省規(guī)劃綱要（2011—2020年）》的出臺(tái)，體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的什么特點(diǎn)？（2分）有觀點(diǎn)認(rèn)為，“只有全面吸收外來文化，才能把廣東建設(shè)成為文化強(qiáng)省?！闭?qǐng)運(yùn)用辯證否定觀評(píng)析這一觀點(diǎn)。（12分）

①《廣東省建設(shè)文化強(qiáng)省規(guī)劃綱要（2011—2020年）》的出臺(tái)，體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的目的性。（4分）（評(píng)分說明：考生如答目的性和計(jì)劃性也給4分?？忌绱鹱杂X選擇性或主動(dòng)創(chuàng)造性或者主動(dòng)性和創(chuàng)造性給2分。）

②辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。（2分）廣東省建設(shè)文化強(qiáng)省關(guān)鍵在于立足自身的實(shí)際，挖掘自身的文化資源優(yōu)勢(shì)。（2分）③辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。（1分）廣東建設(shè)文化強(qiáng)省，必須廣泛吸收國內(nèi)外先進(jìn)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀文化發(fā)展成果。（1分）

④辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。（2分）廣東省建設(shè)文化強(qiáng)省必須吸收和借鑒一切優(yōu)秀的外來文化，同時(shí)必須堅(jiān)決抵制資本主義的腐朽思想對(duì)我國文化領(lǐng)域的沖擊。（1分）⑤全面吸收外來文化屬于形而上學(xué)的否定觀，（2分）因而該觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。（1分）（評(píng)分說明：考生如答“辯證否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)（2分），做到不唯上、不唯書、只唯實(shí)（1分）。建設(shè)文化強(qiáng)省要立足于廣東實(shí)際，解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展。（1分）”）

（3）聯(lián)系材料三，運(yùn)用聯(lián)系的知識(shí)分析中華文化與世界文化的關(guān)系。（8分）

【參考答案】

①事物是普遍聯(lián)系的，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。中華文化與世界文化之間也是普遍聯(lián)系著的，中華文化的發(fā)展有利于促進(jìn)世界文化的發(fā)展，世界文化的發(fā)展也影響著中華文化的發(fā)展。

②整體與部分是辯證統(tǒng)一的，我們既要立足整體，樹立全局觀念，又要重視部分，推動(dòng)整體的發(fā)展。世界文化與中華文化就是整體與部分的關(guān)系，所以注重中華文化的推廣有益于促進(jìn)世界文化的發(fā)展。

14、材料一： 2013年11月3日，國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于化解產(chǎn)能嚴(yán)重過剩矛盾的指導(dǎo)意見》，要求有效化解鋼鐵、水泥、船舶等行業(yè)產(chǎn)能嚴(yán)重過剩矛盾。對(duì)產(chǎn)能嚴(yán)重過剩行業(yè)，要根據(jù)行業(yè)特點(diǎn)，開展有選擇、有側(cè)重、有針對(duì)性的化解工作。2014年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出，大力調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，要著力抓好化解產(chǎn)能過剩和實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展。堅(jiān)定不移化解產(chǎn)能過剩，不折不扣執(zhí)行好中央化解產(chǎn)能過剩的決策部署，通過化解產(chǎn)能過剩帶動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。

材料二：（2013江蘇）20世紀(jì)80年代以來，歐美一些主要的工業(yè)化國家經(jīng)歷了一個(gè)“去工業(yè)化”的過程,勞動(dòng)力從第一、第二產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)向第三產(chǎn)業(yè)，制造業(yè)向新興工業(yè)化國家轉(zhuǎn)移，制造業(yè)占本國GDP的比重和占世界制造業(yè)的比重持續(xù)降低。與此同時(shí)，中國等新興市場(chǎng)國家抓住機(jī)遇，利用自身優(yōu)勢(shì)推動(dòng)制造業(yè)快速發(fā)展。2010年，中國制造業(yè)在世界制造業(yè)總產(chǎn)值中的份額已略高于美國。中國已成為“世界工廠”。

但近幾年來，中國沿海地區(qū)制造業(yè)“離歌”紛紛響起：成都和鄭州取代深圳和東莞，成為富士康、聯(lián)想等IT巨頭的生產(chǎn)主基地；知名運(yùn)動(dòng)品牌耐克、阿迪達(dá)斯關(guān)閉在中國的直屬工廠；美國制造業(yè)巨頭通用電器宣布將外包到中國的工作崗位遷回美國本土。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近年來有數(shù)十家世界500強(qiáng)外資企業(yè)關(guān)閉在中國的工廠。

離開中國的企業(yè)有兩種:一種是傳統(tǒng)的低端制造業(yè),向越南、柬埔寨、孟加拉等國家轉(zhuǎn)移；另一種是高端制造業(yè),在歐美等發(fā)達(dá)國家重振本國制造業(yè)、加快實(shí)施“再工業(yè)化”戰(zhàn)略背景下，紛紛回流本土。與此同時(shí)，歐美國家紛紛運(yùn)用新的信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)整合傳統(tǒng)勞動(dòng)密集型制造業(yè)，大力發(fā)展生物工程、節(jié)能環(huán)保、新能源、新材料等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，力保在世界制造業(yè)價(jià)值鏈上的高端位置和全球控制者的地位。

“中國制造冶———這個(gè)見證了中國崛起、足以讓中國人感到驕傲和自豪的字眼，正面臨前所未有的挑戰(zhàn)。

（1）請(qǐng)運(yùn)用認(rèn)識(shí)和改造世界的根本方法對(duì)材料一進(jìn)行簡要分析。（12分）

①矛盾的普遍性、客觀性要求我們正視矛盾，并提出正確的解決矛盾的辦法。面對(duì)我國當(dāng)前相關(guān)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)能過剩的矛盾，提出化解產(chǎn)能嚴(yán)重過剩矛盾的指導(dǎo)意見。（3=2+1分）

②矛盾的特殊性要求我們要具體分析行業(yè)特點(diǎn)，有針對(duì)性的開展產(chǎn)能過剩的化解工作。（3=2+1分）③主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定作用，要善于抓主要矛盾?；猱a(chǎn)能過剩中要大力調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，要著力抓好化解產(chǎn)能過剩和實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展。（3=2+1分）

④矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。要通過化解產(chǎn)能過剩來推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。（3=2+1分）

（2）聯(lián)系材料二，運(yùn)用唯物辯證法有關(guān)發(fā)展的觀點(diǎn)，分析說明歐美國家從“去工業(yè)化”到“再工業(yè)化”走的是怎樣的發(fā)展道路。(9分)①世界是永恒發(fā)展的,要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題;歐美國家根據(jù)實(shí)際情況的變化發(fā)展,調(diào)整工業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略。

②辯證否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，要求堅(jiān)持創(chuàng)新；它們對(duì)傳統(tǒng)制造業(yè)既肯定又否定，既克服又保留,實(shí)施升級(jí)改造。

③事物在曲折中前進(jìn)上升；它們大力扶持和發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)換代

第二篇：哲學(xué)第三單元檢測(cè)

哲學(xué)第三單元自主檢測(cè)題

1.電子紅包成了春節(jié)新時(shí)尚，在網(wǎng)上搶“電子紅包”玩轉(zhuǎn)了別樣的年味。許多企業(yè)如京東商城、亞馬遜、滴滴打車等紛紛推出了電子紅包或優(yōu)惠券，一夜之間竟然催生出千千萬萬個(gè)移動(dòng)支付新客戶，帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)效益。材料表明人們可以

A.從事物的固有聯(lián)系中把握和改造事物

B.調(diào)整事物之間原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系 C.創(chuàng)造自在事物的聯(lián)系，促進(jìn)事物發(fā)展

D.以主觀意志為基礎(chǔ)建立事物間的具體聯(lián)系 2．經(jīng)過10多年的建設(shè)，2014年12月12日，南水北調(diào)中線一期工程正式通水。北京、天津、河北、河南４個(gè)省市沿線約６０００萬人直接喝上了水質(zhì)優(yōu)良的漢江水，間接惠及 人口近１億。這項(xiàng)民生工程的竣工表明

A．人們能夠根據(jù)主觀需要建立新的具體聯(lián)系 B．人們可以根據(jù)聯(lián)系的多樣性創(chuàng)造新的聯(lián)系 C．把握事物的多樣聯(lián)系，創(chuàng)造事物間的自在聯(lián)系D．有機(jī)整合各個(gè)要素可以發(fā)揮整體最佳功能 3．2015年政府工作報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要著眼于保持中高速增長和邁向中高端水平“雙目標(biāo)”，堅(jiān)持穩(wěn)政策穩(wěn)預(yù)期和促改革調(diào)結(jié)構(gòu)“雙結(jié)合”，打造大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新和增加公共產(chǎn)品、公共服務(wù)“雙引擎”。這告訴我們

A．要統(tǒng)籌全局，整體功能大于部分功能之和

B．應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo) C．要重視部分的作用，用局部發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展 D．要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向，發(fā)揮系統(tǒng)作用

4．互聯(lián)網(wǎng)的前景越來越廣闊。TMT是電信、媒體和科技三個(gè)英文單詞整合的簡稱，它隨著電信、媒體科技(互聯(lián)網(wǎng))、信息技術(shù)的融合趨勢(shì)而產(chǎn)生。從哲學(xué)上看，TMT的出現(xiàn) A．是對(duì)發(fā)展實(shí)質(zhì)的體現(xiàn)和佐證

B．表明人們可以創(chuàng)造新的聯(lián)系

C．是對(duì)客觀規(guī)律的利用和改造

D．表明創(chuàng)新是事物發(fā)展的源泉

5．福建東山縣老書記谷文昌默默無聞地帶領(lǐng)當(dāng)?shù)馗刹咳罕?，在沿海建成了一道惠及子孫后代的防護(hù)林，而在老百姓的心中樹起的，是一座不朽的豐碑。黨員干部要多做埋頭苦干的實(shí)事，不求急功近利的“顯績”，更多創(chuàng)造澤被后人的“潛績”。這里的“潛”與“顯” ①是同一關(guān)系，“潛”是“顯”的結(jié)果，“顯”是“潛”的基礎(chǔ) ②是對(duì)立關(guān)系，二者存在相互排斥、相互分離的趨勢(shì)

③蘊(yùn)含著量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系，做工作需要腳踏實(shí)地，重視積累 ④是相對(duì)的、可以相互轉(zhuǎn)化的，干部的“潛績”也是最大的“顯績” A．①② B．①③ C．②③ D．③④

6．感覺累的時(shí)候，也許你正處于人生的上坡路。堅(jiān)持走下去，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)到達(dá)了人生的另一個(gè)高度。下列理解最符合材料的是

A．新事物發(fā)展的道路必然是曲折的 B．過猶不及，要善于把握火候和分寸 C．事物始終處于從低到高的發(fā)展過程中

D．事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

7.2015年初，中關(guān)村電子一條街的多家實(shí)體商戶相繼貼出停業(yè)的告示。與此同時(shí)，電子商務(wù)日益生意興隆，淘寶創(chuàng)造一天銷售571個(gè)億的奇跡。這一市場(chǎng)變化的現(xiàn)象表明

①電商是新事物，必將取代傳統(tǒng)零售實(shí)體店 ②電商與實(shí)體店的競爭將是一個(gè)長期的過程 ③順勢(shì)者生，逆勢(shì)者亡，經(jīng)營者要善于借勢(shì) ④事物發(fā)展的量變必然引起事物發(fā)展的質(zhì)變 A．①②

B．①④

C．②③

D.③④

8．“國無常強(qiáng)，無常弱，奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱”《韓非子》這句名言與下列名言蘊(yùn)含的唯物辯證法道理相符合的是

A．茍利國家生死以，豈因禍福避趨之

B．不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層

C．卻是平流無石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪

D．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 9．生活之中處處是哲學(xué)?！岸嗌偃俗咧鴧s困在原地；多少人活著卻如同死去；多少人愛著卻好似分 離；多少人笑著卻滿含淚滴??”這句歌詞的哲學(xué)寓意是

A．矛盾的同一性寓于斗爭性之中

B．矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉 C．矛盾雙方相互融合，趨向一致

D．矛盾具有普遍性

10．國家主席習(xí)近平出席澳門回歸祖國15周年大會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)“一國兩制”事業(yè)，必須牢牢把握“一國兩制”的根本宗旨，共同維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，保持香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定；必須把堅(jiān)持一國原則和尊重兩制差異、維護(hù)中央權(quán)力和保障特別行政區(qū)高度自治權(quán)、發(fā)揮祖國內(nèi)地堅(jiān)強(qiáng)后盾作用和提高港澳自身競爭力有機(jī)結(jié)合起來，任何時(shí)候都不能偏廢。由此可見

①矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，“一國”存在于“兩制”之中

②要集中全部力量解決事物的主要矛盾，保持香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定

③堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，首要堅(jiān)持“兩制”，同時(shí)還要堅(jiān)持“一國”，④矛盾雙方相互依存、相互貫通，內(nèi)地和港澳在“一國”統(tǒng)一體中堅(jiān)持“兩制”

A．①④

B．①③

C．②③

D．③④ 11.山清水秀但貧窮落后，不是我們的追求；殷實(shí)小康但資源枯竭、環(huán)境污染，同樣不是我們的目標(biāo)。從哲學(xué)上看，這里強(qiáng)調(diào)的是

①“山清水秀”與“殷實(shí)小康”的斗爭性受其同一性制約

②“山清水秀”是發(fā)展關(guān)鍵，但要兼顧“股實(shí)小康”目標(biāo)

③要遵循發(fā)展的客觀規(guī)律，不斷開拓經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新境界

④要堅(jiān)持運(yùn)用綜合思維方式，自覺建立環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系

A．①②

B.①③

C．②④

D．③④

12.2014年7月，習(xí)近平主席在第六輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對(duì)話開幕式上致辭指出：35年來，中美關(guān)系雖然經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨，但總體是向前的，得到了歷史性發(fā)展。習(xí)主席對(duì)中美關(guān)系的評(píng)價(jià)體現(xiàn)了 ①兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，要善于抓住事物的主流

②矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，既要看到斗爭，又要看到同一

③前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，道路是曲折的，前途是光明的 ④量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，既要注重量的積累，又要抓住時(shí)機(jī)

A.①③

B.②④

C.①④

D.②③ 13．2015年1月29日，國務(wù)院印發(fā)通知，要求對(duì)上海自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)成立一年多來 形成的一批可復(fù)制的改革試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，在全國范圍內(nèi)進(jìn)行推廣。這表明

①矛盾的特殊性寓于普遍性之中，要善于分辨矛盾的特殊性

②矛盾的普遍性寓于特殊性之中，要善于概括矛盾的普遍性

③矛盾的普遍性離不開特殊性，要堅(jiān)持用特殊性指導(dǎo)普遍性

④矛盾的特殊性離不開普遍性，要堅(jiān)持用普遍性指導(dǎo)特殊性

A.①③

B．②③

C①④

D．②④

14．“危機(jī)”這個(gè)詞，一個(gè)字代表“危險(xiǎn)”，另一個(gè)字代表“機(jī)會(huì)”。這句話體現(xiàn)的哲理是

①矛盾雙方相互滲透、相互依存

②矛盾雙方相互陪襯、相互斗爭 ③看問題必須堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)

④矛盾雙方的統(tǒng)一是普遍的、絕對(duì)的 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

15.飲茶有益于健康，但飲茶當(dāng)四時(shí)有別。一年有春、夏、秋、冬四季之分，而茶葉也有寒、熱、溫、涼性味之別，要做到“飲茗不與四時(shí)同”。春飲花茶長精神，夏飲綠茶身清涼，秋飲青茶可潤燥，冬飲紅茶暖心田。這體現(xiàn)了

①矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)

②矛盾的普遍性寓于特殊性之中 ③矛盾普遍性是特殊性的前提

④主次矛盾相互依賴、相互影響 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

16.2015年2月2日，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在推進(jìn)依法治國方面肩負(fù)著重要責(zé)任，全面依法 治國必須抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”。其哲學(xué)依據(jù)有

①矛盾次要方面對(duì)事物性質(zhì)也有影響作用

②關(guān)鍵部分甚至對(duì)整體的功能起決定作用

③矛盾主要方面在事物發(fā)展中起主導(dǎo)作用

④主要矛盾在事物發(fā)展中處于支配地位

A．①②

B．②③

C．②④

D．③④ 17.改革的文件，要堅(jiān)持改革的性質(zhì)；改革的文件，要突出改革的舉措。十八屆三中全會(huì)文件編寫時(shí)，總書記強(qiáng)調(diào)編寫改革的文件應(yīng)堅(jiān)持“不十全大補(bǔ)、不面面俱到”。堅(jiān)持“不十全大補(bǔ)，不面面俱到”的哲學(xué)依據(jù)是

A．部分影響整體，應(yīng)搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展 B．矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，要堅(jiān)持共性與個(gè)性的統(tǒng)一 C．主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定作用，要抓重點(diǎn)抓關(guān)鍵 D．矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，應(yīng)堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問題

18．習(xí)近平主持召開中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會(huì)議時(shí)強(qiáng)調(diào)，對(duì)改革進(jìn)程中已經(jīng)出現(xiàn)和可能出現(xiàn)的問題和困難，困難要一個(gè)一個(gè)克服，問題要一個(gè)一個(gè)解決，既敢于出招又善于應(yīng)招，做到“蹄疾而步穩(wěn)”。這要求我們

①發(fā)揮改革作為社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力的作用

②尊重客觀規(guī)律，對(duì)每一種既成形式的理解堅(jiān)持暫時(shí)性和永恒性相結(jié)合 ③勇于承認(rèn)矛盾、分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾 ④踏實(shí)做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件 A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

19.“潮汐車道”管控模式即在車流量高峰時(shí)段，將流量較少的車道“借道”給流量較多的車道，以此緩解節(jié)點(diǎn)路段的擁堵。只是變換了一下車道數(shù)，昔日擁堵狀況就大為改觀，真可謂變了思路，寬了道路?！俺毕嚨馈惫芸啬Ｊ阶糇C了

①整體和部分的辯證關(guān)系

②矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系 ③質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系

④主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系 A．①②

B．②④

C．①③

D．②④

20.2015年3月24日，廣東、天津、福建自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)總體方案通過中共中央政治局會(huì)議審議。會(huì)議指出，上海自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)形成了可復(fù)制可推廣的經(jīng)驗(yàn)。廣東、天津、福建自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)和擴(kuò)展區(qū)域后的上海自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)要繼續(xù)以制度創(chuàng)新為核心，貫徹“一帶一路”建設(shè)，構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制，破解改革難題。這一改革舉措啟示我們 ①要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾

②要善于看主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 ③要善于運(yùn)用關(guān)于事物矛盾問題的精髓辦事情

④要善于通過變革上層建筑，以鞏固經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) A．①②

B．③④

C．①③

D．②④ 21．對(duì)于簡政放權(quán)，國務(wù)院總理李克強(qiáng)在今年的答記者問中說：“簡政放權(quán)是政府的自我革命，削權(quán)是要觸動(dòng)利益的，它不是剪指甲，是割腕”。對(duì)此理解正確的是

A．辯證的否定是自己否定自己，自己發(fā)展自己B．堅(jiān)持辯證的否定觀，必須敢于徹底否定自身 C．辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)緊密聯(lián)系D．創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維方式的變革和社會(huì)發(fā)展 22.2014年12月18日，《孔子哲學(xué)》新書發(fā)布會(huì)在聯(lián)合國總部舉行。孔子哲學(xué)既蘊(yùn)育于深厚的中華本原文化土壤之中，又凝練提升出中華本原文化的精髓，其倡導(dǎo)的許多價(jià)值理念與當(dāng)代社會(huì)的主流價(jià)值觀仍相契合。這說明

A．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”

B．創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂 C．批判的繼承是辯證法的核心

D．辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)

23.材料一：在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，山東省認(rèn)真貫徹“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，積極落實(shí)“走在前列”新要求，奮力開創(chuàng)工作新局面。山東省委、省政府提出：做好新常態(tài)下的經(jīng)濟(jì)工作，要牢牢把握“一個(gè)定位、三個(gè)提升”。以“走在前列”為目標(biāo)定位。提升發(fā)展標(biāo)桿，努力在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展、提質(zhì)增效上爭當(dāng)排頭兵；提升工作標(biāo)準(zhǔn)，努力做到站位高、謀事深、要求嚴(yán)；提升精神境界，努力做到敢于擔(dān)當(dāng)、銳意進(jìn)取。以攻堅(jiān)克難、奮發(fā)有為的新境界、新作風(fēng)，奮力開創(chuàng)工作新局面。

(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用唯物辯證法總特征的知識(shí)，說明山東省牢牢把握“一個(gè)定位、三個(gè)提升”的正確性。(10分)

材料二

大力推進(jìn)以人為核心的新型城鎮(zhèn)化。要堅(jiān)持走高質(zhì)量、可持續(xù)、廣包容的新型城鎮(zhèn)化道路，全面展開新型城鎮(zhèn)化試點(diǎn)區(qū)建設(shè)。科學(xué)規(guī)劃建設(shè)新城區(qū)，因地制宜，嚴(yán)控城鎮(zhèn)建設(shè)盲目擴(kuò)張。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，在各地各區(qū)的城鎮(zhèn)化建設(shè)中，都要全面看待城鎮(zhèn)與農(nóng)村的關(guān)系，不可簡單粗暴，整齊劃一。

(2)結(jié)合材料二，從唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心的角度，分析這些工作要求中蘊(yùn)含的哲理。（12分）

24.中國國家主席習(xí)近平在訪問哈薩克斯坦時(shí)就提出要共同建設(shè)30億人的“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，以造福沿途各國人民的倡議，為這條古老的商道注入新的升級(jí)活力，并引領(lǐng)歐亞大陸經(jīng)濟(jì)合作走向更加美好的未來。展望未來，中國在推動(dòng)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的過程中，應(yīng)把握以下原則：一是目標(biāo)不宜定得過高。要充分考慮到中亞特殊的地緣政治狀況，以及各國的不同政治環(huán)境，切實(shí)理解相關(guān)國家的關(guān)切，照顧各國的舒適度。二是過程中要注意循序漸進(jìn)。要“以點(diǎn)帶面，從線到片，逐步形成區(qū)域大合作”。三是要加強(qiáng)戰(zhàn)略自覺和統(tǒng)籌規(guī)劃。加強(qiáng)對(duì)中亞政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面的深入研究，規(guī)劃戰(zhàn)略目標(biāo)，并制訂各類細(xì)致的工作計(jì)劃，綜合應(yīng)用投資、貿(mào)易、貨幣、產(chǎn)業(yè)等各類經(jīng)濟(jì)手段，推動(dòng)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”更快、更好地實(shí)現(xiàn)。

結(jié)合材料,運(yùn)用“思想方法與創(chuàng)新意識(shí)”的知識(shí)為中國打造“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”提出合理建議。（12分）

25.3月28日，博鰲亞洲論壇2015年年會(huì)舉行開幕式，習(xí)近平出席開幕式并發(fā)表主旨演講。世界好，亞洲才能好；亞洲好，世界才能好。我們要把握好世界大勢(shì)，通過邁向亞洲命運(yùn)共同以，推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體。邁向命運(yùn)共同體，必須堅(jiān)持合作共贏、共同發(fā)展。只有合作共贏才能辦大事、辦好事、辦長久之事。要摒棄零和游戲、你輸我贏的舊思維，樹立雙贏、共贏的新理念，在追求自身利益時(shí)兼顧他方利益，在尋求自身發(fā)展時(shí)促進(jìn)共同發(fā)展。

結(jié)合材料，運(yùn)用“矛盾基本屬性”的知識(shí)，分析你輸我贏的舊思維的錯(cuò)誤之處。（8分）

1-5 BDBAD 6-10 DCCDA 11-15 BADBA 16-20CCDCC 21-22AD 23.（1）①世界是普遍聯(lián)系的（或：聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性），要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。“一個(gè)定位、三個(gè)提升”是新常態(tài)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。把握“一個(gè)定位、三個(gè)提升”要堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一，運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，把握新常態(tài)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的固有聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)“走在前列”的最優(yōu)目標(biāo)。②世界是永恒發(fā)展的（或：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡），要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持不斷創(chuàng)新。“一個(gè)定位、三個(gè)提升” 把握了新常態(tài)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)和普遍性，指明了新常態(tài)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向和路徑、形式，是將中央精神和山東實(shí)際相結(jié)合的創(chuàng)造性實(shí)踐。把握“一個(gè)定位、三個(gè)提升”要堅(jiān)持前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一和量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，以攻堅(jiān)克難、奮發(fā)有為的新境界、新作風(fēng)，奮力開創(chuàng)工作新局面。（10分。每句2分，最高給10分）（2）①著重把握主要矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，大力推進(jìn)以人為核心的新型城鎮(zhèn)化(3分)②正確處理矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，從特殊性中找出普遍性，以普遍性指導(dǎo)特殊性，全面展開新型城鎮(zhèn)化試點(diǎn)區(qū)建設(shè)。(3分)③矛盾特殊性要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析，科學(xué)規(guī)劃建設(shè)新城區(qū)，嚴(yán)控城鎮(zhèn)建設(shè)盲目擴(kuò)張。(3分)④矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾具有普遍性，要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問題，城鎮(zhèn)化建設(shè)中既要發(fā)展新城鎮(zhèn)，又要兼顧農(nóng)村當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，全面看待城鎮(zhèn)與農(nóng)村的關(guān)系，不可簡單粗暴，整齊劃一。(3分)24.①矛盾具有特殊性。打造“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”要堅(jiān)持具體問題具體分析，充分考慮中亞特殊的地緣政治狀況，以及各國不同的政治環(huán)境，制定合理目標(biāo)。（4分）

②聯(lián)系是普遍的，整體和部分是辯證統(tǒng)一的，系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。打造“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，運(yùn)用綜合的思維方法，統(tǒng)籌規(guī)劃戰(zhàn)略目標(biāo)，優(yōu)化組合，綜合各個(gè)方面，制訂各類細(xì)致的工作計(jì)劃。（4分）

③事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。打造“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”要重視量的積累，堅(jiān)持以點(diǎn)帶面，從線到片，逐步形成區(qū)域大合作，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。（4分）

第三篇：哲學(xué)第二單元檢測(cè)

第二單元單元檢測(cè)C卷

時(shí)間：2012年12月4日

一.選擇題（在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合要求的。每小題3分，共60分）1．2012年10月29日超級(jí)風(fēng)暴“桑迪”襲擊美國東部，迄今已造成至少72人死亡。自然災(zāi)害的頻發(fā)再次向人類敲響了警鐘，人類必須與自然和諧相處。人類必須與自然和諧相處的哲學(xué)依據(jù)是 A．自然界的存在與發(fā)展是客觀的B．要制定正確的環(huán)保計(jì)劃

C．自然界的規(guī)律是客觀的，人們無法利用

D．人只能尊重自然.保護(hù)自然.順應(yīng)自然

2．“離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事半消磨。惟有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波?！边@是唐朝詩人賀知章《回鄉(xiāng)偶書》中的一首。其中“惟有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波”告訴我們的哲學(xué)道理是 A．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) B．任何事物都是相對(duì)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)靜止的統(tǒng)一

C．我們?cè)诳吹绞挛锝^對(duì)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，也不能否認(rèn)相對(duì)靜止的存在

D．離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)和離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是不正確的

3．2012年工業(yè)和信息化部電子信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究院直屬研究機(jī)構(gòu)賽迪顧問發(fā)布的《中國新材料產(chǎn)業(yè)地圖白皮書（2012年）》顯示，中國光電產(chǎn)業(yè)空間演變將 “從沿海到內(nèi)地梯度轉(zhuǎn)移”。事實(shí)上，因用工成本上升等多種因素，沿海產(chǎn)業(yè)向內(nèi)地轉(zhuǎn)移已是大勢(shì)所趨。這說明

A．世界上一切事物的運(yùn)動(dòng)總是有規(guī)律可循的 B．發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以不斷創(chuàng)造規(guī)律 C．企業(yè)可以擺脫經(jīng)濟(jì)規(guī)律的制約，做到未雨綢繆

D．發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能促進(jìn)事物的成長 4．2012年11月26日-舒馬赫宣布退役 賽車黃金時(shí)代已終結(jié) 43歲的舒馬赫第二次退役,但這一次后,他或許將不再回來。正式宣布退役。其退役的主要原因是年齡和身體問題。對(duì)此下列看法正確的（）A．要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，這是我們做好各項(xiàng)工作的基本要求 B．體育競技也要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 C．只要有科學(xué)的態(tài)度就能把事情做好

D．意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用

5．溫室效應(yīng)足以威脅人類能否在地球上繼續(xù)居住下去，其后果十分嚴(yán)重，已引起世界各國普遍的關(guān)注。各國都在積極采取對(duì)策。一方面減少溫室氣體的排放量，減少礦物燃料的使用量，提高能源效率與節(jié)能；另一方面開發(fā)利用如太陽能.風(fēng)能.波浪能等新能源。這反映了

A．實(shí)踐不斷為人們提供新的課題，促使人們?nèi)ソ鉀Q

B．認(rèn)識(shí)是在變革社會(huì)的實(shí)踐中發(fā)生的 C．認(rèn)識(shí)的最終目的是服務(wù)于實(shí)踐

D．實(shí)踐的發(fā)展不斷提供新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段 6．2011年10月19日，日本科學(xué)技術(shù)振興機(jī)構(gòu)組成的研究小組在英國在線雜志《科學(xué)報(bào)道》最新一期上報(bào)告說，他們通過實(shí)驗(yàn)證實(shí)，虎皮鸚鵡能配合外部節(jié)奏啄擊物體。此前，有一種假說就認(rèn)為，配合節(jié)奏運(yùn)動(dòng)的能力是獲得新發(fā)聲模式能力的副產(chǎn)品。此項(xiàng)研究證明了這個(gè)假說。這啟示我們

（）A．天地之大，無奇不有，無知?jiǎng)t必信

B．真理都有其適用的特定條件和范圍 C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

D．物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)

7．2012年中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，魔術(shù)師劉謙表演的魔術(shù)幻境節(jié)目受到觀眾的熱捧。魔術(shù)表演以一種奇妙的藝術(shù)構(gòu)思造成種種奇幻莫測(cè)的表演形象。關(guān)于魔術(shù)，下列說法正確的是

A．魔術(shù)表演是對(duì)規(guī)律的利用和改造 B．魔術(shù)表演的神奇來自對(duì)客觀物質(zhì)條件的利用 C．魔術(shù)制造的奇幻形象是不存在的D．魔術(shù)表演者的創(chuàng)造性思維是奇幻形象的來源 8．深圳特區(qū)在改革開放之初率先提出的“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”“空談?wù)`國實(shí)干興邦”這些充滿深圳城市精神氣質(zhì)的“深圳觀念”，指引和造就著深圳特區(qū)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的輝煌。

①觀念能夠給人和社會(huì)以巨大的影響 ②觀念總是推動(dòng)社會(huì)和人的進(jìn)步與發(fā)展

③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力和目的 ④要倡導(dǎo)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神 A．①②

B．②③

C．②④

D．①④

9．2012年12月20號(hào)左右，會(huì)出現(xiàn)持續(xù)三天的日全食，中科院紫金山天文臺(tái)對(duì)此做出了準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。天文學(xué)家表示，日食分為日全食.日偏食和日環(huán)食三種。日食的發(fā)生原因表明

A．一切事物都處在運(yùn)動(dòng)中，運(yùn)動(dòng)引起事物的變化 B．事物存在著相對(duì)靜止的狀態(tài) C．人的意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性

D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者

10．孫悟空神通廣大，幫助唐僧西天取經(jīng)，一路降妖除魔，深受中國人的喜愛。特別是他在“大鬧天宮”時(shí)，英勇機(jī)智，不畏強(qiáng)敵，敢于同至高無上的玉帝分庭抗禮，很受中國學(xué)生的喜歡。但在西方學(xué)生眼中，孫悟空卻是一個(gè)“恐怖分子”，他大鬧天宮，擾亂了社會(huì)秩序。下列對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是

（）A．真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一

B．意識(shí)是客觀存在的主觀映象

C．正確的意識(shí)對(duì)人的活動(dòng)具有促進(jìn)作用

D．世界觀是在個(gè)人主觀選擇的基礎(chǔ)上形成的 2012年7月國務(wù)院國資委發(fā)布文件，明確了中央企業(yè)是其境外國有資產(chǎn)管理的責(zé)任主體，其中對(duì)于境外企業(yè)管理失控.越權(quán)投資.內(nèi)部控制和風(fēng)險(xiǎn)防范存在嚴(yán)重缺陷.未建立境外企業(yè)國有資產(chǎn)和產(chǎn)權(quán)監(jiān)管制度，并造成國有資產(chǎn)損失的情況，國資委將按照法律.行政法規(guī)以及國有資產(chǎn)監(jiān)督管理有關(guān)規(guī)定，追究相關(guān)責(zé)任人的責(zé)任。據(jù)此回答11～12題。

11．“拍腦袋想出了?項(xiàng)目?，虧損了誰也不用承擔(dān)責(zé)任?！币晃谎肫笕耸啃蜗蟮孛枋隽四壳把肫蠛Ｍ馔顿Y虧損的病因。國資委針對(duì)央企海外投資虧損的病因發(fā)布文件說明

①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和主動(dòng)創(chuàng)造性 ②人們的認(rèn)識(shí)能力是有限的，很難達(dá)到真理 ③人們對(duì)同一對(duì)象的認(rèn)識(shí)總是有差異的，真理評(píng)判不存在客觀標(biāo)準(zhǔn) ④意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映 A．①②

B．②③

C．①④

D．③④ 12．要避免“拍腦袋出?項(xiàng)目?”，從哲學(xué)的角度要求

A．要更加注重客觀條件，適當(dāng)限制主觀能動(dòng)性的發(fā)揮 B．在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)，使決策能適應(yīng)各種復(fù)雜情況 C．要從變化的實(shí)際出發(fā)，使決策更具前瞻性和科學(xué)性 D．加大處罰力度，追究相關(guān)責(zé)任人的刑事責(zé)任

早在1957年馬寅初的《新人口論》中就預(yù)見到人口眾多會(huì)給我國社會(huì)的發(fā)展帶來巨大壓力，主張計(jì)劃生育，避免人口的無節(jié)制增長。據(jù)此回答13～14題。

13．早在1957年馬寅初就預(yù)見到人口眾多會(huì)給社會(huì)發(fā)展帶來巨大壓力，這說明

A．意識(shí)能夠正確反映客觀事物

B．意識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的反映 C．意識(shí)是客觀存在的正確反映

D．意識(shí)是對(duì)客觀事物的如實(shí)“復(fù)制”

14．在新的歷史時(shí)期，計(jì)劃生育政策和人口紅利.破解老齡化社會(huì)的矛盾也凸顯出來了。統(tǒng)籌解

決我國的人口問題，從哲學(xué)的角度看必須

①穩(wěn)定低生育水平，提高人口質(zhì)量 ②在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 ③重視真理性認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用 ④堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 A．①②④

B．①②③

C．①③④

D．②③④

15．漫畫《妙筆生花》所反映的現(xiàn)象

（）A．是離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn) B．是離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn) C．背離了物質(zhì)決定意識(shí)的要求

D．沒有認(rèn)識(shí)到人的意識(shí)具有能動(dòng)作用

2012年6月24日電天宮一號(hào)與神舟九號(hào)今日中午成功實(shí)施第一次手控交會(huì)對(duì)接。此次對(duì)接任務(wù)在航天員劉旺的手動(dòng)控制下完成，標(biāo)志著中國已掌握手控交會(huì)對(duì)接技術(shù)，中國向空間站時(shí)代邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。據(jù)此回答16～17題。

16．中國自古就有“飛天”的神話傳說?！帮w天”的神話傳說

A．是客觀存在在人腦中的主觀映象

B．它的內(nèi)容不是客觀存在 C．它來源于文學(xué)家的創(chuàng)作靈感

D．是對(duì)客觀存在的如實(shí)反映

17．從神舟一號(hào)無人試驗(yàn)飛船的橫空出世，到神舟五號(hào).六號(hào).七號(hào)載人飛船實(shí)現(xiàn)中華民族的千年飛天夢(mèng)想，再到天宮一號(hào)順利升空，中國人的問天之旅不斷開啟新的征程。站在神舟寬闊的肩膀之上，天宮開始了中華民族叩問天際的新探索。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

A．意識(shí)能指導(dǎo)人們正確地改造世界

B．實(shí)踐是社會(huì)的活動(dòng)

C．實(shí)踐是人類改造客觀世界的活動(dòng)

D．人類對(duì)太空的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的 18．2011年10月9日，辛亥革命100周年紀(jì)念大會(huì)總結(jié)辛亥革命100年來的歷史經(jīng)驗(yàn)不難看出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須走中國特色的社會(huì)主義道路。這說明

A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力 C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

D．實(shí)踐是獲得知識(shí)的唯一途徑

2012年7月，全國大多數(shù)省市再次啟動(dòng)大中專學(xué)生志愿者暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。據(jù)此回答19～20題。

19．中宣部.教育部.團(tuán)中央等部門連續(xù)14年組織大中專學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，廣大青年學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到，既要讀萬卷書，更要行萬里路。青年學(xué)生既要讀萬卷書，更要行萬里路，是因?yàn)椋ǎ〢．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

B．書本是認(rèn)識(shí)的來源

C．實(shí)踐是個(gè)人獲得新知的唯一途徑

D．讀萬卷書是認(rèn)識(shí)的最終目的 20．下列能夠體現(xiàn)“既要讀萬卷書，更要行萬里路”要求的是

①入山問樵，入水問漁②屠龍妙術(shù)③謀事在人，成事在天④紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 A．①②

B．②③

C．③④ 二.非選擇題（共3小題，共40分）

D．①④

21．越來越嚴(yán)峻的環(huán)境問題不僅影響和制約著我們的生產(chǎn)生活，而且威脅到了人類自身和子孫后代的生存與發(fā)展，據(jù)聯(lián)合國衛(wèi)生組織提供的最新資料，工業(yè)發(fā)展中由于忽視保護(hù)環(huán)境，造成了嚴(yán)重的水資源污染，每年有5 000萬兒童因水污染死亡，每年有3 500萬人因水污染患心血管病?，F(xiàn)在，各個(gè)國家都逐步認(rèn)識(shí)到了水資源的危機(jī)，正在想辦法解決這一問題。結(jié)合以上材料，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性關(guān)系的理解。(10分)

22．2012年6月8日神舟九號(hào)飛船順利完成與天宮一號(hào)首次交匯對(duì)接。與美.俄等航天強(qiáng)國相比，中國是航天領(lǐng)域的后來者，中國航天人清楚，跨越，常常意味著要付出更多的努力。因?yàn)橛羞^失誤和挫折，中國航天人發(fā)明了“歸零”原則，把失誤歸零，戰(zhàn)勝了征途中的一次次坎坷，創(chuàng)造了一次次的騰飛奇跡；“勇于探索，不畏風(fēng)險(xiǎn)”，就是中國航天人面對(duì)困難和風(fēng)險(xiǎn)的態(tài)度。中國航天人也因此取得了一次又一次的勝利。

從辯證唯物論的角度，分析上述材料體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理。(15分)

23． 2011年春季，山東.安徽等省份又遭遇了百年一遇的旱災(zāi)，全國上下動(dòng)用大量人力.物力.財(cái)力，同心協(xié)力排澇抗旱。2012年7.8月份，北京等城市相繼遭遇大范圍強(qiáng)降雨天氣，形成大面積洪澇災(zāi)害。在此過程中，人們也在思考造成大澇大旱的原因。旱澇的直接原因在于降水的多與少，而大的氣候背景是全球氣候變暖，厄爾尼諾和拉尼娜現(xiàn)象加劇破壞了大氣結(jié)構(gòu)，造成各種極端的氣候事件。旱澇的背后更有人禍因素：生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞，而水利設(shè)施建設(shè)又不足，各種應(yīng)急不力等等。大旱大澇再次警示我們，要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，要加強(qiáng)水利設(shè)施建設(shè)，要有防患未然的憂患意識(shí)，要重視科學(xué)抗旱抗?jié)丑w系建設(shè)……這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)今后工作具有重要意義。

上述材料是如何體現(xiàn)認(rèn)識(shí)論道理的？(15分)

[單元檢測(cè)答案] 1.解析：B項(xiàng)不是哲學(xué)依據(jù)，首先排除；人們可以利用規(guī)律，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；人們可以改造自然，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A

2解析：A.D兩項(xiàng)觀點(diǎn)正確但不符合題意。B項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。C項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，“波”是一種運(yùn)動(dòng)，“不改舊時(shí)波”強(qiáng)調(diào)的是相對(duì)靜止。答案：C 3.解析：企業(yè)實(shí)行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移是尊重和遵循市場(chǎng)規(guī)律的表現(xiàn)，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)“創(chuàng)造”否定了規(guī)律的客觀性。C項(xiàng)錯(cuò)在“擺脫”上。能否促進(jìn)事物的成長受多種主客觀因素的影響，D項(xiàng)夸大了主觀能動(dòng)性的作用。答案：A

4.解析：因年齡審題退役是從自身的實(shí)際情況出發(fā)作出的決定，B項(xiàng)正確。A.D兩項(xiàng)不符合題意。C項(xiàng)說法錯(cuò)誤。答案：B

5解析：抓住題旨——實(shí)踐不斷為人們提供新的課題，故選A項(xiàng)。B.D兩項(xiàng)不符合題意，C項(xiàng)表述錯(cuò)誤。答案：A 6解析：日本的科研小組通過實(shí)驗(yàn)證明了之前的假說，說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，C項(xiàng)正確。A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，B.D兩項(xiàng)不符合題意。答案：C 7.解析：A.C.D三項(xiàng)表述均錯(cuò)誤，B項(xiàng)符合題意。答案：B 8.解析：“深圳觀念”指引和造就著深圳的輝煌體現(xiàn)了觀念對(duì)人和社會(huì)的巨大影響，①應(yīng)選；而“深圳觀念”的內(nèi)容也啟示我們要倡導(dǎo)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，④正確。觀念有正確和錯(cuò)誤之分，②排除；③不符合題意。答案：D

9.解析：本題意在考查考生獲取和解讀信息.調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。材料中“月食現(xiàn)象”的發(fā)生與太陽.地球和月亮三者之間的運(yùn)動(dòng)有關(guān)，說明事物都是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)引起事物的變化，B.C.D三項(xiàng)均不符合題意。答案：A 10.解析：孫悟空“大鬧天宮”是我國中學(xué)生非常熟悉并欣賞的行為，但西方學(xué)生卻認(rèn)為這是擾亂社會(huì)秩序的行為，這是由東西方不同的客觀存在決定的。而意識(shí)是客觀存在的主觀映象，因此，對(duì)同樣的行為會(huì)有兩種不同的評(píng)價(jià)，本題選B項(xiàng)。答案：B 11.解析：國資委發(fā)布文件是對(duì)央企海外投資現(xiàn)狀的能動(dòng)性反映，①④當(dāng)選，選C項(xiàng)。②否定了人類認(rèn)識(shí)真理的能力，③否定了真理標(biāo)準(zhǔn)的客觀性。答案：C 12.解析：A.B兩項(xiàng)表述不科學(xué)；D項(xiàng)不符合題干要求；故選C項(xiàng)。答案：C 13.解析：本題考查意識(shí)的相關(guān)知識(shí)，意在考查學(xué)生獲取和解讀信息.調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力?！霸缭?957年馬寅初就預(yù)見到人口眾多會(huì)給社會(huì)發(fā)展帶來巨大壓力”，說明意識(shí)能夠正確的反映事物，預(yù)測(cè)未來；B.C.D三項(xiàng)表述錯(cuò)誤。答案：A

14.解析：本題考查唯物論和認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)，意在考查學(xué)生獲取和解讀信息.調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。題目要求“從哲學(xué)的角度看”，①不符合題意。答案：D 15.【解析】 漫畫反映的是生活中的造假行為，這一行為違背了物質(zhì)決定意識(shí)的要求?！敬鸢浮?C

16.解析：本題考查意識(shí)的相關(guān)知識(shí)，意在考查學(xué)生獲取和解讀信息.調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力?！帮w天”的神話傳說說明意識(shí)能夠反映客觀存在；B.C.D三項(xiàng)表述錯(cuò)誤。答案：A 17.解析：本題考查認(rèn)識(shí)無限性的相關(guān)知識(shí)，意在考查學(xué)生獲取和解讀信息.調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。材料主要說明隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們對(duì)太空的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的。答案：D

18.解析：本題考查實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí)，意在考查學(xué)生獲取和解讀信息.調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。100年來的歷史發(fā)展證明必須走中國特色的社會(huì)主義道路，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。B.C兩項(xiàng)與題意不符，D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。答案：A 19.解析：既要讀萬卷書，更要行萬里路，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系，A項(xiàng)正確。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，個(gè)人獲得新知有多種途徑，B.C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A 20.解析：既要讀萬卷書，更要行萬里路，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，①④符合題意。②割裂了理論與實(shí)踐的關(guān)系；③強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相統(tǒng)一，不符合題意。答案：D 21.解析：本題為演繹型，考查對(duì)一個(gè)關(guān)系原理的活學(xué)活用。首先要規(guī)范準(zhǔn)確地表述出設(shè)問中要求的關(guān)系原理，這是得分的關(guān)鍵；其次要用這一關(guān)系原理去分析材料中的問題，分析時(shí)不但要簡潔到位，更要“融合無間”。

答案：(1)客觀規(guī)律始終制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，任何夸大主觀能動(dòng)性的做法都是錯(cuò)誤的。如材料中由于人類只重視工業(yè)發(fā)展，忽視生態(tài)平衡規(guī)律，導(dǎo)致水污染與水危機(jī)，生態(tài)環(huán)境遭到破壞，而嘗到了這些行為的苦果。(4分)(2)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮雖然受到客觀規(guī)律的制約，但這種制約也恰恰要求人們積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，努力去認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律。要認(rèn)識(shí)到工業(yè)發(fā)展與生態(tài)平衡之間的關(guān)系，積極尋找解決的辦法，緩解水危機(jī)，為人類服務(wù)。(4分)(3)應(yīng)該正確理解客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系，把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來。(2分)22.解析：本題以“天宮一號(hào)”的成功發(fā)射為背景材料，考查學(xué)生綜合分析和解決問題的能力。問題限定了答題的范圍——唯物論，即物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，意識(shí)的作用以及規(guī)律的客觀性等，從材料中提取有效信息，將教材觀點(diǎn)與材料有機(jī)結(jié)合起來組織答案。

答案：(1)物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。我國航天與美.俄等航天強(qiáng)國相比要落后，意味著要付出更多的努力，體現(xiàn)了這一道理。(3分)(2)意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。中國航天人發(fā)明了“歸零”原則，發(fā)揚(yáng)“勇于探索，不畏風(fēng)險(xiǎn)”的精神體現(xiàn)了這一道理。(4分)(3)規(guī)律具有客觀性，這就要求我們按客觀規(guī)律辦事。中國航天取得一次次的勝利，是中國航天人按客觀規(guī)律辦事的體現(xiàn)。(4分)(4)人們可以在認(rèn)識(shí)規(guī)律和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律，改造客觀世界。通過航天人的不懈努力最終實(shí)現(xiàn)“天宮一號(hào)”的成功發(fā)射體現(xiàn)了這一點(diǎn)。(4分)

第四篇：哲學(xué)第一單元檢測(cè)

第一單元檢測(cè)

1．朱熹小時(shí)候就問其父親?天上有何物?；陸九淵三四歲時(shí)就問父親?天地有沒有盡頭?，并為此廢寢忘食；波普爾八歲時(shí)就在思考?空間是無限的還是有限的?。這些人后來成為大思想家與他們從小善于思考不無關(guān)系。這說明

A．哲學(xué)源于人們對(duì)自然萬物的驚訝 B．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

C．哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考 D．哲學(xué)的任務(wù)就是對(duì)現(xiàn)存的東西提出質(zhì)疑

2．英國哲學(xué)家羅素5歲的時(shí)候，家人帶他去海邊玩。他發(fā)現(xiàn)自己無法把礁石上的海蜞弄下來，非常生氣。于是他問姑姑：?海蜞會(huì)思考嗎？?姑姑回答：?我不知道。??那你就應(yīng)該學(xué)習(xí)。?羅素說。這說明 A．每個(gè)人都是天生的哲學(xué)家 B．兒童的哲學(xué)停留在經(jīng)驗(yàn)和無意識(shí)的層次 C．驚訝和困惑是一切哲學(xué)活動(dòng)的引線或動(dòng)因 D．只要幼年對(duì)世界好奇，日后就能成就為大哲學(xué)家 3．亞里士多德認(rèn)為，哲學(xué)應(yīng)追求?頭等智慧?。赫拉克利特說：?智慧只在于一件事，就是認(rèn)識(shí)那關(guān)于駕馭一切的思想。?這兩句話包含的哲學(xué)道理有

①哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考 ②真正的哲學(xué)可以使我們用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐

③人能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界

④哲學(xué)作為一定形態(tài)的文化是由一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定的

A．①②

B．①④ C．③④

D．②③

4．恩格斯說，一個(gè)民族要想登上科學(xué)的高峰，離不開理論思維，而理論思維能力的培養(yǎng)則離不開學(xué)習(xí)哲學(xué)。這是因?yàn)?/p>

A．哲學(xué)是一門使人聰明的學(xué)問 B．哲學(xué)為人們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo) C．哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題 D．哲學(xué)以具體科學(xué)的知識(shí)為基礎(chǔ) 5.漫畫《續(xù)寫雷鋒日記》表明的哲學(xué)道理是 ①真正的哲學(xué)為人們生活和實(shí)踐提供有益指導(dǎo) ②世界觀和方法論是兩個(gè)問題的同一方面

③世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀

④哲學(xué)具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能 A．①④

B．②③ C．①③④

D．①②③④ 6．?與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更與真理為友?，也正因?yàn)?/p>

此，哈佛大學(xué)除了培養(yǎng)了無數(shù)杰出的哲學(xué)家，在哲學(xué)點(diǎn)亮的這盞精神火炬的引導(dǎo)下，這片盛產(chǎn)影響美國乃至世界發(fā)展的重要人物的園地，還培養(yǎng)出大量杰出的科學(xué)家和作家。由此可見 A．哲學(xué)必然推動(dòng)科學(xué)向前發(fā)展 B．科學(xué)是推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)

C．哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有指導(dǎo)作用 D．科學(xué)家取得的成就都是學(xué)習(xí)哲學(xué)的結(jié)果 7．?正是有了我和我的意識(shí)，才有了地球??沒有地球哪有我們的意識(shí)呢?這兩種觀點(diǎn)()①是對(duì)哲學(xué)基本問題的討論 ②第一種屬于客觀唯心主義思想 ③第二種屬于辯證唯物主義思想 ④是唯物主義與唯心主義的對(duì)立

A．①④

B．②③ C．①②

D．③④ 8.中國古代的?五行學(xué)說?把世界的本原歸納為?五行?，認(rèn)為宇宙萬物都是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化而生成的。這種觀點(diǎn) A．堅(jiān)持了唯物主義的基本方向，但缺乏科學(xué)依據(jù)

B．具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性 C．正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，是科學(xué)的世界觀和方法論

D．是游離于唯物主義和唯心主義之外的獨(dú)立的哲學(xué)派別

9．王夫之是我國明末清初著名的思想家和哲學(xué)家，他在哲學(xué)上的貢獻(xiàn)

主要是總結(jié)和發(fā)展了中國傳統(tǒng)的唯物主義。下列哪一句話最有可能是他說的 A．陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物 B．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙

C．理生萬物，理在氣先，理為氣本 D．人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力 10．17世紀(jì)法國哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為：宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所；世界是物質(zhì)的世界，?物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和。?在世界觀上，這一觀點(diǎn)

①歸屬于唯物主義陣營 ②歸屬于唯心主義陣營 ③具有機(jī)械性、形而上學(xué)性 ④運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 A．①③

B．①④ C．②③

D．②④ 11．成語?信口雌黃??指鹿為馬?體現(xiàn)了

A．主觀唯心主義的觀點(diǎn) B．客觀唯心主義的觀點(diǎn) C．機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn) D．樸素唯物主義的觀點(diǎn)

12．改革開放的30多年是中國特色社會(huì)主義理論體系形成與發(fā)展的30多年。中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富。由此可見

A．哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華 B．哲學(xué)是時(shí)代進(jìn)步的助推器和社會(huì)變革的先導(dǎo) C．中國特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)今時(shí)代精神上的精華D．真正的哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié) 13．馬克思主義創(chuàng)始人反對(duì)把自己的哲學(xué)視為?純粹思辨的觀念?和?書齋里的學(xué)問?，強(qiáng)調(diào)?問題在于改變世界?，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明

①是否研究時(shí)代的迫切問題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別

②關(guān)注與無產(chǎn)階級(jí)利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求

③哲學(xué)社會(huì)功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志

④為無產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命

A．①②

B．②③ C．②④

D．③④

14．2013年7月8日，原鐵道部部長劉志軍因犯受賄罪、濫用職權(quán)罪，一審被判處死刑，緩期兩年執(zhí)行，并被沒收全部財(cái)產(chǎn)。劉志軍是一個(gè)很迷信的人，為求?平安?，他長期在家燒香拜佛，還在辦公室里布置了?靠山石?。從本質(zhì)上看，他的做法屬于

A．主觀唯心主義

B．辯證唯物主義 C．客觀唯心主義

D．古代樸素唯物主義 15．?馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是偉大的認(rèn)識(shí)工具。?這就是說

A．馬克思主義哲學(xué)放之四海而皆準(zhǔn)，能解決一切問題 B．馬克思主義哲學(xué)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用 C．馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我們?cè)趯?shí)踐中不犯錯(cuò)誤 D．馬克思主義哲學(xué)包括了人類的全部智慧 16.宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論。朱熹認(rèn)為,事物不在人的主觀意識(shí)中,?理?是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為,世界的本原便是?吾心?,?理?是離不開心的。此處所示的?朱陸之爭?實(shí)質(zhì)上屬于

A.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立 B.唯物主義和唯心主義的對(duì)立

C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧 D.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧

17.心理學(xué)上有一種?自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言?的說法：當(dāng)你為未知的未來下了一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，最后的結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這一說法體現(xiàn)了

A．世界觀決定方法論 B．方法論決定世界觀

C．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 D．哲學(xué)總是自覺或不自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。18.哲學(xué)是?智慧之學(xué)?。在古漢語里，知識(shí)的?知?字通假?智?，但有知識(shí)不等于有智慧，要將具體知識(shí)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧應(yīng)

A．對(duì)豐富的具體知識(shí)加以概括、總結(jié)和反思 B．離開具體知識(shí)對(duì)整個(gè)世界進(jìn)行深入思考 C．發(fā)揮哲學(xué)智慧不斷揭示具體領(lǐng)域的規(guī)律

D．堅(jiān)持科學(xué)性與革命性，為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 19.下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀及方法論的關(guān)系表述正確的是

①哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一 ②哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，世界觀就是哲學(xué) ③哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 ④世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 A．①③ B．③④ C．①② D．②④

20.一位哲學(xué)家說，?沒有幸福就沒有德行。如果沒有條件取得幸福，那就缺乏條件維持德行。德行和身體一樣，需要飲食、衣服、陽光、空氣和住居。如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性。?這一觀點(diǎn)

①把幸福建立在物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上，是不可取的和不現(xiàn)實(shí)的 ②把物質(zhì)生活條件和維持德行的條件劃上等號(hào)，是形而上學(xué)觀點(diǎn)

③夸大了人的道德品質(zhì)和人的精神力量的作用，是唯心主義觀點(diǎn) ④強(qiáng)調(diào)了生活上的必需品對(duì)道德的決定作用，具有唯物主義傾向 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

21.對(duì)于天體的演變，張衡認(rèn)為：?元者，無形之類，自然之根，作于太始，莫之與先。?下列觀點(diǎn)中與張衡觀點(diǎn)哲理相一致的是

①天地合而萬物生，陰陽接而變化起 ②世界是一團(tuán)永恒的活火

③盡其心者，知其性也。知其性者，則知天矣 ④未有這事，先有這理

A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 22.英國物理學(xué)家斯蒂芬?霍金說：?我注意過，即便是那些聲稱‘一切都是命中注定的而且我們無力改變’的人，在過馬路之前都會(huì)左右看。?由此可見

①聲稱者的?言?體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀 ②聲稱者的?行?體現(xiàn)了唯物主義的方法論 ③世界觀與方法論是脫節(jié)的

④唯心主義在理論上是沒有意義的，在實(shí)踐上是有危害的 A.①② B.③④ C.②④ D.①④

23.2014年春夏，東北、中原、西北等地區(qū)持續(xù)大旱，陜西商南縣水庫見底，縣城數(shù)萬居民靠拉水車日夜不停運(yùn)轉(zhuǎn)才得以保障。對(duì)于干旱，古人常認(rèn)為這是上天懲罰人類，他們會(huì)舉行各種祈雨儀式；而科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，二氧化碳排放導(dǎo)致氣候變暖使降雨減少、水利工程欠賬過多、過快發(fā)展讓需水量大增，這些因素才是干旱的罪魁禍?zhǔn)?。這兩種對(duì)于干旱的態(tài)度體現(xiàn)了 ①辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立 ②思維與存在何者為本原的對(duì)立 ③唯物主義與唯心主義的對(duì)立

④思維與存在有沒有同一性的問題

A．①③ B．①④ C．②④ D．②③

24.馬克思曾指出：?有一種唯物主義學(xué)說，認(rèn)為人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，因而認(rèn)為改變了的人是另一種環(huán)境和改變了的教育的產(chǎn)物——這種學(xué)說忘記了：環(huán)境正是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的。因此，這種學(xué)說必然會(huì)把社會(huì)分成兩部分，其中一部分高出于社會(huì)之上。?馬克思提及的這種唯物主義學(xué)

說

A．沒有堅(jiān)持唯物論與辯證法的統(tǒng)一

B．肯定了人是自然界和人類社會(huì)長期發(fā)展的產(chǎn)物 C．在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義 D．在哲學(xué)基本問題關(guān)系上不承認(rèn)思維與存在的同一性

25.我國的許多成語蘊(yùn)含著樸素的哲學(xué)道理。下列每組成語中，所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)相近的是

A．胸有成竹 一葉障目 B．掩耳盜鈴 畫餅充饑 C．盲人摸象 唇亡齒寒 D．拔苗助長 刻舟求劍 26.沒有物就沒有影，思想和事實(shí)的關(guān)系就是影與物的關(guān)系。這種觀點(diǎn) A．是形而已學(xué)的不可知論 B．是形而上學(xué)的唯物主義觀點(diǎn) C．是主觀唯心主義觀點(diǎn) D．正確概括了思維和存在的關(guān)系 27.下列表述，不能體現(xiàn)對(duì)哲學(xué)基本問題回答的是

A．倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱

B．天地合而萬物生，陰陽接而變化起

C．量力而行，盡力而為

D．安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂

28.哲學(xué)上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這?兩個(gè)對(duì)子?。下列選項(xiàng)中與?兩個(gè)對(duì)子?對(duì)應(yīng)正確的是

①理在事先一一斷章取義 ②形存神存——心外無物 ③掩耳盜鈴一一削足適履 ④滄海桑田一一刻舟求劍 A．①④ B．②③ C．①③ D．②④

29.孔子提出：?獲罪于天，無可禱也?，老子認(rèn)為?人法地、地法天、天法道，道法自然?。兩種觀點(diǎn)分別是

A．樸素唯物主義 辯證法 B．客觀唯心主義 辯證法 C．主觀唯心主義 形而上學(xué)

D．主觀唯心主義 辯證法

30.休謨認(rèn)為：?物質(zhì)實(shí)體的存在與否與是人們的經(jīng)驗(yàn)不能解決的。?此觀點(diǎn) ①承認(rèn)了物質(zhì)決定意識(shí) ②否認(rèn)了思維與存在具有同一性 ③否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)性 ④認(rèn)為思維決定存在 A．①② B．①③ C．②④ D．②③

31.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革，是科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，根本原因在于

A．第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法、唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 B．堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀，其全部理論都來源于實(shí)踐并經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn) C．批判吸取了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核的費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核

D．以改造世界為目的，是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的思想武器

32.黨的十八大報(bào)告首次將?科學(xué)發(fā)展觀?確立為黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想?？茖W(xué)發(fā)展觀和馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、?三個(gè)代表?重要思想都是 A.當(dāng)代中國發(fā)展著的馬克思主義

B．一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論

C．中國特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容 D．馬克思主義中國化的最新成果

第五篇：辯證法與人生智慧哲學(xué)

辯證法與人生智慧哲學(xué)

哲學(xué)是智慧之學(xué)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論，是關(guān)于自然界、社會(huì)和人類思維的最一般規(guī)律的學(xué)問。而世界觀就是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)是使人聰明的學(xué)問，但智慧并不等于小聰明、機(jī)靈，也不僅僅是有知識(shí)。既然哲學(xué)是愛智慧的學(xué)問，而“愛”是動(dòng)詞，那么哲學(xué)就是“熱愛并追求智慧”的態(tài)度及行動(dòng)，而不是什么既定的知識(shí)、理論或?qū)W說。

近代中國哲學(xué)大師馮友蘭曾有這樣的論述：“哲學(xué)的任務(wù)不是為了人對(duì)客觀實(shí)際增加正面的知識(shí)，而是為了提高人的心智?！痹谖覀兊恼螘?，關(guān)于哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系中也有類似的說法：哲學(xué)不是具體的科學(xué)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

據(jù)說，古希臘人熱愛運(yùn)動(dòng)，崇尚健壯的體魄，欣賞高超的競技能力。一次，菲羅斯僭主勒翁邀請(qǐng)畢達(dá)哥拉斯觀看競技比賽。盛大的競技場(chǎng)里人山人海，場(chǎng)面恢宏。畢達(dá)哥拉斯與勒翁談天說地，氣氛和諧。勒翁很欽佩畢達(dá)哥拉斯的知識(shí)與學(xué)問，當(dāng)他看到競技場(chǎng)里各種身份的人士和競技臺(tái)上身懷絕技的勇士時(shí)，便轉(zhuǎn)身問畢達(dá)哥拉斯是什么樣的人。畢達(dá)哥拉斯說：我是哲學(xué)家（希臘語哲學(xué)的意思是愛智慧，哲學(xué)家就是愛智慧的人）。這也是人類第一次使用“哲學(xué)”這個(gè)詞。勒翁問：“為什么是愛智慧，而不是智慧？”畢達(dá)哥拉斯說，只有神是智慧的，人最多是愛智慧。就像今天來競技場(chǎng)的各種各樣的人，有的是來做買賣掙錢的，有的是來看熱鬧的，有的是無所事事閑逛的，而最好的人則是那些沉思的觀眾。就如同生活中，蕓蕓眾生多在追求名利，只有哲學(xué)家尋求真理。

那么哲學(xué)是什么？

“哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問；是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；哲學(xué)又是關(guān)于方法論的學(xué)問。一句話，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。簡單的說，哲學(xué)是一種看待世界的角度和眼光，同時(shí)也是人們面對(duì)問題時(shí)所選擇的處理問題的方法；但這種眼光和方法不是單一的、個(gè)性化的，不是你、我、他任何一人隨隨便便得出的結(jié)論，而是通過許許多多哲學(xué)理論家分析、歸納、總結(jié)出的一套系統(tǒng)理論，一種上升到理論高度的態(tài)度和方法，也是一種智慧的表達(dá)。

畢達(dá)哥拉斯還說，在生活中，一些奴性的人生來就是名利的獵手，而philosophos（愛智者）生來尋求真理。他明確地把愛智者歸到了自由人的行列，也把自由和真理聯(lián)系在了一起。追求真理的人，也就是追求智慧的人。

哲學(xué)是智慧之學(xué)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論，是關(guān)于自然界、社會(huì)和人類思維的最一般規(guī)律的學(xué)問。而世界觀就是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)是使人聰明的學(xué)問，但智慧并不等于小聰明、機(jī)靈，也不僅僅是有知識(shí)。既然哲學(xué)是愛智慧的學(xué)問，而“愛”是動(dòng)詞，那么哲學(xué)就是“熱愛并追求智慧”的態(tài)度及行動(dòng)，而不是什么既定的知識(shí)、理論或?qū)W說。

那么，什么是智慧？

有人說，智慧是辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力；也有人說，智慧是對(duì)宇宙、人生這類大問題進(jìn)行思維判斷的能力。而思維是指理性認(rèn)識(shí)或理性認(rèn)識(shí)的過程，它是人腦對(duì)客觀事物能動(dòng)的、間接的、概括的反映。因此，智慧是指人的一種能力，而且這種能力不是關(guān)于日常生活中的零零碎碎的生活小事的能力，而是關(guān)于人生大事的思維能力。處理生活小事的能力叫聰明，處理人生大事的能力叫智慧。所以說，智慧是在一定的世界觀、方法論原則指導(dǎo)下，掌握和運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。在西方，赫拉克利特最早使用“智慧”這個(gè)詞，他說：“智慧就在于說出真理，并且按照自然行事，聽自然的話”，“智慧只在于一件事，就是認(rèn)識(shí)那善于駕馭一切的思想?！雹偬K格拉底認(rèn)為，自知自己無知的人才是智慧之人。亞里士多德認(rèn)為，智慧就是有關(guān)某些原理與原因的知識(shí)。

辯證法是馬克思主義學(xué)說中與科學(xué)技術(shù)聯(lián)系最直接的部分。它為探索科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，為在此基礎(chǔ)上制定和完善正確的科學(xué)技術(shù)方針政策提供了理論依據(jù)，對(duì)我國實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化具有指導(dǎo)作用。

辯證法是人文文化和科學(xué)文化之間的一座橋梁，具有特殊的文化或智識(shí)意義。學(xué)習(xí)和研究自然辯證法，可以促進(jìn)對(duì)自然科學(xué)的人文理解，有肋于人文文化和科學(xué)文化之間的溝通。

我們都是幸運(yùn)的現(xiàn)代人，因?yàn)槲覀兪钦驹谇叭说募绨蛏厦鎸?duì)這個(gè)世界的。不僅有前人留下的豐富物質(zhì)遺產(chǎn)，同時(shí)還有系統(tǒng)科學(xué)，趨于完善的哲學(xué)思想來教會(huì)我們?nèi)绾蚊鎸?duì)人生中的種種迷茫。

自然觀跟科學(xué)之間是辨證統(tǒng)一的。科學(xué)的研究是對(duì)自然觀深刻依賴的，在費(fèi)耶阿本德對(duì)多元主義方法論的辯護(hù)中，有一個(gè)基本的論證，即強(qiáng)調(diào)不應(yīng)該先驗(yàn)地規(guī)定科學(xué)研究規(guī)則。只有在一個(gè)具有某種結(jié)構(gòu)的世界中，我們所使用的標(biāo)準(zhǔn)和我們所推薦的規(guī)則才有意義。在一個(gè)不呈現(xiàn)該結(jié)構(gòu)的領(lǐng)域中，它們便成為無用的，或開始成為無效的。也就是說，科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)規(guī)則的有效性是由我們所生活于其中的世界的狀況所決定的。費(fèi)耶阿本德在這里敘述了一個(gè)相當(dāng)平庸的真理，即科學(xué)方法論原則依賴于自然觀假定，但是這平庸的真理，加上一些大家可能會(huì)很容易接受的輔助假說，卻蘊(yùn)涵了非常有趣的邏輯結(jié)論，值得我們認(rèn)真分析。

自然辯證法是馬克思主義學(xué)說中與科學(xué)技術(shù)聯(lián)系最直接的部分。它為探索科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，為在此基礎(chǔ)上制定和完善正確的科學(xué)技術(shù)方針政策提供了理論依據(jù)，對(duì)我國實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化具有指導(dǎo)作用。

自然辯證法是人文文化和科學(xué)文化之間的一座橋梁，具有特殊的文化或智識(shí)意義。學(xué)習(xí)和研究自然辯證法，可以促進(jìn)對(duì)自然科學(xué)的人文理解，有肋于人文文化和科學(xué)文化之間的溝通。

總之,自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，學(xué)習(xí)辯證法是時(shí)代發(fā)展的要求。自然辯證法能夠使我們把科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合，提高整體素質(zhì)，更加適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要；有助于我們創(chuàng)新意識(shí)的樹立和能力的培養(yǎng)，并指導(dǎo)我們的科學(xué)研究工作。另外，我們要發(fā)展經(jīng)濟(jì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，也必須以科學(xué)的辯證法來指導(dǎo)。學(xué)習(xí)辯證法，也是我們探索自然界奧秘，以指導(dǎo)我們更好地與自然和諧相處的需要。

哲學(xué)以它巨大的智慧力量豐富著我們的內(nèi)心，壯大著我們的力量。在哲學(xué)的引領(lǐng)下，我們明白了人生的目的，在我們的有生之年，學(xué)會(huì)智慧的面對(duì)這個(gè)世界，以我們一點(diǎn)微薄的力量，奉獻(xiàn)給我們的家人、朋友、社會(huì)，甚至整個(gè)人類。因?yàn)轳R克思哲學(xué)同時(shí)告訴我們，人具有社會(huì)性，人是這個(gè)社會(huì)的一員，因此奉獻(xiàn)社會(huì)，其實(shí)就是貢獻(xiàn)我們自身。這才是人們一生終極的目標(biāo)和理想。

如果擁有了正確的哲學(xué)思維，健康的人生觀和價(jià)值觀，哲學(xué)將會(huì)從一個(gè)智慧的高度去規(guī)劃我們的行為，指引我們的人生。