第一篇：關(guān)于西夏儒學(xué)研究中的幾個問題（范文模版）

關(guān)于西夏儒學(xué)研究中的幾個問題

筆者在2006年曾發(fā)表《儒學(xué)與佛教在西夏文化中的地位》對西夏儒學(xué)研究中的不同認(rèn)識提出了自己的看法，但仍有一些問題需要再認(rèn)識，故撰成此文，不妥之處，敬請批評。

1一、概念的定義與討論問題的范圍

準(zhǔn)確的界定概念的定義和討論問題的范圍應(yīng)當(dāng)是學(xué)術(shù)研究的前提或起點。討論西夏儒學(xué)問題自然也應(yīng)遵循這個原則。

儒學(xué)從孔子創(chuàng)立之日起到漢武帝罷黜百家之后，儒學(xué)已有了四個層面的含義： 一是指孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)派，所謂“儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君，順陰陽，明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武。宗師仲尼，以重其言，于道最為髙。”在子學(xué)時代，儒學(xué)實際上是指稱百家爭鳴中的一個顯學(xué)學(xué)派。

二是作為統(tǒng)治思想所倡導(dǎo)儒家學(xué)說，如班固贊譽(yù)漢武帝“罷黜百家，表章六經(jīng)，遂疇咨海內(nèi)，舉其俊茂，與之立功。興太學(xué)、修郊祀、改正朔、定歴數(shù)、恊音律、作詩樂、建封禪、禮百神、紹周后。號令文章，煥焉可述”?！叭鍖W(xué)者，王教之首也。尊其道，貴其業(yè)，重其選?！?/p>

三是后人對孔子學(xué)說的研究和發(fā)展，形成的帶有不同時代特點的學(xué)說。譬如清代學(xué)術(shù)有所謂“漢學(xué)”“宋學(xué)”之爭?！皾h學(xué)”和“宋學(xué)”即是漢儒和宋儒對儒學(xué)的研究和發(fā)展。《宋史》道學(xué)傳序云：

仁宗明道初年，程顥及弟頤寔生，及長，受業(yè)周氏，已乃擴(kuò)大其所聞，表章《大學(xué)》、《中庸》二篇，與《語》、《孟》并行，于是上自帝王傳心之奧；下至初學(xué)入德之門，融 1

234 杜建錄主編《西夏學(xué)》第一輯，寧夏人民出版社2006年。《前漢書》卷三十，藝文志第十。

《前漢書》卷六，武帝紀(jì)第六。

《晉書》卷四十七，傅玄子咸咸從父弟祗 234會貫通，無復(fù)余蘊(yùn)。迄宋南渡，新安朱熹得程氏正傳，其學(xué)加親切焉。大抵以格物致知為先，明善誠身為要，凡《詩》《書》，六藝之文，與夫孔、孟之遺言，顛錯于秦火，支離于漢儒，幽沉于魏、晉六朝者，至是皆煥然而大明，秩然而各得其所，此宋儒之學(xué)所以度越諸子，而上接孟氏者歟。其于世代之污隆，氣化之榮悴，有所關(guān)系也甚大。道學(xué)盛于宋，宋弗究于用，甚至有厲禁焉。后之時君世主，欲復(fù)天德王道之治，必來此取法矣。

這里所言的“儒學(xué)”或“道學(xué)”，并不是指孔子的思想或?qū)W說，而是指對孔子即儒家的思想進(jìn)行研究的學(xué)說和研究儒家的思想而產(chǎn)生的學(xué)說。換言之，盡管后世的儒學(xué)雖然“宗師仲尼”，但已不能將其視同為“儒家的學(xué)說”，因為后世的儒者所面對的歷史條件不盡相同，時代的認(rèn)知也總有偏差，他們對儒家的學(xué)說的闡釋不可能承襲不變，而必然要賦予新的時代精神，在不違反基本原則的前提下做出新的解釋和發(fā)揮。漢學(xué)、宋學(xué)或者道學(xué)即是這種新的解釋和發(fā)揮的結(jié)果。

四是泛指興辦儒學(xué)教育和飽學(xué)儒家經(jīng)典的學(xué)人。從《漢書》以降，《二十四史》大都設(shè)有“儒林傳”和“儒學(xué)傳”，記述歷朝歷代興辦以傳授儒家經(jīng)典為主學(xué)校教育制度的情況以及博學(xué)鴻儒的事跡。譬如《新唐書》卷一百九十八《儒學(xué)上》序云：

髙祖始受命，鉏類夷荒，天下略定，即詔有司，立周公、孔子廟于國學(xué)，四時祠。求其后，議加爵土。國學(xué)始置生七十二員，取三品以上子、弟若孫為之。太學(xué)百四十員，取五品以上；四門學(xué)百三十員，取七品以上?？たh三等，上郡學(xué)置生六十員，中、下以十為差；上縣學(xué)置生四十員，中、下亦以十為差。又詔宗室、功臣子孫就秘書外省，別為小學(xué)。

又如《元史》卷一百八十九，《儒學(xué)一》序云：

周予同先生認(rèn)為孔子死后，經(jīng)學(xué)有三大派，西漢今文學(xué)以孔子為政治家，以六經(jīng)為孔子致治之說，所以偏重于“微言大義”，其特色是功利的，而其流弊為狂妄。東漢古文學(xué)以孔子為史學(xué)家，以六經(jīng)為孔子整理古代史料之書，所以偏重于“名物訓(xùn)詁”，其特色為考證的，而其流弊為煩瑣。宋學(xué)以孔子為哲學(xué)家，以六經(jīng)為孔子載道之具，所以偏重于心性理氣，其特色為玄想的，而其流弊為空疏。見（清）皮錫瑞《經(jīng)學(xué)歷史·序言》，中華書局2008年2月第2版。前代史傳，皆以儒學(xué)之士，分而為二，以經(jīng)藝顓門者為儒林，以文章名家者為文苑。然儒之為學(xué)一也，六經(jīng)者，斯道之所在，而文則所以載夫道者也。故經(jīng)非文則無以發(fā)明其旨趣，而文不本于六藝，又烏足謂之文哉！由是而言，經(jīng)藝、文章不可分而為二也，明矣。元興百年，上自朝廷內(nèi)外名宦之臣，下及山林布衣之士，以通經(jīng)能文顯著當(dāng)世者，彬彬焉，眾矣。今皆不復(fù)為之分別而采，取其尤卓然成名，可以輔教傳后者，合而錄之。為儒學(xué)傳。

杜佑《通典》的《選舉門》、鄭樵《通志》的《選舉略》、馬端臨《文獻(xiàn)通考》的《選舉考》《學(xué)?？肌反笾露家獢⑹鲞x舉取士、學(xué)校教育與儒學(xué)的密切關(guān)系。

從以上對儒學(xué)含義的界定來看西夏儒學(xué)的討論，第一個定義可以忽略不計，因為自漢朝以降儒學(xué)已占據(jù)統(tǒng)治的官學(xué)地位，而孔子的學(xué)說早在戰(zhàn)國時代就有了不同的分野“自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒?！彼院笫浪懻摰娜鍖W(xué)概不出后三個層面的儒學(xué)含義范圍。在后三個層面的儒學(xué)中，所有目前已揭示出的有關(guān)西夏儒學(xué)發(fā)展的全部史實表明，第三種含義的儒學(xué)在西夏幾乎沒有什么發(fā)展，這即是筆者前揭拙稿的兩個基本觀點：一是西夏儒學(xué)沒有明確的思想發(fā)展以推動儒家傳統(tǒng)的前進(jìn)，二是在學(xué)說思想方面，儒家的影響甚小。在西夏學(xué)術(shù)思想上占據(jù)主導(dǎo)地位的無疑是佛教。西夏儒學(xué)的發(fā)展主要是第二、第四種含義上的儒學(xué)，亦即是一種處在儒家影響下的官僚體制與政治文化、和西夏的儒學(xué)教育在中后期達(dá)到較高水平。

另外，現(xiàn)今使用“儒學(xué)”一詞多是第三層含義，百度百科的“儒學(xué)”詞條即是一例。而第二、第四層的含義多是在敘述歷史上的政治制度、統(tǒng)治思想時則多使用儒家政治思想，或政治文化，或以儒治國、崇儒等。所以，今后在講西夏文化、學(xué)術(shù)思想時，不宜籠統(tǒng)使用“西夏儒學(xué)”這一概念，否則會造成一定程度的誤解或誤導(dǎo)。

76二、關(guān)于三條史料的新闡釋

論者常以如下兩條材料來說明元昊建國即發(fā)展儒學(xué)的重要史實：

6《韓非子》卷十九，顯學(xué)第五十。

杜維明：《何為儒家之道》有類似的看法。7“元昊自制蕃書??用蕃書而譯《孝經(jīng)》《爾雅》《四言雜字》為蕃語?！?嘉祐七年（1062年）“己丑，夏國王諒祚上表求太宗御制詩草隸書石本，欲建書閣寳藏之。且進(jìn)馬五十疋，求九經(jīng)、唐史、冊府元龜，及本朝正至朝賀儀。詔賜九經(jīng)，還其馬。”

其實，對這兩條材料可以從另外的角度作一些新的解釋和補(bǔ)正。因為第一條材料中的《孝經(jīng)》和《爾雅》雖然是儒家經(jīng)典，但是都不在漢唐間學(xué)校和隋唐科舉考試所用的《五經(jīng)》《九經(jīng)》、北宋學(xué)校、科舉使用的《九經(jīng)》《三經(jīng)》之列?！缎⒔?jīng)》只在明經(jīng)科中列為兼通的經(jīng)典，即所謂“兼經(jīng)”。《孝經(jīng)》其所以見重于唐宋，主要是在于它的倫常理念，而非學(xué)術(shù)思想，所以西夏前期蕃學(xué)所學(xué)的儒家經(jīng)典著眼點不在發(fā)展儒學(xué)，而在于倡導(dǎo)政治倫常?；蛘呷鐚W(xué)者所論：“元昊時既然要與中原分庭抗禮，那么他的本來目的也許并不是要用西夏文宣揚(yáng)儒學(xué)文化，而只是想用這幾本篇幅較小的書來作為傳播西夏文字的媒介。”目前所見元昊、野利榮仁創(chuàng)制的西夏文中很少涉及“儒”“儒學(xué)”字樣及其解釋，也從一個側(cè)面說明了這個問題。

第二條材料，雖然引進(jìn)《九經(jīng)》，但有學(xué)者指出“西夏始終沒有把《九經(jīng)》正式列入番學(xué)教材”，對此暫且不論，在這里需要指出的是嘉祐七年賜贈的“九經(jīng)”，現(xiàn)今論者大都以為是《易經(jīng)》、《書經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《左傳》、《禮記》《周禮》、《孝經(jīng)》、《論語》、《孟子》，這種解釋恐有誤，因為《九經(jīng)》在不同時期有不同的指稱?！毒沤?jīng)》之名大致始出現(xiàn)于唐代，北宋中后期人呂陶曾考證說“五代之亂，疆宇割裂，孟氏茍有劍南，百度草創(chuàng)，猶能取《易》、《詩》、《書》、《春秋》、《周禮》、《禮記》刻于石，以資學(xué)者。吾朝皇祐中，樞宻直學(xué)士京兆田公加意文治，附以儀禮、公羊、谷梁傳，所謂九經(jīng)者備焉?！蹦纤文┢谌艘嗫甲C說“唐貞觀中，孔颕達(dá)奉詔撰《五經(jīng)正義》與馬嘉運(yùn)等參議（恐止于《易》），于禮記、毛詩取鄭，于尚書取孔傳，于易取王弼，于左氏取杜預(yù)，自正義作而諸家之學(xué)始廢。獨疑周禮、儀禮非周公書，不為義疏，其后永徽中賈公彥始作儀禮、周禮義疏。本朝真宗又詔邢昺挍定周禮、儀禮、公羊、谷梁正義，于是九經(jīng)之義疏始備。”《孟子》一書在《漢書》、《隋書》、新舊唐書的藝文志、經(jīng)籍志，乃至南宋中期的《郡齋讀書志》中都被列入“子部”，而不列于經(jīng)部。8

213《宋史》卷四百八十五，《夏國傳》。

《續(xù)資治通鑒長編》巻一百九十六，嘉佑七年夏四月。

聶鴻音《西夏文〈新修太學(xué)歌〉考釋》《寧夏社會科學(xué)》1990年3期。

李吉和、聶鴻音《西夏番學(xué)不譯九經(jīng)考》《民族研究》2002年2期。

呂陶《凈德集》巻十四，記·府學(xué)經(jīng)史閣落成記。910111213《六經(jīng)奧論總文》六經(jīng)注疏辨·鄭孔之得失疏。《孟子》在唐中葉以后受到重視，入宋以后更受到王安石、二程，朱熹等人的特別尊崇，出現(xiàn)孟學(xué)升格運(yùn)動，熙豐變法時期，《孟子》開始作為科舉教材與儒家經(jīng)典并列，宋徽宗宣和六年（1124年）知成都府席旦補(bǔ)刻《孟子石經(jīng)》，正式列入儒家經(jīng)典。故在南宋時期，隨著四書地位的提高，《九經(jīng)》所指的九部經(jīng)典也發(fā)生了變化，呂祖謙說：“今取六經(jīng)及論語、孟子、孝經(jīng)以字計之，??大小九經(jīng)合四十八萬四千九十五字，??”王應(yīng)麟總結(jié)說：“太史公滑稽傳以禮、樂、詩、書、易、春秋為六藝，而班史因之又以五學(xué)配五常而論語、孝經(jīng)并記于六藝略中，自時厥后，或曰五經(jīng)，或曰六經(jīng)，或曰七經(jīng)，至唐貞觀中谷那律淹貫群書，褚遂良稱為九經(jīng)庫，九經(jīng)之名，又昉乎此，其后明經(jīng)取士以禮記、春秋左傳為大經(jīng)，詩、周禮、儀禮為中經(jīng)，易、尚書、春秋公、谷為小經(jīng)，所謂九經(jīng)也。國朝方以三傳合為一，又舍儀禮，而以易、詩、書、周禮、禮記、春秋為六經(jīng)，又以孟子升經(jīng)，論語、孝經(jīng)為三小經(jīng)，今所謂九經(jīng)也?！笨梢?，《九經(jīng)》在南北宋有不同的指稱，所以嘉祐八年，宋朝“以國子監(jiān)所印《九經(jīng)》及正義《孟子》、醫(yī)書，賜夏國，從所乞也，”這里宋朝賜贈西夏的《九經(jīng)》與《孟子》并列，顯然不應(yīng)是南宋時期重新整合的《九經(jīng)》，而應(yīng)是承襲唐五代以來的九經(jīng)：《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《周禮》、《儀禮》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》。

人慶三年（1146年），夏仁宗“尊孔子為文宣帝”，論者非常重視這條材料，幾乎現(xiàn)今所有西夏史論著一致以為這是中國歷史上對孔子空前絕后的尊號，證明西夏崇儒之盛，證明西夏崇儒舉措確有獨到之處。標(biāo)志著西夏接受以儒學(xué)為代表的漢文化已經(jīng)相當(dāng)深邃精密。其實這條材料要從兩方面來看，一方面可以說明仁孝本人對孔子的尊崇或崇拜，另一方面恰恰又說明仁孝對儒學(xué)的了解還很膚淺，這是因為“禮”是儒家政治文化中的核心概念之一，禮的作用主要在于正名分，分等級，“古之儒者，博學(xué)虖六藝之文[師古曰：六藝謂易、禮、樂、詩、書、春秋]，六學(xué)者王敎之典籍，先圣所以明天道，正人倫，致至治之成法也?！彼逦牡邸叭蕢墼炅乱页?，詔曰：儒學(xué)之道，訓(xùn)敎生人，識父子君臣之義，知尊卑長幼之序，升之于朝，任之以職，故能贊理時務(wù)，弘益風(fēng)范?！比V五常即是儒學(xué)政治思想的核心內(nèi)容，1

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514 呂祖謙《少儀外傳》卷上，文淵閣四庫全書景印本，臺灣商務(wù)印書館1986年。

王應(yīng)麟《玉?！肪硭氖囄慕?jīng)解·總六經(jīng)。1516《續(xù)資治通鑒長編》巻一百九十八，嘉祐八年夏四月丙戌。

《宋史》卷四百八十六，《夏國傳》?！肚皾h書》卷八十八，儒林傳第五十八。171819《隋書》卷二，帝紀(jì)第二髙祖下。也是秦漢以降中國古代極權(quán)統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。宋人朱光庭說：“臣竊以天覆于上，地載于下，人位于中，三才一貫，純粹不雜。有圣人作，因天敘而立五典，因天秩而庸五服，因天討而用五刑，然后三綱五常立，而萬事咸治，圣人惟能以皇極之道，彌綸輔相于其中，故天下無一民一物不得其所，此極盛之治?！彼苑馓枌嶋H上也反映這個基本原則，不能“僭越”?？鬃幼詽h代以降，其封號基本定位在傳道圣人或先師這個層面，清雍正皇帝曾總結(jié)說：

五倫為百行之本，天、地、君、親、師人所宜重，而天、地、君、親之義，又頼師教以明，自古師道無過于孔子，誠首出之圣也。我皇考崇儒重道，超軼千古，凡尊崇孔子典禮無不備至，朕蒙皇考教育，自幼讀書，心切景仰，欲再加尊崇，更無可增之處??上考?xì)v代帝王皆有尊崇之典，唐明皇封孔子為文宣王，宋真宗加封至圣文宣王，封孔子父叔梁紇為齊國公；元加封孔子為大成至圣文宣王，加封齊國公為啟圣王，至明嘉靖時，猶以王系臣爵，改稱為至圣先師孔子，改啟圣王為啟圣公，王公雖同屬尊稱，朕意以為王爵較尊，孔子五世應(yīng)否封王之處，著詢問諸大臣具奏。

可見，歷代給以孔子的封號都是定位在傳道圣人、先師這個層面。漢以降特別是宋朝，儒家政治文化中，孔子與帝王各有司職，孔孟至宋儒是“傳道者”，堯、舜、禹、周文王、周公乃至后世帝王是“行道者”，而傳道者比行道者高明，所謂“夫子賢于堯舜遠(yuǎn)矣”。所以“致君堯舜”是歷代儒生、儒士的神圣職責(zé)。他們并不希望孔子與帝王簡單的合流（也不可能合流），其實比西夏封孔子為文宣帝還早近八十年之前，宋神宗在熙寧七年（1074年）“請追尊孔子，以帝號下兩制，禮官詳定，以為非是而止。”熙寧時期正是儒學(xué)獲得極大發(fā)展的時期，而禮官否定給孔子封帝號，顯然是按儒學(xué)的微言大義不越禮的表現(xiàn)。鑒于此，西夏仁孝封孔子為文宣帝之舉，不可輕易視作是西夏人對儒學(xué)有深入了解以致達(dá)到深邃精密程度的重要標(biāo)示。

1三、關(guān)于儒學(xué)在西夏發(fā)展原因的商榷

趙汝愚編《宋諸臣奏議》巻八十四，儒學(xué)門上，朱光庭《哲宗乞戒約士大夫傳異端之學(xué)（系第二狀）》?！妒雷趹椈实凼ビ?xùn)》卷三十二，崇祀典。2122《宋史》卷四百二十七，道學(xué)一。

《宋史》巻一百五，禮八，吉禮八，文宣王廟。23

有論者認(rèn)為西夏故地的河西、朔方曾是王化之地，儒學(xué)有深厚的基礎(chǔ)，因而是“西夏儒學(xué)”得以興盛的重要原因。這也需要從多角度觀察，不能為了說明或褒獎西夏發(fā)展儒學(xué)僅從只言片語的記載或籠統(tǒng)地印象就作想當(dāng)然的推論。首先，從西漢鑿?fù)ê游饕越?，河西、朔方之地漢文化（包括儒學(xué)）確實有很大發(fā)展，但是自唐中葉安史之亂導(dǎo)致吐蕃占領(lǐng)河隴地區(qū)以后，出現(xiàn)了以夏變夷或夷夏雜居的局面，這大致是宋元時期史家和士大夫的共同看法，歐陽修著新五代史時論及河隴地區(qū)，認(rèn)為從安史亂后該地區(qū)是夷夏雜居，已與中原隔絕：

安祿山之亂，肅宗起靈武，悉召河西兵赴難，而吐蕃乗虛攻陷河西、隴右，華人百萬皆陷于賊。文宗時，嘗遣使者至西域，見甘、涼、瓜、沙等州城邑如故，而陷賊之人見唐使者，夾道迎呼，涕泣曰：皇帝猶念陷蕃人民否，其人皆天寶時陷賊者子孫，其語言稍變，而衣服猶不改。

至五代時，吐蕃已微弱，回鶻、黨項諸羌夷分侵其地，而不有其人民。值中國衰亂，不能撫有，惟甘、涼、瓜、沙四州常自通于中國。甘州為回鶻牙，而涼、瓜、沙三州將吏，猶稱唐官，數(shù)來請命。自梁太祖時，嘗以靈武節(jié)度使兼領(lǐng)河西節(jié)度，而觀察甘、肅、威等州，然雖有其名，而涼州自立守將。唐長興四年，涼州留后孫超遣大將拓拔承謙及僧、道士、耆老、楊通信等至京師，求旌節(jié)，明宗問孫超等世家，承謙曰：“吐蕃陷涼州，張掖人張義朝募兵擊走吐蕃，唐因以義朝為節(jié)度使，發(fā)鄆州兵二千五百人戍之。唐亡，天下亂，涼州以東為突厥、黨項所隔，鄆兵遂留不得返。今涼州漢人，皆其戍人子孫也?！?/p>

可見至五代后期，河西地區(qū)基本與中原王朝隔絕，處在夏夷雜居而以黨項、突厥等族為主導(dǎo)的情形之下。

雖然宋人把這里仍視為王化之地，如宋仁宗改元時詔曰：“況河西士民，素被王化，朕為之父母，豈不閔傷?！睆埛狡秸f：“今羌戎乃漢唐郡縣，非以逐水草射獵為生，皆待耕獲而食。??朔方、靈武、河西五郡，聲教所暨，莫非王民。”但是當(dāng)宋哲宗元符時期用武力 2

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2524《新五代史》卷七十四，四夷附録第三。

《續(xù)資治通鑒長編》巻一百三十四，慶歷元年十一月丙寅。

趙汝愚編《宋諸臣奏議》巻一百三十三，張方平《上仁宗乞因郊禋肆赦招懐西賊》。2526占領(lǐng)青唐后，宋士大夫仍把這次行動稱為以夷變夏，《哲宗舊錄》云：“唐室不綱，吐蕃肆虐，致隴右、河西之陷，在乾元至德之間，不守者踰二十州，迨今茲越三百歲。”“其后章惇等草賀，曰：隴右、河源久陷腥膻之域，旃裘毳服俄為冠帯之民，未閱旬時，不勤師旅，盡定羌胡之雜種，悉復(fù)漢唐之舊疆。”宋元之際人馬端臨更是以為唐中葉以后至西夏建國基本是以夏變夷了，“唐天寶以后河西、隴右沒于吐蕃，大中雖復(fù)河湟，而名存實亡，流傳五代以及于宋，??獨西陲淪于吐蕃，遂有夷夏之分，致使數(shù)百年中華衣冠之地，復(fù)變?yōu)樽笱G，不能自拔。”由上可見，在漢族士大夫眼中，過去的王化之地被“蠻夷”占據(jù)，而當(dāng)?shù)氐娜A人也被蠻夷同化。所以，清人吳廣成在追述元昊建立“蕃學(xué)”的原因時據(jù)此推測說：“夏州自五代后不列職方，其官屬非世族相傳，即幕府遷擢，尚無科目取士之法。元昊思以胡禮蕃書抗衡中國，特建蕃學(xué)?！痹谶@樣的歷史背景下，強(qiáng)調(diào)西夏建國前的河西、朔方之地具有深厚的儒學(xué)基礎(chǔ)是不客觀的。

其次，從宋以前中原地區(qū)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的狀況亦可折射河隴地區(qū)的儒學(xué)教育發(fā)展程度，前面提到儒家教育與學(xué)校教育密不可分，而宋以前中原地區(qū)受儒學(xué)的教育的人群是相當(dāng)有限的，因為宋以前能夠受學(xué)校教育的，主要是貴族和官宦子弟，唐代宏文館、崇文館是貴族性質(zhì)的學(xué)校，國子學(xué)、太學(xué)一般招收三品和五品官員以上子弟，只有四門學(xué)是八品官員和庶族地主的子弟，普通民眾受教育的機(jī)會是有限的，這種情況直到宋代才有較大改觀，宋朝是中國古代社會由門閥世族社會轉(zhuǎn)向平民社會的重要時期，普通民眾已有較多機(jī)會受到學(xué)校教育，即使是如此，把儒學(xué)的倫理、政治信念以及基本知識真正傳播到下層民間成為普通民眾的生活準(zhǔn)則，則要到南宋中后期了。另外值得一提的是，五代至宋初六十年，從中央到地方學(xué)校教育一片蕭條，只有到宋仁宗天圣年間、宋神宗熙豐年間、宋徽宗崇寧時期，范仲淹、王安石、蔡京主導(dǎo)三次興學(xué)高潮，宋代的學(xué)校教育才獲得大發(fā)展。與五代宋初儒學(xué)教育蕭條相應(yīng)的是，北宋的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動直到宋仁宗慶歷年間才形成較大規(guī)模，儒學(xué)復(fù)興有二層含義，一是繼絕學(xué)，宋儒自詡周敦頤、二程等人的學(xué)術(shù)直承孟子，二是恢復(fù)儒學(xué)被隋唐以來風(fēng)靡一時的佛道思想動搖的獨尊地位，由此不難看出中原地區(qū)在西夏建國前儒學(xué)的發(fā)展都不可稱為昌盛，更何況河隴地區(qū)自唐中葉以后，佛教大盛，漢文化大步倒退，我們除了在敦煌文獻(xiàn)中看到些許儒家經(jīng)典而外，對于唐末至五代、宋初時期該地區(qū)還有哪些文獻(xiàn)記載足以說明儒學(xué) 27

27282930《續(xù)資治通鑒長編》卷五百十六，元符二年閏九月壬申李燾注引。《文獻(xiàn)通考》卷三百二十二，輿地考八·古雍州。2829《西夏書事》卷十三。

參見袁征《宋代教育》第7-9頁，廣東高等教育出版社1991年12月。30發(fā)展呢？在這樣的歷史背景下，又何以說有深厚的儒學(xué)發(fā)展基礎(chǔ)呢？所以，對唐末五代北宋前期的西夏故地的儒學(xué)發(fā)展不能有過高的估計。

事實上，儒家文化或儒家教育在西夏發(fā)展的原因主要是西夏統(tǒng)治者在建立政權(quán)的漢化過程中，自覺或不自覺地接受儒家的政治文化，如宋人富弼在元昊建國不久的慶歷四年（1044年）時所說的：“拓拔自得靈夏以西，其間所生豪英，皆為其用。得中國土地，役中國人力，稱中國位號，仿中國官屬，任中國賢才，讀中國書籍，用中國車服，行中國法令，??皆與中國等?！憋@然這里所說的中國是指唐宋，唐宋的政治制度、法令、禮儀、圖書器物無不打著儒家文化的烙印，雖然元昊時期企圖以“胡禮蕃書抗衡中國”，行禿發(fā)，創(chuàng)制蕃字，然蕃學(xué)胡禮的內(nèi)容依然脫離不了漢文明，所謂蕃學(xué)只是利用蕃書來講解漢文化的經(jīng)典而已。所以漢文化在元昊制蕃書和建蕃學(xué)以后，仍然是西夏統(tǒng)治者行蕃禮和蕃學(xué)的重要基礎(chǔ)。蕃學(xué)或蕃禮其所以脫離不了漢文化，是因為漢文化始終是黨項統(tǒng)治者作為鞏固統(tǒng)治、擴(kuò)大統(tǒng)治的一個重要手段。黨項統(tǒng)治者如果想要僻處朔方、河西，或向關(guān)中、中原伸張勢力，單憑游牧的部落武裝，而不去努力汲取漢文化，都是不能想象的事情，所以在這個階段西夏儒學(xué)的發(fā)展只不過是一種模仿中原王朝官僚體制與政治文化的反映。換言之，因模仿中原的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度而學(xué)習(xí)、接受儒家政治、倫常思想，與西夏主動積極研究和闡釋儒家經(jīng)典而產(chǎn)生新的學(xué)派、新的學(xué)說是不能混淆的兩個方面。

儒學(xué)教育在西夏真正有所發(fā)展，或者說西夏統(tǒng)治者由摹仿唐宋政治制度和文化自覺或不自覺地接受儒家文化、學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典到自覺接受并積極興辦儒學(xué)教育，應(yīng)是在西夏的中后期。恩格斯曾指出“理論在一個國家的實現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個國家的需要程度?！蔽飨闹衅谝院笕鍖W(xué)得到尊崇是當(dāng)時西夏社會和政治發(fā)展的需要所決定的。學(xué)界有關(guān)這方面的論述已較多，不贅。在這里只是要強(qiáng)調(diào)儒學(xué)教育是西夏儒學(xué)發(fā)展的主要方面。西夏行科舉考試，給番漢中小地主和普通民眾以參加政權(quán)的機(jī)會，這與西夏前期以吸納宋朝漢族知識分子參加政權(quán)建設(shè)不盡相同，當(dāng)時宋朝的“舉子不第，往投于彼，元昊或授以將帥，或任之公卿，推誠不疑，倚為某主”。宋人盛傳張元、吳昊二人為西夏謀劃侵宋，正說明這種情況。仁孝實行科舉制、廟祀孔子后，大大改變了這種格局，對后世無疑產(chǎn)生了重大影響，同時也大大推動了西夏的儒學(xué)教育，西夏不僅從宋朝引進(jìn)、購買儒家經(jīng)典，而且還用西夏文翻譯儒家的主要經(jīng)典《論語》《孟子》《孝經(jīng)》《爾雅》等，和依據(jù)漢文典籍編譯而成的《經(jīng)史雜抄》、《新 3132

313233《續(xù)資治通鑒長編》巻一百五十，慶歷四年六月戊午。

《恩格斯致卡爾?馬克思》，《馬克思恩格斯選集》第一卷，北京人民出版社，1972年 《續(xù)資治通鑒長編》卷一百二十四，寶元二年九月丁巳。33集慈孝傳》、《德行集》，以及西夏人自己編纂的《生義立?！?、《新集錦成對諺語》等等，雖說番學(xué)儒家經(jīng)典的翻譯水平不高，但是對于黨項族來說已是一個了不起的進(jìn)步。隨著儒學(xué)教育的發(fā)展，以至于儒家的政治理念、道德觀念被編入字典。譬如骨勒茂才編于西夏后期《番漢合時掌中珠》：

人體上：圣人、賢人、智人、愚人、君子、小人

人事下：陰陽和合，仁義忠信、五常六藝、孝順父母、六親和合、學(xué)習(xí)圣典、立身行道、世間揚(yáng)名、行行稟德、國人敬愛、萬人取則、恤治民庶、君子有禮、小人失道、孝經(jīng)中說，父母發(fā)身、不敢毀傷也，如此打拷，心不思惟，可謂孝子，彼人分析，我乃愚人，不曉世事，心下思惟，我聞此言，罪在我身。

這是儒家的政治理念、道德觀念深入社會各階層的重要標(biāo)示。

至于儒學(xué)教育在其它方面的發(fā)展，如對元朝儒學(xué)和政治的影響等，學(xué)界已多有論述，不贅。

（原刊于《西夏學(xué)》第六輯，2010年）

534 34 參見聶鴻音《西夏文〈新修太學(xué)歌〉考釋》《寧夏社會科學(xué)》1990年第3期；《西夏文〈新集慈孝傳〉釋讀》《寧夏大學(xué)學(xué)報》1999年第2期；《〈貞觀政要〉的西夏文譯本》，《固原師專學(xué)報》1997年第1期；《西夏本〈經(jīng)史雜抄〉初探》，《寧夏社會科學(xué)》2002年第3期；《〈孔子和壇記〉的西夏譯本》，《民族研究》2008年第3期。

35《番漢合時掌中珠》，黃建華、聶鴻音、史金波整理，寧夏人民出版社1989年。

第二篇：西夏語言文字研究的回顧與展望

西夏語言文字研究的回顧與展望

西夏語言文字研究的回顧與展望2007-02-10 16:48:3

3【作者簡介】韓小忙寧夏大學(xué)西夏研究所副研究員，寧夏銀川，【內(nèi)容提要】自西夏文字被重新發(fā)現(xiàn)至今，近兩個世紀(jì)以來，中國、俄國、日本、歐美學(xué)者在西夏語言文字研究方面總的歷程大致可劃分為三個發(fā)展時期：

（一）啟蒙期——西夏文字的發(fā)現(xiàn)與識讀（～年）；

（二）形成期——以黑水城西夏文獻(xiàn)出土為標(biāo)志（～年）；

（三）繁榮期——多國學(xué)者參與研究，大量著作刊布出版社（～年）。

【關(guān)鍵詞】西夏語言文字研究歷程

【正文】

中圖號

一西夏語言文字研究在中國的起

源和發(fā)展

西夏文字自明代中葉以后，再無人使用，歷經(jīng)明、清兩代五百余年間，世人不復(fù)知歷史上曾有過這種精美奇特的文字。到世紀(jì)初，才由中國學(xué)者發(fā)現(xiàn)和識別出西夏文字，揭示了它在歷史上的存在。清代西北史地學(xué)者張澍～為最早判別和認(rèn)識西夏文字的學(xué)者。清嘉慶甲子年張氏于家鄉(xiāng)武威療養(yǎng)之際，一日攜友人游清應(yīng)寺（注：按：此寺實即原西夏之護(hù)國寺。），偶然拆出一座石碑來，但見碑陽所刻文字形體方正，類似漢字，但無一字可識，見碑陰有漢字，末尾落款“天佑民安五年歲次甲戌十五日戊子建”?！疤煊用癜病蹦宋飨哪晏?，張澍遂判定碑陽所刻不識之文字為西夏字，該碑便是日后被定為全國重點文物保護(hù)單位的《重修護(hù)國寺感通塔碑》，俗稱“西夏碑”。張氏為這一重要發(fā)現(xiàn)作文一篇曰《書西夏天佑民安碑后》（注：張澍：《養(yǎng)素堂文集》卷，清道光年刻本。）。西夏碑發(fā)現(xiàn)后不久，金石學(xué)家劉青園在武威

發(fā)現(xiàn)的數(shù)甕古錢中，不但識得數(shù)品西夏年號的漢文錢，還見到不少所謂的“梵字錢”。他將此類錢文與西夏碑陽文字對比，方知錢譜中所謂的“梵字錢”實為西夏文錢，自此以后，錢譜中才真正開始著錄西夏文錢（注：初尚齡：《吉金所見錄》卷，清嘉慶年刻本。）。據(jù)載，清代學(xué)者鶴齡于清字（滿文）館供職時，曾從綏遠(yuǎn)（呼和浩特）城一古廟中得經(jīng)一函八冊，其標(biāo)題為九個西夏文字，因該經(jīng)卷數(shù)與偈語同《佛說妙法蓮花經(jīng)》，鶴遂判斷該經(jīng)必為《法華經(jīng)》，每冊第八字各不相同，因此知其必為記數(shù)。年，法國人毛利瑟發(fā)表了他年前在北京所得《法華經(jīng)》三冊殘卷，此經(jīng)第一卷第一頁經(jīng)文右上方已有漢字注解。也就是說遠(yuǎn)在毛氏之前，即有中國學(xué)者曾試通其文。聯(lián)系鶴齡事跡，蓋西人毛利瑟君之所得或正是鶴齡原藏八冊《法華經(jīng)》失散之卷冊（注：聶歷山：《西夏語研究小史》，載《國立北平圖書館館刊》第卷第號（西夏文專號），年；賈敬顏：《西夏

學(xué)研究的回顧與展望》，載《歷史研究》年第期。）。

黑城西夏文獻(xiàn)出土后，俄國人捷足先登，率先著手研究，并迅速將重要的學(xué)術(shù)信息傳遞給中國學(xué)界。于是我國學(xué)者羅振玉于年，將俄國學(xué)者所贈之對西夏文字解讀至為重要的文獻(xiàn)《番漢合時掌中珠》——西夏文、漢文對音詞典殘頁照片在日本京都翻印。其子羅福成、羅福萇二人立即投入西夏文字的研究。年，羅福成《西夏譯蓮花經(jīng)考釋》、《西夏國書類編》，羅福萇《西夏國書略說》等著作相繼刊布。年，羅振玉刊出《西夏官印集存》，據(jù)實物文字，以正西夏紀(jì)年。年，羅福成又將《同音》影寫石印。西夏學(xué)在中國的發(fā)展，羅氏父子功不可沒。

鮮為人知的臨夏人鄭隆～，亦曾著有《書武威縣西夏感通塔碑后》、《西夏譯華嚴(yán)經(jīng)普堅行愿品考釋》、《西夏譯妙法蓮花經(jīng)考釋補(bǔ)》等文章。國學(xué)大師王國維及陳寅恪等人亦對西夏文字有所研

究（注：見賈敬顏：《西夏學(xué)研究的回顧與展望》，載《歷史研究》年第期。）。年，北平圖書館隆重出版了館刊“西夏文專號”紀(jì)念該館年從寧夏購得的西夏文佛經(jīng)百余冊。刊物中收錄國內(nèi)外專家著譯篇。當(dāng)時西夏研究在中國可謂盛況空前。

繼羅氏兄弟之后，王靜如教授在西夏語言文字研究方面成績最為顯著?！晁B續(xù)出版了《西夏研究》三輯，除論述西夏國名、語言、文物等方面的文章外，主要是對西夏文佛經(jīng)的譯釋，首次為學(xué)界提供了長篇漢譯西夏文材料。同時，王氏還在《中國研究院歷史語言研究所集刊》發(fā)表了有關(guān)論著（注：詳見《王靜如教授學(xué)術(shù)著作目錄》，載《中華民族史研究》二，中央民族學(xué)院出版社，年版。）。

由于第二次世界大戰(zhàn)和日本侵華戰(zhàn)爭的影響，這一學(xué)科被迫中斷了數(shù)十年。中華人民共和國成立以后，老一輩學(xué)者王靜如、羅福頤等，主要精力放在培養(yǎng)后備人才方面，同時，在西夏歷史

方面開展了部分研究工作。不久即發(fā)生了反對科學(xué)文化的“文化大革命”。直至年代末期政策松動之后，新老西夏學(xué)者才能有機(jī)會發(fā)表有關(guān)的研究成果。年到年代初，王靜如、史金波、白濱、李范文等對河北保定明代西夏文經(jīng)幢和甘肅武威新發(fā)現(xiàn)西夏文字的考釋、討論，陳炳應(yīng)對武威西夏碑的介紹和譯釋；李新魁對西夏文字構(gòu)造方式的初步探討；史金波、白濱對國內(nèi)外西夏文字研究狀況的介紹；史金波對西夏文字及辭書的論述；李范文對西夏文字的論述等，一步步把中國的西夏學(xué)推向高潮。年代至今為西夏學(xué)的黃金時代，單就語言文字方面的論文就有百余篇，專著余種。專著分三個方面：對西夏辭書的研究和整理，計有《文海研究》、《同音研究》、《番漢合時掌中珠》、《宋代西北方音——〈番漢合時掌中珠〉對音研究》等；西夏文字類文物的研究，計有《西夏官印匯考》、《西夏陵墓出土殘碑粹編》、《西夏文物研究》等；西夏世俗文獻(xiàn)的譯釋和研究，計有《類林研究》、《西夏諺語》、《天盛改舊新定律令》、《圣立義海研究》、《貞觀玉鏡將研究》等。這些語言文字方面的專門著述，尤其辭書研究，對學(xué)界了解和運(yùn)用西夏文字資料提供了工具書。論文可歸納為四個方面：對辭書的研究，如《西夏文辭書的特點和歷史價值》；《西夏辭書〈同音〉研究提要》；語音方面，如《西夏語的濁塞音與濁塞擦音》、《西夏語音系導(dǎo)言》；語法方面，如《孫子兵法西夏譯本所見動詞詞頭的語法功能》、《西夏語的復(fù)合構(gòu)詞法》、《西夏語的音韻轉(zhuǎn)換與構(gòu)詞法》；文字方面，如《略論西夏文字的構(gòu)造》、《西夏文的意符與聲符及其衍生過程》等。這些論文大都提出了西夏語言文字研究的前沿問題，并進(jìn)行了深入的探討。

二西夏語言文字研究在俄國

俄國西夏語言文字研究在整個西夏學(xué)界占有很重要的地位，其成就位各國之先，這主要是得益于科茲洛夫從我國內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗的黑城掘走的大量西

夏文獻(xiàn)。

年，當(dāng)科茲洛夫?qū)⒑诔撬梦飨奈墨I(xiàn)運(yùn)回彼得堡后，時任彼得堡大學(xué)副教授的伊鳳閣就立即著手研究這些珍貴的西夏文獻(xiàn)。他首先從中發(fā)現(xiàn)了前述贈給羅氏的西夏文——漢文對音詞典《番漢合時掌中珠》，打開西夏文獻(xiàn)寶庫的鑰匙找到了！這一極為重要的資料經(jīng)伊氏初步研究后寫成《西夏語簡介》（注：文載《帝俄科學(xué)院院報》第種，第卷，年。），介紹給學(xué)界。同時，他還研究了其他西夏文獻(xiàn)，寫就《西夏語考》、《觀彌勒菩薩上升兜率天經(jīng)》、《西夏文獻(xiàn)》。這些學(xué)術(shù)信息的刊布，如同打開了一扇新學(xué)問的大門，西夏語言文字的研究，出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。

隨著蘇維埃的誕生，又有一批青年學(xué)者加入到研究西夏語言文字的行列，其中以龍果夫和聶歷山最為突出。龍果夫于年發(fā)表了《〈掌中珠〉中“尼卒”型二合字》（注：文載《蘇聯(lián)科學(xué)院報告集》第號，年。）。同時，他還整理、編寫出

一個西夏文獻(xiàn)目錄（注：即《科學(xué)院亞洲博物館館藏西夏書籍目錄》，載《國立北平圖書館館刊》第卷第號（西夏文專號），年。）。聶歷山則成果更豐，短短數(shù)年間，就寫出了《西夏文字對照西夏文字抄覽》、《論西夏辭書》，以及與日本學(xué)者合著之《西夏語譯大藏經(jīng)考》、《西夏文八千般若經(jīng)合壁考釋》等語言文字和歷史方面多篇尤具新意的佳作。年他的《夏俄字典》編成，共收余字。后來聶歷山在蘇聯(lián)肅反運(yùn)動中受害致死。他的以上論著后被收入兩卷本《西夏語文學(xué)》（注：莫斯科，東方文獻(xiàn)出版社，年。）。聶氏的這些卓有成效的成果，至今仍有著重要的參考價值。

從肅反運(yùn)動起到第二次世界大戰(zhàn)期間，蘇聯(lián)的西夏語言文字研究處于停滯狀態(tài)。二戰(zhàn)結(jié)束后，龍果夫帶領(lǐng)戈爾芭切娃、克恰諾夫等人重新著手進(jìn)行西夏文獻(xiàn)的整理與編目工作。從年代末起，蘇聯(lián)開始加強(qiáng)對我國北方民族歷史、語言和文字的研究，并投入了較多的人力

和物力。這一時期從事西夏語言文字研究的主要有克恰諾夫、克平、索夫羅諾夫、科拉科洛夫、緬什克夫等。這一時期不僅參加的人數(shù)多，而且取得的成果也十分顯著?？饲≈Z夫、克平和索夫羅諾夫可作為其中的代表?？饲≈Z夫具有較深的語言學(xué)功底，并精通漢語，在西夏學(xué)領(lǐng)域內(nèi)涉獵甚廣。他在西夏語言文字方面的主要著作有《西夏文寫本和刊本目錄》（注：該書由克氏與戈爾芭切娃合編，莫斯科，東方文獻(xiàn)出版社，年。）、《西夏語語音研究》（注：該書由克氏與索夫羅諾夫合編，莫斯科，東方文獻(xiàn)出版社，年。）、《西夏文譯漢文經(jīng)典——〈論語〉、〈孟子〉、〈孝經(jīng)〉》（注：該書由克氏與科拉科洛夫、克平合編，莫斯科，科學(xué)出版社，年。）、《文?！罚ㄗⅲ涸摃煽耸吓c科拉科洛夫、克平合編，莫斯科，科學(xué)出版社，年。）、《天盛改舊新定律令》（注：莫斯科，科學(xué)出版社，～年。該書為卷本，包括對《西夏法典》的譯釋、研究以及全部的影印照片，是書耗

費(fèi)了克氏余年時間。）等多種。此外，克恰諾夫還發(fā)表了有關(guān)西夏社會歷史、文化、軍事、政治、地理、宗教以及民族關(guān)系等方面的論著，如《西夏史綱》（注：該書為克氏的博士論文，莫斯科，科學(xué)出版社，年。），書中充分利用漢文史料，更多的吸納了其他學(xué)者所看不到的西夏文材料，對黨項族的興起，西夏的建立及其社會制度，西夏的政治、軍事和文化等問題作了較為深入地論述。這里對他有關(guān)方面的單篇論文就不一一列舉了，到目前為止，克氏的論著已逾百種，在國際西夏學(xué)界，他無疑是最有成就的學(xué)者之一。索夫羅諾夫為語文學(xué)博士，他在西夏語言文字研究方面成績突出，除與克恰諾夫合著《西夏語語音研究》外，又出版了兩卷本《西夏語語法》（莫斯科，科學(xué)出版社，年）。作者運(yùn)用印歐語法的若干規(guī)則，較為全面系統(tǒng)地描寫了西夏語法。另外，他還發(fā)表過多篇西夏語言文字方面的論文?？似接谀旰湍晗群笈c克恰諾夫、科拉科洛夫等人合作

整理出版了西夏文譯漢文典籍《論語》、《孟子》、《孝經(jīng)》以及西夏文辭書《文?！返淖g注本；另外，她還出版了《西夏文譯〈孫子〉》（莫斯科，科學(xué)出版社，年）、《西夏文譯〈類林〉》莫斯科，科學(xué)出版社，年）?？似脚扛谐尚У墓ぷ魇菍ξ飨恼Z言的研究，尤其在西夏語語法方面提出了許多見解（注：克平：《西夏語形態(tài)學(xué)》，莫斯科，科學(xué)出版社，年。），克平語法著作的主要特點是利用大量西夏文世俗文獻(xiàn)，從藏緬語法范疇去研究西夏語言。她還先后發(fā)表了多篇西夏語言、歷史方面的學(xué)術(shù)論文。

可以說，西夏語言文字研究在俄國開展得如此轟轟烈烈，首先是科茲洛夫的功勞，一件件彌足珍貴的西夏文獻(xiàn)，便是一個個豐富的寶庫，只要身處其中，必定有所收獲。其如聶歷山、克恰諾夫者，用力甚勤，涉獵廣泛，成績斐然。如此，俄國在該領(lǐng)域之領(lǐng)先地位，便成為預(yù)料中事。當(dāng)然，俄國學(xué)者也給我們留下了許多值得借鑒和學(xué)習(xí)的東西。首

先，他們率先研究黑城文獻(xiàn)，篳路藍(lán)縷，功不可沒；其次，他們迅速將這些珍貴文獻(xiàn)介紹給學(xué)術(shù)界，并與中、日等國學(xué)者親密合作，樹立了良好的國際學(xué)術(shù)氛圍；再次，俄方集中了數(shù)批優(yōu)秀的漢學(xué)家，始終重視對西夏學(xué)尤其西夏語言文字的研究，為推動西夏學(xué)的國際化及其繁榮，作出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。從年開始，中俄雙方聯(lián)合系統(tǒng)整理黑城文獻(xiàn)，并由中國上海古籍出版社陸續(xù)出版發(fā)行，不但揭開了中俄合作的新篇章，也必將使西夏學(xué)進(jìn)入新的繁榮時期。

三西夏語言文字研究在日本

就在歐洲學(xué)者圍繞居庸關(guān)石刻辨別西夏文字的時候，日本學(xué)者也已開始進(jìn)入該研究領(lǐng)域，其人便是時任東京帝國大學(xué)教授的百鳥庫吉。百鳥著《契丹女真西夏文字》（注：該文分上下兩篇，刊于日本《史學(xué)雜志》年第編⒈號。），作者同意歐洲學(xué)者的正確見解，認(rèn)定其中不識之文字為西夏文字。但關(guān)于西夏文字的創(chuàng)制時期，他則反對僅依據(jù)《遼

史·西夏傳》將西夏文字的創(chuàng)制定在德明時期的結(jié)論，而在日本首倡西夏文字創(chuàng)制于元昊時代的觀點。他根據(jù)《宋史·夏國傳》、《夢溪筆談》中的有關(guān)記載，舉出五條理由，加以論證，頗具說服力。雖然百鳥庫吉的文章中，所涉西夏語言文字之學(xué)無多，但這是第一次向日本國內(nèi)介紹西夏文字的作品?？梢哉f，百鳥庫吉開了日本西夏語言文字研究之先河。

黑城文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)后不久，日本便有一大批學(xué)者加入了西夏研究行列，諸如石濱純太郎、長部和雄、宮崎市定、田村實造等。但是，在語言文字上有所建樹的僅石濱純太郎一人，其他人的研究均在歷史文化方面。石濱與俄國西夏學(xué)者聶歷山是同時代人，二人之間保持著良好的友誼和廣泛的學(xué)術(shù)聯(lián)系。聶歷山游學(xué)日本時，石濱曾幫他在日本的學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論著多篇。此間，石濱亦與聶歷山合著過多篇論著，如《西夏語譯大藏考》（注：日本《龍谷大學(xué)論叢》第號，年，京都。）、《西夏文若般經(jīng)片斷》（注：日本《藝文雜志》第卷第號，年，京都。）、《于闐文智炬陀羅尼經(jīng)片斷》等（注：日本《龍谷大學(xué)論叢》第號，年，京都。）。作品內(nèi)容多系西夏文譯佛經(jīng)的譯介。其實，在此前石濱業(yè)已在西夏史方面有所建樹，二戰(zhàn)后，他仍在繼續(xù)著自己的研究。

在經(jīng)過年代的一段沉寂之后，從年代開始，日本的西夏學(xué)研究又出現(xiàn)新的蓬勃局面，但多數(shù)人仍是在歷史文化方面。進(jìn)入年代以后，則一部分學(xué)者專攻西夏語言文字，另一部分人仍從事西夏歷史、文化及其他方面的研究。西夏語言文字方面的代表人物要算橋本萬太郎、西田龍雄和野村博了。橋本萬太郎發(fā)表的論文主要有《〈掌中珠〉和西夏文、漢文對音研究的方法》（注：日本《中國語學(xué)》第號，年。）、《關(guān)于文海的音韻組織——論西夏語言的韻》（注：日本《語言研究》第號，年。）、《西夏國書字典〈音同〉的同居韻》（注：日本《語言研究》

第號，年。）、《關(guān)于唐古特語（西夏語）的“韻”結(jié)構(gòu)》（注：日本《東方學(xué)》第號，年。），等等。可見作者將主要精力放在對《文?！?、《同音》等西夏字典的語音研究上。西田龍雄的主要成果集中于三部學(xué)術(shù)專著里，即《西夏語的研究》（注：日本東京座右寶刊行會出版，年出上冊，年出下冊。作者主要構(gòu)擬了西夏語音體系，書末還附有余字的西夏文小字典。）、《西夏文華嚴(yán)經(jīng)》（注：京都大學(xué)文學(xué)部出版社，⒌⒍年各出一冊。該書刊布了京都大學(xué)所藏西夏文《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》的全文。）、《西夏文字》（注：日本紀(jì)伊國屋新書年、玉川大學(xué)出版部年兩次出版。）。此外，西田龍雄自年代起至今還發(fā)表了一系列有關(guān)論文，這里就不一一列舉了，總之，西田氏的這些論著，奠定了他在國際西夏學(xué)界的突出地位。野村博是日本西夏學(xué)界年代末到年代出現(xiàn)的后起之秀。野村既從事西夏語佛經(jīng)的的研究，同時也從事黑城出土西夏文世俗文獻(xiàn)的研究。其主要論文有《西夏語

譯〈白傘蓋陀羅尼經(jīng)〉片斷考》（注：日本《龍谷史壇》第⒏號。）、《龍谷大學(xué)保管〈橘瑞超氏請來婆羅佛密佛典之片斷〉》（注：日本《東洋史苑》第號。）、《西夏語譯〈佛頂心觀世音菩薩大陀羅尼經(jīng)〉》（注：日本《東洋史苑》第號。）、《西夏語譯經(jīng)史研究》（注：日本《佛教史研究》第卷第號，年。）、《關(guān)于西夏文〈新集錦合辭〉》（注：《小野勝男博士頌壽紀(jì)念東方學(xué)論集》，年。）、《關(guān)于黑城守將文書的研究》（注：日本《東洋史苑》第號，年。），等等。

總之，日本西夏語言文字研究成就突出，其水平不讓蘇俄，究其因不僅在于日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，更是日本西夏學(xué)界孜孜以求，辛勤耕耘的結(jié)果，其治學(xué)精神可敬可嘉，值得稱道。

四西夏語言文字研究在歐美

歐洲人最早研究西夏文字是從居庸關(guān)六體石經(jīng)開始的。元順帝至正五年所建之居庸關(guān)云臺券門洞內(nèi)兩壁，刻有六體文字陀羅尼經(jīng)（漢、藏、梵、西夏、八思巴、回鶻文），直至世中葉，其中四體文字當(dāng)時尚不能識。年，英人維亞利最早注意到石刻中的西夏文字，限于當(dāng)時的水平，誤斷為“女真文字”（注：維亞利：《居庸關(guān)古代佛教石刻》，年。）。年，法人德維利亞以河南開封宴臺之女真進(jìn)士題名碑相證，知其非女真文，疑為西夏文字而未敢決斷（注：德維利亞：《西夏唐古特國文字研究》，年。）。年，法人蓬拿帕特首次將居庸關(guān)之西夏文收入《蒙古金石圖錄》。同年，法國人沙畹和英國人維亞利譯出若干西夏字，但于其字義仍未可知。英人布謝爾研究了枚西夏文錢，考釋出個西夏字，但未作任何解讀（注：布謝爾：《唐古特西夏國之錢幣與奇特文字》，～年。）。年，德維利亞在考證了《涼州重修護(hù)國寺感通塔碑》西夏碑銘之后，方才明白判定不識之字為西夏國書。故西人始識西夏文字者，德維利亞為第一人。年，法人毛利瑟在北京購得三卷西夏文《妙法蓮花經(jīng)》。其中經(jīng)卷首頁有漢字眉批，毛氏遂撰成《西

夏語言文字研究之初步成果》，他不但識得不少西夏字，并初通西夏語文法若干特點，諸如動詞在句尾，賓語在動詞前，形容詞有時在前，有時在后等。至此，德維利亞、毛利瑟，遂開啟研究西夏語言文字之先河，是為西人發(fā)現(xiàn)和識斷西夏文字之濫觴。

本世紀(jì)初，黑城西夏文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)對西夏學(xué)的發(fā)展起了極大的推動作用，俄人率先掀起新的西夏研究高潮。年俄人伊鳳閣將對解讀西夏語至為重要的《番漢合時掌中珠》介紹給學(xué)術(shù)界，這引起美國語言學(xué)家勞弗爾的極大興趣。年，他根據(jù)伊氏提供的材料，選了多個字，通過比較研究，確定西夏語與印支（漢藏）語系中的羅羅（彝）語、么些（納西）語最為接近，因而名之為西羅么語組（注：勞弗爾：《西夏語—印度支那語言學(xué)研究之一》，《通報》，第卷第期，年。）。在如此艱難條件下勞氏能取得這樣的研究成果，實賴其廣博的語言學(xué)知識。這一論斷也就成為西夏語研究的經(jīng)

典結(jié)論。年，德國學(xué)者本漢底夫人、查哈二氏著文，初次考釋出種西夏部首（注：本哈底夫人、查哈：《關(guān)于西夏語文的幾個附注》，文載德國《東亞雜志》，年。）。恰好此時中國學(xué)者羅福萇作《西夏國書略說》亦考證出個西夏字的部首，中西學(xué)者在全然不曉的情況下，所得結(jié)論完全一致，可謂“英雄所見略同”。

～年代，由于受蘇俄西夏研究復(fù)蘇的影響，歐美也有數(shù)位學(xué)者致力于西夏語言文字的研究，如捷克斯洛伐克的謝德拉契克關(guān)于西夏虛詞的研究論文；年，英人格林斯坦德··在倫敦出版了《西夏文字分析》一書，作者重點翻譯了手抄本草書體西夏文《孝經(jīng)》。不久，他又出版了九卷本《西夏文大藏經(jīng)》（新德里，年）。年，蘇俄刊布了西夏文《論語》之后，華裔學(xué)者吳其昱在法國發(fā)表了《列寧格勒藏〈論語注〉的西夏文譯本考》，他認(rèn)為西夏文《論語》注本乃斡道沖根據(jù)北宋陳祥道《論語解》翻譯而成，并非西夏人所作，澄清了以往的錯誤觀點。年，法國語言學(xué)家石泰安發(fā)表了《關(guān)于彌藥與西夏的最新資料》，該文認(rèn)為木雅語非常接近彌藥與西夏語，雖然早在年代美國學(xué)者本尼迪克特就對勞弗爾關(guān)于西夏語的論斷提出懷疑，但是并未引起學(xué)術(shù)界的重視，他所著的《漢藏語言概論》一書，直到年才在英國出版，年才有了中譯本。美國學(xué)者呂光東·訪蘇俄期間曾拍攝了俄藏《掌中珠》全書，經(jīng)其初步研究后出版了《合時掌中珠》，該書將《掌中珠》原件首次披露出來。

縱觀歐美西夏語言文字研究的歷程，可發(fā)現(xiàn)有如下兩個比較顯著的特點：

一西夏語言文字研究之初，歐美學(xué)者用力甚勤，積極促成了以西夏語言文字為代表的西夏學(xué)的興盛，雖然晚清中國學(xué)者在發(fā)現(xiàn)與判定西夏文字方面作出了貢獻(xiàn)，但是，將西夏文字公諸于世進(jìn)而用近代語言學(xué)的科學(xué)方法加以研究的開創(chuàng)者卻應(yīng)該歸之于歐美西夏學(xué)者。在方法上，歐美學(xué)者有一定的長處，早期大部分學(xué)者所成功運(yùn)用的比較研究法正

是這個時期在歐美逐漸成熟起來的，這對日后西夏語言文字研究乃至西夏學(xué)的發(fā)展具有重要意義。沒有比較，就無法鑒別！西夏文字文物發(fā)現(xiàn)后，先是質(zhì)疑，然后通過對金石文字的比照，方知非彼即此。美國學(xué)者勞弗爾對西夏語的研究，則更是這一方法典范。勞著在導(dǎo)論之后所有篇幅即是西夏語與相鄰諸印支語的大量比較，正是在此基礎(chǔ)上，他得出著名的“西羅么”語支的結(jié)論。

二二三十年代以后，歐美學(xué)者的西夏語言文字研究給人以急劇降溫的感覺，自此以后，雖然時有學(xué)者零星發(fā)表相關(guān)著述，始終再沒有出現(xiàn)初期那種“熱”度。不過，年代格林斯坦德對西夏文草書的研究以及為西夏字輸入電腦所作的努力，無疑在方法上有獨到之處。欲將西夏字輸入電腦，首先應(yīng)該將西夏字的結(jié)構(gòu)了解清楚，然后方可用計算機(jī)特有的程序輸入。最近，日本已將西夏字輸入電腦，但字體尚不夠成熟、美觀（注：中島干起：《西夏文字研究的計算

機(jī)處理趨勢》，年，東京出版。）。另外據(jù)悉，中國也已有人為此在進(jìn)行著不懈的努力，業(yè)已取得可喜的進(jìn)展。格林斯坦德開此先河，其功不可沒。

五西夏語言文字研究的總結(jié)與展望

西夏文字重新被發(fā)現(xiàn)（年），至今已經(jīng)年了，經(jīng)過近二個世紀(jì)的發(fā)展，包括西夏語言文字在內(nèi)的有關(guān)西夏歷史文化的研究已成為一門綜合性學(xué)科——西夏學(xué)。歷史地看，西夏學(xué)的勃興，首先是西夏語言文字研究的開展和不斷深入的過程，直到現(xiàn)在，語言文字研究還是西夏學(xué)的前哨陣地，而且有關(guān)這一方面的成果最多，最能反映西夏學(xué)的深入程度。因此，我們稍作梳理，將近二百年來西夏語言文字的研究大致劃分為三個發(fā)展時期：

（一）西夏文字的發(fā)現(xiàn)與識讀——西夏語言文字研究的啟蒙時期（～年）；

（二）黑城文獻(xiàn)的大量發(fā)現(xiàn)——標(biāo)志著嚴(yán)格意義上的西夏語言文字研究的

正式形成時期（～年）；

（三）多國學(xué)者參與研究、大量著作出版——西夏語言文字研究的繁榮時期（～年）。

（一）屬于啟蒙時期：西夏文字的發(fā)現(xiàn)與識讀（～年）

這一時期是西夏語言文字研究的萌芽階段，包括著中外學(xué)者的共同努力。在中國，年西北著名史地學(xué)者張澍在武威首次發(fā)現(xiàn)有名的“西夏碑”，是為西夏語言文字研究之發(fā)端。稍后之劉青園、鶴齡等人也只是對西夏字的初步判別和識讀，其研究成果世人知之者不多。當(dāng)時歐洲，對中國學(xué)者的發(fā)現(xiàn)則全然不曉。過了六七十年，到公元年，英人維亞利雖感覺到六體石經(jīng)上的西夏文有些特別，但并不能正確識別，其后德維利亞、沙畹等人雖疑之但仍不敢決，直到年見到“西夏碑”后方肯確認(rèn)。中外學(xué)者雖然在識斷時間上先后相距近一個世紀(jì)，但殊途同歸，而且最后認(rèn)定的依據(jù)均為《重修護(hù)國寺感通塔碑》。公允地說，真正將

西夏文字公諸于世，并用科學(xué)手段加以研究和利用的還應(yīng)該是西方學(xué)者，因為中國學(xué)者雖有驚人之發(fā)現(xiàn)，然其學(xué)術(shù)多不交流，著述往往束之高閣，難以廣泛傳播。

（二）屬于形成時期：以黑城西夏文獻(xiàn)出土為標(biāo)志（～年）

～年，俄國科茲洛夫于中國西北黑水城發(fā)現(xiàn)了大批西夏文文獻(xiàn)，轟動了國際學(xué)術(shù)界，中外學(xué)者紛紛研習(xí)，使真正的西夏語言文字之學(xué)的誕生有了可能。這一時期的西夏語言文字研究在早期識斷文字的基礎(chǔ)上，取得了顯著進(jìn)展。主要的成績就是大體確定了西夏語的系屬，同時識讀了大量西夏字。學(xué)者們采取的基本方法也是最有效的研究方法——比較法，較為成功地走進(jìn)了西夏學(xué)的大門，這一時期的代表人物勞弗爾、聶歷山、王靜如等人無一不是博學(xué)的專家。有學(xué)識條件，他們才能找到藉以比照的對象，尋得他山之石以之攻玉。如提出西夏語為“西羅么”語支的美國學(xué)者

勞弗爾便精通印支諸語言；寫出兩卷巨著《西夏語文學(xué)》的聶歷山，更是學(xué)貫中西，尤其得益于佛學(xué)和藏學(xué)者甚多；王靜如在研治西夏、契丹、女真、突厥、回鶻等少數(shù)民族古文字方面的成績更為我們熟知。盡管他們有人進(jìn)行比較研究時將時空條件倒置，得出不太準(zhǔn)確的結(jié)論，今天看來仍不失其經(jīng)典意義。

（三）屬于繁榮時期：多國學(xué)者參與研究，大量著作刊布出版（～年）

這一時期，可大體分前后兩個階段：第一個階段以俄、日為代表，于六七十年代集中了一批優(yōu)秀漢學(xué)家發(fā)表了大批研究成果；第二階段，進(jìn)入年代以中國學(xué)者成績最為顯著，大量成果分別集中于北京、寧夏、臺灣三地。

年代后期到年代，由于國際大環(huán)境的影響，西夏語言文字研究被迫中斷，年代以后前蘇聯(lián)、日本等國家恢復(fù)并加強(qiáng)了這一學(xué)科的研究。年代初，蘇聯(lián)政局的變動，首先使無辜被殺戮的聶歷山得以平反昭雪，在他身后，又一批優(yōu)秀

~ 26 ~ 的西夏語言文字研究人員脫穎而出。他們在進(jìn)行多種語言比較研究的同時，借用近代語言學(xué)的研究方法，構(gòu)擬西夏語結(jié)構(gòu)體系，巨著迭出，并且開展了西夏社會歷史的研究，刊出了許多西夏文文獻(xiàn)，為國際西夏學(xué)的蓬勃發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。這一時期，日本在西夏語言文字上的成就尤其引人注目，水平不在蘇俄之下。日本學(xué)者搜求西夏文獻(xiàn)和各種學(xué)術(shù)資料，采用先進(jìn)的研究手段，致力于西夏文辭書和聲韻著作的研究，系列研究成果層出不窮，顯示了日本學(xué)者治學(xué)專精的特色。在中國學(xué)術(shù)界因政治原因使西夏語言文字研究出現(xiàn)斷層的情況下，俄、日本兩國顯示了較強(qiáng)的實力。直到年代前后，中國大陸西夏學(xué)重新興盛起來，北京和寧夏兩地相對集中了一批優(yōu)秀的學(xué)者，在語言文字的研究上以北京的史金波、寧夏的李范文成績最為卓著。史金波在這方面的主要貢獻(xiàn)，是他有系統(tǒng)地對西夏文字的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了深入研究，較為準(zhǔn)確地總結(jié)出了西夏文字

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構(gòu)成的特點和規(guī)律，從而改進(jìn)了以往學(xué)者們以中國傳統(tǒng)小學(xué)理論為依據(jù)而探求研究西夏文字的途徑，將西夏文字的研究向前推進(jìn)了一大步。李范文的《同音研究》和《宋代西北方音——〈番漢合時掌中珠〉對音研究》兩部著作，是其數(shù)十年來研究西夏語言學(xué)的力作。作者在總結(jié)批判了以往的研究成果之后，較為系統(tǒng)地逐一對西夏文字進(jìn)行了擬音，自成一家之言。另外，蘭州地區(qū)的陳炳應(yīng)在語言文字方面亦多有成果問世，如《西夏諺語》（注：山西人民出版社，年。）、《貞觀玉鏡將研究》（注：該書及克恰諾夫、李范文、羅矛昆合著的《圣立義海研究》均由寧夏人民出版社年出版。）等書，便是作者對西夏文獻(xiàn)譯釋的新作。

我國臺灣學(xué)者在西夏語言文字方面也取得了令人矚目的成就，他們獨樹一幟，另辟蹊徑，大有后來居上之勢。其代表人物當(dāng)首推龔煌城。龔氏發(fā)表相關(guān)論文似起于年代前后，至今已近篇（包

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括中、英兩種文體）。其論著可分語言、文字兩科，語言學(xué)方面，如《西夏語的濁塞音與濁塞擦音》、《十二世紀(jì)末漢語的西北方音》、《西夏語的音韻轉(zhuǎn)換與語音擬構(gòu)》、《西夏語的音韻轉(zhuǎn)換與構(gòu)詞法》等；文字學(xué)方面，如《西夏文字的結(jié)構(gòu)》、《西夏文字中的漢字漢語成分》、《西夏文字衍生過程的重建》、《西夏文的意符與聲符及其衍生過程》等（注：龔氏及下文林英津之論著均主要刊載于臺灣《中央研究院歷史語言研究所集刊》及有關(guān)刊物。）?？梢哉f龔氏的每篇文章無論是選題、立意，還是論據(jù)、結(jié)論均經(jīng)過縝密的思考、設(shè)計，論證謹(jǐn)嚴(yán)，循循善誘，給讀者耳目一新的感覺。林英津博士的研究在方法上與龔氏相類，同大陸同齡青年學(xué)者相比，她的研究似更為細(xì)致和深入，這從林氏所著之《孫子兵法西夏譯本所見動詞詞頭的語法功能》、《西夏語具有空間意義的語詞》、《夏譯〈孫子兵法〉研究》等已刊論著中是完全可以體會到的。

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總之，這一時期尤其是年代以后可視為西夏語言文字研究的黃金時代，這方面的著作數(shù)量逐年遞增，水平愈來愈高。我們有理由相信，隨著黑城西夏文獻(xiàn)的全面公布和珍貴西夏文獻(xiàn)的不斷發(fā)現(xiàn)，劃時代作品的誕生指日可待。

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第三篇：英語教學(xué)中學(xué)困生問題研究

《英語教學(xué)中學(xué)困生問題研究》心得體會

廣西靈山縣新洲中學(xué)

黃潔平

如何改進(jìn)高中英語教學(xué)，轉(zhuǎn)化“學(xué)困生”，大面積提高教學(xué)質(zhì)量？這是當(dāng)前英語教學(xué)中面臨的普遍問題。在教學(xué)過程中，每屆都會有一定數(shù)量的英語學(xué)習(xí)上的學(xué)困生。這些英語學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，往往智力因素與其他學(xué)生并沒有明顯的差異，他們大多表現(xiàn)為不大愿意學(xué)，甚至不想學(xué)。造成英語學(xué)困生的因素是多方面的：英語教學(xué)中，學(xué)生在課堂上聽、記、背，出了課堂便迅速遺忘。學(xué)生學(xué)英語時就產(chǎn)生了畏難情緒，甚至厭學(xué)情緒。久而久之，英語學(xué)習(xí)中不懂的東西越積越多，從而使他們對英語學(xué)習(xí)提不起興趣，產(chǎn)生厭學(xué)情緒和對立情緒。

下面就英語學(xué)困生的轉(zhuǎn)化工作淺談自己的一些想法：

一、樹立學(xué)習(xí)信心，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

許多“學(xué)困生”主要是沒有信心，缺乏學(xué)習(xí)動機(jī)和科學(xué)的方法，因而學(xué)習(xí)興趣不濃。學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)效率低，不能面對挫折。開啟心扉，幫助他們樹立信心，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，是教師應(yīng)必須想到和做到的。對“學(xué)困生”的教育，首先要幫助他們恢復(fù)信心，強(qiáng)化動機(jī)，大力培養(yǎng)持久的學(xué)習(xí)興趣。對于那些學(xué)習(xí)暫時有困難的學(xué)生，我并不馬上強(qiáng)求他們達(dá)到滿意的要求，對他們的一點點進(jìn)步我都恰到好處地予以表揚(yáng)，使他們切實感到老師是發(fā)自內(nèi)心的期望和鼓勵，激發(fā)他們的求知欲。

二、教給學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力

學(xué)習(xí)不僅要掌握一門學(xué)科地基本原理，還要掌握學(xué)習(xí)地基本態(tài)度和方法。良好的方法可以在學(xué)習(xí)遷移規(guī)律的作用下，使知識觸類旁通。教師領(lǐng)其入門，讓他們意識到自己并不比別人笨，只是沒有掌握好學(xué)習(xí)方法。因此我引導(dǎo)他們掌握學(xué)習(xí)方法，教會他們怎樣學(xué)、學(xué)哪些，哪些是重點，如何預(yù)習(xí)，上課怎樣聽講，做筆記，課后如何獨立完成作業(yè)，上課做到勤動手，勤動口，勤動腦。動口就是要大膽說、讀、問。動手就是要做好筆記，多默寫。動腦就是要即使復(fù)習(xí)，背誦是鞏固知識最有效的途徑之一，熟練背誦既可以提高口語表達(dá)和思維能力，可以提高寫作能力，又可以掌握重點知識。它是一舉多得的有效方法，所謂“讀書破萬卷，下筆如有神”就是這個道理。

三、融洽師生關(guān)系，多方指導(dǎo)學(xué)生?！叭朔遣菽?，孰能無情”。情感是一種力量，它具有激發(fā)學(xué)生求知欲和心理催化作用，學(xué)生地情感、意志、態(tài)度等因素會直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果?，F(xiàn)實中的實際情況是哪一位老師同學(xué)生地關(guān)系密切，友好，對學(xué)生付出的感情多，學(xué)生就信任他，就對這位老師教的這門課感興趣，就想學(xué)好那門課。反之亦然。尤其是英語教師，應(yīng)關(guān)愛學(xué)生，多利用課余時間同學(xué)生交談，關(guān)心幫助學(xué)生，同時要求學(xué)生兩人一組經(jīng)常用英語交談，教師應(yīng)傾聽他們對教學(xué)的建議，提高他們多講英語的積極性。

四、因人而異，因材施教

“因材施教“是張思中教學(xué)法的一部分，材是指學(xué)生－人才，也指教材。學(xué)生的個性和英語基礎(chǔ)不同，教學(xué)要求和教法也應(yīng)有所不同。學(xué)生的情況不同，教法也就不同。轉(zhuǎn)化 “學(xué)困生”的有效辦法就是對“學(xué)困生”要放低要求，從最基礎(chǔ)抓起，適時、適當(dāng)?shù)匾蛉诉M(jìn)行基礎(chǔ)只是的補(bǔ)缺和學(xué)法指導(dǎo)。變“苦學(xué)”位“樂學(xué)”，變“死學(xué)”為“活學(xué)”，變“學(xué)會”為“會學(xué)”。重視作業(yè)信息及時反饋，采取“課外批”手段，與“學(xué)困生”個別進(jìn)行信息交流反饋，針對性強(qiáng)，又效性高。教師在面批中，演示做題思路及過程，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟?qū)W習(xí)方法。另外，指導(dǎo)學(xué)生“合作學(xué)習(xí)”，原則上“一幫一”的承包責(zé)任制，讓優(yōu)秀學(xué)生輔導(dǎo)“學(xué)困生”一起研討方法，帶動“學(xué)困生”濃化學(xué)習(xí)氣氛，提高努力程度，實現(xiàn)共同提高。

五、改進(jìn)課堂教學(xué)方法，養(yǎng)成學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

如果課堂氣氛死板，枯燥無味，學(xué)生就容易開小差，所以教師要認(rèn)真?zhèn)湔n，精心設(shè)計每一節(jié)課，采用直觀的教學(xué)手段，如用投影、圖片、簡筆畫或適時加段英語歌曲，或讓學(xué)生進(jìn)行對話，把他們的注意力吸引到課堂上來，發(fā)現(xiàn)思想開小差的，就適時提醒或提問，讓他們做個 簡單的替換練習(xí)，做對了給予鼓勵，做錯了，不諷刺挖苦，使他們逐步走上正規(guī)，形成良好的習(xí)慣。

六、課堂教學(xué)多照顧，課外練習(xí)多輔導(dǎo)

在課堂上，要對“學(xué)困生”實行“三多政策”，多提問，通過多回答問題使他們思考，消除惰性，培養(yǎng)英語口語表達(dá)能力。維他命提供練習(xí)的機(jī)會。多批改作業(yè)，進(jìn)行面批面改，及時發(fā)現(xiàn)問題，及時糾正問題。當(dāng)天的內(nèi)容當(dāng)天消化。作業(yè)要從嚴(yán)要求，對一些“學(xué)困生”的作業(yè)，不能聽之任之，要根據(jù)他的差處，當(dāng)面指導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生規(guī)范書寫。追求速度不認(rèn)真的，讓他們重做，抄襲作業(yè)的，提出批評。要經(jīng)常抽查，提問學(xué)生預(yù)習(xí)或復(fù)習(xí)情況，做的好的給予肯定，督促他們盡快進(jìn)步，迎頭趕上。

七、讓“學(xué)困生”享受更多的愛和尊重 從心理來講，“學(xué)困生”更需要老師的尊重和關(guān)心，只有在人格上受到尊重，愛護(hù)，才能使他們在寬松、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境中輕松愉快地學(xué)習(xí)。因此，教師不能以分?jǐn)?shù)低來傷害學(xué)生的自尊心，把“學(xué)困生”從分?jǐn)?shù)中解放出來。對平時成績不合格者，不在班里公布，而是找其他個別交談，幫助分析原因，找出解決問題的辦法，對他們表現(xiàn)出來的優(yōu)點、長處，要及時抓住，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)其信心。

八、使“學(xué)困生”體會成功的喜悅

沒有什么東西比成功更能鼓舞學(xué)生。使他們進(jìn)一步追求成功。從根本上說，要讓“學(xué)困生”能正確認(rèn)識自己，讓他們有機(jī)會表現(xiàn)自我，要讓他們能體會到“跳起來就能摘到蘋果”的成功感。教師在教學(xué)中，應(yīng)借助手勢、板書、實物、情景設(shè)計（多媒體課件）等直觀形式，啟發(fā)引導(dǎo)“學(xué)困生”解答較為基礎(chǔ)的知識。并以舊帶新，以新復(fù)舊的學(xué)習(xí)中，吸引“學(xué)困生”投入到課堂學(xué)習(xí)中來。對他們的點滴進(jìn)步及時表揚(yáng)和鼓勵，讓他們體會成功的喜悅。

在初中英語教學(xué)實踐中，只要教師充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，正確地運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)等方面的原理，使用科學(xué)的、切合實際的正確方法指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英語，既要給學(xué)生主動學(xué)習(xí)的動力，創(chuàng)造一個寬松、和諧愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，又要培養(yǎng)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的能力。只有這樣才能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，學(xué)習(xí)效果才能更加有效，英語教學(xué)中的“學(xué)困生”才能真正走出學(xué)習(xí)困境，成為學(xué)習(xí)的主人。

在高中英語教學(xué)實踐中，只要教師充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，正確地運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)等方面的原理，使用科學(xué)的、切合實際的正確方法指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英語，既要給學(xué)生主動學(xué)習(xí)的動力，創(chuàng)造一個寬松、和諧愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，又要培養(yǎng)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的能力。只有這樣才能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，學(xué)習(xí)效果才能更加有效，英語教學(xué)中的“學(xué)困生”才能真正走出學(xué)習(xí)困境，成為學(xué)習(xí)的主人。

第四篇：電子商務(wù)中知識產(chǎn)權(quán)問題研究

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電子商務(wù)中知識產(chǎn)權(quán)問題研究

摘要

當(dāng)今世界網(wǎng)絡(luò)、通信和信息技術(shù)快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)在全球迅速普及，使得現(xiàn)代商業(yè)在供貨能力、客戶需求和全球競爭方面具有新的特征，使得任何一個現(xiàn)代企業(yè)都必須改革其組織結(jié)構(gòu)和運(yùn)行方式以適應(yīng)這種全球性的發(fā)展和變化。

隨著信息技術(shù)在國際貿(mào)易和商業(yè)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，借助于計算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實現(xiàn)商務(wù)活動的國際化、信息化和電子化，已經(jīng)成為現(xiàn)代商務(wù)發(fā)展的一大趨勢。

電子商務(wù)正是為了適應(yīng)這種以全球為市場的變化而出現(xiàn)和發(fā)展起來的。電子商務(wù)提出了一種全新的商業(yè)機(jī)會、要求、規(guī)則和挑戰(zhàn)，代表了信息產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展方向，并將繼續(xù)對全球經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

電子商務(wù)獨特的運(yùn)作方式向目前的商務(wù)規(guī)范模式提出了技術(shù)、財務(wù)和交易安全等方面的重大挑戰(zhàn)。沒有法律規(guī)范的電子商務(wù)將難以進(jìn)行可持續(xù)的正常發(fā)展，并解決其發(fā)展中出現(xiàn)的新的法律問題。

電子商務(wù)中出現(xiàn)的涉及知識產(chǎn)權(quán)法律體系的問題中主要有著作問題和商標(biāo)問題。研究知識產(chǎn)權(quán)法律問題，創(chuàng)造一個健康良好的知識產(chǎn)權(quán)法制環(huán)境，是推動電子商務(wù)沿著健康的軌道發(fā)展的前提和保障。

關(guān)鍵詞 電子商務(wù)；知識產(chǎn)權(quán)；法律保護(hù)

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Abstract Now world network, correspondence and information technology fast development , Internet in global rapid popularization Causes the modern trade in the goods supply ability, the customer demand and the global competition aspect has the new characteristic, Causes any modern enterprise all to have to reform its organizational structure and the movement way adapts this kind of global development and the change.Along with information technology in international trade and commercial domain widespread application, With the aid of in computer technology, network communication technology and Internet technology realization commerce activity internationalization, informationization and computerization, Already became the modern commerce development a major tendency.Electronic commerce is precisely in order to adapt this kind to appear take the whole world as the market change and to develop.Electronic commerce proposed one kind of brand-new commercial opportunity, the request, the rule, and the challenge, have represented the information industries future development direction, already and will continue to the global economy and society's development has the profound influence.The electronic commerce unique operation way proposed aspect and so on technology, finance and transaction security to the present commercial standard pattern great challenges.Will not have the legal standard electronic commerce with difficulty to carry on the sustainable normal development, and will solve the new legal matter which in its development will appear.In electronic commerce appears involves the intellectual property rights legal framework in the question mainly to have the work question and the trademark question.The research intellectual property rights legal matter, creates a health good intellectual property rights legal system environment, is impels the electronic commerce the premise and the safeguard which develops along the health track.Key word： Electronic commerce;Intellectual property rights;Legal protection

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目錄

摘要...................................................................I Abstract................................................................II

第1章 緒論...........................................................1

1.1 課題背景.........................................................1 1.2 研究的現(xiàn)狀及成果.................................................1 1.3 本文主要研究內(nèi)容.................................................2 1.4 本文結(jié)構(gòu).........................................................2 第2章 知識產(chǎn)權(quán)的發(fā)展現(xiàn)狀..............................................3

2.1 目前知識產(chǎn)權(quán)應(yīng)用狀況.............................................3 2.2 人們對知識產(chǎn)權(quán)的認(rèn)識.............................................4 2.3 現(xiàn)今知識產(chǎn)權(quán)存在的問題...........................................5 2.3.1 知識產(chǎn)權(quán)流失嚴(yán)重.............................................5 2.3.2 企業(yè)自主知識產(chǎn)權(quán)數(shù)量不多、質(zhì)量不高...........................5 2.3.3 知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)法制建設(shè)還不完善.................................5 第3章 現(xiàn)階段電子商務(wù)中的知識產(chǎn)權(quán)......................................7

3.1 在電子商務(wù)知識產(chǎn)權(quán)現(xiàn)階段存在哪些問題.............................7 3.1.1 因特網(wǎng)上版權(quán)保護(hù)問題.........................................7 3.1.2 因特網(wǎng)上專利保護(hù)問題.........................................8 3.1.3 因特網(wǎng)上的域名保護(hù)問題.......................................9 3.2 知識產(chǎn)權(quán)問題對電子商務(wù)發(fā)展的影響.................................9 3.2.1 域名保護(hù)對電子商務(wù)的影響.....................................9 3.2.2 著作權(quán)保護(hù)對電子商務(wù)的影響..................................10 3.2.3技術(shù)成果保護(hù)對電子商務(wù)的影響.................................10 第4章 電子商務(wù)知識產(chǎn)權(quán)問題的解決方法及意義...........................12

4.1 在傳統(tǒng)領(lǐng)域中解決電子商務(wù)知識產(chǎn)權(quán)問題的方法和手段................12 4.1.1 傳統(tǒng)知識產(chǎn)權(quán)觀念............................................12 4.1.2 傳統(tǒng)知識產(chǎn)權(quán)制度特點........................................12

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4.1.3 傳統(tǒng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)程序........................................12 4.1.4 傳統(tǒng)知識產(chǎn)權(quán)具體的保護(hù)措施.....................................................................13 4.2 在電子商務(wù)中如何解決知識產(chǎn)權(quán)問題................................14 4.2.1 網(wǎng)絡(luò)專利法方面..............................................14 4.2.2 網(wǎng)絡(luò)著作權(quán)方面..............................................14 4.2.3 網(wǎng)絡(luò)商標(biāo)與域名方面..........................................15 4.3 傳統(tǒng)的知識產(chǎn)權(quán)能否解決電子商務(wù)中的知識產(chǎn)權(quán)問題..................15 4.3.1 現(xiàn)行知識產(chǎn)權(quán)法有著鮮明的地域性..............................16 4.3.2 電子商務(wù)與傳統(tǒng)商務(wù)的本質(zhì)區(qū)別在于它的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化..........16 4.4 知識產(chǎn)權(quán)問題的解決對電子商務(wù)有哪些積極的影響....................16 4.5 本章小結(jié)........................................................17 第5章 電子商務(wù)知識產(chǎn)權(quán)問題的未來發(fā)展趨勢.............................19

5.1 開展政府電子商務(wù)示范工程, 提高國民電子商務(wù)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識......19 5.2 加強(qiáng)信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),規(guī)范電子商務(wù)的網(wǎng)絡(luò)平臺.....................19 5.3與國際密切合作, 探尋有中國特色的域名制度........................19 5.4 修訂中國版權(quán)法,充分兼顧國際保護(hù)的新要求.........................20 結(jié)論..................................................................21 致謝..................................................錯誤！未定義書簽。參考文獻(xiàn)..............................................................23

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第1章

緒論

1.1 課題背景

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，各業(yè)的經(jīng)營者都在積極探索利用計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)開展電子商務(wù)。由于電子商務(wù)是利用計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)作為信息傳播的媒體，具有與傳統(tǒng)商務(wù)活動不同的特點。

電子商務(wù)的出現(xiàn)與蓬勃發(fā)展，給各國乃至整個世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了新的契機(jī)，同時也給法律對社會關(guān)系的調(diào)整帶來了新的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的法律制度、特別是民商法律制度對電子商務(wù)的出現(xiàn)了巨大的適用上的困難。

所以現(xiàn)有的調(diào)整商貿(mào)活動的法律規(guī)范已經(jīng)不能適應(yīng)電子商務(wù)的發(fā)展，電子商務(wù)作為一種新的商業(yè)活動的形式需要新的法律規(guī)范與之相適應(yīng)。商務(wù)快速發(fā)展的同時,傳統(tǒng)的知識產(chǎn)權(quán)法面臨著如何認(rèn)定電子商務(wù)中的侵權(quán)行為,以及如何保護(hù)電子商務(wù)中出現(xiàn)的新的知識產(chǎn)權(quán)等問題。

1.2 研究的現(xiàn)狀及成果

為解決這些新問題,國際社會一方面通過制定新的公約加以協(xié)調(diào)。另一方面要求各國知識產(chǎn)權(quán)法做出相應(yīng)的調(diào)整,以適應(yīng)全球電子商務(wù)發(fā)展的需要。

圍繞電子商務(wù)的法律框架也在逐步建立起來，所有準(zhǔn)備或者正在開展電子商務(wù)的工商企業(yè)都應(yīng)當(dāng)了解其交易的法律環(huán)境，采取受法律承認(rèn)和保護(hù)的交易方式，以便有效的維護(hù)自己的財產(chǎn)利益。

我國網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)起步較晚，無論在電子商務(wù)實踐，還是在電子商務(wù)知識產(chǎn)權(quán)立法與司法研究方面，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后發(fā)達(dá)國家，一些在國際電子商務(wù)活動中熱點的法律問題，在我國表現(xiàn)得也不算明顯。但是，與全球性的電子商務(wù)一樣，我國有關(guān)電子商務(wù)的知識產(chǎn)權(quán)立法也必然是全球化的。很多國家紛紛制定相關(guān)電子商務(wù)知識產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)，建立電子商務(wù)知識產(chǎn)權(quán)法律基本框架，也正是從戰(zhàn)略發(fā)展的角度來考慮電子商務(wù)的立法。

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1.3 本文主要研究內(nèi)容

這次畢業(yè)論文的撰寫從了解知識產(chǎn)權(quán)的發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，探討了由此而引發(fā)的與電子商務(wù)有關(guān)的知識產(chǎn)權(quán)法律問題。

在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用價值分析方法和實證分析方法進(jìn)行歷時性與共時性的研究，剖析電子商務(wù)的發(fā)展對傳統(tǒng)知識產(chǎn)權(quán)法的影響，分析問題產(chǎn)生的根源，就問題的解決模式進(jìn)行探討，提出了自己的解決方案，并進(jìn)一步對我國電子商務(wù)知識產(chǎn)權(quán)法未來發(fā)展的統(tǒng)一立法思路提出了初步設(shè)想。

現(xiàn)在擺在我們面前的關(guān)鍵問題是如何結(jié)合電子商務(wù)的發(fā)展趨勢,不斷更新與完善知識產(chǎn)權(quán)制度, 使之達(dá)到保護(hù)權(quán)利人的知識產(chǎn)權(quán)與保護(hù)社會公眾合理利益之間的新的平衡點。

1.4 本文結(jié)構(gòu)

第一部分簡要敘述了一下知識產(chǎn)權(quán)的發(fā)展現(xiàn)狀，分別從目前知識產(chǎn)權(quán)應(yīng)用狀況、人們對知識產(chǎn)權(quán)認(rèn)識的認(rèn)識、現(xiàn)今知識產(chǎn)權(quán)存在的問題。

第二部分?jǐn)⑹隽爽F(xiàn)階段電子商務(wù)中的知識產(chǎn)權(quán)，包括在電子商務(wù)知識產(chǎn)權(quán)現(xiàn)階段存在哪些問題、這些問題對電子商務(wù)發(fā)展的影響兩方面。

第三部分電子商務(wù)中知識產(chǎn)權(quán)問題的解決方法及其現(xiàn)實意義，分別從在傳統(tǒng)領(lǐng)域中解決電子商務(wù)中知識產(chǎn)權(quán)問題的方法和手段、在電子商務(wù)中如何解決知識產(chǎn)權(quán)問題、傳統(tǒng)的知識產(chǎn)權(quán)能否解決電子商務(wù)中的知識產(chǎn)權(quán)問題、知識產(chǎn)權(quán)問題的解決對電子商務(wù)有哪些積極的影響四點闡述。

第四部分是電子商務(wù)中知識產(chǎn)權(quán)問題解決方法的未來發(fā)展趨勢。第五部分是結(jié)束語

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第2章 知識產(chǎn)權(quán)的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 目前知識產(chǎn)權(quán)應(yīng)用狀況

知識產(chǎn)權(quán)是一種無形財產(chǎn)權(quán),指的是專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)、版權(quán)(也稱著作權(quán))、商業(yè)秘密專有權(quán)等等，人們對自己創(chuàng)造性的智力勞動成果所享有的民事權(quán)利。從法律的意義上來講,知識產(chǎn)權(quán)具有地域性、專有性等特征。我國從1985 年開始實行專利法到現(xiàn)在經(jīng)歷了20多年,在這個過程中逐步建立和完善了知識產(chǎn)權(quán)制度。我國知識產(chǎn)權(quán)現(xiàn)狀喜憂參半。

一方面，我國實施知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略已經(jīng)具備了堅實的基礎(chǔ)。主要表現(xiàn)在： 一是在過去20年時間里, 我國建立了比較完整的知識產(chǎn)權(quán)法律體系, 并逐步與國際接軌，知識產(chǎn)權(quán)制度建設(shè)取得了舉世矚目的進(jìn)展。

二是我國已初步建立起具有鮮明特色的知識產(chǎn)權(quán)執(zhí)法保護(hù)體系，實行司法審判與行政執(zhí)法“兩條途徑、并行運(yùn)作”的工作體制，我國知識產(chǎn)權(quán)管理體系的建設(shè)取得了較大進(jìn)步。

三是我國自主知識產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)出能力有所提高, 知識產(chǎn)權(quán)數(shù)量居世界前列，進(jìn)入世界知識產(chǎn)權(quán)大國行列。盡管我國的知識產(chǎn)權(quán)制度起步較晚，但我國外觀設(shè)計專利和商標(biāo)的年申請量近幾年已居世界第一。

四是知識產(chǎn)權(quán)制度的作用日益顯現(xiàn)。全社會的知識產(chǎn)權(quán)意識正在逐步增強(qiáng)，知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的環(huán)境正在不斷優(yōu)化。

另一方面，我們也應(yīng)當(dāng)清醒地看到，我國自主知識產(chǎn)權(quán)的擁有狀況不容樂觀。從專利申請情況看，在1985 年4 月1 日至2002 年2 月28 日期間，中國受理的專利情況來分析，代表核心技術(shù)的發(fā)明專利申請，國外占到了54％，授權(quán)量占到了60.4％。而在我們相對較低的國內(nèi)發(fā)明專利申請量中，包括企業(yè)在內(nèi)的職務(wù)發(fā)明專利申請僅占到36.4％，而國外在中國發(fā)明專利申請中，職務(wù)發(fā)明占有率卻高達(dá)95％左右。

從專利授權(quán)情況看，2002年在我國的授權(quán)專利中，本國人擁有的專利為11.2 萬件，外國人擁有的專利為2.0萬件。從總量上看本國人擁有的專利占有絕對優(yōu)勢，但從擁有的專利類型來看，本國人與外國人擁有的專利在質(zhì)量上的差距十分明顯。

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2.2 人們對知識產(chǎn)權(quán)的認(rèn)識

全社會的知識產(chǎn)權(quán)意識還較為淡薄。由于受我國長期計劃經(jīng)濟(jì)的束縛和影響，全民的知識產(chǎn)權(quán)意識特別是企業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)意識還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)市場競爭和國際競爭的需要，在科技人員和企業(yè)管理人員中還普遍地存在著重成果、輕專利，重獎勵、輕市場，重有形、輕無形的“三重三輕”的錯誤觀念。我國約90%的中小企業(yè)、70%的大型企業(yè)和60%的高校沒有專利，730萬家企業(yè)只有12萬家有專利申請。

國家知識產(chǎn)權(quán)局2001 年《工業(yè)企業(yè)知識產(chǎn)權(quán)工作調(diào)查報告》顯示，受調(diào)查企業(yè)在“九五”期間共獲科技成果獎23840項，發(fā)表論文33787篇，申請專利9638件，平均每2.5項獲獎成果才申請1件專利，發(fā)表3.5 篇論文才申請1件專利，這說明國內(nèi)的許多企業(yè)和很多科技工作者仍然對科技成果鑒定、評獎、發(fā)表論文情有獨鐘，卻忽視申請專利，對培育和發(fā)展具有自主知識產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)更是重視不夠。知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)乏力，群體性侵權(quán)事件多。正如有關(guān)專家總結(jié)的那樣，“侵權(quán)好比臭豆腐，聞起來臭，吃起來香”。侵犯知識產(chǎn)權(quán)、制假售假的違法行為在某些地方、某些領(lǐng)域還比較嚴(yán)重。

盜版軟件的盛行、背景音樂的隨意使用，從某些側(cè)面說明，公眾正在以消極的方式淡化知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度的作用。只有讓普通民眾在日常生活和經(jīng)營中了解知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的意義，并且自發(fā)地維護(hù)知識產(chǎn)權(quán)，那么中國的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度才算真正落到了實處。

任何一個企業(yè)都應(yīng)將保護(hù)別人的知識產(chǎn)權(quán)作為一種義務(wù)，作為一種社會責(zé)任。只有人人都尊重保護(hù)他人的知識產(chǎn)權(quán)，自己的知識產(chǎn)權(quán)才不會受到侵害。長期以來，我國社會缺少尊重知識產(chǎn)權(quán)的氛圍。

現(xiàn)在，一些世界上的大企業(yè)，他們創(chuàng)新了很多的專利，用這個專利去開發(fā)新產(chǎn)品滿足社會的需求，然后用得到的利潤再來支持研發(fā)，加上自己的新思維，又產(chǎn)生新的專利，然后再支持包括基礎(chǔ)研究、公益性活動、青少年教育等，形成了一個良性循環(huán)。

知識產(chǎn)權(quán)文化的建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。在擁有13 億人口、現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展水平不高的中國，還需要政府、企業(yè)和廣大消費(fèi)者艱苦細(xì)致的工作和長期不懈的努力。建設(shè)知識產(chǎn)權(quán)文化，應(yīng)當(dāng)成為知識產(chǎn)權(quán)事業(yè)發(fā)展的重要組成部分，也應(yīng)是實施知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略的基礎(chǔ)工程。

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2.3 現(xiàn)今知識產(chǎn)權(quán)存在的問題

2.3.1 知識產(chǎn)權(quán)流失嚴(yán)重

知識產(chǎn)權(quán)出現(xiàn)在我們的腦海中不過短短20來年,至今我國還有相當(dāng)多的人不了解知識產(chǎn)權(quán)的概念,在知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)這方面的意識也不強(qiáng)。在我國經(jīng)常出現(xiàn)知名的品牌在國外被惡意搶注的事件,而這對企業(yè)造成的經(jīng)濟(jì)損失是很大的。

如我國知名的廣東志高空調(diào)公司,當(dāng)其欲在印度尼西亞申請商標(biāo)注冊時,卻發(fā)現(xiàn)自己的商標(biāo)已經(jīng)被其在印尼的經(jīng)銷商搶注了,如果志高公空調(diào)公司想拿回自己的商標(biāo),將不得不付出比通過正常渠道注冊時所花費(fèi)的近30倍的費(fèi)用。知識產(chǎn)權(quán)的流失固然有管理失控、法制意識淡薄等多種原因,而它對我國的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的教訓(xùn)是非常慘痛的。

2.3.2 企業(yè)自主知識產(chǎn)權(quán)數(shù)量不多、質(zhì)量不高

作為市場經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞和載體的企業(yè),應(yīng)該是技術(shù)創(chuàng)新的主體,而在當(dāng)今的知識經(jīng)濟(jì)中,企業(yè)更應(yīng)成為專利開發(fā)的主體。而且目前我國企業(yè)知識產(chǎn)權(quán)特別是與核心技術(shù)相關(guān)的自主知識產(chǎn)權(quán)數(shù)量不多,質(zhì)量不高,并且缺乏知名品牌,尤其是國際知名的品牌。

如在《商標(biāo)周刊》網(wǎng)站公布的2005全球品牌100強(qiáng)名單中,中國竟無一品牌上榜。我國企業(yè)申請專利的熱情并不是很高,由國知局統(tǒng)計的數(shù)據(jù)顯示,從1985年專利法實施至今,我國只有約1.4 %的企業(yè)申請過專利。而在歐美和東南亞一些發(fā)達(dá)國家,企業(yè)專利的申請量卻達(dá)到了申請總量的70 %～80 % ,并同時大量到國外去申請專利。

2.3.3 知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)法制建設(shè)還不完善

盡管經(jīng)過社會各方的共同努力,我國已經(jīng)建立了符合國際規(guī)則、比較適應(yīng)中國國情的知識產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)體系,并頒布實施了《專利法》、《商標(biāo)法》、《著作權(quán)法》、《計算機(jī)軟件保護(hù)條例》等一系法律法規(guī)。但是與國外發(fā)達(dá)國家所擁有完整的知識產(chǎn)權(quán)法律體系相比,我們還存在著明顯的差距,如在知識產(chǎn)權(quán)的預(yù)警機(jī)制方面,我們應(yīng)該加強(qiáng),同時不斷的更新與完善國內(nèi)法律,使之與國際條約接軌。

另外,我們對知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)缺乏一個清晰的定位。目前關(guān)于我國知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)水

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平的認(rèn)識,存在著三種截然不同的看法:保護(hù)水平過高論、保護(hù)水平過低論和水平適中論。各方還沒有形成統(tǒng)一的共識。這種對定位存在的分歧,直接影響著我國知識權(quán)保護(hù)的立法與執(zhí)法,不利于法制建設(shè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

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第3章 現(xiàn)階段電子商務(wù)中的知識產(chǎn)權(quán)

3.1 在電子商務(wù)知識產(chǎn)權(quán)現(xiàn)階段存在哪些問題

在知識經(jīng)濟(jì)時代，由于計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使人們的智能和計算機(jī)的高速運(yùn)行能力匯集和融合起來，創(chuàng)造了新的社會生產(chǎn)力，豐富著電子商務(wù)等大量的活動，滿足了人們的社會交往、購物、學(xué)習(xí)、消費(fèi)、醫(yī)療等各種需要。電子商務(wù)活動中涉及最多的是知識產(chǎn)權(quán)問題，電子商務(wù)活動就是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下使一部分商品流通“隱形化”。

在計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行談判、簽合同、訂購商品，乃至最終取得商品的這種商務(wù)活動，已經(jīng)使知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)產(chǎn)生了新的問題。主要包括電子商務(wù)中的版權(quán)問題、電子商務(wù)中的專利問題、電子商務(wù)中的域名和商標(biāo)問題等方面。在網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)碾娮由虅?wù)中，已涉及版權(quán)產(chǎn)品的無形銷售，產(chǎn)生了版權(quán)保護(hù)的新問題。特別是已經(jīng)產(chǎn)生了，在網(wǎng)上的商標(biāo)及其商業(yè)標(biāo)識保護(hù)、商譽(yù)保護(hù)、商品化形象保護(hù)等與傳統(tǒng)保護(hù)根本不同的新問題。電子商務(wù)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，已對我國著作權(quán)法和商標(biāo)法產(chǎn)生了較大的影響。

與傳統(tǒng)的商務(wù)活動一樣, 電子商務(wù)活動中也存在著知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)問題。然而, 我國現(xiàn)有的關(guān)于電子信息方面的法規(guī)和商務(wù)貿(mào)易方面的法規(guī)都未涉及電子商務(wù)中知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的全部。立法的不完備對商務(wù)貿(mào)易造成了障礙, 人們既無法準(zhǔn)確地把握以非傳統(tǒng)的書面形式提供信息的法律性質(zhì)和有效性, 也無法完全相信電子商務(wù)的安全性。

3.1.1 因特網(wǎng)上版權(quán)保護(hù)問題

版權(quán)保護(hù)的核心內(nèi)容是保障版權(quán)人擁有控制作品傳播和使用的權(quán)利。在傳統(tǒng)的傳播技術(shù)條件下,復(fù)制權(quán)、發(fā)行權(quán)、廣播權(quán)等權(quán)利上基本保證了版權(quán)人對版權(quán)作品的控制。然而,在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下,版權(quán)人面臨作品“失控”的嚴(yán)重威脅。

網(wǎng)絡(luò)上的版權(quán)侵權(quán)問題主要表現(xiàn)在:(1)直接侵權(quán),未經(jīng)作者或者其他版權(quán)人許可而以任何方式復(fù)制、出版、發(fā)行、改編、翻譯、廣播、表演、展出、攝制影片等等,均構(gòu)成對版權(quán)的直接侵犯。此外,關(guān)于因特網(wǎng)服務(wù)提供者由于其服務(wù)者的侵權(quán)行為,和其計算機(jī)系統(tǒng)在提供服務(wù)過程中的自動復(fù)制而被牽涉的侵權(quán)責(zé)任問題,尚屬于爭論的范疇,還需要在法律規(guī)定上進(jìn)一步明

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確。

(2)間接侵權(quán),主要指因特網(wǎng)服務(wù)提供者(ISP)和網(wǎng)主因用戶的侵權(quán)行為承擔(dān)的侵權(quán)責(zé)任。在網(wǎng)絡(luò)上的間接侵權(quán)責(zé)任問題上,服務(wù)提供者應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任的大小,也在研究當(dāng)中。

3.1.2 因特網(wǎng)上專利保護(hù)問題

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對專利領(lǐng)域也提出了大量問題。例如，計算機(jī)軟件能否成為專利制度保護(hù)的客體；因特網(wǎng)的廣泛性和開放性對專利的“新穎性”特點提出了挑戰(zhàn)；此外，專利的電子申請方式中涉及的法律問題等等，這些都是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中需要討論和解決的問題。

(1)計算機(jī)軟件的專利保護(hù)

很多國家的法律在用版權(quán)法對計算機(jī)程序進(jìn)行保護(hù)時都采取了一些變通的做法，吸收了專利保護(hù)的一些內(nèi)容。但是，能否直接對計算機(jī)程序申請專利，不同國家在此問題上所持的態(tài)度不一樣。依據(jù)在《與貿(mào)易有關(guān)的知識產(chǎn)權(quán)協(xié)定》的附錄中對授予專利的事物這樣描述：“任何一項發(fā)明創(chuàng)造，無論是產(chǎn)品還是程序，無論在任何技術(shù)領(lǐng)域，只要它們是新穎的，具有創(chuàng)造性的和具有工業(yè)實用性的，都可以被授予專利。”可見，專利制度成為保護(hù)計算機(jī)軟件的一種法律手段已經(jīng)成為一種趨勢。

目前，在知識產(chǎn)權(quán)理論界不少人都認(rèn)為要把專利和版權(quán)兩種法結(jié)合起來，實現(xiàn)對軟件真正的保護(hù)。

(2)Internet對專利法的影響

在專利法中一般都規(guī)定，授予專利的發(fā)明創(chuàng)造必須具有新穎性，新穎性是授予發(fā)明或?qū)嵱眯滦蛯＠膶嵸|(zhì)要件之一。傳統(tǒng)的專利法并沒有規(guī)定在Internet上公開發(fā)明創(chuàng)造應(yīng)采取什么樣的原則，因此，在廣泛的、開放的Internet上公布的發(fā)明是否還具有新穎性就是一個值得探討的問題。

(3)專利的電子申請問題

世界知識產(chǎn)權(quán)組織起草的《專利法案條約》(草案)和《專利合作條約》細(xì)則的修改中，已確認(rèn)了電子申請的合法性。日本專利局已于1990年12月開始接受專利的電子申請。韓國已經(jīng)著手進(jìn)行通過Internet申請專利的實驗。美國、日本、歐洲三個專利局正在進(jìn)行通過Internet聯(lián)機(jī)申請專利的準(zhǔn)備，并把實現(xiàn)專利文獻(xiàn)無紙化作為今后

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第9頁 的發(fā)展方向。

3.1.3 因特網(wǎng)上的域名保護(hù)問題

域名是連接到因特網(wǎng)上的計算機(jī)的地址,設(shè)計域名的初衷是便于計算機(jī)聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)上通訊聯(lián)系,然而,因其易記便用,已經(jīng)被廣泛用作一種商業(yè)標(biāo)志符號了。商業(yè)組織已經(jīng)意識到網(wǎng)站作為發(fā)展電子商務(wù)基本手段的巨大潛力,為此,商家盡量使用商標(biāo)、商號和其他公司標(biāo)志性詞語作為其網(wǎng)站的域名,以吸引原有消費(fèi)者,擴(kuò)大網(wǎng)上市場的知名度。

域名雖然越來越具有商業(yè)價值,但是它與商標(biāo)、商號等知識產(chǎn)權(quán)制度之間缺乏必要的聯(lián)系和溝通。因此,最緊迫的議題當(dāng)是建立域名與知識產(chǎn)權(quán)制度之間的聯(lián)系,減少兩者之間的沖突。但是,更根本的解決方法還在于給域名“正名”,如果域名真的具有了知識產(chǎn)權(quán)的價值,就應(yīng)當(dāng)考慮給予它知識產(chǎn)權(quán)的地位和法律保護(hù)。這樣不僅解決了域名與知識產(chǎn)權(quán)的沖突,而且豐富了知識產(chǎn)權(quán)的內(nèi)容。

3.2 知識產(chǎn)權(quán)問題對電子商務(wù)發(fā)展的影響

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日漸成熟，以電子數(shù)據(jù)交換方式的交易逐漸成為21世紀(jì)的主要經(jīng)濟(jì)貿(mào)易方式。盡管我國的電子商務(wù)貿(mào)易額迄今不足美國的萬分之一，但是我國的電子商務(wù)發(fā)展的速度是相當(dāng)快的。在這虛擬的世界之中，和現(xiàn)實的世界一樣，也存在著違法犯罪和投機(jī)取巧行為，這些行為同時也成了電子商務(wù)中的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的問題，也影響著電子商務(wù)活動的發(fā)展。

3.2.1 域名保護(hù)對電子商務(wù)的影響

域名是連接到互聯(lián)網(wǎng)上的計算機(jī)的地址，設(shè)計域名的初衷是便于計算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)上通訊聯(lián)系，然而，因其易記方便，被廣泛用作一種商業(yè)標(biāo)示符號。商業(yè)組織已經(jīng)意識到網(wǎng)站作為發(fā)展電子商務(wù)的基礎(chǔ)手段的巨大潛力，盡量使用商標(biāo)、商號和其他公司標(biāo)志性詞語作為其網(wǎng)站的域名，以吸引原有消費(fèi)者，擴(kuò)大網(wǎng)上市場的知名度。商業(yè)組織的域名也被普遍用在廣告宣傳中，作為該商業(yè)組織已經(jīng)在網(wǎng)上占有一席之地的標(biāo)志。

因此，單個廠商參與全球電子商務(wù)的前提是在互聯(lián)網(wǎng)上注冊域名。域名系統(tǒng)的技

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術(shù)特征決定了域名的惟一性，因此，有些別有用心的人就想出了將他人的知名商標(biāo)、商號或其他標(biāo)志注冊為域名，在以高價將這些域名賣給其知識產(chǎn)權(quán)的所有人的壞主意。

而在有些情況下，域名注冊人并不存在搶注之故意，而是出于自身原因使用了某一域名，偶然與他人以英文字母形式表示的注冊商標(biāo)或使用商標(biāo)相同或相似，即域名與同刑事犯罪者一樣，對網(wǎng)絡(luò)上電子商務(wù)的發(fā)展非常有害。這種行為已經(jīng)在美國、英國等國受到了法律制裁，那些注冊了幾

十、上百個他人的知名商標(biāo)或企業(yè)名稱的搶注者都被迫將搶注的域名還給知識產(chǎn)權(quán)的所有人。

而后者純屬域名引發(fā)的權(quán)利沖突，對其糾紛的解決，首先必須給予域名應(yīng)有的知識產(chǎn)權(quán)地位和相應(yīng)的法律保護(hù)，然后就域名與注冊商標(biāo)之間的關(guān)系制定法律規(guī)則。這樣，域名與商標(biāo)的沖突就不難解決?，F(xiàn)在還沒有明確的國內(nèi)或國際的知識產(chǎn)權(quán)法來保護(hù)域名。這種“無法”狀態(tài)會妨礙全球電子商務(wù)的進(jìn)一步發(fā)展。

3.2.2 著作權(quán)保護(hù)對電子商務(wù)的影響

我國著作權(quán)法中，對作品的數(shù)字化、作品的網(wǎng)絡(luò)傳播都沒有作出相應(yīng)的法律規(guī)定。這種狀況，使網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下作品的主體和客體發(fā)生了變化，而信息網(wǎng)絡(luò)作品、多媒體作品和由工具生成的衍生作品的存在，是作品的分類帶來苦難。這就影響了電子商務(wù)活動中主體資格的認(rèn)定。

第二, 個人合理使用作品的界線很難界定。特別是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下, 經(jīng)濟(jì)利益獲取與作品形式的分離, 使?fàn)I利與非營利的界線很難劃清。

第三, 用戶合法權(quán)利的保護(hù)受到影響。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下, 存在著用戶對作品被動獲取的條件和環(huán)境, 極可能使用戶合法權(quán)利受到侵害。所以, 為了保護(hù)各方著作權(quán)利人的利益, 同時有利于推動電子商務(wù)的發(fā)展, 我國著作權(quán)法的保護(hù)原則和重點應(yīng)當(dāng)有所調(diào)整并隨著計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和應(yīng)用的進(jìn)展, 不斷增加調(diào)整力度。

3.2.3技術(shù)成果保護(hù)對電子商務(wù)的影響

技術(shù)成果是創(chuàng)新者創(chuàng)造性的智力成果, 包括新技術(shù)、新產(chǎn)品、新工藝和新材料。電子商務(wù) 中的技術(shù)成果不僅包括通過因特網(wǎng)進(jìn)行交易的商品本身, 還包括交易過程中的創(chuàng)新性貿(mào)易技巧。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展, 電子商務(wù)中的商品品種增多, 貿(mào)易

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技巧層出不窮, 僅靠版權(quán)法難以有效地保護(hù)這些技術(shù)成果的所有方面。因此, 有必要對此進(jìn)行探討, 尋找新的保護(hù)途徑。

(1)專利權(quán)保護(hù)

創(chuàng)新者向國家知識產(chǎn)權(quán)局申請專利, 公布其技術(shù)成果, 得到專利法的保護(hù), 這是創(chuàng)新者享有專利壟斷權(quán), 提高技術(shù)信息價值的有效途徑。因為創(chuàng)新者一旦取得了技術(shù)成果專有權(quán), 使用它的時間越長, 范圍越廣, 其價值就越高(在出現(xiàn)新的替代性技術(shù)之前, 其價值能無限期積累)，而且權(quán)利人除了自己使用, 還可以通過權(quán)利轉(zhuǎn)讓和使用許可賺得極為豐厚的利潤。

(2)商業(yè)秘密保護(hù)

在我國, 根據(jù)《中華人民共和國反不正當(dāng)競爭法》第十條規(guī)定, 商業(yè)秘密是指“不為公眾所知悉, 能為權(quán)利人帶來經(jīng)濟(jì)利益、具有實用性并經(jīng)權(quán)利人采取保密措施時才成為商業(yè)秘密”。在電子商務(wù)中, 商業(yè)秘密包括技術(shù)秘密和經(jīng)營秘密,如計算機(jī)軟件、客戶訂單、成本核算表、會計方法、市場研究報告、營銷策略及物流配送流程等。商業(yè)秘密具有很高價值, 這表現(xiàn)在它現(xiàn)在或?qū)淼氖褂脮闄?quán)利人贏得現(xiàn)實的或潛在的競爭優(yōu)勢。

因此, 企業(yè)往往采取各種措施保護(hù)其商業(yè)秘密, 而一些企業(yè)為節(jié)省開支或了解對手的情況, 可能會不擇手段地竊取對方的商業(yè)秘密。為保護(hù)企業(yè)的正當(dāng)權(quán)益, 許多國家規(guī)定了商業(yè)秘密權(quán), 來救濟(jì)技術(shù)成果創(chuàng)新者的權(quán)利。

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第4章 電子商務(wù)知識產(chǎn)權(quán)問題的解決方法及意義

4.1 在傳統(tǒng)領(lǐng)域中解決電子商務(wù)知識產(chǎn)權(quán)問題的方法和手段

4.1.1 傳統(tǒng)知識產(chǎn)權(quán)觀念

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為：知識產(chǎn)權(quán)是一種無形的、帶有地域性范圍保護(hù)的、有權(quán)利人獨占的、具有時間限制的智力成果權(quán)。具體地，商標(biāo)只是保護(hù)“文字、圖案或其組合”不保護(hù)動態(tài)過程；著作權(quán)只是保護(hù)內(nèi)容的外在表現(xiàn)形式而不保護(hù)具體的表達(dá)內(nèi)容及其過程。

知識產(chǎn)權(quán)制度主要是一種確立權(quán)利和保障權(quán)利的制度，此外也是體現(xiàn)一種激勵創(chuàng)造的制度。傳統(tǒng)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)觀念認(rèn)為，權(quán)利尚未形成，則無權(quán)利保護(hù)可言；權(quán)利的保護(hù)有一定的界限并遵循單個法律判斷。

4.1.2 傳統(tǒng)知識產(chǎn)權(quán)制度特點

知識產(chǎn)權(quán)具有與有形財產(chǎn)不同的一些特點，如壟斷性、地域性、時間性、無形性、政府確認(rèn)性等等。其中，又以壟斷性（專有性）和地域性顯現(xiàn)出更為特別。如果知識產(chǎn)權(quán)不能保證權(quán)利人的專有，則知識產(chǎn)權(quán)制度就不能發(fā)揮出應(yīng)有的作用，其權(quán)利也就成了一種擺設(shè)。如果地域性被徹底打破，權(quán)利就有可能成為世界通行的“全球權(quán)利”或者產(chǎn)生世界性統(tǒng)一的制度。

4.1.3 傳統(tǒng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)程序

(1)法院管轄

傳統(tǒng)的知識產(chǎn)權(quán)糾紛案件的法院管轄上，多采用被告所在地或者侵權(quán)行為地法院管轄。一旦確定管轄法院，則涉及到另一個重要的問題，就是準(zhǔn)據(jù)法的適用通常以訴訟地法律為準(zhǔn)。但是互聯(lián)網(wǎng)上的侵權(quán)行為，難以確定具體的行為地點和受害地點。有學(xué)者提出通過加速各國知識產(chǎn)權(quán)法律國際“一體化”進(jìn)程，即通過弱化知識產(chǎn)權(quán)的地域性，來解決這一矛盾。事實上，無論怎樣弱化地域性，也總還存在著地域性的問題。

(2)證據(jù)及保留

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《中華人民共和國民事訴訟法》（以下簡稱《民訴法》）以及最高人民法院《關(guān)于適用中華人民共和國民事訴訟法若干問題的意見》第78條規(guī)定：“證據(jù)材料為復(fù)印件，提供人拒不提供原件或原件線索，沒有其他材料可以印證，對方當(dāng)事人又不予承認(rèn)的，在訴訟中不得作為認(rèn)定事實的根據(jù)”。

4.1.4 傳統(tǒng)知識產(chǎn)權(quán)具體的保護(hù)措施

(1)傳統(tǒng)著作權(quán)保護(hù)

正如有學(xué)者指出的：“目前國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)傳播的作品，在著作權(quán)保護(hù)方面基本上處于無序的狀態(tài)，絕大部分作品未征得著作權(quán)人的同意，也沒有向著作權(quán)人支付稿酬”?！吨腥A人民共和國著作權(quán)法》第32條第二款規(guī)定：“作品刊登后，除著作權(quán)人聲明不得轉(zhuǎn)載、摘編的外，其他報刊可以轉(zhuǎn)載或者作為文摘、資料刊登，但應(yīng)按照規(guī)定向著作權(quán)人支付稿酬”。這是為了有利于滿足社會對文學(xué)、藝術(shù)作品和科學(xué)知識傳播的角度出發(fā)所做的規(guī)定，并非是為侵犯著作權(quán)留下的空隙。沒有法律依據(jù)，非報刊的傳媒未經(jīng)著作權(quán)人同意而擅自使用他人作品的行為，構(gòu)成了著作權(quán)的侵權(quán)。將他人的作品上網(wǎng)就屬于此類。(2)傳統(tǒng)專利權(quán)保護(hù)

我國有學(xué)者指出，專利法的第2次修訂，在理論上有了進(jìn)步，主要表現(xiàn)在三個方面：一是解決專利授權(quán)及無效程序中與“在先權(quán)”沖突的問題；二是傳統(tǒng)的“侵權(quán)構(gòu)成要件說”在專利法中開始動搖；三是對民事賠償?shù)摹疤钇皆瓌t”在《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》之后再次做了突破嘗試。(3)傳統(tǒng)商標(biāo)權(quán)保護(hù)

商標(biāo)在商業(yè)活動中被廣泛地應(yīng)用，傳統(tǒng)的商標(biāo)是一個商業(yè)性的標(biāo)志，而且是平面的、固定的標(biāo)志。但是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使得傳統(tǒng)的商標(biāo)發(fā)生了許多變異，如商標(biāo)的飄動化形象、多維形象、變動化形象、與音響效果結(jié)合形象、與氣味結(jié)合形象等多方面的變化已屬平常。

如果按照過去傳統(tǒng)的保護(hù)方式，則難以界定把他人固定形象的商標(biāo)過程化行為是否屬于商標(biāo)侵權(quán)。而且，商標(biāo)在電子商務(wù)中可能不一定使用在具體的商品上，如何界定商標(biāo)的使用也將成為討論的話題之一。

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4.2 在電子商務(wù)中如何解決知識產(chǎn)權(quán)問題

電子商務(wù)的發(fā)展，一方面突破了國家和民族的界限；另一方面，它也不再完全地遵循法律和商業(yè)慣例規(guī)定的有關(guān)傳統(tǒng)程序，這導(dǎo)致了各國政府的變革以及立法和商務(wù)的變革，一系列新規(guī)則不斷涌現(xiàn)。在電子商務(wù)中，知識產(chǎn)權(quán)這一依國內(nèi)法產(chǎn)生的權(quán)利，其傳統(tǒng)的特性也在迅速地發(fā)生著改變。

我國電子商務(wù)產(chǎn)業(yè)界、實務(wù)界應(yīng)積極應(yīng)對電子商務(wù)知識產(chǎn)權(quán)挑戰(zhàn), 及時采取有力措施。電子商務(wù)無國界，傳統(tǒng)專利保護(hù)的“屬地主義”原則正在面臨挑戰(zhàn)。

4.2.1 網(wǎng)絡(luò)專利法方面

我國的電子商務(wù)雖迅速發(fā)展, 但其模式大多照搬或模仿美國的商業(yè)方法, 其中潛在法律風(fēng)險不言而喻。在我國立法尚未明確在網(wǎng)絡(luò)商業(yè)方法專利保護(hù)問題的態(tài)度時, 我國的產(chǎn)業(yè)界、實務(wù)界更應(yīng)提前行動，以避免被動局面。

首先, 必須從觀念上樹立專利侵權(quán)風(fēng)險防范意識。電子商務(wù)經(jīng)營者應(yīng)當(dāng)隨時注意美國、日本等國在網(wǎng)絡(luò)商業(yè)方法的專利

申請, 如定期聘請專利律師和技術(shù)人員檢索美國、日本歐洲等國家在網(wǎng)絡(luò)商業(yè)方法領(lǐng)域所申請的專利, 并對檢索結(jié)果進(jìn)行分析研究, 避免踏上專利地雷區(qū)。

其次, 注意對電子商務(wù)中的商業(yè)經(jīng)營的創(chuàng)新和技術(shù)上的改進(jìn)、提高。從美國網(wǎng)絡(luò)商業(yè)方法專利的類型可以看出, 它們有簡化購買手續(xù)的方法, 還有通過鏈接來達(dá)到促銷目的等。事實上, 專利上的競爭在很大程度上是方法和技術(shù)的競爭, 我國電子商務(wù)企業(yè)一定要加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)商業(yè)方法創(chuàng)新和技術(shù)改進(jìn)與提高。

最后, 網(wǎng)絡(luò)商業(yè)方法專利保護(hù)在帶來風(fēng)險的同時, 也為我國企業(yè)在全新的領(lǐng)域獲得自主知識產(chǎn)權(quán)創(chuàng)作了新的契機(jī)。因此, 中國企業(yè)應(yīng)當(dāng)向日本的企業(yè)學(xué)習(xí), 學(xué)會“行動在先”, 及時地、盡可能多地將創(chuàng)新或者改進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)商業(yè)方法作為軟件和硬件的結(jié)合在中國申請專利, 亦以積極的行動來推動對網(wǎng)絡(luò)商業(yè)方法專利保護(hù)的研究和立法的進(jìn)展。而且還應(yīng)該主動地在 美國、日本、歐洲等電子商務(wù)大國提出專利申請, 爭取在這些國家的專利保護(hù)。

4.2.2 網(wǎng)絡(luò)著作權(quán)方面

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營者與管理者(不論為 ISP/OSP 或 BBS站主)在使用者申請登錄時，應(yīng)

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設(shè)法告知使用網(wǎng)絡(luò)時應(yīng)注意的著作權(quán)相關(guān)事項。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營者與管理者應(yīng)于使用者申請登錄使用權(quán)限時，以適當(dāng)?shù)姆绞?例如在供使用者填寫的申請格式中，以重體字、有色彩字或加注記號顯示)，告知其在網(wǎng)絡(luò)上應(yīng)注意的著作權(quán)相關(guān)事項，如此至少在發(fā)生使用者侵害他人著作權(quán)爭議時，在現(xiàn)行法規(guī)尚未對 ISP/OSP 等網(wǎng) 絡(luò)服務(wù)供貨商制定有如 DMCA 特別免責(zé)規(guī)定的情況下，仍能依民法通則有關(guān)過錯責(zé)任的規(guī)定，主張自己并非故意或無過失而減免責(zé)任。

4.2.3 網(wǎng)絡(luò)商標(biāo)與域名方面

只有企業(yè)充分認(rèn)識到域名作為知識產(chǎn)權(quán)在電子商務(wù)活動中的重要性，及早進(jìn)行域名的注冊工作，才是解決域名惡意搶注的根本途徑。從業(yè)者可采取下列措施：

商標(biāo)如尚未向商標(biāo)局注冊，應(yīng)盡快申請，如為國際化的企業(yè)亦應(yīng)在主要市場所在國家申請注冊；以商標(biāo)向CNNIC申請注冊域名，由于域名申請時間很快且不須繳納申請費(fèi)，因此即使尚未申請商標(biāo)，也可先申請；由于域名有地域之分，且不同地域受理域名注冊的單位不同，如為國際化的企業(yè)，應(yīng)考慮在主要市場直接向該地申請域名注冊。

4.3 傳統(tǒng)的知識產(chǎn)權(quán)能否解決電子商務(wù)中的知識產(chǎn)權(quán)問題

針對電子商務(wù)中出現(xiàn)的一系列問題而言，我們應(yīng)特別注意電子商務(wù)所借助的工具——互聯(lián)網(wǎng)的特征?；ヂ?lián)網(wǎng)是一種虛擬的時空，在這虛擬的世界之中，和現(xiàn)實的世界一樣，也存在著違法犯罪和投機(jī)取巧行為。

代表社會發(fā)展先進(jìn)技術(shù)方向的貿(mào)易過程電子化的電子商務(wù)活動中，不可避免地存在著與傳統(tǒng)的知識產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)問題的沖突，需要對電子商務(wù)中的知識產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)問題加以認(rèn)真的研究。正如托德·迪金森所說的：“在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，知識產(chǎn)權(quán)的作用越來越重要，并成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。新興技術(shù)如信息產(chǎn)業(yè)尤其需要知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)”。

然而，現(xiàn)實證明傳統(tǒng)的知識產(chǎn)權(quán)機(jī)制已經(jīng)不能完全滿足電子商務(wù)中發(fā)生的各種知識產(chǎn)權(quán)問題了，給了傳統(tǒng)的知識產(chǎn)權(quán)很大的沖擊。

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4.3.1 現(xiàn)行知識產(chǎn)權(quán)法有著鮮明的地域性

知識產(chǎn)權(quán)的地域性的實質(zhì)是國家主權(quán)原則在知識產(chǎn)權(quán)方面的具體表現(xiàn)。一個國家或地區(qū)所確定和保護(hù)的知識產(chǎn)權(quán)，只能在本國或本地區(qū)范圍內(nèi)有效，對其他國家和地區(qū)不發(fā)生法律效力。雖然隨著一些地區(qū)或全球保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)的國際組織的建立，以及保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)國際條約的簽訂與生效，知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)向統(tǒng)一化，國際化方向發(fā)展，但是至今還沒有完全打破知識產(chǎn)權(quán)地域性的界限。

4.3.2 電子商務(wù)與傳統(tǒng)商務(wù)的本質(zhì)區(qū)別在于它的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化

網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)奶攸c是無國界性，在互聯(lián)網(wǎng)上是沒有國界的，甚至連地區(qū)，大洲的概念都很模糊，電子商務(wù)在“無國界”全球經(jīng)濟(jì)一體化時代的到來起著很重要的角色，所以電子商務(wù)活動中跨國商務(wù)活動的比重也是很大的。

這樣，在電子商務(wù)活動中各國知識產(chǎn)權(quán)法的格格不入更加突出了。當(dāng)發(fā)生跨國侵權(quán)案件時，合法的權(quán)利人要想主張自己的權(quán)利，懲罰侵權(quán)人，就會遇到諸如權(quán)利認(rèn)定的問題，國家間司法管轄等等諸多問題，使得行使正當(dāng)權(quán)利變得非常困難。

4.4 知識產(chǎn)權(quán)問題的解決對電子商務(wù)有哪些積極的影響

21世紀(jì)將是知識經(jīng)濟(jì)占國際經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位的世紀(jì)。這種以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，直接依賴于知識和信息的生產(chǎn)、傳播與應(yīng)用。知識產(chǎn)權(quán)法調(diào)整因智力成果的取得、使用、轉(zhuǎn)讓和保護(hù)等產(chǎn)生的各種社會關(guān)系，保障知識創(chuàng)造者的合法權(quán)益，鼓勵人們的創(chuàng)造性。知識產(chǎn)權(quán)法律制度的主要作用不僅激勵知識的生產(chǎn)，而且有利于促進(jìn)知識的傳播和應(yīng)用，使科技知識變成現(xiàn)實的生產(chǎn)力。

因此，知識產(chǎn)權(quán)制度是知識經(jīng)濟(jì)的重要法律制度。電子商務(wù)將成為企業(yè)的一種重要經(jīng)營方式，不具有網(wǎng)上運(yùn)營能力的企業(yè)將無法在未來的市場競爭中占據(jù)優(yōu)勢。在傳統(tǒng)商務(wù)模式向電子商務(wù)轉(zhuǎn)換過程中，企業(yè)面對的國內(nèi)和國際競爭加劇，產(chǎn)品的創(chuàng)新和換代不斷加速，企業(yè)對市場變化和商業(yè)危機(jī)的快速決策響應(yīng)，以及向基于知識的服務(wù)和產(chǎn)品的轉(zhuǎn)變，使得知識管理變得非常重要。

通過建立企業(yè)知識管理的策略，可以對長期保存下來的信息資源和創(chuàng)新思想進(jìn)行有效地挖掘、共享和利用，使企業(yè)了解自己擁有的獨特知識，以及如何利用這些知識達(dá)到發(fā)展的目的，這對電子商務(wù)企業(yè)的競爭優(yōu)勢是至關(guān)重要的。

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其一，知識產(chǎn)權(quán)管理是企業(yè)電子商務(wù)管理的重要組成部分，知識產(chǎn)權(quán)問題貫穿于企業(yè)電子商務(wù)活動的終始。如企業(yè)在創(chuàng)建電子商務(wù)網(wǎng)站時，首先要注冊域名，這是企業(yè)開展電子商務(wù)的前提條件；其次便是開發(fā)網(wǎng)站所需要的內(nèi)容、界面、源程序等，這些組成網(wǎng)站的素材都涉及到知識產(chǎn)權(quán)的問題。而在電子商務(wù)產(chǎn)品和服務(wù)經(jīng)營活動中，和傳統(tǒng)商務(wù)一樣，存在假冒、混淆商標(biāo)，假冒和仿冒專利，商業(yè)秘密侵權(quán)以及不正當(dāng)競爭行為等知識產(chǎn)權(quán)問題。

其二，知識產(chǎn)權(quán)是電子商務(wù)企業(yè)競爭的核心。企業(yè)電子商務(wù)創(chuàng)新的重要機(jī)制在于知識產(chǎn)權(quán)制度。知識產(chǎn)權(quán)制度是指國家依法賦予民事主體對其在科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)營等領(lǐng)域創(chuàng)造的知識產(chǎn)品所享有的專有權(quán)。目的在于保護(hù)其精神權(quán)利和物質(zhì)權(quán)利，從而促進(jìn)知識的創(chuàng)新。

其三，加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)是優(yōu)化電子商務(wù)市場的基礎(chǔ)。

電子商務(wù)市場規(guī)范、有序運(yùn)行賴于參與各方的自身的規(guī)范行為。然而就目前而言，由于人們的知識產(chǎn)權(quán)意識淡薄，加上許多步伐之徒利用電子商務(wù)立法的滯后性進(jìn)行違法活動，導(dǎo)致知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán)現(xiàn)象此起彼伏，層出不窮。這極大地擾亂了電子商務(wù)的市場秩序，影響電子商務(wù)的健康發(fā)展。目前國際社會和許多國家通過加強(qiáng)有關(guān)立法來懲治各種侵權(quán)行為，并規(guī)范各主體的行為。就企業(yè)而言，則需要提高知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識和保護(hù)水平，這既是對企業(yè)自身電子商務(wù)發(fā)展的需要，也要對整個電子商務(wù)健康發(fā)展的貢獻(xiàn)。

4.5 本章小結(jié)

綜上所述，電子商務(wù)企業(yè)加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)與管理不僅是企業(yè)維持和提升自身競爭力的需要，而且是凈化電子商務(wù)市場環(huán)境，促進(jìn)電子商務(wù)公平、有序、合法發(fā)展的需要。這不僅影響企業(yè)自身電子商務(wù)的發(fā)展，而且影響整個國家乃至全球電子商務(wù)的發(fā)展。

由于互聯(lián)網(wǎng)漫無邊際、傳播迅捷，網(wǎng)上內(nèi)容被任意使用與傳播、網(wǎng)頁被抄襲、被設(shè)置深度鏈接等侵權(quán)行為。其中深度鏈接這一侵權(quán)行為更難被發(fā)現(xiàn)。所引發(fā)的知識產(chǎn)權(quán)法律糾紛，可能涉及著作權(quán)、商標(biāo)權(quán)和不正當(dāng)競爭等法律問題。取得作品授權(quán)需要投入大量的人力和時間。無論是做內(nèi)容服務(wù)網(wǎng)站，還是制作多媒體數(shù)據(jù)庫，都需要取得大量的作品授權(quán)。

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這一工作面對的是分散的眾多著作權(quán)人，有些著作權(quán)人甚至無法聯(lián)絡(luò)，這個遵守版權(quán)精神的網(wǎng)站和數(shù)據(jù)庫制作者帶來非常大的工作量，他們將耗費(fèi)大量的人力和財力。而且逐一獲得作者授權(quán)實在是很困難的事情，這甚至成為有些侵權(quán)者的一個借口。目前，電子商務(wù)企業(yè)管理者表現(xiàn)出對當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)現(xiàn)狀的不滿和無奈，急切地呼吁盡快地完善或制定有關(guān)的法律、法規(guī)，并加強(qiáng)執(zhí)法。

因此，在電子商務(wù)環(huán)境中，企業(yè)同樣要加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)管理，一方面盡量避免侵犯他人知識產(chǎn)權(quán)的行為發(fā)生，另一方面防止自己的知識產(chǎn)權(quán)受侵害，以維護(hù)自己的合法權(quán)益。因此，知識產(chǎn)權(quán)對電子商務(wù)活動的影響很大，我們要加強(qiáng)企業(yè)電子商務(wù)活動中的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)勢在必行。

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第5章 電子商務(wù)知識產(chǎn)權(quán)問題的未來發(fā)展趨勢

我國在知識產(chǎn)權(quán)法律制度建設(shè)方面，在短短的二十多年時間，走過了發(fā)達(dá)國家100多年所走過的立法路程，并取得了舉世矚目的成就。在不斷完善知識產(chǎn)權(quán)法律制度的過程中，同時又面臨著高科技的電子商務(wù)的深度開放之挑戰(zhàn)。盡管說我國關(guān)于知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面已經(jīng)達(dá)到了發(fā)展中國家的先進(jìn)水平，但是，相對于世界公約的要求以及從建立一個良好的尊重知識產(chǎn)權(quán)、建立完善的激勵機(jī)制、維護(hù)社會競爭秩序方面來看，我國在對知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面的工作仍有待結(jié)合電子商務(wù)的發(fā)展趨勢進(jìn)一步完善。

5.1 開展政府電子商務(wù)示范工程, 提高國民電子商務(wù)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識

從我國電子商務(wù)發(fā)展現(xiàn)狀看, 電子商務(wù)雖涉及的領(lǐng)域眾多,形式多樣, 但行業(yè)和區(qū)域差異較大,企業(yè)管理水平有高有低,對電子商務(wù)的認(rèn)識也不統(tǒng)一。因此,我國政府應(yīng)適當(dāng)開展必要的電子商務(wù)示范工程, 抓試點、重宣傳、貴引導(dǎo), 在試點的基礎(chǔ)上取得經(jīng)驗, 逐步推廣,在宣傳的基礎(chǔ)上普及電子商務(wù)基本常識, 提高國民電子商務(wù) 知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識,吸引更多的企業(yè)或消費(fèi)者加入到電子商務(wù)的行列中來,引導(dǎo)他們有效地進(jìn)行知識產(chǎn)權(quán)的積累和保護(hù)。

5.2 加強(qiáng)信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),規(guī)范電子商務(wù)的網(wǎng)絡(luò)平臺

電子商務(wù)作為一種信息服務(wù)系統(tǒng)是以因特網(wǎng)技術(shù)為網(wǎng)絡(luò)連接平臺的。這種開放性的網(wǎng)絡(luò)平臺使得電子商務(wù)的安全保護(hù)顯得尤為重要, 而電子商務(wù)的安全性保護(hù)必然涉及到電子商務(wù)的知識產(chǎn)權(quán)問題。因此, 電子商務(wù)平臺的規(guī)范化有利于促進(jìn)電子商務(wù)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)。為了規(guī)范電子商務(wù)的網(wǎng)絡(luò)平臺,我國必須加大信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入,開發(fā)出類似于IBM 公司的“密鑰容器”這類加密技術(shù)、防火墻技術(shù)以及具有信息保障功能的硬軟件技術(shù)產(chǎn)品來確保信息在傳輸過程中的安全性和完整性。

5.3與國際密切合作, 探尋有中國特色的域名制度

我們只有立足國情,修訂和完善我國現(xiàn)有相關(guān)法律,才能對域名權(quán)加以有效的保

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護(hù)。目前各國均沒有頒布有關(guān)域名保護(hù)的專門法律法規(guī),我國在這方面的立法對策可以借鑒其他相關(guān)領(lǐng)域的立法經(jīng)驗以及國際上的某些通行作法,對與域名權(quán)有關(guān)的各種知識產(chǎn)權(quán)法律作出相關(guān)規(guī)定,從而為域名權(quán)的保護(hù)提供法律依據(jù)。

5.4 修訂中國版權(quán)法,充分兼顧國際保護(hù)的新要求

現(xiàn)行的中國版權(quán)法普遍存在內(nèi)容陳舊的現(xiàn)象,即使是有關(guān)網(wǎng)絡(luò)信息版權(quán)保護(hù)的闡述也很模糊, 易造成侵權(quán)糾紛和審理結(jié)果的隨意性, 更無法適應(yīng)電子商務(wù)中版權(quán)保護(hù)的需要?，F(xiàn)有的中國版權(quán)法中關(guān)于“復(fù)制”、“合理使用”、“版權(quán)保護(hù)期限”等規(guī)定亟需依據(jù)中國實際情況充分兼顧電子商務(wù) 中版權(quán)國際保護(hù)的新要求加以修訂或增加新內(nèi)容。

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結(jié)論

隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)商務(wù)交易形式發(fā)生了深刻變革，電子商務(wù)應(yīng)運(yùn)而生，這種以互聯(lián)網(wǎng)為操作平臺的嶄新貿(mào)易形式降低了交易成本，簡化了交易流程，清除了傳統(tǒng)貿(mào)易中的時空對貿(mào)易雙方的限制，帶動了經(jīng)濟(jì)變革，但我國電子商務(wù)知識產(chǎn)權(quán)的立法相對滯后，適合電子商務(wù)發(fā)展的知識產(chǎn)權(quán)法制環(huán)境還沒有最終形成，因此建立和完善我國電子商務(wù)知識產(chǎn)權(quán)法律建設(shè)已成為當(dāng)務(wù)之急。

我國網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)起步較晚，無論在電子商務(wù)實踐，還是在電子商務(wù)知識產(chǎn)權(quán)立法與司法研究方面，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后發(fā)達(dá)國家，一些在國際電子商務(wù)活動中熱點的法律問題，在我國表現(xiàn)得也不算明顯。但是，與全球的電子商務(wù)一樣，我國有關(guān)電子商務(wù)的知識產(chǎn)權(quán)立法也必然是全球化的。很多國家紛紛制定相關(guān)電子商務(wù)知識產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)，建立電子商務(wù)知識產(chǎn)權(quán)法律基本框架，也正是從戰(zhàn)略發(fā)展的角度來考慮電子商務(wù)的立法。

綜上所述，建立電子商務(wù)知識產(chǎn)權(quán)爭端解決機(jī)制，明確電子商務(wù)知識產(chǎn)權(quán)爭議解決方法、途徑和機(jī)構(gòu)，建立健全電子商務(wù)知識產(chǎn)權(quán)法律救濟(jì)制度，規(guī)定電子商務(wù)知識產(chǎn)權(quán)法律救濟(jì)的形式和內(nèi)容。制定一系列與電子商務(wù)相關(guān)的電子商務(wù)知識產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)、完善我國的電子商務(wù)知識產(chǎn)權(quán)政策法律環(huán)境，是當(dāng)務(wù)之急。

這將改善我國的電子商務(wù)知識產(chǎn)權(quán)法律環(huán)境，從根本上促進(jìn)我國電子商務(wù)的健康發(fā)展，以推動電子商務(wù)活動全面邁向國際網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)舞臺。

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第五篇：儒學(xué)的經(jīng)學(xué)化過程研究

內(nèi)容提要：漢朝儒學(xué)在漢武帝、董仲舒的弘揚(yáng)、改造下，以經(jīng)學(xué)化的表現(xiàn)形式，成為漢代文化思潮的主流?！敖?jīng)”由最初的“六經(jīng)”不斷發(fā)展，大興于漢武帝后。今文經(jīng)與古文經(jīng)在諸多方面有重大分歧，二者的發(fā)展是一個互為消長的過程。

關(guān)鍵詞：經(jīng)學(xué) 今文經(jīng) 古文經(jīng) 互為消長

董仲舒的“三人天策”，獨尊儒術(shù)，滿足了漢武帝在先輩六七十年休養(yǎng)生息所奠定的雄厚經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，變垂拱無為的寡欲政治為擴(kuò)張皇權(quán)的多欲政治，變約法省禁為王霸雙管齊下，變輕徭薄賦為“賦斂繁多，律外而取”的理論需求，正中武帝下懷，因此得以迅速推行。漢武帝、董仲舒對儒學(xué)進(jìn)行一系列精心的鼓吹、改造，使得儒學(xué)取得了“定于一尊”的顯赫地位，成為漢代文化思潮的主流。其表現(xiàn)形式，是儒學(xué)的經(jīng)學(xué)化。“經(jīng)”的本義，乃“編絲綴屬之稱??以簡帛為書，亦編絲綴屬也”。[1]蓋經(jīng)之義，取象治絲?？v絲為經(jīng)；引伸之則為組織之??后世以降，以六經(jīng)為先王之舊典也，乃訓(xùn)經(jīng)為“法”，又以六經(jīng)為盡人所共習(xí)也，乃訓(xùn)經(jīng)為“?！?。[2]

春秋戰(zhàn)國時代，文字記載于竹木簡上，典籍以牛皮繩貫穿竹簡而成，如同織物之經(jīng)，于是一些權(quán)威的開創(chuàng)學(xué)派的諸子文獻(xiàn)便分別被其后學(xué)統(tǒng)稱為“經(jīng)”。除“儒經(jīng)”以外，墨有《墨經(jīng)》，道有《道經(jīng)》，法有《法經(jīng)》，醫(yī)有《醫(yī)經(jīng)》，天文有《星經(jīng)》。武帝以后，儒學(xué)獨尊，地位高于眾學(xué)，儒家典籍“五經(jīng)”成為治國之“法”、人倫之“?！?，“經(jīng)”變從此成為儒家典籍的特稱。最開始，經(jīng)的內(nèi)容僅限于孔子刪定的“六經(jīng)”，即《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。到東漢后又增加《孝經(jīng)》、《論語》，合稱“七經(jīng)”。隋唐時，“三禮”并列（《周禮》、《儀禮》、《禮記》），春秋“三傳”析出（《左傳》、《公羊》、《谷梁》），再加上古時的訓(xùn)詁詞典《爾雅》，合稱“十二經(jīng)”；唐代以后，《孟子》升格，形成了傳、注、說、記、疏、箋、證、正義等一整套闡釋儒經(jīng)的學(xué)術(shù)體例，以及一些列相應(yīng)嚴(yán)密的學(xué)術(shù)規(guī)范，可以說能與西方文化中的《圣經(jīng)》學(xué)術(shù)史匹敵。

經(jīng)學(xué)，便是歷代訊解和闡發(fā)儒家經(jīng)書之學(xué)。它的起源可以追溯到孔門高足子夏。相傳，孔子刪定六經(jīng)，作為講學(xué)授徒的教材。后來其眾弟子散居四方，各立門戶，祖述先師之學(xué)。但是，他們所傳之經(jīng)學(xué)，大多亡佚不可考，唯有子夏有經(jīng)傳于世?！翱鬃拥茏?，唯子夏于諸經(jīng)獨有書。雖傳記雜言未可盡信，然要為與他人不同矣?！盵3]經(jīng)學(xué)的大興，是在漢武帝之后?！敖?jīng)學(xué)”一語，首見于《漢書??寬傳》：“（寬）見上，語經(jīng)學(xué)。上從之?！惫是迦似ゅa瑞斷言：“經(jīng)學(xué)至漢武始昌明，而漢武時之經(jīng)學(xué)為最純正?！盵4]漢武帝廢秦代所立之其他各家博士，專立儒家《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《易經(jīng)》、《禮經(jīng)》、《春秋經(jīng)》五經(jīng)博士。又建立官學(xué)，弘揚(yáng)儒術(shù)。經(jīng)學(xué)可以“通古今”、“一天人”，在西漢至清代間成為地道的經(jīng)院哲學(xué)，人們說話著文，行為處世，都要循古宗經(jīng)，對之深信不疑。士子想做官，唯有攻經(jīng)獨門路可走。即使有所創(chuàng)意，闡發(fā)新論，也只能依傍經(jīng)典，托于注疏之中。在漢代，經(jīng)學(xué)對現(xiàn)實政治和社會生活的直接影響尤為深刻，史上有所謂“以《禹貢》治河”、“以《洪范》察變”、“以《春秋》決獄”、“以（《詩》）三百篇作諫書”，正所謂無所不包、無所不能。

武帝以后，經(jīng)學(xué)被推崇為統(tǒng)一天下思想的官方哲學(xué)，也是中國傳統(tǒng)文化中所有學(xué)術(shù)的總淵藪。但是，經(jīng)學(xué)內(nèi)部卻因?qū)W術(shù)派別不一發(fā)生分化，出現(xiàn)了延續(xù)2000年的經(jīng)今文與經(jīng)古文之爭。所謂今文經(jīng)，是指用漢代通用的隸書寫下的經(jīng)典。秦始皇焚書，將民間的詩、書、百家語等焚燒殆盡。秦亡時，項羽一炬，又使秦宮所藏典籍蒙受重大損失。戰(zhàn)國秦代以來的經(jīng)生們憑記憶背誦，口耳相授，并以當(dāng)時流行的隸書文字抄寫，形成了“今文經(jīng)”。上述學(xué)官博士們所教授的五經(jīng)都是今文經(jīng)。所謂古文經(jīng)，則是用秦漢以前通行的古文大篆寫下的經(jīng)典。景、武之際河間獻(xiàn)王劉德搜求到一批“先秦舊書”，有《周官》、《禮記》、《禮》、《尚書》等；武帝末年，魯恭王劉余拆除孔子后代住宅，從墻壁內(nèi)發(fā)現(xiàn)《尚書》、《禮記》、《論語》、《孝經(jīng)》，凡數(shù)十篇；至漢成帝時，劉向、劉歆父子受命校理秘書，發(fā)現(xiàn)并整理《周禮》、《尚書》、《左傳》等一批古書。這些古書均用先秦古籀文寫成，篇章內(nèi)容也與當(dāng)時流行的隸書今文經(jīng)不同，故稱“古文經(jīng)”。今文經(jīng)與古文經(jīng)，不僅所據(jù)典籍版本的文字不同；研究今文經(jīng)、古文經(jīng)的兩派學(xué)者在學(xué)術(shù)觀點以及學(xué)術(shù)研究的原則、方法方面，也存在如下重大分歧：

1.對孔子和六經(jīng)的看法不同。今文經(jīng)學(xué)派以孔子為政治家、思想家，認(rèn)為六經(jīng)寄托了孔子的政治理想，體現(xiàn)了孔子“托古改制”的目的。因此今文經(jīng)學(xué)家十分重視從六經(jīng)的“微言大義”中去探求、發(fā)現(xiàn)治國安邦的道理。古文經(jīng)學(xué)派則是把孔子視為史學(xué)家、教育家，六經(jīng)并非始于孔子，孔子只是對其歷史資料進(jìn)行了整理，傳給后人。2.學(xué)術(shù)取向不同。今文學(xué)家以專講“微言大義”的《春秋公羊傳》為學(xué)說的核心，其視角是政治的，講陰陽災(zāi)異，著重發(fā)覺經(jīng)文背后的含義。而古文家則以記載古代禮儀的《周禮》為學(xué)說的核心，其視角是歷史的，將文字訓(xùn)詁，究命典章制度，著重探討經(jīng)文本義。前者主張合時代，后者主張復(fù)古。3.在學(xué)術(shù)源流上，今文經(jīng)學(xué)講求“師法”?！皫煼ㄕ?，魯丕所謂說經(jīng)者傳先師之言，非從幾出。法異者各令自說師法，博觀其意是也。”[5]他們斥古文家不溯學(xué)術(shù)之源，古文經(jīng)傳均為劉歆偽造，“毀師法，令學(xué)士疑惑?！盵6]古文經(jīng)則講求“家法”。“家法者，范曄所謂專相傳祖，莫或訛雜，繁其章條，穿求崖穴，以合一家之說是也。”[7]他們斥責(zé)今文家保守秦火之殘缺。4.在學(xué)風(fēng)上，今文經(jīng)學(xué)迎合統(tǒng)治者好尚，大講陰陽五行、符瑞災(zāi)異、讖緯迷信，學(xué)風(fēng)活潑，但往往流于空疏、荒誕；古文經(jīng)學(xué)注重名物訓(xùn)詁，學(xué)風(fēng)較為樸實平易，卻常常失于繁瑣。5.兩派都崇尚三代，但對具體制度，解釋各異。今文家認(rèn)為，三代封建，分五服三等，王畿內(nèi)封國，天子五年一巡狩，有太廟，無名堂，無世卿，有選舉，三公為司徒、司馬、司空。古文家卻認(rèn)為三代封建分九服五等，王畿內(nèi)不分封國，天子十二年一巡狩，無太廟，有明堂，有世卿，無選舉，三公為太師、太傅、太保。至于對經(jīng)文中某一篇章，某一問題的看法，兩派觀點也往往尖銳對立。

從武帝時代直到西漢末，今文經(jīng)學(xué)居“官學(xué)”正統(tǒng)地位，對古文經(jīng)學(xué)占有壓倒優(yōu)勢。武帝所立《易》博士孟喜、梁丘賀，《書》博士歐陽生、夏侯勝、夏侯建，《詩》博士申培、?固生、韓嬰，《禮》博士戴德、戴圣、慶普，《春秋》博士顏安樂、嚴(yán)彭祖，14人均為今文經(jīng)學(xué)家。在今文諸經(jīng)中，《春秋公羊傳》尤為重要。這是因為武帝需要利用它來闡發(fā)孔子“大一統(tǒng)”之精義，為自己的專制集權(quán)多欲政治，掃清思想障礙。從學(xué)術(shù)方面看，董仲舒及其同學(xué)胡母生對《公羊傳》的深入研究，將其經(jīng)義系統(tǒng)化、神圣化，也是它地位特出的重要原因。簡言之，在武帝時代的儒學(xué)獨尊，歸根結(jié)底是今文經(jīng)學(xué)獨尊，《春秋公羊傳》獨尊。

古文經(jīng)學(xué)的崛起，始于西漢末年哀帝時期間。劉歆倡古文經(jīng)最力，格外推崇《周禮》《春秋左傳》，但一直未獲朝廷認(rèn)可，被斥責(zé)為“改亂舊章”。王莽改制以《周禮》為本，故古文經(jīng)學(xué)自王莽攝政后扶搖直上，在“今文十四博士”之外，增立《周禮》等古文經(jīng)于博士學(xué)官。東漢光武帝時又恢復(fù)今文十四博士，但實際上古文經(jīng)學(xué)已居主流，大師輩出，賈逵、馬融、服虔、鄭玄、許慎，尤為其中的佼佼者。他們嘲笑今文經(jīng)學(xué)者們的狂妄，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該用訓(xùn)詁的方法去理解經(jīng)書；對于讖緯邪說，進(jìn)行犀利的諷刺。

中國文化思想史上，經(jīng)今文學(xué)與經(jīng)古文學(xué)相互駁難，僅兩漢期間，大的爭論就達(dá)四次，皇帝常?！胺Q制臨決”，親自仲裁經(jīng)學(xué)問題。此后歷代，今文經(jīng)與古文經(jīng)一直爭論不絕。每遇社會政治鼎革，文化思潮流變，兩者便余響重奏，借尸還魂，影響中國文化可謂至遠(yuǎn)至深。儒家知識分子憑借其經(jīng)典的神圣化，介入帝國體制文化建設(shè)，并使之在社會各階層中具有普遍性的文化效力時，經(jīng)典的文化權(quán)威地位已經(jīng)牢不可破?！敖?jīng)學(xué)成了絕對的顯學(xué)，而對絕對權(quán)威的經(jīng)典的解釋之學(xué)，也由此構(gòu)成了中國知識精英思想中知識的來源與真理的憑據(jù)：在經(jīng)典及其注釋中人們可以獲得所有的知識，在經(jīng)典及其注釋中真理則擁有了所有的合理性。”[8]

縱觀漢代儒學(xué)經(jīng)學(xué)化的發(fā)展，今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)有一個互為消長的過程，西漢時期今文經(jīng)學(xué)興盛，禮樂文化發(fā)達(dá)，今文經(jīng)學(xué)在官方學(xué)術(shù)中占據(jù)主流地位。東漢時期，古文經(jīng)學(xué)已對官方今文經(jīng)學(xué)構(gòu)成威脅，其間雖有今、古文融合的趨勢，但今文經(jīng)學(xué)獨大的局面一直沒有改變。到曹魏中期，今、古文經(jīng)學(xué)并立于學(xué)官，在私學(xué)領(lǐng)域則以古文經(jīng)學(xué)占據(jù)優(yōu)勢。此后，一種玄學(xué)化的經(jīng)學(xué)開始出現(xiàn)，在這種經(jīng)學(xué)思潮的影響下，今、古文經(jīng)學(xué)合流加劇，整個經(jīng)學(xué)遂有形上、形下的區(qū)分，此時除玄學(xué)化的《易》學(xué)為形上學(xué)外，其余經(jīng)書中的學(xué)術(shù)思想都被貶入形下領(lǐng)域。這種局勢促使哲學(xué)形上學(xué)日益發(fā)達(dá)，而禮樂之學(xué)因貶入形下而日益遭到忽視，禮樂文化遂趨于衰落，出現(xiàn)“禮崩樂壞”的悲劇。而這個時期較能代表儒學(xué)的春秋之學(xué)開始衰落，《易》學(xué)卻一反漢代經(jīng)學(xué)視野下過度象數(shù)化的特征，一躍為“超言絕象”的玄理《易》學(xué)。縱觀漢代儒學(xué)的經(jīng)學(xué)化過程，其發(fā)展興盛，是在某個時代某個局勢下某個方面得到了張揚(yáng)與發(fā)展而已，而這一時代的官方學(xué)術(shù)則在某種程度上代表該時代的學(xué)術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]章太：《國故論衡?文學(xué)總略》，江蘇廣陵古籍刻印社，1981年版。

[2]《劉申叔遺書?經(jīng)學(xué)教科書》，江蘇古籍出版社，1997年版

[3]洪邁：《容齋隨筆》“續(xù)筆”卷十四“子夏經(jīng)學(xué)”。

[4]皮錫瑞：《經(jīng)學(xué)歷史》，中華書局1959年版

[5][6]馬宗霍：《中國經(jīng)學(xué)史》，上海書店1984年版，第38頁。

[7]公孫祿批評劉歆語，見《漢書?王莽傳》。

[8]葛兆光《中國思想史》第一卷復(fù)旦大學(xué)出版社1998年，第414頁。