第一篇：教職工思想政治教育模式的研究

教職工思想政治教育模式的研究

摘 要 本文通過對吉林市職業(yè)學(xué)校、職高等進(jìn)行走訪，以及通過一些文獻(xiàn)查閱，了解到當(dāng)前職業(yè)學(xué)校教職工思想政治現(xiàn)狀，針對目前的現(xiàn)狀，提出對教職工思想政治教育合理化建議：建立學(xué)校教職工思想政治教育模式，這個模式構(gòu)成是：三個途徑為引導(dǎo)、一個體系作保障和兩個舉措作完善，來加強(qiáng)吉林市職業(yè)學(xué)校的教職工思想政治教育工作。關(guān)鍵詞 教職工 思想政治教育 模式

Teaching and administrative staff Ideological and political education

pattern research CHI Zhiheng(Fengman Training center(Northeast electric power technician institute)jilin,jilin 132108)

Abstract This article through to the Jilin Vocational school, the duty higher carries on visits, as well as through some literature consult, understood the current Vocational school teaching and administrative staff thought politics present situation, in view of the present present situation, proposes to the teaching and administrative staff Ideological and political education rationalization proposal: Establishes the school teaching and administrative staff Ideological and political education pattern, this pattern constitution is: Three ways for the guidance, one systems make the safeguard and two actions make the consummation, strengthens the Jilin Vocational school the teaching and administrative staff Ideological and political education work.Key word Teaching and administrative staff Ideological and political education Pattern

1.0前言

根據(jù)本人對吉林市職業(yè)學(xué)校、職業(yè)高中、培訓(xùn)中心走訪，以及東北林業(yè)大學(xué)的劉經(jīng)緯等的《高校教職工思想狀況分析及對策》的研究，了解到，職業(yè)學(xué)校等的多數(shù)教職工具有崇高的信仰、正確的價值取向、科學(xué)的人生觀；重視政治理論的學(xué)習(xí)，但是受市場經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，部分教職工體現(xiàn)出世界觀、價值觀的多元化發(fā)展趨勢，出現(xiàn)認(rèn)識與實踐的矛盾、過程與結(jié)果的矛盾、奉獻(xiàn)與索取的矛盾.當(dāng)今社會生活多樣化發(fā)展趨勢日益顯著，利益主體多樣化、生活方式多樣化、思維方式多樣化、價值趨向多樣化、社會組織多樣化等。所有這些，必然給新形勢下的學(xué)校思想政治工作提出了許許多多新的課題。2.0研究對象與方法 2.1研究對象

吉林市職業(yè)學(xué)校、職業(yè)高中、培訓(xùn)中心等。2.2研究方法

主要運(yùn)用了訪談法和文獻(xiàn)資料法，以及輔助邏輯分析法。3.0教職工思想政治行為的影響力主要特征 教職工思想政治教育看上去無影無蹤，但它的特征是一個連續(xù)、復(fù)雜的整體。在教育環(huán)境下，對學(xué)生具有強(qiáng)大的穿透力和征服力，因此說教職工思想政治教育是一個復(fù)合的系統(tǒng)，其特征主要體現(xiàn)一下幾個方面： 3.1健康心理的影響力

教職工健康的心理，會直接影響學(xué)生的行為，影響學(xué)生的身心成長。教職工健康的心理要有熱愛學(xué)生、教書育人、為人師表和團(tuán)結(jié)協(xié)作的高尚的師德；愉悅的情感；與學(xué)生、同事、建立融洽親密的師生關(guān)系，能和同事建立密切的協(xié)作關(guān)系，真誠相待，互相信任 ；以及具有健康的人格。3.2表率的影響力

表率的影響力體現(xiàn)在，教職工要有堅定的政治信念；求真務(wù)實的工作作風(fēng)；冷靜、清醒、明智，因勢利導(dǎo)，權(quán)宜通達(dá)，機(jī)動靈活的領(lǐng)導(dǎo)能力；發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊精神以及自我約束的等因素在學(xué)生中產(chǎn)生的威信、凝聚力、感召力等。4.0教職工思想政治教育模式

針對當(dāng)前學(xué)校的發(fā)展形勢和教職工的思想政治現(xiàn)狀，建立學(xué)校教職工思想政治教育模式，這個模式構(gòu)成是：三個途徑為引導(dǎo)、一個體系作保障和兩個舉措作完善。4.1加強(qiáng)教職工思想政治教育的三個途徑

4.1.1 途徑一是用校風(fēng)為先鋒，用制度來規(guī)范

所謂以校風(fēng)作先鋒，就是在開展教職工思想政治工作的過程中，始終強(qiáng)調(diào)要繼承和發(fā)揚(yáng)老前輩的光榮傳統(tǒng)，建設(shè)自己獨(dú)具特色校園文化。在辦學(xué)過程中，來形成“勤奮好學(xué)、創(chuàng)新務(wù)實”的厚重文化理念，“誠實守信、關(guān)心他人”等教育理念。這兩個理念構(gòu)成了學(xué)校的校風(fēng)。學(xué)校的每一個有理性的教職員工，他們可以不接受以個體身份出現(xiàn)的思想政治工作者的意愿，但一定不會違背學(xué)校的意志和意愿——校風(fēng)，這也是任何單位組織 在做思想政治工作時建立自己的理念，作為行動指南的緣由。當(dāng)然厚重的文化理念、優(yōu)秀的教育理念導(dǎo)正著學(xué)校逐步走向未來。

運(yùn)用制度來規(guī)范，就是在開展教職工思想政治工作的過程中，始終強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)格貫徹執(zhí)行相應(yīng)的學(xué)校規(guī)章制度，嚴(yán)格要求教職工遵守師德規(guī)范。

在以“人為本”的引導(dǎo)下，堅持強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，同時關(guān)心教師的根本需求，從關(guān)心教職工的根本需求、關(guān)愛學(xué)生入手，換位思考問題，尋找做思想工作的最佳途徑。堅持不懈的抓教職工隊伍建設(shè)。學(xué)校以制度為保障、以學(xué)校校風(fēng)為導(dǎo)正、以關(guān)心教職工根本需求為手段，來開展教職工思想政治工作，全心全意為學(xué)生服務(wù)，形成了關(guān)心學(xué)生、敬崗愛業(yè)、講求奉獻(xiàn)，不為索取，為教書育人奠定了堅實的基礎(chǔ)。

4.1.2途徑二是發(fā)揮高校工會在教職工思想政治工作中的作用 4.1.2.1首先是組織優(yōu)勢

學(xué)校工會具有嚴(yán)整的組織體系，學(xué)校從校工會委員會到各工會小組，形成至上而下完整的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，通過工會各種活動的開展，有利于全面的進(jìn)行政治思想建設(shè)。4.1.2.2 宣傳平臺優(yōu)勢

校工會擁有各種媒介的傳播渠道，通過校內(nèi)廣播、墻報、校內(nèi)局網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)等，運(yùn)用這些活動平臺在舉辦各種宣傳活動、知識講座以及交流信息等方面，能發(fā)揮了重要宣傳作用。4.1.2.3 校工會活動多樣化優(yōu)勢

校工會組織教職工參與學(xué)校的各種民主管理活動，開展各種教學(xué)活動競賽、爭先創(chuàng)優(yōu)活動、為學(xué)校發(fā)展提合理化建議等活動。教職工群眾參加這些活動的過程，實際上也是進(jìn)行職業(yè)道德、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)理想、和職業(yè)技能教育。4.1.3途徑三是加強(qiáng)與國內(nèi)外同類別學(xué)校的交流與溝通

加強(qiáng)與國內(nèi)外同類別學(xué)校的交流與溝通，通過加強(qiáng)與國內(nèi)外同類別學(xué)校的交流與溝通來取長補(bǔ)短，提高自己教職工的眼界，提高自己的思想境界，使教職工不斷提高自己覺悟，為加強(qiáng)教職工的思想政治教育提供有效途徑。4.2構(gòu)建工作體系作保障

工作體系包括政治理論研究體系、思想教育內(nèi)容體系、政治組織領(lǐng)導(dǎo)體系、政治制度保證體系及服務(wù)支持體系，作為教職工思想政治教育保障。4.3建立兩個舉措完善教職工思想政治教育模式

一個舉措是通過調(diào)研，使學(xué)校的思想政治教育缺欠得以完善；另一個舉措是宣傳，使教職工思想政治教育理念、目標(biāo)能得到廣大教職工的認(rèn)同，得以順利實施。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉經(jīng)緯，王志新 高校教職工思想狀況分析及對策[J] 思想政治教育研究 2005.1 [2]張勇 新時期高校教職工思想政治工作的四大措施[J] 赤子 第14期

2009 11

第二篇：思想政治教育實效性研究

大學(xué)生思想政治教育實效性研究

一、研究現(xiàn)狀：

進(jìn)入新世紀(jì)以來大學(xué)生思想政治教育實效性問題得到了黨和國家的高度重視，思想政治教育理論和實踐工作者紛紛撰文探討思想政治教育實效性問題。

取得的成果主要集中

1、在思想政治教育實效性低下成因分析。有的學(xué)者認(rèn)為思想政治教育不同程度存在著失效現(xiàn)象原因在于社會環(huán)境和校園環(huán)境和影響，包括市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面沖動擊、國際環(huán)境的復(fù)雜多變、黨和社會出現(xiàn)的極少數(shù)腐敗現(xiàn)象以及思想政治工作隊伍的素質(zhì)問題。有的學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)生思想政治教育實效性不強(qiáng)的原因在于大學(xué)生價值取向上主流和支流的沖突，主體意識和自我化傾向、務(wù)實意識與實用化傾向、進(jìn)取意識與功利化傾向、創(chuàng)業(yè)意識和投機(jī)化傾向。有的學(xué)者認(rèn)為思想政治教育實效性不強(qiáng)源于家庭、社會、學(xué)校、學(xué)生個體四個方面。有的學(xué)者認(rèn)為思想政治教育實效性不強(qiáng)是高校對學(xué)生思想政治教育投入不足。

2、思想政治教育實效性對策研究。增強(qiáng)思想政治教育實效性，有的學(xué)者認(rèn)為一是應(yīng)該正確認(rèn)識全面貫徹黨和國新時期的教育方針，二是注重以人為本堅持人文關(guān)懷，三是重視幾種文化的沖擊。有的學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該與時俱進(jìn)，認(rèn)識高校學(xué)生思想政治教育面臨的新挑戰(zhàn)、確立新思路、探索增強(qiáng)實效性新舉措。有的學(xué)者認(rèn)為要從教育者、受教育者、教育環(huán)境入手增強(qiáng)思想政治教育實效性。有的學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該從教育者、受教育者、教育內(nèi)容、方法四要素入手增強(qiáng)思想政治教育實效性。有的學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該從教育內(nèi)容、教育過程、教育方法入手增強(qiáng)思想政治教育實效性。有的學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該從新媒體入手增強(qiáng)思想政治教育實效性。

3、思想政治教育實效性評價分析。多從認(rèn)知評價方面、目標(biāo)評價方面和過程評價方面進(jìn)行。評價框架從各方面建構(gòu)評價評價標(biāo)準(zhǔn)。

不足：思想政治教育實效性概念沒有形成統(tǒng)一完整的概念。

成因分析多，并且是宏觀分析多于微觀分析。

實踐層面總結(jié)多，理論層面總結(jié)少。

二、必要性和前提：

1、大學(xué)生思想政治教育實效性研究是大學(xué)生思想政治教育實踐發(fā)展的需要。進(jìn)入新世紀(jì)以來大學(xué)生思想政治教育雖然取得了長足的發(fā)展，大學(xué)生思想政治教育實效性不強(qiáng)有待于提高，呼喚思想政治教育實效性理論為思想政治教育實踐提供指導(dǎo)。

2、大學(xué)生思想政治教育實效性研究是黨和國家的需要，2004 年 8 月，中共中央、國務(wù)院出臺了16號文件，指出“加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的指導(dǎo)思想是：堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，??以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對性、時效性和吸引力、感染力??。”

3、大學(xué)生思想政治教育實效性研究是思想政治教育理論不斷完善的需要。思想政治教育實效性理論是思想政治教育理論的重要組成部分，但是思想政治教育實效性理論還不完善，有待于豐富、發(fā)展和完善，以思想政治教育實效性的系統(tǒng)理論，三、研究意義和價值：

1、豐富思想政治教育理論體系

2、指導(dǎo)大學(xué)生思想政治教育實踐

3、提高大學(xué)生思想政治教育實效性

4、保證社會主義高校培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)

第三篇：思想政治教育生活化研究

思想政治教育生活化研究

問題一 思想政治教育生活化的基本內(nèi)涵界定

(一)本體論層面:從生活出發(fā)并回到生活（邏輯起點問題）(二)價值論層面：“以人為本”的價值取向(三)方法論層面:通過實際的生活開展教育 問題二 思想政治教育生活化的必要性

第一，思想政治教育生活化是思想政治教育走出困境的必由之路。第二，思想政治教育生活化是其復(fù)雜性的內(nèi)在要求。第三，思想政治教育生活化是人的全面發(fā)展的內(nèi)在要求。第四，思想政治教育生活化有助于形成良好的社會環(huán)境。問題三 生活化的思想政治教育的主要特征

（一）整體性特征(二)開放性特征

（三）實踐性特征 問題四 劃清思想政治教育生活化與“去政治化”的界線 問題五 思想政治教育生活化的實現(xiàn)路徑研究

（一）教育目標(biāo)：樹立現(xiàn)實化的思想政治目標(biāo)

（二）教育內(nèi)容：確立具體化的思想政治教育內(nèi)容

（三）教育方法：采用多樣化的思想政治教育方法

（四）教育原則：堅持實踐化的思想政治教育原則

引言：

思想政治教育生活化是 21 世紀(jì)初學(xué)者們針對我國思想政治教育脫離生活帶來的弊端，在對思想政治教育理論和實踐進(jìn)行哲學(xué)反思的基礎(chǔ)上，提出的一種新的教育理念。它強(qiáng)調(diào)應(yīng)充分認(rèn)識到生活的本體性地位，以生活為基點來考慮思想政治教育中的問題，關(guān)注人的內(nèi)在需要和主體體驗，使思想政治教育貼近生活、引領(lǐng)生活并最終融入生活，成為生活中重要的組成部分。思想政治教育生活化作為一種理念和方法，需要有科學(xué)的理論作指導(dǎo)和依據(jù)。李明煥在《思想政治教育生活化》中首次對“思想政治教育生活化”進(jìn)行了闡述，認(rèn)為思想政治教育生活化是向馬克思主 1 義“人本論”和“生活觀”的回歸。柳禮泉在《高校思想政治教育生活化研究述評》一文中提出思想政治教育生活化的理論依據(jù)是經(jīng)典作家的人學(xué)理論、回歸生活世界觀和以人為本理念。

一、思想政治教育生活化的基本內(nèi)涵

所謂思想政治教育生活化，總的來說，是和脫離生活的尤其是理想化、知識化、工具化的思想政治教育相對而言的，它強(qiáng)調(diào)應(yīng)充分認(rèn)識到生活之于思想政治教育的重要意義，不可忽視生活是思想政治教育的真實根基這一本體性的規(guī)定。思想政治教育由于無視其生活根基而墜入了理想化、形式化、知識化的迷霧，這樣，思想政治教育就失去了其應(yīng)有的生命力和有效性。所以，生活化就是要使思想政治教育返回到現(xiàn)實生活，找回本來面目，并以生活為基點來考慮思想政治教育中的所有問題。對思想政治教育生活化的基本內(nèi)涵可以從以下三個方面理解：

(一)本體論層面:從生活出發(fā)并回到生活（邏輯起點問題）

從生活出發(fā)要求思想政治教育關(guān)注生活、理解生活，從不斷發(fā)展變化的社會生活中找到其生長點。人的生活從本質(zhì)上來說是實踐的、變化的?，F(xiàn)如今人的生活與過去相比已經(jīng)有了很大的不同。思想政治教育要想維護(hù)其在現(xiàn)時代條件下的合法性，就必須時刻關(guān)注生活的變化，根據(jù)變化了的生活的需求做出積極的調(diào)整。否則，將面臨被淘汰的危險。

思想政治教育從生活出發(fā)，最終不可避免地還要回到生活。思想政治教育回到生活是指“高于”生活的思想政治教育回到“生活”，使人過更美好的生活，“高于”生活，不是說思想政治教育高于一切生活，而是指用思想政治教育所指引的美好生活引導(dǎo)一般的生活，使人過上更好、更有意義和價值的生活。思想政治教育從生活出發(fā)，并不是簡單地迎合現(xiàn)實生活，機(jī)械地反映生活，滯后性地品評生活，而是要積極正確地引導(dǎo)生活。按陶行知的說法，就是要用“前進(jìn)的生活”引導(dǎo)“落后的生活”，大家一起“過前進(jìn)的生活，受前進(jìn)的教育”，而且要用每個人自己善的生活引導(dǎo)其非善的生活。這就是說思想政治教育對生活的改造，對落后的生活和落后的個人的改造。這樣，生活既是思想政治教育的起點，也是思想政治教育的歸宿點?！皬?2 生活中來再回到生活中去”，使思想政治教育與現(xiàn)實生活實現(xiàn)良性互動。生活始終是思想政治教育蓬勃發(fā)展的不竭源泉和現(xiàn)實動力。當(dāng)然，這里的生活起點及其過程是動態(tài)的而不是靜態(tài)的，在實際生活中作為“終點”的生活己不是原來意義上的生活，而是被改造了的、前進(jìn)了的生活，是新的教育的起點。

(二)價值論層面：“以人為本”的價值取向

“以人為本”價值論層面的理解，林德宏教授從價值論的角度來理解“以人為本”，他認(rèn)為，人是自然界進(jìn)化的最高產(chǎn)物，人是宇宙中唯一的創(chuàng)造主體，人的價值是最高的價值。人只站在自己的立場上處理人與物、人與自然的關(guān)系。人的全面發(fā)展是人類一切活動的最高標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)以人的發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)作為評價人類言行的尺度。從這個意義上講，“以人為本”就是強(qiáng)調(diào)人是目的，人是關(guān)鍵強(qiáng)調(diào)一切為了人，一切依靠人。①

“以人為本”就要求在對人進(jìn)行思想政治教育的過程中，強(qiáng)調(diào)徹底摒棄對神圣不可侵犯的規(guī)則、教條的無條件順從，以聽話和服從為目的，“目中無人”的教育模式，從而真正把人、人本身的發(fā)展和完善置于思想政治教育的核心地位，“更加明確地把關(guān)心人、尊重人、發(fā)展人、開發(fā)人的潛能作為學(xué)科的宗旨”。

關(guān)心人就是關(guān)心人的生活，關(guān)心人的現(xiàn)實需要。需要是人對客觀外在事物的渴求和欲望，是人的生命存在、發(fā)展、延續(xù)的客觀要求，是對客觀的生理條件和社會條件的主觀反映。

尊重人主要是尊重人之為人主體性地位。人不是機(jī)器，不是被奴役、被宰割、被控制的對象或工具，人是人的世界和社會的主體，有自己的人格，有自己的個性，也有自己的尊嚴(yán)。這要求廣大思想政治教育者樹立正確的“主體意識”，并將其貫徹到思想政治教育的實踐中，努力激發(fā)和培養(yǎng)受教育者的主體性。

發(fā)展人、開發(fā)人就意味著思想政治教育要“以人的素質(zhì)提高、人的全面發(fā)展”為目的。然而在實踐中，我們卻經(jīng)常遺憾地發(fā)現(xiàn)，思想政治教育卻似乎僅僅是以一種對人的外在改造、規(guī)范、約束力量的面目出現(xiàn)，對人的發(fā)展、開發(fā)總是不那么關(guān) ①林德宏:《“以人為本”芻議》，《南京師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2003年第5期，第5頁。

注。在大中學(xué)生中一定程度上存在的對政治教育的抵觸情緒，根本原因在于這種政治教育是外在于學(xué)生的束縛，而不是教會學(xué)生了解和保護(hù)自己的政治權(quán)利和提高自己的政治能力。相關(guān)學(xué)者曾指出，德育發(fā)展分為三個階段:依附德育、獨(dú)立德育、自由德育。我國當(dāng)前正處于獨(dú)立德育初級階段。因此，這一階段思想政治教育發(fā)展人、開發(fā)人的主要任務(wù)是適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，促進(jìn)人由依附人格向獨(dú)立人格的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思想品德素質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)人向自由而全面發(fā)展的方向前進(jìn)。

(三)方法論層面:通過實際的生活開展教育

在思想政治教育應(yīng)主要遵循的方法論原則上，生活化的思想政治教育強(qiáng)調(diào)要把實際生活過程作為思想政治教育的根本途徑，在生活中進(jìn)行思想政治教育。從生活開始的思想政治教育不能從生活中走開，也無法從生活中走開。從生活中走開的思想政治教育是與個人真實生活無關(guān)的活動，無法參與個人生活的充實與豐富，與個人生活異質(zhì)，理所當(dāng)然地受到個體當(dāng)下生活的拒斥。

通過實際的生活開展思想政治教育，首先要以人們的現(xiàn)實生活經(jīng)驗為其基本依托，思想政治教育的過程就是受教育者在教育的引導(dǎo)下不斷豐富、積累、擴(kuò)大生活經(jīng)驗和反思經(jīng)驗的過程。

通過實際生活開展思想政治教育，還要求思想政治教育滲透到生活的方方面面。從縱向看，思想政治教育不僅要在受教育者在學(xué)校教育階段的生活中展開，而且要在人一生的生活中展開，是一個終身的過程。從橫向看，思想政治教育應(yīng)該在人的不同生活——他們的日常生活、家庭生活、學(xué)校生活、社區(qū)生活，他們的經(jīng)濟(jì)生活、公民生活、文化生活等等——中進(jìn)行，具體對學(xué)校思想政治教育而言，不僅要在學(xué)生的學(xué)校生活中展開，而且要在學(xué)生的校外生活中展開。我們在談?wù)搶W(xué)校思想政治教育時經(jīng)常講到“5+2=0”(即五天的校內(nèi)學(xué)習(xí)生活的效果被雙休日的家庭生活或其他社會生活抵銷)，說的就是校內(nèi)生活的教育和校外生活的教育不一致對思想政治教育效果的影響。這就要求思想政治教育向社會生活的深層滲透。在具體操作層面，就是要求思想政治教育將有組織、有目的、有計劃的教育，與能對人的思想道德發(fā) 4 生教育影響的一切活動密切結(jié)合起來。

綜上所述，所謂思想政治教育生活化就是指思想政治教育要立足于生活世界，在生活中找依托、以人為主體、以生活為中心、以教育為導(dǎo)向的教育模式。

二、思想政治教育生活化的必要性

社會學(xué)認(rèn)為人的發(fā)展過程是一個社會化過程，思想政治教育是人社會化不可缺少的重要組成部分，目的是使受教育者成為能適應(yīng)社會，參與社會生活，履行一定社會角色行為，并具有健康人格的人，從而滿足社會發(fā)展需要。而在人們物質(zhì)利益意識、自我實現(xiàn)意識、自主意識和平等意識日益得到強(qiáng)化的今天，人們從心底里強(qiáng)烈要求人格和地位的平等，希望自己作為個體成員存在價值能夠得到尊重。因此思想政治教育必須改變傳統(tǒng)模式，進(jìn)而從生活出發(fā)，采用貼近生活，貼近社會的教育方法和內(nèi)容，巧妙地掌握思想政治教育內(nèi)容的“度”，才能發(fā)現(xiàn)并解決人們思想中存在的問題，同時使受教育者從被動地適應(yīng)社會，到主動地自我創(chuàng)新，最終達(dá)到全面的發(fā)展。只有把思想政治教育與實際生活科學(xué)的、有機(jī)的聯(lián)系起來，才能發(fā)揮其無限的生命力。

第一，思想政治教育生活化是思想政治教育走出困境的必由之路。長期以來，思想政治教育的無疑是中國社會非常關(guān)注的一個話題，其重要原因就是思想政治生活化的缺失。傳統(tǒng)的思想政治教育傳承了歷史的倫理道德教育，并受蘇式思想政治教育觀的影響，形成了遠(yuǎn)離人的主體發(fā)展需要的模式。這種模式教育目標(biāo)過于理想化，遠(yuǎn)離了人的生活，教育目標(biāo)只注重方向性，缺乏時代性、層次性和生動性。教育目標(biāo)過高而未能符合受教育者的智能發(fā)展水平和接受能力，在一定程度上存在“假、大、空”的弊端。其表現(xiàn)為理想化、圣人化，沒能做到先進(jìn)性與廣泛性的結(jié)合，導(dǎo)致教育具有較多的封閉性，不能符合受教育者的生活實際需要。教育內(nèi)容在縱向上缺乏必要的層次性:多講理想少講現(xiàn)實，多理論少規(guī)則；在橫向上理論性、原則性過強(qiáng)，缺乏實踐性、靈活性，不能引導(dǎo)受教育者在活生生的社會背景下去運(yùn)用去思考，這種狀況一度使思想政治教育流于形式，與人的心靈產(chǎn)生了隔閡。教育形 5 式采取灌輸式教育，把教育者看作唯一的主體，忽視受教育者在思想政治教育中的作用，把他們視作消極被動接受的客體，嚴(yán)重挫傷了受教育者的積極性和主觀能動性的發(fā)揮。這種灌輸教育長期發(fā)展的結(jié)果就是容易扼殺人的創(chuàng)造力和主體性①。

第二，思想政治教育生活化是其復(fù)雜性的內(nèi)在要求。思想政治教育是教育者用一定的政治觀點，思想道德體系、道德規(guī)范對人們施加有目的、有計劃、有組織的影響，使人們形成符合社會發(fā)展和本階級需要的思想品德的社會實踐活動。思想政治教育工作作為一種特殊的社會實踐活動，必須適應(yīng)人的思維發(fā)展規(guī)律，有目的地對被教育者施加思想意識和價值觀念的影響，以期改造人們的思想，進(jìn)而指導(dǎo)和規(guī)范人們的行為方式。傳統(tǒng)的思想政治教育強(qiáng)調(diào)集中統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)命令和服從，在教育上要求“我教你聽，我打你通”。使教育者和受教育者之間存在著嚴(yán)重的交流障礙，并且由于這種隔閡的存在可能會使思想政治教育工作陷入進(jìn)退兩難的境地。而通常人的思想都是多元的，好比難以定量的多元函數(shù)，即使用很科學(xué)的手段來轉(zhuǎn)化人的思想，也不能象轉(zhuǎn)動旋鈕調(diào)節(jié)機(jī)器轉(zhuǎn)動那樣靈敏和準(zhǔn)確，而必須對人們思想體系中的各要素，以及影響人們思想系統(tǒng)的社會、家庭，政治、經(jīng)濟(jì)、領(lǐng)導(dǎo)、同事等各種因素進(jìn)行綜合地巧妙協(xié)調(diào)，使各種要素發(fā)揮出最大的合力方能達(dá)到預(yù)期的教育目的。而生活化的思想政治教育方法是促使家庭和睦，同事和氣，社會和諧的一種有效方法，它也是對影響人們思想系統(tǒng)的各種因素進(jìn)行最優(yōu)整合的調(diào)節(jié)劑、潤滑劑。它對排除教育者和受教育者思想交流的障礙和隔閡，促進(jìn)思想政治教育的順利開展是一種巨大的推動。并且也是使每個社會成員實現(xiàn)自主意識、平等意識和實現(xiàn)自我價值的一種有效途徑。因為思想政治教育工作的生活化，能夠使教育者在進(jìn)行思想教育工作時，化深奧的道理為淺顯的談話、化嚴(yán)肅的質(zhì)問為風(fēng)趣的聊天、化無視的冷漠為熱切的關(guān)懷。最終使復(fù)雜的思想政治教育工作變得既簡單而更具人性化。

第三，思想政治教育生活化是人的全面發(fā)展的內(nèi)在要求。思想政治教育作為一種社會活動，其本質(zhì)在于服務(wù)于社會的進(jìn)步和人的發(fā)展，它的根本目的是培養(yǎng)社會生活的主體性的人，這正符合國際教育目標(biāo)的要求?！皩W(xué)會生存”是20世紀(jì)70年代國際教育改革的綱領(lǐng)性文件，中心思想是指教育是為了人類適應(yīng)生存的需要而服務(wù) ①錢同舟:《回歸生活世界 重建德育模式》，鄭州工業(yè),高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2004年版第3期。

的；20世紀(jì)80年代聯(lián)合國教科文組織又提出“學(xué)會關(guān)心” 主題，即人類教育要關(guān)心社會、關(guān)心自然、關(guān)心人類本身。可見，思想政治教育也不能僅僅充當(dāng)服務(wù)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的工具，更應(yīng)成為人的個性全面發(fā)展的重要途徑。

人的全面發(fā)展的實現(xiàn)有待于人的素質(zhì)的全面提高。人的素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)和科技文化素質(zhì)兩個主要方面，對人的素質(zhì)教育也就包括思想政治教育和知識文化教育，這就確定了思想政治教育要“以人的素質(zhì)提高，人的全面發(fā)展”為目的。我們的思想政治教育不再僅局限于受教育者思想道德素質(zhì)的提高，而應(yīng)全面關(guān)心他們心理、生理、智力、非智力因素等多方面素質(zhì)的綜合提高，并引導(dǎo)人們把各種素質(zhì)整合為相互促進(jìn)、內(nèi)在統(tǒng)一的整體素質(zhì)。人的多方面素質(zhì)的內(nèi)在統(tǒng)一的契機(jī)就是所學(xué)與生活實際相結(jié)合，只有在生活的感悟與滋養(yǎng)下才能實現(xiàn)這種統(tǒng)一，因為“一個人是通過共同的生活過程來教育自己的，而不是被別人所教育的”①。生活化的思想政治教育才能實現(xiàn)人的德與才、知與識、理與情、智與能的各方面的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，才能推進(jìn)人的全面發(fā)展。

第四，思想政治教育生活化有助于形成良好的社會環(huán)境。人民群眾是國家的主人，每個公民既是受教育者，又是教育者，要發(fā)動人民群眾的積極性，整合社會中的各種有利教育資源，構(gòu)建起學(xué)校、家庭、社會一體化的教育空間，營造有利于思想政治教育的文化氛圍，促進(jìn)廣大人民群眾自我教育，互相教育。推進(jìn)思想政治教育生活化。這樣，才能充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性和能動性，調(diào)動人們的“愛心”來增強(qiáng)凝聚力，發(fā)揮人們的“自我教育”來增添原動力，用人們自我意識形成的“制度”來強(qiáng)化約束力，用人們中的“典范”發(fā)揮影響力，用人們的“改革”力量強(qiáng)化創(chuàng)造力，用“激勵”增強(qiáng)競爭力，用“文體活動”激發(fā)向心力。生活環(huán)境對思想政治教育的促進(jìn)，也使得思想政治教育的效果越發(fā)顯現(xiàn)在社會環(huán)境上，從而使思想政治教育的成效和社會環(huán)境之間形成了良性的有機(jī)循環(huán)。

三、生活化的思想政治教育的主要特征

（一）整體性特征

①聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會：《學(xué)會生存》，北京:教育科學(xué)出版社,1996版。

“人的生活即是一個總體，一個有機(jī)的、不可分割的整體，其中的每一種形式、每一個環(huán)節(jié)、每一個方面都無法脫開其他形式、環(huán)節(jié)或方面而獨(dú)自發(fā)展。單獨(dú)抽出任何一種形式都會使生活世界落入抽象，都會使其走向片面”① 生活的整體性決定了思想政治教育的整體性。其主要表現(xiàn)于以下幾個方面：

其一，思想政治教育與整體性的生活血脈相連。“整個的生活要有整個的教育”“到處是生活，即到處是教育”②，從生活出發(fā)，在生活中進(jìn)行而又回到生活，不是撇開生活“另立門戶”的教育。

其二，思想政治教育培養(yǎng)的不只是知識性的德性，而是知、情、意、信、行構(gòu)成的德性，“這種知情意的教育是整個的、統(tǒng)一的”。③這種整個的德性是由德行確認(rèn)并體現(xiàn)在德行之中，是生活實踐中具體可感的德性，同時，我們認(rèn)為，一個人的思想品德是整體生成的，而不是先生知、次生情、再生意、后生行的，因此，我們強(qiáng)調(diào)在思想政治教育里要貫徹整體性原則，主張將知、情、意、行融會貫通于受教育者的生活之中。

其三，生活化的思想政治教育的整體性還表現(xiàn)在，這種教育是貫穿在人的所有生活之中的。如前所述，這種生活不是從空間上被肢解的生活，也不是從時間上被切斷的生活。不能僅把思想政治教育局限于專門的時間、專門的地點由專門的人員進(jìn)行的專門的教育，而在這些專門教育之外，則聽之任之。對個人來說，這種教育是全程教育、終身教育。

最后，生活化的思想政治教育的整體性還體現(xiàn)在教育者和受教育者共同接受教育，在生活實踐中“互相感化、互相改造”。不能搞那種受教育者接受教育，而教育者超然于教育之外，僅以“道德”的化身和代言人出現(xiàn)。

(二)開放性特征

開放是生活本身固有的特征，人為的封閉和禁錮只能是對生活的窒息，使生活成為一汪死水，失去生命的活力。只有在不斷流動，在不斷地開拓和創(chuàng)造中，在向 ①② 李文閣:《回歸現(xiàn)實生活世界一哲學(xué)視野的根本置換》,中國社會科學(xué)出版社2002年版,第232頁?！短招兄返?卷,第290頁。③ 《陶行知全集》第4卷,第160頁。

外界不斷敞開的過程中，生活才能不斷得到更新，才能永葆生機(jī)。既然生活是開放的，生活化的思想政治教育就應(yīng)該正視生活尤其是受教育者生活中發(fā)生的一切變化，不能因循守舊、一味采取排斥和簡單否定的態(tài)度，而應(yīng)該在客觀理性的分析和思考的基礎(chǔ)上，有選擇性、針對性地對受教育者的生活進(jìn)行指導(dǎo)?，F(xiàn)實的社會生活每天都在發(fā)生著變化，具體到受教育者的微觀生活也經(jīng)常出現(xiàn)一些新的情況，對于這些變化和新情況，我們所要做的不是簡單下一個肯定或否定的結(jié)論，更不是為了使受教育者免受這些變化的影響而杜絕和外界生活的通道，現(xiàn)代社會條件下，再象過去那樣試圖封閉人的生活，阻礙人與人之間的交往和聯(lián)系的做法也是行不通的，是與時代精神背道而馳的。因為，信息時代的到來使人們的生活達(dá)到了前所未有的開放程度，不僅新的信息技術(shù)將造就一座座-無圍墻的學(xué)校。而且，整個人類之間的交往已逾越了國界，走向全球，“地球村”和“世界公民”已不再是夢想，已經(jīng)成為我們身邊活生生的現(xiàn)實，在這種情況下，控制型、封閉式的思想政治教育已經(jīng)是不可能并且不明智的，正確的做法應(yīng)該是正視生活的變化，并善于捕捉其中蘊(yùn)含的教育機(jī)會，讓受教育者清楚地了解現(xiàn)實世界，認(rèn)清世界的本來面目，熟悉當(dāng)代世界各種生活方式與各種價值觀念，使自己生活在這個世界上或某一環(huán)境中，能夠“從心所欲而不逾矩”，從而在日新月異的生活中受益、成長，蘇霍姆林斯基曾經(jīng)指出：“絕不能使孩子免受生活邏輯本身帶來的那種不可避免撞擊，而應(yīng)當(dāng)激起他對自己生活的思維”。同時，還應(yīng)該主動敞開受教育者的視野和交往空間，給他們提供了解和認(rèn)識生活實際地參與各種有意義生活的機(jī)會“凡是與教育有關(guān)系的人，都應(yīng)當(dāng)聰明地拉著孩子的手步入人的世界，不要蒙上他們的眼睛，使他們看不到人世間的歡樂和苦難”

（三）實踐性特征

人的思想品德的形成不是專門的理論專修所能實現(xiàn)的，因為“理論專修”只能學(xué)到僵死的教條，也不是脫離生活，苦心修煉，道德能力所能實現(xiàn)的，因為脫離現(xiàn)實生活內(nèi)容的道德能力是不存在的?！吧畈荒苤皇撬?，生活是需要過的”生活的實 ①① 蘇霍姆林斯基著,蔡汀譯:《怎樣培養(yǎng)真正的人》，教育科學(xué)出版社1992年版,第22頁。

踐性決定了思想政治教育的實踐性，人的思想品德不能在紙上談兵的討論中、冷眼旁觀的點評中自然的形成，必須經(jīng)由切身的生活體驗、感悟，甚至在生活中栽上幾個跟頭才有可能真正形成。

“政治學(xué)博士未必就能成為政治家，倫理學(xué)家也不能斷言就是有道德的人”知與行并不是簡單的對應(yīng)關(guān)系。從主觀方面講，知向行的轉(zhuǎn)化至少要有下面幾個條件：行的意愿、行的毅力、行的能力。這幾個條件離開實踐的磨煉都是不可能成就的。正是在這個意義上，馬克思主義將“道德”視做一種”實踐一精神”，認(rèn)為人的思想品德既是一種心理素質(zhì)，又是一種行為習(xí)慣，更是一種行為能力。亞里士多德也認(rèn)為，良好的道德并不來自認(rèn)識而是來自行動，“不論公正還是勇敢，都不是自身是個什么樣子，而是行為者在行動中有個什么樣子。第一，他必須有所知；其次，他必須有所選擇，并因其自身而選擇；第三，在行動中，他必須勉力堅持到底??公正和節(jié)制都是由于行為多次重復(fù)才保持下來。這些事情，只有在恰如公正和節(jié)制的人所做的那樣做時，才可以稱為公正的和節(jié)制的”①。

貫徹實踐性原則，要求思想政治教育不僅要引導(dǎo)人們在具體的實踐中做什么，也要告訴人們?yōu)槭裁催@樣做，更要教會人們怎樣做，特別要教會人們在面臨與所學(xué)、所知的理想信念不一致的沖突時如何堅守、應(yīng)對。最后這一點在現(xiàn)實社會中恐怕是尤為重要的。客觀地講，我們以前的教育對人們面臨生活中的沖突時的選擇、堅守應(yīng)對能力的培養(yǎng)重視是不夠的，以致于很多學(xué)生在走進(jìn)社會生活之后，就開始懷疑自己在學(xué)校所受的教育的真實性與可行性了。這不能不說是思想政治教育的悲哀。要注意的是，不能把我們這里強(qiáng)調(diào)思想政治教育的實踐性僅僅等同于對人們?nèi)粘Ｐ袨榱?xí)慣的訓(xùn)練和養(yǎng)成，也不能理解為僅在教育過程中引進(jìn)幾次作秀般的活動，它更強(qiáng)調(diào)的是人們在生活實踐中的體驗、感悟與能力的培養(yǎng)。正如陶行知所言，“要在做上教，在做上學(xué)”“拿做來教，乃是真教”，“拿做來學(xué)，方是實學(xué)，不在做上用功夫，教固不成教”，學(xué)也不成為學(xué)這里的“做”即是實踐。所以，從思想政治教育來說，單純的說教、灌輸是軟弱無力的，必須堅持在“做中學(xué)”，在“做中教”，讓受教育者到生活實踐中去演習(xí)、操練，去感受、體驗，同時給以適時的指導(dǎo)，這樣才會真 ① 亞里士多德著,苗力田譯:《尼各馬科倫理學(xué)》，《亞里士多德全集》第八卷,中國人民大學(xué)出版社1992年版,第32一33頁。

正有效果。當(dāng)然，這不是要取消專門的知識的學(xué)習(xí)，而是強(qiáng)調(diào)更要注重在實踐中習(xí)德、育德、養(yǎng)德。

四、劃清思想政治教育生活化與“去政治化”的界線

思想政治教育是指一定社會或社會群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。①作為實踐活動的思想政治教育是人類社會的普遍活動，任何統(tǒng)治階級都力圖用他們的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范來影響全社會的成員，使全體社會成員尤其是年輕一代成為統(tǒng)治階級所需要的人，從而鞏固其統(tǒng)治。這就決定了在任何階級社會，思想政治教育都是一種客觀存在。

思想政治教育的內(nèi)容決定了思想政治教育必須堅持政治性原則，這也是思想政治教育政治性的具體表現(xiàn)。思想政治教育是中國革命和建設(shè)不斷取得勝利的根本保證和重要條件之一，是中國共產(chǎn)黨不斷從勝利走向勝利的傳家寶，也是我們黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民全面建設(shè)小康社會，建設(shè)社會主義和諧社會的強(qiáng)大思想武器。黨中央歷來高度重視思想政治教育工作，多次強(qiáng)調(diào)指出：堅持馬克思主義為指導(dǎo)，是思想政治工作一條不可動搖的基本方針原則。②但在市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，思想政治教育工作卻出現(xiàn)了淡化政治的傾向。市場經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)手段，為了調(diào)動社會成員的積極性，極力倡導(dǎo)個人利益最大化原則，再加上我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的不健全、市場機(jī)制的不完善，導(dǎo)致了人們在趨利價值導(dǎo)向下出現(xiàn)了道德滑坡和行為規(guī)范失調(diào)的行為，這就使得思想政治教育工作的重點向提升人們的思想道德修養(yǎng)方面傾斜，對人們品德行為的教育成為思想政治教育的主要內(nèi)容，傳播主流意識形態(tài)的功能反而被邊緣化了。

思想政治教育是中國共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢和優(yōu)良傳統(tǒng)。正如鄧小平所說：“過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因為我們有馬克思 ①②張耀燦，陳萬柏：《思想政治教育學(xué)原理》，北京：高等教育出版社，2007版。中央宣傳部：《毛澤東鄧小平江澤民論思想政治工作講解》，北京：中共中央黨校出版社，2000版。

主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律。無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們的真正優(yōu)勢?！雹汆囆∑綇?qiáng)調(diào)的馬克思主義理論指導(dǎo)、共產(chǎn)主義理想和信念、鐵的紀(jì)律這些優(yōu)勢，不是自發(fā)形成的，而是長期教育的結(jié)果，它的形成同黨的思想政治教育密不可分。始終不渝地對黨員干部和廣大人民群眾進(jìn)行思想政治教育，在任何時候都必須堅持，在現(xiàn)階段更不能松懈。今天我國的現(xiàn)代化建設(shè)，只能是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，思想政治教育就是要確保我國現(xiàn)代化建設(shè)的社會主義方向。毛澤東曾經(jīng)指出：“只要我們的思想工作和政治工作稍微一放松，經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作就一定會走到邪路上去?！雹诳梢姡枷胝谓逃芊駡猿终_的政治方向，是關(guān)系到經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作走什么路、堅持什么方向的一個原則性問題。

思想政治教育“去政治化”的最主要表現(xiàn)是把思想政治教育簡單等同于德育。不可否認(rèn)，思想政治教育有道德教育的功能，思想政治教育的一個重要任務(wù)就是培養(yǎng)人們具有高尚的道德情操。思想政治教育與道德教育作為教育手段和教育方式，都是為培養(yǎng)全面發(fā)展的人服務(wù)的，但思想政治教育不僅僅具有德育的功能，它更重要的目的在于培養(yǎng)堅持正確的政治方向的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。在我國，由于中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)反映了社會發(fā)展的客觀要求，因而，思想政治教育的目的就同黨的奮斗目標(biāo)相一致，就是要用共產(chǎn)主義思想教育、動員和激勵人們?yōu)閷崿F(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。因此，思想政治教育不能演變?yōu)橹唤倘藗兎智迳茞?、辨別是非、誠實與虛偽等道德規(guī)范的功能，而應(yīng)該在理想信念教育、保持正確的政治方向、培養(yǎng)合格的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人等方面發(fā)揮其獨(dú)特優(yōu)勢。

淡化思想政治教育的政治性，只會損害思想政治教育的權(quán)威性，這就要求我們必須堅持用完整準(zhǔn)確的馬克思主義指導(dǎo)思想政治教育活動的開展，堅持與時俱進(jìn)，站在為無產(chǎn)階級和廣大人民群眾謀利益這個馬克思主義最根本的政治立場上，推進(jìn)思想政治教育生活化，把思想政治教育引領(lǐng)到積極、健康的發(fā)展軌道上來。

五、思想政治教育生活化的實現(xiàn)路徑研究

①② 鄧小平文選（第三卷），北京：人民出版社，1993版。

毛澤東著作選讀（下冊），北京：人民出版社，1986版。

（一）教育目標(biāo)：樹立現(xiàn)實化的思想政治目標(biāo)

所謂現(xiàn)實化就是教育目標(biāo)要“貼近受教育者，貼近實際、貼近生活”，避免理想化。當(dāng)然思想政治教育目標(biāo)的現(xiàn)實化并不是平庸化，它要源于生活又高于生活，注意理想與現(xiàn)實的結(jié)合。教育目標(biāo)過高往往會使大多數(shù)受教育者失去信心，我們都曾會有這樣的感覺:飄在天空的云朵再美，我們也不會徒勞地去努力摘下它。同樣教育目標(biāo)過高也會使受教育者失去追趕的信心，從而產(chǎn)生無望畏懼的心理。教育目標(biāo)當(dāng)然也不能僅限于人人都容易達(dá)到的水平，這樣也會消磨受教育者的斗志，正如現(xiàn)在生活水平提高，人們對于天天吃到口的美味也覺得不如以往甘甜了一樣，教育目標(biāo)過低也不見得就是好事。所以，我們提出教學(xué)目標(biāo)的現(xiàn)實化，一方面要避免傳統(tǒng)模式的理想化、可望不可及狀態(tài)，另一方面又要避免使它陷入平庸化、唾手可得境地。教育目標(biāo)現(xiàn)實化就是要使教育目標(biāo)既體現(xiàn)理想性、先進(jìn)性，又體現(xiàn)現(xiàn)實性、普遍性；既關(guān)注人的精神追求、國家利益，又考慮人的現(xiàn)實生活利益，實現(xiàn)思想政治教育的長遠(yuǎn)與現(xiàn)在的雙重目標(biāo)。

概而言之，應(yīng)該將確立思想政治教育目標(biāo)的實踐基點放在“廣大中間地帶人群”，主要有以下兩層含義：其一，思想政治教育的目標(biāo)定位要從“廣大中間地帶人群”的實際出發(fā)，適應(yīng)他們的需求和可能達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。脫離大眾實際的過低或過高的要求，尤其是那種脫離大眾現(xiàn)實生活狀況的“高、大、全”的理想化教育目標(biāo)，是不可能收到預(yù)期效果的。其二，圍繞這一基點，生成一個由基本性要求、導(dǎo)向性要求和升華性要求組成的多層次、多維度的思想政治教育目標(biāo)體系。

（二）教育內(nèi)容：確立具體化的思想政治教育內(nèi)容

所謂具體化是指教育內(nèi)容要充實豐富，不能空洞貧乏；要有層次性變動性，不應(yīng)整齊劃一雷打不動。簡而言之，思想政治教育內(nèi)容具體化就是要求教育內(nèi)容因時因人而變。隨著時代的發(fā)展，思想政治教育內(nèi)容是要剔除落后于時代的舊知識，增添反映時代要求的新因素。比如，現(xiàn)代社會，思想政治教育不能再一味要求受教育者要聽話順從，而應(yīng)培養(yǎng)他們的獨(dú)立自主意識、參與意識。根據(jù)思想政治教育實施的地方不同，思想政治教育的內(nèi)容也要隨機(jī)變動，例如我們在非宗教場所要求要破 13 除迷信，不能求神拜佛，在宗教場所就不能盲目宣揚(yáng)這樣的內(nèi)容，要注意保護(hù)宗教信仰自由。另外根據(jù)不同人的個性特質(zhì)，思想政治教育者要授予他們不同的知識，對于膽小怕羞者要多傳授勇敢大方和勇猛豁達(dá)的精神；對于魯莽者要多告知謹(jǐn)慎、三思的道理。思想政治教育內(nèi)容具體化還要求多層次內(nèi)容的內(nèi)在統(tǒng)一，我們的教育既要重點宣揚(yáng)黨的理論、方針、政策，又要強(qiáng)調(diào)生活常識、做人道理、行事規(guī)則。這樣，思想政治教育才不讓人感到索然無味，思想政治教育內(nèi)容具體化才能使思想政治教育可感可知可踐。

（三）教育方法：采用多樣化的思想政治教育方法

所謂多樣化就是指思想政治教育要借助多種手段方式施教，在生活中找依據(jù)。傳統(tǒng)的思想政治教育教法單調(diào)，僅借助于一支粉筆，一塊黑板施教；僅利用了課堂陣地，而沒充分開發(fā)可資利用的教育資源?，F(xiàn)代的思想政治教育要充分利用先進(jìn)的設(shè)施實施教學(xué)，增強(qiáng)教育的趣味性、吸引力。如利用多媒體開展教學(xué)、通過網(wǎng)絡(luò)陣地傳遞教育信息。現(xiàn)代思想政治教育要開發(fā)利用多種教育資源、生活場景對受教育者進(jìn)行潛移默化式教育，如利用各種紀(jì)念館、博物館、文化館、愛國主義教育基地等開展具有教育意義的慶祝、參觀及志愿者服務(wù)活動。思想政治教育方法的多樣化要注意顯性教育與隱性教育的結(jié)合、課堂教學(xué)與活動參與的結(jié)合，使思想政治教育“無處不在，無時不有，無孔不入”。使受教育者在豐富多彩的活動、在生活的場景中潛移默化地受教育。

（四）教育原則：堅持實踐化的思想政治教育原則

生活化的思想政治教育認(rèn)為，人的思想品德的形成和發(fā)展，不能僅僅靠抽象的思想政治品德知識的學(xué)習(xí)或機(jī)械化、模式化的行為訓(xùn)練，還必須經(jīng)由受教育者切身的生活體驗去感悟、去生成、去發(fā)展。離開了人們的現(xiàn)實生活體驗，思想政治教育的過程只能是“不折不扣地在岸上通過做動作教兒童游泳”。①

實踐化是指我們的思想政治教育要注意引導(dǎo)學(xué)生的主體參與，發(fā)揮受教育者的主觀能動性，促發(fā)受教育者的主體體驗。因為只有當(dāng)人們從內(nèi)心體驗?zāi)撤N價值，產(chǎn) ①杜威:《教育上的道德原理》，見《學(xué)校與社會.明日之學(xué)?！罚嗣窠逃霭嫔?994年版,第147頁。

生認(rèn)同、敬畏或拒絕、厭惡情感時，才能理解教育的實質(zhì)。突顯實踐化的教育原則，創(chuàng)設(shè)受教育者主體參與的條件，培養(yǎng)他們的主體意識，開發(fā)他們的創(chuàng)造力，使思想政治教育成為人們生活過程的重要組成部分。

參考文獻(xiàn)：

[1]林德宏:《“以人為本”芻議》，《南京師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2003年第5期，第5頁。

[2]錢同舟:《回歸生活世界 重建德育模式》，鄭州工業(yè),高等專科學(xué)校學(xué)報，2004年版第3期。

[3]李文閣:《回歸現(xiàn)實生活世界一哲學(xué)視野的根本置換》，中國社會科學(xué)出版社2002年版，第232頁。

[4] 蘇霍姆林斯基著,蔡汀譯:《怎樣培養(yǎng)真正的人》，教育科學(xué)出版社1992年版，第22頁。

[5] 亞里士多德著,苗力田譯:《尼各馬科倫理學(xué)》，《亞里士多德全集》第八卷,中國人民大學(xué)出版社1992年版，第32一33頁。

[6] 張耀燦，陳萬柏：《思想政治教育學(xué)原理》，北京：高等教育出版社，2007版。[7] 中央宣傳部：《毛澤東鄧小平江澤民論思想政治工作講解》，北京：中共中央黨校出版社，2000版。

[8] 鄧小平文選（第三卷），北京：人民出版社，1993版。[9] 毛澤東著作選讀（下冊），北京：人民出版社，1986版。

[10] 杜威:《教育上的道德原理》，見《學(xué)校與社會.明日之學(xué)校》，人民教育出版社1994年版，第147頁。

第四篇：思想政治教育方法比較研究

東北師范大學(xué)遠(yuǎn)程與繼續(xù)教育學(xué)院2014年春季學(xué)期

網(wǎng)絡(luò)教育《專題講座》

------學(xué)習(xí)報告

所選專題 論思想政治教育方法的地位和意義學(xué)生姓名 ＿劉念

專業(yè)教育管理

年級1209

學(xué)習(xí)中心遼寧錦州教師進(jìn)修學(xué)院

報名編號12095064709002

專題教師姓名康秀云

（以上信息必須詳細(xì)填寫）

2014年6月28日

思想政治教育是我國精神文明建設(shè)的首要內(nèi)容，也是解決社會矛盾和問題的主要途徑之

一。思想政治教育既十分重要，又相當(dāng)難做，尤其是在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，我國的思想政治工作存在著相對疲軟的狀況，很不適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展要求。造成思想政治工作不力的原因很多，但其中重要的一個原因是長期以來我們忽略了人格教育及培養(yǎng)。我以為，人格教育是思想政治教育的基礎(chǔ)，沒有這個基礎(chǔ)，思想政治教育就猶如無根的浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深入下去。原因在于：第一，人格是人生價值觀念形成的穩(wěn)定的心理基礎(chǔ)。人的價值觀念必須統(tǒng)一和穩(wěn)定，而這就需要一個人的心理過程及其人格形態(tài)是統(tǒng)一而穩(wěn)定的。否則，分裂的人格只能產(chǎn)生分裂的觀念。第二，人格是形成特定世界觀和人生觀的內(nèi)在心理依據(jù)。世界觀是對于世界的認(rèn)識，正確的世界觀雖然來自于正確的理論指導(dǎo)和學(xué)習(xí)，但如果沒有良性的人格形態(tài)作為內(nèi)在心理依據(jù)，外在的觀念灌輸就很難起作用。第三，人格是形成特定道德素質(zhì)的主要動力。人格具有品質(zhì)化的特性，因此，人格一旦形成，人就具有了相應(yīng)的內(nèi)在質(zhì)地，不同的質(zhì)地會適應(yīng)不同的道德傾向，良性的人格自然易于建立良性的道德素質(zhì)。當(dāng)然，人格的這些基礎(chǔ)作用并不是絕對的，而往往是相對的，同時它還與人的價值觀、世界觀、人生觀和道德意識發(fā)生相互的影響和轉(zhuǎn)化作用。因而，人格既有統(tǒng)一性和穩(wěn)定性，也有分化性和可變性，這些特性也決定了良性人格的不易養(yǎng)成?？傊?，人格狀態(tài)可以說就是細(xì)微的、隱性的和原始的思想道德狀態(tài)，而思想道德則往往是發(fā)展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現(xiàn)。

人格是人們社會化的結(jié)果，一般被理解為由人的心理、氣質(zhì)、生活習(xí)慣等表現(xiàn)出來的一種個性心理特質(zhì)。人格與人的先天秉賦密切相關(guān)，但更與后天的生活環(huán)境、習(xí)性養(yǎng)成和教育密切相關(guān)，也與特定的民族文化相關(guān)。因此，人格實際上是共性的人類文化和個性的心理特質(zhì)的統(tǒng)一，人格的養(yǎng)成不僅是個人成長的標(biāo)志，也是民族性格的標(biāo)志。一般來說，人格教育和養(yǎng)成的內(nèi)容主要是如下幾個方面：第一，日常習(xí)慣的養(yǎng)成，包括行、坐、臥的日常行為舉止和言談的把握程度。良好的日常習(xí)慣是生成良好道德的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化在日常生活教育中的“禮儀”觀念即是對養(yǎng)成良好習(xí)慣的要求。第二，生活方式的養(yǎng)成，包括對待衣食住行的態(tài)度和整潔化等要求。健康的生活方式的養(yǎng)成是形成健康價值觀和人生觀的開端。在這方面，應(yīng)當(dāng)教育人們養(yǎng)成樸素、節(jié)儉、惜物、恬淡和衛(wèi)生的生活方式，反對和拋棄奢侈、糜爛、浪費(fèi)和過度的生活觀念。第三，心理傾向的養(yǎng)成，主要是外向或內(nèi)向心理傾向的養(yǎng)成問題。一般來講，外向的心理傾向易于接受新事物，但也存在思想觀念易于波動變化的問題；內(nèi)向的心理傾向易于穩(wěn)定和求同，但卻存在僵化和不易靈活變通的缺點。良好的心理傾向教育可能應(yīng)當(dāng)是在二者之間尋求一種“中和”狀態(tài)。同時，在心理傾向上，還要注意培養(yǎng)人的獨(dú)立氣質(zhì)和自主能力，并把這種氣質(zhì)能力與遵從社會規(guī)范、服從公共權(quán)威的“順從”意識結(jié)合起來，而不能一味地認(rèn)為獨(dú)立就是好的，順從就是錯的。再一方面，在現(xiàn)代社會生活普遍優(yōu)裕的情況下，要牢記“生于憂患”的教訓(xùn)，對青少年進(jìn)行適當(dāng)?shù)拇煺塾?xùn)練，培養(yǎng)吃苦精神、面對困難的勇氣和戰(zhàn)勝挫折的毅力。第四，人際習(xí)慣的養(yǎng)成，人際習(xí)慣不是指一般意義上的人際關(guān)系，而是指作為人格的一種表現(xiàn)，是人在人際關(guān)系方面養(yǎng)成的天然性趨向，也就是不加人為力量而表露出的一種內(nèi)在人際自然力。人際習(xí)慣一般可分為和諧習(xí)性如善于協(xié)調(diào)、寬容、忍讓、妥協(xié)、合作等等和對抗習(xí)性如爭奪、競賽、苛求、攻擊、分裂、爭斗、孤立、自我封閉等等兩種。這兩種習(xí)性對于養(yǎng)成人的道德行為和思想意識關(guān)系極大。一般情況下，應(yīng)當(dāng)以教育和養(yǎng)成人的和諧習(xí)性為人格培養(yǎng)的目標(biāo)，而應(yīng)當(dāng)消除對抗習(xí)性，即使在成人人格養(yǎng)成中，對抗只能作為一種權(quán)宜性人際關(guān)系或工作手段，而不應(yīng)當(dāng)成為一種人格習(xí)性。否則，社會的人際關(guān)系惡化，人與人的對抗和爭斗是不可避免的。要達(dá)到這一點，就要注意克服現(xiàn)代思想觀念中不正確的“自我意識”和“自我價值”觀，繼承和培養(yǎng)傳統(tǒng)的“無我”、“忘我”的精神境界，消除人們的自我中心主義，努力使人們達(dá)到做一個純粹的人、高尚的人、奉獻(xiàn)的人的境界。

第五篇：《現(xiàn)代思想政治教育研究》

現(xiàn)代思想政治教育研究

一、填空（10'*1）、二、名詞解釋（4'*4）

1、思想政治教育：一定的階級或政治集團(tuán)，為著實現(xiàn)自身的政治目標(biāo)，用反映本階級或政治集團(tuán)利益和愿望的意識形態(tài)，對人們的思想施加有目的、有計劃、有組織的影響，以轉(zhuǎn)變其思想，進(jìn)而影響其行為，促使其思想行為向著符合一定能夠社會要求的方向變化發(fā)展的社會活動。

2、思想品德：人們在一定的思想體系指導(dǎo)下，按照社會的言行規(guī)范行動時，表現(xiàn)在個人身上的相對穩(wěn)定的特點和傾向。就其所包含的社會內(nèi)容而言，它是政治品質(zhì)、思想品質(zhì)、道德品質(zhì)、法紀(jì)品質(zhì)的綜合。就其心理構(gòu)成而言，它是知、情、意、信、行的統(tǒng)一。

3、內(nèi)化：在教育者的幫助和促進(jìn)下，受教育著對教育者所傳遞的社會要求的思想觀念和行為規(guī)范的認(rèn)同、篩選和接納，即將其納入自身思想品德結(jié)構(gòu)之中，變?yōu)樽约旱挠^點和信念，成為支配、控制自己思想、情感和行為的內(nèi)在力量。

4、外化：在教育者的幫助和促進(jìn)下，受教育者把自身已經(jīng)形成的思想觀念和信念自主地轉(zhuǎn)化為自己的行為，并養(yǎng)成相應(yīng)的行為習(xí)慣。

5、思想政治教育原則：使人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)，依據(jù)思想政治教育的客觀規(guī)律，在總結(jié)思想政治教育實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上制定的，實施思想政治教育所必須遵循的基本準(zhǔn)則。

6、思想政治教育方法：是為實現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)所采取的影響和培養(yǎng)人們思想品德的各種方式的綜合，包括思想政治教育過程中教育者的活動方式和受教育者的活動方式。

7、思想政治教育過程的基本矛盾是教育者所代表的一定的社會要求同受教育者現(xiàn)有思想品德狀況之間的矛盾。

8、青年的思想特點：敏感性、多變性、差異性、矛盾性。

9、情感陶冶法：利用各種情境中的教育因素，特別是教育者自覺創(chuàng)設(shè)的教育情境，對人們進(jìn)行感化和熏陶，潛移默化地培養(yǎng)人們積極健康的思想情感，從而提高人們思想覺悟和品德水平的方法。

10、自我教育法：在教育者的啟發(fā)和指導(dǎo)下，受教育者按照一定的社會要求，通過自身內(nèi)部思想矛盾運(yùn)動，主動接受外界積極影響，自覺地進(jìn)行思想轉(zhuǎn)化和行為控制，以培養(yǎng)自己良好思想品德的方法。

11、思想政治教育管理的基本職能：決策、計劃、組織和控制。

12、大學(xué)生思想政治教育工作“三貼近”：貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生。

13、目前大學(xué)生思想政治教育工作的內(nèi)容：以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點，以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)。

三、簡答（8'*4）

1、鄧小平社會主義精神文明建設(shè)理論對思想政治教育的指導(dǎo)意義。

1）社會主義精神文建設(shè)的戰(zhàn)略地位決定了思想政治教育的戰(zhàn)略地位；2）社會主義精神文建設(shè)的根本任務(wù)決定了思想政治教育的根本任務(wù)；3）社會主義精神文建設(shè)的方針原則決定了思想政治教育的方針原則。

2、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論對思想政治教育的指導(dǎo)意義。

為我們科學(xué)地制定教育目標(biāo)及思想政治教育目標(biāo)提供了極為重要的理論依據(jù)和方法論的指導(dǎo)。1）這一理論闡明了人的發(fā)展的社會制約性。這就要求我們制定思政教育目標(biāo)時，必須從現(xiàn)有的社會生活條件、從現(xiàn)實社會的發(fā)展?fàn)顩r及其發(fā)展要求出發(fā)。2）這一理論闡明了人的全面發(fā)展的歷史必然性。這就要求我們必須以促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本目標(biāo)，通過促進(jìn)人的全面發(fā)展去推動社會的全面進(jìn)步。3）這一理論闡明了實現(xiàn)人的全面發(fā)展的長期性。這就要求我們既要堅定地向培養(yǎng)全面發(fā)展的人這一理想目標(biāo)前進(jìn)，又要從我國現(xiàn)階段的實際出發(fā)，實事求是地確定人們在各方面應(yīng)達(dá)到的要求和標(biāo)準(zhǔn)。

3、馬克思主義關(guān)于社會意識必須灌輸理論的必要性。（為什么要灌輸？）1）從社會思想理論的產(chǎn)生來看，工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進(jìn)去；2）從社會主義思想理論的作用來看，沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動；3）從兩種思想體系的斗爭來看，對社會主義思想體系的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級思想體系的加強(qiáng)。

4、馬克思主義關(guān)于社會意識必須灌輸理論的基本要求。（怎樣灌輸？）

1）堅持灌輸內(nèi)容的科學(xué)性。在我國現(xiàn)階段，就是要著力把當(dāng)代中國的馬克思主義——鄧小平理論和“三個代表”重要思想灌輸?shù)綇V大人民群眾中去。2）堅持灌輸方法的啟發(fā)性，就是要把科學(xué)社會主義的思想理論提供給人們，組織和引導(dǎo)人們緊密結(jié)合自己的親身實踐自覺地學(xué)習(xí)用它，并通過思考和體驗，使之轉(zhuǎn)化為自己的思想觀點和信念。3）堅持灌輸形式的多樣性。一切行之有效的宣傳鼓動手段都可以而且應(yīng)該運(yùn)用來向人們灌輸社會主義思想。4）堅持灌輸途徑的實踐性。要用馬克思主義的科學(xué)理論指導(dǎo)工人階級和廣大群眾的革命實踐，引導(dǎo)和組織人們積極投身革命實踐，在實踐中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。

5、簡述思想政治教育是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線的科學(xué)含義。1）思想政治教育具有普遍的意義，它貫穿于經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作之中，在一切工作領(lǐng)域都有其特定地位，發(fā)揮著特有的作用（普遍性）。2）思想政治教育具有服務(wù)的性質(zhì)，它為經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作提供服務(wù)和保證（服務(wù)性）。3）思想政治教育具有決定性的意義，它為經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作提供的服務(wù)和保證，直接關(guān)系著各項工作的方向和進(jìn)程（決定性）。4）思想政治工作具有滲透性的特點，它只有滲透到經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作中去，結(jié)合業(yè)務(wù)工作一道去做，才能取得其應(yīng)有的地位，發(fā)揮其應(yīng)有的作用（滲透性）。

6、為什么思想政治教育是社會主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工作。（如考論述，聯(lián)系實際）

1）思想政治教育是思想道德建設(shè)的基本手段；2）思想政治教育是教育科學(xué)文化建設(shè)的思想保證。3）思想政治教育是培養(yǎng)社會主義新人的根本措施。

7、確定思想政治教育目標(biāo)的依據(jù)是什么？

1）理論依據(jù)：馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論、思想政治教育價值理論、思想品德結(jié)構(gòu)理論。2）客觀依據(jù)：社會要求；受教育者自身發(fā)展的需要及其思想品德發(fā)展?fàn)顩r和發(fā)展規(guī)律。

8、加強(qiáng)黨對思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)的必要性。

1）加強(qiáng)黨對思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)，是加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要途徑；2）是改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)鍵措施；3）是搞好思想政治教育的根本保證。

9、發(fā)揮行政系統(tǒng)在思想政治教育中的作用的必要性。1）結(jié)合行政管理開展思想政治教育，是行政系統(tǒng)的重要職責(zé)；2）發(fā)揮行政系統(tǒng)在思想政治教育中的作用，是搞好思想政治教育的重要條件。

10、思想政治教育工作者的職能是什么？

1）教育職能，包括灌輸、激勵、轉(zhuǎn)變和調(diào)節(jié)。2）管理職能，包括目標(biāo)管理、組織管理和制度管理。3）協(xié)調(diào)職能，包括協(xié)調(diào)單位和學(xué)校教育與社會教育及影響之間的關(guān)系；協(xié)調(diào)單位和學(xué)校教育與家庭教育及影響之間的關(guān)系；協(xié)調(diào)思想政治教育工作者隊伍內(nèi)部的關(guān)系。4）研究職能，包括基礎(chǔ)理論研究和應(yīng)用理論研究。其中教育職能是最基本職能；管理職能是重要補(bǔ)充；協(xié)調(diào)職能是內(nèi)在要求；研究職能為發(fā)揮其他三種職能提供理論指導(dǎo)，又依賴于它們的實踐。

11、思想政治教育工作者勞動的特點。

1）復(fù)雜性。首先思想政治教育任務(wù)具有多方面性；其次影響受教育者思想品德形成和發(fā)展的因素具有多樣性；再次，受教育者的思想狀況具有復(fù)雜性。2）創(chuàng)造性。首先思想政治教育的對象是具有自覺能動性的人；其次，思想政治教育的對象是具有鮮明個性的人；再次，思想政治教育的內(nèi)容和方法需要不斷改進(jìn)和創(chuàng)新。3）示范性。首先，思想政治教育工作者要用自己模范的行為去影響受教育者；其次，思想政治教育者要用自己的優(yōu)秀的心理品質(zhì)去感染受教育者。4）長期性。首先，人的思想品德的形成是一個長期的過程；其次，由于種種原因，人們在形成某種預(yù)期的品質(zhì)之后會出現(xiàn)反復(fù)，需要思想政治教育工作者反復(fù)進(jìn)行耐心細(xì)致的工作；再次，隨著社會發(fā)展，社會對人們思想品德方面的要求愈來愈高，這就需要思想政治教育工作者持續(xù)不斷地開展工作。

四、論述（20'*1）

五、材料分析（22*1）

1、網(wǎng)絡(luò)化對大學(xué)生思想政治教育的影響和對策。（材料分析0

影響：1）積極影響：利于拓展學(xué)生眼界，促進(jìn)學(xué)生觀念更新，為思政教育提供新手段和載體，有利于提高思政教育的影響。2）消極影響：a、西方網(wǎng)上宣傳優(yōu)勢明顯，對我們構(gòu)成嚴(yán)重威脅；b、網(wǎng)上信息良莠不齊，學(xué)生益受不良影響；c、引發(fā)新的社會問題，影響人們健康發(fā)展和社會穩(wěn)定。對策：1）充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)載體，建立和擴(kuò)大我們在網(wǎng)上的宣傳思想陣地，更快更有效地傳播我們思想政治教育的信息。2）加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)的管理，限制不良信息在網(wǎng)上傳播，盡可能消除不良影響。

2、用有關(guān)思想政治教育過程的規(guī)律來說明教育者和受教育者在思想政治教育過程中的作用。（教育者的主導(dǎo)作用和受教育者的主體作用的辯證統(tǒng)一規(guī)律）（材料分析）

思想政治教育過程是以教育影響為中介，教育者與受教育者相互影響、相互作用的雙向活動過程。這一過程可分為教育者積極實施教育過程、受教育者能動接受教育過程和受教育者自我教育過程。三個過程有機(jī)結(jié)合體現(xiàn)了教育者的主導(dǎo)作用和受教育者的主體作用的辯證統(tǒng)一。

1）教育者在思想政治教育過程中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。教育者是社會要求的代表者，是思想政治教育過程的組織者，使受教育者自我教育積極性的激發(fā)者。教育者可以把握受教育者的內(nèi)在需要和積極因素，在肯定其積極因素，啟發(fā)其內(nèi)在需要的基礎(chǔ)上激發(fā)起開展自我教育。2）受教育者在思想政治教育過程中又發(fā)揮著主體作用。他是能動地認(rèn)識并影響教育者和教育影響的主體，又是自我教育的主體。

在思想政治教育過程中，教育者的主導(dǎo)作用與受教育者的主體作用是辯證統(tǒng)一的。一方面，受教育者主體作用的發(fā)揮，離不開教育者的激發(fā)和引導(dǎo)。另一方面，教育著主導(dǎo)作用的實現(xiàn)也離不開受教育者主體作用的發(fā)揮。沒有受教育者主體作用的發(fā)揮，教育者就不可能達(dá)到預(yù)期的教育目標(biāo)。只有充分發(fā)揮兩者的作用，使二者相輔相成，相得益彰，才能是思想政治教育過程順利進(jìn)行并取得成效。

3、青年的心理特點是什么？怎樣針對青年的心理特點開展思想政治教育工作。

1）智力發(fā)展達(dá)到高峰，包括觀察力、記憶力、想象力和思維力。因此在思想政治教育中，既要注意鼓勵他們獨(dú)立思考和積極探索，又要幫助他們盡快掌握辯證唯物主義的科學(xué)的思維方法。2）情感豐富而又強(qiáng)烈。各種高級情感都獲得顯著的發(fā)展，但又具有強(qiáng)烈性和不穩(wěn)定性。這就要求思想政治教育工作者必須注意與青年的情感交流，努力做青年的知心朋友，同時又要注意引導(dǎo)青年自覺地用理智控制自己的情感。3）自我意識顯著增強(qiáng)。因此思想政治教育工作者要注意因勢利導(dǎo)，堅持把尊重青年與嚴(yán)格要求結(jié)合起來。4）性意識逐步發(fā)展成熟。因此在思想政治教育中，要注意教育和引導(dǎo)青年樹立正確的人生觀和戀愛觀，正確處理學(xué)業(yè)、事業(yè)與愛情的關(guān)系，自覺地用社會的道德準(zhǔn)則調(diào)控自己的性意識。

4、思想政治教育主要原則中的疏導(dǎo)原則的內(nèi)涵。[含義]疏導(dǎo)的基本精神就是要用民主的說服教育的方法去解決人民內(nèi)部的思想問題，在充分發(fā)揚(yáng)民主的基礎(chǔ)上，通過說服教育、啟發(fā)自覺，把人們的思想集中到社會主義方向上來。[依據(jù)]堅持疏導(dǎo)原則，是由正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論決定的；是由人們思想認(rèn)識的規(guī)律決定的；是我們黨思想政治教育歷史經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。[怎么做]堅持疏導(dǎo)原則必須正確處理疏通和引導(dǎo)的關(guān)系；正確處理疏導(dǎo)與灌輸?shù)年P(guān)系；正確處理疏導(dǎo)與規(guī)范約束的關(guān)系。

5、思想政治教育的實施方法中說理引導(dǎo)法和實踐鍛煉法的重要性以及兩者之間的聯(lián)系。

說理引導(dǎo)法是思想政治教育中最常用的基本方法。其重要性在于：第一，社會主義思想理論不可能在人們?nèi)粘Ｉ顚嵺`中自發(fā)地發(fā)生，也不能用強(qiáng)制的手段向人們硬灌，只有緊密聯(lián)系人們的社會實踐和社會生活，通過系統(tǒng)的深入的說理引導(dǎo)，才能使之為廣大人民群眾所掌握。第二。思想品德認(rèn)識在思想品德形成過程

中具有十分重要的作用。通過說理教育提高人們的思想品德認(rèn)識往往是思想政治教育的起點。第三，人民群眾所產(chǎn)生的思想問題一般都屬于思想認(rèn)識問題。因此要解決人們的思想問題，就必須從提高人們的思想認(rèn)識入手，擺事實、講道理、進(jìn)行說理引導(dǎo)。

實踐鍛煉法的重要性在于：第一，實踐是人的思想形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。外部的教育影響和理論知識，只有通過人們的親身實踐才能為人們所理解、吸收、消化，從而轉(zhuǎn)化為人們內(nèi)在的思想觀念。第二，引導(dǎo)人們按共產(chǎn)主義的真正要求去行動，從而推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐，是思想政治教育的最終目標(biāo)。說理引導(dǎo)是實踐鍛煉的前提，實踐鍛煉是說理引導(dǎo)的進(jìn)一步深化。在思想政治教育中，要將兩種方法有機(jī)的結(jié)合在一起，通過說理引導(dǎo)法，擺事實、講道理，提高人們的思想認(rèn)識，然后利用實踐鍛煉法，組織引導(dǎo)人們積極參加社會實踐活動，不斷提高思想覺悟和認(rèn)識能力。將理論與實踐結(jié)合起來，使人們在實踐中加深對社會主義思想理論的理解，并投身于社會主義實踐中。

6、在大學(xué)生思想政治教育中怎樣實施文關(guān)懷，堅持以人為本？

答題要點：1）關(guān)心人。全方位的關(guān)心大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、日常生活。2）尊重人。尊重他們的權(quán)利、人格、意見；尊重他們在思想政治教育的主體地位，充分發(fā)揮他們的主體地位。3）培養(yǎng)人。促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)大學(xué)生良好的思想政治品質(zhì)。4）根據(jù)自己的工作經(jīng)驗發(fā)揮。