第一篇：賞中華詩詞尋文化基因

賞中華詩詞尋文化基因

【背景材料】

2016年4月15日晚上，《中國詩詞大會(huì)》第一季總決賽落下帷幕。當(dāng)晚安徽霍山縣19歲女大學(xué)生殷怡航在?詩詞大會(huì)?總共10場比賽中第一次亮相，卻以絕對(duì)優(yōu)勢出其不意地?fù)魯×?位實(shí)力悍將，又成功戰(zhàn)勝了守擂擂主，拿下了全國總冠軍，堪稱本次大賽最大的?黑馬?。同《漢字聽寫大會(huì)》一樣，2016年的《中國詩詞大會(huì)》因其新穎的賽式，深刻的文化內(nèi)涵而圈粉無數(shù)?！吨袊娫~大會(huì)》是中央電視臺(tái)繼《中國漢字聽寫大會(huì)》《中國成語大會(huì)》《中國謎語大會(huì)》之后，由中央電視臺(tái)科教頻道（CCTV—10）自主研發(fā)的一檔大型演播室文化益智節(jié)目。

《中國詩詞大會(huì)》是中央電視臺(tái)繼《中國漢字聽寫大會(huì)》《中國成語大會(huì)》《中國謎語大會(huì)》之后，由中央電視臺(tái)科教頻道（CCTV—10）自主研發(fā)的一檔大型演播室文化益智節(jié)目?！吨袊娫~大會(huì)》是央視首檔全民參與的詩詞節(jié)目，節(jié)目以?賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美?為基本宗旨，力求通過對(duì)詩詞知識(shí)的比拼及賞析，帶動(dòng)全民重溫那些曾經(jīng)學(xué)過的古詩詞，分享詩詞之美，感受詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈。

節(jié)目于2016年2月12日（正月初五）起每周五晚20：00播出，至2016年4月15日，主持人是董卿，總共有10期，每期90分鐘。在4月15日晚央視一套黃金檔播出《中國詩詞大會(huì)》總決賽中，經(jīng)過?個(gè)人追逐賽?和?擂主爭霸賽?的比拼，最終，十場比賽，第一次亮相的殷怡航，與守擂者李子琳在對(duì)決時(shí)，率先拿到5分，成為總冠軍。

數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。2017年2月7日晚，在春節(jié)期間引發(fā)無數(shù)網(wǎng)上網(wǎng)下熱議的《中國詩詞大會(huì)》第二季迎來總決賽。經(jīng)過一個(gè)半小時(shí)的角逐，16歲上海女生武亦姝一路過關(guān)斬將，在擂主爭霸賽中，與4期守擂擂主彭敏巔峰對(duì)決，在逆向思考題環(huán)節(jié)中，率先搶答贏得5分，成為詩詞大會(huì)本季冠軍。

第二季《中國詩詞大會(huì)》是科教頻道自主研發(fā)，國家語言文字工作委員會(huì)和共青團(tuán)中央聯(lián)合主辦的一檔大型演播室季播節(jié)目。本節(jié)目以?賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美?為宗旨，邀請(qǐng)全國各個(gè)年齡段、各個(gè)領(lǐng)域的詩詞愛好者共同參與詩詞知識(shí)比拼。

詩詞大會(huì)引發(fā)了全民熱追，優(yōu)勝者贏在熱愛詩詞上，更贏在接受傳統(tǒng)文化教育的熏陶上。這種現(xiàn)象引導(dǎo)全社會(huì)加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親近，引導(dǎo)全社會(huì)自然地、自發(fā)地體會(huì)傳統(tǒng)文化中的溫暖和情意。

【考點(diǎn)鏈接】

一、從文化生活角度分析

1、對(duì)中華詩詞本身的認(rèn)識(shí)：

中華各民族文化都是中華文化寶庫的瑰寶。古典詩詞是中華文化的精髓，是中國文學(xué)寶庫中最璀璨奪目的明珠，是中國人的精氣神。《中國詩詞大會(huì)》取得的豐碩成果，體現(xiàn)了國家媒體文化的重要擔(dān)當(dāng)。這說明中華各民族文化都是中華民族的驕傲。

中華民族精神是中華文化力量的集中體現(xiàn)，是中華民族的精神支柱和和精神動(dòng)力，是中華民族之魂。目前，在一些中小學(xué)校，教材大幅增加傳統(tǒng)篇目，不論從繼承傳統(tǒng)文化的角度，還是培養(yǎng)學(xué)生的精神心靈成長的角度，都具有十分重要的意義。

中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。獨(dú)特的詩詞承載和促進(jìn)了博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文化的傳播和交流，通過中國詩詞大會(huì)讓大家重溫經(jīng)典詩詞之美、感受詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈，展示了中華文化的博大精深和永恒魅力。

2、從文化對(duì)人的影響的角度（1）文化對(duì)人影響的來源?！吨袊娫~大會(huì)》創(chuàng)設(shè)了一個(gè)讓人們跟近距離體會(huì)中華詩詞的環(huán)境，其本身也是一種文化活動(dòng)。

（2）文化對(duì)人的影響是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的。詩詞本身經(jīng)歷的變遷和發(fā)展，始終都在記錄著時(shí)代的面目，它本身固有內(nèi)容的凝練性、結(jié)構(gòu)性跳躍性和本身字詞的韻律節(jié)奏性，讓它區(qū)別于其他藝術(shù)表現(xiàn)形式，而其背后深刻的文化內(nèi)涵讓古代詩歌更加光彩奪目，熠熠生輝。/ 7

（3）文化塑造人生。古詩是中國傳統(tǒng)文化積淀的精髓，幾乎無一字無來歷，每一句詩都蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化。詩詞本身涵納了關(guān)于節(jié)日的豐富的傳統(tǒng)習(xí)俗，讀之能觸摸到幾千年來積淀的傳統(tǒng)文化。讀之有利于豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

3、從總體作用上講：

（1）文化在綜合國力中的作用越來越突出，文化是綜合國力的重要標(biāo)志。詩詞涵蓋不少做人做事的道理，對(duì)于孩子的成長大有裨益，尤其值得繼承和發(fā)揚(yáng)。社會(huì)發(fā)展的步伐日益加快，文化軟實(shí)力和人的素質(zhì)思想亟待并行跟進(jìn)，古詩文傳統(tǒng)文化恰恰是一種提升的力量。

（2）文化的力量。文化作為一種精神力量，在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。詩是記載人類生命文化最早的文學(xué)形式，它給人類巨大的精神支持，并在歷史的長河中逐漸形成強(qiáng)大的文化精神，對(duì)社會(huì)歷史產(chǎn)生深刻影響。

（3）弘揚(yáng)和培育偉大的中華民族精神。要把中華詩詞經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。我們傳承古代經(jīng)典，不是單純的背誦一些詩詞，而是傳統(tǒng)中華民族文明。也不是只知其文不解其義，而是弘揚(yáng)和培育中華民族精神。

（4）文化自覺和文化自信。增強(qiáng)全民族文化的創(chuàng)造力，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國的關(guān)鍵。我國每年通過各種媒體發(fā)表的詩詞作品數(shù)量是《全唐詩》的十多倍。重視古詩文，吸納古人之長，在古人的基礎(chǔ)上立異和升華，有利于樹立文化自覺和文化自信。

4、從文化交流傳播與繼承發(fā)展的角度

（1）文化在交流中傳播。語言是人類所特有的用來表情達(dá)意、交流思想的工具。對(duì)于詩詞作者來說，除了上述功能以外，語言是用來塑造詩詞藝術(shù)形象的工具，也是溝通詩詞作者和讀者思想感情的媒介。通過中國詩詞大會(huì)，促進(jìn)詩詞文化在交流中傳播。

（2）大眾傳媒的作用。從漢字聽寫大會(huì)，到謎語大會(huì)、成語大會(huì)，再到詩詞大會(huì)，媒體人一次再一次地通過文以載道，以文化人，讓與國家要求和時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓深入人心，成風(fēng)化雨，引爆全民關(guān)注傳統(tǒng)文化的熱潮。

（3）文化在繼承中發(fā)展。中國是一個(gè)詩的國度，唐代就有5萬多首詩、2000多個(gè)詩人，這是其他國家與我們無法比擬的。歷經(jīng)數(shù)千年的歷史淘洗，承續(xù)至今的古詩文，都是古代先哲留下的寶貴精神財(cái)富，堪稱文學(xué)典范。我們要繼承和發(fā)展古詩詞文化。

（4）對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。對(duì)待傳統(tǒng)文化一要繼承。二要發(fā)展創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，堅(jiān)守、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每個(gè)中華兒女的責(zé)任，也是義務(wù)。創(chuàng)新古詩文的教育教學(xué)形式有利于讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)時(shí)代魅力，成為我們最美的文化根。

（5）教育的作用。李白的《靜夜思》可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛，《鋤禾》能教育學(xué)生們從小愛惜糧食，《游子吟》能讓學(xué)生體會(huì)母子之間的拳拳深情，學(xué)會(huì)感恩，等等。這些道理，通過教育的選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能，使學(xué)生在潛移默化中獲得體會(huì)和領(lǐng)悟。

二、從生活與哲學(xué)角度分析

1、唯物論角度

（1）一切從實(shí)際出發(fā)。在學(xué)校教育中，應(yīng)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，可通過情景劇等方式將晦澀難懂的古詩文翻譯成生動(dòng)有趣的白話文，減輕孩子對(duì)古詩文的內(nèi)心恐懼感。也可將古詩文嵌入學(xué)校宣傳欄、文化走廊等，讓孩子在濃厚的文化氛圍中感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

（2）意識(shí)具有能動(dòng)作用。意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有能動(dòng)的反作用。漢語本身是一種美的語言，具有抑揚(yáng)頓挫四聲，富于音樂性，使得古詩富有音韻美、節(jié)奏美。通過在反復(fù)誦讀中體驗(yàn)，感受古詩詞的音韻美和節(jié)奏美，激發(fā)學(xué)生身上的?詩性?。

（3）動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)?？v觀我國古代詩歌的發(fā)展歷程，根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)我們可以把詩歌分成抒情詩和敘事詩，格律詩與自由詩，近體詩與古體詩等等。不同時(shí)代，詩歌也在悄然的發(fā)生著改變，但它的基本特征是不變的，即凝練性、跳躍性、節(jié)奏韻律性。

2、辯證法角度 / 7

（1）聯(lián)系的觀點(diǎn)。古詩是中國傳統(tǒng)文化積淀的精髓，幾乎無一字無來歷，每一句詩都蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化。如古詩中有大量書寫春節(jié)、端午、中秋、清明等傳統(tǒng)節(jié)日的詩詞，這些詩詞本身涵納了關(guān)于節(jié)日的豐富的傳統(tǒng)習(xí)俗，讀之能觸摸到幾千年來積淀的傳統(tǒng)文化。

（2）發(fā)展的觀點(diǎn)。

古詩文是中國人、中華文明，在漫長的發(fā)展過程中積累和沉淀下來的文化精華、道德精華、思想精華和價(jià)值精華，中小學(xué)語文教材在吸收世界文明發(fā)展成果的同時(shí)，要將傳統(tǒng)文化精品，裝進(jìn)青春的行囊，讓他們走得更遠(yuǎn)，更為開闊。

物的發(fā)展道路充滿曲折。當(dāng)下，所謂?非主流語言?成了孩子們熱捧的新人類詞匯。這些?非主流語言?雖然富有趣味卻已然偏離了中華文字的本源，不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。課堂作為學(xué)習(xí)的主陣地，應(yīng)該加大古詩文在教材中的使用。

堅(jiān)持量的積累。要樹立詩不厭改、虛心求教、一字為師的理念，摒棄淺嘗則止、粗制濫造、諱疾忌醫(yī)的惡習(xí)，初稿寫成后，要字斟句酌，反復(fù)錘煉，反復(fù)修改。在這個(gè)過程中，特別要注意聽取別人的意見，哪怕一個(gè)字，一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

（3）矛盾的觀點(diǎn)。

矛盾是對(duì)立雙方的對(duì)立統(tǒng)一。在詩詞學(xué)習(xí)中，煉字(詞)是煉句的基礎(chǔ)，煉句是煉字的結(jié)果，兩者的目的都是為了煉意，為了提高詩的思想性，為了創(chuàng)造更高更美的詩境，即詩的意境。兩者的關(guān)系是辨證統(tǒng)一的。

矛盾具有特殊性。詩詞語言是特殊的文學(xué)語言。詩詞語言來源于生活語言，但又不等同于一般的生活語言，也不同于一般的文學(xué)語言，而是一種特殊的文學(xué)語言。詩詞學(xué)習(xí)與寫作中，要進(jìn)一步提高對(duì)詩詞語言特殊性的認(rèn)識(shí)，自覺加強(qiáng)詩詞語言的學(xué)習(xí)與修養(yǎng)。

（4）辯證否定與創(chuàng)新的觀點(diǎn)。

唯物辯證法辯證否定觀點(diǎn)要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。當(dāng)然，讓古代經(jīng)典成為民族文化基因，不等于對(duì)所有的傳統(tǒng)文化包括糟粕都吸收進(jìn)來，也不意味著排斥其他國家的先進(jìn)文化。要做到取其精華，去其糟粕，?揚(yáng)棄?處理。

重視創(chuàng)新的作用，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新古詩文的教育教學(xué)形式，才能讓古詩文真正為孩子所喜歡，重新煥發(fā)時(shí)代魅力。因此，在學(xué)校的教育活動(dòng)中，可開設(shè)傳統(tǒng)文化社團(tuán)，通過舉辦?品味經(jīng)典 誦讀經(jīng)典?、?古詩朗誦?等方式讓孩子通過比賽感受古詩文的魅力。

（5）其他觀點(diǎn)

認(rèn)識(shí)論角度。理論與實(shí)際相結(jié)合。詩詞語言的錘煉與修養(yǎng)，既是一個(gè)實(shí)踐問題，也有一個(gè)理論問題，對(duì)于一個(gè)詩詞愛好者特別是詩詞作者來說，要想不斷提高自己的語言表達(dá)能力和藝術(shù)水平，就要從理論與實(shí)踐的結(jié)合上下功夫，努力學(xué)習(xí)，持之以恒，才有可能取得實(shí)效。

價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。從?誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?之勞，到?位卑未敢忘憂國?之憂，從?安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?之盼，到?晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家?，無一不是以精湛的藝術(shù)彰顯了深厚的人民情懷。體現(xiàn)了正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。/ 7

1（26分）閱讀材料，完成下列要求。

中國古詩詞中既有修身明志的警言佳句，也有風(fēng)花雪月的綿柔細(xì)語，在中國文化史上有著不可替代的地位，是中國燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是中華文化發(fā)展的根基。

《中國詩詞大會(huì)》是由中央電視臺(tái)科教頻道自主研發(fā)的一檔大型演播室文化益智節(jié)目，是央視首檔全民參與的詩詞節(jié)目，節(jié)目以?賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美?為基本宗旨，力求通過對(duì)詩詞知識(shí)的比拼及賞析，帶動(dòng)全民重溫那些曾經(jīng)學(xué)過的古詩詞，分享詩詞之美，感受詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈，激發(fā)了大眾對(duì)歷史和傳統(tǒng)文化的興趣，甚至詩詞創(chuàng)作熱情，增加了觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏之心、自豪之情?！吨袊娫~大會(huì)》不僅吸引了國內(nèi)媒體的關(guān)注，也引起了外國媒體的報(bào)道。

(1)結(jié)合材料，運(yùn)用中華文化的有關(guān)知識(shí)，說明央視播出《中國詩詞大會(huì)》節(jié)目的積極影響。(10分)

(2)結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀的知識(shí)，分析如何正確對(duì)待中國古詩詞。（12分）

(3)請(qǐng)寫出兩句包含辯證法思想的中國古詩詞，并指出所包含的辯證法思想。（4分）/ 7

2．（26分）閱讀材料，回答下列要求。

2017年春節(jié)期間，中央電視臺(tái)播出的大型文化類綜藝節(jié)目——《中國詩詞大會(huì)（第二季）》再次掀起學(xué)習(xí)中華詩詞的熱潮。

該節(jié)目所選用的詩詞從《詩經(jīng)》到唐詩宋詞再到毛澤東詩詞，跨越數(shù)千年的名篇佳句紛至沓來，爭奇斗艷。點(diǎn)評(píng)嘉賓將生僻的典故化作通俗故事，既降低了觀眾的接受門檻，又增加了節(jié)目的文化厚度。節(jié)目設(shè)計(jì)的?飛花令?游戲要求選手現(xiàn)場背誦含有?花??云??春??月?等高頻字的詩句，不僅考查選手的詩詞儲(chǔ)備，更考量臨場反應(yīng)和心理素質(zhì)，扣人心弦、引人入勝。

一段時(shí)間以來，中國電視綜藝節(jié)目以游戲綜藝、歌唱選秀、明星真人秀等形式為主，因過度娛樂、缺乏原創(chuàng)而飽受詬病，觀眾也產(chǎn)生了審美疲勞。以《中國詩詞大會(huì)》為代表的文化類綜藝節(jié)目的興起，再次證明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大生命力和感召力，在很大程度上滿足了人們對(duì)?詩和遠(yuǎn)方?的追求，緩解了社會(huì)的?文化焦慮?。

（1）《中國詩詞大會(huì)》的成功在于堅(jiān)持了真理性和價(jià)值性的統(tǒng)一。結(jié)合材料，運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)對(duì)此加以說明。（10分）

（2）有人認(rèn)為，只有創(chuàng)新傳播方式，中華傳統(tǒng)文化才能真正為人民大眾喜聞樂見。請(qǐng)運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析該觀點(diǎn)的合理性和不嚴(yán)謹(jǐn)性。（12分）

（3）總書記明確指出：?我很不希望把古代經(jīng)典的詩詞和散文從課本中去掉，加入一堆西方的東西，我覺得‘去中國化’是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因。?請(qǐng)就如何把經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里提兩條可行性建議。（4分）/ 7

1、(1)①彰顯中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深；（2分）②提升公民綜合素質(zhì)，樹立民族文化自信與文化自覺，培育和弘揚(yáng)中華民族精神，提高對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力；（3分）③繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中華文化的復(fù)興與發(fā)展；（3分）④促進(jìn)中華文化的傳播，提高中華文化的影響力，增強(qiáng)我國的綜合國力。（2分）

(2)對(duì)待辦法：辯證的否定是事物自身的否定。①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，辯證否定中國古詩詞是中華文化發(fā)展的根本途徑；（4分）②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，社會(huì)主義先進(jìn)文化產(chǎn)生于中華傳統(tǒng)文化之中，它需要吸收、保留和改造中國古詩詞中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（4分）③辯證否定的實(shí)質(zhì)是?揚(yáng)棄?，是既肯定又否定，既克服又保留，我們要克服中國古詩詞中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化。（4分）

（3）古詩詞：①野火燒不盡，春風(fēng)吹又生——發(fā)展的觀點(diǎn)；②梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一 段香——矛盾的特殊性。（每點(diǎn)2分，其它符合要求的答案也可給分，答出兩點(diǎn)給4分）【答案謹(jǐn)供參考，學(xué)生回答符合要求，即可酌情給分，不可拘泥于參考答案?！?/p>

2、（1）針對(duì)電視綜藝節(jié)目的現(xiàn)狀，及時(shí)調(diào)整思路，開辦文化類節(jié)目，做到了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀與客觀達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一；（3分）節(jié)目內(nèi)容和形式的設(shè)計(jì)，考慮各類觀眾對(duì)古典詩詞的接受能力，堅(jiān)持了具體問題具體分析；（3分）節(jié)目以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，滿足了人民群眾的精神文化需要，做到了以人為本，尊重了人民群眾的主體地位。（4分）

（2）傳統(tǒng)文化在長期歷史發(fā)展中形成，反映了過去的社會(huì)生活。（3分）以信息技術(shù)為依托的現(xiàn)代傳媒為傳統(tǒng)文化注入了時(shí)代精神和為人民大眾所接受的表現(xiàn)形式，滿足了當(dāng)代人的精神需求。（3分）該觀點(diǎn)具有合理性。

中華傳統(tǒng)文化既蘊(yùn)含精華也存在糟粕，人民大眾真正需要的是先進(jìn)的、健康有益的文化。（4分）同時(shí)，創(chuàng)新傳播方式不是發(fā)展人民大眾喜聞樂見的大眾文化的唯一途徑。（2分）該觀點(diǎn)存在不嚴(yán)謹(jǐn)性。

（3）答案示例：舉辦形式多樣的經(jīng)典詩詞誦讀比賽；編寫中國詩詞讀本校本教材；等等。

【解析】本題以2017年春節(jié)期間熱播的《中國詩詞大會(huì)（第二季）》為素材，關(guān)注了教育部考試中心提出的?一點(diǎn)四面?中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

第（1）題提出了一個(gè)觀點(diǎn)——《中國詩詞大會(huì)》的成功在于堅(jiān)持了真理性和價(jià)值性的統(tǒng)一，要求學(xué)生運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)說明該觀點(diǎn)，屬于?賓語前置?式設(shè)問。解答此題需要遵循問題邏輯，即分別回答《中國詩詞大會(huì)》是如何堅(jiān)持真理性和價(jià)值性的。依據(jù)真理的概念——標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映——可知，真理性強(qiáng)調(diào)的是符合客觀實(shí)際、客觀規(guī)律。同理，依據(jù)價(jià)值的概念——事物所具有的滿足主體需要的積極功能和屬性——可知，價(jià)值性強(qiáng)調(diào)的是滿足人的需要，特別是滿足人民群眾的需要，尊重群眾的主體地位。以此為線索，按圖索驥，在材料中尋找與?真理性?和?價(jià)值性?相對(duì)應(yīng)的事實(shí)依據(jù)。該節(jié)目的成功首先是由于其創(chuàng)辦是基于觀眾對(duì)當(dāng)前過度娛樂、缺乏原創(chuàng)的綜藝節(jié)目感到厭倦的現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是；還在于節(jié)目內(nèi)容的設(shè)計(jì)顧及了觀眾對(duì)古典詩詞的接受程度（安排嘉賓點(diǎn)評(píng)詩詞、典故等），做到了具體問題具體分析，這兩方面均表明該節(jié)目的成功在于堅(jiān)持了真理性。該節(jié)目所選用的詩詞均是名篇佳作，本身就膾炙人口，再加上節(jié)目設(shè)計(jì)的游戲扣人心弦、引人入勝，這些都使節(jié)目極具觀賞性；古典詩詞本身是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因此該節(jié)目具有滿足人民群眾精神文化需要的功能，說明其成功還在于堅(jiān)持了價(jià)值性。參考答案的三個(gè)要點(diǎn)之間遵循了問題邏輯（此為大邏輯），要點(diǎn)①、②分析真理性，要點(diǎn)③分析價(jià)值性；每個(gè)要點(diǎn)則是基于理論邏輯并結(jié)合事實(shí)邏輯的演繹分析（此為小邏輯）。

第（2）題與2010年全國新課標(biāo)卷的第39（1）題類似，屬于辨析與評(píng)價(jià)類試題，考查學(xué)生的辯證思維能力。評(píng)價(jià)是一種高級(jí)能力，在全國卷中，這類試題的設(shè)問方式已從辨析發(fā)展到辯論，繼而升級(jí)至2015、2016年的辯駁。本次調(diào)考基于臨近高考須鼓勵(lì)考學(xué)生信心的考慮，采用了指向明確的設(shè)問表達(dá)：分析該觀點(diǎn)的合理性和不嚴(yán)謹(jǐn)性，帶有一定的提示性，從而降低了難度。分析該觀點(diǎn)的合理性，側(cè)重于說明傳播方式的創(chuàng)新有助于使中華傳統(tǒng)文化為人民大眾喜聞樂見。分析該觀點(diǎn)的不嚴(yán)謹(jǐn)性則可從傳統(tǒng)文化的性質(zhì)以及發(fā)展人民大眾喜聞樂見文化的途徑著手：人民大眾真正需要的是中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而發(fā)展人民大眾喜聞樂見文化的途徑很多，創(chuàng)新傳播方式只是其中之一。答案的兩大要點(diǎn)之間遵循的是問題邏輯，即分別分析合理性和不嚴(yán)謹(jǐn)性（此為大邏輯），每個(gè)小要點(diǎn)則按照理論邏輯+生活邏輯進(jìn)行分析（此為小邏輯）。

第（3）題為開放性探究題。以習(xí)近平的講話為背景，要求就如何把經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里提兩條可行性建議。作答時(shí)須注意所提建議要以?把經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里?為內(nèi)容，而且要可行。在平時(shí)訓(xùn)練過程中，還應(yīng)提醒學(xué)生，所提建議要從不同角度撰寫，避免因角度單一而被閱卷人判定為同一條建議。示例中給出的兩條建議分別從比賽和教材的角度，學(xué)生還可從教學(xué)/ 7

活動(dòng)的角度，如班主任或語文老師布置學(xué)生每兩周背誦一篇經(jīng)典詩詞；還可從班級(jí)建設(shè)的角度，如每學(xué)期辦一次以詩詞經(jīng)典或國學(xué)經(jīng)典為主題的黑板報(bào)，等等。/ 7

第二篇：詩詞賞

《乙亥雜詩》

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。

龔自珍，字爾玉，又字璱人，號(hào)定庵。清代的思想家、文學(xué)家。其祖、父皆為進(jìn)士，在北京做官。他目睹清王朝的昏庸腐朽，曾寫到“官吏士民狼艱狽厥，不士不農(nóng)不工不商之人十將五六，又或餐煙草，習(xí)邪教，取誅戮或凍餒以死，終不肯治一寸之絲，一粒之飯以益人?！闭J(rèn)為清王朝是“衰世”。他屢試不第，38歲才中進(jìn)士，只做了幾任小京官，后辭官。他在政治上反對(duì)封建制度的腐朽和專制，要求進(jìn)行社會(huì)改革，是近代改良主義的先驅(qū)者；他的詩氣勢磅礴，具有浪漫主義色彩。一八三九年，龔自珍辭官南歸，后又北上接眷屬，在南北往返途中，寫下了短詩315首，題為《乙亥雜詩》。本詩是第一首，寫他被迫辭官，離開北京時(shí)所抒發(fā)的感想。詩意

“浩蕩離愁白日斜”寫出了詩人離開京城時(shí)的感情。詩人究竟愁什么呢？詩人離京時(shí)，正是鴉片戰(zhàn)爭的前一年，他目睹了清王朝的腐朽，不愿意與封建勢力同流合污，辭官回鄉(xiāng)；但是他仍然為國家的命運(yùn)憂愁，為封建統(tǒng)治階級(jí)的命運(yùn)憂愁?！昂剖帯北局杆畡莺拼螅谶@里喻“愁”，李煜曾有詞寫到“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！?詩人以李煜亡國被囚之愁自詡，可見憂愁之深。詩人為了襯托離愁，特別把離京時(shí)間選在了傍晚，馬致遠(yuǎn)散曲“夕陽西下，斷腸人在天涯?！庇猛砭耙r托離愁。詩人通過喻、襯把愁表現(xiàn)得淋漓盡致。

“吟鞭東指即天涯”本句雖無愁字，但也能表現(xiàn)詩人離京之愁。天涯是指詩人家鄉(xiāng)——杭州，馬鞭一揮，離京遠(yuǎn)去，直至天涯，很難再回京城，用夸張的手法，表現(xiàn)離別之愁，傷懷之意，含而不露。

“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，由抒發(fā)離別之情轉(zhuǎn)入抒發(fā)報(bào)國之志。并反用陸游的詞“零落成泥碾作塵，只有香如故?！甭浼t，本指脫離花枝的花，但是，并不是沒有感情的東西，即使化做春泥，也甘愿培育美麗的春花成長。不為獨(dú)香，而為護(hù)花。表現(xiàn)詩人雖然脫離官場，依然關(guān)心著國家的命運(yùn)，不忘報(bào)國之志，充分表達(dá)詩人的壯懷，成為傳世名句。

《竹枝詞》

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴

這是一首用民歌體寫的戀歌.江邊的楊柳,垂拂青條,江中的水面,平靜如鏡,姑娘突然聽到江上傳來的歌聲,這歌聲是那么熟悉,為什么他不直接對(duì)我表白呢?這個(gè)人啊,就像晴雨不定的天氣,說是東邊出太陽了西邊還在下雨,說不是晴天吧,可還有晴天,真是無情又有情,讓人捉摸不定.這首詩借眼前景,用諧音雙關(guān)語含蓄地表現(xiàn)了少女微妙的感情.唐代詩人劉禹錫的《酬樂天詠志見示》

酬樂天詠志見示

人誰不愿老，老去有誰憐?

身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏。

廢書緣惜眼，多炙為隨年。

經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。

細(xì)思皆幸矣，下此便然。

莫道桑榆晚，為霞尚滿天。

賞析：

第一部分分頭兩句：“人誰不顧老，老去有誰憐？”意思是說：人誰不顧慮，不怕老，老了又有誰來憐惜你呢？下四句：“身瘦帶頻減，發(fā)稀帽自偏。廢書緣惜眼，多灸為隨年。”意思是說：身體消瘦衣帶常常緊縮，頭發(fā)稀疏帽子便自動(dòng)偏斜，為了愛惜眼睛而廢棄書籍不讀了，經(jīng)常請(qǐng)醫(yī)生調(diào)理、治療，是為了延年益壽。這一部分是承接白居易原詩而來的，表示了對(duì)白居易的“詠老”思想情懷的回應(yīng)，說明在對(duì)“老”的看法尚頗有同感。讀來極為親切。

后六句詩意思產(chǎn)生了巨大的轉(zhuǎn)折，詩情一振而起，“經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。細(xì)思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”頭兩句“經(jīng)事還諳事，閱人如閱川”，是說人老了經(jīng)歷的事多，理解也深刻透徹，看人也像看山河一樣，一目了然，有很深的洞察力。下兩句“細(xì)思皆幸矣，下此便翛然”，思考深刻，濃縮著人生的精華；認(rèn)識(shí)全面，充滿著一種辨正思想；感情深摯，表達(dá)了詩人對(duì)老朋友的真情關(guān)愛和真誠勸勉。末兩句“莫道桑榆晚，為霞尚滿天?！鄙Ｓ埽魅漳?。是說：不要說日到桑榆已是晚景了，而撒出的晚霞還可以照得滿天彤紅、燦爛無比呢！這里詩人用一個(gè)令人神往的深情比喻，托出了一種豁達(dá)樂觀、積極進(jìn)取的人生態(tài)度

感遇 張九齡

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。

草木有本心，何求美人折？

江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。豈伊地氣暖，自有歲寒心。

可以薦嘉客，奈何阻重深。

運(yùn)命惟所遇，循環(huán)不可尋。徒言樹桃李，此木豈無陰？

【注】林棲者：指隱士。美人：喻指理想中的同道者。

讀著張九齡這首歌頌丹橘的詩，很容易想到屈原的《橘頌》。屈原生于南國，橘樹也生于南國，他的那篇《橘頌》一開頭就說：“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。”其托物喻志之意，灼然可見。張九齡也是南方人，而他的謫居地荊州的治所江陵（即楚國的郢都），本來是著名的產(chǎn)橘區(qū)。他的這首詩一開頭就說：“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林”，其托物喻志之意，尤其明顯。屈原的名句告訴我們：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”可見即使在南國，一到深秋，一般樹木也難免搖落，又哪能經(jīng)得住嚴(yán)冬的摧殘？而丹橘呢，卻“經(jīng)冬猶綠林”。一個(gè)“猶”字，充滿了贊頌之意。

丹橘經(jīng)冬猶綠，究竟是由于獨(dú)得地利呢？還是出乎本性？如果是地利使然，也就不值得贊頌。所以詩人發(fā)問道：難道是由于“地氣暖”的緣故嗎？先以反詰語一“縱”，又以肯定語“自有歲寒心”一“收”，跌宕生姿，富有波瀾?！皻q寒心”，一般是講松柏的。《論語。子罕》：“歲寒然后知松柏之后凋也?！眲E《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！睆埦琵g特地要贊美丹橘和松柏一樣具有耐寒的節(jié)操，是含有深意的。

漢代《古詩》有一篇《橘柚垂華實(shí)》，詩中說橘柚“委身玉盤中，歷年冀見食”，表達(dá)了作者不為世用的憤懣。張九齡所說的“可以薦嘉客”，也就是“冀見食”的意思?！敖?jīng)冬猶綠林”，不以歲寒而變節(jié)，已值得贊頌；結(jié)出累累碩果，只求貢獻(xiàn)于人，更顯出品德的高尚。按說，這樣的嘉樹佳果是應(yīng)該薦之于嘉賓的，然而卻為重山深水所阻隔，為之奈何！讀“奈何阻重深”一句，如聞慨嘆之聲。

丹橘的命運(yùn)、遭遇，在心中久久縈回，詩人思緒難平，終于想到了命運(yùn)問題：“運(yùn)命惟所遇，循環(huán)不可尋?！笨磥磉\(yùn)命的好壞，是由于遭遇的不同，而其中的道理，如周而復(fù)始的自然之理一樣，是無法追究的。這兩句詩感情很復(fù)雜，看似無可奈何的自遣之詞，又似有難言的隱衷，委婉深沉。最后詩人以反詰語氣收束全詩：“徒言樹桃李，此木豈無陰？”——人家只忙于栽培那些桃樹和李樹，硬是不要橘樹，難道橘樹不能遮陰，沒有用處嗎？在前面，已寫了它有“經(jīng)冬猶綠林”的美蔭，又有“可以薦嘉客”的佳實(shí)，而“所遇”如此，這到底為什么？《韓非子。外儲(chǔ)說左下》里講了一個(gè)寓言故事：陽虎對(duì)趙簡主說，他曾親手培植一批人才，但他遇到危難時(shí)，他們都不幫助他。

因而感嘆道：“虎不善樹人?！壁w簡主道：“樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹?！?/p>

只樹桃李而偏偏排除橘柚，這樣的“君子”，總不能說“慎所樹”吧！

杜甫在《八哀。故右仆射相國張公九齡》一詩中稱贊張九齡“詩罷地有余，篇終語清省。”后一句，是說他的詩語言清新而簡練；前一句，是說他的詩意余象外，給讀者留有馳騁想象和聯(lián)想的余地。讀這首詩我們不就很自然地聯(lián)想到當(dāng)時(shí)朝政的昏暗和詩人坎坷的身世嗎！這首詩平淡而渾成，短短的篇章中，時(shí)時(shí)用發(fā)問的句子，具有正反起伏之勢，而詩的語氣卻是溫雅醇厚，憤怒也罷，哀傷也罷，總不著痕跡，不露圭角，達(dá)到了爐火純青的地步

詩一開始，用整齊的偶句，突出了兩種高雅的植物——春蘭與秋桂。屈原《九歌。禮魂》中，有“春蘭與秋菊，長無絕兮終古”句。張九齡是廣東曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊換成了秋桂，師古而不泥古。蘭桂對(duì)舉，蘭舉其葉，桂舉其花，這是由于對(duì)偶句的關(guān)系，互文以見義，其實(shí)是各各兼包花葉，概指全株。蘭用葳蕤來形容，具有茂盛而兼紛披的意思，“葳蕤”兩字點(diǎn)出蘭草迎春勃發(fā)，具有無限的生機(jī)。桂用皎潔來形容，桂葉深綠，桂花嫩黃，相映之下，自然有皎明潔凈的感覺?！梆崱眱勺?，精煉簡要地點(diǎn)出了秋桂清雅的特征。

蘭桂兩句分寫之后，用“欣欣此生意”一句一統(tǒng)，不論葳蕤也好，皎潔也好，都表現(xiàn)出欣欣向榮的生命活力。第四句“自爾為佳節(jié)”又由統(tǒng)而分?！凹压?jié)”回應(yīng)起筆兩句中的春、秋，說明蘭桂都各自在適當(dāng)?shù)募竟?jié)而顯示它們或葳蕤或皎潔的生命特點(diǎn)。（“自”當(dāng)“各自”解，“爾”當(dāng)“如此”解，即代表“葳蕤”和“皎潔”。）這里一個(gè)“自”字，不但指蘭桂各自適應(yīng)佳節(jié)的特性，而且還表明了蘭桂各自榮而不媚，不求人知的品質(zhì)，替下文的“草木有本心，何求美人折”作了伏筆。

起首四句，單寫蘭桂而不寫人，但第五句卻用“誰知”突然一轉(zhuǎn)，引出了居住于山林之中的美人，即那些引蘭桂風(fēng)致為同調(diào)的隱逸之士?！罢l知”兩字對(duì)蘭桂來說，大有出乎意料之外的感覺。美人由于聞到了蘭桂的芬香，因而發(fā)生了愛慕之情?！白?，猶深也，殊也。表示愛慕之深。詩從無人到有人，是一個(gè)突轉(zhuǎn)，詩情也因之而起波瀾。“聞風(fēng)”二字本于《孟子。盡心篇》，其中說：“圣人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志，聞柳下惠之風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫?qū)?。奮乎百世之上，百世之下聞?wù)吣慌d起也?！睆埦琵g就把這章中的“聞風(fēng)”毫不費(fèi)力地拉來用了，用得這樣恰如其分，用得這樣自然，用得這樣使讀者毫不覺得他在用典故，這也是值得一提的。

最后二句：“草木有本心，何求美人折？”“何求”又作一轉(zhuǎn)折。林棲者既然聞風(fēng)相悅，那末，蘭桂若有知覺，應(yīng)該很樂意接受美人折花欣賞了。然而詩卻不順此理而下，忽開新意。蘭逢春而葳蕤，桂遇秋而皎潔，這是它們的本性，而并非為了博得美人的折取欣賞。很清楚，詩人以此來比喻賢人君子的潔身自好，進(jìn)德修業(yè)，也只是盡他作為一個(gè)人的本份，而并非借此來博得外界的稱譽(yù)提拔，以求富貴利達(dá)。全詩的主旨，到此方才點(diǎn)明；而文章脈絡(luò)也一貫到底。上文的“欣欣此生意，自爾為佳節(jié)”，與這里的“草木有本心”互為照應(yīng)；上文的“誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅”，又與“美人折”同意相見。這最后十個(gè)字，總結(jié)上文，滴水不漏。

古體詩而只寫八句，算是短小的了，而張九齡在寥寥短章中，獅子搏兔，也用全力。詩前二句是起，三四句是承，五六句是轉(zhuǎn)，七八句是合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。而且做到了意盡詞盡，無一字落空。表現(xiàn)形式上，運(yùn)用了比興手法，詞意和平溫雅，不激不昂，使讀者毫不覺得在詠物的背后，講著高雅的生活哲理。

第三篇：重塑文化基因

重塑文化基因

當(dāng)今，文化已經(jīng)越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。

國家主席胡錦濤就曾指出，要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力。無疑，這是對(duì)當(dāng)今時(shí)代文化競爭新格局新形勢的及時(shí)回應(yīng)。

將這個(gè)理念延伸到企業(yè)中，就是——企業(yè)要充分推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)，激發(fā)企業(yè)創(chuàng)新活力，提升企業(yè)軟實(shí)力。

在當(dāng)今國際競爭格局中，誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰擁有了強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰就能夠在激烈的國際競爭中贏得主動(dòng)權(quán)。

越來越多的實(shí)踐已經(jīng)證明，企業(yè)文化在推動(dòng)企業(yè)改革創(chuàng)新、改善管理、提高績效、增強(qiáng)企業(yè)發(fā)展活力和促進(jìn)企業(yè)和諧等方面發(fā)揮著顯著的獨(dú)特作用。如果忽視企業(yè)文化建設(shè)，那么企業(yè)在未來的國際競爭格局便無立足之地。

堅(jiān)守道德和誠信

2008年，震動(dòng)一時(shí)的“三聚氰胺”事件引發(fā)了國民信任危機(jī)。這使責(zé)任企業(yè)在檢討自身的同時(shí)，也喚起了所有企業(yè)的良知與思考——新時(shí)期下如何恪守商業(yè)道德。

“三鹿奶粉事件讓我們看到了誠信危機(jī)給社會(huì)、人民生活以及企業(yè)自身和所在行業(yè)帶來的嚴(yán)重影響，它值得我們警醒和深刻反思”，在“第七屆全國企業(yè)文化年會(huì)”上，中國企業(yè)聯(lián)合會(huì)會(huì)長王忠禹嚴(yán)肅地說，“造成這一危機(jī)的原因是復(fù)雜的和多方面的，但更主要的是企業(yè)誠信的缺失?！?/p>

眾所周知，以誠信為信條和強(qiáng)調(diào)道德約束的商業(yè)文化，譜寫了中國商業(yè)文明千百年的輝煌歷史。如今，我們已進(jìn)入現(xiàn)代商業(yè)文明時(shí)代，誠信和道德依然需要傳承下去。從商業(yè)文明的角度上講，創(chuàng)新文化需要道德和誠信作為支撐。

王忠禹告誡企業(yè)，無論市場競爭有多么激烈，經(jīng)營環(huán)境有多么復(fù)雜，企業(yè)都應(yīng)堅(jiān)守道德底線，永遠(yuǎn)讓消費(fèi)者享受到安全、可靠、優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)，塑造良好的社會(huì)形象，做“陽光”型的企業(yè)。同時(shí)他呼吁，企業(yè)要以“三鹿”奶粉事件為鑒，切實(shí)加強(qiáng)誠信道德建設(shè)，規(guī)范自身行為，自覺維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)秩序。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，企業(yè)要增強(qiáng)市場競爭力，保持持續(xù)健康發(fā)展的良好勢頭，必須采取有力措施推進(jìn)企業(yè)誠信道德建設(shè)。

王忠禹說，首先要樹立誠實(shí)守信的價(jià)值觀，通過打造誠信文化，不斷強(qiáng)化企業(yè)誠信意識(shí)，形成“有信者榮、無信者憂、失信者恥”的商業(yè)文化氛圍，使誠實(shí)守信真正成為企業(yè)的立業(yè)之本、興業(yè)之道。

無獨(dú)有偶。全國人大常委會(huì)副委員長陳昌智也從企業(yè)文化角度解讀了誠信的重要性。他說，企業(yè)要依法經(jīng)營，誠實(shí)守信，將利益的著眼點(diǎn)從企業(yè)自身轉(zhuǎn)移到更廣泛的公眾身上，用企業(yè)文化滋養(yǎng)企業(yè)的公民意識(shí)、民生意識(shí)，培養(yǎng)良好的商業(yè)道德和職業(yè)道德，把維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)秩序和職工合法權(quán)益作為企業(yè)發(fā)展的重要支撐，積極履行社會(huì)責(zé)任，以此樹立良好的企業(yè)形象，贏得社會(huì)的尊敬。

激發(fā)創(chuàng)新精神

很大程度上說，創(chuàng)新是企業(yè)文化保持生機(jī)與活力的源泉。倘若一個(gè)創(chuàng)新的文化氛圍在企業(yè)中建立之后，它所帶來的創(chuàng)新活力相當(dāng)于在企業(yè)內(nèi)核安裝了一臺(tái)大功率的發(fā)動(dòng)機(jī)，為企業(yè)的創(chuàng)新和持續(xù)發(fā)展提供源源不斷的精神動(dòng)力。

看看國際上那些百年老店之所以長盛不衰，最大原因就在于持續(xù)的創(chuàng)新作支撐。

在“第七屆全國企業(yè)文化年會(huì)”上，全國人大常委會(huì)副委員長陳昌智說，企業(yè)創(chuàng)新最重要的是思想觀念上的創(chuàng)新，要不斷地培育創(chuàng)新意識(shí)和完善創(chuàng)新機(jī)制，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極因素，營造良好的創(chuàng)新氛圍，激發(fā)全員的創(chuàng)新沖動(dòng)、創(chuàng)新勇氣和創(chuàng)新的活力。

實(shí)現(xiàn)理念上的創(chuàng)新，企業(yè)必須創(chuàng)新文化內(nèi)核，把創(chuàng)新的基因置入到員工當(dāng)中去，激發(fā)企業(yè)成員的創(chuàng)新精神，營造一個(gè)創(chuàng)新的文化氛圍，才能使企業(yè)具有旺盛的生命力。

對(duì)此，中國企業(yè)聯(lián)合會(huì)會(huì)長王忠禹指出，企業(yè)要把人的發(fā)展放在首位，為員工提供發(fā)展機(jī)會(huì)和建立科學(xué)有效的激勵(lì)機(jī)制，調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性、積極性，使企業(yè)依靠人的進(jìn)步挖掘企業(yè)的發(fā)展?jié)摿?，依靠人的能?dòng)性激發(fā)企業(yè)的創(chuàng)造活力，依靠人的凝聚力增強(qiáng)企業(yè)的市場競爭力。

創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。企業(yè)文化的發(fā)展和延續(xù)，同樣離不開創(chuàng)新的推動(dòng)。

在當(dāng)前金融危機(jī)的環(huán)境下，企業(yè)更要以創(chuàng)新為突破口，創(chuàng)新文化內(nèi)涵，不斷創(chuàng)新和發(fā)展文化生產(chǎn)力，“硬化”企業(yè)的軟實(shí)力。正如中國企業(yè)聯(lián)合會(huì)會(huì)長王忠禹會(huì)長所說：“面對(duì)前所未有的困難和挑戰(zhàn)，廣大企業(yè)要立足自主創(chuàng)新，增強(qiáng)企業(yè)的核心競爭力。尤其要重視企業(yè)文化建設(shè)，著力打造企業(yè)軟實(shí)力，把企業(yè)文化作為企業(yè)凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉?！彼€說，越是在困難的時(shí)候，企業(yè)越要堅(jiān)定必勝的信念，團(tuán)結(jié)廣大員工，齊心協(xié)力，渡過難關(guān)。

創(chuàng)新文化模式

近一段時(shí)期以來，由國際金融危機(jī)引發(fā)的世界經(jīng)濟(jì)的動(dòng)蕩以及由一些企業(yè)誠信缺失導(dǎo)致的信用危機(jī)，牽動(dòng)了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的每一根神經(jīng)，深深觸動(dòng)了每一個(gè)人，同時(shí)也讓我們更加深刻地反思以往爆炸式的增長和趕超式的發(fā)展模式對(duì)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境所帶來的負(fù)面影響，并讓我們重新思考未來的發(fā)展方向與發(fā)展方式。

如果說企業(yè)以往靠政策和機(jī)會(huì)獲得了豐厚的資本積累，那么今后企業(yè)必須將企業(yè)文化作為制勝的法寶，才能在風(fēng)起云涌中永立潮頭。如今，中國企業(yè)已經(jīng)進(jìn)入了轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、加快自主創(chuàng)新的時(shí)期，那么企業(yè)文化也必須及時(shí)跟上日程。因?yàn)閯?chuàng)新文化是企業(yè)實(shí)現(xiàn)持續(xù)創(chuàng)新、增強(qiáng)核心競爭力的源泉。

聯(lián)想并購IBM個(gè)人電腦以后，聯(lián)想運(yùn)用全球戰(zhàn)略性新思維，創(chuàng)造性地提出了“全球資源配置的業(yè)務(wù)模式”。據(jù)了解，這個(gè)模式可以使聯(lián)想減少管理成本并提高效率。它有效地利用全球公司各個(gè)方面、各個(gè)區(qū)域的資源、創(chuàng)新、理念和人才，改變了聯(lián)想的業(yè)務(wù)結(jié)構(gòu)、運(yùn)營模式。與此同時(shí)，聯(lián)想在并購時(shí)就制訂了以“融”致“合”、“和諧為綱”的“坦誠、尊重、妥協(xié)”溝通三原則，來指導(dǎo)企業(yè)內(nèi)部跨文化的整合，形成了一個(gè)共同的、明確的文化框架——“聯(lián)想全球新文化”。

“全球資源配置的業(yè)務(wù)模式”與“聯(lián)想全球新文化”兩者的互動(dòng)，使聯(lián)想整個(gè)組織系統(tǒng)自動(dòng)地檢查外部環(huán)境和內(nèi)部工作，尋求和利用創(chuàng)新機(jī)會(huì)，刺激員工的自主創(chuàng)新。聯(lián)想今天能夠成功實(shí)施國際化戰(zhàn)略，創(chuàng)新文化的推動(dòng)功不可沒。

專家指出，2009年將是考驗(yàn)企業(yè)內(nèi)功、檢驗(yàn)企業(yè)文化的關(guān)鍵一年。中國企業(yè)將面臨前所未有的壓力。而企業(yè)文化的功能就是變壓力為動(dòng)力，凝聚人心，形成合力，使企業(yè)成員產(chǎn)生一種奮發(fā)進(jìn)取的精神，這股“精氣神”共同發(fā)揮效力，足以抵御經(jīng)濟(jì)危機(jī)的侵襲，并使企業(yè)在逆境中屹立不倒。

從這個(gè)意義上講，企業(yè)要不斷地用文化來提升企業(yè)的軟實(shí)力，給企業(yè)發(fā)展奠定良好的思想文化根基，這樣才能使企業(yè)做長做久。

第四篇：誦讀中華經(jīng)典詩詞,承傳祖國優(yōu)秀文化

誦讀中華經(jīng)典詩詞，承傳祖國優(yōu)秀文化

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們：

“問渠哪有清如許，為有源頭活水來！”在新學(xué)期來臨之際，我們?cè)谶@里歡聚一堂，共商“詩詞進(jìn)校園”之大計(jì)，近年來，我們?cè)谌兄行W(xué)廣泛開展“詩詞進(jìn)校園，詩詞強(qiáng)素質(zhì)，詩詞育新人”的活動(dòng)，通過文化熏陶，道德教化，情感激發(fā)，探索了一條加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德教育的新路子。我校是2008年10月被批準(zhǔn)為瀏陽市第三批詩教實(shí)驗(yàn)小學(xué)，為了創(chuàng)造書香校園，為孩子的終身發(fā)展，奠定人文底色，詩教工作開展得很好。2009年被評(píng)為瀏陽市詩教先進(jìn)單位。2010年被評(píng)為湖南省詩教先進(jìn)單位。回顧四年詩教工作，點(diǎn)滴思考與工作方法向各位匯報(bào)如下:

一、積極作為、爭取領(lǐng)導(dǎo)重視支持。

改革開放以來，詩教出現(xiàn)振興勢頭，但各地區(qū)發(fā)展是不平衡的。察其原因，與其領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)傳統(tǒng)詩詞的認(rèn)識(shí)、態(tài)度密切相關(guān)。若重視，則詩教興；若忽視，則詩教式微。如欲興詩教，則必爭取領(lǐng)導(dǎo)支持。

我校在詩教開始階段遇到很多阻力和難題，后來我們?cè)诟骷?jí)詩詞學(xué)會(huì)的大力支持下，首先在學(xué)校內(nèi)部取得共識(shí)，從抓宣傳入手，開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)層，初步扭轉(zhuǎn)了被動(dòng)局面。一是加強(qiáng)宣傳，向各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)送材料，請(qǐng)新聞媒體造聲勢，學(xué)校組織活動(dòng)，千方百計(jì)邀請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)參加指導(dǎo)，擴(kuò)大影響，爭取重視； 二是與瀏陽六中緊密配合，為詩教建立保障機(jī)制。

1、定領(lǐng)導(dǎo)。學(xué)校組成校長、教導(dǎo)主任、教科室、語文教研組長一起的詩教活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)、督查小組。

2、定時(shí)間。各班每周安排一

節(jié)詩教課，誦讀經(jīng)典古詩詞。另外，利用早讀時(shí)間、午間活動(dòng)時(shí)間，采用教師帶讀、學(xué)生齊讀、優(yōu)生領(lǐng)讀、學(xué)生自由誦背等多種形式，做到學(xué)生全員參與，全程參與。

3、定人員。學(xué)校有專管詩教的領(lǐng)導(dǎo)，課堂有詩教老師，活動(dòng)有人負(fù)責(zé)。

4、定內(nèi)容。各年級(jí)均編有教材，有必備古詩詞40首。

5、提供經(jīng)費(fèi)。投入資金制作詩詞匾牌，學(xué)生優(yōu)秀作品展、板報(bào)專欄，以創(chuàng)造濃厚的詩教氛圍。三是爭取有關(guān)部門和詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員單位的資助，保證詩教活動(dòng)正常運(yùn)行。

二、多管齊下，激發(fā)學(xué)生詩趣。

要詩化校園，首先就要激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩詞的濃厚興趣，為此我校采取多管齊下的做法。

1、活動(dòng)激趣。學(xué)校開展了如下活動(dòng)：閱讀欣賞、唱詩、古詩配畫、看畫誦詩、配樂誦詩、看畫猜詩、古詩接龍、辦手抄報(bào)、制作撲克牌式詩詞記憶卡片，班級(jí)每周一詩、指導(dǎo)學(xué)生撰寫誦經(jīng)讀典的心得、體會(huì)和感受等多種形式。

2、推介激趣。推介與課文相關(guān)的優(yōu)秀古詩詞，推介必讀詩詞、選讀詩詞、提倡自由閱讀、鼓勵(lì)學(xué)生家長推薦。

3、主辦大型活動(dòng)。學(xué)校每學(xué)期舉辦全校性的大型活動(dòng)。如已開展了以抄詩為內(nèi)容的硬筆書法、毛筆字競賽；三年級(jí)古詩配畫競賽；四年級(jí)詩詞創(chuàng)作競賽；五年級(jí)“中華詩詞”主題手抄報(bào)設(shè)計(jì)競賽、古詩詞知識(shí)競賽，還有各年級(jí)的誦讀擂臺(tái)，并評(píng)出了班級(jí)之星、年級(jí)之星。本學(xué)年開展《每周一詩》系列活動(dòng)，各班級(jí)黑板左上角寫上每周要學(xué)習(xí)的古詩詞，各班利用每節(jié)課前2分鐘，吟誦古詩詞內(nèi)容，采用

學(xué)生齊讀、優(yōu)生領(lǐng)讀、男女輪流讀等形式，組織學(xué)生誦讀。每班學(xué)生人手一本古詩詞摘抄本，學(xué)生將所學(xué)古詩摘抄在本子上，配上與詩意相關(guān)的圖畫，寫上詩意，并談?wù)勛约旱捏w會(huì)和感受，學(xué)校定期進(jìn)行檢查和評(píng)獎(jiǎng)，并對(duì)獲獎(jiǎng)學(xué)生頒獎(jiǎng)。學(xué)校利用每周升旗時(shí)間，進(jìn)行全校的古詩詞吟誦，每班將本周所學(xué)的一首或多首古詩按照從高年級(jí)到低年級(jí)的順序有感情的進(jìn)行背誦，學(xué)生熱情高漲，積極參加。

三、培養(yǎng)典型，展現(xiàn)詩教工作成果。

五年級(jí)的郭琢同學(xué)創(chuàng)作的《我想》，已在瀏陽日?qǐng)?bào)上發(fā)表，我相信，大橋?qū)W校會(huì)培養(yǎng)出更多的小詩人。中、高年級(jí)學(xué)生能背誦不少古詩，誦讀活動(dòng)已融入學(xué)校的肌體，成為學(xué)校教育重要組成部分，正在引發(fā)著學(xué)校由內(nèi)而外的變化，對(duì)學(xué)校儒雅風(fēng)氣的形成，學(xué)校文化的重建，學(xué)生的成長正發(fā)揮著越來越重要的作用。

四、展望未來，我們信心百倍。

在“詩化校園”的創(chuàng)建上，我們僅僅是邁出了第一步，在今后的工作中，我們將會(huì)從以下幾個(gè)方面來加強(qiáng)：

第一，定期舉辦詩詞知識(shí)講座及詩歌征文活動(dòng)，普及詩詞文化，激發(fā)廣大師生學(xué)詩、寫詩的興趣，擴(kuò)大學(xué)生積累古詩詞的內(nèi)容。

第二，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的方式。對(duì)除了誦讀之外，還可以有理解、講述、應(yīng)用（寫詩）等相互結(jié)合，采用師生互動(dòng)、親子共讀、同伴探究等學(xué)習(xí)方法。

總之，從小讓學(xué)生直面古詩文，誦讀古詩文，是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，振興中華民族的一大功德無量的事。我們將義無返顧地把播撒傳統(tǒng)文

化的種子，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的鑄人鑄魂的功德事業(yè)堅(jiān)持做下去。讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華大地上開出花、結(jié)出果。以上匯報(bào)，敬請(qǐng)賜教。

第五篇：中華詩詞禮

男：你有結(jié)繩記事的傳說，倉頡造字使你的記憶不再失落；

女：你承載著中華民族五千年文明的精華，你使野蠻的原始走出荒漠。

合：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

夙興夜寐，靡有朝矣。信誓旦旦，不思其反。不愧于人，不畏于天？

男：經(jīng)典啟迪智慧，女：國學(xué)浸潤人生。

男;諸子百家，爭鳴綻放。

女：詩經(jīng)楚辭，萬世流芳。

合：男：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

女：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

男：惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

女：朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英。

女：一代圣人，萬世師表。

男：高山仰止，萬古流芳。合；子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 子曰：”“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

男：蒙學(xué)基石，短小精悍。

女：家喻戶曉，廣為吟誦。

合：人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。

男：百家姓中驚嘆世界大，千字文里方知天地寬；

女：弟子規(guī)中聆聽祖宗的教誨，三字經(jīng)里體味人性的本原。合：男：父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶 女：父母教須敬聽父母責(zé)須順承 男：冬則溫夏則凊晨則省昏則定

女：出必告反必面居有常業(yè)無變

合：天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列張，寒來暑往，秋收冬藏。

男：源遠(yuǎn)流長的國學(xué)經(jīng)典，如長江黃河，流淌千年，生生不息。

女：博大精深的唐詩宋詞，如天上繁星，奪目璀璨，星光熠熠。

男：以詩言志。

女：以詩寄情

合：女：床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

男：秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬里長征人未還.但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山.。

女：驚起卻回頭，有恨無人?。粧M寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。男：浪漫飄逸的詩仙李白家喻戶曉，他的詩想象奇特，雄健奔放，色調(diào)絢麗，清新自然。請(qǐng)聽：

合;男：君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回；

君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。女：

我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

合：大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

男：精美絕倫的辭章，積淀了東方思想的燦爛先河。

女：扣人心弦的語言，滌蕩著我們仰慕圣賢的情懷。

合：紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋；潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)；乳虎嘯谷，百獸震惶；鷹隼試翼，風(fēng)塵翕張；奇花初胎，矞矞皇皇；干將發(fā)硎，有作其芒；天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒；前途似海，來日方長。美哉，我少年中國，與天不老！壯哉，我中國少年，與國無疆！

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