第一篇：中外企業(yè)家試卷（精選）

一、論述題（40分）1、2014年9月2日世界經濟論壇公布了《2014-2015年全球競爭力報告》，根據該報告的全球競爭力指數排名，亞洲有三個經濟體進入世界十大最具競爭力國家行列，它們分別為：新加坡(第2名)、日本(第6名)和中國香港(第7名)，而中國的排名僅在第28位。其中“商業(yè)成熟度”指標，日本已經連續(xù)6年位居第一，而中國相對還比較落后。請分析近代以來中國企業(yè)家與日本的企業(yè)家在發(fā)展上存在的差異。（不少于500字）

評分原則：

1、分析近代中日之間的變革背景、文化傳承。

2、介紹近代中國企業(yè)家產生、發(fā)展過程中的困難。

3、介紹日本企業(yè)家的啟蒙及發(fā)展境況。

4、卷面以及其他。

２０００多年有許多輝煌的事跡，中日兩國關系可以說影響到兩個國家歷史的發(fā)展、民族的興衰，這個大家都清楚。不管是友好，還是戰(zhàn)爭，影響都非常大。進入近代以后，中日兩國的處境是這樣的相似，可以說都是內憂外患，起點是差不多的，然而近代的改革和現代化的成效卻又是那么不同、那么懸殊。我們常常說中國人和日本人是一衣帶水的鄰居，大家都是黑頭發(fā)、黃皮膚。我們到了日本有時分不出來，哪個是日本人，哪個是中國人。吃飯都用筷子，都吃米飯。古代的日本人是處處學中國，寫漢字、講儒學。因為中國、日本都屬于東亞文化圈，有的人也把它叫作儒教文化圈，都是講儒學。也有的人把它叫作漢字文化圈，都用漢字。甚至還有的人叫作筷子文化圈，我們都用筷子吃飯。在１９世紀的中葉，中日兩國都處在封建社會的晚期，都存在著嚴重的社會危機，而且都遭到了西方列強的侵略沖擊。兩個國家又都不約而同地對外實行閉關鎖國政策?？墒沁M入近代，僅僅不到半個世紀，也就是到１９世紀末，中國已經淪為喪失了獨立主權的一個為列強所宰割的半殖民地國家，陷入半殖民地的深淵。而日本卻不但保持了獨立，而且實現了資本主義的改革和近代化，成為亞洲惟一的帝國主義國家。日本近代化的成功是靠日本人的國民性和民族精神，即卓越的歷史敏感、機智和勤奮而取得的。日本早稻田大學教授依田熹家在他的《日中兩國近代化比較研究》一書中指出，日中兩國有很多差異，采用類型比較進行分析。比如說文化類型方面，日本的文化是并存型和全面攝取型，不同文化可以并存，而且對外來的文化加以全面的攝取；中國則是非并存型和部分攝取型，對外來文化不能全部吸收，只能一部分吸收。在社會類型方面，日本是非親族協(xié)作型，它的團隊是企業(yè)和單位，或者有的是養(yǎng)子，沒有血緣關系；中國是親族協(xié)作型，主要通過親族、家族組成有血緣關系的團體。在教育類型方面，日本是普及提高能力型，比較注重普及和提高能力，所以日本很講究教育普及和國民文化的普及，我們到日本看到，在地鐵里日本人都拿著書在看，這也可以看出它的文化和教育水平，中國是選拔達到目的型，過去的科舉制度、考試制度有一個很明確的目的就是做官，選拔精英，而不是注重能力。這是依田熹家教授對中日社會類型、文化類型和教育類型的分析。

長期以來，中國是個典型的農業(yè)社會，以農為本，重農抑商，士農工商，商居末位，直到19世紀六、七十年代以后，古老大陸才開始長出近代工商業(yè)的嫩芽，而 真正深刻的變化還要等到19世紀末震動整個天朝大國的甲午戰(zhàn)爭后之后，《馬關條約》容許日本人在中國的通商口岸任意設廠，給當時具有憂患意識的中國人巨大 的刺激，清政府也從那里開始允許民間辦廠。

中國的近代企業(yè)家群體大致上有五個不同類型，也就是五個來源：

一是紳商型，以張謇為代表，這一類型一般擁有科舉功名，官場背景，屬于地方頭面士紳，所以張謇把大生紗廠的性質定為“紳領商辦”，以區(qū)別于 “官督商辦”和“官商合辦”，這是民營企業(yè)的早期形式。第一代紳商型企業(yè)家可以包括同屬“狀元辦廠”的蘇州人陸潤庠，以及北方的周學熙，南方的孫家鼐、孫 多森父子和嚴信厚、嚴子均父子等人。

二是商人型，以榮家兄弟為代表，他們從開錢莊學徒到自己開錢莊，在辦廠之前只有純粹的商人身份。葉澄衷、鮑咸昌、宋煒臣、曾鑄等都屬于這個類型，“五金王”葉澄衷、商務印書館創(chuàng)始人鮑咸昌、夏粹芳也和榮家兄弟一樣，在上海做學徒出身。

三是買辦型，早期的朱葆

三、虞洽卿和后來的劉鴻生可以代表，他們雖然都是買辦出身，但在掘得第一桶金、完成原始積累以后，他們投資辦企業(yè)，已完成買辦身份的轉換?！百I辦”說到底不過是一個中性詞，類似今天外資企業(yè)的高級白領或金領，并不是一個談虎色變的政治符咒。這一類型早期的代表還包括朱 志堯、王一亭及徐潤、徐叔平父子等人。經濟史學者嚴中平在《中國棉紡織史稿》中說，“買辦不獨擁有創(chuàng)辦現代工廠所必須的大量資金，并且擁有創(chuàng)辦現代工廠所 必須具備的某些?洋務?知識，而這卻是一切官僚、地主、高利貸者等等土財主縱使花費巨額資金也是無從購買的?！? 第四個類型就是回母土創(chuàng)業(yè)的海外華僑，包括煙臺張裕釀酒公司的張振勛，南洋兄弟煙草公司的簡照南、簡玉階兄弟，永安公司的郭樂、郭泉兄弟，以及先施公司的馬應彪等人。

五是知識型，代表人物有范旭東、穆藕初、盧作孚，以及陳光甫、周作民這樣的金融家，他們或是留學美、日的“海歸”，或自學起家，共同之處就 是創(chuàng)業(yè)之前沒有官場背景，沒有從商經歷，沒有雄厚資本，但他們有見地，有魄力，有能力，他們的企業(yè)不是家族企業(yè)，往往一開始就是股份制企業(yè)，在近代企業(yè)家 階層中他們最具創(chuàng)造性和現代精神。他們從來沒有把利潤最大化看作第一追求，而有著更高的目標，他們中許多人甚至算不上是資本家。

企業(yè)家在近代中國的起步，離不開當時具體的外部環(huán)境，國際的和國內的因素。就國內來說，就是從農業(yè)社會開始向工業(yè)社會轉型，即從古代向近代轉型這個重大的 歷史背景。從國際來說，西方世界叩開中國的大門之后咄咄逼人的經濟壓力，他們不僅要把本國的產品傾銷到中國市場，而且利用中國的廉價勞動力、廉價原材料，以及利用不平等條約賦予他們的一切特權，包括治外法權等居高臨下的優(yōu)勢，在中國大辦企業(yè)，就地消化，而中國當時民貧財窮，處于絕對的競爭劣勢。中國人從一 開始投身辦企業(yè)，就注定不光是賺錢發(fā)財這么簡單，而是有著迫在眉睫的救國壓力。另有一點，我們必須清醒地看到，從晚清到民國，中國主要還是一個農業(yè)國，工業(yè)在整個工農業(yè)總產值中的比重從未達到過1/5，據估計，1920年只有4.9%，到1936年才達到10.8%，1949年也只有17%，中國尚沒有從農業(yè)社會全面進入工商業(yè)社會。

對于近代中國的企業(yè)家來說，事實上，最大、最致命的威脅還是來自官資和官企兼并的威脅。我們平常說中國近代新式企業(yè)發(fā)展面臨的主要障礙來自五個方面，包括外國的競爭、政府的軟弱、資本的不足、技術的落后和動力的缺乏。中國企業(yè)家和日本企業(yè)家存在以下不同點： “追求”不同

中國的大部分企業(yè)家，尤其是江浙一帶的企業(yè)家，似乎對賺錢有著某種天賦。所以，很多人在主業(yè)上小有成就之后，便立馬開始“多元化”戰(zhàn) 略--投資房地產，投資股票、證券。而日本的企業(yè)家似乎對產品本身更感興趣。而我們的企業(yè)，包括海爾、聯想在內的中國領軍品牌，也開始投資，做房地產，甚至做保健品。這恐怕就是我們中國品牌和日本品牌之間的差距所在。我們的適應能力很強，實際上不懂得專注和創(chuàng)新。所以我要說，企業(yè)家愛的應該是產品和品牌，而不是錢。賺錢應該是經營的結果，而不是經營的目標。對“技術”的理解不同

在中國企業(yè)家眼里，技術基本上等同于先進的設備，所以如今中國老板的設備一個比一個先進，但花錢培訓技術員卻舍不得，而培訓全員的中國老板則更是少之又少。日本人跟中國人不太一樣，他們在買設備上可能精打細算，但是在學習技術上比較舍得花錢，而在消化技術上則更舍得花錢和精力。

設備并不是最重要的，技術才是最重要的。而技術的關鍵是全面消化和全員掌握。事實上，如果一個企業(yè)長期從事某種產品的設計和生產，他們所掌握的信息、資源和技術就一定越來越有優(yōu)勢，任何一個新的進入者要想在短期內趕超他們是不可能的。

對“速度”的理解不同

中國人做事喜歡講究立竿見影，講究效率和速度。而日本人似乎和我們不同。日本人看起來比 較程序化、呆板。而中國人大都比較靈活。但事實上我們可以看到，日本經濟的發(fā)展還是走在我們前面的，而且，發(fā)展的質量比我們要好得多。日本在發(fā)展經濟的同 時對能源消耗和環(huán)境破壞的重視，和我們根本不在一個層次上，這不得不讓我們深思：何為快，何為慢？“快”，首先要以保證品質為前提，只有這樣的快才有意義。否則來得快去得也快，生得快死得也快，建得快倒得也快。任何的發(fā)展都應該遵循自然科學規(guī)律，不要總想一蹴而就，違背自然規(guī)律的拔苗助長注定要以失敗告終，做品牌也是如此。對“規(guī)則”的理解不同

所謂“規(guī)則”，就是規(guī)定和法則。在這方面中國人總是比日本人“聰明”，總可以找到規(guī)則的漏洞。而日本人不一樣，他們只懂得死心塌地地遵照執(zhí)行。所 以，日本人做事非常守時，幾乎不遲到，這一點和中國人經常遲到而且有層出不窮的理由不同。此外，日本是一個非常注重等級的國家。上級在下級面前有絕對的權 威，而下級在上級面前，除了服從還是服從，這樣就形成了一個非常有規(guī)則、有秩序的社會。所以，一個社會的進步和文明程度，和人們對規(guī)則的理解有著直接的關 系。規(guī)則越多的地方，秩序越好，自由其實也就越多。沒有規(guī)則，就如一盤散沙，效率也就無從談起。

二、思考題（60分）

2、著名咨詢機構麥肯錫的研究報告顯示，全球家族企業(yè)的平均壽命只有24年，其中只有約30%的家族企業(yè)可以傳到第二代，能夠傳至第三代的家族企業(yè)數量不足總量的13%，只有5%的家族企業(yè)在三代以后還能夠繼續(xù)為股東創(chuàng)造價值。中國更有“富不過三代”之說。目前中國有300多萬家民營企業(yè)正面臨著換代接班的問題，怎么樣能夠繼續(xù)把這些民營企業(yè)傳承下去是個問題。做為人力資源管理或經濟學專業(yè)的學生，將來你們中間會產生一批企業(yè)家。你認為家族企業(yè)能夠長存，能夠代代相傳的秘訣是什么？家族企業(yè)家應該如何將家族成員培養(yǎng)成合格的接班人?如何解決現代化管理中面臨的治理難題。請為未來做為企業(yè)家的你擬定一份方案。（不少于600字）

評分原則：

1、要求積極正確地認識企業(yè)家的代際傳承。

2、要求有正確的企業(yè)道德觀。

3、如果能夠寫出如何評價企業(yè)治理酌情加分。

4、卷面以及其他。

古今中外之經驗教訓無不表明，傳承是個風險活，中國素有“富不過三代”之說。為何會有此斷言？

中國財富的傳承關系到國家的經濟，也關系到國家的未來，當眾多企業(yè)面臨交接班，市場空白越來越少，競爭越來越激烈的環(huán)境下，接班人 的挑選和培養(yǎng)不僅決定了單個家族企業(yè)的命運，更影響到中國未來二十年，民營經濟的健康和活躍程度。但同時，傳承又是一項非常艱巨的任務，著名咨詢機構麥肯 錫的研究報告顯示，全球家族企業(yè)的平均壽命只有24年，其中只有約30%的家族企業(yè)可以傳到第二代，能夠傳至第三代的家族企業(yè)數量不足總量的13%，只有 5%的家族企業(yè)在三代以后還能夠繼續(xù)為股東創(chuàng)造價值。因為傳承不單單是一個放權贈股，而是需要全盤規(guī)劃，統(tǒng)籌考慮，不僅富一代與富二代之間領導理念需要磨 合，行事風格需要溝通，還涉及到家族企業(yè)，甚至社會關系的方方面面。

而通過研究意大利Monzino集團、法國Thiercelin公司等長壽家族企業(yè)，可以看出管理所有權是家族企業(yè)的核心問題。隨著代際的傳承伴隨著家族股東的增加和股權的分散，由于家族成員增多，血緣的淡化，就會出現缺乏激勵、搭便車問題和利益沖突等情況，成為家族企業(yè)發(fā)展的路障。而這些長壽企業(yè)之所以長壽的秘訣就在于他們都擁有家族使命獨特的商業(yè)哲學、家族價值觀、保持數代的商業(yè)網絡和政治關系等家族特殊資產并不斷加以發(fā)展經營，同時 可以克服家族路障、財務結構路障、所有權路障等傳承路上的障礙。

對于家族企業(yè)而言，保全和謹慎的發(fā)展家族特殊資產，要比創(chuàng)造更多可能的財富和追求更大的商機更重要。驅動家族的是激情、價值、家 族的紐帶和祖先留下來的精神遺產。家族姓氏的品牌價值與客戶供應商的長期關系，是一個主要的定位優(yōu)勢。股權的集中以及帶來的組織靈活度是它主要的優(yōu)勢。在快速變化的世界當中基于價值的和基于關系的領導力將導致家族企業(yè)代際傳承的成功，家族企業(yè)要保持核心，調整邊緣，才能長久立于不敗之地。

從數以千計的成功企業(yè)家身上，深深體會到中國第一代企業(yè)家勤勞、刻苦、誠信的精神。而中國企業(yè)家要讓全世界企業(yè)家仰視，從一個富人變成一個貴族，擁有令人尊敬的精神價值和理念，還有很長一段路要走。

每個從業(yè)人員，不論是從事哪種職業(yè)，在職業(yè)活動中都要遵守道德。要理解職業(yè)道德需要掌握以下四點： 首先，在內容方面，職業(yè)道德總是要鮮明地表達職業(yè)義務、職業(yè)責任以及職業(yè)行為上的道德準則。它不是一般地反映社會道德和階級道德的要求，而是要反映職 業(yè)、行業(yè)以至產業(yè)特殊利益的要求；它不是在一般意義上的社會實踐基礎上形成的，而是在特定的職業(yè)實踐的基礎上形成的，因而它往往表現為某一職業(yè)特有的道德 傳統(tǒng)和道德習慣，表現為從事某一職業(yè)的人們所特有道德心理和道德品質。甚至造成從事不同職業(yè)的人們在道德品貌上的差異。如人們常說，某人有“軍人作風”、“ 工人性格”、“農民意識”、“干部派頭”、“學生味”、“學究氣”、“商人習氣”等、其次，在表現形式方面：職業(yè)道德往往比較具體、靈活、多樣。它總是從本職業(yè)的交流活動的實際出發(fā)，采用制度、守則、公約、承諾、誓言、條例，以至標語口號之類的形式，這些靈活的形式既易于為從業(yè)人員所接受和實行，而且易于形成一種職業(yè)的道德習慣。

再次，從調節(jié)的范圍來看，職業(yè)道德一方面是用來調節(jié)從業(yè)人員內部關系，加強職業(yè)、行業(yè)內部人員的凝聚力；另一方面，它也是用來調節(jié)從業(yè)人員與其服務對象之間的關系，用來塑造本職業(yè)從業(yè)人員的形象。

最后，從產生的效果來看，職業(yè)道德既能使一定的社會或階級的道德原則和規(guī)范的“職業(yè)化”，又使個人道德品質“成熟化”。職業(yè)道德雖然是在特定的職業(yè)生活 中形成的，但它決不是離開階級道德或社會道德而獨立存在的道德類型。在階級社會里，職業(yè)道德始終是在階級道德和社會道德的制約和影響下存在和發(fā)展的；職業(yè) 道德和階級道德或社會道德之間的關系，就是一般與特殊、共性與個性之間的關系。任何一種形式的職業(yè)道德，都在不同程度上體現著階級道德或社會道德的要求。同樣，階級道德或社會道德，在很大范圍上都是通過具體的職業(yè)道德形式表現出來的。同時，職業(yè)道德主要表現在實際從事一定職業(yè)的成人的意識和行為中，是道德 意識和道德行為成熟的階段。職業(yè)道德與各種職業(yè)要求和職業(yè)生活結合，具有較強的穩(wěn)定性和連續(xù)性，形成比較穩(wěn)定的職業(yè)心理和職業(yè)習慣，以致在很大程度上改變 人們在學校生活階段和少年生活階段所形成的品行，影響道德主體的道德風貌。

第二篇：中外企業(yè)家期刊論文投稿注意事項

中外企業(yè)家期刊論文投稿注意事項

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數據庫收錄情況：知網、萬方、龍源、維普全文收錄期刊。

《中外企業(yè)家》雜志社投稿須知：

一、一般來稿字數以不少于4000字為宜。按照《中國學術期刊(光盤版)檢索與評價數據規(guī)范》的要求，文章應附有100～300字的摘要，3～6個關鍵詞，注釋和參考文獻統(tǒng)一排在文末。按在正文中使用的先后順序用數字加方括號標示，同一參考文獻如果多次引用，用同一序號標示，并在參考文獻正文引文處標注該參考文獻的頁碼。

二、上半月刊“財富故事”，以創(chuàng)智贏家、財富故事、創(chuàng)業(yè)成長為主。欄目有：封面故事、企業(yè)家風采、創(chuàng)智贏家、財富故事、創(chuàng)業(yè)者、企業(yè)家論壇、財富對話、經濟學人、項目參考、商機資訊等。人物、故事稿件要求事件、人物真實，故事性強，圖文并茂，5000字以內，十張彩圖。圖片印刷分辨率300以上。除電子來稿外，必須同時有所報道單位在原稿打印稿上蓋章證實所報道內容的真實、準確性，并快遞到本刊。如需特殊設計、采訪，請?zhí)崆跋螂s志社發(fā)邀請函聯系、洽談。

三、本刊采用獨家稿件，請勿一稿多投。請以電子版、電子郵件方式投稿。本刊有權對稿件作必要的修改，并決定刊發(fā)時間和版本。不同意者務請申明，恕不退稿。

第三篇：邀請中外企業(yè)家聚會啟事

中外企業(yè)家進行交流與合作的良機熱忱誠摯邀請中外企業(yè)家聚首北京94中外企業(yè)家洽談會今秋在京舉行為了進一步深化改革開放，發(fā)展市場經濟，中國公共關系協(xié)會、中華全國工商業(yè)聯合會（中國民間商會）邀廣東銀海集團主辦，北京龍馬中外企業(yè)家服務公司承辦的“’94中外企業(yè)家洽談”，將于1994年9月在北京釣魚臺國賓館等處舉行。此次盛會是海內外企業(yè)之間進行經濟技術交流合作、國內企業(yè)吸收外資的極好機會。屆時將有來自美國、日本、英國、意大利、加拿大、澳大利亞、阿拉伯、拉丁美洲、東南亞、香港、臺灣等國家和地區(qū)的客商與會。洽談會期間安排的活動有：外商與國內企業(yè)家直接洽談，并發(fā)布有關國家市場分析資料，溝通國際市場信息；展出參會企業(yè)的產品，提供貿易洽談；將推出條件成熟的項目，尋求合作伙伴；開展高科技人材交流活動；聯合國亞太理事會和國內商業(yè)、金融、建設、貿易等部門領導人講話并回答問題；中國投資研討會還將舉辦房地產信息發(fā)布會、發(fā)法會友、武術會友、北京之夜聯誼會和國際科技發(fā)展研討會等活動。誠摯邀請中外企業(yè)家聚首北京參加盛會，您將會得到滿意收獲。參會范圍：行業(yè)、規(guī)模不限地址：中國北京朝外金臺西路×號人民日報社×號樓××室會議地址：北京釣魚臺國館等處電話：（01）5091078 5091178會議時間：1994年9月26日－9月28日（9月25日報到）傳真：（01）5091178 郵編：100733聯系人：中外企業(yè)家洽談會組委會東文明珠——銀海城招商二十一世紀國際花園式濱海旅游度假區(qū)未經雕琢的翡翠——海凌島電話：（07677）888247 傳真：887026 郵編：529536

第四篇：中外學前教育試卷A及答案[推薦]

一、填空(本大題共9小題，每空1 分，共15分）

1、是南北朝時期的文學家和教育家，著有《顏氏家訓》，該書是他對自己一生有關、、經驗的總結。

2、在教育史上提出著名的“五育”并舉的教育觀。

3、誕生于江西泰和縣文江村的我國第一所公立幼稚師范學校的校長是。4、1932年10月，國民政府正式頒布了《 》，從此我國開始有了、幼稚園課程標準。

5、陶行知在南京郊區(qū)曉莊創(chuàng)辦 學校。

6、皮亞杰一生最主要的貢獻是對 的創(chuàng)造性研究。7、80年代以來，世界發(fā)達國家學前教育目標有明顯變化，即由 向 方向轉變。

8、馬卡連柯是 著名兒童教育家。

9、福祿倍爾是德國著名的，被尊稱為“幼兒園教育之父”。

二、單項選擇題(本大題共10小題，每空3 分，共30分）

1、古代宮廷教育中，太師、太保、太傅統(tǒng)稱 _____。（）a、三少 b、三公 c、三母 d、三太

2、南宋理學家____ __重視《須知》、《學則》等教育形式的作用，認為這種方法有利于兒童道德行為習慣的形成。（）a、顏之推 b、王守仁 c、朱熹 d、賈誼

3、提出“自然教育論”的中國古代思想家和教育家是__ ____。（）a、王守仁 b、顏之推 c、顧炎武 d、朱熹

4、中國古代兒童詩歌中，歷史知識性的蒙書是唐人李瀚撰寫的 《__ ____》。（）

a、蒙求 b、三字經 c、急就篇 d、千字文

5、中國最早的學前教育制度，用___ ___來訓練兒童的執(zhí)教者（母親或保姆）。（）

a、幼稚園保育知識 b、幼稚園教養(yǎng)知識 c、封建綱常名教 d、近代幼兒教育知識

6、清末民初，___ ___式幼稚教育雖然呆板但很容易被中國人接受，在中國影響最深。（）

a、日本 b、德國 c、歐美 d、教會

7、中國第一所鄉(xiāng)村幼稚園是 1927 年由陶行知創(chuàng)辦的___ ___幼稚園。（）a、南京鼓樓 b、南京燕子磯 c、南京高師附屬小學 d、廈門集美

8、我國老區(qū)最早成立的托兒所是__ ____的下州區(qū)下州村的上屋子托兒所和下屋子托兒所。（）

a、江西瑞金 b、陜西延安 c、河北阜平d、皖南

9、我國教育家__ ____尖銳指出舊時學前教育失去了幼稚教育造就后代的意義，害了'三種大病'，即外國病、花錢病和富貴病。（）a、陶行知 b、陳鶴琴 c、張宗麟 d、張雪門

10、我國教育家陶行知運用____ __培養(yǎng)幼教師資。（）a、小先生制 b、藝友制 c、五指活動 d、行為課程。

三、名詞解釋：(本大題共2小題，每小題5 分，共10分）

1、恩物

2、五指活動

四、簡答：(本大題共5小題，每小題6 分，共30分）

1、簡述裴斯泰洛齊的和諧發(fā)展教育思想。

2、陶行知“創(chuàng)造教育”的思想內容是什么？

3、簡要評述福祿倍爾對世界幼兒教育史的主要貢獻。

4、蘇區(qū)和邊區(qū)學前教育的方法有哪些？

5、陳鶴琴的活教育理論包含哪些教育思想？

五、論述：(本大題共2小題，第一小題7 分，第二小題8分，共30分）

1、陶行知對我國幼兒教育事業(yè)發(fā)展的主要觀點是什么？該觀點有何現實意義？

2、蔡元培的“尚自然、展個性”的兒童教育觀對我國現在的幼兒教育有何啟示？

中外學前教育史試卷A卷答案

一、填空

1、顏之推

立身

處世

為學

2、蔡元培

3、陳鶴琴

4、幼稚園課程標準

自己的統(tǒng)一

5、試驗鄉(xiāng)村師范

6、兒童智力發(fā)展規(guī)律

7、智育中心

注重整體發(fā)展

8、前蘇聯

9、幼兒教育家

二選擇題

1-5 bcaac

6-10 abaab

三、名詞解釋

1、恩物：恩物是福祿倍爾為幼兒進行游戲和其他活動所設計的一套教具。取名“恩物”，意思是上帝恩賜給兒童的禮物。

2、關于五指活動，陳鶴琴說：“五指，是活的，可以伸縮，互相聯系。課程是整個的，連貫的。依據兒童身心的發(fā)展，五指活動在兒童生活中結成了一個教育的網，有組織有系統(tǒng)，合理地編織在兒童的生活上。“五指”活動的五個方面是：健康活動、社會活動、科學活動、藝術活動、語言活動?！坝字蓤@的課程全部包括在五指活動中，并采用單元制，各項活動都圍繞著單元進行教學”。

四、簡答

1、簡述裴斯泰洛齊的和諧發(fā)展教育思想。

答：裴斯泰洛齊認為，教育的目的就在于發(fā)展人的天性和形成完善的人，即在天賦充分、和諧發(fā)展的基礎上，成為一個有智慧、有德行、身體強健、能勞動并有一定勞動技能的人。其核心是強調體、智、德、勞和諧發(fā)展的教育，這是他全部教育活動和教育理論的立足點。裴斯泰洛齊的和諧發(fā)展教育的內容，主要包括體育和勞動教育、德育和智育三個方面。

2、陶行知關于“創(chuàng)造教育”的思想內容是什么？ 答：陶行知的教育思想中一個極其珍貴的思想就是他的創(chuàng)造教育觀。陶行知把培養(yǎng)人的創(chuàng)造精神、主動精神放在突出的地位，作為他全部教育理論的出發(fā)點與歸結點。他主張從中國的實際出發(fā)來辦教，從少年兒童的不同特點來因材施教。他提出了6大解放的要求，即解放兒童的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、空間和時間。

3、簡要評述福祿倍爾對世界幼兒教育史的主要貢獻。

答：福祿倍爾是幼稚園的創(chuàng)始人，近代學前教育的奠基人，他以其學前教育的理論和方法，特別是倡導的幼兒教育運動，獲得了世界的聲譽，被譽為“幼兒園教育之父”。他的恩物，作為幼兒活動玩，具有廣泛的影響。他的整個教育理論體系對世界各國幼兒教育的發(fā)展有廣泛的影響，直到20世紀初期，他所制定的學前教育體系仍是最流行的，福祿倍爾為世界幼兒教育的發(fā)展做出了卓越貢獻。

4、蘇區(qū)和邊區(qū)學前教育方法：

答：在教學方法方面，主要采用的方法有以下三種：一是直觀教學法。這種教學方法是以實際事物來教育兒童，使兒童獲得明確觀念的一種教學方法，觸覺、聽覺、味覺、嗅覺等者是直觀教學的重要部分。二是比較教學法。這種方法是將兩個或兩個以上的相似的事物放在一起認識，讓兒童找出它們的相同、相似的特征的一種教學方法。三是三化教學法，即故事化、游戲化、教學歌曲化等三位一體的教學方法。

5、陳鶴琴的活教育理論包含哪些內容？

答：陳鶴琴的活教育理論體系包括：目的論、課程論、方法論、教學原則、訓育原則等。（一目的論：陳先生指出活教育的目的就是“做人、做中國人、做現代中國人”。

（二）課程論：陳先生指出：“大自然、大社會，都是活教材”。

（三）方法論：活教育方法論的基本原則是“做中教、做中學、做中求進步”。

（四）教學原則：陳先生根據“心理學具體化、教學法大眾化”的指導思想，提出了活教育的17條教學原則。

（五）訓育原則：陳先生認為訓導工作在整個教育工作中可說是最繁重最重要的。有了訓育原則，才可以使訓育工作不至于亂頭無緒，無所適從，他提出了13條訓育原則。

五、論述

1、陶行知對我國幼兒教育事業(yè)發(fā)展的主要觀點是什么？該觀點有何現實意義？

答：陶行知是我國近代著名的教育家，也是最早致力于中國學前教育實驗與研究的先驅，他在長期實踐研究探索的基礎上，不斷總結經驗，提出了不少既符合學前兒童學習與發(fā)展特點，又適合中國實際情況的理論與思想，為中國學前教育中國化的發(fā)展做出了突出貢獻。更可貴的是他敢于批判和不斷創(chuàng)新的精神。積極創(chuàng)辦省錢的、平民的、適合國情的幼稚園，創(chuàng)造性地提出了“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”的生活教育理論體系，從而在中國教育史上留下了光輝的一頁，對后來創(chuàng)建中國化的學前教育課程體系產生了深遠的影響。陶行知的教育思想，不僅簡明深刻地揭示了中國當時社會與教育的客觀規(guī)律，而且還具有較高的現代價值，特別是他對學前教育意義的深刻理解、先進的兒童觀、創(chuàng)造教育的思想、生活教育的理念等，仍然值得我們去學習、去研究。

2、蔡元培的“尚自然、展個性”的兒童教育觀對我國現在的幼兒教育有何啟示？

答：蔡元培提倡尊重兒童、發(fā)展兒童的才能，他認為個性、獨特性和多樣性，既是教育的重要資源，也是教育追求的目標。他提出了全面發(fā)展的兒童教育思想和教育目標，即培養(yǎng)兒童自立、自動的精神，促進兒童身心的健康、協(xié)調和平衡。依據兒童的身心特點而循序漸進地實施教育。在教育方法上，新教育強調啟發(fā)式教學，特別是鼓勵兒童自我探索、主動學習，在教育內容上，實施德、智、體、美、勞五方面的教育內容。蔡元培這種崇尚自然、尊重兒童、展示個性的主張，對我們現在的幼兒教育仍有重要啟示。

第五篇：中外民俗概要B試卷

山東冶金技術學院

任課教師：董夢煒

測繪與信息管理系

23份

15-16學年 山東冶金技術學院

任課教師：董夢煒

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1.標志我國服飾文明起源的是在北京周口店龍骨山山頂洞遺址中發(fā)現的（）A.骨椎 B.骨針

C.葛布殘片

D.苧麻布

2.一年四季男女老少都喜歡穿長袍的民族是（）A.藏族 B.蒙古族

C.維吾爾族

D.傣族

3.佛手茶根據其制作方式來講，屬于（）A.紅茶 B.綠茶

C.烏龍茶

D.花茶

4.________的干鮮奶酪世界聞名，有“奶酪王國”之稱。（）A.英國 B.法國

C.瑞士

D.意大利

5.人類居住形式的流變軌跡是（）A.樹洞—風籬—帳篷—窯洞 B.樹洞—風籬—窯洞—帳篷 C.樹洞—窯洞—風籬—帳篷 D.窯洞—樹洞—風籬—帳篷 6.下列說法中不正確的是（）

A.人類最古老而且最普遍的交通方式是步行

B.曾經用于運載黃金和香料的水道被稱為“黃金水道” C.梁橋是我國石橋采用最多的形式 D.轎子是直接附著于人身上的交通工具

7.廣義的農業(yè)民俗是以________為核心的。（）A.種植業(yè) B.林業(yè)

C.畜牧業(yè)

D.副業(yè)

8.________是新石器工藝品的代表，體現了原始社會工藝美術的最高水平。（）A.石器 B.陶器

C.牙雕

D.泥塑

9.每個去麥加朝圣的信徒，一定要帶回有________圖案的工藝品，表示虔誠信奉“真主”已獲得幸福。（A.菊花 B.荷花

C.多角形

D.棕櫚樹

10.搶婚是________族的一種婚姻習俗。（）A.鄂溫克 B.布依

C.蒙古

D.傈僳

11.我國古人有在________節(jié)用蘭草湯沐浴的習俗，故又稱“沐蘭節(jié)”。（）A.清明

B.端午）山東冶金技術學院

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C.中秋 D.重陽

12.________是美國獨創(chuàng)的，最具美國特色的節(jié)日。（）A.情人節(jié) C.五朔節(jié)

13.木偶戲來源于古代的（）A.喪葬禮俗 C.節(jié)慶禮俗

14.下列民間曲藝中，不屬于說類的有（）A.評書 C.彈詞

15.納西族普遍信仰的宗教是（）A.薩滿教 C.東巴教

B.小乘佛教 D.喇嘛教

B.相聲 D.滑稽

B.婚慶禮俗 D.誕辰禮俗

B.圣誕節(jié)

D.感恩節(jié)

16.朝鮮族人過去習慣戴笠，現在青年男子戴（）A.草帽 C.鴨舌帽

B.皮帽

D.氈帽

17.和服是日本人的傳統(tǒng)服飾，中年男子參加正式儀式時穿的和服叫（）A.振袖 C.紋衫

B.留袖

D.綽尼

18.以小煎、小炒、干燒、干煸見長，又以味多、味廣、味厚著稱，且有“一菜一格，百菜百味”之譽的是（）A.魯菜 C.蘇菜

19.蒙古族的主食是（）A.米、面

C.牛、羊肉和奶酪品

B.蕎子、玉米、洋芋 D.小米、玉米 B.川菜

D.粵菜

20.泰國人主食大米，副食以魚和蔬菜為主，最喜歡的食物是（）A.香酥雞 C.壽司

B.甜粥

D.咖喱飯

21.一種新疆維吾爾族住宅的常見形式是（）A.蒙古包 C.哈薩包

B.阿以旺住宅 D.吊腳樓

22.“行則為室，止則為廬”是指蒙古族交通工具（）A.雪橇 C.烏篷船

B.馬車

D.勒勒車

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23.那達慕大會是______傳統(tǒng)的群眾性娛樂活動。（）A.蒙古族 B.滿族

C.回族

D.苗族

24.______的櫻花節(jié)的主要內容是舉行撒豆驅鬼儀式。（）A.韓國 B.日本

C.泰國

D.印度

25.蓮花落屬于曲藝中的（）A.說類 B.唱類

C.數類

D.說唱兼有類 26.下列屬于朝鮮族傳統(tǒng)民間舞蹈的是（）A.莽式舞 B.蕩秋千 C.長鼓舞

D.楊烈舞

27.流行在西藏三大地區(qū)的一種圓圈舞稱為（）A.堆諧 B.鍋莊

C.熱巴鼓舞

D.弦子舞

28.“______”被譽為“土家族的交響樂”。（）A.毛古斯 B.打家伙 C.打尺寸

D.盤柴槌

29.______是最早出現的具有美國特色的音樂。（）A.教堂音樂 B.軍樂

C.爵士樂

D.搖滾樂

30.______是世界三大宗教之一，主要流行于亞洲、非洲，創(chuàng)始人為穆罕默德。（A.道教 B.佛教

C.伊斯蘭教

D.天主教

五、簡答題（本大題共4小題，每小題5分，共20分）1.簡述民俗的社會功能。

2.簡述喪葬禮儀的主要儀式。

2.簡述農業(yè)民俗的特征。)山東冶金技術學院

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4.簡述禁忌的大體由來。

六、論述題（本大題共3小題，每小題8分，共24分）1.論述比較英美兩國的人際禮儀的異同。

2.試述旅游對民俗的影響。

3.試述我國南北方的農業(yè)民俗的特點。