第一篇：13屆廣東模擬主觀題文化生活部分

1.材料一：為貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，探索用“廣東精神”的形式表達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而增強(qiáng)社會(huì)凝聚力和向心力，為建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省和文化大省提供精神動(dòng)力和文化基因，更好地推動(dòng)廣東的科學(xué)發(fā)展，2011年11月,省委宣傳部理論處等單位向全社會(huì)開展提煉“廣東精神”內(nèi)涵的征集活動(dòng)，得到廣大讀者和網(wǎng)民的熱烈響應(yīng)。經(jīng)過廣泛征集和專家討論，普遍認(rèn)為三字組合的表述方式比較新穎獨(dú)特，于2012年1月提出四組候選方案(①先天下、納百川、重實(shí)干；②先天下、納百川、樂善實(shí)、重實(shí)干；③先天下、納百川、講誠(chéng)信、重實(shí)干；④先天下、納百川、講契約、重實(shí)干)，面向社會(huì)開展“廣東精神”表述語(yǔ)最終征集討論。

（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，說明為什么要積極提煉和踐行“廣東精神”？（11分）

2.材料一：廣東省全面推進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)，把2012年作為券層文化設(shè)施建設(shè)的“攻堅(jiān)”，撥款新建美術(shù)館等三館，供免費(fèi)使用；作為群眾性文化活動(dòng)的“豐收年”，舉辦“開心廣場(chǎng)、百牲舞臺(tái)”等群眾性文化活動(dòng)；作為文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的“提升年”，發(fā)揮其統(tǒng)一思想、凝聚力量的作用，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)吸引力；同時(shí)，還圍繞“廣東精神”，開展道德領(lǐng)域突出問題的專項(xiàng)治理。

材料二：廣東省為推進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)，分析和才巴握廣東文化的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，極力成為 北京、上海之外的中國(guó)文化發(fā)展的第三極；實(shí)施重點(diǎn)文化惠民工程，推進(jìn)全省文化場(chǎng)館建設(shè)；劃撥群眾性文化活動(dòng)專項(xiàng)資金打造一批具有廣東特色、嶺南風(fēng)格的文化品牌；在發(fā)展 自身特色的同時(shí)，廣泛吸收借鑒兄弟省份、世界先進(jìn)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀成果。

（1)運(yùn)用“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的相關(guān)知識(shí)，分析材料一中文化強(qiáng)省建設(shè)做法的依據(jù)。（11分）

3.材料二 為深入貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神,深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展，進(jìn)一步興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，文化部編制了《國(guó)家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）。《綱要》強(qiáng)調(diào)：以社區(qū)文化、企業(yè)文化、村鎮(zhèn)文化、校園文化建設(shè)為載體，積極搭建公益性文化活動(dòng)平臺(tái)，依托重大節(jié)慶活動(dòng)和民間文化資源，組織開展群眾樂于參與、便于參與的文化活動(dòng)。深入開展全民閱讀、全民健身活動(dòng)，推動(dòng)文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”，科教文體法律衛(wèi)生“四進(jìn)社區(qū)”、“送歡樂下基層”等活動(dòng)經(jīng)?；?/p>

（2）結(jié)合材料二，簡(jiǎn)要回答我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具備哪些有利條件？并從《文化生活》的角度分別說明理由。（12分）

4.材料二：經(jīng)過30多年的改革開放，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)騰飛、國(guó)力躍升，但我國(guó)文化整體實(shí)力和國(guó)際影響力與我國(guó)國(guó)際地位還不相稱，“西強(qiáng)我弱”的國(guó)際文化和輿論格局尚未根本扭轉(zhuǎn)。在理想信念教育、思想道德建設(shè)、誠(chéng)信建設(shè)、文藝創(chuàng)作、公共文化服務(wù)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村文化發(fā)展、流動(dòng)人口文化生活、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和管理、推動(dòng)中華文化走出去等方面都還存在不少突出矛盾和問題，必須抓緊加以解決。

（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)當(dāng)前我國(guó)文化建設(shè)存在的突出矛盾和問題的看法。（11分）5.材料一：2011年10月18日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，提出了到2020年文化改革發(fā)展奮斗目標(biāo)，號(hào)召全黨全國(guó)為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)共同努力，不斷提高文化建設(shè)科學(xué)化水平，為把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化生活》中文化作用的知識(shí)，分析黨的十七屆六中全會(huì)提出推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的理論依據(jù)。(9分)6.小吳考進(jìn)某大學(xué)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)專業(yè)后，客觀分析了自己的情況：一方面基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)、能吃苦耐勞，另一方面缺少社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、家境貧困。據(jù)此，他制定了大學(xué)四年的發(fā)展規(guī)劃：利用業(yè)余時(shí)間勤工助學(xué)，既能解決學(xué)習(xí)生活費(fèi)用，又為將來(lái)就業(yè)積累經(jīng)驗(yàn)。一家以生產(chǎn)出口文化產(chǎn)品的企業(yè)征集改良產(chǎn)品的“金點(diǎn)子”，小吳經(jīng)過調(diào)查研究，為該企業(yè)提供了以下建議：一是在產(chǎn)品中注入中國(guó)文化元素；二是改進(jìn)產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)，使產(chǎn)品適應(yīng)進(jìn)口國(guó)民族的傳統(tǒng)習(xí)俗；三是通過互聯(lián)網(wǎng)宣傳產(chǎn)品。小吳的建議為這家出口企業(yè)帶來(lái)了良好的經(jīng)濟(jì)效益，他也因此獲得了豐厚報(bào)酬。（1）請(qǐng)分析小吳的“金點(diǎn)子”所體現(xiàn)的文化生活道理。（11分）7.有人說：“草根文化”植根于群眾，是先進(jìn)文化的一部分，我們應(yīng)該鼓勵(lì)其發(fā)展。也有人認(rèn)為：“草根文化”長(zhǎng)于民間，缺乏高雅，應(yīng)控制其發(fā)展。針對(duì)這兩種觀點(diǎn)，運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（10分）

8.（24分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。

材料一：南國(guó)書香節(jié)經(jīng)過多年培育，已成為廣東省群眾直接參與面最廣的文化活動(dòng)。2012年的書香節(jié)以“讓閱讀成為時(shí)尚”為主題，進(jìn)一步擴(kuò)大辦展規(guī)模、豐富活動(dòng)內(nèi)容、提升文化含量，開辟19個(gè)主題展館、8大互動(dòng)體驗(yàn)專區(qū)，舉辦300場(chǎng)文化活動(dòng)。

（1）結(jié)合材料一說明，積極參加上述文化活動(dòng)對(duì)青少年的成長(zhǎng)有哪些作用？（11分）9．2011年，微博在中國(guó)快速發(fā)展，無(wú)時(shí)無(wú)刻影響著很多人的生活。作為一種新的信息傳播形式，微博具有媒體性、大眾化、自由和類群等特點(diǎn)。微博問政使政府能更廣泛、更直接地聽到廣大網(wǎng)民的“同期聲”。微博既可有效地對(duì)權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督，也可傳播失實(shí)、低俗的信息，是把“雙刃劍”。

結(jié)合材料，運(yùn)用“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的知識(shí)，說明文化建設(shè)應(yīng)如何正確發(fā)揮微博的作用。(11分)10.雷鋒精神哺育和激勵(lì)了一代又一代人成長(zhǎng)?！爱?dāng)代雷鋒”郭明義，入黨30年來(lái)時(shí)時(shí)處處發(fā)揮先鋒模范作用，在每個(gè)工作崗．位上都取得突出的業(yè)績(jī)。1996年擔(dān)任公路管理員以來(lái)，他每天都提前2個(gè)小時(shí)上班，相當(dāng)于多干了五年的工作量。他20年無(wú)償獻(xiàn)血6萬(wàn)毫升，是其自身血液的lO倍多。1994年以來(lái)，他為希望工程、身邊工友和災(zāi)區(qū)群眾捐款12萬(wàn)多元，資助特困生180多名，自己卻過著清貧的生活??

（1）運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，結(jié)合郭明義踐行雷鋒精神的事跡，談?wù)勅绾巫鲆粋€(gè)文明人?（10分）

11.材料三：在中外文化交流和對(duì)比中，國(guó)人看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，掀起一股“傳統(tǒng)文化熱”，這與我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r密切相關(guān)。傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人、家庭、國(guó)家和 社會(huì)起到了巨大的維系與調(diào)節(jié)作用。借助電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代手段，并作通俗化的解讀，在傳播和普及上有了更高的效率，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮一定的作用。

（3）結(jié)合材料三，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，分析“傳統(tǒng)文化熱”的原因。(10分)12.網(wǎng)友丙：講誠(chéng)信是社會(huì)主義榮辱觀的重要內(nèi)容。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，也有成熟的誠(chéng)信體系建設(shè)經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。我們完全可以在此基礎(chǔ)上建設(shè)富有中國(guó)特色的誠(chéng)信文化。

（3）結(jié)合網(wǎng)友丙的觀點(diǎn)，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勎覈?guó)應(yīng)該如何加強(qiáng)誠(chéng)信文化建設(shè)？（10分）

13.2011年9月6日，我國(guó)發(fā)表《中國(guó)的和平發(fā)展》白皮書，提出“倡導(dǎo)互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀”。請(qǐng)閱讀材料回答問題：

材料一 走和平發(fā)展道路是中國(guó)政府和人民繼承中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)、根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和中國(guó)根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。中國(guó)人民歷來(lái)崇尚“和而不同”、“以和為貴”的理念，成為處理國(guó)與國(guó)關(guān)系的重要價(jià)值觀。中華民族以“海納百川，有容乃大”的胸懷，接受一切有益的外來(lái)文化，留下了不少對(duì)外文化交流的千古佳話。中國(guó)人民崇尚“己所不欲，勿施于人”，不將自己的意志強(qiáng)加于人。對(duì)外待之以禮，實(shí)行睦近交遠(yuǎn)。

（1）根據(jù)材料一，從《文化生活》角度說明我國(guó)是如何促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步的？（12分）14.材料一 2011年8月23日8時(shí)，深圳大運(yùn)會(huì)閉幕式在深圳“世界之窗”舉行。整個(gè)閉幕式體現(xiàn)“不一樣的精彩”的創(chuàng)意,共分為《歡聚》、《追夢(mèng)》、《告別》三章，其中《追夢(mèng)》章節(jié)展現(xiàn)了多元的文明與青春的力量?！肚啻汗?jié)拍》節(jié)目把藏式踢踏、美式踢踏和愛爾蘭踢踏呼應(yīng)起來(lái)，體現(xiàn)多元文明的交融；《中華神韻》節(jié)目把中國(guó)武術(shù)、雜技、戲曲等元素氣韻貫通地整合起來(lái)，場(chǎng)面壯觀，絕技驚人。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，分析材料是如何體現(xiàn)“不一樣的精彩”的。（9分）

15.材料一：由于種種原因，中國(guó)的發(fā)展在很長(zhǎng)時(shí)間、很大程度上被遮蔽、被誤讀。不假思索地粉飾與不由自主地妖魔化，都無(wú)法把一個(gè)真實(shí)的中國(guó)呈現(xiàn)在世界面前?！吨腥A人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要》強(qiáng)調(diào)指出，要加強(qiáng)公共外交，廣泛開展民間友好交流，推動(dòng)人文交流，增進(jìn)中國(guó)人民同各國(guó)人民的相互了解和友誼。（注：公共外交主要是指一個(gè)國(guó)家對(duì)外國(guó)公眾說明本國(guó)情況，以取得外國(guó)公眾對(duì)本國(guó)的理解和支持的一種活動(dòng)。中國(guó)的公共外交，是向世界上的人們說明中國(guó)自己，說明中國(guó)的文化傳統(tǒng)、社會(huì)發(fā)展、內(nèi)外政策等。）

（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，說明我國(guó)為什么要加強(qiáng)公共外交，推動(dòng)人文交流的角度。（12分）

16.材料一：當(dāng)前文化建設(shè)特別是道德文化建設(shè)，同經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比仍然是一條短腿。近年來(lái)相繼發(fā)生 “瘦肉精”、“彩色饅頭”等事件，表明企業(yè)誠(chéng)信缺失，道德滑坡嚴(yán)重。一個(gè)國(guó)家，如果沒有國(guó)民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大、受人尊敬的國(guó)家。但，同時(shí)也有人認(rèn)為：文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是對(duì)立的，不可能協(xié)調(diào)發(fā)展。

（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，談?wù)勗诎l(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要性。（10分）

1.（1）①文化作為一種精神力量，能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響；文化反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。提煉和踐行“廣東精神”，對(duì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)省起積極的促進(jìn)作用。（3分）②文化塑造人生。健康有益的文化活動(dòng)，能夠豐富人的精神世界，能夠增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。“廣東精神” 的征集活動(dòng)必將增強(qiáng)廣東人民的凝聚力和向心力，激發(fā)全省人民的滿腔熱情和干勁，更好地推動(dòng)廣東的科學(xué)發(fā)展。（3分）③踐行“廣東精神”，是新時(shí)期弘揚(yáng)和培育民族精神的具體表現(xiàn)。“廣東精神”具有凝聚和動(dòng)員群眾力量、展示廣東形象的重要功能，因此要把弘揚(yáng)民族精神和“廣東精神”作為文化建設(shè)重要的任務(wù)，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，為建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省和文化大省的強(qiáng)大精神動(dòng)力和文化基因。（3分）④社會(huì)主義精神文明建設(shè)創(chuàng)建活動(dòng)，是億萬(wàn)人民參加文化建設(shè)的偉大實(shí)踐，應(yīng)充分發(fā)揮人民群眾建設(shè)文化的積極性，使提煉“廣東精神”的過程成為宣傳弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。（2分）（或：“廣東精神”適應(yīng)時(shí)代要求、社會(huì)實(shí)踐需要而產(chǎn)生，也會(huì)推動(dòng)文化創(chuàng)新、社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。提煉和踐行“廣東精神”有利于提高廣東人民的文化素養(yǎng)、綜合素質(zhì)，推動(dòng)廣東的經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，爭(zhēng)當(dāng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的排頭兵。）

2.（1）①發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益。撥款建三館供免費(fèi)使用。（3分）②發(fā)展人民大眾喜聞樂見的社會(huì)主義文化。大力開展群眾性活動(dòng)，滿足人民的文化需求。（3分）③建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。（3分）④抓住文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，開展道德領(lǐng)域的專項(xiàng)治理。（2分）3.（12分）①我國(guó)具有豐富的文化資源。依據(jù)：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深；文化的發(fā)展需要繼承文化的傳統(tǒng)。（3分）②我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，綜合國(guó)力日益增強(qiáng)。依據(jù)：經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)。（3分）③改革開放以來(lái)，我國(guó)加大了與其他國(guó)家的文化交流。依據(jù)：文化的發(fā)展需要學(xué)習(xí)和吸收各民族的優(yōu)秀文化成果。（3分）④人民群眾積極參與文化建設(shè)，人民群眾的精神文化需求不斷增長(zhǎng)不斷增長(zhǎng)，依據(jù)：人民群眾是文化建設(shè)主體，文化建設(shè)要關(guān)注人民群眾的基本需求。（3分）

4.①我國(guó)當(dāng)前文化發(fā)展同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求還不完全適應(yīng)，存在不少突出矛盾和問題。（2分）②文化是社會(huì)精神力量，越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。（3分）③文化建設(shè)要以馬克思主義為指導(dǎo)，發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)。（3分）④要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀外來(lái)文化，推動(dòng)公益性文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。（3分）

[評(píng)分說明]若從“我國(guó)當(dāng)前文化市場(chǎng)發(fā)展存在的問題”、“文化的作用”、“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的必要性和要求”回答，可酌情給分，但該問最高不超過11分。5.(1)①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響；②文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素；③優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

6.（1）①小吳注入中國(guó)文化元素和通過互聯(lián)網(wǎng)宣傳產(chǎn)品的建議，既推廣了產(chǎn)品，又傳播了中華文化，有利于促進(jìn)中華文化的傳播，推動(dòng)中華文化走向世界。（3分）②小吳適應(yīng)出口國(guó)民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗的建議，體現(xiàn)了他對(duì)文化多樣性的尊重。（4分）③小吳注入文化元素的改進(jìn)建議，促使了產(chǎn)品暢銷，為企業(yè)帶來(lái)了良好的經(jīng)濟(jì)效益，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的觀點(diǎn)。（4分）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：若考生答案言之有理，持之有據(jù)，可酌情給分。

7.①在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。（2分）②改革開放以來(lái)，“草根文化”的發(fā)展在一定意義上豐富了人們的文化生活，補(bǔ)充了人們的精神需求，體現(xiàn)了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。（3分）③“草根文化”既有精華，也有糟粕。健康積極的“草根文化”會(huì)形成對(duì)先進(jìn)文化的有益補(bǔ)充，但愚昧落后的“草根文化”不可否認(rèn)也會(huì)對(duì)先進(jìn)文化帶來(lái)沖擊。（3分）④我們應(yīng)該剔除“草根文化”中的糟粕，倡導(dǎo)和發(fā)展那些人民群眾所喜聞樂見又對(duì)社會(huì)發(fā)展有進(jìn)步意義的“草根文化”。（2分）

8．（1）①青少年積極參加南國(guó)書香節(jié)活動(dòng)，不僅能豐富自身的精神世界，而且是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。（5分）②有利于促進(jìn)青少年的正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成。（3分）③有利于促進(jìn)青少年的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面素質(zhì)的全面發(fā)展。（3分）

9．①大眾傳媒的發(fā)展使文化生活更加色彩斑斕。微博作為一種新的信息傳播形式，屬于大眾傳媒，文化建設(shè)要大力發(fā)展并利用好微博這一載體。（3分，知識(shí)2分＋分析1分。）②文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的生活帶來(lái)了許多可喜的變化，但文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。因此，文化建設(shè)要加強(qiáng)對(duì)微博的管理、正確引導(dǎo)。（5分，知識(shí)4分＋分析1分。）③當(dāng)前人們對(duì)文化需求呈現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn)。微博具有大眾化，自由等特點(diǎn)，要發(fā)揮微博的積極作用，發(fā)展人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化。（3分，知識(shí)2分＋分析1分。）

10.（1）①遵守公民“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。②加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。③腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，從小事做起，從現(xiàn)在做起，養(yǎng)成良好的文明行為和習(xí)慣。④自覺接受積極向上、健康的文化熏陶，學(xué)習(xí)道德模范，提高自身抵制不文明行為的能力。⑤自覺樹立社會(huì)主義榮辱觀，作為自身最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

11.①文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，并對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治有反作用。我國(guó)“傳統(tǒng)文化熱”是我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況的反映，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的作用。(3分)②傳 統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，滿足了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，對(duì)個(gè)人、社會(huì)的發(fā)展起到了積極作用。(4分)③大眾傳媒日益顯示出傳遞、溝通、共享的功能，成為文化傳播的主要手段。電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒對(duì)傳統(tǒng)文化對(duì)傳統(tǒng)文化熱起到了很大的推動(dòng)作用。(3分)

12.①要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，以社會(huì)主義核心價(jià)體體系引領(lǐng)誠(chéng)信文化的建設(shè)，要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，培育誠(chéng)實(shí)守信的文明風(fēng)尚。（4分）②要繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化中有關(guān)誠(chéng)信建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，大膽借鑒國(guó)外成熟的誠(chéng)信體系建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，批判吸收，為我所用。（3分）③要遵循社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，健全社會(huì)主義法制，從法規(guī)上保證守信者得益，失信者受罰。（3分）

13．（1）①繼承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，注入新的時(shí)代精神，推動(dòng)各民族文化和睦相處。（3分）②發(fā)揮中華文化包容性的特征，面向世界、博采眾長(zhǎng)，推動(dòng)各民族文化之間的交流、借鑒、融合，推動(dòng)世界文化發(fā)展。（3分）③遵循各民族文化一律平等的原則，尊重世界文化多樣性，尊重差異、理解個(gè)性，促進(jìn)世界文化的繁榮。（3分）④秉承愛好和平的民族精神，睦近交遠(yuǎn)，以和諧精神善待他人，為世界文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。（3分）

14．（25分）（1）①不同民族和國(guó)家文化的內(nèi)容和形式各具特色，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；《追夢(mèng)》章節(jié)展現(xiàn)了多元的文明與青春的力量。②在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮?！肚啻汗?jié)拍》節(jié)目把藏式踢踏、美式踢踏和愛爾蘭踢踏呼應(yīng)起來(lái)，體現(xiàn)多元文明的交融。③中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，我國(guó)各具特色的民族文化異彩紛呈。《中華神韻》節(jié)目把中國(guó)武術(shù)、雜技、戲曲等元素氣韻貫通地整合起來(lái)，這體現(xiàn)了把傳統(tǒng)文化”推陳出新，革故鼎新”。（每點(diǎn)3分，共9分，如從其他角度回答，言之有理，可酌情給分）

15.（24分）（1）①文化具有多樣性。只有加強(qiáng)公共外交，推動(dòng)人文交流，向世界傳播中華文化，加強(qiáng)世界對(duì)中華文化的準(zhǔn)確解讀，才能擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力，減少世界對(duì)中國(guó)發(fā)展的誤讀。（4分）②不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。只有加?qiáng)公共外交，推動(dòng)人文交流，才能增進(jìn)中國(guó)人民同各國(guó)人民的相互了解和友誼，取得外國(guó)公眾對(duì)我國(guó)發(fā)展的理解和支持。（4分）③不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化發(fā)展創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。只有加強(qiáng)公共外交，推動(dòng)人文交流，才能更好地學(xué)習(xí)各民族優(yōu)秀文化成果，發(fā)展中華民族文化，提高我國(guó)文化軟實(shí)力。（4分）

16.（1）①社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，它為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下全體社會(huì)成員作出道德選擇，提供了最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。（4分）②優(yōu)秀文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，樹立社會(huì)主義榮辱觀，有助于增強(qiáng)企業(yè)信用，規(guī)范市場(chǎng)秩序，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。（3分）③優(yōu)秀文化豐富人的精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展，樹立社會(huì)主義榮辱觀，有助于企業(yè)經(jīng)營(yíng)者樹立正確的義利觀，做一個(gè)具有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)家。（3分）

第二篇：2012廣東各地一模二模試題主觀題匯總—《文化生活》部分[推薦]

2012廣東各地一模二模試題主觀題匯編—《文化生活》

【廣州一?！?7．（26分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。

網(wǎng)友丙：講誠(chéng)信是社會(huì)主義榮辱觀的重要內(nèi)容。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，也有成熟的誠(chéng)信體系建設(shè)經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，我們完全可以在此基礎(chǔ)上建設(shè)富有中國(guó)特色的誠(chéng)信文化。

（3）結(jié)合網(wǎng)友丙的觀點(diǎn)，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勎覈?guó)應(yīng)該如何加強(qiáng)誠(chéng)信文化建設(shè)？（10分）

【廣州二?！?6（3）

37.（29分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。

18世紀(jì)，中國(guó)處于康乾盛世，歐洲出現(xiàn)了一股“中國(guó)熱”。許多思想家對(duì)中國(guó)文化表現(xiàn)出濃厚的興趣，法國(guó)的伏爾泰甚至號(hào)召西歐向中國(guó)學(xué)習(xí)。19世紀(jì)，西方資本主義制度確立起來(lái)并處于上升時(shí)期，而中國(guó)正處于清王朝統(tǒng)治的末期，經(jīng)濟(jì)、政治日趨落后，“西學(xué)東漸”形成熱潮，以嚴(yán)復(fù)為代表的一批“先進(jìn)的中國(guó)人”系統(tǒng)地把西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等引入中國(guó)，啟蒙與教育了一代國(guó)人。進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)確立了文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略，采取“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合的方針，大力發(fā)展公共文化外交，借鑒吸收人類優(yōu)秀文明成果，不斷增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力，努力尋求中華民族文化復(fù)興之路。

（1）運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，說明為什么會(huì)出現(xiàn)“中國(guó)熱”和“西學(xué)東漸”文化現(xiàn)象？（10分）

【深圳一?！?7.（25分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最為精粹、最具代表性的文化符號(hào)。然而，近年頻頻爆出的關(guān)于“扶不起”（面對(duì)摔倒的路人，不肯、不敢上前攙扶等現(xiàn)象）種種負(fù)面新聞, 人們開始懷疑我們這個(gè)社會(huì)是否正遭遇“道德寒冬”。面對(duì)這一窘境，深圳市的做法是：大力宣傳中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)輿論的正面引導(dǎo)作用；深入挖掘人們內(nèi)心深處向善的因素，樹立助人為樂的道德典范；率先制定《深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)公民救助行為保護(hù)條例》，讓那些主動(dòng)去“扶”去“助”之人的合法權(quán)益得到保護(hù)，使“扶得起”變成人人欲為的德行，實(shí)現(xiàn)由“不扶”到“扶”的變化。2011年12月20日，年近七旬的范伯伯晨練摔倒受傷，眾路人接力救援令其熱淚盈眶，感嘆說“深圳不缺好心人”。

（1）用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料說明深圳市是如何加強(qiáng)公民道德建設(shè)的？（9分）

【深圳二?！?6（25)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。

材料三：在“文牝傳承、創(chuàng)新與文化深圳”的主題研討中,某班同學(xué)發(fā)表了

如下觀點(diǎn)：深圳是一座多各文化交匯的城市，來(lái)自不同民族、不同區(qū)域的人們，帶來(lái)了各具特色、多姿多彩的文化；深圳是一座有悠久歷史文化的城市，南頭古城、大鵬所城等文物古跡豐富精彩，一大批改革開放歷史文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熠熠生輝；深圳是一座銳意進(jìn)取的城市，不斷探索并創(chuàng)造出眾多的文化品牌，孕育著一片郁郁蔥蔥的“文化深圳”的綠洲。

（2）根據(jù)材料三，圍繞研討的主題，請(qǐng)您為“文化深圳”建設(shè)提三條合理化建議。（簡(jiǎn)要列出提綱即可，10分）

【佛山一?！?7．（24分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。

材料一：2011年12月4日，廣東志愿文化節(jié)以“粵志愿粵幸?！睘榭谔?hào)，以“培育推廣志愿文化”為主題，深入挖掘培育具有廣東特色的志愿文化，著力發(fā)揮共青團(tuán)社會(huì)服務(wù)組織的作用，打造志愿服務(wù)品牌項(xiàng)目，引領(lǐng)廣大志愿者積極投身于建設(shè)幸福廣東的實(shí)踐中。

（1）運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，談?wù)劜牧弦恢械膹V東志愿文化節(jié)活動(dòng)對(duì)公民參與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有何意義。(9分)

【佛山二模】37．(25分)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。

材料一：首個(gè)廣東“學(xué)雷鋒全民志愿服務(wù)行動(dòng)月”于2 01 2年3月5日正

式啟動(dòng)，廣東省精神文明建設(shè)委員會(huì)等單位共同舉辦了啟動(dòng)儀式，全省各地也于當(dāng)天同步啟動(dòng)“行動(dòng)月”活動(dòng)，省道德模范及各行業(yè)、各社區(qū)志愿者代表、以及中小學(xué)生代表共同發(fā)表倡議，號(hào)召社會(huì)各界弘揚(yáng)雷鋒精神、推廣志愿文化，給力幸福廣東建設(shè)。

(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，分析廣東省啟動(dòng)“學(xué)雷鋒全民志愿服務(wù)行動(dòng)月”對(duì)改造青少年的主觀世界具有什么意義?(9分)

【汕頭一?！?7．（26分）科學(xué)和技術(shù)的原始性和前沿性創(chuàng)新，是縱向創(chuàng)新。目前我國(guó)在《自然》《科學(xué)》《細(xì)胞》世界名刊上發(fā)表的論文數(shù)量居世界第九位，自主高技術(shù)制造業(yè)蓬勃興起。閱讀下列材料，回答問題。

材料一：中國(guó)空間技術(shù)研究院承擔(dān)著神舟飛船和天宮空間站的研制任務(wù)。研

究院確立“兩彈一星精神”為理念文化，“載人航天精神”為行為文化，并使其洋溢于日常工作中；研究院通過經(jīng)常性的“一周一談”青年座談等活動(dòng)，通過宣傳條幅、倒計(jì)時(shí)牌、圖片展等營(yíng)造濃厚氛圍，培育每個(gè)人的中華民族精神、創(chuàng)新意識(shí)和榮譽(yù)感，從而保障研究院能夠出色完成國(guó)家的重大任務(wù)。

（1）結(jié)合材料一，從文化對(duì)人的影響角度，分析中國(guó)空間技術(shù)研究院能夠完成國(guó)家重大任務(wù)的原因。（10分）

【汕頭二模】37．（27分）閱讀下列材料，回答問題

材料一：對(duì)于正在轉(zhuǎn)型的中國(guó)來(lái)說，文化既直接貢獻(xiàn)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，又能提升

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量；既是凝聚人心的精神紐帶，又是民生幸福的關(guān)鍵內(nèi)容；既塑造中華民族的精神風(fēng)貌又影響中國(guó)的國(guó)際地位。因此，發(fā)展文化是國(guó)家的硬任務(wù)，必須大力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，分析怎樣發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。（11分）

【韶關(guān)一?！?7．（24分）閱讀材料，回答問題

業(yè)”，文化產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)到GDP的5%以上。

材料二2011年9月26日，文化部、人力資源和社會(huì)保障部和中華全國(guó)總

工會(huì)下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)民工文化工作的意見》。意見指出，常住地政府是保障農(nóng)民工文化權(quán)益、滿足農(nóng)民工文化需求的責(zé)任主體，要切實(shí)將農(nóng)民工文化工作納入常住地公共文化服務(wù)體系建設(shè)，將農(nóng)民工作為公共文化服務(wù)體系的重要服務(wù)對(duì)象。在保障農(nóng)民工享受城市基本公共文化服務(wù)的同時(shí)，還要充分考慮農(nóng)民工文化需求特點(diǎn)，提供有針對(duì)性的文化服務(wù)，豐富農(nóng)民工的精神文化生活。由此，黨和政府的農(nóng)民工工作由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域向文化領(lǐng)域的延伸。這表明黨和政府不僅關(guān)注農(nóng)民工的工資、勞動(dòng)、社會(huì)保障等需求，也關(guān)心他們的精神文化需求。

（1）運(yùn)用“文化與生活”的知識(shí)闡釋“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為我國(guó)的支柱性產(chǎn)

業(yè)”的重要意義。（9分）

【韶關(guān)二?！?7．（26分）2012年是雷鋒逝世50周年，也是毛澤東題詞號(hào)召“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”49周年。某同學(xué)在參加學(xué)雷鋒活動(dòng)的過程中，從3月份的《人民日?qǐng)?bào)》中獲取了以下材料：

材料一雷鋒精神是傳統(tǒng)的儒家文化沉淀和優(yōu)越的社會(huì)主義制度相結(jié)合而

孕育出的一種充滿利他主義的高尚道德情操。一位墨西哥學(xué)者認(rèn)為，雷鋒精神已經(jīng)跨越了地域界限，它與其他國(guó)家提倡的“利他主義”或“博愛主義”在許多方面存在共通之處，應(yīng)該屬于全人類共同擁有的寶貴精神財(cái)富。如何更好地學(xué)習(xí)做人，應(yīng)該是全人類共同思考的長(zhǎng)期課題。

（1）結(jié)合材料一，從《文化生活》的角度分析為什么說雷鋒精神是中國(guó)的，也是屬于人類社會(huì)的共同財(cái)富。（10分）

【肇慶一?！?6.（36分）網(wǎng)絡(luò)，于無(wú)聲處，深入到社會(huì)的各個(gè)角落，改變著人們的生活、學(xué)習(xí)和工作方式。某校高二（3）班開展了一次以“網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)生活”為主題的課堂討論，同學(xué)們踴躍發(fā)言，各抒己見，請(qǐng)你參與其中。

丙同學(xué)：2 011年，我國(guó)微博用戶規(guī)模達(dá)到1.45億，占網(wǎng)民總數(shù)的29。9%。微博的發(fā)展給傳播領(lǐng)域帶來(lái)了歷史性的變化，開創(chuàng)了“一對(duì)一雙向互動(dòng)”的新時(shí)代。近年來(lái)，我國(guó)政府加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)的治理力度，要求所有在我國(guó)境內(nèi)生產(chǎn)銷售的計(jì)算機(jī)出廠時(shí)都要預(yù)裝 綠色上網(wǎng)過濾軟件，整治互聯(lián)網(wǎng)低俗之風(fēng)。在全國(guó)范圍內(nèi)開展整治“網(wǎng)絡(luò)水軍”專項(xiàng)行動(dòng)，旨在構(gòu)建綠色、健康、和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。對(duì)此，A網(wǎng)友說：“微博降低了民眾言論表達(dá)的門檻，可以自由表達(dá)自己的觀點(diǎn)，我的微博我作主?！盉網(wǎng)友說：“構(gòu)建綠色、健康、和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，預(yù)裝綠色上網(wǎng)過濾軟件是不夠的，還需要???！?/p>

（4）請(qǐng)你從“文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)”的角度，補(bǔ)充回答B(yǎng)網(wǎng)友的觀點(diǎn)。（9

分）

【肇慶二?！?7．（22分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。

材料二：中學(xué)校園文化主要包括：以青少年學(xué)生為代表的文化觀念以及青少

年學(xué)生特有的思維特征、行為特征和方式；學(xué)生課余生活中一切以群體形式出現(xiàn)的文化活動(dòng)，如文學(xué)社、街舞等社團(tuán)活動(dòng)，還有宿舍文化、文化長(zhǎng)廊等，其中最能體現(xiàn)校園文化本質(zhì)內(nèi)容的是校園風(fēng)氣或校園精神。

（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用《文化生活》有關(guān)知識(shí)，談?wù)勛鳛橐幻谛Ｖ袑W(xué)生

應(yīng)如何融入到校園文化建設(shè)中去。（10分）

2012廣東各地模擬題整理—《文化生活》【答案】

【廣州一?！?7．（26分）

（3）①要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)誠(chéng)信文化的建設(shè)，要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，培育誠(chéng)實(shí)守信的文明風(fēng)尚。（4分）

②要繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化中有關(guān)誠(chéng)信建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，大膽借鑒國(guó)外成熟的誠(chéng)信體系建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，批判吸收，為我所用。（3分）

③要遵循社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，健全社會(huì)主義法制，從法規(guī)上保證守信者得益，失信者受罰。（3分）

【廣州二?！?6（1）（10分）

（1）①文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。從 “中國(guó)熱”到“西學(xué)東漸”，是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治由盛而衰，西歐資本主義由弱到強(qiáng)的反映。（5分）

②不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化發(fā)展創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。從 “中國(guó)熱”到“西學(xué)東漸”，是中西文化不斷交流、傳播、共享和共同發(fā)展的過程。（5分）

【深圳一?！?7（25分）

（1）①繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。中華傳統(tǒng)美德是進(jìn)行道德建設(shè)的寶貴資源。②用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，提高整個(gè)社會(huì)的道德素質(zhì)。

③制定救助行為保護(hù)法規(guī)，保護(hù)救助人的合法權(quán)益，使道德建設(shè)與法律法規(guī)相協(xié)調(diào)。

④營(yíng)造良好的道德環(huán)境，提高公民的思想道德修養(yǎng)。文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境。

⑤樹立助人為樂的道德典范，充分發(fā)揮道德模范的榜樣作用。

⑥加強(qiáng)輿論的正面引導(dǎo)。以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人。

（每個(gè)要點(diǎn)3分，只要回答出其中任意三個(gè)要點(diǎn)，即可給9分）

【深圳二?！?7．（27分）

（2）①尊重文化多樣性，推動(dòng)民族文化、區(qū)域文化的交流、借鑒與融合。

②繼承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，保護(hù)和利用豐富的文化資源。[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK] ③加大文化創(chuàng)新的力度，增添時(shí)代精神，促進(jìn)文化的繁榮。

④大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造特色文化品牌。（考生回答出一個(gè)要點(diǎn)3分，二個(gè)要點(diǎn)6分，回答出其中任意3個(gè)要點(diǎn)，均可得10分。若考生回答出其他類似建議，只要言之有理，也可酌情給分。）

【佛山一?！?7．（24分）

（1）廣東志愿文化節(jié)活動(dòng)有利于公民

①在建設(shè)幸福廣東的實(shí)踐中，以為人民服務(wù)為核心，自覺堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，正確把握廣東志愿文化發(fā)展的方向。（3分）

②在服務(wù)社會(huì)中增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，為建設(shè)幸福廣東增強(qiáng)精神力量。

③在服務(wù)社會(huì)中形成團(tuán)結(jié)合作，奉獻(xiàn)社會(huì)的思想，既為培育和弘揚(yáng)偉大的民族精神奠定思想基礎(chǔ)，又彰顯了時(shí)代的新內(nèi)容。（3分）

④在建設(shè)幸福廣東的實(shí)踐中樹立辛勤勞動(dòng)和服務(wù)人民為榮的觀念，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，自覺踐行社會(huì)主義榮辱觀。（3分）

（說明：答到其中任意三小點(diǎn)即可得9分。每小點(diǎn)的給分標(biāo)準(zhǔn)是，社會(huì)主義核心價(jià)值體系具體內(nèi)容給2分，分析說明給1分。若考生籠統(tǒng)地從精神文明建設(shè)角度作答最多給1-2分，從社會(huì)主義核心價(jià)值體系作答但沒有回答其具體內(nèi)容的則不給分。）

【佛山二模】37．（25分）

(1)①有利于豐富青少年的精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)青少年的全面發(fā)展。(3分)②有利于幫助青少年形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，對(duì)其綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。(3分)

⑧有利于提高青少年的眼力，拒絕精神污染，自覺接受先進(jìn)文化和健康有益文化的熏陶。(3分)

④有利于提高青少年的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，不斷追求史高的思怨道德日標(biāo)。(3分)

⑤有利于幫助青少年堅(jiān)定中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。(3分)

(說明：答到以上任意三點(diǎn)即可得9分，若學(xué)生回答文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)也可得2分，但本小問最高得分不得超過9分。)

【汕頭一?！?7．（26分）

（1）中國(guó)空間技術(shù)研究院大力營(yíng)造特定的文化環(huán)境，開展多種形式的有獨(dú)特內(nèi)涵的文化活動(dòng)，用先進(jìn)文化豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展，使每個(gè)人充滿著中華民族精神、創(chuàng)新意識(shí)和榮譽(yù)感。人的因素是中國(guó)航天事業(yè)發(fā)展的重要因素，因此以先進(jìn)文化培育人是研究院能夠完成國(guó)家重大任務(wù)的重要原因。（10分）

【汕頭二模】37．(27分)

⑴ ①堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。發(fā)展先進(jìn)文化，提高國(guó)家文化水平，為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型提供文化上的支持。（4分）②培養(yǎng)“四有”公民，發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)，開展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。豐富人民群眾的精神生活，提高民眾的文化素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家發(fā)展的文化實(shí)力。（4分）③加強(qiáng)思想道德建設(shè)，樹立社會(huì)主義榮辱觀。提高全社會(huì)的思想道德水平，凝聚人心，塑造中華民族的精神風(fēng)貌，為發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)條件。（3分）（知識(shí)3分、2分＋分析1分。加分：立足于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。加2分。）

【韶關(guān)一?！?7．（24分）

（1）①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，有利于促進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（3分）

②文化與政治相互影響、相互交融。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，有利于保障我國(guó)文化安全，維護(hù)國(guó)家利益。（2分）

③文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，有利于增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，提高綜合國(guó)力。（2分）

④發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，有利于豐富人們的精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（2分）

【韶關(guān)二?！?7．（26分）

（1）①各民族間的經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。雷鋒精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義制度相結(jié)合而孕育出的，所以說雷鋒精神是中國(guó)的。（5分）

②世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。雷鋒精神與其他國(guó)家提倡的“利他主義”在許多方面存在共通之處，所以說雷鋒精神是世界的。

【肇慶一模】36．（36分）

（4）①加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。②堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn) 方向，大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，樹立社會(huì)主義榮辱觀。③在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐中，加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)識(shí)別不同性質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文化的能力，文明上網(wǎng)。（每點(diǎn)3分，共9分）

【肇慶二?！?7．（22分）

（2）堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀和遵守公民道德基本規(guī)范，遵守中學(xué)生日常行為規(guī)范。（3分）加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，倡導(dǎo)文明風(fēng)尚。（2分）

要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，正確對(duì)待外來(lái)文化，抵制落后、腐朽文化。（3分）參加校內(nèi)外健康有益的文化活動(dòng)，如文學(xué)社等社團(tuán)活動(dòng)。（2分）

第三篇：文化生活主觀題

《文化生活》主觀題復(fù)習(xí)資料

第一、二單元從考查形式上看，以選擇題為主，也有主觀題。

從命題內(nèi)容上看，考查的重點(diǎn)有：文化作為社會(huì)精神力量的作用、文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、文化對(duì)人的影響、文化多樣性的表現(xiàn)、如何對(duì)待文化的多樣性、如何對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化、如何進(jìn)行文化創(chuàng)新。

在復(fù)習(xí)中要注意：(1)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是近年高考的重點(diǎn)，結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展考查文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、文化與綜合國(guó)力的關(guān)系。(2)保護(hù)文化遺產(chǎn)是命題的熱點(diǎn)，尤其注重保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。(3)以上海世博會(huì)為背景材料考查文化的多樣性、文化交流、文化創(chuàng)新等知識(shí)。

預(yù)測(cè)1 文化產(chǎn)業(yè)是能夠帶給人們希望和光明的產(chǎn)業(yè)，特別在經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期，人們需要通過文化消費(fèi)來(lái)緩解壓力，撫慰心靈、激勵(lì)斗志，戰(zhàn)勝困境。因此，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有時(shí)會(huì)出現(xiàn)“反經(jīng)濟(jì)周期”運(yùn)行。1929年經(jīng)濟(jì)危機(jī)造就了好萊塢和迪斯尼，美國(guó)一躍成為文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)。1997年亞洲金融危機(jī)使韓劇、韓國(guó)音樂等“韓流”風(fēng)行亞洲。

運(yùn)用文化生活知識(shí)，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的“反經(jīng)濟(jì)周期”現(xiàn)象進(jìn)行闡釋。

答案：(1)文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，但文化具有相對(duì)獨(dú)立性，文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非完全同步。

(2)優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提供優(yōu)秀文化產(chǎn)品，滿足經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期人們的精神文化需求。

預(yù)測(cè)22010年11月，廣州將迎來(lái)屬于自己的盛會(huì)——第十六屆亞運(yùn)會(huì)?！坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)”，廣州，要讓四方來(lái)客在宏大的國(guó)際機(jī)場(chǎng)里感受到廣州人的熱情，在比賽場(chǎng)館里感受到廣州人的真摯喝彩，在繁華的社區(qū)街道和公共場(chǎng)所感受到廣州人的文明風(fēng)范。媒體稱贊，廣州亞運(yùn)將向世界展示中國(guó)形象、廣州印象，將給我們留下豐厚遺產(chǎn)。

請(qǐng)運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)說明亞運(yùn)會(huì)將給我們帶來(lái)哪些影響？

①文化作為一種精神力量，在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中會(huì)轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。亞運(yùn)盛會(huì)的舉辦，弘揚(yáng)文明、競(jìng)爭(zhēng)、拼搏等精神，能夠激勵(lì)國(guó)人在現(xiàn)代化建設(shè)的過程中奮發(fā)圖強(qiáng)，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

②文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響，相互交融。文化能反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治重大影響。特別是先進(jìn)、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。舉辦亞運(yùn)會(huì)，將大大促進(jìn)我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展，并能帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，拉動(dòng)消費(fèi)；同時(shí)亞運(yùn)也是一個(gè)提高國(guó)民文明素養(yǎng)的契機(jī)，能促進(jìn)和諧社會(huì)氛圍的營(yíng)造。

③文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。舉辦亞運(yùn)會(huì)，向世界展示中國(guó)形象、廣州印象，能夠大大激發(fā)民族文化凝聚力和創(chuàng)造力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。

④文化對(duì)人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的。先進(jìn)文化可以豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展?；I備亞運(yùn)會(huì)，在全社會(huì)培育文明風(fēng)尚，有助于公民個(gè)人文明素養(yǎng)的提升，有助于塑造健全人格，激勵(lì)人們創(chuàng)造美好生活，并促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展。

（從文化交流與傳播的角度回答酌情給分）

預(yù)測(cè)3在浩瀚的文化海洋中，節(jié)日文化和家庭文化是兩朵奇葩。除夕是漢族和部分少數(shù)民族的共同節(jié)日，有很多的相同之處，但又有很多不同：如漢族在除夕夜要合家吃年夜飯，長(zhǎng)輩給孩童“壓歲錢”；藏族則在除夕之夜，舉行盛大的“跳神會(huì)”，人們戴上假面具載歌載舞，以示除舊迎新?！皶汩T第”、“文藝世家”是我們常聽到的詞語(yǔ)，已經(jīng)形成的家庭文化傳統(tǒng)，總會(huì)對(duì)家庭成員產(chǎn)生這樣那樣的不同影響。

⑴不同民族節(jié)日文化中這種異同現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是什么？

⑵我們應(yīng)怎樣看待家庭文化對(duì)人的影響？

答案：（l）①各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定各民族文化之間存在著差異。

②由于各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，各民族在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的文化也有共性和普遍規(guī)律，這反映在民族文化上自然會(huì)有相同點(diǎn)。

（2）①不同的家庭文化，對(duì)人有不同的影響。優(yōu)秀家庭文化，能豐富人的精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展，成為家庭成員奮發(fā)向上的精神動(dòng)力落后的家庭文化會(huì)對(duì)人產(chǎn)生消極的作用，會(huì)對(duì)家庭成員的交往行為與方式以及實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式等產(chǎn)生不良影響，不利于家庭成員的健康成長(zhǎng)。

②家庭文化也需要建設(shè)，要努力營(yíng)造健康向上的家庭文化氛圍，要力免不良家庭文化的影響，追求美好的新生活。

預(yù)測(cè)4材料一：《三字經(jīng)》作為中華文化經(jīng)典的組成部分，自宋末元初成書之后，經(jīng)過前人多次重新修訂，充實(shí)和完善，其內(nèi)容在準(zhǔn)確性和全面性上得到了提高。2008年4月25日新修訂的《三字經(jīng)》由人民教育出版社出版并公開發(fā)行，而這次的修訂使得其序列更為完整。《三字經(jīng)》是我國(guó)最早、影響最深遠(yuǎn)的啟蒙學(xué)教材。不管我們身處何方，耳邊只要響起那熟悉的“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)??”，我們就能尋到共同的文化之根。

材料二：國(guó)學(xué)，泛指中國(guó)傳統(tǒng)文化。悄然興起的“國(guó)學(xué)熱”可謂“文化尋根”現(xiàn)象的折射，這與我國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)、國(guó)際地位日益提升密切相關(guān)。就現(xiàn)實(shí)層面而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人、家庭、國(guó)家和社會(huì)起到了巨大的維系與調(diào)節(jié)作用。借助電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代手段，國(guó)學(xué)也穿上了“現(xiàn)代時(shí)裝”，并通過通俗化的解讀，在文化的傳播和普及上有了更高的效率。我國(guó)政府大力提倡國(guó)學(xué)，推動(dòng)國(guó)學(xué)發(fā)展，就是要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明對(duì)接，使我們的民族文化煥發(fā)更強(qiáng)的生命力，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮積極的作用。

（1）結(jié)合材料一分析傳統(tǒng)文化的特征。

答案：①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，其基本內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。《三字經(jīng)》多次重新修訂，充實(shí)和完善，其內(nèi)容在準(zhǔn)確性和全面性上得到了提高充分說明傳統(tǒng)文化的這一特征。

②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。誦讀《三字經(jīng)》能尋到共同的文化之根充分傳統(tǒng)文化的這一特征。

③傳統(tǒng)文化具有繼承性?！度纸?jīng)》是我國(guó)最早、影響最深遠(yuǎn)的蒙學(xué)教材，是中華文化經(jīng)典的組成部分，對(duì)《三字經(jīng)》的繼承，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化繼承性的特征。

（2）結(jié)合材料二說明我國(guó)傳統(tǒng)文化如此之“熱”的原因是什么？

答案：①文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，并對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治有反作用。我國(guó)傳統(tǒng)文化“熱”是我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)特征的反映體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

②對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，滿足了人民日益增長(zhǎng)的精神需求，對(duì)個(gè)人、社會(huì)的發(fā)展起到了積極的作用。順應(yīng)社會(huì)生活變遷的傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)具有積極的意義，因此受到熱捧。

③大眾傳媒成為文化傳播的主要手段。電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒對(duì)傳統(tǒng)文化的通俗化的解讀，對(duì)傳統(tǒng)文化熱潮起了推波助瀾的作用。

④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。弘揚(yáng)傳統(tǒng)

文化，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要作用。（本小題只要言之有理，均可酌情給分。）

預(yù)測(cè)52010年5月國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議審議并通過的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》?！毒V要》指出：教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的基石，是提高國(guó)民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑。強(qiáng)國(guó)必強(qiáng)教，強(qiáng)國(guó)先強(qiáng)教。

請(qǐng)用文化生活說明“強(qiáng)國(guó)必強(qiáng)教，強(qiáng)國(guó)先強(qiáng)教”。

答案：①教育在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，文化是一種綜合的力量，其中科技和教育占有十分重要的地位。

②教育在文化傳承中的作用，教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上扮演著重要角色，在人類文化傳承中產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。

③教育在現(xiàn)代化建設(shè)中的作用，教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性作用，必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，大力實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略。

（補(bǔ)充:教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑。人們通過學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識(shí)。）

10．中共中央總書記胡錦濤在十七大報(bào)告中指出：當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力。

結(jié)合《文化生活》知識(shí)和材料說明文化創(chuàng)新的重要意義。

答案：（1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，使一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力。

（3）進(jìn)行文化創(chuàng)新有利于全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)民族精神，構(gòu)建和諧社會(huì)。

（4）文化創(chuàng)新有利于增強(qiáng)我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力，維護(hù)國(guó)家的文化安全。

（5）文化創(chuàng)新有利于增強(qiáng)各國(guó)間的文化交流，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

11．“全聚德”、“東來(lái)順”、“咸亨酒店”等是全國(guó)知名的中華老字號(hào)，歷經(jīng)滄桑，經(jīng)久不衰，其生命力就在于創(chuàng)新，除結(jié)構(gòu)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新外，更重要的是文化創(chuàng)新。老字號(hào)的文化創(chuàng)新有繼承問題，也有融合問題。就是在繼承老字號(hào)蘊(yùn)涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代優(yōu)秀的文化，如“包裝文化”、廣告文化和經(jīng)營(yíng)理念等，做到“古為今用”、“洋為今用”，形成“傳統(tǒng)文化——外來(lái)文化”相融合的“文化鏈”。充分運(yùn)用文化鏈這個(gè)手段，使老字號(hào)在新時(shí)期持續(xù)煥發(fā)著新的活力。

有人認(rèn)為，文化的創(chuàng)新，需要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。請(qǐng)對(duì)這一觀點(diǎn)加以評(píng)析。

答案：(1)創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也

是一個(gè)企業(yè)的生命力所在。(1分)

(2)文化創(chuàng)新要以文化的繼承為基礎(chǔ)。任何時(shí)代的文化，都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，任何形式的文化，都不可能擯棄傳統(tǒng)從頭開始。對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新就失去根基。中華老字號(hào)正是在繼承老字號(hào)蘊(yùn)涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)了企業(yè)文化的創(chuàng)新。(3分)

(3)文化創(chuàng)新還必須把握時(shí)代精神。任何文化創(chuàng)新都必須立足現(xiàn)實(shí)，從時(shí)代的發(fā)展中吸取營(yíng)養(yǎng)，體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的必然要求，反映人民群眾的根本利益。中華老字號(hào)企業(yè)文化的創(chuàng)新正好說明了這一點(diǎn)。(3分)

(4)文化創(chuàng)新要不斷學(xué)習(xí)、借鑒和吸收其他民族優(yōu)秀的文化成果，博采眾長(zhǎng)，為我所用。中華老字號(hào)就是在融合其他優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上形成了自己獨(dú)特的企業(yè)文化。(3分)

(5)因此，這一觀點(diǎn)是不科學(xué)的。（1分）

預(yù)測(cè)8 閱讀以下材料，回答問題。

辦好世博會(huì)，是全國(guó)的大事，也是上海的大事。上海市政府表示，要把上海世博會(huì)辦成一屆真正的“低碳”世博會(huì)。秉承“師法自然……取之有度、用之有節(jié)”的中國(guó)傳統(tǒng)智慧的“低碳世博”理念，得到了本屆世博會(huì)參展各國(guó)的廣泛認(rèn)同和贊譽(yù)，并在參展國(guó)和國(guó)際組織的場(chǎng)館設(shè)計(jì)、建設(shè)過程中得以貫徹：中國(guó)國(guó)家館形如“東方之冠”，做到了自遮陽(yáng)體系調(diào)節(jié)室溫，照明用電全部自給，雨水循環(huán)利用；西班牙館，藤條材料既環(huán)保又傳統(tǒng)；

英國(guó)館的“種子圣殿”展示了英國(guó)在全球自然資源保護(hù)上所起的領(lǐng)先作用；墨西哥館的“風(fēng)箏廣場(chǎng)”代表著墨西哥人對(duì)未來(lái)的期待和對(duì)城市綠地的偏愛……

結(jié)合材料分析，“低碳世博”理念的提出和實(shí)踐體現(xiàn)了文化生活的哪些道理？ 答案(1)秉承中國(guó)傳統(tǒng)智慧，提出“低碳世博”理念，體現(xiàn)了文化在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新。

(2)“低碳世博”理念在世博會(huì)場(chǎng)館設(shè)計(jì)和建設(shè)過程中得以貫徹，表明文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

(3)世博會(huì)參展各國(guó)把“低碳世博”這一理念滲透在富有本國(guó)特色的場(chǎng)館設(shè)計(jì)和場(chǎng)館建設(shè)中，體現(xiàn)了文化是民族的，又是世界的。

從命題內(nèi)容上看，考查的重點(diǎn)有：中華文化的特點(diǎn)、中華各民族對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)、中華民族精神的內(nèi)涵與核心、弘揚(yáng)中華民族精神的途徑與意義、發(fā)展大眾文化的要求、怎樣對(duì)待落后文化與腐朽文化、發(fā)展先進(jìn)文化的指導(dǎo)思想、社會(huì)主義核心價(jià)值體系、加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)。

從考查形式上看，既有選擇題，也有主觀題。

在復(fù)習(xí)備考中要注意：(1)結(jié)合上海世博會(huì)中國(guó)展館的設(shè)計(jì)和建筑考查中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。(2)通過抗震救災(zāi)精神等考查弘揚(yáng)中華民族精神的重要性。(3)結(jié)合國(guó)家重視教育、文化設(shè)施建設(shè)等材料考查建設(shè)社會(huì)主義精神文明、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮等知識(shí)。

預(yù)測(cè)2010年世博會(huì)是上海加快發(fā)展的重大機(jī)遇，也是對(duì)城市文明程度和市民綜

合素質(zhì)的檢驗(yàn)。上海市把舉辦世博會(huì)作為加快精神文明建設(shè)的重大契機(jī)，2009年3月開始，每月開展口號(hào)為“愛上海，從我做起”的迎世博、講文明、樹新風(fēng)“三五”集中行動(dòng)(即每月5日、15日、25日分別開展的“窗口服務(wù)日”、“環(huán)境清潔日”、“公共秩序日”，城市文明指數(shù)不斷提高。

上海市的做法對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)有何啟發(fā)？

答案(1)積極開展多種形式的社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)人民群眾參與精神文明建設(shè)的積極性，促進(jìn)公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度的提高。

(2)公民要腳踏實(shí)地、重在行動(dòng)，從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起，不斷提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。

(3)建設(shè)社會(huì)主義精神文明，要把培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)作為根本任務(wù)。

從文化創(chuàng)新角度，探究上海世博會(huì)會(huì)徽、世博會(huì)中國(guó)館所展現(xiàn)的設(shè)計(jì)理念。（9分）

2010年10月20日23時(shí)許，西北大學(xué)長(zhǎng)安校區(qū)西圍墻外的一條馬路上，一個(gè)兩歲半孩子的媽媽騎著電單車被后面趕來(lái)的一輛雪佛蘭轎車撞倒，痛苦地躺在了地下。噩夢(mèng)還沒有完，雪佛蘭轎車撞人之后返回來(lái)，下來(lái)一個(gè)年輕人，見這位在痛苦中掙扎的媽媽還沒有死，用30

厘米長(zhǎng)的尖刀在這位年輕媽媽身體上連捅八刀，直至當(dāng)

場(chǎng)死亡。這個(gè)年輕人是西安音樂學(xué)院大三學(xué)生藥家鑫。這就是備受關(guān)注的“藥家鑫事件”。媒體評(píng)論：“藥家鑫事件”折射出了公民人格教育的缺失，并呼吁在全面實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，要堅(jiān)持育人為本，德育為先；用偉大的中華民族精神培育人，培育社會(huì)主義建設(shè)者和接班人；公民更要不斷加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)；從而使全體公民都能流淌“道德的血液”。

如何才能使全體公民都能流淌“道德的血液”？

①必須大力建設(shè)社會(huì)主義的核心價(jià)值體系；（2分）

②必須加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)；（2分）③必須建設(shè)和諧文化，樹立良好的社會(huì)風(fēng)尚；（2分）

④必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)，大力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化；（2分）

⑤必須樹立社會(huì)主義榮辱觀。（2分）

第四篇：《文化生活》主觀題

《文化生活》主觀題

第一單元

1、文化的作用有哪些？

2、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系怎樣？

3、文化對(duì)人的影響來(lái)源、表現(xiàn)有哪些？

4、優(yōu)秀文化對(duì)人的影響是什么？

5、如何提升我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力？

第二單元

1、為什么要尊重文化的多樣性（必要性﹢重要性）

2、如何尊重文化多樣性？

3、中外文化交流的意義及如何推動(dòng)中外文化交流

4、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)是什么？

5、傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展的作用

6、如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用

7、為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新（必要性﹢重要性）

8、社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系

9、文化創(chuàng)新的途徑

第三單元

1、中華文化的基本特征是什么？

2、中華民族精神的基本內(nèi)涵是什么？

3、當(dāng)前中華民族精神的弘揚(yáng)和培育的原因（為什么）（必要性﹢重要性）

4、如何弘揚(yáng)和培育中華民族精神（怎么做）

第四單元

1、應(yīng)如何解決文化低俗化問題（要學(xué)會(huì)從國(guó)家、個(gè)人、經(jīng)營(yíng)者三個(gè)角度找對(duì)策）

2、如何發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化（基本要求）

3、先進(jìn)文化的科學(xué)內(nèi)涵是什么？

4、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容是什么？

5、如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)

6、如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化（如何發(fā)展先進(jìn)文化、如何建設(shè)社會(huì)主義精神文明、如何建設(shè)社會(huì)主義和諧文化、如何推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮）

第五篇：《文化生活》主觀題復(fù)習(xí)資料

文化生活第一單元主觀題選編

1、(2011·安徽高考)閱讀材料，回答下面問題。

2011年初，隨著“中國(guó)國(guó)家形象片”——《人物篇》和《角度篇》在一些國(guó)家的熱播，“中國(guó)形象”成為媒體熱議的話題。話題——文化是國(guó)家形象的靈魂

文化在中國(guó)國(guó)家形象的塑造和推廣中發(fā)揮著重要作用。如蘊(yùn)含著團(tuán)圓、和諧理念的中國(guó)春節(jié)，日益成為中外文化交流的平臺(tái)，也帶來(lái)了新的商機(jī)；孔子學(xué)院的發(fā)展使越來(lái)越多的外國(guó)人了解中國(guó)；“雜交水稻之父”袁隆平的科技創(chuàng)新成就贏得了世界贊譽(yù)??中華文化的發(fā)展和傳播擴(kuò)大了中國(guó)的影響力，提升了國(guó)家形象，增強(qiáng)了炎黃子孫的民族自豪感。

運(yùn)用文化作用的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)上述材料的理解。

1、答案：(1)文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。

(2)文化反作用于經(jīng)濟(jì)。中華文化的發(fā)展和傳播為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇，也給世界帶來(lái)商機(jī)。

(3)文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。中華文化的發(fā)展和傳播提高了我國(guó)文化軟實(shí)力，提升了中國(guó)國(guó)家形象。

(4)優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量。更多的人通過中華文化了解了中國(guó)，中國(guó)國(guó)家形象的提升增強(qiáng)了中華民族的自尊心和自信心。2、2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌排行榜中，美國(guó)和中國(guó)分別位居第一、第二，這凸顯了兩國(guó)強(qiáng)大的體育實(shí)力。有人認(rèn)為，奧運(yùn)獎(jiǎng)牌之爭(zhēng)不僅反映了中美兩國(guó)非凡的綜合國(guó)力，也折射出中美兩國(guó)不同的外交風(fēng)格。美國(guó)在田徑、大球項(xiàng)目上長(zhǎng)期處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，在外交上也顯得霸氣十足。中國(guó)則反其道專攻舉重、跳水、小球等項(xiàng)目，以求花費(fèi)最小的力氣取得最大的功效，這種方法也體現(xiàn)了中國(guó)外交政策的特色：通過擴(kuò)充不對(duì)稱戰(zhàn)略，從而在某種程度上可以與美國(guó)進(jìn)行有力的抗衡。

請(qǐng)運(yùn)用文化與社會(huì)的有關(guān)知識(shí)對(duì)上述材料進(jìn)行分析說明。

2、答案：(1)奧運(yùn)會(huì)是全球性的文化體育運(yùn)動(dòng)盛會(huì)，各國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒在奧運(yùn)會(huì)上的拼搏體現(xiàn)出“更高、更快、更強(qiáng)”的體育文化和體育精神。(2)文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。奧運(yùn)獎(jiǎng)牌之爭(zhēng)反映了中美兩國(guó)非凡的體育競(jìng)爭(zhēng)力背后非凡的綜合國(guó)力，這說明一定的經(jīng)濟(jì)決定一定的文化，文化是經(jīng)濟(jì)的反映。

（3）文化與政治相互影響、相互交融。奧運(yùn)獎(jiǎng)牌之爭(zhēng)折射出中美不同的外交風(fēng)格，說明文化與政治關(guān)系密切，政治決定文化，一定的文化給予政治以重大影響。

（4）文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中越來(lái)越重要。文化力是綜合國(guó)力的重要組成部分，當(dāng)今世界，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。中美兩國(guó)體育文化競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)弱從某種意義上意味著兩國(guó)整體綜合國(guó)力的強(qiáng)弱。

3.一首歌的文化軟實(shí)力到底有多大？有專家分析，《江南Style》之所以成功，是因?yàn)槠渲械奈幕系K少，它用一種國(guó)際通用的方式表現(xiàn)了全球中產(chǎn)階級(jí)成年人的一種生活狀態(tài)。相比而言，同樣擁有豐富文化的我國(guó)，讓世界了解中國(guó)的當(dāng)代文化特色已經(jīng)引起了國(guó)人的重視，但究竟選擇何種文化，如何樹立有代表性的當(dāng)代文化形象，特別是在我們的文化軟實(shí)力打造和輸出上還需深思。韓國(guó)人在展示和推廣文化上的創(chuàng)意值得我們參考。運(yùn)用文化生活知識(shí)，談?wù)剳?yīng)怎樣提高我國(guó)的文化軟實(shí)力。

3、答案：(1)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

(2)加強(qiáng)思想道德建設(shè)，大力弘揚(yáng)和培育民族精神，加快發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力。

(3)立足人民群眾的實(shí)踐，繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，面向世界，博采眾長(zhǎng)，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。(4)借助大眾傳媒等手段，大力提高文化傳播能力，不斷增強(qiáng)我國(guó)文化的影響力。

4、(2011·北京高考)人類與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展日益受到全世界的關(guān)注，1974年聯(lián)合國(guó)將每年的6月5日定為世界環(huán)境日。

2011年世界環(huán)境日的中國(guó)主題是“共建生態(tài)文明，共享綠色未來(lái)”。為喚起公眾對(duì)環(huán)境與發(fā)展關(guān)系的清醒認(rèn)識(shí)和自覺行動(dòng)，有關(guān)部門發(fā)布《全國(guó)環(huán)境宣傳教育行動(dòng)綱要(2011～2015年)》，提出每個(gè)公民都應(yīng)該樹立正確的生態(tài)環(huán)境道德觀，成為生態(tài)文明建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者、推動(dòng)者。

運(yùn)用文化生活中有關(guān)文化對(duì)人的影響的知識(shí)，說明加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育的意義。

4、答案：(1)文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育，有助于人們清醒地認(rèn)識(shí)環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系，轉(zhuǎn)變思維方式，采取自覺行動(dòng)。(2)文化能產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育，有助于營(yíng)造全社會(huì)重視環(huán)保的文化氛圍。

(3)優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量。加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育，有助于提高人的道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

5.某市在推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的過程中，將文化建設(shè)融入到新農(nóng)村建設(shè)中，不斷充實(shí)農(nóng)民群眾的精神文化生活，成為新農(nóng)村建設(shè)的新亮點(diǎn)。例如，評(píng)選、宣傳行業(yè)能手和勞模，積極培養(yǎng)各類民間藝人，調(diào)動(dòng)農(nóng)民群眾投身新農(nóng)村建設(shè)的積極性；以鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站為主體，積極開展豐富多彩的鄉(xiāng)村文化活動(dòng)，舉辦各種文化藝術(shù)節(jié)，讓人民群眾自創(chuàng)自樂；創(chuàng)辦各種形式的“農(nóng)村書屋”，推廣發(fā)家致富知識(shí)；借村委會(huì)換屆選舉，舉辦各種講座，提高農(nóng)民群眾的政治參與素養(yǎng)，打造和諧村莊。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化作用的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勑聲r(shí)期推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)的意義。

5、答案：(1)文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)，可以為新農(nóng)村建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)，可以不斷提高農(nóng)民素質(zhì)，培養(yǎng)新型農(nóng)民。提高農(nóng)村科技水平，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可以提升人們的科學(xué)素養(yǎng)。

(3)文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)，可以營(yíng)造良好的文化環(huán)境，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，培育新的文明風(fēng)尚。

(4)文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)，可以發(fā)揮農(nóng)民群眾的文化創(chuàng)造主體作用，并以創(chuàng)造出的優(yōu)秀文化來(lái)影響人和塑造人。

6.端陽(yáng)佳節(jié)景色新，龍舟競(jìng)渡鬧盈盈。河面上，棹如飛，龍影躍動(dòng)；河岸邊，人如潮，歡聲鼎沸。W市在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，順應(yīng)民意組織龍舟競(jìng)賽，把龍舟管理作為社會(huì)管理體制創(chuàng)新試點(diǎn)內(nèi)容加以推進(jìn)，從加快政府職能轉(zhuǎn)變?nèi)胧郑褜儆谏鐣?huì)的職能歸還給社會(huì)組織，把屬于市場(chǎng)的職能歸還給經(jīng)濟(jì)組織，充分發(fā)揮基層民主活力。W市把保護(hù)傳承、提升發(fā)展好龍舟文化作為提升城市文化競(jìng)爭(zhēng)力的重要品牌、發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要方面和推進(jìn)全民健身的重要內(nèi)容予以引導(dǎo)推進(jìn)，使之成為讓老百姓歡迎的重大民俗活動(dòng)，成為城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的動(dòng)力。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化作用的有關(guān)知識(shí)，分析說明W市推動(dòng)龍舟活動(dòng)發(fā)展的理由。

6、答案(1)文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為

物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。龍舟活動(dòng)順應(yīng)民意和社會(huì)發(fā)展，既滿足了人們的精神需求，也對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。

(2)文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出，劃龍舟作為一種文化活動(dòng)，和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展融合在一起，提升了文化產(chǎn)業(yè)和文化消費(fèi)的發(fā)展。

(3)文化對(duì)綜合國(guó)力有重要影響，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。龍舟活動(dòng)可以帶動(dòng)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展，助推城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)和提升文化競(jìng)爭(zhēng)力。

7.閱讀材料，回答問題。

雷鋒精神哺育和激勵(lì)了一代又一代人成長(zhǎng)。在新的歷史條件下，弘揚(yáng)雷鋒精神、開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，要不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。今天，雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉(zhuǎn)化為低碳、節(jié)能等環(huán)保意識(shí)，雷鋒助人為樂的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等志愿者精神。黨的十七屆六中全會(huì)提出，要“深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，采取措施推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)常態(tài)化”。(1)“榜樣的力量是巨大的”，假如你所在的學(xué)校正在準(zhǔn)備開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，請(qǐng)為該活動(dòng)擬定活動(dòng)方案并說明文化生活依據(jù)。

(2)結(jié)合材料，運(yùn)用“文化對(duì)人的影響”的知識(shí)，說明“深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，采取措施推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)常態(tài)化”的意義。

7、答案：(1)①發(fā)出學(xué)雷鋒活動(dòng)倡議，學(xué)習(xí)雷鋒精神——優(yōu)秀文化塑造人生。②舉辦雷鋒事跡專題講座——文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境。

(2)①文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，采取措施推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)常態(tài)化有助于營(yíng)造全社會(huì)節(jié)能環(huán)保、甘于奉獻(xiàn)、互幫互助的文化氛圍，對(duì)青少年產(chǎn)生潛移默化和深遠(yuǎn)持久的影響。②文化影響人們的交往行為和交往方式。深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，可以把雷鋒助人為樂的品質(zhì)轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等志愿者精神，影響青少年交往。③文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，采取措施推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)常態(tài)化有利于引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，轉(zhuǎn)變思維方式，采取自覺行動(dòng)。④優(yōu)秀文化塑造人生。深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，采取措施推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)常態(tài)化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，有利于提高人的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

8、(2010·浙江高考)近年來(lái)，浙江省政府在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展方面采取了一系列措施。在經(jīng)濟(jì)上，著力改變傳統(tǒng)工業(yè)層次低、布局散、競(jìng)爭(zhēng)力弱的狀況，推進(jìn)新興產(chǎn)業(yè)，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，培育各類專業(yè)市場(chǎng)，加大對(duì)“三農(nóng)”的財(cái)政投入和轉(zhuǎn)移支付的力度，推進(jìn)農(nóng)村住房改造和城鎮(zhèn)化建設(shè)，力推“家電下鄉(xiāng)”，建立和健全城鄉(xiāng)居民社會(huì)保障制度等。在文化上，實(shí)施農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。農(nóng)村電影放映“2131”、送戲送書下農(nóng)村、廣播電視“村村通”等一系列文化工程，推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)。有人認(rèn)為：“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，政府只要多出錢就行了，不必搞什么文化工程?！边\(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。

8、答案：(1)農(nóng)村的發(fā)展不僅需要經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還需要文化的發(fā)展。

(2)經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，然而文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有反作用。實(shí)施一系列農(nóng)村文化建設(shè)工程，可以為農(nóng)村發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，滿足農(nóng)村居民日益增長(zhǎng)的文化需求。

(3)文化建設(shè)既需要物質(zhì)載體，也需要正確引導(dǎo)。實(shí)施文化工程，不僅有助于農(nóng)村文化的繁榮和發(fā)展，也有利于保證中國(guó)特色的社會(huì)主義文化方向。因此，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，政府既要給錢，也要加強(qiáng)文化工程建設(shè)。

9、目前，新一輪的文化體制改革，將文化產(chǎn)業(yè)定位為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。有同學(xué)認(rèn)為：“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日臻成熟的條件下，文化改革發(fā)展應(yīng)注重經(jīng)濟(jì)效益，大力推動(dòng)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程?！崩碛稍谟冢何幕鎸?duì)市場(chǎng)時(shí)具有商品屬性，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，文化的經(jīng)濟(jì)功能越來(lái)越強(qiáng)。

運(yùn)用文化生活有關(guān)知識(shí)，分析和評(píng)價(jià)該同學(xué)的理由是否充分支持其觀點(diǎn)。

9、答案：(1)經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。該同學(xué)的理由能夠說明必須發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，重視經(jīng)濟(jì)效益。(2)文化對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)具有反作用，先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。該同學(xué)忽視了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)效益，是片面的。

(3)文化的發(fā)展必須堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一，把社會(huì)效益放在首位。既要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，又要扶持公益性文化事業(yè)。該同學(xué)只強(qiáng)調(diào)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，而忽視發(fā)展公益性文化事業(yè)，是片面的。

10、廣東的嶺南文化因其獨(dú)特的地域性，原創(chuàng)性，曾與京派海派文化并行。但目前有論調(diào)說嶺南文化呈現(xiàn)沒落的痕跡，沒能與現(xiàn)代接軌缺乏生機(jī)。廣東有很多可以代表嶺南地域文化特色的民俗文化遺產(chǎn)。而很多民俗文化遺產(chǎn)正瀕臨滅絕。廣東傳統(tǒng)的民間文化可以說是異彩紛呈，豐富多樣，然而其中絕大多數(shù)基本上處于岌岌可危的狀態(tài)。隨著文化體制改革的進(jìn)一步深化，廣東省加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，積極打造有廣東特色優(yōu)勢(shì)的文化產(chǎn)業(yè)。通過深化文化體制改革，實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略重組，營(yíng)造主旋律與多元化統(tǒng)一的創(chuàng)新環(huán)境，挖掘地方傳統(tǒng)文化資源，打造廣東文化品牌，使文化產(chǎn)業(yè)異軍突起，時(shí)代精品不斷涌現(xiàn)。

結(jié)合述材料運(yùn)用文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，說明廣東省建設(shè)文化大省發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意義?

10、答案：①經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，并反作用于經(jīng)濟(jì)，給經(jīng)濟(jì)以重大影響。文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來(lái)越突出。

②發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可以直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，增加經(jīng)濟(jì)收入，提高人民生活水平；有利于優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展。

③發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可以創(chuàng)造精神產(chǎn)品和精神財(cái)富，有利于豐富人們的精神生活，增強(qiáng)人們的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展；④發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可以有利于凝聚民族精神，增強(qiáng)民族的向心力、生命力和創(chuàng)造力。

文化生活第二單元主觀題選編

1．材料一 從1999年起，壽光已成功舉辦了十三屆“中國(guó)（壽光）蔬菜博覽會(huì)”。“菜博會(huì)”不僅是經(jīng)貿(mào)往來(lái)的平臺(tái)，而且是集中展示蔬菜文化的舞臺(tái)。從最初在場(chǎng)館內(nèi)展示蔬菜瓜果，到舉辦新聞發(fā)布會(huì)，再到建設(shè)專用網(wǎng)站，越來(lái)越多的人們能夠通過報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體領(lǐng)略到壽光蔬菜文化的魅力。

（1）結(jié)合材料，分析大眾傳媒在蔬菜文化傳播中的作用。（4分）

材料二 堅(jiān)持以人為本，提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量，瑞典的克里斯蒂安斯塔德社區(qū)是一個(gè)很好的范例。它在不失自我風(fēng)格的前提下走上現(xiàn)代化之路，那些代表本地歷史文化特色的建筑，備受當(dāng)?shù)厝说恼湟?。歷史遺留下來(lái)的磚質(zhì)建筑和木質(zhì)建筑都要重新利用，在改造的過程中既要保證不失傳統(tǒng)風(fēng)格，又要與城鎮(zhèn)現(xiàn)代化建設(shè)的整體結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)一致。

（2）運(yùn)用傳統(tǒng)文化繼承的有關(guān)知識(shí)，分析克里斯蒂安斯塔德社區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。（12分）

2．深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)成立30周年之際，某中學(xué)高二學(xué)生以“改革開放30年成就——文化篇.印象深圳”為主題，設(shè)計(jì)了一期黑板報(bào)。閱讀板報(bào)內(nèi)容的一部分，回答問題。版面一：文博會(huì)唱出大產(chǎn)業(yè)

2010年5月，建設(shè)銀行深圳市分行代表金融業(yè)在第六屆中國(guó)（深圳）國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)上與深圳市文化產(chǎn)權(quán)交易所正式簽訂總額為300億元的戰(zhàn)略合作協(xié)議，顯示了該行

全方位加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)金融服務(wù)的戰(zhàn)略意圖。來(lái)自全國(guó)各地的參展單位紛紛展示富有地方特色、文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，吸引了眾多觀眾。改革開放以來(lái)，特別是近10年來(lái)，深圳走出了一條文化資源轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)力的路子。

請(qǐng)從文化生活角度，概括版面一的內(nèi)容對(duì)區(qū)域文化發(fā)展的啟示。（10分）

3．過年放鞭炮是中國(guó)人的傳統(tǒng)習(xí)俗，它承載著親人團(tuán)聚的幸福。是“中國(guó)年”年年必不可缺少的元素。但2013年1月由于多地霧霾天氣的出現(xiàn)，許多地方出臺(tái)政策禁止或減少燃放煙花炮竹，這就使年味淡了一些，于是很多人在“要民俗要年味”還是“要藍(lán)天要健康”上產(chǎn)生了糾結(jié)心理。

結(jié)合材料一從文化傳承的角度談?wù)勀銓?duì)中國(guó)人過年糾結(jié)心里的認(rèn)識(shí)？（12分）

4．在全國(guó)文化體制改革工作表彰大會(huì)上，某省第3次被評(píng)為“全國(guó)文化體制改革先進(jìn)地 區(qū)”。文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，出版、發(fā)行集團(tuán)再次雙雙入選“全國(guó)文化企業(yè)30強(qiáng)”；通過國(guó) 家認(rèn)定的動(dòng)漫企業(yè)位居全國(guó)第4位；文化惠民擴(kuò)面提速，納入省民生工程的1240個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn) 綜合文化站和遠(yuǎn)程教育點(diǎn)全面建成達(dá)標(biāo)》 結(jié)合材料，從影響文化發(fā)展因素的角度，分析某省如何進(jìn)一步發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、繁榮文化事業(yè)？（12分）

5.近年來(lái)，北大附屬中小學(xué)遠(yuǎn)程教育網(wǎng)形成衛(wèi)星、互聯(lián)網(wǎng)、面授三方于一體的“天地人”三網(wǎng)合一的遠(yuǎn)程教育體系，為全國(guó)廣大中小學(xué)教師、學(xué)生提供遠(yuǎn)程教育信息服務(wù)。北大附屬中小學(xué)遠(yuǎn)程教育網(wǎng)倡導(dǎo)“共建、共享、互動(dòng)”，讓優(yōu)秀的資源直接與各地學(xué)校對(duì)接，提供了快捷、準(zhǔn)確的信息渠道，實(shí)現(xiàn)了“零距離”教學(xué)。結(jié)合材料，談?wù)剬?duì)上述做法的認(rèn)識(shí)。

6.一股傳統(tǒng)文化的熱潮正在中國(guó)涌流。從《百家講壇》吸引數(shù)億觀眾到《于丹〈論語(yǔ)〉心得》狂銷300萬(wàn)冊(cè)，從古裝影視劇熱播到歷史題材圖書暢銷，從人大成立國(guó)學(xué)院到北大、清華等高校開設(shè)“國(guó)學(xué)班”，從各地恢復(fù)祭孔到海外孔子學(xué)院遍地開花，從私塾重現(xiàn)到兒童讀經(jīng)??這一切都表明，曾經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化正在回歸。運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，探究我國(guó)傳統(tǒng)文化如此之“熱”的原因。

7.材料一 在日益現(xiàn)代化的今天，婚禮備受年輕人的重視。有人用豪華車隊(duì)迎親，以奢侈喜宴祝賀；而更多新人則選擇了利用傳統(tǒng)婚禮禮儀舉辦自己的婚禮。這種傳統(tǒng)婚禮禮儀既時(shí)尚又節(jié)儉，還讓現(xiàn)代的城市人目睹了久違的傳統(tǒng)婚禮場(chǎng)面，很有意義。材料二 前任文化部部長(zhǎng)孫家正說：精美的民族民間文化，是我們的母親文化，是我們的根。留住祖先的記憶，非常重要。但我們又必須賦予她新的時(shí)代精神。

（1）結(jié)合材料，請(qǐng)用傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)分析，為什么現(xiàn)代化的今天許多年輕人愿意采用傳統(tǒng)的婚禮習(xí)俗來(lái)舉辦婚禮？（10分）

（2）從文化繼承的角度分析我們應(yīng)當(dāng)如何留住“祖先的記憶”和“民族的根” ？（10分）

8.近年來(lái)，隨著文化市場(chǎng)的開放，日韓兩國(guó)的文化也進(jìn)入中國(guó)文化市場(chǎng)，形成一股“日韓流”。如在某市校園內(nèi)，許多中學(xué)生競(jìng)相模仿日韓明星的發(fā)型、服飾、勁舞等，成為日韓的“中國(guó)新生代”。因此，學(xué)校政教處作出禁止上述一切行為的決定，一些學(xué)生對(duì)學(xué)校的做法表示不滿，說：“學(xué)習(xí)和吸收外國(guó)的優(yōu)秀文化成果，何錯(cuò)之有？真是小題大做?！?從文化生活的角度談?wù)勀闶窃鯓涌创鲜霈F(xiàn)象的？

9、材料 堅(jiān)持以人為本，提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量，瑞典的克里斯蒂安斯塔德社區(qū)是一個(gè)很好的范例。它在不失自我風(fēng)格的前提下走上現(xiàn)代化之路，那些代表本地歷史文化特色的建筑，備受當(dāng)?shù)厝说恼湟?。歷史遺留下來(lái)的磚質(zhì)建筑和木質(zhì)建筑都要重新利用，在改造的過程中既要保證不失傳統(tǒng)風(fēng)格，又要與城鎮(zhèn)現(xiàn)代化建設(shè)的整體結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)一致。

運(yùn)用傳統(tǒng)文化繼承的有關(guān)知識(shí)，分析克里斯蒂安斯塔德社區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。（10分）

10、（24分）閱讀材料，回答問題。

材料一：2012年10月11日，瑞典皇家科學(xué)院宣布，將2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予中國(guó)作家莫言。瑞典文學(xué)院評(píng)價(jià)莫言是一個(gè)文風(fēng)魔幻現(xiàn)實(shí)主義、滿是鄉(xiāng)土氣息、融匯歷史和現(xiàn)實(shí)的作家，他的魔幻不僅來(lái)自西方現(xiàn)代主義，也來(lái)自中國(guó)古典文學(xué)。

材料二：中國(guó)作協(xié)的賀辭指出：“在幾十年文學(xué)創(chuàng)作道路上，莫言對(duì)祖國(guó)懷有真摯情感，與人民大眾保持緊密聯(lián)系，潛心于藝術(shù)創(chuàng)新，取得了卓越成就。自上世紀(jì)八十年代以來(lái)，莫言的作品深深扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術(shù)靈感，從中華民族百年來(lái)的命運(yùn)和奮斗中汲取思想力量，以奔放獨(dú)特的民族風(fēng)格，有力地拓展了中國(guó)文學(xué)的想象空間、思想深度和藝術(shù)境界?！?/p>

（1）結(jié)合材料，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識(shí)，分析莫言的成功給我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)哪些啟示？（12分）

11、(26分）古代的絲綢之路是連接亞洲、非洲和歐洲的古代路上商業(yè)貿(mào)易路線。最初商人們通過這條路運(yùn)輸中國(guó)古代出產(chǎn)的絲綢，故得此名。1998年，聯(lián)合國(guó)教科文組織啟動(dòng)了“對(duì)話之路：絲綢之路整體性研究”項(xiàng)目。今天的絲綢之路，是開放之路，是奮進(jìn)之路，是通向21世紀(jì)的光明之路。

2O13年新春伊始，國(guó)家文物局啟動(dòng)絲綢之路申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目。此次申報(bào)的項(xiàng)目是絲綢之路的東段。涉及中國(guó)、哈薩克斯坦等國(guó)，線路跨度近5000千米。在我國(guó)境內(nèi)的線路沙及河南、陜西、甘肅、青海、寧夏和新疆。2013年3月，國(guó)家文物局和這6?。ㄗ灾螀^(qū)）簽訂了《關(guān)于保護(hù)絲綢之路遺產(chǎn)的聯(lián)合協(xié)定》。2013年3月，中歐陸路貿(mào)易新通道——渝新歐國(guó)際鐵路迎來(lái)首趟回程班列，建設(shè)這一通道是中國(guó)搭建“新絲綢之路”的有力舉措。

(l）結(jié)合材料，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識(shí)，說明絲綢之路為什么能夠成為通向21世紀(jì)的光明之路。（12分）

12.（14分）前段時(shí)間有人提出徹底反對(duì)中醫(yī)藥的驚人觀點(diǎn)，在全國(guó)引起強(qiáng)烈反響。浙江省中醫(yī)藥學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、80多歲的國(guó)家級(jí)著名老中醫(yī)何任認(rèn)為，“否定中醫(yī)是對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的無(wú)知！”他說，西醫(yī)進(jìn)入中國(guó)，也就是短短一百多年的歷史，而中華民族繁榮昌盛了四五千年，歷經(jīng)了那么多次的瘟疫和傳染疾病，都沒有發(fā)生過一起像歐洲那樣動(dòng)輒死亡上千萬(wàn)人的“瘟疫病”，靠的就是中醫(yī)藥這塊瑰寶。

（1）中醫(yī)是世界醫(yī)學(xué)的瑰寶，針對(duì)中醫(yī)存廢的爭(zhēng)議，你贊成哪種觀點(diǎn)？（7分）（2）我們應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)的中醫(yī)醫(yī)術(shù)？（7分）

13.（12分）春節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，但是近年來(lái)，除了商業(yè)味越來(lái)越濃厚之外，“年味”也越來(lái)越淡了。特別是隨著洋節(jié)的興起和影響，在許多青少年中春節(jié)的概念越來(lái)越淡漠，他們更熱衷于過西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)等洋節(jié)。

請(qǐng)從文化繼承與發(fā)展的角度談?wù)劊覀儜?yīng)該如何拯救傳統(tǒng)的春節(jié)？

14.（14分）看漫畫，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，回答下列問題。注：本題漫畫根據(jù)羅琪的

《取之不盡》改造

（1）這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象？如何看待這種現(xiàn)象？（7分）（2）結(jié)合漫畫，分析應(yīng)該如何正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化？（7分）

15.（12分）2010年的清明節(jié)，來(lái)自海內(nèi)外的一萬(wàn)多名中華兒女聚集在黃帝陵前，祭拜共同的祖先黃帝。陜西省政府主辦黃帝祭祀儀式，省長(zhǎng)宣讀祭文。對(duì)此，有人認(rèn)為，祭拜祖先是封建社會(huì)的落后習(xí)俗，現(xiàn)在都21世紀(jì)了，再舉行這種祭祀儀式毫無(wú)意義。你認(rèn)為呢？請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析你的觀點(diǎn)。

1．（1）大眾傳媒能夠最大程度的超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，以其強(qiáng)大的文化傳遞、溝通、共享功能，成為蔬菜文化傳播的重要手段。（4分）

（2）①傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，城鎮(zhèn)化過程要注重對(duì)傳統(tǒng)建筑的保護(hù)，傳承傳統(tǒng)文化。（3分）②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明民族性，城鎮(zhèn)化過程注重保護(hù)本地歷史和文化特色，才能煥發(fā)人們強(qiáng)烈認(rèn)同感。（3分）③傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，順應(yīng)社會(huì)生活變遷，有利于滿足人們的精神需求，促進(jìn)城鎮(zhèn)化健康發(fā)展。（3分）④對(duì)傳統(tǒng)文化要批評(píng)繼承、古為今用，同時(shí)要體現(xiàn)時(shí)代精神。城鎮(zhèn)化過程既要不失傳統(tǒng)風(fēng)格，又要與現(xiàn)代化建設(shè)相協(xié)調(diào)。（3分）

2．①堅(jiān)持改革開放，立足社會(huì)實(shí)踐，遵循文化發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；（2分）②繼承傳統(tǒng)文化，并在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新；（2分）③既要反映地方特色和民族特色，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；（2分）④加強(qiáng)文化的交流與合作，博采眾長(zhǎng)。（2分）⑤堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向（2分）

3．① 民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中，過年燃放煙花與炮竹，是一種表達(dá)親人團(tuán)聚的幸福的情感表達(dá)方式。②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性，傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。雖然燃放煙花炮竹會(huì)導(dǎo)致環(huán)境污染，但人們?nèi)匀辉敢庀硎苣晡?。③傳統(tǒng)文化有雙重作用，如能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展產(chǎn)生積極作用。反之，如果一成不變，就會(huì)阻礙社會(huì)、妨礙人的發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越重視空氣質(zhì)量的改善與環(huán)境的保護(hù)，這就產(chǎn)生了要年味還是要健康的糾結(jié)心理。④對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，因此春節(jié)我們也要對(duì)其積極向上的內(nèi)容加以保護(hù)發(fā)揚(yáng)，對(duì)其不符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的東西加以改造剔除，以促進(jìn)春節(jié)文化的傳承。(每點(diǎn)3分，共12分)4．①經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，我們要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為我省文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的發(fā)展與繁榮奠定基礎(chǔ)；

②生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著文化的發(fā)展方向。我省應(yīng)深化文化體制改革，有力促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的進(jìn)步；

③科技的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。我省應(yīng)加快科技進(jìn)步，增強(qiáng)文化企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，發(fā)展公益性文化事業(yè)；

④教育在文化的發(fā)展中有著特定功能。我省應(yīng)大力發(fā)展教育事業(yè)，培養(yǎng)高素質(zhì)人才，推動(dòng)

文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，推出更多惠民文化精品。（每個(gè)要點(diǎn)3分）5.答案：（1）大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。（2）互聯(lián)網(wǎng)具有傳播同網(wǎng)、全球同時(shí)、受眾主動(dòng)、雙向互動(dòng)的特點(diǎn)。

（3）教育是文化傳播的重要途徑。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。

6.答案:（1）文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。我國(guó)傳統(tǒng)文化“熱”是我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)特征的反映。

（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對(duì)于培育民族自信心、增強(qiáng)民族凝聚力以及構(gòu)建社會(huì)共同價(jià)值體系具有積極的作用，有利于推動(dòng)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

（3）隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的某些內(nèi)容順應(yīng)了社會(huì)生活的變遷，滿足了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求，對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起到了積極作用。

（4）大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段。專家學(xué)者走出書齋，借助電視等大眾傳媒對(duì)傳統(tǒng)文化作通俗化的解讀，對(duì)傳統(tǒng)文化熱潮的涌動(dòng)起到了推波助瀾的作用。7.答案：（1）①傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響。今天許多年輕人愿意采用傳統(tǒng)的婚禮習(xí)俗來(lái)舉辦婚禮體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在今天依然受到人們的關(guān)注和重視。②傳統(tǒng)文化具有歷史繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性等特點(diǎn)。傳統(tǒng)婚俗是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，今天許多年輕人愿意采用傳統(tǒng)的婚禮習(xí)俗來(lái)舉辦婚禮展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著中華民族的基本特征，又能夠因時(shí)而變，有利于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。

③繼承是發(fā)展的前提，文化傳承是一個(gè)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承的過程。今天許多年輕人愿意采用傳統(tǒng)的婚禮習(xí)俗來(lái)舉辦婚禮體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。(2)①“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的腐朽的內(nèi)容，要自覺地加以改造或剔除。

②推陳出新，革故鼎新。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。二者是同一過程的兩個(gè)方面。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。這就是文化傳承。在繼承傳統(tǒng)文化的過程中，要把握好二者的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，創(chuàng)造出既具有時(shí)代精神，又具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化的新形式。

8.答案：（1）民族文化是一個(gè)民族的靈魂，是國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。淵源于中華五千年文明、植根于當(dāng)代偉大實(shí)踐的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是中華民族身份的象征，是激勵(lì)各族人民全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱。

（2）發(fā)展、創(chuàng)新文化，需要我們面向世界，博采眾長(zhǎng)，吸收和借鑒外來(lái)優(yōu)秀文化成果。只有這樣，才能更好地保持先進(jìn)文化發(fā)展的旺盛活力，不斷豐富和發(fā)展中華文化。但學(xué)習(xí)外來(lái)文化，必須以我為主、為我所用。不能喪失我們自己優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，更不能喪失民族自尊心、自信心。

（3）對(duì)外來(lái)文化要一分為二地看待，應(yīng)取其精華，去其糟粕。中學(xué)生一味模仿日韓明星和學(xué)校政教處強(qiáng)行禁止的方法都是不妥的。應(yīng)辯證對(duì)待外來(lái)文化成果，充分吸收外國(guó)文化的有益成果，做到“取長(zhǎng)補(bǔ)短”。

9、①傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，城鎮(zhèn)化過程要注重對(duì)傳統(tǒng)建筑的保護(hù)，傳承傳

統(tǒng)文化。（2分）②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明民族性，城鎮(zhèn)化過程注重保護(hù)本地歷史和文化特色，才能煥發(fā)人們強(qiáng)烈認(rèn)同感。（3分）③傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，順應(yīng)社會(huì)生活變遷，有利于滿足人們的精神需求，促進(jìn)城鎮(zhèn)化健康發(fā)展。（2分）④對(duì)傳統(tǒng)文化要批評(píng)繼承、古為今用，同時(shí)要體現(xiàn)時(shí)代精神。城鎮(zhèn)化過程既要不失傳統(tǒng)風(fēng)格，又要與現(xiàn)代化建設(shè)相協(xié)調(diào)。（3分）

10（1）(12分)①要立足于人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的來(lái)源，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。莫言的作品就是扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術(shù)靈感的。（3分）②要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。不斷吸收傳統(tǒng)文化的精髓，在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，與時(shí)代精神相統(tǒng)一。莫言潛心于藝術(shù)創(chuàng)新，其作品從中華民族百年來(lái)的命運(yùn)和奮斗中汲取思想力量。（3分）

③要保持鮮明的民族性，促進(jìn)世界文化的繁榮。莫言的作品以獨(dú)特的民族風(fēng)格拓展文學(xué)的想象空間、思想深度和藝術(shù)境界，使中國(guó)文學(xué)得到世界的關(guān)注。（3分）

④文化既是民族的也是世界的，要面向世界，博采眾長(zhǎng)，學(xué)習(xí)、吸收和借鑒各民族優(yōu)秀文化成果。莫言很好地將魔幻現(xiàn)實(shí)與民間故事結(jié)合在一起的寫作手法使其作品具有了世界意義。（3分）

（評(píng)分要求：在每個(gè)答案要點(diǎn)中，學(xué)生準(zhǔn)確答出觀點(diǎn)，可得2分，材料分析得當(dāng)，得1分。）

11、（1）①絲綢之路具有展示世界文化多樣性的作用，對(duì)推動(dòng)民族文化走向世界具有重要影響；（3分）②商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑，絲綢之路在貿(mào)易交流和發(fā)展中促進(jìn)了中西方文化的傳播；（3分）③絲綢之路有利于加強(qiáng)中西文化的交流，推動(dòng)中華文化的海外傳播，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力；（3分）④通過絲綢之路，外域文化傳入我國(guó)，有利于我國(guó)借鑒世界各國(guó)文化的積極成果，推動(dòng)中華文化的創(chuàng)新、繁榮和發(fā)展。（3分）

12【解析】本題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，第（1）問，漫畫《取之不盡》反映了當(dāng)前有些人熱衷于古典文化的翻拍。對(duì)其要辯證地看待，從其積極性和消極性兩方面分析。第（2）問，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，應(yīng)結(jié)合教材知識(shí)，全面分析。答案：（1）漫畫反映了社會(huì)上有些人熱衷于對(duì)中國(guó)古典名著進(jìn)行影視翻拍的文化現(xiàn)象。中國(guó)古典名著蘊(yùn)涵取之不盡的思想源泉，用影視翻拍的方式對(duì)待中國(guó)古典名著，對(duì)它的普及有一定的作用。但是，漫畫主要是提醒人們不應(yīng)只從中國(guó)古典名著中獲取創(chuàng)作的源泉，對(duì)待中國(guó)古典名著還應(yīng)有正確的態(tài)度。

（2）中國(guó)古典名著是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：①“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。影視翻拍中國(guó)名著不應(yīng)“全盤照搬”或“斷章取義”。②對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。13【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、作用及對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度等有關(guān)知識(shí)。首先要明確，祭祀祖先是一種傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)它不能簡(jiǎn)單地一概否定，要結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)其積極作用予以分析，并明確態(tài)度。

答案:（1）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過程中創(chuàng)造的，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。在傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。祭祀黃帝陵作為一種傳統(tǒng)習(xí)俗，已成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。[來(lái)源:學(xué).科.網(wǎng)]（2）對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們不能一概而論，必須用辯證的觀點(diǎn)來(lái)看待它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能

對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展，起消極作用。因此，我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度應(yīng)是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于祭拜黃帝，要辯證分析，認(rèn)識(shí)到它的積極意義。

（3）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。今天我們?nèi)匀宦≈嘏e行祭拜典禮，目的不是為了宣揚(yáng)落后的習(xí)俗，而是為了弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，傳承中華文明；通過祭拜活動(dòng)，在同一種文化的感召下，增強(qiáng)全球華人對(duì)自己所屬民族的認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)凝聚力，共同為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)而努力奮斗；海峽兩岸通過共同祭拜同一個(gè)祖先，也有利于實(shí)現(xiàn)兩岸的和平統(tǒng)一、共同繁榮。

14【解析】本題主要通過對(duì)中醫(yī)的不同認(rèn)識(shí)，分析如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，如何繼承和發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在解題中注意理論聯(lián)系實(shí)際，既要把繼承與發(fā)展的關(guān)系正確表述，又要結(jié)合材料分析論證。答案：（1）支持中醫(yī)的發(fā)展。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。中醫(yī)醫(yī)術(shù)是中國(guó)寶貴的精神財(cái)富，它在治病救人方面有西醫(yī)根本沒有的獨(dú)到方法。所以我們應(yīng)該繼承這一傳統(tǒng)文化，并把它發(fā)揚(yáng)光大。

（2）對(duì)待中醫(yī)醫(yī)術(shù)，我們應(yīng)堅(jiān)持在繼承中發(fā)展。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面，我們應(yīng)在繼承中醫(yī)優(yōu)秀傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代的醫(yī)療設(shè)備，參考現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論，把中醫(yī)醫(yī)術(shù)發(fā)展起來(lái)，真正做到在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。15答案：（1）繼承是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，要想拯救春節(jié)，離不開對(duì)傳統(tǒng)春節(jié)文化的繼承。（2）發(fā)展是繼承的必然要求，正是傳統(tǒng)春節(jié)的一些東西不適應(yīng)青少年的要求，所以他們熱衷于過洋節(jié)。我們要拯救春節(jié)，就必須進(jìn)行大膽創(chuàng)新，不斷“推陳出新、革故鼎新”，賦予春節(jié)新的時(shí)代內(nèi)涵。

（3）在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)春節(jié)的傳承和發(fā)展。

文化生活第三單元主觀題選編

1、材料一 當(dāng)今世界文化軟實(shí)力在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用愈來(lái)愈凸顯，這是一種更高層次上的競(jìng)爭(zhēng)。文化軟實(shí)力對(duì)內(nèi)要解決凝聚力和創(chuàng)造力的問題；對(duì)外要解決闡釋力參與力的問題。

任何國(guó)家和民族都是憑借文化的獨(dú)特性和內(nèi)聚力立身于世界民族之林中。它是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的“基因身份證”一個(gè)社會(huì)如何才能有活力？從最基礎(chǔ)來(lái)看，物質(zhì)利益是一個(gè)社會(huì)往前走的動(dòng)力。但是當(dāng)物質(zhì)利益滿足到一定程度的時(shí)候，再起作用的就不是物質(zhì)利益，而是價(jià)值追求了，只能靠文化來(lái)產(chǎn)生。對(duì)外要解決闡釋力。要對(duì)國(guó)際社會(huì)解釋中國(guó)社會(huì)發(fā)展的正當(dāng)性，靠什么解釋？意識(shí)形態(tài)是一方面，更重要的是要把文化的全部功能屬性發(fā)揮出來(lái)，多層面、全方位去“風(fēng)雨化人”。其次是解決參與力問題?，F(xiàn)代中國(guó)文化走向世界，不僅要成為世界文化百花齊放中爭(zhēng)奇斗艷的一枝奇葩，更要成為世界文化演進(jìn)中大有作為的參與者。為世界文化注入“中國(guó)元素”，提供“中國(guó)理念”。

結(jié)合材料一，運(yùn)用“中華文化與民族精神”的知識(shí)分析，如何提高中華文化闡釋力和參與力？

答案 ①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。要挖掘中華傳統(tǒng)文化精華，用獨(dú)特的文化魅力來(lái)提高闡釋力和參與力。②中華文化具有很強(qiáng)的包容性。要堅(jiān)持求同存異、兼收并蓄，尊重其他民族的文化，加強(qiáng)中外文化交流。吸收和借鑒其他民族文化的有益成果，用開放的文化心態(tài)來(lái)提高闡釋力和參與力。③中華民族精神作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是中華民族之魂。要弘揚(yáng)和培育民族精神，用我們的精神風(fēng)貌去贏得理解與尊重。④中華民族精神是隨著時(shí)代的變化而不斷豐富和發(fā)展的。要立足世情國(guó)情，不斷賦予傳統(tǒng)文化時(shí)代內(nèi)涵，用與時(shí)俱進(jìn)的文化

品質(zhì)來(lái)增強(qiáng)認(rèn)同，擴(kuò)大影響。

2、當(dāng)?shù)貢r(shí)間2012年7月3日至7日，“漢字之美——中國(guó)書法展”在悉尼舉行。前來(lái)參加書法展的中國(guó)書法藝術(shù)家們當(dāng)場(chǎng)揮毫潑墨，令觀眾嘆為觀止。此次展覽共設(shè)臵“古老中國(guó)——漢字時(shí)空”“當(dāng)代中國(guó)——漢字藝術(shù)”“世界與中國(guó)——漢字互動(dòng)”三個(gè)主題，以圖片和文字形式介紹中國(guó)書法、篆刻的起源與演變。中國(guó)書法是在數(shù)千年漢字書寫過程中逐步形成的一種獨(dú)特藝術(shù)形式，是中國(guó)文化的代表，是中華民族精神的象征。擁有近4 000年文明歷史的中華漢字書法亮相擁有200年歷史的悉尼，這是中華傳統(tǒng)文化與澳大利亞文化的一次重要融合，是中澳兩國(guó)文化交流中值得銘記的一件大事。結(jié)合上述材料，運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)回答問題：

(1)假如你隨書法家們參加了書法展，有澳大利亞人請(qǐng)你簡(jiǎn)單介紹一下漢字，你會(huì)如何回答？(2)你是如何認(rèn)識(shí)“世界與中國(guó)——漢字互動(dòng)”這個(gè)主題的？

答案(1)①漢字是中華文化的基本載體，記載了中華文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。②漢字的發(fā)明，使中華文明得以傳承，標(biāo)志著中華民族進(jìn)入文明時(shí)代。③漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見證之一。④漢字文化內(nèi)涵豐富，今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志。

(2)設(shè)置“世界與中國(guó)——漢字互動(dòng)”這個(gè)主題，是我國(guó)主動(dòng)推動(dòng)中華文化走向世界的具體體現(xiàn)，有利于提高中華文化的國(guó)際影響力，增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力；也是中華文化求同存異，能夠坦然與其他民族文化和睦相處的具體體現(xiàn)，有利于促進(jìn)文化間的交流、借鑒與融合。

3.2012年7月，一場(chǎng)61年來(lái)罕見的特大暴雨襲擊了北京城，以超乎人們想象的威力，讓這個(gè)城市陷入了危機(jī)。結(jié)合材料，回答問題。

材料一 素不相識(shí)的私家車主組成車隊(duì)到機(jī)場(chǎng)接送滯留乘客，一些商家打開店門為回不了家的人提供食宿，幾十個(gè)路人和救援人員一起奮力搶救被淹的車主，一位青年擋在了沒了井蓋的下水道口幾個(gè)小時(shí)??在這場(chǎng)突如其來(lái)的特大暴雨面前，北京政府與民眾崇德尚義、同心協(xié)力、守望互助，演繹了感人肺腑的“北京精神”，衍生出動(dòng)人心魄的“北京力量”。材料二 一位哲學(xué)家說，精神上的道德力量發(fā)輝了它的潛能，舉起了它的旗臶，于是我們的愛國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得以施展其威力和作用。在這場(chǎng)應(yīng)對(duì)特大暴雨的“戰(zhàn)斗”中，“北京精神”如同一面鮮亮的旗臶，凝聚起眾多民眾的熱情與正義感，讓“北京力量”得以散發(fā)。

(1)有同學(xué)依據(jù)材料一指出“北京精神”只有在危急時(shí)刻才會(huì)顯現(xiàn)。請(qǐng)你運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)對(duì)這一觀點(diǎn)加以評(píng)析。

(2)運(yùn)用中華文化的力量的有關(guān)知識(shí)說明“北京精神”能夠凝聚人心的依據(jù)。

答案(1)該觀點(diǎn)是片面的。①“北京精神”是在北京人長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中形成、發(fā)展的，在危急時(shí)刻，具有動(dòng)員人民群眾、凝聚民族力量的作用。②“北京精神”體現(xiàn)著北京人民的整體風(fēng)貌和精神特征，它不僅表現(xiàn)在最關(guān)鍵的時(shí)刻、最危險(xiǎn)的時(shí)候，更體現(xiàn)在人們?nèi)粘５墓ぷ鳌W(xué)習(xí)和生活之中。③無(wú)論是在危急時(shí)刻，還是在日常的工作學(xué)習(xí)中，每個(gè)人都應(yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者?！氨本┚瘛斌w現(xiàn)著中華民族精神，我們應(yīng)該弘揚(yáng)“北京精神”。

(2)①中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)中國(guó)人民幾千年來(lái)克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量，也是激勵(lì)每一個(gè)中華兒女共同創(chuàng)造祖國(guó)美好明天的不竭力量之源。②中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。中華民族精神，深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，因此，“北京精神”能夠凝聚人心。

4．中華飲食文化是中華各族人民在100多萬(wàn)年的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中不斷創(chuàng)造積累、走向完善并自成體系的獨(dú)特文化。2012年熱播的紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》，就是以美食作為窗口，讓海內(nèi)外觀眾在領(lǐng)略中華飲食之美的同時(shí)，又推廣了中華飲食文化。一道菜就是一個(gè)故事，一個(gè)湯就是一種文化，鍋碗瓢盆透出的都是豐厚悠久的文明：廣視野、深層次、多角度、高品位的區(qū)域性特征；風(fēng)味多樣、四季有別、講究美感、注重情趣、食醫(yī)結(jié)合的多樣化特征；食源開發(fā)、食具研制、食品調(diào)理、營(yíng)養(yǎng)保健和飲食審美的多角度審視??

(1)結(jié)合中華飲食文化的形成和發(fā)展，說明中華文化的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料，談?wù)勎覀儜?yīng)如何堅(jiān)持和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

解析 回答第(1)問，只需將中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、包容性特點(diǎn)與材料信息一一對(duì)應(yīng)即可。第(2)問實(shí)質(zhì)是考查如何進(jìn)行文化創(chuàng)新，需要從文化創(chuàng)新的途徑、主體等角度考慮。

答案(1)①中華飲食文化是中華各族人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的，說明了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。②中華飲食文化具有區(qū)域性、多樣化和多角度等特點(diǎn)，說明了中華文化博大精深。③中華飲食文化是中華各族人民智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了中華文化特有的包容性。(2)①立足社會(huì)實(shí)踐，發(fā)揮人民群眾的主體作用。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新，為中華傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。③尊重文化多樣性，加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，推動(dòng)中華文化的傳播。

5.盛世歡歌，民族和韻。第四屆全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演閉幕式晚會(huì)一開始便呈現(xiàn)出了一幅民族大團(tuán)結(jié)的絢麗畫卷——由中央民族歌舞團(tuán)表演的歌舞《我們是一家》拉開了晚會(huì)的帷幕。這首歌由壯、蒙古、回、維吾爾、藏等多民族歌手聯(lián)合演唱，為之伴舞的，是一群身穿不同民族服裝的舞蹈演員，將各民族的絢麗與多姿呈現(xiàn)在了同一個(gè)舞臺(tái)上，向全國(guó)人民甚至全世界展現(xiàn)了在祖國(guó)大家庭中少數(shù)民族昂揚(yáng)的精神面貌和幸福生活。假如你是該晚會(huì)總導(dǎo)演，請(qǐng)從中華文化角度解讀安排這個(gè)節(jié)目的基本考量。

答案(1)通過電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒，最大程度地超越時(shí)空的局限把中華文化傳播到世界，讓世界更多地了解中國(guó)，擴(kuò)大中華文化的影響力。

(2)通過節(jié)目來(lái)體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，具有鮮明的民族性和特有的包容性。有利于各民族文化的交流和理解，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感、歸屬感和民族凝聚力，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。

(3)通過節(jié)目來(lái)彰顯中華文化的力量，因?yàn)橹腥A文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)中國(guó)人民戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大精神力量，也是激勵(lì)中華兒女共同創(chuàng)造祖國(guó)美好明天的不竭力量之源。

(4)中華文化的力量，集中表現(xiàn)為以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神的力量。節(jié)目展示了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，有利于高擎中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。

6.《人民日?qǐng)?bào)》2012年8月2日?qǐng)?bào)道，中醫(yī)在澳大利亞獲得了合法地位，正式納入國(guó)家醫(yī)療體系。中醫(yī)產(chǎn)生于原始社會(huì)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中醫(yī)理論已經(jīng)基本形成，出現(xiàn)了解剖和醫(yī)學(xué)分科，已經(jīng)采用“四診”。唐代的孫思邈總結(jié)前人的理論并結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)，收集了5 000多個(gè)藥方。兩宋時(shí)期，設(shè)立了翰林醫(yī)學(xué)院，醫(yī)學(xué)分科接近完善。近年來(lái)，中西醫(yī)相互補(bǔ)充、取長(zhǎng)補(bǔ)短，中醫(yī)獲得了新的發(fā)展。

請(qǐng)結(jié)合中醫(yī)的發(fā)展過程，談?wù)勀銓?duì)中華文化的認(rèn)識(shí)。

解析 材料以中醫(yī)國(guó)際影響的擴(kuò)大為引子，回顧了中醫(yī)的發(fā)展歷程，并以小見大，折射出中華文化的進(jìn)步與輝煌。關(guān)于中醫(yī)的發(fā)展歷程，材料主要提到三點(diǎn)，一是產(chǎn)生于原始社會(huì)并經(jīng)過歷代發(fā)展，二是治療手段趨于多樣、分科日益完善，三是借鑒西醫(yī)長(zhǎng)處而獲得新的發(fā)展，這些體現(xiàn)了中華文化的特征及其包容性。

答案(1)中醫(yī)產(chǎn)生于原始社會(huì)，說明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。(2)中醫(yī)經(jīng)過歷代發(fā)展而逐漸完善，說明中華文化一脈相承。

(3)中醫(yī)形成完整的理論體系、出現(xiàn)多種治療手段、分科逐漸完善，說明中華文化博大精深。(4)中西醫(yī)相互補(bǔ)充、取長(zhǎng)補(bǔ)短，使中醫(yī)獲得新的發(fā)展，說明中華文化的包容性特點(diǎn)有利于促進(jìn)中華文化創(chuàng)造新的輝煌。

7．閱讀材料，完成下列問題。

材料一 所謂包容性增長(zhǎng)，就是要在兼容各種文明的基礎(chǔ)上的健康增長(zhǎng)，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)方面。其中從全球視野看，文化的“包容性增長(zhǎng)”應(yīng)該允許多種文明共同繁榮進(jìn)步，不能企圖用一種文明鏟除、取代另一種文明，也就是不能搞“文明的

沖突”。

(1)結(jié)合材料一，分析中華文化包容性的意義何在，以及在全球化條件下怎樣才能使中華文化在包容中發(fā)展。

材料二 在列入聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄》的中國(guó)項(xiàng)目中，屬于少

數(shù)民族文化的有：藏戲、青海熱貢藝術(shù)、《格薩爾》史詩(shī)、新疆《瑪納斯》、蒙古族呼麥、侗族大歌、朝鮮族農(nóng)樂舞、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)。在中國(guó)公布的第二批510項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，少數(shù)民族項(xiàng)目占48.6%。

(2)運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析為什么要大力發(fā)展少數(shù)民族文化。

答案(1)①在全球化條件下，要強(qiáng)調(diào)中華文化的包容性即求同存異和兼收并蓄。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，一個(gè)重要原因就在于它所特有的包容性，這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同，對(duì)外域文化的理解。②尊重文化的多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族的文化，要能夠與其他民族的文化和諧相處，必須遵循各民族文化一律平等的原則。在交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分，促進(jìn)中華文化的創(chuàng)新與發(fā)展，促進(jìn)人類文明的進(jìn)步。

(2)①民族文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。發(fā)展少數(shù)民族文化有利于增強(qiáng)其強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感。②少數(shù)民族文化是中華文化不可或缺的組成部分，是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶，是中華民族的驕傲。發(fā)展少數(shù)民族文化可以繁榮、發(fā)展中華文化。③文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融。發(fā)展少數(shù)民族文化有利于鼓舞少數(shù)民族同胞實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展，增強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。

8．2012年7月22日是“老西藏精神”提出22周年紀(jì)念日。“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐、特別能團(tuán)結(jié)、特別能奉獻(xiàn)”的老西藏精神是數(shù)代西藏軍民優(yōu)秀品質(zhì)的集中反映。半個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨、半個(gè)多世紀(jì)的艱苦奮斗、半個(gè)多世紀(jì)的輝煌卓著，真實(shí)記載了西藏翻天覆地的巨大變化，同時(shí)也記載了西藏軍民共鑄“老西藏精神”的英雄壯舉?！袄衔鞑鼐瘛比缤鹁?，經(jīng)過幾代人的接力傳承，已經(jīng)成為西藏各族人民巨大的精神財(cái)富和賴以團(tuán)結(jié)奮斗、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的重要力量源泉，更成為駐藏部隊(duì)戍邊衛(wèi)國(guó)、履行使命的精神支柱。

(1)“老西藏精神”與中華民族精神之間有什么關(guān)系？(2)請(qǐng)從文化生活的角度談?wù)勀銓?duì)弘揚(yáng)民族精神的看法。

答案(1)“老西藏精神”是中華民族精神在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的豐富和發(fā)展；“老西藏精神”展示了中華民族精神的基本內(nèi)涵。

(2)①中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。②面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，必須高舉民族精神的火炬，把弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。③弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求；弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求；弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。

9.我國(guó)從首次載人飛行到真正意義上的太空停留，僅用了不到10年時(shí)間。我國(guó)的航天奇跡還會(huì)續(xù)寫，繼“天宮一號(hào)”之后，我國(guó)將于2015年之前陸續(xù)發(fā)射“天宮二號(hào)”和“天宮三號(hào)”，預(yù)計(jì)在2020年建立空間站。由于中國(guó)航天人堅(jiān)持立足我國(guó)的實(shí)際情況，又注意借鑒其他國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)的航天事業(yè)基本上沒有走彎路。有人說，“伴隨著中國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展，民族精神的作用顯得越來(lái)越重要”。你贊成這種說法嗎？請(qǐng)運(yùn)用文化生活知識(shí)簡(jiǎn)要分析。

答案 答案一：贊成。民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。在我國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展中，民族精神起到了重要作用。

答案二：不贊成。文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，一定的文化反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。題中觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了文化的反作用，但忽視了經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)文化的決定

和制約作用。

10．回顧近幾年來(lái)感人的愛心救人事件，人們無(wú)不被發(fā)生在普通人身上的“最美”善舉感動(dòng)著。從伸手接住妞妞的“最美媽媽”吳菊萍，到對(duì)溺水老人跪地實(shí)施人工呼吸的“最美女孩”余書華，普通人的“最美”善舉折射著人性的光輝，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，不僅給被救者帶來(lái)了生的希望，也激發(fā)著社會(huì)向善的力量，讓社會(huì)變得溫暖明亮，愛意涌動(dòng)。

根據(jù)上述材料，有同學(xué)認(rèn)為：“弘揚(yáng)中華民族精神，主要表現(xiàn)在最關(guān)鍵的時(shí)刻、最危險(xiǎn)的時(shí)刻?！边\(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)對(duì)這一觀點(diǎn)加以評(píng)析。

答案(1)中華民族精神在中華民族的共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成、發(fā)展，是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，是推動(dòng)中華民族走向繁榮強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

(2)弘揚(yáng)中華民族精神，不僅表現(xiàn)在最關(guān)鍵的時(shí)刻、最危險(xiǎn)的時(shí)刻，更體現(xiàn)在人們?nèi)粘５墓ぷ?、學(xué)習(xí)和生活之中，體現(xiàn)在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，體現(xiàn)在繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德中，體現(xiàn)在正確對(duì)待外來(lái)思想文化的態(tài)度上。

(3)因此，我們每個(gè)人都應(yīng)該成為中華民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。

12、材料一：城鎮(zhèn)化是當(dāng)前中國(guó)的主題詞之一。如火如荼的城鎮(zhèn)化進(jìn)程讓人們不禁擔(dān) 憂：當(dāng)幾億農(nóng)民脫離土地，作為鄉(xiāng)土文化的載體，那些具有地域特色和民族風(fēng)情的民居將如何保存？一些文物古跡是否會(huì)在鏟車聲中一去不復(fù)返？那些符合農(nóng)村生活節(jié)奏的剪紙、刺繡、蠟染等民間技藝又何以存活？怎樣才能既保持原有的歷史因素，又能融入新的現(xiàn)代化因素，避免“千鎮(zhèn)一面”？

材料二：城鎮(zhèn)化不是簡(jiǎn)單的拆舊建新。歐洲各國(guó)都有重視歷史傳統(tǒng)、保護(hù)文化遺產(chǎn)的 正面例證，巴黎、倫敦、羅馬等世界名城雖然發(fā)展模式不一，但總體上保持了歷史風(fēng)貌，城市文化品位較高，吸引了來(lái)自世界各地的．游客和投資者。近些年來(lái)，歐洲城市更加注重智能、綠色、低碳，努力探索現(xiàn)代城市發(fā)展的新方向。

（1）運(yùn)用文化生活知識(shí)說明人們產(chǎn)生上述“擔(dān)憂”的原因。（6分）

（2）運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料談?wù)勎覈?guó)應(yīng)如何積極穩(wěn)妥地推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)（6分）

12、答案：（１）①傳統(tǒng)文化具有繼承性，文化的繼承是發(fā)展的必要前提，沒有繼承就沒有文化的積累和發(fā)展。（２分）②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶，沒有對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，我們的生活將失去精神家園。（２分）③傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，能不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極作用。（２分）考生如果答“人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。”“傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志”等也可酌情給分。

（２）①城鎮(zhèn)化過程中正要確對(duì)待傳統(tǒng)文化，把握好文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這樣才能保護(hù)本地歷史傳統(tǒng)和文化特色，才能增強(qiáng)人們強(qiáng)烈認(rèn)同感。（2分）

②要正確處理文化繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，一方面不能離開傳統(tǒng)空談創(chuàng)新，同時(shí)要體現(xiàn)時(shí)代精神。城鎮(zhèn)化過程既要不失傳統(tǒng)風(fēng)格，又要與現(xiàn)代化建設(shè)相協(xié)調(diào)。（2分）

③要處理好創(chuàng)新與借鑒的關(guān)系，要立足社會(huì)實(shí)踐，面向世界，博采眾長(zhǎng)，學(xué)習(xí)借鑒其國(guó)外在城鎮(zhèn)化建設(shè)中的優(yōu)秀成果。（2分）

13材料

我國(guó)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，切實(shí)解決二氧化碳過度排放等引發(fā)的一系列環(huán)境問題，需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，重歸“天人合一”的觀念，追求人與自然 的和諧共生，需要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的環(huán)保科技，加快構(gòu)建強(qiáng)大的科技支撐體系。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)，說明如何推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)？（7分）

13、答案：①立足社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑，加強(qiáng)環(huán)保要結(jié)合當(dāng)前轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的實(shí)踐進(jìn)行環(huán)保文化的創(chuàng)新。（2分）②要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)要繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，重歸“天人合一”的觀念。（2分）③要面向世界，博采眾長(zhǎng)，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)要充分吸收外國(guó)先進(jìn)的有益的成果。（2分）④加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)、進(jìn)行文化創(chuàng)新，既要反對(duì)否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無(wú)主義”，也要反對(duì)拒絕一切外來(lái)文化的“封閉主義”。（1分）

14、材料

建設(shè)“包容性城市”已成世界城市發(fā)展趨勢(shì)，太原要實(shí)現(xiàn)建成一流的省會(huì)城市，努力成為具有國(guó)際影響力的區(qū)域性現(xiàn)代化大都市的奮斗目標(biāo)，需要立足本土、放眼全國(guó)、胸懷世界。漢族和諸多少數(shù)民族在這里雜居相處，互通有無(wú)，逐步融為一體，豐富了中華民族大家庭。包容就體現(xiàn)了城市的人文情懷和人文精神、也體現(xiàn)了城市發(fā)展的軟實(shí)力和現(xiàn)代化，有了尊重和包容，有了胸襟和敬畏，城市的繁榮發(fā)展就會(huì)贏得更多空間和潛質(zhì)。

結(jié)合材料，談?wù)勅绾卫斫庵腥A文化的包容性及其在“太原精神”建設(shè)中的作用。（6分）

14、答案：①中華文化的包容性即求同存異和兼收并蓄。求同存異，就是能與其他民族文化和睦相處；兼收并蓄，就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。（2分）②文化的包容性，有利于不同民族文化在和睦的關(guān)系中交流。漢族和諸多少數(shù)民族在太原雜居相處、互通有無(wú)，造就了太原人民的開放胸襟。（2分）③文化的包容性，有利于增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。分布在太原的部分少數(shù)民族與本地居民逐步融為一體，豐富了中華民族大家庭。（2分）

15.材料一

以包容的心態(tài)對(duì)待人類文明，是促成世界和平、和諧的重要保證。中國(guó)歷史上曾多次吸引外來(lái)文化，包括佛教的傳入，明朝以來(lái)的“西學(xué)東漸”，儒、釋、道長(zhǎng)久以來(lái)的和諧共處等，就是這方面的典范；在近代，最為典型的是馬克思主義的輸入，成為中國(guó)共產(chǎn)主義的理論基礎(chǔ)之一。

材料二 文化，正是由于差異而精彩紛呈，不同文化間的相互交流、學(xué)習(xí)和借鑒，是讓彼此相互理解、共同繁榮的重要過程。不同文化不應(yīng)刻意排斥，要在競(jìng)爭(zhēng)中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展。

從文化生活的角度，談?wù)劄槭裁匆园莸男膽B(tài)來(lái)對(duì)待人類文明?（6分）

15.（1）文化具有多樣性。文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α＃?分）

（2）文化是民族的，又是世界的。以包容的心態(tài)對(duì)待人類文明有利于民族文化的發(fā)展和世界文化的繁榮。（2分）

（3）以包容的心態(tài)對(duì)待人類文明，有利于各民族文化在和睦關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。（2分）