第一篇：大學(xué)生道德冷漠成因及對(duì)策研究（模版）

大學(xué)生道德冷漠成因及對(duì)策研究

[摘要]大學(xué)生道德冷漠成因主要有社會(huì)轉(zhuǎn)型期的負(fù)面影響、學(xué)校和家庭教育的方法不當(dāng)、大學(xué)生自身及網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)作用四方面，透過(guò)原因分析出要從營(yíng)造和諧的社會(huì)大環(huán)境、創(chuàng)造良好的學(xué)校家庭小環(huán)境、塑造積極向善的個(gè)人道德形象、建造健康向上的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境出發(fā)，有利于消除道德冷漠，構(gòu)建和諧社會(huì)。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；道德冷漠；成因；對(duì)策

最近，校園暴力、校園犯罪事件頻頻出現(xiàn)在新聞?lì)^條，一度引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。如馬加爵、麗江女大學(xué)生、藥家鑫、復(fù)旦投毒等事件，手段殘忍讓人發(fā)指，心理扭曲令人恐懼。因此，在這種特殊形勢(shì)之下，對(duì)大學(xué)生道德冷漠問(wèn)題的研究迫在眉睫，必須透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，探尋解決途徑，以保證大學(xué)生身心健康，促進(jìn)其全面發(fā)展。

一、大學(xué)生道德冷漠概述

要想知道何為大學(xué)生道德冷漠？通常人們所理解的道德冷漠指的是具備基本道德認(rèn)知的主體，面對(duì)他人的痛苦，表現(xiàn)出善的道德意識(shí)、情感的欠缺，并由之引起道德價(jià)值判斷與選擇上的迷惘，進(jìn)而出現(xiàn)冷漠的道德行為的一種心理狀態(tài)。

那么何為大學(xué)生道德冷漠？首先，限定了大學(xué)生這一特殊群體，當(dāng)代大學(xué)生有理想、有追求、有信心，認(rèn)識(shí)問(wèn)題趨于客觀(guān)。其次，大學(xué)生是受過(guò)高等教育的知識(shí)分子，具有一定的道德原則與規(guī)范的認(rèn)知，最后，大學(xué)生道德冷漠是指行為個(gè)體與個(gè)體之間、個(gè)體自身之中知與行的沖突和欠缺，以及行為個(gè)體忽視在行為過(guò)程中所應(yīng)遵循的主體間性的人際關(guān)系，因而，造成的人際交往中的冷淡、孤僻、沖突、排斥等行為。大學(xué)生道德冷漠現(xiàn)象如果任由其迅速蔓延而不被重視，那么其存在的安全隱患，將會(huì)對(duì)社會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重后果，不但影響大學(xué)生自身的發(fā)展，而且還會(huì)影響到社會(huì)的和諧發(fā)展。

二、大學(xué)生道德冷漠形成的原因

（一）社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的負(fù)面影響

隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化全球化趨勢(shì)地不斷深入推進(jìn)，給大學(xué)生自身道德的發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。吉登斯認(rèn)為“現(xiàn)代組織能夠以傳統(tǒng)社會(huì)中人們無(wú)法想象的方式把地方性和全球性的因素連接起來(lái)，而且通過(guò)兩者的經(jīng)常性連接，直接影響著千百萬(wàn)人的生活”。全球化使東西方文化相互碰撞、信息交流頻繁，面對(duì)不良文化的誘惑缺乏自制力，易沖動(dòng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法則的冷酷無(wú)情，使大學(xué)生被卷入激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)之中，開(kāi)始關(guān)注自身的生存，自覺(jué)或不自覺(jué)地用物質(zhì)利益衡量一切，當(dāng)習(xí)慣用這種以金錢(qián)為價(jià)值取向的思維時(shí)，對(duì)待一切就會(huì)呈現(xiàn)出冷漠的狀態(tài)?！拔覀兊男袆?dòng)（或不行動(dòng)）帶來(lái)的后果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的道德想象的范圍，我們不愿意為他人的幸福與不幸承擔(dān)責(zé)任”。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)的消極、腐敗的現(xiàn)象使大學(xué)生道德認(rèn)知出現(xiàn)困境，從而形成道德冷漠。

（二）學(xué)校與家庭教育思想和方法的忽視

就目前部分學(xué)校及家庭的教育思想和教育方法來(lái)看，明顯地存在著冷漠現(xiàn)象。從教育思想看，只是把學(xué)生作為一個(gè)裝載知識(shí)的容器，希望這個(gè)容器越大越好，并讓學(xué)生自己也認(rèn)為自己只是一個(gè)容器，他們只需要裝的越多越好。無(wú)論老師還是家長(zhǎng)，總是把高學(xué)歷看成是成功的標(biāo)尺，當(dāng)老師與家長(zhǎng)們只看重越大越好的數(shù)字時(shí)，抑制了本性中所具有的善的發(fā)揮，學(xué)生還怎么能夠生長(zhǎng)出情感豐富的血肉來(lái)？

針對(duì)教育方法層面來(lái)講，老師和家長(zhǎng)的焦點(diǎn)都聚焦在學(xué)生的智力水平和成績(jī)上，對(duì)于學(xué)生的教育通常是一味地說(shuō)教，灌輸書(shū)本的知識(shí)，而忽視了學(xué)生對(duì)知識(shí)接收與反饋，沒(méi)有形成雙向的對(duì)話(huà)，缺乏相互之間的溝通和交流。在教育的過(guò)程中，老師與家長(zhǎng)同樣都缺乏用愛(ài)教育、用愛(ài)溝通的方式，沒(méi)有從他們的內(nèi)心出發(fā)，只是冷漠地把老師或家長(zhǎng)的意志強(qiáng)加于他們身上。在這種模式的教育下培養(yǎng)的不是真正的人才，而是冷漠的高速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器。

（三）大學(xué)生自身的特點(diǎn)與缺陷

當(dāng)前大學(xué)生所處的環(huán)境相對(duì)開(kāi)放，使大學(xué)生必然會(huì)接觸到一些低俗、不良的文化，從而形成錯(cuò)誤的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。大學(xué)生幾乎沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)吃苦受累的生活，缺乏堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)奮斗的精神品質(zhì)，再加上大學(xué)生這個(gè)時(shí)期有較強(qiáng)的逆反心理，自認(rèn)為不對(duì)的觀(guān)點(diǎn)是很難接受的，因此，一旦遇到挫折好走極端，這種不成熟帶來(lái)的后果也是不堪設(shè)想的。總的來(lái)說(shuō)，大學(xué)整體的道德水平呈現(xiàn)良好的趨勢(shì)，大學(xué)生具備了一定辨別是非等基本的道德認(rèn)知基礎(chǔ)，但是在道德實(shí)踐上出現(xiàn)與道德認(rèn)知不一致的情況，即該做的不做，不該做的偏偏去做，對(duì)社會(huì)上不道德的行為缺乏道德勇氣，致使發(fā)生道德冷漠行為。

（四）網(wǎng)絡(luò)和媒體技術(shù)的負(fù)面影響

網(wǎng)絡(luò)和媒體技術(shù)的迅速發(fā)展，使“圖像化”走入大學(xué)生的生活，也是大學(xué)生道德冷漠的一個(gè)重要原因。“電視新聞青睞災(zāi)難和人類(lèi)悲劇，它喚起的不是凈化或理解，而是很快會(huì)消失殆盡的濫情與憐憫情緒，以及對(duì)這些事件的偽儀式感和偽參與感?！本W(wǎng)絡(luò)和媒體報(bào)道世界各地的災(zāi)難和不幸，本應(yīng)該使大學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生同情、憐憫之情，但是，日積月累，經(jīng)過(guò)視覺(jué)與心靈不斷受到電視畫(huà)面的沖擊、刺激，促使大學(xué)生對(duì)于災(zāi)難的感受能力逐漸降低，產(chǎn)生同情疲勞，最終導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)電視媒體中報(bào)道的災(zāi)難和不幸變得越來(lái)越麻木、無(wú)動(dòng)于衷，甚至把他人的災(zāi)難當(dāng)做娛樂(lè)消遣，成為茶余飯后談?wù)摰男υ?huà)。

三、大學(xué)生道德冷漠的措施

大學(xué)生道德冷漠現(xiàn)象是問(wèn)題的長(zhǎng)期積累而形成的，治理整頓必非朝夕之功。應(yīng)采取何種措施化解這一困境是當(dāng)務(wù)之急？2016年3月5日上午，第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第四次會(huì)議在北京人民大會(huì)堂開(kāi)幕，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在政府工作報(bào)告中提出：“從家庭到學(xué)校、從政府到社會(huì)，都要為孩子們的安全健康、成長(zhǎng)成才擔(dān)起責(zé)任，共同托起明天的希望”。本人認(rèn)為尤其要抓好以下幾個(gè)方面：

（一）營(yíng)造和諧的社會(huì)大環(huán)境

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”他所?v的“環(huán)境”，在這里，我們可以理解為社會(huì)中公民的德育環(huán)境。要想讓大學(xué)生養(yǎng)成良好的思想道德素質(zhì)，首先要有一個(gè)良好的環(huán)境，因此，要發(fā)揮好社會(huì)這個(gè)大環(huán)境對(duì)大學(xué)生道德素質(zhì)養(yǎng)成的積極促進(jìn)作用。

一方面建立健全道德機(jī)制，嚴(yán)厲打擊社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)的消極腐敗現(xiàn)象，加強(qiáng)“硬約束”，適當(dāng)提前刑責(zé)年齡，為受害者撐起法律保護(hù)傘。另一方面懲戒的同時(shí)還要樹(shù)立榜樣的引導(dǎo)示范作用，對(duì)見(jiàn)義勇為、見(jiàn)義智為的大學(xué)生給予贊揚(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)，正義的道德行為要弘揚(yáng)、認(rèn)可，這樣強(qiáng)化大學(xué)生辨別道德是非觀(guān)念，促進(jìn)其道德實(shí)踐向善發(fā)展，同時(shí)，有利于他們加入到幫助他人的行列中，在這樣良好的社會(huì)環(huán)境中易于大學(xué)生正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)的養(yǎng)成，有利于構(gòu)建和諧友善的社會(huì)。

（二）創(chuàng)造良好的學(xué)校、家庭小環(huán)境

大學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的冷漠無(wú)情對(duì)待他人和社會(huì)的行為與家庭和學(xué)校的教育環(huán)境密不可分。要?jiǎng)?chuàng)造良好的學(xué)校、家庭環(huán)境，消除大學(xué)生冷漠心理、行為。

一方面學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的道德知識(shí)教育，改善培育的方式方法。在教育知識(shí)的過(guò)程中，學(xué)生既是教育的主體，又是教育的客體，通過(guò)教育方法促使學(xué)生的內(nèi)心信念得到更加深刻地鞏固。教育方法要引導(dǎo)大學(xué)生掌握道德選擇與道德判斷能力，學(xué)會(huì)創(chuàng)新，將正確的道德認(rèn)知內(nèi)化于心，外化于行。大力建設(shè)高尚的校園文化，寓德育于高雅的校園文化之中，陶冶大學(xué)生高尚的道德情操，促進(jìn)大學(xué)生德智全面發(fā)展。另一方面，家長(zhǎng)的行為舉止?jié)撘颇赜绊懼麄兊淖优瑢?duì)轉(zhuǎn)變大學(xué)生冷漠意識(shí)有著重要的作用。家庭教育與學(xué)校教育引導(dǎo)要到位，多關(guān)注孩子的內(nèi)心，用愛(ài)來(lái)矯正孩子走偏的價(jià)值觀(guān)，并教會(huì)孩子自我保護(hù)的方法。

（三）塑造積極向善的個(gè)人道德形象

大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者，在一定程度上，大學(xué)生的道德素質(zhì)反映了社會(huì)整體道德水平，大學(xué)生的道德形象反映了國(guó)家和社會(huì)的道德形象。

其一，提高大學(xué)生自身的道德修養(yǎng)。對(duì)于大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)是提高自身道德修養(yǎng)的首要途徑，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文化知識(shí)、倫理知識(shí)有利于培養(yǎng)向善的道德觀(guān)念，形成正確的道德認(rèn)知。向社會(huì)生活中優(yōu)秀的道德模范學(xué)習(xí)、看齊，活生生的人物、感人的事跡擺在學(xué)生面前，自身感受更強(qiáng)烈、真實(shí)。其二，大學(xué)生還要敢于、樂(lè)于參加道德實(shí)踐活動(dòng)，養(yǎng)成積極幫助他人的習(xí)慣。在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，如加入志愿者組織、支教、義工等有意義的活動(dòng)，大學(xué)生主體與社會(huì)客體在實(shí)踐過(guò)程中相互作用，有助于提高大學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的實(shí)踐能力，鍛煉堅(jiān)忍不拔的意識(shí)品質(zhì)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自身的行為方式是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)，有利于發(fā)現(xiàn)自身的存在價(jià)值，激發(fā)服務(wù)熱情，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，大學(xué)生思想道德水平得到進(jìn)一步提升。

（四）建造健康向上的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境

“眾口鑠金，積毀銷(xiāo)骨”。表現(xiàn)出人言可畏，輿論的影響力之強(qiáng)之大。對(duì)于大學(xué)生而言，我們的思想還不夠成熟，極易受各?N言論所影響。因此，要傳播積極的新聞信息，發(fā)揮輿論的積極作用，對(duì)社會(huì)中的真善美要褒揚(yáng)，對(duì)假惡丑要貶抑；對(duì)積極的輿論要支持，對(duì)消極的輿論要譴責(zé)，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到孰對(duì)孰錯(cuò)，有了正確的道德標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而自覺(jué)規(guī)范道德行為實(shí)踐。在價(jià)值多樣化時(shí)代，要弘揚(yáng)社會(huì)正氣、倡導(dǎo)社會(huì)正義。有效發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督功能離不開(kāi)大學(xué)生自身道德信念的支持，消除道德冷漠，促進(jìn)社會(huì)和諧。

四、總結(jié)

綜上所述，對(duì)大學(xué)生道德冷漠的關(guān)注，體現(xiàn)了人們的一種憂(yōu)慮：我們民族的真正強(qiáng)盛需要大學(xué)生，他們是我們民族發(fā)展的基礎(chǔ)和希望，如果我們的大學(xué)生出現(xiàn)了冷漠的現(xiàn)象，那么我們的民族將來(lái)會(huì)怎么樣？有這樣憂(yōu)慮之心的人是友善之人，我們希望在我們的共同努力之下擺脫大學(xué)生道德冷漠之困境，其最終效果不但大學(xué)生的道德素質(zhì)會(huì)明顯提高，而且我們?nèi)褡宓牡赖滤刭|(zhì)也會(huì)大大地提高。解決大學(xué)生道德冷漠，各方都應(yīng)當(dāng)齊心協(xié)力、主動(dòng)伸手，我們?cè)僖膊荒芾淠杂^(guān)了。

第二篇：道德冷漠現(xiàn)象的成因及解決方法

摘 要：改革開(kāi)放以來(lái)，隨著生產(chǎn)力水平的迅速提高，人民的物質(zhì)生活水平也明顯改善，但與此同時(shí)，社會(huì)道德問(wèn)題卻日益凸顯，道德滑坡和道德缺失極大程度地?fù)p害著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神和民族品質(zhì)，從南京彭宇案老人“碰瓷”訛詐施救者，到小悅悅事件眾人圍觀(guān)冷漠等等這一系列事件不但引起了公眾的關(guān)注與討論，更拷問(wèn)著人性善惡應(yīng)該何去何從。筆者將從道德冷漠現(xiàn)象的成因入手，結(jié)合傳統(tǒng)哲學(xué)、倫理學(xué)思想探討解決道德問(wèn)題的途徑。

關(guān)鍵詞：道德；道德冷漠；成因；解決途徑

一、道德冷漠的內(nèi)涵

道德，辭海中釋義為：“以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人的內(nèi)心信念的力量來(lái)調(diào)整人們之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和?！?/p>

冷漠，辭海釋義為：“對(duì)人或事物冷淡、不關(guān)心的態(tài)度?！?/p>

因此，道德冷漠從詞義上可以認(rèn)為是道德主體在社會(huì)行為中忽視基本“善”的概念的心理現(xiàn)象。萬(wàn)俊人先生在《再說(shuō)道德冷漠》一書(shū)中解釋為“它是指一種人際道德關(guān)系上的隔膜和孤獨(dú)化，以及由此引起的道德行為方式的相互冷淡，互不關(guān)心，乃至相互排斥和否定?！钡赖轮黧w善惡觀(guān)念的漠視，原有道德體系受到的挑戰(zhàn)和曲解，在當(dāng)下的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，交通和城市急劇發(fā)展、擴(kuò)張，導(dǎo)致原本由農(nóng)村家家戶(hù)戶(hù)相聯(lián)系為主體的熟人社會(huì)土崩瓦解，轉(zhuǎn)而進(jìn)入到人際關(guān)系緊張、生活意識(shí)麻木的陌生人社會(huì)，因此道德冷漠現(xiàn)象的頻頻出現(xiàn)，就是在所難免的了。

二、道德冷漠的案例分析

案例

一天，某市市民小張?jiān)诠珗@散步，據(jù)其稱(chēng)被正在騎行的市民小楊撞倒，而小楊則稱(chēng)騎行經(jīng)過(guò)的時(shí)候見(jiàn)老人摔倒，所以扶至旁邊，并且在其親屬到來(lái)以后一起送該老人到醫(yī)院，其中還墊付了醫(yī)藥費(fèi)。當(dāng)好心的小楊離開(kāi)以后，卻被告知要賠償醫(yī)藥費(fèi)用。后來(lái)，小張將小楊告上了法庭，判決的結(jié)果是小楊應(yīng)該賠償40%的損失費(fèi)。

從這件事所引發(fā)和揭露的社會(huì)道德現(xiàn)象無(wú)論從中國(guó)法律維護(hù)者的角度來(lái)看，還是從接受過(guò)基本道德教育的社會(huì)成員來(lái)看，都不應(yīng)該出現(xiàn)這種否認(rèn)道德良知存在意義的言論?；闹嚨脑V訟和荒謬的判罰可以暴露，我們?cè)诘赖禄仞仚C(jī)制上的不健全會(huì)引起獎(jiǎng)罰混淆不清、榮辱觀(guān)顛倒，最后人人畏于行善，社會(huì)正氣蕩然無(wú)存的嚴(yán)重后果。道德范疇很寬泛，每個(gè)人所說(shuō)的一句話(huà)所做的一件事，都可以折射出道德的影子；不同的崗位和職業(yè)也都肩負(fù)著不同的社會(huì)責(zé)任。高尚的道德并不非得做出驚天動(dòng)地的事情，而往往在我們的日常行為中。我們播下一個(gè)動(dòng)作，便收獲一個(gè)習(xí)慣；播下一個(gè)習(xí)慣，便收獲一個(gè)品格；道德已被人們放在心里的一個(gè)重要位置，時(shí)時(shí)刻刻在與文明交談，千萬(wàn)不要把行為習(xí)慣看作小事。每個(gè)人的舉手投足之間都傳遞著豐富的信息，讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。

我們每一位有責(zé)任感正義感的社會(huì)人，都要做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，積極遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德，認(rèn)真踐行家庭美德、個(gè)人品德。使誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)崗敬業(yè)，尊老愛(ài)幼、助人為樂(lè)，夫妻和睦、勤儉持家等中華傳統(tǒng)美德一代一代地發(fā)揚(yáng)光大。大家都這樣做了，個(gè)人素質(zhì)就高了，文明城市就有了堅(jiān)實(shí)的思想道德基礎(chǔ)，整個(gè)中華民族也就有了希望。

三、道德冷漠問(wèn)題的成因分析

（一）道德力量在陌生人社會(huì)中的作用被削弱

在傳統(tǒng)的宗族社會(huì)中，道德的力量往往是大于法律的力量的維持社會(huì)秩序的第一選擇，老人講“人活一張臉，樹(shù)活一身皮”，在熟人社會(huì)中人們的行為選擇往往是由道德內(nèi)在作用所左右的，傳統(tǒng)儒家的道德文化已經(jīng)滲入到社會(huì)的方方面面，“行善積德，福有攸歸”的說(shuō)法是普遍受到認(rèn)同的，同時(shí)社會(huì)輿論的監(jiān)督使得人們面對(duì)道德困境時(shí)，更是堅(jiān)定守護(hù)自身的道德正義，往往會(huì)對(duì)需要幫助的人施以援手。而在熟人社會(huì)中，人與人之間的社會(huì)差距被人情所維系，不至于太過(guò)冷淡，減少了道德冷漠現(xiàn)象的發(fā)生。

“陌生人社會(huì)”這一概念由美國(guó)法學(xué)家勞倫斯?弗里德曼在《美國(guó)法簡(jiǎn)史》中首次提出，當(dāng)今社會(huì)正經(jīng)歷一場(chǎng)“陌生化”的蛻變，而且這場(chǎng)蛻變就發(fā)生在我們身邊：子女越來(lái)越少，家庭和家族結(jié)構(gòu)大大簡(jiǎn)化，家庭約束力越來(lái)越弱，離婚率不斷攀升；人口大規(guī)模流動(dòng)，年輕人紛紛離家，外出求學(xué)、工作，越來(lái)越多的中老年人獨(dú)守空巢。由于人口流動(dòng)頻繁，社會(huì)環(huán)境復(fù)雜多變，人們?cè)谏钣龅降某３２粌H是陌生人，而且是匿名者，人際交往范圍廣、程度淺、聯(lián)系弱，接觸的人越多，陌生人就越多，建立熟人關(guān)系的可能也越小。人與人之間聯(lián)系松散，社會(huì)約束力也就隨之減弱。社會(huì)的陌生化實(shí)質(zhì)上就是 “失根”的過(guò)程，“失根”過(guò)程的加劇必然會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)道德的逐漸衰弱，道德力量的傳承衰弱了，道德力量的適用環(huán)境縮小了，道德力量的約束作用衰減了，可以說(shuō)，在陌生人社會(huì)中，甚至出現(xiàn)了徹底拒絕一切道德信仰，否定道德力量的社會(huì)調(diào)節(jié)作用的漠視道德、道德無(wú)用的觀(guān)點(diǎn)和思潮。

（二）傳統(tǒng)道德信仰的顛覆

在當(dāng)前社會(huì)中，信仰仿佛變成了一種可笑的談資，原有的道德模范如雷鋒、張思德都不斷受到質(zhì)疑和攻訐，有人質(zhì)疑雷鋒的事跡是否真實(shí)存在，有人質(zhì)疑張思德的死亡原因等等，但無(wú)論怎樣的判斷，都是基于當(dāng)下社會(huì)道德水平不斷滑坡的實(shí)際情況，做出的一些不切實(shí)際的臆想。

德國(guó)古典哲學(xué)家康德對(duì)于道德是極為推崇的：“世上最使我們震撼的是頭頂?shù)男强蘸臀覀冃闹械牡赖隆?，他甚至把這句話(huà)作為他的墓志銘。這就是典型的道德信仰。一旦有了這種道德信仰，就有了堅(jiān)定的道德信念，能按照道德信念堅(jiān)定地進(jìn)行道德行為選擇和是非善惡的判斷。經(jīng)歷過(guò)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的人，往往是具備道德信仰支撐的，他們奉行著“舍己為人”、“先公后私”的原則，做出了具備崇高道德水準(zhǔn)的事業(yè)，這樣的信仰凝聚了堅(jiān)定的信念和力量，成為不斷推動(dòng)中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)步的源源動(dòng)力。而在改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)結(jié)構(gòu)劇烈變化，社會(huì)思潮沖擊動(dòng)蕩，舊有的道德信仰體系分崩離析，道德信仰沒(méi)有了追隨者，追逐利益最大化成為了道德體系青黃不接時(shí)代的主旋律，這成為了道德滑坡、冷漠現(xiàn)象的誘因之一。

（三）道德回饋機(jī)制的缺失

道德回饋機(jī)制的作用就是讓“好人有好報(bào)，惡人有惡報(bào)”成為現(xiàn)實(shí)，從而建設(shè)一個(gè)賞罰分明、懲惡揚(yáng)善的良效型社會(huì)，而當(dāng)前的情況恰恰是這一制度的缺失，導(dǎo)致社會(huì)環(huán)境日益惡劣，見(jiàn)義不為、見(jiàn)死不救的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，行善之人沒(méi)有回報(bào)，反而受到懲罰，作偽作詐的人沒(méi)有收到懲處，反而緘口放行，這就導(dǎo)致了老人倒地訛詐行人的事件越來(lái)越多，而愿意彎身救人的人越來(lái)越少，這是道德冷漠現(xiàn)象在制度上的誘因。

四、道德冷漠現(xiàn)象的解決途徑

（一）發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用

中華民族傳承五千年中，以儒家文化為主流的傳統(tǒng)文化和以儒家思想為核心的民族精神一直是華夏民族生生不息的有力保障，但是這種傳統(tǒng)的倫理道德體系又是一種糟粕、精華并存的糅合體，我們處在當(dāng)下道德信仰缺失、道德體系新老繼替的階段，不應(yīng)該忽視傳統(tǒng)文化中有益的部分，而應(yīng)該積極弘揚(yáng)，將其納入到適用于社會(huì)主義階段的價(jià)值體系中來(lái)。

儒家文化是將親人、朋友之間的親密關(guān)系推及到周邊所有的人，這就是仁者。以此來(lái)自省自身，達(dá)到自身品德的修養(yǎng)，孟子則有“存心”“養(yǎng)氣”“求放心”一系列的修養(yǎng)工夫論，主張剛毅宏大、仁義堅(jiān)忍的氣節(jié)節(jié)操，再到朱熹的“局敬窮理”，王陽(yáng)明的“致良知”等等，這一切都是對(duì)人的自身德性修養(yǎng)上的反復(fù)錘煉，這才鑄就了傳統(tǒng)文化中的民族精神的脊梁，這種由個(gè)人道德行為推及到社會(huì)公共道德行為的體系，有利于從基礎(chǔ)上培養(yǎng)道德主體的道德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。從這兩方面看，我們應(yīng)當(dāng)汲取中華傳統(tǒng)文化中的精髓部分，弘揚(yáng)美德精神，重新建立一個(gè)“公”“私”分明、以和諧為主導(dǎo)的群體關(guān)系的社會(huì)秩序。

（二）建立長(zhǎng)期有效的道德回饋機(jī)制

道德回饋機(jī)制的構(gòu)建應(yīng)當(dāng)是當(dāng)前最富有成效的解決途徑，我們必須從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面手來(lái)加強(qiáng)道德回報(bào)機(jī)制的建設(shè)。

一要建立物質(zhì)手段和精神手段相結(jié)合的道德回報(bào)機(jī)制。改變過(guò)去單純依靠精神鼓勵(lì)的道德回報(bào)方式，豐富道德回報(bào)手段，使道德回報(bào)機(jī)制成 為社會(huì)道德教育的助推器。

二要建立完善的道德回報(bào)的制度和法律，為善行提供廣泛的社會(huì)支持。要實(shí)現(xiàn)好人有好報(bào)，惡人有惡報(bào)，必須建立善惡有報(bào)的社會(huì)良性運(yùn)行機(jī)制。道德作為一種軟性的社會(huì)控制手段，對(duì)于全體社會(huì)成員的約束力畢竟是有限的。因此必須加強(qiáng)道德立法，將道德義務(wù)納入法律義務(wù)的范疇，保證道德規(guī)范的實(shí)施，為社會(huì)上的見(jiàn)義勇為行為建立法律和制度的保障機(jī)制，同時(shí)對(duì)違背道德義務(wù)的行為進(jìn)行懲治，對(duì)道德素質(zhì)較低的人產(chǎn)生威懾和教育作用。

三要完善道德輿論監(jiān)督機(jī)制，發(fā)揮社會(huì)輿論對(duì)道德冷漠行為的監(jiān)督作用，形成對(duì)不道德行為的社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)制，把社會(huì)上的道德冷漠行為和不道德行為送上道德法庭，更好地發(fā)揮道德輿論對(duì)人們行為的監(jiān)督作用和導(dǎo)向作用，為全體社會(huì)成員踐行道德規(guī)范提供良好的輿論環(huán)境。

（三）大力加強(qiáng)公眾道德倫理教育

傳統(tǒng)道德教育和倫理教育的失敗是導(dǎo)致一系列的道德問(wèn)題的產(chǎn)生的原因之一，因此要改變當(dāng)前社會(huì)的道德困境，必須要依靠公眾道德倫理教育的改善和加強(qiáng)。

首先，需要改變單

一、說(shuō)教的教育模式，建立開(kāi)放的受教制度，從點(diǎn)滴做起，從實(shí)踐入手，針對(duì)不同階層、群體，采取不同的教育模式，將社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德有針對(duì)性地灌輸?shù)叫撵`中去，達(dá)到實(shí)實(shí)在在自我認(rèn)同的目的。

其次，樹(shù)立公共意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，將優(yōu)秀的社會(huì)公德風(fēng)氣廣泛傳播，這就要大力發(fā)揮道德模范的帶頭作用，對(duì)具有崇高道德水準(zhǔn)的對(duì)象要表示尊重和關(guān)懷，對(duì)優(yōu)秀事跡要大力弘揚(yáng)，杜絕以私損公、冷漠圍觀(guān)的違反社會(huì)公德秩序的風(fēng)氣沉渣泛起。

最后，積極開(kāi)展社會(huì)公共活動(dòng)，從實(shí)踐出發(fā)，通過(guò)對(duì)公共事務(wù)的管理和參與讓人們真切感受到道德力量的存在，重新喚醒人們的良心、同情心，將公德意識(shí)重新歸位，從而為消除道德冷漠提供保障。

五、總結(jié)

在當(dāng)下社會(huì)的道德冷漠現(xiàn)象中，我們不光要看到現(xiàn)象的表面，更要看到現(xiàn)象背后的本質(zhì)，種種道德問(wèn)題的出現(xiàn)，并不是簡(jiǎn)單的一句“沒(méi)素質(zhì)”、“沒(méi)同情心”等等就可以概括的，這背后有著深層次、多方面的原因，同時(shí)，我們也要做好對(duì)道德問(wèn)題的應(yīng)對(duì)之策，解決道德冷漠、道德缺失的途徑也需要多管齊下，對(duì)癥下藥。

第三篇：道德冷漠現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及對(duì)策研究

道德冷漠現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及對(duì)策研究

姚蘊(yùn)蘊(yùn)

【摘要】：改革開(kāi)放30多年來(lái)，隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，積累了豐富的物質(zhì)財(cái)富，人們的生活條件有很大程度的改善，中國(guó)人的精神面貌也發(fā)生了深刻的變化。民主、效率、開(kāi)放、平等、人道等現(xiàn)代理念注入了人們的內(nèi)心，激發(fā)了社會(huì)空前活力。但同時(shí)，道德失范、誠(chéng)信缺失，尤其是道德冷漠現(xiàn)象問(wèn)題比較突出，引起社會(huì)的強(qiáng)烈關(guān)注。

目前，道德冷漠已經(jīng)不是一個(gè)人的問(wèn)題，而是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，直接影響到社會(huì)秩序和構(gòu)建和諧社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。本文在倫理學(xué)理論的基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)學(xué)科理論對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行分析研究。正文共分為三個(gè)部分：

第一部分：對(duì)“道德冷漠”概念及相關(guān)理論的解釋。道德冷漠是一種病態(tài)的道德心理現(xiàn)象，它與一般的感情冷淡不同，在道德個(gè)體具備一定道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，在道德生活中表現(xiàn)一種麻木、懷疑的心理，對(duì)道德行為漠不關(guān)心，甚至相互排斥。具體表現(xiàn)為旁觀(guān)者的道德冷漠和受助者的道德冷漠。

第二部分：分析道德冷漠現(xiàn)象形成的原因。主要從社會(huì)生活因素、社會(huì)心理因素、道德主體因素、道德教育四個(gè)方面來(lái)分析。首先，轉(zhuǎn)型期社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化影響了人們的價(jià)值觀(guān)念，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇造成了人們追求利益化而忽視了道德責(zé)任和義務(wù)；其次，在見(jiàn)義勇為事件之后，一些救助者得不到應(yīng)有的獎(jiǎng)勵(lì)和保障，反映出當(dāng)今社會(huì)的機(jī)制還不完善；再次，在某些道德事件背后，如“彭宇案”、“許云鶴案”等，法制觀(guān)念與道德觀(guān)念上的矛盾沖突也是造成此類(lèi)現(xiàn)象的原因之一。

第三部分：解決道德冷漠現(xiàn)象的對(duì)策。在社會(huì)道德文化建設(shè)中，需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化，提高個(gè)人的公德意識(shí)水平；社會(huì)機(jī)制中完善獎(jiǎng)罰機(jī)制，制定出合理公平的制度。在道德心理方面應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)公民道德自律能力，提高個(gè)人的道德素質(zhì)修養(yǎng)。

最后，道德教育必不可少，實(shí)施開(kāi)放式的道德教育模式，培養(yǎng)道德主體的自主學(xué)習(xí)能力。

第四篇：道德冷漠現(xiàn)象原因分析及對(duì)策研究

道德冷漠現(xiàn)象原因分析及對(duì)策研究

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)物質(zhì)文明建設(shè)取得了巨大進(jìn)步，然而在精神文明建設(shè)方面卻出現(xiàn)了一些新情況、新問(wèn)題以及新矛盾。首當(dāng)其沖的是公民道德問(wèn)題，主要表現(xiàn)為道德冷漠，“老人倒地?zé)o人扶”、“小悅悅事件”等報(bào)道屢見(jiàn)不鮮，在社會(huì)上產(chǎn)生了極其惡劣的影響。道德冷漠現(xiàn)象已成為阻礙我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的重要影響因素，我們必須加以重視。道德冷漠產(chǎn)生的原因分析

道德冷漠是指“在某種程度上而言就個(gè)體在具備了一定的道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上而在特殊的情況下所選擇的一種‘不作為’的道德現(xiàn)象”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是對(duì)善的缺失，對(duì)道德的冷淡與不關(guān)心。道德冷漠現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是多方面的，主要包括社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境、學(xué)校教育以及自身素質(zhì)四個(gè)方面。

1．1 社會(huì)環(huán)境的影響

人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性，作為社會(huì)成員的人，必然受到社會(huì)大環(huán)境的影響。首先，大眾媒體社會(huì)責(zé)任缺失。在這個(gè)信息化的時(shí)代，大眾媒體理應(yīng)肩負(fù)起傳播社會(huì)正能量的社會(huì)責(zé)任，致力于傳播真、善、美。但是，現(xiàn)在很多大眾媒體在信息傳播過(guò)程中，不同程度地表現(xiàn)出消極化、虛假化、過(guò)度商業(yè)化等現(xiàn)象。這在一定程度上會(huì)影響社會(huì)大眾的價(jià)值觀(guān)，負(fù)面信息接收多了，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致群眾對(duì)事物的認(rèn)知偏差。其次，社會(huì)榜樣示范的缺失。上個(gè)世紀(jì)全社會(huì)都號(hào)召學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣。但是在當(dāng)今社會(huì)，很多年輕人已經(jīng)淡化了對(duì)雷鋒的認(rèn)識(shí)，甚至出現(xiàn)了很多對(duì)雷鋒同志的另類(lèi)解讀，雷鋒榜樣形象在人們心中的位置沒(méi)有得到應(yīng)有的宣傳?，F(xiàn)在很多年輕人心中的榜樣都是一些明星或者商界精英，他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域都有卓越的成就，容易被他們光鮮的外表所吸引。但在道德領(lǐng)域，這些所謂的榜樣卻經(jīng)常曝出負(fù)面新聞，如吸毒、暴力等。由于傳統(tǒng)道德榜樣的逐漸退場(chǎng)，人們無(wú)法從這些所謂的榜樣身上汲取強(qiáng)有力的道德力量。長(zhǎng)期以往，便會(huì)造成群體道德冷漠，遇事旁觀(guān)而不作為的悲哀現(xiàn)象。

1．2 家庭環(huán)境的影響

家庭環(huán)境對(duì)子女道德品質(zhì)的形成具有重要的作用。在每個(gè)社會(huì)個(gè)體的思想道德品質(zhì)及其觀(guān)念成熟的過(guò)程中，家庭教育起著重要的作用。大學(xué)生道德出現(xiàn)問(wèn)題，家長(zhǎng)有著不可推卸的責(zé)任。首先，很多家長(zhǎng)忽視孩子的道德教育。他們理所當(dāng)然地認(rèn)為孩子的成長(zhǎng)就是吃飽穿暖，身體健康，學(xué)習(xí)成績(jī)好就可以了，學(xué)校應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起教育孩子一切的重任。還有一些家長(zhǎng)對(duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)，導(dǎo)致孩子形成了以自我為中心，關(guān)注自身利益，對(duì)他人漠視甚至無(wú)視的人格。其次，一些家長(zhǎng)自身道德素質(zhì)不高。父母是孩子的第一任老師，父母的世界觀(guān)、人生觀(guān)以及他們的行為舉止、待人接物的態(tài)度，往往會(huì)給子女留下深刻印象。家長(zhǎng)或者其他長(zhǎng)輩的道德素質(zhì)如果不高，就會(huì)給孩子樹(shù)立錯(cuò)誤的道德典范。再次，特殊家庭問(wèn)題造就的道德冷漠，在社會(huì)中也越來(lái)越突出。

1．3 學(xué)校教育的影響

學(xué)校教育的任務(wù)不僅僅是知識(shí)的傳授，還應(yīng)該注重學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)校教育在學(xué)生道德培養(yǎng)方面的缺少也是產(chǎn)生道德冷漠現(xiàn)象的主因之一。

首先，學(xué)校德育內(nèi)容脫離學(xué)生實(shí)際。目前我國(guó)學(xué)校的道德教育依然沿用傳統(tǒng)的灌輸方法，教師在課堂上講授道德知識(shí)和道德規(guī)范，并且在課堂上占主導(dǎo)地位，學(xué)生則處于被動(dòng)地位，在這個(gè)過(guò)程中很難激發(fā)學(xué)生的道德良知，將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為。

更有甚者，有的學(xué)校還對(duì)道德教育課程進(jìn)行考試，用量化的方式對(duì)學(xué)生品德進(jìn)行評(píng)定，以此作為評(píng)獎(jiǎng)和升學(xué)的依據(jù)。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)的生活是道德施行的場(chǎng)所，也是產(chǎn)生道德的源泉，脫離了生活，道德也就成了僵死的條文和抽象的原則，也就無(wú)所謂道德了。

其次，功利主義的教育心理 J。目前急功近利的思想在教育領(lǐng)域大有蔓延之勢(shì)，中高考成為學(xué)生接受教育的終極目標(biāo)，而學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)和升學(xué)率也成為衡量學(xué)校教育質(zhì)量水平的主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，德育便成為了學(xué)校教育的一個(gè)點(diǎn)綴。受這種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的驅(qū)使，學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活完全圍繞在努力提高學(xué)習(xí)成績(jī)的主題之下。學(xué)校、家長(zhǎng)、學(xué)生完全被當(dāng)前不完善的教育體制所羈絆，失去了對(duì)學(xué)習(xí)的正確理解，并喪失了對(duì)真善美的獨(dú)立判斷能力，這必然使學(xué)校道德教育效果大打折扣。

1．4 自身素質(zhì)的因素

人對(duì)道德的認(rèn)識(shí)是一個(gè)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。這一過(guò)程讓我們對(duì)道德認(rèn)識(shí)達(dá)到了分清善惡、是非，但我們未必能夠做到知行合一。首先，這是由人的自然屬性決定的。人類(lèi)雖然在生活條件、生活狀態(tài)等方面脫離了動(dòng)物界，但是本質(zhì)上，人類(lèi)仍然無(wú)法擺脫動(dòng)物性。任何生物都有“趨利避害”的本性，人類(lèi)也不例外。因此，在遇到可能給自身帶來(lái)傷害或者損害的情況時(shí)，受本能驅(qū)使，很多人選擇袖手旁觀(guān)。其次，心理挫折的影響。這是個(gè)體在日?；顒?dòng)中，由于自身的價(jià)值得不到尊重，積極性得不到保護(hù)導(dǎo)致的消極的情緒體驗(yàn)，長(zhǎng)久下去必然會(huì)導(dǎo)致道德冷漠。再次，從眾心理導(dǎo)致了“看客”行為，造成道德冷漠。解決道德冷漠的對(duì)策

面對(duì)日益普遍的道德冷漠現(xiàn)象，我們要加以重視，發(fā)揮社會(huì)、學(xué)校、家庭和個(gè)人的合力來(lái)重構(gòu)社會(huì)道德體系。為此，可以從以下幾個(gè)方面著手。

2．1 加強(qiáng)全社會(huì)道德風(fēng)尚建設(shè)

在良好的道德環(huán)境中，行為主體更容易感受到崇高德行的正能量，這樣的環(huán)境氛圍的構(gòu)建對(duì)糾正道德冷漠顯然十分重要。

首先，政府應(yīng)把握輿論導(dǎo)向，重視媒體道德輿論建設(shè)。媒體對(duì)于路人街頭摔倒無(wú)人敢扶，救人反被訛等事件的報(bào)道，固然符合新聞價(jià)值的選擇原則，但也不能因此而忽視了媒體宣揚(yáng)社會(huì)主義正義的現(xiàn)實(shí)作用。事實(shí)上，作為社會(huì)主流價(jià)值觀(guān)的大眾媒體應(yīng)該發(fā)揮積極、正面的作用，通過(guò)對(duì)日常生活中良好道德行為的宣傳報(bào)道，讓人們感受到社會(huì)中高尚德行的正能量。但我們也不能過(guò)度宣揚(yáng)美好的現(xiàn)象而隱瞞忽略丑陋的失德行為。因此，政府應(yīng)把握輿論導(dǎo)向，尤其要引導(dǎo)影視、廣播、報(bào)刊等輿論傳播媒體，使之充分發(fā)揮優(yōu)化社會(huì)環(huán)境的功能，從而為人們養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣創(chuàng)造良好的社會(huì)條件。其次，要樹(shù)立道德榜樣，使其在社會(huì)上起到示范引導(dǎo)的作用。社會(huì)應(yīng)鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)道德模范，宣揚(yáng)榜樣的力量，從而形成良好的社會(huì)道德氛圍，使人們積極主動(dòng)地參與到為他人服務(wù)的隊(duì)伍中來(lái)，進(jìn)而形成與社會(huì)主流價(jià)值相一致的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān) j1。再次，國(guó)家要建立健全社會(huì)獎(jiǎng)懲和保障機(jī)制，保障見(jiàn)義勇為者的合法權(quán)益。建立健全獎(jiǎng)懲機(jī)制、加強(qiáng)道德監(jiān)督、健全道德規(guī)范和制度是加強(qiáng)道德約束機(jī)制建設(shè)的重要手段。要想對(duì)人們的善惡標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行重新構(gòu)建，就必須對(duì)善惡進(jìn)行區(qū)分與獎(jiǎng)懲 J。為此，政府機(jī)構(gòu)必須對(duì)見(jiàn)義勇為、救死扶傷者給予獎(jiǎng)勵(lì)和保障，避免出現(xiàn)“英雄流血又流淚”的畸形社會(huì)現(xiàn)象。同時(shí)，還要對(duì)社會(huì)當(dāng)中發(fā)生的類(lèi)似見(jiàn)義不為或者見(jiàn)義勇為者遭誣陷這樣的道德冷漠行為進(jìn)行懲罰。政府還應(yīng)該廣泛聽(tīng)取民眾對(duì)于整治社會(huì)當(dāng)中的道德淪喪行為的處理辦法，從而逐步建立和健全相關(guān)的法律規(guī)章制度。

2．2 創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境

家庭是道德教育的基礎(chǔ)性場(chǎng)所，轉(zhuǎn)變道德冷漠現(xiàn)象，家庭德育發(fā)揮著不可忽視的作用。

首先，家長(zhǎng)要重視孩子的道德教育。面對(duì)社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，一些父母在“重智輕德”思想的指導(dǎo)下，認(rèn)為只要子女學(xué)好了專(zhuān)業(yè)技術(shù)，就掌握了生存的本領(lǐng)，于是非常重視子女智力的發(fā)展和學(xué)習(xí)成績(jī)的提高。對(duì)于德育，則認(rèn)為是子女成長(zhǎng)中的小事，忽視對(duì)子女道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)。這樣做的結(jié)果往往事與愿違，只會(huì)培養(yǎng)出自私自利、道德冷漠的人。家長(zhǎng)要樹(shù)立人的“全面發(fā)展”的理念，認(rèn)識(shí)到從德、智、體等方面全面教育、全面規(guī)范，才能促進(jìn)子女的全面發(fā)展。其次，家長(zhǎng)要不斷提高自身的道德素質(zhì)。身為家長(zhǎng)，在子女面前應(yīng)該起模范帶頭作用，從言行舉止、生活態(tài)度等各個(gè)方面全面嚴(yán)格要求自己，這是對(duì)孩子進(jìn)行道德教育的重要前提。只有家長(zhǎng)在日常生活中不斷提高自身的道德水平，才能在潛移默化中影響孩子，給孩子傳遞正能量，促使其形成良好的道德行為習(xí)慣。再次，構(gòu)建和諧健康的家庭環(huán)境。長(zhǎng)輩在生活和工作中應(yīng)該本著積極健康的心態(tài)去面對(duì)困難與挫折，采用簡(jiǎn)單粗暴的方法解決家庭矛盾不能夠有效解決生活中的問(wèn)題，反而會(huì)增加家庭成員之間的矛盾，造成不和諧的家庭氛圍。家庭成員之間的關(guān)系良好與否直接關(guān)系到子女道德情感的養(yǎng)成，良好的家庭環(huán)境能增強(qiáng)孩子的自信心，有助于孩子良好道德品質(zhì)的形成。

2．3 完善學(xué)校道德教育

學(xué)校是集中進(jìn)行道德教育的場(chǎng)所。完善學(xué)校道德教育、培養(yǎng)學(xué)生道德情感對(duì)于扭轉(zhuǎn)道德冷漠現(xiàn)象有著積極的促進(jìn)作用。

首先，完善教學(xué)內(nèi)容，使道德教育貼近學(xué)生實(shí)際生活。生活是倫理道德的源泉，也是道德得以存在的支柱，失去了生活，道德也就沒(méi)有存在的意義了。教師除了在課堂講授之外，還要多組織課外活動(dòng)特別是社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中增強(qiáng)道德認(rèn)知，培養(yǎng)道德情感并提高道德責(zé)任感。開(kāi)展貼近生活的實(shí)踐活動(dòng)可以幫助學(xué)生將道德原則內(nèi)化為道德信念，以提高他們的道德水平和公民意識(shí)，促使他們?cè)谏鐣?huì)環(huán)境中迅速成長(zhǎng)。其次，擺脫功利性教育思想，營(yíng)造高雅健康的校園氛圍。隨著素質(zhì)教育的不斷深化，教育者要逐漸轉(zhuǎn)變觀(guān)念，既要重視學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提高也要重視學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，將德育與智育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中樹(shù)立高尚的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)。

2．4 提升個(gè)人道德修養(yǎng)

社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體在一起共同組成了整個(gè)社會(huì)，而社會(huì)道德的淪喪也是由無(wú)數(shù)個(gè)道德水平低下的個(gè)體集合在一起共同造成的。所以，注重個(gè)體道德的培養(yǎng)對(duì)于改善整個(gè)社會(huì)道德冷漠現(xiàn)象有著重要的意義與作用。

首先，培養(yǎng)道德自律意識(shí)，努力創(chuàng)造自我。我們每一個(gè)個(gè)體要克己修德。這就要求人們?cè)诘赖屡囵B(yǎng)過(guò)程中努力追求高雅的精神境界，要有正確的理念、頑強(qiáng)的意志、持久的耐力。良好的道德行為就是要求自身在現(xiàn)實(shí)生活中守德、倡德，努力成為道德典范，在這個(gè)過(guò)程中要有堅(jiān)定的信念，不要因?yàn)槭艿絼e人的質(zhì)疑與嘲笑，就喪失積極性，也不要因?yàn)樗说淖运嚼淠?，就盲目從眾。如果我們每個(gè)人都能?chē)?yán)以律己，倡導(dǎo)德行，那我們整個(gè)社會(huì)的道德水平就會(huì)有顯著的提升。其次，增強(qiáng)個(gè)人道德責(zé)任意識(shí)。對(duì)于每一個(gè)公民而言，自覺(jué)遵守社會(huì)道德規(guī)范，不斷提升個(gè)人道德修養(yǎng)，構(gòu)建正義和諧的社會(huì)環(huán)境是我們每個(gè)公民應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)，也是我們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)踐行的社會(huì)準(zhǔn)則。我們每個(gè)人都應(yīng)該從自身做起，點(diǎn)滴做起，努力提升自身道德素質(zhì)，不斷增強(qiáng)法制觀(guān)念，敢于同不良道德現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，成為文明的踐行者。結(jié)論

目前，道德冷漠現(xiàn)象已不是一個(gè)個(gè)人問(wèn)題，而是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，并且直接影響到社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展和構(gòu)建和諧社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。和諧社會(huì)拒絕冷漠，當(dāng)我們每個(gè)人把行為內(nèi)化為道德信念時(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。

第五篇：小學(xué)生道德不良的成因及對(duì)策研究

小學(xué)生道德不良的成因及對(duì)策研究

摘要：隨著社會(huì)發(fā)展，學(xué)生的思想素質(zhì)與以往相比有了一定的變化，尤其是民工子弟學(xué)生中存在著一些道德不良的現(xiàn)象，作為一名在民工子弟學(xué)校工作的教育工作者，感到有些不安，為此我就個(gè)人想法，作了點(diǎn)簡(jiǎn)要的分析，為什么會(huì)有這樣的不良現(xiàn)象發(fā)生，究竟是什么原因?qū)е碌哪?？我們?yīng)該如何來(lái)應(yīng)對(duì)這些現(xiàn)象，使得這種類(lèi)似的道德不良現(xiàn)象不再發(fā)生。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生；

道德不良；

對(duì)策

學(xué)生不良道德是指學(xué)生中不符合道德規(guī)范所要求的言行以及行動(dòng)。由于學(xué)校、家庭、社會(huì)影響、網(wǎng)絡(luò)等諸方面的影響，使得部分學(xué)生道德不良，行為不良。表現(xiàn)為有的自卑、脆弱、沖動(dòng)、心理承受力差、自閉（待人接物隨意冷漠，不愿意與家人同學(xué)交流）喜歡獨(dú)處不善交往；有的則太過(guò)于活躍，自制不足，不把自身的工作當(dāng)做一回事，也不能體諒父母的辛苦和艱辛，易沖動(dòng)，多偏激，常常違反紀(jì)律，惹是生非；有的方向迷失，缺乏理想，對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣，自律意識(shí)淡薄，；有的舉止不文明，打架罵人，出口成臟，隨扔垃圾；更有甚者上學(xué)不到校，放學(xué)不歸家，與社會(huì)上的游手好閑之徒混在了一起......這些學(xué)生不良道德的形成是在某種客觀(guān)條件的影響下，通過(guò)學(xué)生自己一定的心理活動(dòng)形成的。有客觀(guān)原因，也有主觀(guān)因素，認(rèn)真分析研究小學(xué)生不良道德的成因及對(duì)策，是學(xué)校德育工作和班主任工作的重要內(nèi)容，了解好了這方面的內(nèi)容，可以更加了解學(xué)生，有助于對(duì)學(xué)生的教育教學(xué)，也是當(dāng)今全面推進(jìn)素質(zhì)教育的迫切需要。在我們的民工子弟小學(xué)，一些不良道德的表現(xiàn)尤為顯著，為此，我對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析，分析其形成的原因，以及有沒(méi)有一些好的對(duì)策，這樣有利于對(duì)他們的教育教學(xué)，也希望大家能夠給我寶貴的建議。

一、農(nóng)村民工子弟小學(xué)中個(gè)別學(xué)生品德不良的成因

（一）社會(huì)環(huán)境的影響

隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)開(kāi)放了，人口流動(dòng)特別大，我們政府考慮到外來(lái)民工子女，建立了一所公辦的民工子弟小學(xué)，專(zhuān)門(mén)服務(wù)于外來(lái)人口。對(duì)原來(lái)自然條件相對(duì)落后，經(jīng)濟(jì)信息相對(duì)閉塞的農(nóng)村來(lái)說(shuō)，也受到經(jīng)濟(jì)大潮的必然沖擊，一些貧困的山區(qū)農(nóng)村的青年都外出打工，也把孩子們接了過(guò)來(lái)。農(nóng)民急于脫貧致富，唯金錢(qián)觀(guān)念愈來(lái)愈重。甚至認(rèn)為：只要有錢(qián)，其余的什么也不在乎。一些家長(zhǎng)是這樣，他們的想法也影響到了孩子。家長(zhǎng)們只顧著打工賺錢(qián)，對(duì)孩子們的道德教育不夠重視。再有相當(dāng)部分的青年人因?yàn)榧庇谇蟪?，加之本?lái)就有些游手好閑，愛(ài)吃喝玩樂(lè)，拼命追求有錢(qián)有地位的面子，就不擇手段的在背地里干起黃、賭、毒、偷、騙、搶的勾當(dāng)。這種違法亂紀(jì)的邪惡氣息，對(duì)當(dāng)今小學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成有著不可低估的負(fù)面影響。在我們學(xué)校就存在著這樣的家長(zhǎng)，家長(zhǎng)開(kāi)設(shè)賭場(chǎng)，成天拉攏一些賭客，孩子怎會(huì)不收到影響呢？

（二）社會(huì).輿論的錯(cuò)誤導(dǎo)向

一些扭曲的社會(huì)輿論讓老師對(duì)學(xué)生的不良品行雖想管、又怕管，更不敢深入細(xì)致地管。據(jù)我所知，現(xiàn)在的老師教育學(xué)生，教育那些有不良道德的學(xué)生，你要是耐心說(shuō)教，他根本不理不睬；你要是批評(píng)教育，他就同你對(duì)著干；你要敢發(fā)火，他就敢向你“開(kāi)火”給你搞破壞；你要處罰他，他就告訴父母，然后就告你體罰；你要是實(shí)在惹他生氣了，受不了了，他就離家出走、甚至尋短見(jiàn)，并且留下一張字條說(shuō)是你導(dǎo)致的。于是，媒體暴光、上級(jí)通報(bào)......鋪天蓋地向你撲來(lái)。不管以 上哪一條，哪個(gè)教師能接受？而沒(méi)有出現(xiàn)問(wèn)題的學(xué)校，生怕自己的老師犯那類(lèi)似的錯(cuò)誤，于是三番五次的在會(huì)議上組織老師學(xué)習(xí)那些案例，也常常提醒教師要“合理”教育學(xué)生，以免引起不必要的麻煩。因此還有許多老師面對(duì)那些道德不良的學(xué)生想管、怕管、更不敢深管。無(wú)奈之下只好輕描淡寫(xiě)地說(shuō)幾句，愿聽(tīng)就聽(tīng)，不聽(tīng)拉倒。有誰(shuí)知他們的心里是多么痛楚！現(xiàn)在的社會(huì)輿論給了個(gè)錯(cuò)誤的導(dǎo)向，本來(lái)是要給孩子一個(gè)良好的受教育的環(huán)境，可是在一定的程度恰恰起到了相反的作用。

（三）.家庭環(huán)境的促成影響

現(xiàn)在，外來(lái)打工者的生活水平大多也在溫飽線(xiàn)上，許多父母盼望著孩子將來(lái)能考上大學(xué)，過(guò)上“幸?！钡娜兆樱@只是他們美好的愿望，他們?yōu)楹⒆幼龅木褪菍W(xué)費(fèi)、零用錢(qián)等一些物質(zhì)生活品。因此他們不得不早早地外出打工，或經(jīng)商賺錢(qián)，很晚地回到家，很少與自己的孩子進(jìn)行交流于溝通?；蛘咚麄儼押⒆蛹酿B(yǎng)在爺爺、奶奶，外公、外婆，或其他親戚朋友家，認(rèn)為孩子只要有飯吃，有衣穿，每天到學(xué)校，沒(méi)病沒(méi)痛，身體健康，在一天天長(zhǎng)高長(zhǎng)胖就算家長(zhǎng)盡到了義務(wù)，完全忽視了對(duì)孩子道德的培養(yǎng)。還有部分學(xué)生家長(zhǎng)文化素質(zhì)差,說(shuō)話(huà)粗俗，滿(mǎn)口污穢，言行不一，認(rèn)為教育學(xué)生是學(xué)校的事，對(duì)孩子不聞不問(wèn)，不管不教，形成了家庭教育的巨大缺口，有部分學(xué)生家長(zhǎng)教育孩子簡(jiǎn)單粗暴，方法欠妥。當(dāng)孩子出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，不是打，就是罵，推卸責(zé)任，一切都怪孩子，長(zhǎng)期下來(lái)，孩子失去信心，并且相繼產(chǎn)生逆反心理，形成了破罐子破摔，不思進(jìn)取，惡性循環(huán)。這樣的例子還真不少，我們班有個(gè)孩子叫張亮亮，孩子腦子還是挺聰明的，可就是貪玩，沒(méi)有心思讀書(shū)，作業(yè)拖，非常調(diào)皮，經(jīng)常闖禍。把他父母叫來(lái)交流后，回去就是一頓毒打。這樣的教育方式很成問(wèn)題。有一次，天氣不是很好，早上出門(mén)時(shí)張亮亮的媽媽為她的兒子準(zhǔn)備了一把新買(mǎi)的雨傘，可放學(xué)時(shí)沒(méi)有下雨，張亮亮把傘忘記在了學(xué)校里，他媽媽叫他回學(xué)校拿，可不知怎么的雨傘壞了。這下可好了，被媽媽大罵，說(shuō)你不要回來(lái)了，我不要你這個(gè)孩子了，我喜歡妹妹了，你給我死到外面去吧。幼小的心靈一直在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)，這一次再也受不了了，他離家出走了。等父母發(fā)現(xiàn)他不見(jiàn)了的時(shí)候已經(jīng)天黑了，急得滿(mǎn)世界地找，他們還問(wèn)我是否知道去向，我怎么會(huì)知道呢？我也幫忙一起去找，可哪里找得到啊！我們報(bào)了警等待消息。思來(lái)想去他可能去了他的舅爺家，也就是他父親的舅舅，他從小和舅爺生活在一起，感情很好，可是舅爺遠(yuǎn)在蘇州市里我們?cè)谄h(yuǎn)的小鎮(zhèn)，他怎么去的呢？不管怎么樣，他爸爸騎著自行車(chē)，朝市區(qū)方向走去，到了半夜十一二點(diǎn)的時(shí)候，路過(guò)一個(gè)治安崗?fù)r(shí)，詢(xún)問(wèn)是否見(jiàn)過(guò)小孩經(jīng)過(guò)，可是沒(méi)有得到消息，正當(dāng)離去時(shí)，有一個(gè)卡車(chē)司機(jī)經(jīng)過(guò)崗?fù)ふf(shuō)，前面高架橋下有個(gè)小孩，這樣張良亮終于找到了。孩子是懂事的，懂感情的，我想父母應(yīng)該思考一下，為什么會(huì)發(fā)生這樣的事，家庭的教育可以說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)重要于學(xué)校教育??！還有不少獨(dú)生子女家庭，家長(zhǎng)望子成龍，望女成鳳心切，對(duì)子女無(wú)原則的溺愛(ài)、袒護(hù)。認(rèn)為孩子只要把學(xué)習(xí)搞好就行了，其余時(shí)間孩子想怎么玩就怎么玩，至于孩子們玩什么從不過(guò)問(wèn)，品行如何也不管不教，放任自流。結(jié)果，孩子必然養(yǎng)成惟我獨(dú)尊、我行我素的不良品德。有的因父母離異，家庭破滅，或成了單親家庭包袱，或成了無(wú)父無(wú)母的孤兒，或成了繼父繼母的出氣筒，父母對(duì)孩子要么管得少，要么不敢管，要么沒(méi)人管......(四）學(xué)校教育的不利

盡管現(xiàn)在大力提倡素質(zhì)教育，但是現(xiàn)在仍然是以考試成績(jī)確定你的終身，進(jìn)入各個(gè)高校，還是要看你的成績(jī)?nèi)绾?。因此學(xué)校的一些老師與領(lǐng)導(dǎo)，仍然觀(guān)念陳 舊，思想老化，口口聲聲喊素質(zhì)教育，但搞的仍然是應(yīng)試教育那一套，仍以學(xué)生考試分?jǐn)?shù)獎(jiǎng)罰師生，沒(méi)有把素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。成天“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，忙于應(yīng)付上級(jí)的各種檢查驗(yàn)收，完全忽視了學(xué)生的道德教育，或者沒(méi)有把它放在一個(gè)關(guān)鍵的位置。再加之有些教師也有過(guò)錯(cuò)。如：有的教師言行隨便：消極的、不文明的言論、行為潛移默化地影響著學(xué)生；有的教師也受應(yīng)試教育的影響，認(rèn)為學(xué)生道德品行好壞無(wú)關(guān)緊要，只要學(xué)生分?jǐn)?shù)考得高，領(lǐng)導(dǎo)就認(rèn)為我這個(gè)老師教得好，我就天經(jīng)地義的是一名合格的老師；有的教師教育學(xué)生方法簡(jiǎn)單粗暴，動(dòng)輒就是批評(píng)訓(xùn)斥，讓學(xué)生作檢討、寫(xiě)保證，甚至以處罰替代教育，嚴(yán)重傷害了學(xué)生的自尊心，使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)信心。

（五).學(xué)生自身的原因及社會(huì)的一些不良場(chǎng)所影響

學(xué)生天生有智力方面的差異。有的學(xué)生因智力欠佳, 因基礎(chǔ)薄弱、頭腦反映遲鈍,學(xué)習(xí)成績(jī)、活動(dòng)能力都比不上別的同學(xué)，再加上有些老師對(duì)此批評(píng)好、訓(xùn)斥厲害，得不到父母的關(guān)心。因此，對(duì)自己失去信心，認(rèn)為自己反正不是好學(xué)生，干脆就不聽(tīng)老師講課，不完成老師布置的作業(yè)，甚至上學(xué)不到校，放學(xué)不歸家，破罐子破摔，什么都無(wú)所謂了，而且表現(xiàn)得相當(dāng)叛逆。越是能表現(xiàn)道德不良的事他越是喜歡做。進(jìn)游戲廳、錄象廳、網(wǎng)吧.....加上現(xiàn)在社會(huì)上還是有不少的黑網(wǎng)吧，即使政府一再打擊，可是在高額利潤(rùn)的誘導(dǎo)下，他卻始終存在著，現(xiàn)在的孩子在一起，很多時(shí)間都是在討論一些游戲，包括級(jí)別裝備等。在他們的腦子里根本就裝不下什么是道德了。為了去打游戲，他們甚至去做一些偷竊，團(tuán)伙偷竊的不良事情?，F(xiàn)在的小孩都知道上網(wǎng)，我想說(shuō)，網(wǎng)吧對(duì)小學(xué)生的道德培養(yǎng)有著極具毀滅性的危害。

總而言之，部分學(xué)生的行為不端，道德不良，是由于學(xué)校、家庭、社會(huì)等多方面的原因所導(dǎo)致的。

二、改變小學(xué)生道德不良的對(duì)策

形成小學(xué)生不良品行的原因具有多樣性和綜合性，我們的教育策略也應(yīng)該具有多樣性和綜合性。學(xué)校、社會(huì)、家庭，要形成合力，齊抓共管，共同努力，優(yōu)化小學(xué)生的教育環(huán)境。在這里僅就我個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)如何改變小學(xué)生的道德不良談點(diǎn)我的看法和做法。

（一）家庭方面

1家長(zhǎng)、學(xué)校緊密聯(lián)系，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、共同糾正學(xué)生的不良品行。

學(xué)校適時(shí)組織召開(kāi)學(xué)生家長(zhǎng)會(huì)，宣傳教育法律法規(guī)以及一些合適的教育方法，使家長(zhǎng)認(rèn)清形勢(shì)，明確自己的義務(wù)和責(zé)任，讓他們真正做到“一手抓孩子，一抓票子”而且我認(rèn)為先要抓好孩子，不然票子再多也沒(méi)有意義，交流先進(jìn)的教育方法，讓家長(zhǎng)老師交換學(xué)生情況，杜絕教育環(huán)節(jié)的脫節(jié)現(xiàn)象。家庭教育至關(guān)重要，孩子以父母為榜樣，我想父母的品德優(yōu)良，孩子的也不會(huì)差。就像上面說(shuō)的父母是開(kāi)賭場(chǎng)的，或是要偷東西的，你認(rèn)為會(huì)出怎么樣的孩子呢？只有學(xué)校老師和家長(zhǎng)互相配合好，更好地了解學(xué)生，進(jìn)一步優(yōu)化教育方式方法，才能共同幫助學(xué)生成長(zhǎng)進(jìn)步，才能使孩子朝向良好的方向發(fā)展。

2.尊重孩子的人格，積極進(jìn)行心理疏導(dǎo)，增強(qiáng)他們的自尊心。

道德不良不是與生俱來(lái)的，但他們由于易被冷落，因而這方面特別敏感。他們渴望教師的理解和尊重，如果父母指責(zé)過(guò)多，就會(huì)使他們加速產(chǎn)生自卑和逆反心理。道德不良的孩子通常不怎么和家長(zhǎng)說(shuō)話(huà)的，這一點(diǎn)我在學(xué)校里，和父母的溝通中已經(jīng)得到了證實(shí)。因此，要尊重他們的人格，多與他們溝通，對(duì)孩子有多鼓勵(lì)贊同，讓他們獲得一種積極向上的力量，感到自己有價(jià)值，形成自尊自愛(ài)的 心理品質(zhì)，從而增強(qiáng)他們的自尊心。使他們覺(jué)得自己很有價(jià)值，應(yīng)該 做一些有助于社會(huì)的事跡，這樣他們的道德自然就提高了。劉超是我們學(xué)校很出名的孩子，不是因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)特別優(yōu)秀，而是他有個(gè)奇怪的愛(ài)好，喜歡在課后去捉蟲(chóng)子，什么蚯蚓、螞蚱、蝴蝶。你要說(shuō)他笨，那你完全錯(cuò)了，他是個(gè)聰明的孩子，他學(xué)什么都很快，問(wèn)題是他不愿意學(xué)，特貪玩。和他爸爸商量有什么好辦法，或者放學(xué)時(shí)留下來(lái)輔導(dǎo)后，他爸爸就認(rèn)為他犯錯(cuò)誤了，一頓毒打，臉上青一塊，紫一塊，可是他下次還這樣，思想上根本沒(méi)有意識(shí)到問(wèn)題。這樣的方法是無(wú)法幫助孩子提高他們的道德的，對(duì)學(xué)習(xí)方面也沒(méi)有有益的效果。相反，他會(huì)厭惡學(xué)習(xí)，厭惡爸爸，道德修養(yǎng)反而下降了。

（二）學(xué)校方面

1.教師.摸清情況,做到心中有數(shù)。

要轉(zhuǎn)化道德不良的后進(jìn)生，教師首先要摸清后進(jìn)生的健康、思想、智力、家庭、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)等情況。做到心中有數(shù)，以便在日后的工作中處處關(guān)照后進(jìn)生。.老師主動(dòng)和后進(jìn)生交朋友。

教師要放下架子，深入到學(xué)生當(dāng)中去，主動(dòng)親近學(xué)生，貼近他們的心靈。與學(xué)生一起開(kāi)展必要的課間活動(dòng)，想盡辦法解除學(xué)生心中的困惑，讓學(xué)生信任老師，敢于跟老師講心里話(huà)，聽(tīng)老師的話(huà)，從思想深處產(chǎn)生愿意接受老師幫助的心理需求。班主任對(duì)學(xué)困生要解決一個(gè)情感問(wèn)題。利用情感引導(dǎo)他們形成科學(xué)的人生觀(guān)和世界觀(guān)，培養(yǎng)他們良好的品行。在教育過(guò)程中，班主任的目光中要飽含深情，態(tài)度中要蘊(yùn)涵希望，表情中要充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)，交談中要洋溢真誠(chéng)，形成愛(ài)的氛圍，促其轉(zhuǎn)化在這樣的情況下再去教育學(xué)生，肯定會(huì)得到事半功倍的效果。以前我們班有個(gè)學(xué)生叫方成龍，可想而知 父母寄予厚望，望子成龍。可是事實(shí)并不是如此。他是四年級(jí)留下來(lái)的，以前，他很不聽(tīng)話(huà)，調(diào)皮搗蛋，是老師的頭痛學(xué)生。每次要偷偷溜出學(xué)校去玩，屢教不改。后來(lái)到了我們班級(jí)，我也是很為緊張，我怎么辦呢？我經(jīng)常和他講話(huà)，方成龍?jiān)趺礃影?？很是關(guān)心，叫他做一些力所能及的事情，再給予表?yè)P(yáng)，他很是高興，慢慢地，他也很喜歡和我講話(huà)，每次來(lái)找我，和我的話(huà)特別多，什么都要說(shuō)。后來(lái)我在一次偶然的機(jī)會(huì)問(wèn)他：“你以前為什么要溜出去啊？”他居然回答我：“學(xué)校他沒(méi)勁了，沒(méi)有一個(gè)談得來(lái)的，我外面去逛逛?！蔽以賳?wèn)他：“你現(xiàn)在還想出去嗎？”他說(shuō)：“我干嘛要出去啊？我覺(jué)得學(xué)校很好玩啊！學(xué)校里有我的朋友，有我該做的事！”我聽(tīng)了真是非常高興。我想教育學(xué)生可能就是要這樣的吧。

3.引導(dǎo)學(xué)生走向優(yōu)良的道德之路。

給孩子講一些優(yōu)良品質(zhì)的故事，可以是偉人的故事，類(lèi)似于雷鋒。也可以說(shuō)一說(shuō)身邊的感人事跡，新聞里的，所見(jiàn)到的。講老師的相關(guān)事跡學(xué)生們是最感興趣的。我給同學(xué)們講述過(guò)這樣的實(shí)例。記得有一次，我到超市購(gòu)物，在收銀臺(tái)前排了很長(zhǎng)時(shí)間的隊(duì)才輪到我們。就在這時(shí)，有一位70多歲的老人忽然跌跌撞撞地走到了我們前面。我就讓著他一樣，什么話(huà)也沒(méi)說(shuō)，而且還把身子往一邊讓了讓。后面的人剛要生氣，我悄悄地說(shuō)了句：“人家是老人呀，我們讓一下有什么關(guān)系呀！”。我還和學(xué)生講了平時(shí)在公交車(chē)上，優(yōu)先給老人、孕婦讓座的事情。謙讓不也是一種道德嗎？無(wú)形之中，學(xué)生們的品德就提高了。

（三）社會(huì)方面

1.正確把握輿論導(dǎo)向

希望政府能夠利用好輿論，作好正確的導(dǎo)向作用，使得老師愿意管好學(xué)生，而且深入管好，大力提高孩子們的道德修養(yǎng)。2.嚴(yán)厲打擊黑網(wǎng)吧等不良場(chǎng)所

網(wǎng)癮成為當(dāng)今社會(huì)的“精神鴉片”、“電子毒品”，它危害著中小學(xué)生的身心健康，網(wǎng)癮中小學(xué)生是一類(lèi)特殊群體。有家長(zhǎng)向我反應(yīng)，電腦把孩子毒害了。滿(mǎn)腦子的上網(wǎng)，家長(zhǎng)不允許，小孩子對(duì)著沒(méi)有開(kāi)機(jī)的電腦，看著屏幕，晃動(dòng)著鼠標(biāo)，看他也是很開(kāi)心的。中毒真的很深??！網(wǎng)絡(luò)對(duì)中小學(xué)生思想道德的負(fù)面影響不容忽視：網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響嚴(yán)重干擾了學(xué)校德育的正面作用；網(wǎng)絡(luò)容易誤導(dǎo)中小學(xué)生正確人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的形成；網(wǎng)絡(luò)嚴(yán)重刺激著他們的各種不良欲望；網(wǎng)絡(luò)易使他們沉迷其中，荒廢學(xué)業(yè)甚至損害身體。作為使用網(wǎng)絡(luò)的主體的中小學(xué)生，如何引導(dǎo)他們正確面對(duì)網(wǎng)絡(luò)，是一個(gè)關(guān)系到社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題。作為外因的社會(huì)、學(xué)校、家庭都應(yīng)該參與進(jìn)來(lái)，群策群力應(yīng)對(duì)這一問(wèn)題。另外，我們也希望我們的國(guó)家與政府，能夠全力打擊黑網(wǎng)吧，把他徹底地掃除。我班有個(gè)叫張宏生的同學(xué)，迷戀上了上網(wǎng)打游戲，可是沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，四五個(gè)同學(xué)就商量起了如何去偷廠(chǎng)里面的鐵，有著不同的分工，有人把風(fēng)，有人去偷，再交給另外的人去賣(mài)，最后得來(lái)的錢(qián)大家分了，一同去上網(wǎng)打游戲。張宏生還是錢(qián)用得太快，不夠打游戲用，一次偶然的機(jī)會(huì)，他發(fā)現(xiàn)了個(gè)寶庫(kù)，他爸爸的“小金庫(kù)”。他爸爸為人老實(shí)，是個(gè)不識(shí)字的打工者，不會(huì)把錢(qián)存進(jìn)銀行，把錢(qián)放進(jìn)塑料袋里然后放在了墻里，外面掛了個(gè)掛歷紙蓋好。張宏生發(fā)現(xiàn)后，只要沒(méi)錢(qián)了，就到小金庫(kù)里去取，出手大方、闊綽，每次都百元大鈔，請(qǐng)客上網(wǎng)，吃東西。后來(lái)有同學(xué)向我反映了這個(gè)事情，我找他父母來(lái)，可憐的父母到現(xiàn)在連個(gè)手機(jī)也不舍得用，我還是找人帶了口信才找到他的。父母毫不知情，我說(shuō)了以后，回去發(fā)現(xiàn)少了3000元，我聽(tīng)了也不敢相信，現(xiàn)在的孩子怎么了??？一點(diǎn)不懂得體諒父母，最基本的道德也沒(méi)有了啊！我也為這可憐的父母而傷心，同時(shí)我也憎惡那可恨的黑網(wǎng)吧，可真是害人不淺??！再次呼吁國(guó)家政府把黑網(wǎng)吧全部打掉，還孩子一方凈土，有一個(gè)良好的受教育環(huán)境。

（四）自身方面

要有良好的自律意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)上什么可以做什么不可以做，正所謂，“不以善小而不為，不以惡小而為之”，積極向上，充滿(mǎn)自信，正確對(duì)待人生，努力提高自身的道德修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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