第一篇：文化生活常見主觀題

文化生活常見主觀題答題模板

1、文化的社會(huì)作用。

常見例題：宣傳“中國夢、我的夢”有何意義？說明“愛讀書的民族才有光明未來”的合理性；說明某某市推動(dòng)某某文化活動(dòng)的意義.常用答題術(shù)語

(1)文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展

(3)文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。

(4)文化影響人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。(5)應(yīng)對措施：必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證，不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。

2、文化對人的作用。

常見例題：分析踐行“雷鋒精神”對塑造人生的作用；為什么“讀書能令人愉悅”；專項(xiàng)整治網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境行動(dòng)的必要性

常用答題術(shù)語

(1)文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)。

(2)文化影響人們的交往行為和交往方式，文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識活動(dòng)和思維方式。(3)文化對人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。

(4)文化塑造人生。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

3、文化的多樣性與文化交流

常見例題：我國對外直接投資企業(yè)怎樣應(yīng)對在海外設(shè)廠要面臨的文化差異？怎樣增進(jìn)我國用戶對中國品牌的理解和認(rèn)同？分析某某國舉辦中國年的意義以及怎樣辦好該文化交流活動(dòng)的建議

常用答題術(shù)語

(1)文化是民族的，又是世界的。

(2)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

(3)尊重文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。遵循各民族文化一律平等的原則。

(4)加強(qiáng)文化交流，可以促進(jìn)本民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展；可以推動(dòng)本民族文化走向世界，增強(qiáng)本民族文化的國際影響力；可以促進(jìn)世界文化的繁榮。

(5)既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國際影響力。

4、文化的繼承與發(fā)展；如何正確對待傳統(tǒng)文化？

常見例題：某某市對傳統(tǒng)文化的舉措給我們的啟示；你對目前的背《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等“國學(xué)熱”的態(tài)度？

常用答題術(shù)語

(1)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

(2)對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是，“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的腐朽的東西，必須加以改造和剔除。

(3)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。

（4）要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對外交流，增強(qiáng)民族文化的國際影響力。（5）反對“守舊主義”和“歷史虛無主義”

5、文化創(chuàng)新的意義及方法

常見例題：某某電視臺的某節(jié)目大獲成功的原因分析，或者某項(xiàng)文化創(chuàng)新成功的啟示；你對某某地的文化創(chuàng)新的建議；我國文化產(chǎn)品在國際上缺乏競爭力的對策。

常用答題術(shù)語

(1)文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證，文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

(3)繼承傳統(tǒng)，推陳出新。對傳統(tǒng)文化要批判繼承，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，要“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。

(4)面向世界，博采眾長。必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。要堅(jiān)持不同民族文化之間的相互交流、借鑒和融合。

(5)要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。要克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

(6)人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。要發(fā)揮人民群眾的主體作用，充分理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐中汲取營養(yǎng)。

(7)在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，科技進(jìn)步，思想解放，推動(dòng)文化形式和內(nèi)涵的發(fā)展。

6、怎樣正確對待外來文化？

常見例題：你對“我國年輕人喜歡過西方洋節(jié)日，外來文化大行其道”的態(tài)度、評價(jià)。

常用答題術(shù)語

(1)既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。

(2)承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。具體要求：在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮(3)以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。

(4)反對“封閉主義”和“民族虛無主義”。

7、中華文化的特征

常見例題：通過紀(jì)錄片《舌尖上的中國》分析中華文化的特點(diǎn)；對于《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文詞語，你的態(tài)度如何？怎樣使中華文化在包容中發(fā)展？

常用答題術(shù)語

(1)中華文化的特征是：源遠(yuǎn)流長；博大精深；包容性。

(2)包容性的含義是：求同存異，兼收并蓄。求同存異，就是能與其他民族的文化和睦相處；兼收并蓄，就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。

(3)包容性的意義：有利于與其他民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同和對其他民族文化的理解。

8、我們的民族精神（是什么、為什么、怎么辦）

常見例題：中科院楊叔子說“一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果沒有現(xiàn)代科技，一打就垮；如果沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)，沒有民族精神，不打自垮”談?wù)勀銓@句話的理解。

常用答題術(shù)語

(1)中華民族精神，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。

(2)弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是文化建設(shè)極為重要的任務(wù)；是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求；是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求；是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。

(3)弘揚(yáng)和培育中華民族精神，最重要的是發(fā)揮中國特色社會(huì)主義理論體系這一文化“主心骨”的作用，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，必須正確對待外來思想文化，必須與弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心時(shí)代精神相結(jié)合。

9、怎樣擴(kuò)大中華文化的影響力？

常見例題：如何提高中華文化的闡釋力和參與力？

參考答案：(1)①中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。要挖掘中華傳統(tǒng)文化精華，用獨(dú)特的文化魅力來提高闡釋力和參與力。②中華文化具有很強(qiáng)的包容性。要堅(jiān)持求同存異、兼收并蓄，尊重其他民族的文化，加強(qiáng)中外文化交流。吸收和借鑒其他民族文化的有益成果，用開放的文化心態(tài)來提高闡釋力和參與力。③中華民族精神作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是中華民族之魂。要弘揚(yáng)和培育民族精神，用我們的精神風(fēng)貌去贏得理解與尊重。④中華民族精神是隨著時(shí)代的變化而不斷豐富和發(fā)展的。要立足世情國情，不斷賦予傳統(tǒng)文化時(shí)代內(nèi)涵，用與時(shí)俱進(jìn)的文化品質(zhì)來增強(qiáng)認(rèn)同，擴(kuò)大影響。

10、怎樣解決文化低俗化的問題？（政府、文化企業(yè)、個(gè)人怎么做）常見例題：面對材料、漫畫中的問題，我們應(yīng)該怎么辦？

常用答題術(shù)語

政府：要加強(qiáng)管理，對落后文化要不斷通過科學(xué)文化教育，予以改造或剔除，對腐朽文化必須堅(jiān)決抵制，依法取締；要正確引導(dǎo)、大力發(fā)展人民群眾喜聞樂見的文化，弘揚(yáng)主旋律，發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，特別要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，即大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化

文化企業(yè)：要增強(qiáng)責(zé)任意識和職業(yè)道德意識，要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一原則，切實(shí)履行傳承文化的義務(wù)。

個(gè)人：要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；要用科學(xué)知識武裝頭腦；要遵守國家的法律，依法辦事，樹立法制觀念，提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后和腐朽文化的能力。

11、怎樣發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化？怎樣建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國（文化強(qiáng)省、文化強(qiáng)市）？

常用答題術(shù)語

(1)發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。(2)發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。(3)發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，要立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐。

(4)發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，是全體人民的共同事業(yè)。要充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

（5）以高度的文化自覺和文化自信，發(fā)展具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的社會(huì)主義文化。用特色理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。

(6)發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。(7)發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向；堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的方針；堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則；堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一；堅(jiān)持以改革促發(fā)展、促繁榮。

(8)發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，要加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)，大力加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。

12、關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系（是什么、為什么、怎么辦）

是什么：是由統(tǒng)一指導(dǎo)思想（馬克思主義指導(dǎo)思想）、共同理想信念（中國特色社會(huì)主義共同理想）、強(qiáng)大精神力量（民族精神和時(shí)代精神）、基本道德規(guī)范（社會(huì)主義榮辱觀）四方面內(nèi)容構(gòu)成的。

為什么？①地位：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。②作用：以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為內(nèi)核，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系凝魂聚氣、強(qiáng)基固本，是中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的根本標(biāo)識。③現(xiàn)實(shí)意義：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤思想的影響，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力

怎么辦？①堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀。②倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

13、怎樣進(jìn)行思想道德建設(shè)？

常見設(shè)問角度

(1)運(yùn)用文化生活知識，說明大力學(xué)習(xí)和宣傳道德模范的依據(jù)。(2)運(yùn)用文化生活知識，談?wù)劗?dāng)前怎樣提升全社會(huì)的道德水平？(3)說明弘揚(yáng)道德模范事跡對青少年健康成長的道德啟示。常用答題術(shù)語

(1)社會(huì)主義思想道德，集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向。發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這一中心環(huán)節(jié)。

(2)加強(qiáng)思想道德建設(shè)，要大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要全面提高公民道德素質(zhì)，倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀。

(3)要提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)。在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，不斷改造主觀世界。要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起。

第二篇：文化生活主觀題

《文化生活》主觀題復(fù)習(xí)資料

第一、二單元從考查形式上看，以選擇題為主，也有主觀題。

從命題內(nèi)容上看，考查的重點(diǎn)有：文化作為社會(huì)精神力量的作用、文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、文化對人的影響、文化多樣性的表現(xiàn)、如何對待文化的多樣性、如何對待傳統(tǒng)文化與外來文化、如何進(jìn)行文化創(chuàng)新。

在復(fù)習(xí)中要注意：(1)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是近年高考的重點(diǎn)，結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展考查文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、文化與綜合國力的關(guān)系。(2)保護(hù)文化遺產(chǎn)是命題的熱點(diǎn)，尤其注重保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。(3)以上海世博會(huì)為背景材料考查文化的多樣性、文化交流、文化創(chuàng)新等知識。

預(yù)測1 文化產(chǎn)業(yè)是能夠帶給人們希望和光明的產(chǎn)業(yè)，特別在經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期，人們需要通過文化消費(fèi)來緩解壓力，撫慰心靈、激勵(lì)斗志，戰(zhàn)勝困境。因此，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有時(shí)會(huì)出現(xiàn)“反經(jīng)濟(jì)周期”運(yùn)行。1929年經(jīng)濟(jì)危機(jī)造就了好萊塢和迪斯尼，美國一躍成為文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國。1997年亞洲金融危機(jī)使韓劇、韓國音樂等“韓流”風(fēng)行亞洲。

運(yùn)用文化生活知識，對文化產(chǎn)業(yè)的“反經(jīng)濟(jì)周期”現(xiàn)象進(jìn)行闡釋。

答案：(1)文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，但文化具有相對獨(dú)立性，文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非完全同步。

(2)優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提供優(yōu)秀文化產(chǎn)品，滿足經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期人們的精神文化需求。

預(yù)測22010年11月，廣州將迎來屬于自己的盛會(huì)——第十六屆亞運(yùn)會(huì)。“有朋自遠(yuǎn)方來”，廣州，要讓四方來客在宏大的國際機(jī)場里感受到廣州人的熱情，在比賽場館里感受到廣州人的真摯喝彩，在繁華的社區(qū)街道和公共場所感受到廣州人的文明風(fēng)范。媒體稱贊，廣州亞運(yùn)將向世界展示中國形象、廣州印象，將給我們留下豐厚遺產(chǎn)。

請運(yùn)用《文化生活》的知識說明亞運(yùn)會(huì)將給我們帶來哪些影響？

①文化作為一種精神力量，在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中會(huì)轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量，對社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。亞運(yùn)盛會(huì)的舉辦，弘揚(yáng)文明、競爭、拼搏等精神，能夠激勵(lì)國人在現(xiàn)代化建設(shè)的過程中奮發(fā)圖強(qiáng)，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

②文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響，相互交融。文化能反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治重大影響。特別是先進(jìn)、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。舉辦亞運(yùn)會(huì)，將大大促進(jìn)我國體育事業(yè)的發(fā)展，并能帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，拉動(dòng)消費(fèi)；同時(shí)亞運(yùn)也是一個(gè)提高國民文明素養(yǎng)的契機(jī)，能促進(jìn)和諧社會(huì)氛圍的營造。

③文化是綜合國力競爭的重要因素。舉辦亞運(yùn)會(huì)，向世界展示中國形象、廣州印象，能夠大大激發(fā)民族文化凝聚力和創(chuàng)造力，提高國家文化軟實(shí)力。

④文化對人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的。先進(jìn)文化可以豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展?；I備亞運(yùn)會(huì)，在全社會(huì)培育文明風(fēng)尚，有助于公民個(gè)人文明素養(yǎng)的提升，有助于塑造健全人格，激勵(lì)人們創(chuàng)造美好生活，并促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展。

（從文化交流與傳播的角度回答酌情給分）

預(yù)測3在浩瀚的文化海洋中，節(jié)日文化和家庭文化是兩朵奇葩。除夕是漢族和部分少數(shù)民族的共同節(jié)日，有很多的相同之處，但又有很多不同：如漢族在除夕夜要合家吃年夜飯，長輩給孩童“壓歲錢”；藏族則在除夕之夜，舉行盛大的“跳神會(huì)”，人們戴上假面具載歌載舞，以示除舊迎新。“書香門第”、“文藝世家”是我們常聽到的詞語，已經(jīng)形成的家庭文化傳統(tǒng)，總會(huì)對家庭成員產(chǎn)生這樣那樣的不同影響。

⑴不同民族節(jié)日文化中這種異同現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是什么？

⑵我們應(yīng)怎樣看待家庭文化對人的影響？

答案：（l）①各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定各民族文化之間存在著差異。

②由于各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，各民族在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的文化也有共性和普遍規(guī)律，這反映在民族文化上自然會(huì)有相同點(diǎn)。

（2）①不同的家庭文化，對人有不同的影響。優(yōu)秀家庭文化，能豐富人的精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展，成為家庭成員奮發(fā)向上的精神動(dòng)力落后的家庭文化會(huì)對人產(chǎn)生消極的作用，會(huì)對家庭成員的交往行為與方式以及實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識活動(dòng)和思維方式等產(chǎn)生不良影響，不利于家庭成員的健康成長。

②家庭文化也需要建設(shè)，要努力營造健康向上的家庭文化氛圍，要力免不良家庭文化的影響，追求美好的新生活。

預(yù)測4材料一：《三字經(jīng)》作為中華文化經(jīng)典的組成部分，自宋末元初成書之后，經(jīng)過前人多次重新修訂，充實(shí)和完善，其內(nèi)容在準(zhǔn)確性和全面性上得到了提高。2008年4月25日新修訂的《三字經(jīng)》由人民教育出版社出版并公開發(fā)行，而這次的修訂使得其序列更為完整?！度纸?jīng)》是我國最早、影響最深遠(yuǎn)的啟蒙學(xué)教材。不管我們身處何方，耳邊只要響起那熟悉的“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)??”，我們就能尋到共同的文化之根。

材料二：國學(xué)，泛指中國傳統(tǒng)文化。悄然興起的“國學(xué)熱”可謂“文化尋根”現(xiàn)象的折射，這與我國綜合國力不斷增強(qiáng)、國際地位日益提升密切相關(guān)。就現(xiàn)實(shí)層面而言，中國傳統(tǒng)文化對個(gè)人、家庭、國家和社會(huì)起到了巨大的維系與調(diào)節(jié)作用。借助電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代手段，國學(xué)也穿上了“現(xiàn)代時(shí)裝”，并通過通俗化的解讀，在文化的傳播和普及上有了更高的效率。我國政府大力提倡國學(xué)，推動(dòng)國學(xué)發(fā)展，就是要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明對接，使我們的民族文化煥發(fā)更強(qiáng)的生命力，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮積極的作用。

（1）結(jié)合材料一分析傳統(tǒng)文化的特征。

答案：①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，其基本內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。《三字經(jīng)》多次重新修訂，充實(shí)和完善，其內(nèi)容在準(zhǔn)確性和全面性上得到了提高充分說明傳統(tǒng)文化的這一特征。

②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。誦讀《三字經(jīng)》能尋到共同的文化之根充分傳統(tǒng)文化的這一特征。

③傳統(tǒng)文化具有繼承性?！度纸?jīng)》是我國最早、影響最深遠(yuǎn)的蒙學(xué)教材，是中華文化經(jīng)典的組成部分，對《三字經(jīng)》的繼承，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化繼承性的特征。

（2）結(jié)合材料二說明我國傳統(tǒng)文化如此之“熱”的原因是什么？

答案：①文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，并對經(jīng)濟(jì)、政治有反作用。我國傳統(tǒng)文化“熱”是我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)特征的反映體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

②對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，滿足了人民日益增長的精神需求，對個(gè)人、社會(huì)的發(fā)展起到了積極的作用。順應(yīng)社會(huì)生活變遷的傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實(shí)具有積極的意義，因此受到熱捧。

③大眾傳媒成為文化傳播的主要手段。電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒對傳統(tǒng)文化的通俗化的解讀，對傳統(tǒng)文化熱潮起了推波助瀾的作用。

④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。弘揚(yáng)傳統(tǒng)

文化，對構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要作用。（本小題只要言之有理，均可酌情給分。）

預(yù)測52010年5月國務(wù)院常務(wù)會(huì)議審議并通過的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》。《綱要》指出：教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的基石，是提高國民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑。強(qiáng)國必強(qiáng)教，強(qiáng)國先強(qiáng)教。

請用文化生活說明“強(qiáng)國必強(qiáng)教，強(qiáng)國先強(qiáng)教”。

答案：①教育在綜合國力競爭中的作用，文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出，成為綜合國力競爭的重要因素，文化是一種綜合的力量，其中科技和教育占有十分重要的地位。

②教育在文化傳承中的作用，教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上扮演著重要角色，在人類文化傳承中產(chǎn)生越來越大的影響。

③教育在現(xiàn)代化建設(shè)中的作用，教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性作用，必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，大力實(shí)施科教興國戰(zhàn)略。

（補(bǔ)充:教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑。人們通過學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識。）

10．中共中央總書記胡錦濤在十七大報(bào)告中指出：當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力。

結(jié)合《文化生活》知識和材料說明文化創(chuàng)新的重要意義。

答案：（1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，使一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力。

（3）進(jìn)行文化創(chuàng)新有利于全面建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)民族精神，構(gòu)建和諧社會(huì)。

（4）文化創(chuàng)新有利于增強(qiáng)我國的文化競爭力，維護(hù)國家的文化安全。

（5）文化創(chuàng)新有利于增強(qiáng)各國間的文化交流，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

11．“全聚德”、“東來順”、“咸亨酒店”等是全國知名的中華老字號，歷經(jīng)滄桑，經(jīng)久不衰，其生命力就在于創(chuàng)新，除結(jié)構(gòu)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新外，更重要的是文化創(chuàng)新。老字號的文化創(chuàng)新有繼承問題，也有融合問題。就是在繼承老字號蘊(yùn)涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代優(yōu)秀的文化，如“包裝文化”、廣告文化和經(jīng)營理念等，做到“古為今用”、“洋為今用”，形成“傳統(tǒng)文化——外來文化”相融合的“文化鏈”。充分運(yùn)用文化鏈這個(gè)手段，使老字號在新時(shí)期持續(xù)煥發(fā)著新的活力。

有人認(rèn)為，文化的創(chuàng)新，需要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。請對這一觀點(diǎn)加以評析。

答案：(1)創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也

是一個(gè)企業(yè)的生命力所在。(1分)

(2)文化創(chuàng)新要以文化的繼承為基礎(chǔ)。任何時(shí)代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，任何形式的文化，都不可能擯棄傳統(tǒng)從頭開始。對于一個(gè)民族和國家來說，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新就失去根基。中華老字號正是在繼承老字號蘊(yùn)涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)了企業(yè)文化的創(chuàng)新。(3分)

(3)文化創(chuàng)新還必須把握時(shí)代精神。任何文化創(chuàng)新都必須立足現(xiàn)實(shí)，從時(shí)代的發(fā)展中吸取營養(yǎng)，體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的必然要求，反映人民群眾的根本利益。中華老字號企業(yè)文化的創(chuàng)新正好說明了這一點(diǎn)。(3分)

(4)文化創(chuàng)新要不斷學(xué)習(xí)、借鑒和吸收其他民族優(yōu)秀的文化成果，博采眾長，為我所用。中華老字號就是在融合其他優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上形成了自己獨(dú)特的企業(yè)文化。(3分)

(5)因此，這一觀點(diǎn)是不科學(xué)的。（1分）

預(yù)測8 閱讀以下材料，回答問題。

辦好世博會(huì)，是全國的大事，也是上海的大事。上海市政府表示，要把上海世博會(huì)辦成一屆真正的“低碳”世博會(huì)。秉承“師法自然……取之有度、用之有節(jié)”的中國傳統(tǒng)智慧的“低碳世博”理念，得到了本屆世博會(huì)參展各國的廣泛認(rèn)同和贊譽(yù)，并在參展國和國際組織的場館設(shè)計(jì)、建設(shè)過程中得以貫徹：中國國家館形如“東方之冠”，做到了自遮陽體系調(diào)節(jié)室溫，照明用電全部自給，雨水循環(huán)利用；西班牙館，藤條材料既環(huán)保又傳統(tǒng)；

英國館的“種子圣殿”展示了英國在全球自然資源保護(hù)上所起的領(lǐng)先作用；墨西哥館的“風(fēng)箏廣場”代表著墨西哥人對未來的期待和對城市綠地的偏愛……

結(jié)合材料分析，“低碳世博”理念的提出和實(shí)踐體現(xiàn)了文化生活的哪些道理？ 答案(1)秉承中國傳統(tǒng)智慧，提出“低碳世博”理念，體現(xiàn)了文化在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新。

(2)“低碳世博”理念在世博會(huì)場館設(shè)計(jì)和建設(shè)過程中得以貫徹，表明文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

(3)世博會(huì)參展各國把“低碳世博”這一理念滲透在富有本國特色的場館設(shè)計(jì)和場館建設(shè)中，體現(xiàn)了文化是民族的，又是世界的。

從命題內(nèi)容上看，考查的重點(diǎn)有：中華文化的特點(diǎn)、中華各民族對中華文化的貢獻(xiàn)、中華民族精神的內(nèi)涵與核心、弘揚(yáng)中華民族精神的途徑與意義、發(fā)展大眾文化的要求、怎樣對待落后文化與腐朽文化、發(fā)展先進(jìn)文化的指導(dǎo)思想、社會(huì)主義核心價(jià)值體系、加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)。

從考查形式上看，既有選擇題，也有主觀題。

在復(fù)習(xí)備考中要注意：(1)結(jié)合上海世博會(huì)中國展館的設(shè)計(jì)和建筑考查中華文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深。(2)通過抗震救災(zāi)精神等考查弘揚(yáng)中華民族精神的重要性。(3)結(jié)合國家重視教育、文化設(shè)施建設(shè)等材料考查建設(shè)社會(huì)主義精神文明、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮等知識。

預(yù)測2010年世博會(huì)是上海加快發(fā)展的重大機(jī)遇，也是對城市文明程度和市民綜

合素質(zhì)的檢驗(yàn)。上海市把舉辦世博會(huì)作為加快精神文明建設(shè)的重大契機(jī)，2009年3月開始，每月開展口號為“愛上海，從我做起”的迎世博、講文明、樹新風(fēng)“三五”集中行動(dòng)(即每月5日、15日、25日分別開展的“窗口服務(wù)日”、“環(huán)境清潔日”、“公共秩序日”，城市文明指數(shù)不斷提高。

上海市的做法對社會(huì)主義精神文明建設(shè)有何啟發(fā)？

答案(1)積極開展多種形式的社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)人民群眾參與精神文明建設(shè)的積極性，促進(jìn)公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度的提高。

(2)公民要腳踏實(shí)地、重在行動(dòng)，從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起，不斷提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。

(3)建設(shè)社會(huì)主義精神文明，要把培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)作為根本任務(wù)。

從文化創(chuàng)新角度，探究上海世博會(huì)會(huì)徽、世博會(huì)中國館所展現(xiàn)的設(shè)計(jì)理念。（9分）

2010年10月20日23時(shí)許，西北大學(xué)長安校區(qū)西圍墻外的一條馬路上，一個(gè)兩歲半孩子的媽媽騎著電單車被后面趕來的一輛雪佛蘭轎車撞倒，痛苦地躺在了地下。噩夢還沒有完，雪佛蘭轎車撞人之后返回來，下來一個(gè)年輕人，見這位在痛苦中掙扎的媽媽還沒有死，用30

厘米長的尖刀在這位年輕媽媽身體上連捅八刀，直至當(dāng)

場死亡。這個(gè)年輕人是西安音樂學(xué)院大三學(xué)生藥家鑫。這就是備受關(guān)注的“藥家鑫事件”。媒體評論：“藥家鑫事件”折射出了公民人格教育的缺失，并呼吁在全面實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，要堅(jiān)持育人為本，德育為先；用偉大的中華民族精神培育人，培育社會(huì)主義建設(shè)者和接班人；公民更要不斷加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)；從而使全體公民都能流淌“道德的血液”。

如何才能使全體公民都能流淌“道德的血液”？

①必須大力建設(shè)社會(huì)主義的核心價(jià)值體系；（2分）

②必須加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)；（2分）③必須建設(shè)和諧文化，樹立良好的社會(huì)風(fēng)尚；（2分）

④必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)，大力發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化；（2分）

⑤必須樹立社會(huì)主義榮辱觀。（2分）

第三篇：《文化生活》主觀題

《文化生活》主觀題

第一單元

1、文化的作用有哪些？

2、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系怎樣？

3、文化對人的影響來源、表現(xiàn)有哪些？

4、優(yōu)秀文化對人的影響是什么？

5、如何提升我國的文化競爭力？

第二單元

1、為什么要尊重文化的多樣性（必要性﹢重要性）

2、如何尊重文化多樣性？

3、中外文化交流的意義及如何推動(dòng)中外文化交流

4、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)是什么？

5、傳統(tǒng)文化對社會(huì)與人的發(fā)展的作用

6、如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用

7、為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新（必要性﹢重要性）

8、社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系

9、文化創(chuàng)新的途徑

第三單元

1、中華文化的基本特征是什么？

2、中華民族精神的基本內(nèi)涵是什么？

3、當(dāng)前中華民族精神的弘揚(yáng)和培育的原因（為什么）（必要性﹢重要性）

4、如何弘揚(yáng)和培育中華民族精神（怎么做）

第四單元

1、應(yīng)如何解決文化低俗化問題（要學(xué)會(huì)從國家、個(gè)人、經(jīng)營者三個(gè)角度找對策）

2、如何發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化（基本要求）

3、先進(jìn)文化的科學(xué)內(nèi)涵是什么？

4、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容是什么？

5、如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)

6、如何建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化（如何發(fā)展先進(jìn)文化、如何建設(shè)社會(huì)主義精神文明、如何建設(shè)社會(huì)主義和諧文化、如何推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮）

第四篇：《文化生活》主觀題復(fù)習(xí)資料

文化生活第一單元主觀題選編

1、(2011·安徽高考)閱讀材料，回答下面問題。

2011年初，隨著“中國國家形象片”——《人物篇》和《角度篇》在一些國家的熱播，“中國形象”成為媒體熱議的話題。話題——文化是國家形象的靈魂

文化在中國國家形象的塑造和推廣中發(fā)揮著重要作用。如蘊(yùn)含著團(tuán)圓、和諧理念的中國春節(jié)，日益成為中外文化交流的平臺，也帶來了新的商機(jī)；孔子學(xué)院的發(fā)展使越來越多的外國人了解中國；“雜交水稻之父”袁隆平的科技創(chuàng)新成就贏得了世界贊譽(yù)??中華文化的發(fā)展和傳播擴(kuò)大了中國的影響力，提升了國家形象，增強(qiáng)了炎黃子孫的民族自豪感。

運(yùn)用文化作用的知識，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系睦斫狻?/p>

1、答案：(1)文化作為一種精神力量，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。

(2)文化反作用于經(jīng)濟(jì)。中華文化的發(fā)展和傳播為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來機(jī)遇，也給世界帶來商機(jī)。

(3)文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素。中華文化的發(fā)展和傳播提高了我國文化軟實(shí)力，提升了中國國家形象。

(4)優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量。更多的人通過中華文化了解了中國，中國國家形象的提升增強(qiáng)了中華民族的自尊心和自信心。2、2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌排行榜中，美國和中國分別位居第一、第二，這凸顯了兩國強(qiáng)大的體育實(shí)力。有人認(rèn)為，奧運(yùn)獎(jiǎng)牌之爭不僅反映了中美兩國非凡的綜合國力，也折射出中美兩國不同的外交風(fēng)格。美國在田徑、大球項(xiàng)目上長期處于絕對優(yōu)勢，在外交上也顯得霸氣十足。中國則反其道專攻舉重、跳水、小球等項(xiàng)目，以求花費(fèi)最小的力氣取得最大的功效，這種方法也體現(xiàn)了中國外交政策的特色：通過擴(kuò)充不對稱戰(zhàn)略，從而在某種程度上可以與美國進(jìn)行有力的抗衡。

請運(yùn)用文化與社會(huì)的有關(guān)知識對上述材料進(jìn)行分析說明。

2、答案：(1)奧運(yùn)會(huì)是全球性的文化體育運(yùn)動(dòng)盛會(huì)，各國運(yùn)動(dòng)健兒在奧運(yùn)會(huì)上的拼搏體現(xiàn)出“更高、更快、更強(qiáng)”的體育文化和體育精神。(2)文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。奧運(yùn)獎(jiǎng)牌之爭反映了中美兩國非凡的體育競爭力背后非凡的綜合國力，這說明一定的經(jīng)濟(jì)決定一定的文化，文化是經(jīng)濟(jì)的反映。

（3）文化與政治相互影響、相互交融。奧運(yùn)獎(jiǎng)牌之爭折射出中美不同的外交風(fēng)格，說明文化與政治關(guān)系密切，政治決定文化，一定的文化給予政治以重大影響。

（4）文化在綜合國力競爭中越來越重要。文化力是綜合國力的重要組成部分，當(dāng)今世界，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。中美兩國體育文化競爭力的強(qiáng)弱從某種意義上意味著兩國整體綜合國力的強(qiáng)弱。

3.一首歌的文化軟實(shí)力到底有多大？有專家分析，《江南Style》之所以成功，是因?yàn)槠渲械奈幕系K少，它用一種國際通用的方式表現(xiàn)了全球中產(chǎn)階級成年人的一種生活狀態(tài)。相比而言，同樣擁有豐富文化的我國，讓世界了解中國的當(dāng)代文化特色已經(jīng)引起了國人的重視，但究竟選擇何種文化，如何樹立有代表性的當(dāng)代文化形象，特別是在我們的文化軟實(shí)力打造和輸出上還需深思。韓國人在展示和推廣文化上的創(chuàng)意值得我們參考。運(yùn)用文化生活知識，談?wù)剳?yīng)怎樣提高我國的文化軟實(shí)力。

3、答案：(1)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

(2)加強(qiáng)思想道德建設(shè)，大力弘揚(yáng)和培育民族精神，加快發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)文化競爭力。

(3)立足人民群眾的實(shí)踐，繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，面向世界，博采眾長，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。(4)借助大眾傳媒等手段，大力提高文化傳播能力，不斷增強(qiáng)我國文化的影響力。

4、(2011·北京高考)人類與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展日益受到全世界的關(guān)注，1974年聯(lián)合國將每年的6月5日定為世界環(huán)境日。

2011年世界環(huán)境日的中國主題是“共建生態(tài)文明，共享綠色未來”。為喚起公眾對環(huán)境與發(fā)展關(guān)系的清醒認(rèn)識和自覺行動(dòng)，有關(guān)部門發(fā)布《全國環(huán)境宣傳教育行動(dòng)綱要(2011～2015年)》，提出每個(gè)公民都應(yīng)該樹立正確的生態(tài)環(huán)境道德觀，成為生態(tài)文明建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者、推動(dòng)者。

運(yùn)用文化生活中有關(guān)文化對人的影響的知識，說明加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育的意義。

4、答案：(1)文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識活動(dòng)和思維方式。加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育，有助于人們清醒地認(rèn)識環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系，轉(zhuǎn)變思維方式，采取自覺行動(dòng)。(2)文化能產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育，有助于營造全社會(huì)重視環(huán)保的文化氛圍。

(3)優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量。加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育，有助于提高人的道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

5.某市在推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的過程中，將文化建設(shè)融入到新農(nóng)村建設(shè)中，不斷充實(shí)農(nóng)民群眾的精神文化生活，成為新農(nóng)村建設(shè)的新亮點(diǎn)。例如，評選、宣傳行業(yè)能手和勞模，積極培養(yǎng)各類民間藝人，調(diào)動(dòng)農(nóng)民群眾投身新農(nóng)村建設(shè)的積極性；以鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站為主體，積極開展豐富多彩的鄉(xiāng)村文化活動(dòng)，舉辦各種文化藝術(shù)節(jié)，讓人民群眾自創(chuàng)自樂；創(chuàng)辦各種形式的“農(nóng)村書屋”，推廣發(fā)家致富知識；借村委會(huì)換屆選舉，舉辦各種講座，提高農(nóng)民群眾的政治參與素養(yǎng)，打造和諧村莊。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化作用的有關(guān)知識，談?wù)勑聲r(shí)期推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)的意義。

5、答案：(1)文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)，可以為新農(nóng)村建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)，可以不斷提高農(nóng)民素質(zhì)，培養(yǎng)新型農(nóng)民。提高農(nóng)村科技水平，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可以提升人們的科學(xué)素養(yǎng)。

(3)文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)，可以營造良好的文化環(huán)境，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識活動(dòng)和思維方式，培育新的文明風(fēng)尚。

(4)文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，人們在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)，可以發(fā)揮農(nóng)民群眾的文化創(chuàng)造主體作用，并以創(chuàng)造出的優(yōu)秀文化來影響人和塑造人。

6.端陽佳節(jié)景色新，龍舟競渡鬧盈盈。河面上，棹如飛，龍影躍動(dòng)；河岸邊，人如潮，歡聲鼎沸。W市在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，順應(yīng)民意組織龍舟競賽，把龍舟管理作為社會(huì)管理體制創(chuàng)新試點(diǎn)內(nèi)容加以推進(jìn)，從加快政府職能轉(zhuǎn)變?nèi)胧?，把屬于社?huì)的職能歸還給社會(huì)組織，把屬于市場的職能歸還給經(jīng)濟(jì)組織，充分發(fā)揮基層民主活力。W市把保護(hù)傳承、提升發(fā)展好龍舟文化作為提升城市文化競爭力的重要品牌、發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要方面和推進(jìn)全民健身的重要內(nèi)容予以引導(dǎo)推進(jìn)，使之成為讓老百姓歡迎的重大民俗活動(dòng)，成為城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的動(dòng)力。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化作用的有關(guān)知識，分析說明W市推動(dòng)龍舟活動(dòng)發(fā)展的理由。

6、答案(1)文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為

物質(zhì)力量，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。龍舟活動(dòng)順應(yīng)民意和社會(huì)發(fā)展，既滿足了人們的精神需求，也對社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。

(2)文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出，劃龍舟作為一種文化活動(dòng)，和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展融合在一起，提升了文化產(chǎn)業(yè)和文化消費(fèi)的發(fā)展。

(3)文化對綜合國力有重要影響，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。龍舟活動(dòng)可以帶動(dòng)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展，助推城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級和提升文化競爭力。

7.閱讀材料，回答問題。

雷鋒精神哺育和激勵(lì)了一代又一代人成長。在新的歷史條件下，弘揚(yáng)雷鋒精神、開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，要不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。今天，雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉(zhuǎn)化為低碳、節(jié)能等環(huán)保意識，雷鋒助人為樂的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等志愿者精神。黨的十七屆六中全會(huì)提出，要“深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，采取措施推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)常態(tài)化”。(1)“榜樣的力量是巨大的”，假如你所在的學(xué)校正在準(zhǔn)備開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，請為該活動(dòng)擬定活動(dòng)方案并說明文化生活依據(jù)。

(2)結(jié)合材料，運(yùn)用“文化對人的影響”的知識，說明“深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，采取措施推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)常態(tài)化”的意義。

7、答案：(1)①發(fā)出學(xué)雷鋒活動(dòng)倡議，學(xué)習(xí)雷鋒精神——優(yōu)秀文化塑造人生。②舉辦雷鋒事跡專題講座——文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境。

(2)①文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，采取措施推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)常態(tài)化有助于營造全社會(huì)節(jié)能環(huán)保、甘于奉獻(xiàn)、互幫互助的文化氛圍，對青少年產(chǎn)生潛移默化和深遠(yuǎn)持久的影響。②文化影響人們的交往行為和交往方式。深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，可以把雷鋒助人為樂的品質(zhì)轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等志愿者精神，影響青少年交往。③文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識活動(dòng)和思維方式。深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，采取措施推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)常態(tài)化有利于引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，轉(zhuǎn)變思維方式，采取自覺行動(dòng)。④優(yōu)秀文化塑造人生。深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，采取措施推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)常態(tài)化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，有利于提高人的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

8、(2010·浙江高考)近年來，浙江省政府在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展方面采取了一系列措施。在經(jīng)濟(jì)上，著力改變傳統(tǒng)工業(yè)層次低、布局散、競爭力弱的狀況，推進(jìn)新興產(chǎn)業(yè)，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，培育各類專業(yè)市場，加大對“三農(nóng)”的財(cái)政投入和轉(zhuǎn)移支付的力度，推進(jìn)農(nóng)村住房改造和城鎮(zhèn)化建設(shè)，力推“家電下鄉(xiāng)”，建立和健全城鄉(xiāng)居民社會(huì)保障制度等。在文化上，實(shí)施農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。農(nóng)村電影放映“2131”、送戲送書下農(nóng)村、廣播電視“村村通”等一系列文化工程，推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)。有人認(rèn)為：“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，政府只要多出錢就行了，不必搞什么文化工程。”運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識對該觀點(diǎn)進(jìn)行評析。

8、答案：(1)農(nóng)村的發(fā)展不僅需要經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還需要文化的發(fā)展。

(2)經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，然而文化對經(jīng)濟(jì)有反作用。實(shí)施一系列農(nóng)村文化建設(shè)工程，可以為農(nóng)村發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，滿足農(nóng)村居民日益增長的文化需求。

(3)文化建設(shè)既需要物質(zhì)載體，也需要正確引導(dǎo)。實(shí)施文化工程，不僅有助于農(nóng)村文化的繁榮和發(fā)展，也有利于保證中國特色的社會(huì)主義文化方向。因此，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，政府既要給錢，也要加強(qiáng)文化工程建設(shè)。

9、目前，新一輪的文化體制改革，將文化產(chǎn)業(yè)定位為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。有同學(xué)認(rèn)為：“在市場經(jīng)濟(jì)日臻成熟的條件下，文化改革發(fā)展應(yīng)注重經(jīng)濟(jì)效益，大力推動(dòng)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程?！崩碛稍谟冢何幕鎸κ袌鰰r(shí)具有商品屬性，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，文化的經(jīng)濟(jì)功能越來越強(qiáng)。

運(yùn)用文化生活有關(guān)知識，分析和評價(jià)該同學(xué)的理由是否充分支持其觀點(diǎn)。

9、答案：(1)經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。該同學(xué)的理由能夠說明必須發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，重視經(jīng)濟(jì)效益。(2)文化對政治、經(jīng)濟(jì)具有反作用，先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。該同學(xué)忽視了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)效益，是片面的。

(3)文化的發(fā)展必須堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一，把社會(huì)效益放在首位。既要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，又要扶持公益性文化事業(yè)。該同學(xué)只強(qiáng)調(diào)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，而忽視發(fā)展公益性文化事業(yè)，是片面的。

10、廣東的嶺南文化因其獨(dú)特的地域性，原創(chuàng)性，曾與京派海派文化并行。但目前有論調(diào)說嶺南文化呈現(xiàn)沒落的痕跡，沒能與現(xiàn)代接軌缺乏生機(jī)。廣東有很多可以代表嶺南地域文化特色的民俗文化遺產(chǎn)。而很多民俗文化遺產(chǎn)正瀕臨滅絕。廣東傳統(tǒng)的民間文化可以說是異彩紛呈，豐富多樣，然而其中絕大多數(shù)基本上處于岌岌可危的狀態(tài)。隨著文化體制改革的進(jìn)一步深化，廣東省加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，積極打造有廣東特色優(yōu)勢的文化產(chǎn)業(yè)。通過深化文化體制改革，實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略重組，營造主旋律與多元化統(tǒng)一的創(chuàng)新環(huán)境，挖掘地方傳統(tǒng)文化資源，打造廣東文化品牌，使文化產(chǎn)業(yè)異軍突起，時(shí)代精品不斷涌現(xiàn)。

結(jié)合述材料運(yùn)用文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，說明廣東省建設(shè)文化大省發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意義?

10、答案：①經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，并反作用于經(jīng)濟(jì)，給經(jīng)濟(jì)以重大影響。文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來越突出。

②發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可以直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，增加經(jīng)濟(jì)收入，提高人民生活水平；有利于優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展。

③發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可以創(chuàng)造精神產(chǎn)品和精神財(cái)富，有利于豐富人們的精神生活，增強(qiáng)人們的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展；④發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可以有利于凝聚民族精神，增強(qiáng)民族的向心力、生命力和創(chuàng)造力。

文化生活第二單元主觀題選編

1．材料一 從1999年起，壽光已成功舉辦了十三屆“中國（壽光）蔬菜博覽會(huì)”?！安瞬?huì)”不僅是經(jīng)貿(mào)往來的平臺，而且是集中展示蔬菜文化的舞臺。從最初在場館內(nèi)展示蔬菜瓜果，到舉辦新聞發(fā)布會(huì)，再到建設(shè)專用網(wǎng)站，越來越多的人們能夠通過報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體領(lǐng)略到壽光蔬菜文化的魅力。

（1）結(jié)合材料，分析大眾傳媒在蔬菜文化傳播中的作用。（4分）

材料二 堅(jiān)持以人為本，提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量，瑞典的克里斯蒂安斯塔德社區(qū)是一個(gè)很好的范例。它在不失自我風(fēng)格的前提下走上現(xiàn)代化之路，那些代表本地歷史文化特色的建筑，備受當(dāng)?shù)厝说恼湟暋v史遺留下來的磚質(zhì)建筑和木質(zhì)建筑都要重新利用，在改造的過程中既要保證不失傳統(tǒng)風(fēng)格，又要與城鎮(zhèn)現(xiàn)代化建設(shè)的整體結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)一致。

（2）運(yùn)用傳統(tǒng)文化繼承的有關(guān)知識，分析克里斯蒂安斯塔德社區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。（12分）

2．深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)成立30周年之際，某中學(xué)高二學(xué)生以“改革開放30年成就——文化篇.印象深圳”為主題，設(shè)計(jì)了一期黑板報(bào)。閱讀板報(bào)內(nèi)容的一部分，回答問題。版面一：文博會(huì)唱出大產(chǎn)業(yè)

2010年5月，建設(shè)銀行深圳市分行代表金融業(yè)在第六屆中國（深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)上與深圳市文化產(chǎn)權(quán)交易所正式簽訂總額為300億元的戰(zhàn)略合作協(xié)議，顯示了該行

全方位加強(qiáng)和改進(jìn)對文化產(chǎn)業(yè)金融服務(wù)的戰(zhàn)略意圖。來自全國各地的參展單位紛紛展示富有地方特色、文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，吸引了眾多觀眾。改革開放以來，特別是近10年來，深圳走出了一條文化資源轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)力的路子。

請從文化生活角度，概括版面一的內(nèi)容對區(qū)域文化發(fā)展的啟示。（10分）

3．過年放鞭炮是中國人的傳統(tǒng)習(xí)俗，它承載著親人團(tuán)聚的幸福。是“中國年”年年必不可缺少的元素。但2013年1月由于多地霧霾天氣的出現(xiàn)，許多地方出臺政策禁止或減少燃放煙花炮竹，這就使年味淡了一些，于是很多人在“要民俗要年味”還是“要藍(lán)天要健康”上產(chǎn)生了糾結(jié)心理。

結(jié)合材料一從文化傳承的角度談?wù)勀銓χ袊诉^年糾結(jié)心里的認(rèn)識？（12分）

4．在全國文化體制改革工作表彰大會(huì)上，某省第3次被評為“全國文化體制改革先進(jìn)地 區(qū)”。文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，出版、發(fā)行集團(tuán)再次雙雙入選“全國文化企業(yè)30強(qiáng)”；通過國 家認(rèn)定的動(dòng)漫企業(yè)位居全國第4位；文化惠民擴(kuò)面提速，納入省民生工程的1240個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn) 綜合文化站和遠(yuǎn)程教育點(diǎn)全面建成達(dá)標(biāo)》 結(jié)合材料，從影響文化發(fā)展因素的角度，分析某省如何進(jìn)一步發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、繁榮文化事業(yè)？（12分）

5.近年來，北大附屬中小學(xué)遠(yuǎn)程教育網(wǎng)形成衛(wèi)星、互聯(lián)網(wǎng)、面授三方于一體的“天地人”三網(wǎng)合一的遠(yuǎn)程教育體系，為全國廣大中小學(xué)教師、學(xué)生提供遠(yuǎn)程教育信息服務(wù)。北大附屬中小學(xué)遠(yuǎn)程教育網(wǎng)倡導(dǎo)“共建、共享、互動(dòng)”，讓優(yōu)秀的資源直接與各地學(xué)校對接，提供了快捷、準(zhǔn)確的信息渠道，實(shí)現(xiàn)了“零距離”教學(xué)。結(jié)合材料，談?wù)剬ι鲜鲎龇ǖ恼J(rèn)識。

6.一股傳統(tǒng)文化的熱潮正在中國涌流。從《百家講壇》吸引數(shù)億觀眾到《于丹〈論語〉心得》狂銷300萬冊，從古裝影視劇熱播到歷史題材圖書暢銷，從人大成立國學(xué)院到北大、清華等高校開設(shè)“國學(xué)班”，從各地恢復(fù)祭孔到海外孔子學(xué)院遍地開花，從私塾重現(xiàn)到兒童讀經(jīng)??這一切都表明，曾經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化正在回歸。運(yùn)用所學(xué)知識，探究我國傳統(tǒng)文化如此之“熱”的原因。

7.材料一 在日益現(xiàn)代化的今天，婚禮備受年輕人的重視。有人用豪華車隊(duì)迎親，以奢侈喜宴祝賀；而更多新人則選擇了利用傳統(tǒng)婚禮禮儀舉辦自己的婚禮。這種傳統(tǒng)婚禮禮儀既時(shí)尚又節(jié)儉，還讓現(xiàn)代的城市人目睹了久違的傳統(tǒng)婚禮場面，很有意義。材料二 前任文化部部長孫家正說：精美的民族民間文化，是我們的母親文化，是我們的根。留住祖先的記憶，非常重要。但我們又必須賦予她新的時(shí)代精神。

（1）結(jié)合材料，請用傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識分析，為什么現(xiàn)代化的今天許多年輕人愿意采用傳統(tǒng)的婚禮習(xí)俗來舉辦婚禮？（10分）

（2）從文化繼承的角度分析我們應(yīng)當(dāng)如何留住“祖先的記憶”和“民族的根” ？（10分）

8.近年來，隨著文化市場的開放，日韓兩國的文化也進(jìn)入中國文化市場，形成一股“日韓流”。如在某市校園內(nèi)，許多中學(xué)生競相模仿日韓明星的發(fā)型、服飾、勁舞等，成為日韓的“中國新生代”。因此，學(xué)校政教處作出禁止上述一切行為的決定，一些學(xué)生對學(xué)校的做法表示不滿，說：“學(xué)習(xí)和吸收外國的優(yōu)秀文化成果，何錯(cuò)之有？真是小題大做?！?從文化生活的角度談?wù)勀闶窃鯓涌创鲜霈F(xiàn)象的？

9、材料 堅(jiān)持以人為本，提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量，瑞典的克里斯蒂安斯塔德社區(qū)是一個(gè)很好的范例。它在不失自我風(fēng)格的前提下走上現(xiàn)代化之路，那些代表本地歷史文化特色的建筑，備受當(dāng)?shù)厝说恼湟?。歷史遺留下來的磚質(zhì)建筑和木質(zhì)建筑都要重新利用，在改造的過程中既要保證不失傳統(tǒng)風(fēng)格，又要與城鎮(zhèn)現(xiàn)代化建設(shè)的整體結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)一致。

運(yùn)用傳統(tǒng)文化繼承的有關(guān)知識，分析克里斯蒂安斯塔德社區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。（10分）

10、（24分）閱讀材料，回答問題。

材料一：2012年10月11日，瑞典皇家科學(xué)院宣布，將2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予中國作家莫言。瑞典文學(xué)院評價(jià)莫言是一個(gè)文風(fēng)魔幻現(xiàn)實(shí)主義、滿是鄉(xiāng)土氣息、融匯歷史和現(xiàn)實(shí)的作家，他的魔幻不僅來自西方現(xiàn)代主義，也來自中國古典文學(xué)。

材料二：中國作協(xié)的賀辭指出：“在幾十年文學(xué)創(chuàng)作道路上，莫言對祖國懷有真摯情感，與人民大眾保持緊密聯(lián)系，潛心于藝術(shù)創(chuàng)新，取得了卓越成就。自上世紀(jì)八十年代以來，莫言的作品深深扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術(shù)靈感，從中華民族百年來的命運(yùn)和奮斗中汲取思想力量，以奔放獨(dú)特的民族風(fēng)格，有力地拓展了中國文學(xué)的想象空間、思想深度和藝術(shù)境界?！?/p>

（1）結(jié)合材料，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識，分析莫言的成功給我國文學(xué)創(chuàng)作帶來哪些啟示？（12分）

11、(26分）古代的絲綢之路是連接亞洲、非洲和歐洲的古代路上商業(yè)貿(mào)易路線。最初商人們通過這條路運(yùn)輸中國古代出產(chǎn)的絲綢，故得此名。1998年，聯(lián)合國教科文組織啟動(dòng)了“對話之路：絲綢之路整體性研究”項(xiàng)目。今天的絲綢之路，是開放之路，是奮進(jìn)之路，是通向21世紀(jì)的光明之路。

2O13年新春伊始，國家文物局啟動(dòng)絲綢之路申請世界文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目。此次申報(bào)的項(xiàng)目是絲綢之路的東段。涉及中國、哈薩克斯坦等國，線路跨度近5000千米。在我國境內(nèi)的線路沙及河南、陜西、甘肅、青海、寧夏和新疆。2013年3月，國家文物局和這6?。ㄗ灾螀^(qū)）簽訂了《關(guān)于保護(hù)絲綢之路遺產(chǎn)的聯(lián)合協(xié)定》。2013年3月，中歐陸路貿(mào)易新通道——渝新歐國際鐵路迎來首趟回程班列，建設(shè)這一通道是中國搭建“新絲綢之路”的有力舉措。

(l）結(jié)合材料，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識，說明絲綢之路為什么能夠成為通向21世紀(jì)的光明之路。（12分）

12.（14分）前段時(shí)間有人提出徹底反對中醫(yī)藥的驚人觀點(diǎn)，在全國引起強(qiáng)烈反響。浙江省中醫(yī)藥學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長、80多歲的國家級著名老中醫(yī)何任認(rèn)為，“否定中醫(yī)是對歷史和現(xiàn)實(shí)的無知！”他說，西醫(yī)進(jìn)入中國，也就是短短一百多年的歷史，而中華民族繁榮昌盛了四五千年，歷經(jīng)了那么多次的瘟疫和傳染疾病，都沒有發(fā)生過一起像歐洲那樣動(dòng)輒死亡上千萬人的“瘟疫病”，靠的就是中醫(yī)藥這塊瑰寶。

（1）中醫(yī)是世界醫(yī)學(xué)的瑰寶，針對中醫(yī)存廢的爭議，你贊成哪種觀點(diǎn)？（7分）（2）我們應(yīng)該如何對待傳統(tǒng)的中醫(yī)醫(yī)術(shù)？（7分）

13.（12分）春節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，但是近年來，除了商業(yè)味越來越濃厚之外，“年味”也越來越淡了。特別是隨著洋節(jié)的興起和影響，在許多青少年中春節(jié)的概念越來越淡漠，他們更熱衷于過西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)等洋節(jié)。

請從文化繼承與發(fā)展的角度談?wù)?，我們?yīng)該如何拯救傳統(tǒng)的春節(jié)？

14.（14分）看漫畫，運(yùn)用《文化生活》的知識，回答下列問題。注：本題漫畫根據(jù)羅琪的

《取之不盡》改造

（1）這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象？如何看待這種現(xiàn)象？（7分）（2）結(jié)合漫畫，分析應(yīng)該如何正確對待中國傳統(tǒng)文化？（7分）

15.（12分）2010年的清明節(jié)，來自海內(nèi)外的一萬多名中華兒女聚集在黃帝陵前，祭拜共同的祖先黃帝。陜西省政府主辦黃帝祭祀儀式，省長宣讀祭文。對此，有人認(rèn)為，祭拜祖先是封建社會(huì)的落后習(xí)俗，現(xiàn)在都21世紀(jì)了，再舉行這種祭祀儀式毫無意義。你認(rèn)為呢？請運(yùn)用所學(xué)知識分析你的觀點(diǎn)。

1．（1）大眾傳媒能夠最大程度的超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，以其強(qiáng)大的文化傳遞、溝通、共享功能，成為蔬菜文化傳播的重要手段。（4分）

（2）①傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，城鎮(zhèn)化過程要注重對傳統(tǒng)建筑的保護(hù)，傳承傳統(tǒng)文化。（3分）②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明民族性，城鎮(zhèn)化過程注重保護(hù)本地歷史和文化特色，才能煥發(fā)人們強(qiáng)烈認(rèn)同感。（3分）③傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，順應(yīng)社會(huì)生活變遷，有利于滿足人們的精神需求，促進(jìn)城鎮(zhèn)化健康發(fā)展。（3分）④對傳統(tǒng)文化要批評繼承、古為今用，同時(shí)要體現(xiàn)時(shí)代精神。城鎮(zhèn)化過程既要不失傳統(tǒng)風(fēng)格，又要與現(xiàn)代化建設(shè)相協(xié)調(diào)。（3分）

2．①堅(jiān)持改革開放，立足社會(huì)實(shí)踐，遵循文化發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；（2分）②繼承傳統(tǒng)文化，并在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新；（2分）③既要反映地方特色和民族特色，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；（2分）④加強(qiáng)文化的交流與合作，博采眾長。（2分）⑤堅(jiān)持正確方向，反對錯(cuò)誤傾向（2分）

3．① 民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中，過年燃放煙花與炮竹，是一種表達(dá)親人團(tuán)聚的幸福的情感表達(dá)方式。②傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性，傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。雖然燃放煙花炮竹會(huì)導(dǎo)致環(huán)境污染，但人們?nèi)匀辉敢庀硎苣晡?。③傳統(tǒng)文化有雙重作用，如能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，就能對社會(huì)與人的發(fā)展產(chǎn)生積極作用。反之，如果一成不變，就會(huì)阻礙社會(huì)、妨礙人的發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們越來越重視空氣質(zhì)量的改善與環(huán)境的保護(hù)，這就產(chǎn)生了要年味還是要健康的糾結(jié)心理。④對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，因此春節(jié)我們也要對其積極向上的內(nèi)容加以保護(hù)發(fā)揚(yáng)，對其不符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的東西加以改造剔除，以促進(jìn)春節(jié)文化的傳承。(每點(diǎn)3分，共12分)4．①經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，我們要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為我省文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的發(fā)展與繁榮奠定基礎(chǔ)；

②生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著文化的發(fā)展方向。我省應(yīng)深化文化體制改革，有力促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的進(jìn)步；

③科技的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。我省應(yīng)加快科技進(jìn)步，增強(qiáng)文化企業(yè)的競爭力，發(fā)展公益性文化事業(yè)；

④教育在文化的發(fā)展中有著特定功能。我省應(yīng)大力發(fā)展教育事業(yè)，培養(yǎng)高素質(zhì)人才，推動(dòng)

文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，推出更多惠民文化精品。（每個(gè)要點(diǎn)3分）5.答案：（1）大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。（2）互聯(lián)網(wǎng)具有傳播同網(wǎng)、全球同時(shí)、受眾主動(dòng)、雙向互動(dòng)的特點(diǎn)。

（3）教育是文化傳播的重要途徑。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。

6.答案:（1）文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。我國傳統(tǒng)文化“熱”是我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)特征的反映。

（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對于培育民族自信心、增強(qiáng)民族凝聚力以及構(gòu)建社會(huì)共同價(jià)值體系具有積極的作用，有利于推動(dòng)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

（3）隨著我國經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的某些內(nèi)容順應(yīng)了社會(huì)生活的變遷，滿足了人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，對社會(huì)與人的發(fā)展起到了積極作用。

（4）大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段。專家學(xué)者走出書齋，借助電視等大眾傳媒對傳統(tǒng)文化作通俗化的解讀，對傳統(tǒng)文化熱潮的涌動(dòng)起到了推波助瀾的作用。7.答案：（1）①傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響。今天許多年輕人愿意采用傳統(tǒng)的婚禮習(xí)俗來舉辦婚禮體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在今天依然受到人們的關(guān)注和重視。②傳統(tǒng)文化具有歷史繼承性、相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性等特點(diǎn)。傳統(tǒng)婚俗是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，今天許多年輕人愿意采用傳統(tǒng)的婚禮習(xí)俗來舉辦婚禮展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著中華民族的基本特征，又能夠因時(shí)而變，有利于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。

③繼承是發(fā)展的前提，文化傳承是一個(gè)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承的過程。今天許多年輕人愿意采用傳統(tǒng)的婚禮習(xí)俗來舉辦婚禮體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的繼承。(2)①“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的腐朽的內(nèi)容，要自覺地加以改造或剔除。

②推陳出新，革故鼎新。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。二者是同一過程的兩個(gè)方面。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。這就是文化傳承。在繼承傳統(tǒng)文化的過程中，要把握好二者的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，創(chuàng)造出既具有時(shí)代精神，又具有中國特色的社會(huì)主義新文化的新形式。

8.答案：（1）民族文化是一個(gè)民族的靈魂，是國家綜合國力的重要標(biāo)志。淵源于中華五千年文明、植根于當(dāng)代偉大實(shí)踐的中國特色社會(huì)主義文化，是中華民族身份的象征，是激勵(lì)各族人民全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱。

（2）發(fā)展、創(chuàng)新文化，需要我們面向世界，博采眾長，吸收和借鑒外來優(yōu)秀文化成果。只有這樣，才能更好地保持先進(jìn)文化發(fā)展的旺盛活力，不斷豐富和發(fā)展中華文化。但學(xué)習(xí)外來文化，必須以我為主、為我所用。不能喪失我們自己優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，更不能喪失民族自尊心、自信心。

（3）對外來文化要一分為二地看待，應(yīng)取其精華，去其糟粕。中學(xué)生一味模仿日韓明星和學(xué)校政教處強(qiáng)行禁止的方法都是不妥的。應(yīng)辯證對待外來文化成果，充分吸收外國文化的有益成果，做到“取長補(bǔ)短”。

9、①傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，城鎮(zhèn)化過程要注重對傳統(tǒng)建筑的保護(hù)，傳承傳

統(tǒng)文化。（2分）②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明民族性，城鎮(zhèn)化過程注重保護(hù)本地歷史和文化特色，才能煥發(fā)人們強(qiáng)烈認(rèn)同感。（3分）③傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，順應(yīng)社會(huì)生活變遷，有利于滿足人們的精神需求，促進(jìn)城鎮(zhèn)化健康發(fā)展。（2分）④對傳統(tǒng)文化要批評繼承、古為今用，同時(shí)要體現(xiàn)時(shí)代精神。城鎮(zhèn)化過程既要不失傳統(tǒng)風(fēng)格，又要與現(xiàn)代化建設(shè)相協(xié)調(diào)。（3分）

10（1）(12分)①要立足于人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的來源，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。莫言的作品就是扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術(shù)靈感的。（3分）②要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。不斷吸收傳統(tǒng)文化的精髓，在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，與時(shí)代精神相統(tǒng)一。莫言潛心于藝術(shù)創(chuàng)新，其作品從中華民族百年來的命運(yùn)和奮斗中汲取思想力量。（3分）

③要保持鮮明的民族性，促進(jìn)世界文化的繁榮。莫言的作品以獨(dú)特的民族風(fēng)格拓展文學(xué)的想象空間、思想深度和藝術(shù)境界，使中國文學(xué)得到世界的關(guān)注。（3分）

④文化既是民族的也是世界的，要面向世界，博采眾長，學(xué)習(xí)、吸收和借鑒各民族優(yōu)秀文化成果。莫言很好地將魔幻現(xiàn)實(shí)與民間故事結(jié)合在一起的寫作手法使其作品具有了世界意義。（3分）

（評分要求：在每個(gè)答案要點(diǎn)中，學(xué)生準(zhǔn)確答出觀點(diǎn)，可得2分，材料分析得當(dāng)，得1分。）

11、（1）①絲綢之路具有展示世界文化多樣性的作用，對推動(dòng)民族文化走向世界具有重要影響；（3分）②商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑，絲綢之路在貿(mào)易交流和發(fā)展中促進(jìn)了中西方文化的傳播；（3分）③絲綢之路有利于加強(qiáng)中西文化的交流，推動(dòng)中華文化的海外傳播，增強(qiáng)中華文化國際影響力；（3分）④通過絲綢之路，外域文化傳入我國，有利于我國借鑒世界各國文化的積極成果，推動(dòng)中華文化的創(chuàng)新、繁榮和發(fā)展。（3分）

12【解析】本題考查對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，第（1）問，漫畫《取之不盡》反映了當(dāng)前有些人熱衷于古典文化的翻拍。對其要辯證地看待，從其積極性和消極性兩方面分析。第（2）問，對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度，應(yīng)結(jié)合教材知識，全面分析。答案：（1）漫畫反映了社會(huì)上有些人熱衷于對中國古典名著進(jìn)行影視翻拍的文化現(xiàn)象。中國古典名著蘊(yùn)涵取之不盡的思想源泉，用影視翻拍的方式對待中國古典名著，對它的普及有一定的作用。但是，漫畫主要是提醒人們不應(yīng)只從中國古典名著中獲取創(chuàng)作的源泉，對待中國古典名著還應(yīng)有正確的態(tài)度。

（2）中國古典名著是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：①“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。影視翻拍中國名著不應(yīng)“全盤照搬”或“斷章取義”。②對待中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。13【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、作用及對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度等有關(guān)知識。首先要明確，祭祀祖先是一種傳統(tǒng)習(xí)俗，對它不能簡單地一概否定，要結(jié)合所學(xué)知識對其積極作用予以分析，并明確態(tài)度。

答案:（1）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。在傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。祭祀黃帝陵作為一種傳統(tǒng)習(xí)俗，已成為我國傳統(tǒng)文化的一部分。[來源:學(xué).科.網(wǎng)]（2）對于傳統(tǒng)文化，我們不能一概而論，必須用辯證的觀點(diǎn)來看待它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能

對社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展，起消極作用。因此，我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度應(yīng)是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于祭拜黃帝，要辯證分析，認(rèn)識到它的積極意義。

（3）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。今天我們?nèi)匀宦≈嘏e行祭拜典禮，目的不是為了宣揚(yáng)落后的習(xí)俗，而是為了弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，傳承中華文明；通過祭拜活動(dòng)，在同一種文化的感召下，增強(qiáng)全球華人對自己所屬民族的認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)凝聚力，共同為中國特色社會(huì)主義事業(yè)而努力奮斗；海峽兩岸通過共同祭拜同一個(gè)祖先，也有利于實(shí)現(xiàn)兩岸的和平統(tǒng)一、共同繁榮。

14【解析】本題主要通過對中醫(yī)的不同認(rèn)識，分析如何認(rèn)識傳統(tǒng)文化，如何繼承和發(fā)展中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在解題中注意理論聯(lián)系實(shí)際，既要把繼承與發(fā)展的關(guān)系正確表述，又要結(jié)合材料分析論證。答案：（1）支持中醫(yī)的發(fā)展。對于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。一個(gè)民族，一個(gè)國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。中醫(yī)醫(yī)術(shù)是中國寶貴的精神財(cái)富，它在治病救人方面有西醫(yī)根本沒有的獨(dú)到方法。所以我們應(yīng)該繼承這一傳統(tǒng)文化，并把它發(fā)揚(yáng)光大。

（2）對待中醫(yī)醫(yī)術(shù)，我們應(yīng)堅(jiān)持在繼承中發(fā)展。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面，我們應(yīng)在繼承中醫(yī)優(yōu)秀傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代的醫(yī)療設(shè)備，參考現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論，把中醫(yī)醫(yī)術(shù)發(fā)展起來，真正做到在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。15答案：（1）繼承是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，要想拯救春節(jié)，離不開對傳統(tǒng)春節(jié)文化的繼承。（2）發(fā)展是繼承的必然要求，正是傳統(tǒng)春節(jié)的一些東西不適應(yīng)青少年的要求，所以他們熱衷于過洋節(jié)。我們要拯救春節(jié)，就必須進(jìn)行大膽創(chuàng)新，不斷“推陳出新、革故鼎新”，賦予春節(jié)新的時(shí)代內(nèi)涵。

（3）在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，最終實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)春節(jié)的傳承和發(fā)展。

文化生活第三單元主觀題選編

1、材料一 當(dāng)今世界文化軟實(shí)力在綜合國力競爭中的作用愈來愈凸顯，這是一種更高層次上的競爭。文化軟實(shí)力對內(nèi)要解決凝聚力和創(chuàng)造力的問題；對外要解決闡釋力參與力的問題。

任何國家和民族都是憑借文化的獨(dú)特性和內(nèi)聚力立身于世界民族之林中。它是一個(gè)民族、一個(gè)國家的“基因身份證”一個(gè)社會(huì)如何才能有活力？從最基礎(chǔ)來看，物質(zhì)利益是一個(gè)社會(huì)往前走的動(dòng)力。但是當(dāng)物質(zhì)利益滿足到一定程度的時(shí)候，再起作用的就不是物質(zhì)利益，而是價(jià)值追求了，只能靠文化來產(chǎn)生。對外要解決闡釋力。要對國際社會(huì)解釋中國社會(huì)發(fā)展的正當(dāng)性，靠什么解釋？意識形態(tài)是一方面，更重要的是要把文化的全部功能屬性發(fā)揮出來，多層面、全方位去“風(fēng)雨化人”。其次是解決參與力問題?，F(xiàn)代中國文化走向世界，不僅要成為世界文化百花齊放中爭奇斗艷的一枝奇葩，更要成為世界文化演進(jìn)中大有作為的參與者。為世界文化注入“中國元素”，提供“中國理念”。

結(jié)合材料一，運(yùn)用“中華文化與民族精神”的知識分析，如何提高中華文化闡釋力和參與力？

答案 ①中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。要挖掘中華傳統(tǒng)文化精華，用獨(dú)特的文化魅力來提高闡釋力和參與力。②中華文化具有很強(qiáng)的包容性。要堅(jiān)持求同存異、兼收并蓄，尊重其他民族的文化，加強(qiáng)中外文化交流。吸收和借鑒其他民族文化的有益成果，用開放的文化心態(tài)來提高闡釋力和參與力。③中華民族精神作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是中華民族之魂。要弘揚(yáng)和培育民族精神，用我們的精神風(fēng)貌去贏得理解與尊重。④中華民族精神是隨著時(shí)代的變化而不斷豐富和發(fā)展的。要立足世情國情，不斷賦予傳統(tǒng)文化時(shí)代內(nèi)涵，用與時(shí)俱進(jìn)的文化

品質(zhì)來增強(qiáng)認(rèn)同，擴(kuò)大影響。

2、當(dāng)?shù)貢r(shí)間2012年7月3日至7日，“漢字之美——中國書法展”在悉尼舉行。前來參加書法展的中國書法藝術(shù)家們當(dāng)場揮毫潑墨，令觀眾嘆為觀止。此次展覽共設(shè)臵“古老中國——漢字時(shí)空”“當(dāng)代中國——漢字藝術(shù)”“世界與中國——漢字互動(dòng)”三個(gè)主題，以圖片和文字形式介紹中國書法、篆刻的起源與演變。中國書法是在數(shù)千年漢字書寫過程中逐步形成的一種獨(dú)特藝術(shù)形式，是中國文化的代表，是中華民族精神的象征。擁有近4 000年文明歷史的中華漢字書法亮相擁有200年歷史的悉尼，這是中華傳統(tǒng)文化與澳大利亞文化的一次重要融合，是中澳兩國文化交流中值得銘記的一件大事。結(jié)合上述材料，運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識回答問題：

(1)假如你隨書法家們參加了書法展，有澳大利亞人請你簡單介紹一下漢字，你會(huì)如何回答？(2)你是如何認(rèn)識“世界與中國——漢字互動(dòng)”這個(gè)主題的？

答案(1)①漢字是中華文化的基本載體，記載了中華文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。②漢字的發(fā)明，使中華文明得以傳承，標(biāo)志著中華民族進(jìn)入文明時(shí)代。③漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證之一。④漢字文化內(nèi)涵豐富，今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志。

(2)設(shè)置“世界與中國——漢字互動(dòng)”這個(gè)主題，是我國主動(dòng)推動(dòng)中華文化走向世界的具體體現(xiàn)，有利于提高中華文化的國際影響力，增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力；也是中華文化求同存異，能夠坦然與其他民族文化和睦相處的具體體現(xiàn)，有利于促進(jìn)文化間的交流、借鑒與融合。

3.2012年7月，一場61年來罕見的特大暴雨襲擊了北京城，以超乎人們想象的威力，讓這個(gè)城市陷入了危機(jī)。結(jié)合材料，回答問題。

材料一 素不相識的私家車主組成車隊(duì)到機(jī)場接送滯留乘客，一些商家打開店門為回不了家的人提供食宿，幾十個(gè)路人和救援人員一起奮力搶救被淹的車主，一位青年擋在了沒了井蓋的下水道口幾個(gè)小時(shí)??在這場突如其來的特大暴雨面前，北京政府與民眾崇德尚義、同心協(xié)力、守望互助，演繹了感人肺腑的“北京精神”，衍生出動(dòng)人心魄的“北京力量”。材料二 一位哲學(xué)家說，精神上的道德力量發(fā)輝了它的潛能，舉起了它的旗臶，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得以施展其威力和作用。在這場應(yīng)對特大暴雨的“戰(zhàn)斗”中，“北京精神”如同一面鮮亮的旗臶，凝聚起眾多民眾的熱情與正義感，讓“北京力量”得以散發(fā)。

(1)有同學(xué)依據(jù)材料一指出“北京精神”只有在危急時(shí)刻才會(huì)顯現(xiàn)。請你運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識對這一觀點(diǎn)加以評析。

(2)運(yùn)用中華文化的力量的有關(guān)知識說明“北京精神”能夠凝聚人心的依據(jù)。

答案(1)該觀點(diǎn)是片面的。①“北京精神”是在北京人長期的社會(huì)實(shí)踐中形成、發(fā)展的，在危急時(shí)刻，具有動(dòng)員人民群眾、凝聚民族力量的作用。②“北京精神”體現(xiàn)著北京人民的整體風(fēng)貌和精神特征，它不僅表現(xiàn)在最關(guān)鍵的時(shí)刻、最危險(xiǎn)的時(shí)候，更體現(xiàn)在人們?nèi)粘５墓ぷ?、學(xué)習(xí)和生活之中。③無論是在危急時(shí)刻，還是在日常的工作學(xué)習(xí)中，每個(gè)人都應(yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者?！氨本┚瘛斌w現(xiàn)著中華民族精神，我們應(yīng)該弘揚(yáng)“北京精神”。

(2)①中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)中國人民幾千年來克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量，也是激勵(lì)每一個(gè)中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭力量之源。②中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。中華民族精神，深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，因此，“北京精神”能夠凝聚人心。

4．中華飲食文化是中華各族人民在100多萬年的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中不斷創(chuàng)造積累、走向完善并自成體系的獨(dú)特文化。2012年熱播的紀(jì)錄片《舌尖上的中國》，就是以美食作為窗口，讓海內(nèi)外觀眾在領(lǐng)略中華飲食之美的同時(shí)，又推廣了中華飲食文化。一道菜就是一個(gè)故事，一個(gè)湯就是一種文化，鍋碗瓢盆透出的都是豐厚悠久的文明：廣視野、深層次、多角度、高品位的區(qū)域性特征；風(fēng)味多樣、四季有別、講究美感、注重情趣、食醫(yī)結(jié)合的多樣化特征；食源開發(fā)、食具研制、食品調(diào)理、營養(yǎng)保健和飲食審美的多角度審視??

(1)結(jié)合中華飲食文化的形成和發(fā)展，說明中華文化的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料，談?wù)勎覀儜?yīng)如何堅(jiān)持和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

解析 回答第(1)問，只需將中華文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深、包容性特點(diǎn)與材料信息一一對應(yīng)即可。第(2)問實(shí)質(zhì)是考查如何進(jìn)行文化創(chuàng)新，需要從文化創(chuàng)新的途徑、主體等角度考慮。

答案(1)①中華飲食文化是中華各族人民在長期的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的，說明了中華文化源遠(yuǎn)流長。②中華飲食文化具有區(qū)域性、多樣化和多角度等特點(diǎn)，說明了中華文化博大精深。③中華飲食文化是中華各族人民智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了中華文化特有的包容性。(2)①立足社會(huì)實(shí)踐，發(fā)揮人民群眾的主體作用。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新，為中華傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。③尊重文化多樣性，加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，推動(dòng)中華文化的傳播。

5.盛世歡歌，民族和韻。第四屆全國少數(shù)民族文藝會(huì)演閉幕式晚會(huì)一開始便呈現(xiàn)出了一幅民族大團(tuán)結(jié)的絢麗畫卷——由中央民族歌舞團(tuán)表演的歌舞《我們是一家》拉開了晚會(huì)的帷幕。這首歌由壯、蒙古、回、維吾爾、藏等多民族歌手聯(lián)合演唱，為之伴舞的，是一群身穿不同民族服裝的舞蹈演員，將各民族的絢麗與多姿呈現(xiàn)在了同一個(gè)舞臺上，向全國人民甚至全世界展現(xiàn)了在祖國大家庭中少數(shù)民族昂揚(yáng)的精神面貌和幸福生活。假如你是該晚會(huì)總導(dǎo)演，請從中華文化角度解讀安排這個(gè)節(jié)目的基本考量。

答案(1)通過電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒，最大程度地超越時(shí)空的局限把中華文化傳播到世界，讓世界更多地了解中國，擴(kuò)大中華文化的影響力。

(2)通過節(jié)目來體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，具有鮮明的民族性和特有的包容性。有利于各民族文化的交流和理解，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)各族人民對共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感、歸屬感和民族凝聚力，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。

(3)通過節(jié)目來彰顯中華文化的力量，因?yàn)橹腥A文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)中國人民戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大精神力量，也是激勵(lì)中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭力量之源。

(4)中華文化的力量，集中表現(xiàn)為以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神的力量。節(jié)目展示了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，有利于高擎中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。

6.《人民日報(bào)》2012年8月2日報(bào)道，中醫(yī)在澳大利亞獲得了合法地位，正式納入國家醫(yī)療體系。中醫(yī)產(chǎn)生于原始社會(huì)，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中醫(yī)理論已經(jīng)基本形成，出現(xiàn)了解剖和醫(yī)學(xué)分科，已經(jīng)采用“四診”。唐代的孫思邈總結(jié)前人的理論并結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)，收集了5 000多個(gè)藥方。兩宋時(shí)期，設(shè)立了翰林醫(yī)學(xué)院，醫(yī)學(xué)分科接近完善。近年來，中西醫(yī)相互補(bǔ)充、取長補(bǔ)短，中醫(yī)獲得了新的發(fā)展。

請結(jié)合中醫(yī)的發(fā)展過程，談?wù)勀銓χ腥A文化的認(rèn)識。

解析 材料以中醫(yī)國際影響的擴(kuò)大為引子，回顧了中醫(yī)的發(fā)展歷程，并以小見大，折射出中華文化的進(jìn)步與輝煌。關(guān)于中醫(yī)的發(fā)展歷程，材料主要提到三點(diǎn)，一是產(chǎn)生于原始社會(huì)并經(jīng)過歷代發(fā)展，二是治療手段趨于多樣、分科日益完善，三是借鑒西醫(yī)長處而獲得新的發(fā)展，這些體現(xiàn)了中華文化的特征及其包容性。

答案(1)中醫(yī)產(chǎn)生于原始社會(huì)，說明中華文化源遠(yuǎn)流長。(2)中醫(yī)經(jīng)過歷代發(fā)展而逐漸完善，說明中華文化一脈相承。

(3)中醫(yī)形成完整的理論體系、出現(xiàn)多種治療手段、分科逐漸完善，說明中華文化博大精深。(4)中西醫(yī)相互補(bǔ)充、取長補(bǔ)短，使中醫(yī)獲得新的發(fā)展，說明中華文化的包容性特點(diǎn)有利于促進(jìn)中華文化創(chuàng)造新的輝煌。

7．閱讀材料，完成下列問題。

材料一 所謂包容性增長，就是要在兼容各種文明的基礎(chǔ)上的健康增長，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)方面。其中從全球視野看，文化的“包容性增長”應(yīng)該允許多種文明共同繁榮進(jìn)步，不能企圖用一種文明鏟除、取代另一種文明，也就是不能搞“文明的

沖突”。

(1)結(jié)合材料一，分析中華文化包容性的意義何在，以及在全球化條件下怎樣才能使中華文化在包容中發(fā)展。

材料二 在列入聯(lián)合國教科文組織《世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄》的中國項(xiàng)目中，屬于少

數(shù)民族文化的有：藏戲、青海熱貢藝術(shù)、《格薩爾》史詩、新疆《瑪納斯》、蒙古族呼麥、侗族大歌、朝鮮族農(nóng)樂舞、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)。在中國公布的第二批510項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，少數(shù)民族項(xiàng)目占48.6%。

(2)運(yùn)用文化生活知識，分析為什么要大力發(fā)展少數(shù)民族文化。

答案(1)①在全球化條件下，要強(qiáng)調(diào)中華文化的包容性即求同存異和兼收并蓄。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，一個(gè)重要原因就在于它所特有的包容性，這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同，對外域文化的理解。②尊重文化的多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族的文化，要能夠與其他民族的文化和諧相處，必須遵循各民族文化一律平等的原則。在交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分，促進(jìn)中華文化的創(chuàng)新與發(fā)展，促進(jìn)人類文明的進(jìn)步。

(2)①民族文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。發(fā)展少數(shù)民族文化有利于增強(qiáng)其強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感。②少數(shù)民族文化是中華文化不可或缺的組成部分，是中華文化寶庫中的瑰寶，是中華民族的驕傲。發(fā)展少數(shù)民族文化可以繁榮、發(fā)展中華文化。③文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融。發(fā)展少數(shù)民族文化有利于鼓舞少數(shù)民族同胞實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展，增強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。

8．2012年7月22日是“老西藏精神”提出22周年紀(jì)念日。“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐、特別能團(tuán)結(jié)、特別能奉獻(xiàn)”的老西藏精神是數(shù)代西藏軍民優(yōu)秀品質(zhì)的集中反映。半個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨、半個(gè)多世紀(jì)的艱苦奮斗、半個(gè)多世紀(jì)的輝煌卓著，真實(shí)記載了西藏翻天覆地的巨大變化，同時(shí)也記載了西藏軍民共鑄“老西藏精神”的英雄壯舉?！袄衔鞑鼐瘛比缤鹁妫?jīng)過幾代人的接力傳承，已經(jīng)成為西藏各族人民巨大的精神財(cái)富和賴以團(tuán)結(jié)奮斗、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的重要力量源泉，更成為駐藏部隊(duì)戍邊衛(wèi)國、履行使命的精神支柱。

(1)“老西藏精神”與中華民族精神之間有什么關(guān)系？(2)請從文化生活的角度談?wù)勀銓霌P(yáng)民族精神的看法。

答案(1)“老西藏精神”是中華民族精神在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的豐富和發(fā)展；“老西藏精神”展示了中華民族精神的基本內(nèi)涵。

(2)①中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。②面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，必須高舉民族精神的火炬，把弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。③弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求；弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求；弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。

9.我國從首次載人飛行到真正意義上的太空停留，僅用了不到10年時(shí)間。我國的航天奇跡還會(huì)續(xù)寫，繼“天宮一號”之后，我國將于2015年之前陸續(xù)發(fā)射“天宮二號”和“天宮三號”，預(yù)計(jì)在2020年建立空間站。由于中國航天人堅(jiān)持立足我國的實(shí)際情況，又注意借鑒其他國家的成功經(jīng)驗(yàn)，我國的航天事業(yè)基本上沒有走彎路。有人說，“伴隨著中國航天事業(yè)的發(fā)展，民族精神的作用顯得越來越重要”。你贊成這種說法嗎？請運(yùn)用文化生活知識簡要分析。

答案 答案一：贊成。民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。在我國航天事業(yè)的發(fā)展中，民族精神起到了重要作用。

答案二：不贊成。文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，一定的文化反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。題中觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了文化的反作用，但忽視了經(jīng)濟(jì)、政治對文化的決定

和制約作用。

10．回顧近幾年來感人的愛心救人事件，人們無不被發(fā)生在普通人身上的“最美”善舉感動(dòng)著。從伸手接住妞妞的“最美媽媽”吳菊萍，到對溺水老人跪地實(shí)施人工呼吸的“最美女孩”余書華，普通人的“最美”善舉折射著人性的光輝，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，不僅給被救者帶來了生的希望，也激發(fā)著社會(huì)向善的力量，讓社會(huì)變得溫暖明亮，愛意涌動(dòng)。

根據(jù)上述材料，有同學(xué)認(rèn)為：“弘揚(yáng)中華民族精神，主要表現(xiàn)在最關(guān)鍵的時(shí)刻、最危險(xiǎn)的時(shí)刻?！边\(yùn)用文化生活的相關(guān)知識對這一觀點(diǎn)加以評析。

答案(1)中華民族精神在中華民族的共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成、發(fā)展，是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，是推動(dòng)中華民族走向繁榮強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

(2)弘揚(yáng)中華民族精神，不僅表現(xiàn)在最關(guān)鍵的時(shí)刻、最危險(xiǎn)的時(shí)刻，更體現(xiàn)在人們?nèi)粘５墓ぷ?、學(xué)習(xí)和生活之中，體現(xiàn)在發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，體現(xiàn)在繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德中，體現(xiàn)在正確對待外來思想文化的態(tài)度上。

(3)因此，我們每個(gè)人都應(yīng)該成為中華民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。

12、材料一：城鎮(zhèn)化是當(dāng)前中國的主題詞之一。如火如荼的城鎮(zhèn)化進(jìn)程讓人們不禁擔(dān) 憂：當(dāng)幾億農(nóng)民脫離土地，作為鄉(xiāng)土文化的載體，那些具有地域特色和民族風(fēng)情的民居將如何保存？一些文物古跡是否會(huì)在鏟車聲中一去不復(fù)返？那些符合農(nóng)村生活節(jié)奏的剪紙、刺繡、蠟染等民間技藝又何以存活？怎樣才能既保持原有的歷史因素，又能融入新的現(xiàn)代化因素，避免“千鎮(zhèn)一面”？

材料二：城鎮(zhèn)化不是簡單的拆舊建新。歐洲各國都有重視歷史傳統(tǒng)、保護(hù)文化遺產(chǎn)的 正面例證，巴黎、倫敦、羅馬等世界名城雖然發(fā)展模式不一，但總體上保持了歷史風(fēng)貌，城市文化品位較高，吸引了來自世界各地的．游客和投資者。近些年來，歐洲城市更加注重智能、綠色、低碳，努力探索現(xiàn)代城市發(fā)展的新方向。

（1）運(yùn)用文化生活知識說明人們產(chǎn)生上述“擔(dān)憂”的原因。（6分）

（2）運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識，結(jié)合材料談?wù)勎覈鴳?yīng)如何積極穩(wěn)妥地推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)（6分）

12、答案：（１）①傳統(tǒng)文化具有繼承性，文化的繼承是發(fā)展的必要前提，沒有繼承就沒有文化的積累和發(fā)展。（２分）②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶，沒有對傳統(tǒng)文化的繼承，我們的生活將失去精神家園。（２分）③傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，能不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會(huì)發(fā)展起積極作用。（２分）考生如果答“人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體?！薄皞鹘y(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志”等也可酌情給分。

（２）①城鎮(zhèn)化過程中正要確對待傳統(tǒng)文化，把握好文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這樣才能保護(hù)本地歷史傳統(tǒng)和文化特色，才能增強(qiáng)人們強(qiáng)烈認(rèn)同感。（2分）

②要正確處理文化繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，一方面不能離開傳統(tǒng)空談創(chuàng)新，同時(shí)要體現(xiàn)時(shí)代精神。城鎮(zhèn)化過程既要不失傳統(tǒng)風(fēng)格，又要與現(xiàn)代化建設(shè)相協(xié)調(diào)。（2分）

③要處理好創(chuàng)新與借鑒的關(guān)系，要立足社會(huì)實(shí)踐，面向世界，博采眾長，學(xué)習(xí)借鑒其國外在城鎮(zhèn)化建設(shè)中的優(yōu)秀成果。（2分）

13材料

我國推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，切實(shí)解決二氧化碳過度排放等引發(fā)的一系列環(huán)境問題，需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，重歸“天人合一”的觀念，追求人與自然 的和諧共生，需要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的環(huán)?？萍?，加快構(gòu)建強(qiáng)大的科技支撐體系。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識，說明如何推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)？（7分）

13、答案：①立足社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑，加強(qiáng)環(huán)保要結(jié)合當(dāng)前轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的實(shí)踐進(jìn)行環(huán)保文化的創(chuàng)新。（2分）②要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)要繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，重歸“天人合一”的觀念。（2分）③要面向世界，博采眾長，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)要充分吸收外國先進(jìn)的有益的成果。（2分）④加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)、進(jìn)行文化創(chuàng)新，既要反對否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”，也要反對拒絕一切外來文化的“封閉主義”。（1分）

14、材料

建設(shè)“包容性城市”已成世界城市發(fā)展趨勢，太原要實(shí)現(xiàn)建成一流的省會(huì)城市，努力成為具有國際影響力的區(qū)域性現(xiàn)代化大都市的奮斗目標(biāo)，需要立足本土、放眼全國、胸懷世界。漢族和諸多少數(shù)民族在這里雜居相處，互通有無，逐步融為一體，豐富了中華民族大家庭。包容就體現(xiàn)了城市的人文情懷和人文精神、也體現(xiàn)了城市發(fā)展的軟實(shí)力和現(xiàn)代化，有了尊重和包容，有了胸襟和敬畏，城市的繁榮發(fā)展就會(huì)贏得更多空間和潛質(zhì)。

結(jié)合材料，談?wù)勅绾卫斫庵腥A文化的包容性及其在“太原精神”建設(shè)中的作用。（6分）

14、答案：①中華文化的包容性即求同存異和兼收并蓄。求同存異，就是能與其他民族文化和睦相處；兼收并蓄，就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。（2分）②文化的包容性，有利于不同民族文化在和睦的關(guān)系中交流。漢族和諸多少數(shù)民族在太原雜居相處、互通有無，造就了太原人民的開放胸襟。（2分）③文化的包容性，有利于增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同和對其他民族文化的理解。分布在太原的部分少數(shù)民族與本地居民逐步融為一體，豐富了中華民族大家庭。（2分）

15.材料一

以包容的心態(tài)對待人類文明，是促成世界和平、和諧的重要保證。中國歷史上曾多次吸引外來文化，包括佛教的傳入，明朝以來的“西學(xué)東漸”，儒、釋、道長久以來的和諧共處等，就是這方面的典范；在近代，最為典型的是馬克思主義的輸入，成為中國共產(chǎn)主義的理論基礎(chǔ)之一。

材料二 文化，正是由于差異而精彩紛呈，不同文化間的相互交流、學(xué)習(xí)和借鑒，是讓彼此相互理解、共同繁榮的重要過程。不同文化不應(yīng)刻意排斥，要在競爭中取長補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展。

從文化生活的角度，談?wù)劄槭裁匆园莸男膽B(tài)來對待人類文明?（6分）

15.（1）文化具有多樣性。文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。?分）

（2）文化是民族的，又是世界的。以包容的心態(tài)對待人類文明有利于民族文化的發(fā)展和世界文化的繁榮。（2分）

（3）以包容的心態(tài)對待人類文明，有利于各民族文化在和睦關(guān)系中交流，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同和對其他民族文化的理解。（2分）

第五篇：文化生活主觀題分類

主觀題分類整理

一、原因依據(jù)類

1、青島近年來，中國不斷加強(qiáng)與東盟多方面的文化交流活動(dòng)。僅在2009年，中國—東盟青年?duì)I、泰國風(fēng)情節(jié)、南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)、中國—東盟國際攝影大賽、中國—東盟電視論壇等系列活動(dòng)成功在南寧舉辦。目前，中國已在東盟國家建立18所孔子學(xué)院和14個(gè)孔子課堂，參加孔子學(xué)院文化活動(dòng)人數(shù)達(dá)15萬人。中國與東盟的文化交流活動(dòng)，推動(dòng)了雙方在政治、經(jīng)濟(jì)、安全、文化等各個(gè)領(lǐng)域的合作。

結(jié)合材料，分析中國加強(qiáng)與東盟間的文化交流活動(dòng)的文化依據(jù)。（8分）

2、作為文化資源十分豐富的省份，山東省在確定當(dāng)前進(jìn)一步擴(kuò)大內(nèi)需、增加就業(yè)等各項(xiàng)措施時(shí)，把文化事業(yè)的發(fā)展放在重要的位置，加快由文化大省向文化強(qiáng)省跨越。規(guī)劃了“三區(qū)、三園、三帶”(三區(qū)：以青島為龍頭，打造東部文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)；以濟(jì)南為中心，打造中部文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)；以濟(jì)寧為支點(diǎn)，打造西部文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。三園即魯文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、齊文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和紅色文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。三帶：黃河文化產(chǎn)業(yè)帶、運(yùn)河文化產(chǎn)業(yè)帶、濱海文化產(chǎn)業(yè)帶)的文化發(fā)展產(chǎn)業(yè)布局。

結(jié)合材料，分析我國為何重視文化資源的發(fā)展。

3、（南京一模）剪紙作品《回娘家》，是中共中央總書記、國家主席胡錦濤于2007年2月18日在蘭州市與市民共度新春佳節(jié)時(shí)親手剪制的，并被有關(guān)部門作為一份特殊作品在第八屆中國藝術(shù)節(jié)上展出。剪紙藝術(shù)是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一朵奇葩。然而，今天剪紙老藝人就像是“活文物”，面臨無人繼承的困境。為盡快使剪紙藝術(shù)走出困境，有關(guān)部門積極組織剪紙藝人在保留剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)特色的同時(shí)，積極創(chuàng)新，使之更加貼近生活，貼近時(shí)代，貼近人民群眾。

請從《文化生活》角度，談?wù)務(wù)钩鲞@份特殊作品的社會(huì)價(jià)值。（6分）

21、北京時(shí)間2008年5月12日14時(shí)28分，四川省汶川縣發(fā)生了8．0級大地震。災(zāi)情發(fā)生后，人民子弟兵來了，用沒日沒夜的救援撐起生命的希望；志愿者來了，用充滿愛心的雙手傳遞對生命的關(guān)愛；街頭市民來了，捐錢、捐物、獻(xiàn)血……人們都在用自己的行動(dòng)詮釋著公民的涵義。當(dāng)那位在廢墟中打著手電筒看書的小女孩被救出來的時(shí)候，她的從容堅(jiān)強(qiáng)和對生活的熱愛，更使人們堅(jiān)定了重建家園的信念。越是巨大的挑戰(zhàn)我們越要堅(jiān)強(qiáng)！加油，中國，挺起不屈的脊梁！

運(yùn)用《文化生活》的知識，談?wù)勀銓Α巴ζ鸩磺募沽骸钡恼J(rèn)識。

25．為解決房價(jià)上漲過快的問題，國家采取了一系列促進(jìn)房地產(chǎn)市場健康發(fā)展的政策。按照穩(wěn)定完善政策、增加有效供給、加強(qiáng)市場監(jiān)管、完善相關(guān)制度的原則，繼續(xù)綜合運(yùn)用土地、金融、稅收等手段，加強(qiáng)和改善對房地產(chǎn)市場的調(diào)控。重點(diǎn)是在保持政策連續(xù)性和穩(wěn)定性的同時(shí)，加快保障性住房建設(shè)，加強(qiáng)市場監(jiān)管，穩(wěn)定市場預(yù)期，遏制部分城市房價(jià)過快上漲的勢頭。

結(jié)合材料，用唯物論的知識說明政府是怎樣促進(jìn)房地產(chǎn)市場的健康發(fā)展的？(12分)

26．（2010?揚(yáng)州高二檢測）低碳產(chǎn)業(yè)、低碳博物館、低碳文化??隨著聯(lián)合國氣候大會(huì)在丹麥?zhǔn)锥几绫竟匍_，某校高二（2）班同學(xué)對以低能耗、低污染、低排放為目標(biāo)的低碳經(jīng)濟(jì)模式產(chǎn)生濃厚興趣。大家圍繞“低碳’與我們的生活”召開主題班會(huì)，積極開展相關(guān)探究活動(dòng)。

問題討論：

在討論會(huì)上，甲同學(xué)說：“‘低碳’是一種生活態(tài)度，是一種明智選擇，每個(gè)人都應(yīng)決心以自己的行動(dòng)來改變這個(gè)世界。”乙同學(xué)說：“‘低碳’是個(gè)好東西，但現(xiàn)在不可能實(shí)現(xiàn)，既然太遙遠(yuǎn)，等以后條件成熟再做?！闭埬阏堖\(yùn)用《生活與哲學(xué)》的相關(guān)道理對兩位同學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行評價(jià)。（18分）

27．材料一：【城市的“痛”與“快”】亞里士多德有句名言“人們來到城市是為了生活，人們居住在城市是為了生活得更好”。當(dāng)歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，后世博時(shí)代，我們的城市正變得更發(fā)達(dá)、更多彩時(shí)，交通擁堵如“首都變成首堵”，“交通兩難”成為城市“癌癥”、有報(bào)道“15城市因堵車每天損失近10億”等諸多“城”長煩惱也在困擾著我們。

（1）運(yùn)用唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的相關(guān)知識，分析說明城市的“痛”與“快”。（10分）

材料二 良好生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要條件，也是一個(gè)民族生存和發(fā)展的根本基礎(chǔ)。堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境是我國發(fā)展的基本國策，關(guān)系人民群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展。黨的十七屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)。在全社會(huì)倡導(dǎo)綠色生活，使每一個(gè)公民、每一個(gè)家庭都成為環(huán)境保護(hù)的宣傳者、實(shí)踐者、推動(dòng)者，自覺節(jié)儉消費(fèi)，崇尚綠色生活，為低碳減排貢獻(xiàn)力量。

（2）結(jié)合材料二，請草擬一份“低碳生活”倡議書（提綱），并寫出相應(yīng)的哲學(xué)依據(jù)。如要堅(jiān)持廢物利用，減少用紙，循環(huán)利用教科書等。（12分）

1.①文化是一種重要精神力量，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。中國與東盟的文化交流活動(dòng)，推動(dòng)了雙方各個(gè)領(lǐng)域的合作。②文化在交流中傳播。中國在東盟建立孔子學(xué)院和孔子課堂，有利于推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化國際影響力。③實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。不斷加強(qiáng)與東盟文化交流活動(dòng)，能夠推動(dòng)中華民族的文化創(chuàng)新。④文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，要尊重世界文化多樣性。雙方開展交流活動(dòng)，能夠推動(dòng)人類文明的發(fā)展和繁榮。（8分）

2④文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù)，能夠激發(fā)文化創(chuàng)造力，提高文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。

2.答案：剪紙藝術(shù)屬于我國傳統(tǒng)的民族文化。展出剪紙藝術(shù)作品：①有利于繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（2分）②有利于進(jìn)一步促進(jìn)傳統(tǒng)文化的交流與傳播。（2分）③有利于倡導(dǎo)家庭和睦、社會(huì)和諧，建設(shè)中國特色的社會(huì)主義文化。

3參考答案：①“挺起不屈的脊梁”是指要弘揚(yáng)是以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的中華民族精神。②中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，是中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。③弘揚(yáng)和培育民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求；是增強(qiáng)國際競爭力的要求；是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。④我們要堅(jiān)持發(fā)揮毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的“主心骨”作用；要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；借鑒世界各國先進(jìn)文明成果；弘揚(yáng)時(shí)代精神。

25、①物質(zhì)決定意識，國家科學(xué)地分析了我們面對的國際和國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)形勢和房地產(chǎn)市場的實(shí)際情況，果斷作出決策，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)、具體問題具體分析；（4分）②正確意識能促進(jìn)客觀事物發(fā)展。國家采取了一系列促進(jìn)房地產(chǎn)市場健康發(fā)展的政策，這對于提振信心、活躍市場、促進(jìn)住房消費(fèi)和投資，實(shí)現(xiàn)保增長、擴(kuò)內(nèi)需、惠民生的目標(biāo)發(fā)揮了重要作用；（4分）③規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們要尊重規(guī)律的客觀性。國家在保持政策連續(xù)性和穩(wěn)定性的同時(shí)，加快保障性住房建設(shè)，加強(qiáng)市場監(jiān)管，穩(wěn)定市場預(yù)期，遏制部分城市房價(jià)過快上漲的勢頭，堅(jiān)持了遵循事物發(fā)展的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的客觀規(guī)律。（4分）

26、（1）甲同學(xué)的觀點(diǎn)是正確的。（1分）因?yàn)?，①人不僅能能動(dòng)地認(rèn)識到世界，并且能在意識的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界。我們應(yīng)積極倡導(dǎo)低碳理念，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性來改變這個(gè)世界；（4分）②價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，我們應(yīng)作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。（4分）（答社會(huì)存在與社會(huì)意識關(guān)系等相關(guān)知識，只要言之在理，可酌情給分）（2）乙同學(xué)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。（1分）因?yàn)椋倭孔兪琴|(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。我們應(yīng)積極做好積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。低碳生活并不遙遠(yuǎn)，我們應(yīng)從現(xiàn)在開始、一步一步努力去做，而不能消極等待；（4分）②事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。我們應(yīng)對未來充滿信心，不斷克服在低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。（4分）

27、（1）①矛盾觀是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，矛盾分析方法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。（2分）②矛盾是事物對立統(tǒng)一的關(guān)系，存在同一性和斗爭性。要求用一分為二的觀點(diǎn)全面看待事物，反對片面的觀點(diǎn)看問題。我們既要看到城市生活“痛與快”的對立，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一；一方面看到城市的讓生活更美好，另一方面看到“城”長帶來的種種困擾。（4分）③矛盾是普遍的，要求承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，分析矛盾，找到正確解決矛盾的方法。承認(rèn)并敢于面對城市的“痛”與“快”無時(shí)無處不存在，正確分析并創(chuàng)造條件去解決它，從而推動(dòng)城市發(fā)展。（4分）

（2）①要樹立節(jié)約意識、低碳生活意識等。依據(jù)：意識的能動(dòng)作用，要求我們樹立正確意識；價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，要求我們樹立正確的價(jià)值觀；

②從家庭和個(gè)人實(shí)際出發(fā)用電、用紙等。依據(jù)：物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)；

③要從我做起，從現(xiàn)在做起，一點(diǎn)一滴節(jié)約。依據(jù)：量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一關(guān)系；