第一篇：主觀題精選 文化生活(二)

主觀題精選

文化生活

（二）18、閱讀材料，完成下列問題：

材料一：中國自古就有“父母在，不遠游”“養(yǎng)兒防老”的觀念，如今家有兒女的老人，仍然把養(yǎng)老寄托在兒女身上?！靶ⅰ笔堑赖碌母?，作為兒女，贍養(yǎng)老人是應盡的責任，但隨著獨生子女第二代出現(xiàn)，“四、二、一”家庭結構出現(xiàn)，養(yǎng)老問題又凸顯為時代新課題。2015年9月14日，國務院發(fā)布《關于加快發(fā)展養(yǎng)老服務業(yè)的若干意見》，主要內容是明確提出要以政府為主導，發(fā)展居家養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老、機構養(yǎng)老、醫(yī)養(yǎng)結合等多種養(yǎng)老服務模式。一是辦好公辦保障性養(yǎng)老機構。二是完善農(nóng)村養(yǎng)老服務托底的措施。三是完善公共財政補貼支持政策。

（1）結合材料一，運用“傳統(tǒng)文化的繼承”有關知識，說明如何看待中國人根深蒂固的“養(yǎng)兒防老”的觀念。（9分）

【答案】

（1）①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。“養(yǎng)兒防老”觀念深深扎根于中華傳統(tǒng)文化，反映了中華民族的民族情結；（3分）②對待“養(yǎng)兒防老”觀念應堅持“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”，應繼承和發(fā)揚其優(yōu)良傳統(tǒng)，剔除其愚昧思想，增加時代內涵，使其順應社會發(fā)展要求。（3分）對待傳統(tǒng)文化要在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，“養(yǎng)兒防老”觀念要與時俱進。（3分）

19、（14分）民族節(jié)日蘊涵著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。閱讀材料，完成下列要求。

材料一 春節(jié)是中華民族最重要的節(jié)日，春節(jié)體現(xiàn)了中國人濃濃的“家”的觀念。新春佳節(jié)，家人團聚，共敘親情是自古以來中國人不變的過春節(jié)的方式。

現(xiàn)代通訊工具的出現(xiàn)使一些遠隔千里的親友能穿越時空為彼此送達一份心意，短信、微信、紅包等的出現(xiàn)也為傳統(tǒng)的春節(jié)增添了一些新的色彩。然而，這些現(xiàn)代化的通訊方式增加了人們相互交流的速度和密度，似乎并沒有增加人們之間情感的溫度和厚度；人與人的空間距離拉近了，親情的距離拉遠了；花樣多了，但年味淡了。

材料二 許多年輕人、大學生追求時尚、趕時髦，越來越熱衷于過洋節(jié)，造成這種現(xiàn)象的重要原因是洋節(jié)比較輕松浪漫，注重情調，如情人節(jié)送玫瑰、圣誕節(jié)過平安夜，這都更容易受年輕人喜愛接受。熱衷于過洋節(jié)的人對中國傳統(tǒng)節(jié)日反而比較冷淡。

（1）結合材料一，運用“文化的繼承性與文化發(fā)展”的知識，說明我們在文化繼承與發(fā)展中應對如何對“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”進行正確取舍。（8分）

（2）結合材料二，運用文化多樣性的有關知識說明應如何看待有些人熱衷于過洋節(jié)這一現(xiàn)象。（6分）

【答案】

（1）①科學技術是推動文化發(fā)展的重要因素?，F(xiàn)代科技帶來的新的拜年方式被大家接受，我們要肯定現(xiàn)代信息技術在促進文化繼承和發(fā)展中的作用。（4分）②繼承是發(fā)展的必要前提，對傳統(tǒng)文化要把握好繼承與發(fā)展的關系。在科技發(fā)展日新月異的今天，我們依然要繼承傳統(tǒng)文化的根與精髓，讓“年味”越來越濃。（4分）

（2）①世界的文化具有多樣性。各民族文化包括洋節(jié)都是世界文化中不可缺少的色彩，要尊重文化的多樣性。（2分）②民族文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化的多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。（2分）③我們既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，共同促進人類文明繁榮進步。（2分）

21、2016年9月4日至5口，二十國集團(G20)領導人第十一次峰會在杭州召開。

主觀題精選

文化生活

（二）材料一：二十國集團領導人杭州峰會一致通過了《二十國集團創(chuàng)新增長藍圖》，決心創(chuàng)新增長方式，支持以科技創(chuàng)新為核心，帶動發(fā)展理念、體制機制、商業(yè)模式等全方位、多層次、寬領域創(chuàng)新，推動創(chuàng)新成果交流共享。

材料二：C20杭州峰會文藝晚會——“最憶是杭州”驚艷了世界，但驚艷世界的背后展現(xiàn)的卻是科技的進步，在小提琴協(xié)秦曲《梁?！仿曋校话汛蟠蟮腖ED投影幕扇子在湖面上緩緩打開，演繹出我們熟悉的江南韻味；當小天鵝們起舞時，全息影像技術變換出無數(shù)只小天鵝，觀眾能看到芭蕾舞演員就像真正的天鵝一樣在湖面上舞動；在美妙的交響樂和穿透湖面的歌聲中，至少看到了100種燈光的變化效果，天鵝湖、水舞、燦爛的煙花，交織出一幅詩畫杭州的水墨風景，在這背后，都是高防護級別防雨燈的功勞；為完美呈現(xiàn)出“最憶是杭州”文藝演出活動的畫面，電信部門采用各種最先進技術，全力保障央視的電視直播，讓世界看到杭州的美。

(2)結合材料二，運用文化生活知識，說明科技進步對文化發(fā)展的作用。（10分）(3)結合上述材料和所學文化生活知識，請你為如何加強中外文化交流提兩條建議。（4分）

【答案】

(2)(共10分)①科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素。(2分）②LED投影技術、全息影像技術和高防護級別防雨燈等在晚會演出中的應用，體現(xiàn)了科技的發(fā)展為文化發(fā)展提供了物質技術手段：（4分）③電信部門采用各種最先進技術全力保障央視的電視直播，讓世界領略到杭州的美、中國文化的美，體現(xiàn)了科技的發(fā)展帶來更快速、方便的文化傳播手段和方式，促進了文化的交流，擴大文化的影響。（4分）

(3)（共4分）如：創(chuàng)新中華文化對外傳播模式；②尊重文化多樣性；③遵循各民族文化一律平等原則；等等。（每點2分，任答兩點即可得4分。符合題意，言之有理可給分）

材料三 廣東省惠州市主動適應文化建設新常態(tài), 積極探索弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新路，把歷史文化資源挖掘、保護與合理利用工作緊密結合起來，堅決避免大拆大建。在惠州水東街（始建于北宋年間）改造過程中，堅持樹立以人民為中心的導向；扎實開展“深入生活、扎根人民”主題實踐活動；堅持“傳統(tǒng)中式為主，近代西洋式為輔”為設計原則。改造后的水東街將突出嶺南文化特色，恢復古城風貌，更好地將惠州古城文化與現(xiàn)代文化融合起來。

（3）結合材料三，運用《文化生活》中“文化創(chuàng)新”的知識，談談惠州市在舊城改造過程中是如何提高創(chuàng)新能力的？（12分）

【答案】

（3）①立足人民群眾的社會實踐是提高創(chuàng)新能力的根本途徑。扎實開展“深入生活、扎根人民”主題實踐活動，要在實踐的基礎上提高創(chuàng)新能力。（4分）②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。在批判地繼承傳統(tǒng)的同時，要注入時代精神。改造后的水東街更好地將惠州古城文化與現(xiàn)代文化融合起來。（4分）③面向世界，博采眾長。堅持以我為主、為我所用，吸收、借鑒他人優(yōu)秀文化成果，提高引進消化再創(chuàng)新能力。新水東街的設計借鑒了部分西洋風格。（4分）

29.（河南省焦作市2016-2017學年上學期新高三定位測試文綜政治試題）（26分）閱讀材料，回答問題。材料一 新型城鎮(zhèn)化建設要強調文化傳承，彰顯城市的特色和個性。要根據(jù)不同城市的自然歷史文化的稟賦，體現(xiàn)差異性，倡導多樣性，防止千城一面。要注重在舊城改造中保護歷史文化遺產(chǎn)，注重在新城區(qū)建

主觀題精選

文化生活

（二）設中注入傳統(tǒng)文化元素，發(fā)展有歷史記憶、文化脈絡、地域特征、民族特點的美麗城鎮(zhèn)，建設歷史文化底蘊厚重、時代特色鮮明的人文城市。

結合材料一，運用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識，說明在新城鎮(zhèn)化建設中如何加強文化建設。（12分）

【答案】①文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。在新型城鎮(zhèn)化建設過程中，要注重舊城改造中的文化遺產(chǎn)保護，建設有歷史記憶有厚重文化底蘊的新城鎮(zhèn)。（4分）②文化具有多樣性，要尊重文化的多樣性，相互借鑒，求同存異。在新型城鎮(zhèn)化建設過程中，要根據(jù)不同城市的自然歷史文化的稟賦，體現(xiàn)差異性，倡導多樣性，防止千城一面。（4分）③傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性和繼承性，要立足實踐，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。在新型城鎮(zhèn)化建設中，既要注重在新城建設中注入傳統(tǒng)文化因素，又要結合時代特征推陳出新。（4分）

第二篇：文化生活主觀題

《文化生活》主觀題復習資料

第一、二單元從考查形式上看，以選擇題為主，也有主觀題。

從命題內容上看，考查的重點有：文化作為社會精神力量的作用、文化與經(jīng)濟的關系、文化對人的影響、文化多樣性的表現(xiàn)、如何對待文化的多樣性、如何對待傳統(tǒng)文化與外來文化、如何進行文化創(chuàng)新。

在復習中要注意：(1)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是近年高考的重點，結合文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展考查文化與經(jīng)濟的關系、文化與綜合國力的關系。(2)保護文化遺產(chǎn)是命題的熱點，尤其注重保護非物質文化遺產(chǎn)。(3)以上海世博會為背景材料考查文化的多樣性、文化交流、文化創(chuàng)新等知識。

預測1 文化產(chǎn)業(yè)是能夠帶給人們希望和光明的產(chǎn)業(yè)，特別在經(jīng)濟蕭條時期，人們需要通過文化消費來緩解壓力，撫慰心靈、激勵斗志，戰(zhàn)勝困境。因此，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有時會出現(xiàn)“反經(jīng)濟周期”運行。1929年經(jīng)濟危機造就了好萊塢和迪斯尼，美國一躍成為文化產(chǎn)業(yè)強國。1997年亞洲金融危機使韓劇、韓國音樂等“韓流”風行亞洲。

運用文化生活知識，對文化產(chǎn)業(yè)的“反經(jīng)濟周期”現(xiàn)象進行闡釋。

答案：(1)文化與經(jīng)濟相互影響，經(jīng)濟是文化的基礎，但文化具有相對獨立性，文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展并非完全同步。

(2)優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提供優(yōu)秀文化產(chǎn)品，滿足經(jīng)濟困難時期人們的精神文化需求。

預測22010年11月，廣州將迎來屬于自己的盛會——第十六屆亞運會?！坝信笞赃h方來”，廣州，要讓四方來客在宏大的國際機場里感受到廣州人的熱情，在比賽場館里感受到廣州人的真摯喝彩，在繁華的社區(qū)街道和公共場所感受到廣州人的文明風范。媒體稱贊，廣州亞運將向世界展示中國形象、廣州印象，將給我們留下豐厚遺產(chǎn)。

請運用《文化生活》的知識說明亞運會將給我們帶來哪些影響？

①文化作為一種精神力量，在人們認識世界、改造世界的過程中會轉化成物質力量，對社會的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。亞運盛會的舉辦，弘揚文明、競爭、拼搏等精神，能夠激勵國人在現(xiàn)代化建設的過程中奮發(fā)圖強，促進社會主義現(xiàn)代化建設。

②文化與經(jīng)濟、政治相互影響，相互交融。文化能反作用于經(jīng)濟、政治，給予經(jīng)濟、政治重大影響。特別是先進、健康的文化會促進社會的發(fā)展。舉辦亞運會，將大大促進我國體育事業(yè)的發(fā)展，并能帶動相關產(chǎn)業(yè)發(fā)展，拉動消費；同時亞運也是一個提高國民文明素養(yǎng)的契機，能促進和諧社會氛圍的營造。

③文化是綜合國力競爭的重要因素。舉辦亞運會，向世界展示中國形象、廣州印象，能夠大大激發(fā)民族文化凝聚力和創(chuàng)造力，提高國家文化軟實力。

④文化對人的影響是潛移默化、深遠持久的。先進文化可以豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展?；I備亞運會，在全社會培育文明風尚，有助于公民個人文明素養(yǎng)的提升，有助于塑造健全人格，激勵人們創(chuàng)造美好生活，并促進個人全面發(fā)展。

（從文化交流與傳播的角度回答酌情給分）

預測3在浩瀚的文化海洋中，節(jié)日文化和家庭文化是兩朵奇葩。除夕是漢族和部分少數(shù)民族的共同節(jié)日，有很多的相同之處，但又有很多不同：如漢族在除夕夜要合家吃年夜飯，長輩給孩童“壓歲錢”；藏族則在除夕之夜，舉行盛大的“跳神會”，人們戴上假面具載歌載舞，以示除舊迎新?！皶汩T第”、“文藝世家”是我們常聽到的詞語，已經(jīng)形成的家庭文化傳統(tǒng)，總會對家庭成員產(chǎn)生這樣那樣的不同影響。

⑴不同民族節(jié)日文化中這種異同現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是什么？

⑵我們應怎樣看待家庭文化對人的影響？

答案：（l）①各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定各民族文化之間存在著差異。

②由于各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，各民族在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的文化也有共性和普遍規(guī)律，這反映在民族文化上自然會有相同點。

（2）①不同的家庭文化，對人有不同的影響。優(yōu)秀家庭文化，能豐富人的精神世界，增強精神力量，促進人的全面發(fā)展，成為家庭成員奮發(fā)向上的精神動力落后的家庭文化會對人產(chǎn)生消極的作用，會對家庭成員的交往行為與方式以及實踐活動、認識活動和思維方式等產(chǎn)生不良影響，不利于家庭成員的健康成長。

②家庭文化也需要建設，要努力營造健康向上的家庭文化氛圍，要力免不良家庭文化的影響，追求美好的新生活。

預測4材料一：《三字經(jīng)》作為中華文化經(jīng)典的組成部分，自宋末元初成書之后，經(jīng)過前人多次重新修訂，充實和完善，其內容在準確性和全面性上得到了提高。2008年4月25日新修訂的《三字經(jīng)》由人民教育出版社出版并公開發(fā)行，而這次的修訂使得其序列更為完整?！度纸?jīng)》是我國最早、影響最深遠的啟蒙學教材。不管我們身處何方，耳邊只要響起那熟悉的“人之初，性本善，性相近，習相遠??”，我們就能尋到共同的文化之根。

材料二：國學，泛指中國傳統(tǒng)文化。悄然興起的“國學熱”可謂“文化尋根”現(xiàn)象的折射，這與我國綜合國力不斷增強、國際地位日益提升密切相關。就現(xiàn)實層面而言，中國傳統(tǒng)文化對個人、家庭、國家和社會起到了巨大的維系與調節(jié)作用。借助電視、網(wǎng)絡等現(xiàn)代手段，國學也穿上了“現(xiàn)代時裝”，并通過通俗化的解讀，在文化的傳播和普及上有了更高的效率。我國政府大力提倡國學，推動國學發(fā)展，就是要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明對接，使我們的民族文化煥發(fā)更強的生命力，在經(jīng)濟社會和諧發(fā)展進程中發(fā)揮積極的作用。

（1）結合材料一分析傳統(tǒng)文化的特征。

答案：①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，其基本內涵又能夠因時而變。《三字經(jīng)》多次重新修訂，充實和完善，其內容在準確性和全面性上得到了提高充分說明傳統(tǒng)文化的這一特征。

②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。誦讀《三字經(jīng)》能尋到共同的文化之根充分傳統(tǒng)文化的這一特征。

③傳統(tǒng)文化具有繼承性?！度纸?jīng)》是我國最早、影響最深遠的蒙學教材，是中華文化經(jīng)典的組成部分，對《三字經(jīng)》的繼承，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化繼承性的特征。

（2）結合材料二說明我國傳統(tǒng)文化如此之“熱”的原因是什么？

答案：①文化是經(jīng)濟和政治的反映，并對經(jīng)濟、政治有反作用。我國傳統(tǒng)文化“熱”是我國現(xiàn)階段經(jīng)濟社會特征的反映體現(xiàn)了這一點。

②對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，滿足了人民日益增長的精神需求，對個人、社會的發(fā)展起到了積極的作用。順應社會生活變遷的傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實具有積極的意義，因此受到熱捧。

③大眾傳媒成為文化傳播的主要手段。電視、網(wǎng)絡等大眾傳媒對傳統(tǒng)文化的通俗化的解讀，對傳統(tǒng)文化熱潮起了推波助瀾的作用。

④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。弘揚傳統(tǒng)

文化，對構建和諧社會具有重要作用。（本小題只要言之有理，均可酌情給分。）

預測52010年5月國務院常務會議審議并通過的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》?！毒V要》指出：教育是民族振興、社會進步的基石，是提高國民素質、促進人的全面發(fā)展的根本途徑。強國必強教，強國先強教。

請用文化生活說明“強國必強教，強國先強教”。

答案：①教育在綜合國力競爭中的作用，文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出，成為綜合國力競爭的重要因素，文化是一種綜合的力量，其中科技和教育占有十分重要的地位。

②教育在文化傳承中的作用，教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上扮演著重要角色，在人類文化傳承中產(chǎn)生越來越大的影響。

③教育在現(xiàn)代化建設中的作用，教育在現(xiàn)代化建設中具有先導性、全局性、基礎性作用，必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，大力實施科教興國戰(zhàn)略。

（補充:教育是文化傳播的一個重要途徑。人們通過學習各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識。）

10．中共中央總書記胡錦濤在十七大報告中指出：當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設新高潮，建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。建設和諧文化，培育文明風尚。弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園。推進文化創(chuàng)新，增強文化發(fā)展活力。

結合《文化生活》知識和材料說明文化創(chuàng)新的重要意義。

答案：（1）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展。

（2）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮，使一個民族永葆生命力和富有凝聚力。

（3）進行文化創(chuàng)新有利于全面建設中國特色社會主義文化，建設社會主義精神文明，加強思想道德建設，弘揚民族精神，構建和諧社會。

（4）文化創(chuàng)新有利于增強我國的文化競爭力，維護國家的文化安全。

（5）文化創(chuàng)新有利于增強各國間的文化交流，共同促進世界文化的繁榮。

11．“全聚德”、“東來順”、“咸亨酒店”等是全國知名的中華老字號，歷經(jīng)滄桑，經(jīng)久不衰，其生命力就在于創(chuàng)新，除結構創(chuàng)新、制度創(chuàng)新外，更重要的是文化創(chuàng)新。老字號的文化創(chuàng)新有繼承問題，也有融合問題。就是在繼承老字號蘊涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上，融合現(xiàn)代優(yōu)秀的文化，如“包裝文化”、廣告文化和經(jīng)營理念等，做到“古為今用”、“洋為今用”，形成“傳統(tǒng)文化——外來文化”相融合的“文化鏈”。充分運用文化鏈這個手段，使老字號在新時期持續(xù)煥發(fā)著新的活力。

有人認為，文化的創(chuàng)新，需要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。請對這一觀點加以評析。

答案：(1)創(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也

是一個企業(yè)的生命力所在。(1分)

(2)文化創(chuàng)新要以文化的繼承為基礎。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，任何形式的文化，都不可能擯棄傳統(tǒng)從頭開始。對于一個民族和國家來說，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新就失去根基。中華老字號正是在繼承老字號蘊涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎實現(xiàn)了企業(yè)文化的創(chuàng)新。(3分)

(3)文化創(chuàng)新還必須把握時代精神。任何文化創(chuàng)新都必須立足現(xiàn)實，從時代的發(fā)展中吸取營養(yǎng)，體現(xiàn)社會發(fā)展的必然要求，反映人民群眾的根本利益。中華老字號企業(yè)文化的創(chuàng)新正好說明了這一點。(3分)

(4)文化創(chuàng)新要不斷學習、借鑒和吸收其他民族優(yōu)秀的文化成果，博采眾長，為我所用。中華老字號就是在融合其他優(yōu)秀文化的基礎上形成了自己獨特的企業(yè)文化。(3分)

(5)因此，這一觀點是不科學的。（1分）

預測8 閱讀以下材料，回答問題。

辦好世博會，是全國的大事，也是上海的大事。上海市政府表示，要把上海世博會辦成一屆真正的“低碳”世博會。秉承“師法自然……取之有度、用之有節(jié)”的中國傳統(tǒng)智慧的“低碳世博”理念，得到了本屆世博會參展各國的廣泛認同和贊譽，并在參展國和國際組織的場館設計、建設過程中得以貫徹：中國國家館形如“東方之冠”，做到了自遮陽體系調節(jié)室溫，照明用電全部自給，雨水循環(huán)利用；西班牙館，藤條材料既環(huán)保又傳統(tǒng)；

英國館的“種子圣殿”展示了英國在全球自然資源保護上所起的領先作用；墨西哥館的“風箏廣場”代表著墨西哥人對未來的期待和對城市綠地的偏愛……

結合材料分析，“低碳世博”理念的提出和實踐體現(xiàn)了文化生活的哪些道理？ 答案(1)秉承中國傳統(tǒng)智慧，提出“低碳世博”理念，體現(xiàn)了文化在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新。

(2)“低碳世博”理念在世博會場館設計和建設過程中得以貫徹，表明文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。

(3)世博會參展各國把“低碳世博”這一理念滲透在富有本國特色的場館設計和場館建設中，體現(xiàn)了文化是民族的，又是世界的。

從命題內容上看，考查的重點有：中華文化的特點、中華各民族對中華文化的貢獻、中華民族精神的內涵與核心、弘揚中華民族精神的途徑與意義、發(fā)展大眾文化的要求、怎樣對待落后文化與腐朽文化、發(fā)展先進文化的指導思想、社會主義核心價值體系、加強思想道德修養(yǎng)。

從考查形式上看，既有選擇題，也有主觀題。

在復習備考中要注意：(1)結合上海世博會中國展館的設計和建筑考查中華文化的源遠流長、博大精深。(2)通過抗震救災精神等考查弘揚中華民族精神的重要性。(3)結合國家重視教育、文化設施建設等材料考查建設社會主義精神文明、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮等知識。

預測2010年世博會是上海加快發(fā)展的重大機遇，也是對城市文明程度和市民綜

合素質的檢驗。上海市把舉辦世博會作為加快精神文明建設的重大契機，2009年3月開始，每月開展口號為“愛上海，從我做起”的迎世博、講文明、樹新風“三五”集中行動(即每月5日、15日、25日分別開展的“窗口服務日”、“環(huán)境清潔日”、“公共秩序日”，城市文明指數(shù)不斷提高。

上海市的做法對社會主義精神文明建設有何啟發(fā)？

答案(1)積極開展多種形式的社會主義精神文明創(chuàng)建活動，充分調動人民群眾參與精神文明建設的積極性，促進公民文明素質和社會文明程度的提高。

(2)公民要腳踏實地、重在行動，從我做起、從現(xiàn)在做起、從點滴小事做起，不斷提高自身的科學文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。

(3)建設社會主義精神文明，要把培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質作為根本任務。

從文化創(chuàng)新角度，探究上海世博會會徽、世博會中國館所展現(xiàn)的設計理念。（9分）

2010年10月20日23時許，西北大學長安校區(qū)西圍墻外的一條馬路上，一個兩歲半孩子的媽媽騎著電單車被后面趕來的一輛雪佛蘭轎車撞倒，痛苦地躺在了地下。噩夢還沒有完，雪佛蘭轎車撞人之后返回來，下來一個年輕人，見這位在痛苦中掙扎的媽媽還沒有死，用30

厘米長的尖刀在這位年輕媽媽身體上連捅八刀，直至當

場死亡。這個年輕人是西安音樂學院大三學生藥家鑫。這就是備受關注的“藥家鑫事件”。媒體評論：“藥家鑫事件”折射出了公民人格教育的缺失，并呼吁在全面實施素質教育的過程中，要堅持育人為本，德育為先；用偉大的中華民族精神培育人，培育社會主義建設者和接班人；公民更要不斷加強自身的思想道德修養(yǎng)；從而使全體公民都能流淌“道德的血液”。

如何才能使全體公民都能流淌“道德的血液”？

①必須大力建設社會主義的核心價值體系；（2分）

②必須加強社會主義精神文明建設，大力發(fā)展教育、科學和文化事業(yè)；（2分）③必須建設和諧文化，樹立良好的社會風尚；（2分）

④必須緊緊抓住思想道德建設這個中心環(huán)節(jié)，大力發(fā)展中國特色社會主義文化；（2分）

⑤必須樹立社會主義榮辱觀。（2分）

第三篇：《文化生活》主觀題

《文化生活》主觀題

第一單元

1、文化的作用有哪些？

2、文化與經(jīng)濟、政治的關系怎樣？

3、文化對人的影響來源、表現(xiàn)有哪些？

4、優(yōu)秀文化對人的影響是什么？

5、如何提升我國的文化競爭力？

第二單元

1、為什么要尊重文化的多樣性（必要性﹢重要性）

2、如何尊重文化多樣性？

3、中外文化交流的意義及如何推動中外文化交流

4、傳統(tǒng)文化的特點是什么？

5、傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展的作用

6、如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用

7、為什么要進行文化創(chuàng)新（必要性﹢重要性）

8、社會實踐和文化創(chuàng)新的關系

9、文化創(chuàng)新的途徑

第三單元

1、中華文化的基本特征是什么？

2、中華民族精神的基本內涵是什么？

3、當前中華民族精神的弘揚和培育的原因（為什么）（必要性﹢重要性）

4、如何弘揚和培育中華民族精神（怎么做）

第四單元

1、應如何解決文化低俗化問題（要學會從國家、個人、經(jīng)營者三個角度找對策）

2、如何發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化（基本要求）

3、先進文化的科學內涵是什么？

4、社會主義核心價值體系的基本內容是什么？

5、如何加強思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標

6、如何建設中國特色社會主義文化（如何發(fā)展先進文化、如何建設社會主義精神文明、如何建設社會主義和諧文化、如何推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮）

第四篇：《文化生活》主觀題復習資料

文化生活第一單元主觀題選編

1、(2011·安徽高考)閱讀材料，回答下面問題。

2011年初，隨著“中國國家形象片”——《人物篇》和《角度篇》在一些國家的熱播，“中國形象”成為媒體熱議的話題。話題——文化是國家形象的靈魂

文化在中國國家形象的塑造和推廣中發(fā)揮著重要作用。如蘊含著團圓、和諧理念的中國春節(jié)，日益成為中外文化交流的平臺，也帶來了新的商機；孔子學院的發(fā)展使越來越多的外國人了解中國；“雜交水稻之父”袁隆平的科技創(chuàng)新成就贏得了世界贊譽??中華文化的發(fā)展和傳播擴大了中國的影響力，提升了國家形象，增強了炎黃子孫的民族自豪感。

運用文化作用的知識，談談你對上述材料的理解。

1、答案：(1)文化作為一種精神力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。

(2)文化反作用于經(jīng)濟。中華文化的發(fā)展和傳播為我國經(jīng)濟發(fā)展帶來機遇，也給世界帶來商機。

(3)文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素。中華文化的發(fā)展和傳播提高了我國文化軟實力，提升了中國國家形象。

(4)優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量。更多的人通過中華文化了解了中國，中國國家形象的提升增強了中華民族的自尊心和自信心。2、2012年倫敦奧運會獎牌排行榜中，美國和中國分別位居第一、第二，這凸顯了兩國強大的體育實力。有人認為，奧運獎牌之爭不僅反映了中美兩國非凡的綜合國力，也折射出中美兩國不同的外交風格。美國在田徑、大球項目上長期處于絕對優(yōu)勢，在外交上也顯得霸氣十足。中國則反其道專攻舉重、跳水、小球等項目，以求花費最小的力氣取得最大的功效，這種方法也體現(xiàn)了中國外交政策的特色：通過擴充不對稱戰(zhàn)略，從而在某種程度上可以與美國進行有力的抗衡。

請運用文化與社會的有關知識對上述材料進行分析說明。

2、答案：(1)奧運會是全球性的文化體育運動盛會，各國運動健兒在奧運會上的拼搏體現(xiàn)出“更高、更快、更強”的體育文化和體育精神。(2)文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融。奧運獎牌之爭反映了中美兩國非凡的體育競爭力背后非凡的綜合國力，這說明一定的經(jīng)濟決定一定的文化，文化是經(jīng)濟的反映。

（3）文化與政治相互影響、相互交融。奧運獎牌之爭折射出中美不同的外交風格，說明文化與政治關系密切，政治決定文化，一定的文化給予政治以重大影響。

（4）文化在綜合國力競爭中越來越重要。文化力是綜合國力的重要組成部分，當今世界，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。中美兩國體育文化競爭力的強弱從某種意義上意味著兩國整體綜合國力的強弱。

3.一首歌的文化軟實力到底有多大？有專家分析，《江南Style》之所以成功，是因為其中的文化障礙少，它用一種國際通用的方式表現(xiàn)了全球中產(chǎn)階級成年人的一種生活狀態(tài)。相比而言，同樣擁有豐富文化的我國，讓世界了解中國的當代文化特色已經(jīng)引起了國人的重視，但究竟選擇何種文化，如何樹立有代表性的當代文化形象，特別是在我們的文化軟實力打造和輸出上還需深思。韓國人在展示和推廣文化上的創(chuàng)意值得我們參考。運用文化生活知識，談談應怎樣提高我國的文化軟實力。

3、答案：(1)堅持馬克思主義的指導地位，牢牢把握先進文化的前進方向，大力建設社會主義核心價值體系。

(2)加強思想道德建設，大力弘揚和培育民族精神，加快發(fā)展教育、科學、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，增強文化競爭力。

(3)立足人民群眾的實踐，繼承和發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，面向世界，博采眾長，不斷推進文化創(chuàng)新。(4)借助大眾傳媒等手段，大力提高文化傳播能力，不斷增強我國文化的影響力。

4、(2011·北京高考)人類與環(huán)境的協(xié)調發(fā)展日益受到全世界的關注，1974年聯(lián)合國將每年的6月5日定為世界環(huán)境日。

2011年世界環(huán)境日的中國主題是“共建生態(tài)文明，共享綠色未來”。為喚起公眾對環(huán)境與發(fā)展關系的清醒認識和自覺行動，有關部門發(fā)布《全國環(huán)境宣傳教育行動綱要(2011～2015年)》，提出每個公民都應該樹立正確的生態(tài)環(huán)境道德觀，成為生態(tài)文明建設的宣傳者、實踐者、推動者。

運用文化生活中有關文化對人的影響的知識，說明加強環(huán)境宣傳教育的意義。

4、答案：(1)文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。加強環(huán)境宣傳教育，有助于人們清醒地認識環(huán)境與發(fā)展的關系，轉變思維方式，采取自覺行動。(2)文化能產(chǎn)生潛移默化、深遠持久的影響。加強環(huán)境宣傳教育，有助于營造全社會重視環(huán)保的文化氛圍。

(3)優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量。加強環(huán)境宣傳教育，有助于提高人的道德素質，促進人的全面發(fā)展。

5.某市在推進新農(nóng)村建設的過程中，將文化建設融入到新農(nóng)村建設中，不斷充實農(nóng)民群眾的精神文化生活，成為新農(nóng)村建設的新亮點。例如，評選、宣傳行業(yè)能手和勞模，積極培養(yǎng)各類民間藝人，調動農(nóng)民群眾投身新農(nóng)村建設的積極性；以鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站為主體，積極開展豐富多彩的鄉(xiāng)村文化活動，舉辦各種文化藝術節(jié)，讓人民群眾自創(chuàng)自樂；創(chuàng)辦各種形式的“農(nóng)村書屋”，推廣發(fā)家致富知識；借村委會換屆選舉，舉辦各種講座，提高農(nóng)民群眾的政治參與素養(yǎng)，打造和諧村莊。

結合材料，運用文化作用的有關知識，談談新時期推動農(nóng)村文化建設的意義。

5、答案：(1)文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。推動農(nóng)村文化建設，可以為新農(nóng)村建設提供精神動力和智力支持。(2)文化與經(jīng)濟、政治相互交融，推動農(nóng)村文化建設，可以不斷提高農(nóng)民素質，培養(yǎng)新型農(nóng)民。提高農(nóng)村科技水平，促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，可以提升人們的科學素養(yǎng)。

(3)文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動。推動農(nóng)村文化建設，可以營造良好的文化環(huán)境，影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式，培育新的文明風尚。

(4)文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化。推動農(nóng)村文化建設，可以發(fā)揮農(nóng)民群眾的文化創(chuàng)造主體作用，并以創(chuàng)造出的優(yōu)秀文化來影響人和塑造人。

6.端陽佳節(jié)景色新，龍舟競渡鬧盈盈。河面上，棹如飛，龍影躍動；河岸邊，人如潮，歡聲鼎沸。W市在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上，更加注重社會建設，著力保障和改善民生，順應民意組織龍舟競賽，把龍舟管理作為社會管理體制創(chuàng)新試點內容加以推進，從加快政府職能轉變入手，把屬于社會的職能歸還給社會組織，把屬于市場的職能歸還給經(jīng)濟組織，充分發(fā)揮基層民主活力。W市把保護傳承、提升發(fā)展好龍舟文化作為提升城市文化競爭力的重要品牌、發(fā)展現(xiàn)代服務業(yè)的重要方面和推進全民健身的重要內容予以引導推進，使之成為讓老百姓歡迎的重大民俗活動，成為城市轉型發(fā)展的動力。

結合材料，運用文化作用的有關知識，分析說明W市推動龍舟活動發(fā)展的理由。

6、答案(1)文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為

物質力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。龍舟活動順應民意和社會發(fā)展，既滿足了人們的精神需求，也對社會與人的發(fā)展起積極作用。

(2)文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出，劃龍舟作為一種文化活動，和當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展融合在一起，提升了文化產(chǎn)業(yè)和文化消費的發(fā)展。

(3)文化對綜合國力有重要影響，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。龍舟活動可以帶動現(xiàn)代服務業(yè)發(fā)展，助推城市經(jīng)濟轉型升級和提升文化競爭力。

7.閱讀材料，回答問題。

雷鋒精神哺育和激勵了一代又一代人成長。在新的歷史條件下，弘揚雷鋒精神、開展學雷鋒活動，要不斷賦予其新的時代內涵。今天，雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉化為低碳、節(jié)能等環(huán)保意識，雷鋒助人為樂的品質可以轉化為奉獻、互助等志愿者精神。黨的十七屆六中全會提出，要“深入開展學雷鋒活動，采取措施推動學習活動常態(tài)化”。(1)“榜樣的力量是巨大的”，假如你所在的學校正在準備開展學雷鋒活動，請為該活動擬定活動方案并說明文化生活依據(jù)。

(2)結合材料，運用“文化對人的影響”的知識，說明“深入開展學雷鋒活動，采取措施推動學習活動常態(tài)化”的意義。

7、答案：(1)①發(fā)出學雷鋒活動倡議，學習雷鋒精神——優(yōu)秀文化塑造人生。②舉辦雷鋒事跡專題講座——文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境。

(2)①文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動。深入開展學雷鋒活動，采取措施推動學習活動常態(tài)化有助于營造全社會節(jié)能環(huán)保、甘于奉獻、互幫互助的文化氛圍，對青少年產(chǎn)生潛移默化和深遠持久的影響。②文化影響人們的交往行為和交往方式。深入開展學雷鋒活動，可以把雷鋒助人為樂的品質轉化為奉獻、互助等志愿者精神，影響青少年交往。③文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。深入開展學雷鋒活動，采取措施推動學習活動常態(tài)化有利于引導人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，轉變思維方式，采取自覺行動。④優(yōu)秀文化塑造人生。深入開展學雷鋒活動，采取措施推動學習活動常態(tài)化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，有利于提高人的思想道德素質，促進人的全面發(fā)展。

8、(2010·浙江高考)近年來，浙江省政府在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展方面采取了一系列措施。在經(jīng)濟上，著力改變傳統(tǒng)工業(yè)層次低、布局散、競爭力弱的狀況，推進新興產(chǎn)業(yè)，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，培育各類專業(yè)市場，加大對“三農(nóng)”的財政投入和轉移支付的力度，推進農(nóng)村住房改造和城鎮(zhèn)化建設，力推“家電下鄉(xiāng)”，建立和健全城鄉(xiāng)居民社會保障制度等。在文化上，實施農(nóng)村文化基礎設施建設。農(nóng)村電影放映“2131”、送戲送書下農(nóng)村、廣播電視“村村通”等一系列文化工程，推進農(nóng)村文化建設。有人認為：“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，政府只要多出錢就行了，不必搞什么文化工程?！边\用文化生活的有關知識對該觀點進行評析。

8、答案：(1)農(nóng)村的發(fā)展不僅需要經(jīng)濟的發(fā)展，還需要文化的發(fā)展。

(2)經(jīng)濟是文化的基礎，然而文化對經(jīng)濟有反作用。實施一系列農(nóng)村文化建設工程，可以為農(nóng)村發(fā)展提供精神動力和智力支持，滿足農(nóng)村居民日益增長的文化需求。

(3)文化建設既需要物質載體，也需要正確引導。實施文化工程，不僅有助于農(nóng)村文化的繁榮和發(fā)展，也有利于保證中國特色的社會主義文化方向。因此，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，政府既要給錢，也要加強文化工程建設。

9、目前，新一輪的文化體制改革，將文化產(chǎn)業(yè)定位為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)。有同學認為：“在市場經(jīng)濟日臻成熟的條件下，文化改革發(fā)展應注重經(jīng)濟效益，大力推動產(chǎn)業(yè)化進程?！崩碛稍谟冢何幕鎸κ袌鰰r具有商品屬性，在經(jīng)濟全球化背景下，文化的經(jīng)濟功能越來越強。

運用文化生活有關知識，分析和評價該同學的理由是否充分支持其觀點。

9、答案：(1)經(jīng)濟是基礎，在經(jīng)濟發(fā)展中，文化消費更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。該同學的理由能夠說明必須發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，重視經(jīng)濟效益。(2)文化對政治、經(jīng)濟具有反作用，先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。該同學忽視了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的社會效益，是片面的。

(3)文化的發(fā)展必須堅持經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一，把社會效益放在首位。既要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，又要扶持公益性文化事業(yè)。該同學只強調推動文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，而忽視發(fā)展公益性文化事業(yè)，是片面的。

10、廣東的嶺南文化因其獨特的地域性，原創(chuàng)性，曾與京派海派文化并行。但目前有論調說嶺南文化呈現(xiàn)沒落的痕跡，沒能與現(xiàn)代接軌缺乏生機。廣東有很多可以代表嶺南地域文化特色的民俗文化遺產(chǎn)。而很多民俗文化遺產(chǎn)正瀕臨滅絕。廣東傳統(tǒng)的民間文化可以說是異彩紛呈，豐富多樣，然而其中絕大多數(shù)基本上處于岌岌可危的狀態(tài)。隨著文化體制改革的進一步深化，廣東省加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，積極打造有廣東特色優(yōu)勢的文化產(chǎn)業(yè)。通過深化文化體制改革，實施文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略重組，營造主旋律與多元化統(tǒng)一的創(chuàng)新環(huán)境，挖掘地方傳統(tǒng)文化資源，打造廣東文化品牌，使文化產(chǎn)業(yè)異軍突起，時代精品不斷涌現(xiàn)。

結合述材料運用文化與經(jīng)濟的關系，說明廣東省建設文化大省發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意義?

10、答案：①經(jīng)濟是文化的基礎，文化是經(jīng)濟的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟所決定，并反作用于經(jīng)濟，給經(jīng)濟以重大影響。文化與經(jīng)濟相互交融，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟總體格局中的作用越來越突出。

②發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可以直接創(chuàng)造物質財富，增加經(jīng)濟收入，提高人民生活水平；有利于優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構，帶動經(jīng)濟、社會發(fā)展。

③發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可以創(chuàng)造精神產(chǎn)品和精神財富，有利于豐富人們的精神生活，增強人們的精神力量，促進人的全面發(fā)展；④發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可以有利于凝聚民族精神，增強民族的向心力、生命力和創(chuàng)造力。

文化生活第二單元主觀題選編

1．材料一 從1999年起，壽光已成功舉辦了十三屆“中國（壽光）蔬菜博覽會”?！安瞬辈粌H是經(jīng)貿往來的平臺，而且是集中展示蔬菜文化的舞臺。從最初在場館內展示蔬菜瓜果，到舉辦新聞發(fā)布會，再到建設專用網(wǎng)站，越來越多的人們能夠通過報刊、電視、網(wǎng)絡等媒體領略到壽光蔬菜文化的魅力。

（1）結合材料，分析大眾傳媒在蔬菜文化傳播中的作用。（4分）

材料二 堅持以人為本，提高城鎮(zhèn)化質量，瑞典的克里斯蒂安斯塔德社區(qū)是一個很好的范例。它在不失自我風格的前提下走上現(xiàn)代化之路，那些代表本地歷史文化特色的建筑，備受當?shù)厝说恼湟?。歷史遺留下來的磚質建筑和木質建筑都要重新利用，在改造的過程中既要保證不失傳統(tǒng)風格，又要與城鎮(zhèn)現(xiàn)代化建設的整體結構協(xié)調一致。

（2）運用傳統(tǒng)文化繼承的有關知識，分析克里斯蒂安斯塔德社區(qū)城鎮(zhèn)化建設的經(jīng)驗。（12分）

2．深圳經(jīng)濟特區(qū)成立30周年之際，某中學高二學生以“改革開放30年成就——文化篇.印象深圳”為主題，設計了一期黑板報。閱讀板報內容的一部分，回答問題。版面一：文博會唱出大產(chǎn)業(yè)

2010年5月，建設銀行深圳市分行代表金融業(yè)在第六屆中國（深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會上與深圳市文化產(chǎn)權交易所正式簽訂總額為300億元的戰(zhàn)略合作協(xié)議，顯示了該行

全方位加強和改進對文化產(chǎn)業(yè)金融服務的戰(zhàn)略意圖。來自全國各地的參展單位紛紛展示富有地方特色、文化內涵的產(chǎn)品，吸引了眾多觀眾。改革開放以來，特別是近10年來，深圳走出了一條文化資源轉化為文化生產(chǎn)力的路子。

請從文化生活角度，概括版面一的內容對區(qū)域文化發(fā)展的啟示。（10分）

3．過年放鞭炮是中國人的傳統(tǒng)習俗，它承載著親人團聚的幸福。是“中國年”年年必不可缺少的元素。但2013年1月由于多地霧霾天氣的出現(xiàn)，許多地方出臺政策禁止或減少燃放煙花炮竹，這就使年味淡了一些，于是很多人在“要民俗要年味”還是“要藍天要健康”上產(chǎn)生了糾結心理。

結合材料一從文化傳承的角度談談你對中國人過年糾結心里的認識？（12分）

4．在全國文化體制改革工作表彰大會上，某省第3次被評為“全國文化體制改革先進地 區(qū)”。文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，出版、發(fā)行集團再次雙雙入選“全國文化企業(yè)30強”；通過國 家認定的動漫企業(yè)位居全國第4位；文化惠民擴面提速，納入省民生工程的1240個鄉(xiāng)鎮(zhèn) 綜合文化站和遠程教育點全面建成達標》 結合材料，從影響文化發(fā)展因素的角度，分析某省如何進一步發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、繁榮文化事業(yè)？（12分）

5.近年來，北大附屬中小學遠程教育網(wǎng)形成衛(wèi)星、互聯(lián)網(wǎng)、面授三方于一體的“天地人”三網(wǎng)合一的遠程教育體系，為全國廣大中小學教師、學生提供遠程教育信息服務。北大附屬中小學遠程教育網(wǎng)倡導“共建、共享、互動”，讓優(yōu)秀的資源直接與各地學校對接，提供了快捷、準確的信息渠道，實現(xiàn)了“零距離”教學。結合材料，談談對上述做法的認識。

6.一股傳統(tǒng)文化的熱潮正在中國涌流。從《百家講壇》吸引數(shù)億觀眾到《于丹〈論語〉心得》狂銷300萬冊，從古裝影視劇熱播到歷史題材圖書暢銷，從人大成立國學院到北大、清華等高校開設“國學班”，從各地恢復祭孔到海外孔子學院遍地開花，從私塾重現(xiàn)到兒童讀經(jīng)??這一切都表明，曾經(jīng)漸行漸遠的傳統(tǒng)文化正在回歸。運用所學知識，探究我國傳統(tǒng)文化如此之“熱”的原因。

7.材料一 在日益現(xiàn)代化的今天，婚禮備受年輕人的重視。有人用豪華車隊迎親，以奢侈喜宴祝賀；而更多新人則選擇了利用傳統(tǒng)婚禮禮儀舉辦自己的婚禮。這種傳統(tǒng)婚禮禮儀既時尚又節(jié)儉，還讓現(xiàn)代的城市人目睹了久違的傳統(tǒng)婚禮場面，很有意義。材料二 前任文化部部長孫家正說：精美的民族民間文化，是我們的母親文化，是我們的根。留住祖先的記憶，非常重要。但我們又必須賦予她新的時代精神。

（1）結合材料，請用傳統(tǒng)文化的相關知識分析，為什么現(xiàn)代化的今天許多年輕人愿意采用傳統(tǒng)的婚禮習俗來舉辦婚禮？（10分）

（2）從文化繼承的角度分析我們應當如何留住“祖先的記憶”和“民族的根” ？（10分）

8.近年來，隨著文化市場的開放，日韓兩國的文化也進入中國文化市場，形成一股“日韓流”。如在某市校園內，許多中學生競相模仿日韓明星的發(fā)型、服飾、勁舞等，成為日韓的“中國新生代”。因此，學校政教處作出禁止上述一切行為的決定，一些學生對學校的做法表示不滿，說：“學習和吸收外國的優(yōu)秀文化成果，何錯之有？真是小題大做?！?從文化生活的角度談談你是怎樣看待上述現(xiàn)象的？

9、材料 堅持以人為本，提高城鎮(zhèn)化質量，瑞典的克里斯蒂安斯塔德社區(qū)是一個很好的范例。它在不失自我風格的前提下走上現(xiàn)代化之路，那些代表本地歷史文化特色的建筑，備受當?shù)厝说恼湟?。歷史遺留下來的磚質建筑和木質建筑都要重新利用，在改造的過程中既要保證不失傳統(tǒng)風格，又要與城鎮(zhèn)現(xiàn)代化建設的整體結構協(xié)調一致。

運用傳統(tǒng)文化繼承的有關知識，分析克里斯蒂安斯塔德社區(qū)城鎮(zhèn)化建設的經(jīng)驗。（10分）

10、（24分）閱讀材料，回答問題。

材料一：2012年10月11日，瑞典皇家科學院宣布，將2012年諾貝爾文學獎授予中國作家莫言。瑞典文學院評價莫言是一個文風魔幻現(xiàn)實主義、滿是鄉(xiāng)土氣息、融匯歷史和現(xiàn)實的作家，他的魔幻不僅來自西方現(xiàn)代主義，也來自中國古典文學。

材料二：中國作協(xié)的賀辭指出：“在幾十年文學創(chuàng)作道路上，莫言對祖國懷有真摯情感，與人民大眾保持緊密聯(lián)系，潛心于藝術創(chuàng)新，取得了卓越成就。自上世紀八十年代以來，莫言的作品深深扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術靈感，從中華民族百年來的命運和奮斗中汲取思想力量，以奔放獨特的民族風格，有力地拓展了中國文學的想象空間、思想深度和藝術境界?！?/p>

（1）結合材料，運用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識，分析莫言的成功給我國文學創(chuàng)作帶來哪些啟示？（12分）

11、(26分）古代的絲綢之路是連接亞洲、非洲和歐洲的古代路上商業(yè)貿易路線。最初商人們通過這條路運輸中國古代出產(chǎn)的絲綢，故得此名。1998年，聯(lián)合國教科文組織啟動了“對話之路：絲綢之路整體性研究”項目。今天的絲綢之路，是開放之路，是奮進之路，是通向21世紀的光明之路。

2O13年新春伊始，國家文物局啟動絲綢之路申請世界文化遺產(chǎn)的項目。此次申報的項目是絲綢之路的東段。涉及中國、哈薩克斯坦等國，線路跨度近5000千米。在我國境內的線路沙及河南、陜西、甘肅、青海、寧夏和新疆。2013年3月，國家文物局和這6?。ㄗ灾螀^(qū)）簽訂了《關于保護絲綢之路遺產(chǎn)的聯(lián)合協(xié)定》。2013年3月，中歐陸路貿易新通道——渝新歐國際鐵路迎來首趟回程班列，建設這一通道是中國搭建“新絲綢之路”的有力舉措。

(l）結合材料，運用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識，說明絲綢之路為什么能夠成為通向21世紀的光明之路。（12分）

12.（14分）前段時間有人提出徹底反對中醫(yī)藥的驚人觀點，在全國引起強烈反響。浙江省中醫(yī)藥學會名譽會長、80多歲的國家級著名老中醫(yī)何任認為，“否定中醫(yī)是對歷史和現(xiàn)實的無知！”他說，西醫(yī)進入中國，也就是短短一百多年的歷史，而中華民族繁榮昌盛了四五千年，歷經(jīng)了那么多次的瘟疫和傳染疾病，都沒有發(fā)生過一起像歐洲那樣動輒死亡上千萬人的“瘟疫病”，靠的就是中醫(yī)藥這塊瑰寶。

（1）中醫(yī)是世界醫(yī)學的瑰寶，針對中醫(yī)存廢的爭議，你贊成哪種觀點？（7分）（2）我們應該如何對待傳統(tǒng)的中醫(yī)醫(yī)術？（7分）

13.（12分）春節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，但是近年來，除了商業(yè)味越來越濃厚之外，“年味”也越來越淡了。特別是隨著洋節(jié)的興起和影響，在許多青少年中春節(jié)的概念越來越淡漠，他們更熱衷于過西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)等洋節(jié)。

請從文化繼承與發(fā)展的角度談談，我們應該如何拯救傳統(tǒng)的春節(jié)？

14.（14分）看漫畫，運用《文化生活》的知識，回答下列問題。注：本題漫畫根據(jù)羅琪的

《取之不盡》改造

（1）這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象？如何看待這種現(xiàn)象？（7分）（2）結合漫畫，分析應該如何正確對待中國傳統(tǒng)文化？（7分）

15.（12分）2010年的清明節(jié)，來自海內外的一萬多名中華兒女聚集在黃帝陵前，祭拜共同的祖先黃帝。陜西省政府主辦黃帝祭祀儀式，省長宣讀祭文。對此，有人認為，祭拜祖先是封建社會的落后習俗，現(xiàn)在都21世紀了，再舉行這種祭祀儀式毫無意義。你認為呢？請運用所學知識分析你的觀點。

1．（1）大眾傳媒能夠最大程度的超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，以其強大的文化傳遞、溝通、共享功能，成為蔬菜文化傳播的重要手段。（4分）

（2）①傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標志，城鎮(zhèn)化過程要注重對傳統(tǒng)建筑的保護，傳承傳統(tǒng)文化。（3分）②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明民族性，城鎮(zhèn)化過程注重保護本地歷史和文化特色，才能煥發(fā)人們強烈認同感。（3分）③傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求、積極向上的內容，順應社會生活變遷，有利于滿足人們的精神需求，促進城鎮(zhèn)化健康發(fā)展。（3分）④對傳統(tǒng)文化要批評繼承、古為今用，同時要體現(xiàn)時代精神。城鎮(zhèn)化過程既要不失傳統(tǒng)風格，又要與現(xiàn)代化建設相協(xié)調。（3分）

2．①堅持改革開放，立足社會實踐，遵循文化發(fā)展規(guī)律，促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；（2分）②繼承傳統(tǒng)文化，并在實踐基礎上進行文化創(chuàng)新；（2分）③既要反映地方特色和民族特色，又要體現(xiàn)時代精神；（2分）④加強文化的交流與合作，博采眾長。（2分）⑤堅持正確方向，反對錯誤傾向（2分）

3．① 民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中，過年燃放煙花與炮竹，是一種表達親人團聚的幸福的情感表達方式。②傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性，傳統(tǒng)習俗對人們的物質生活和精神生活產(chǎn)生深遠持久的影響。雖然燃放煙花炮竹會導致環(huán)境污染，但人們仍然愿意享受年味。③傳統(tǒng)文化有雙重作用，如能順應社會生活的變遷，就能對社會與人的發(fā)展產(chǎn)生積極作用。反之，如果一成不變，就會阻礙社會、妨礙人的發(fā)展。隨著時代的發(fā)展，人們越來越重視空氣質量的改善與環(huán)境的保護，這就產(chǎn)生了要年味還是要健康的糾結心理。④對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，因此春節(jié)我們也要對其積極向上的內容加以保護發(fā)揚，對其不符合社會發(fā)展規(guī)律的東西加以改造剔除，以促進春節(jié)文化的傳承。(每點3分，共12分)4．①經(jīng)濟的發(fā)展是文化發(fā)展的基礎，我們要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為我省文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的發(fā)展與繁榮奠定基礎；

②生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動決定著文化的發(fā)展方向。我省應深化文化體制改革，有力促進文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的進步；

③科技的進步是推動文化發(fā)展的重要因素。我省應加快科技進步，增強文化企業(yè)的競爭力，發(fā)展公益性文化事業(yè)；

④教育在文化的發(fā)展中有著特定功能。我省應大力發(fā)展教育事業(yè)，培養(yǎng)高素質人才，推動

文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，推出更多惠民文化精品。（每個要點3分）5.答案：（1）大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。（2）互聯(lián)網(wǎng)具有傳播同網(wǎng)、全球同時、受眾主動、雙向互動的特點。

（3）教育是文化傳播的重要途徑。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。

6.答案:（1）文化是經(jīng)濟和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。我國傳統(tǒng)文化“熱”是我國現(xiàn)階段經(jīng)濟社會特征的反映。

（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。弘揚傳統(tǒng)文化對于培育民族自信心、增強民族凝聚力以及構建社會共同價值體系具有積極的作用，有利于推動傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

（3）隨著我國經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的某些內容順應了社會生活的變遷，滿足了人們日益增長的精神文化需求，對社會與人的發(fā)展起到了積極作用。

（4）大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能，成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段。專家學者走出書齋，借助電視等大眾傳媒對傳統(tǒng)文化作通俗化的解讀，對傳統(tǒng)文化熱潮的涌動起到了推波助瀾的作用。7.答案：（1）①傳統(tǒng)習俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一，對人們的物質生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響。今天許多年輕人愿意采用傳統(tǒng)的婚禮習俗來舉辦婚禮體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在今天依然受到人們的關注和重視。②傳統(tǒng)文化具有歷史繼承性、相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性等特點。傳統(tǒng)婚俗是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，今天許多年輕人愿意采用傳統(tǒng)的婚禮習俗來舉辦婚禮展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著中華民族的基本特征，又能夠因時而變，有利于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。

③繼承是發(fā)展的前提，文化傳承是一個在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承的過程。今天許多年輕人愿意采用傳統(tǒng)的婚禮習俗來舉辦婚禮體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的繼承。(2)①“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的腐朽的內容，要自覺地加以改造或剔除。

②推陳出新，革故鼎新。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。二者是同一過程的兩個方面。在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。這就是文化傳承。在繼承傳統(tǒng)文化的過程中，要把握好二者的關系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，創(chuàng)造出既具有時代精神，又具有中國特色的社會主義新文化的新形式。

8.答案：（1）民族文化是一個民族的靈魂，是國家綜合國力的重要標志。淵源于中華五千年文明、植根于當代偉大實踐的中國特色社會主義文化，是中華民族身份的象征，是激勵各族人民全面建設小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神支柱。

（2）發(fā)展、創(chuàng)新文化，需要我們面向世界，博采眾長，吸收和借鑒外來優(yōu)秀文化成果。只有這樣，才能更好地保持先進文化發(fā)展的旺盛活力，不斷豐富和發(fā)展中華文化。但學習外來文化，必須以我為主、為我所用。不能喪失我們自己優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，更不能喪失民族自尊心、自信心。

（3）對外來文化要一分為二地看待，應取其精華，去其糟粕。中學生一味模仿日韓明星和學校政教處強行禁止的方法都是不妥的。應辯證對待外來文化成果，充分吸收外國文化的有益成果，做到“取長補短”。

9、①傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標志，城鎮(zhèn)化過程要注重對傳統(tǒng)建筑的保護，傳承傳

統(tǒng)文化。（2分）②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明民族性，城鎮(zhèn)化過程注重保護本地歷史和文化特色，才能煥發(fā)人們強烈認同感。（3分）③傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求、積極向上的內容，順應社會生活變遷，有利于滿足人們的精神需求，促進城鎮(zhèn)化健康發(fā)展。（2分）④對傳統(tǒng)文化要批評繼承、古為今用，同時要體現(xiàn)時代精神。城鎮(zhèn)化過程既要不失傳統(tǒng)風格，又要與現(xiàn)代化建設相協(xié)調。（3分）

10（1）(12分)①要立足于人民群眾的實踐活動。立足于社會實踐是文化創(chuàng)作的來源，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。莫言的作品就是扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術靈感的。（3分）②要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。不斷吸收傳統(tǒng)文化的精髓，在社會實踐的基礎上，與時代精神相統(tǒng)一。莫言潛心于藝術創(chuàng)新，其作品從中華民族百年來的命運和奮斗中汲取思想力量。（3分）

③要保持鮮明的民族性，促進世界文化的繁榮。莫言的作品以獨特的民族風格拓展文學的想象空間、思想深度和藝術境界，使中國文學得到世界的關注。（3分）

④文化既是民族的也是世界的，要面向世界，博采眾長，學習、吸收和借鑒各民族優(yōu)秀文化成果。莫言很好地將魔幻現(xiàn)實與民間故事結合在一起的寫作手法使其作品具有了世界意義。（3分）

（評分要求：在每個答案要點中，學生準確答出觀點，可得2分，材料分析得當，得1分。）

11、（1）①絲綢之路具有展示世界文化多樣性的作用，對推動民族文化走向世界具有重要影響；（3分）②商業(yè)貿易是文化傳播的重要途徑，絲綢之路在貿易交流和發(fā)展中促進了中西方文化的傳播；（3分）③絲綢之路有利于加強中西文化的交流，推動中華文化的海外傳播，增強中華文化國際影響力；（3分）④通過絲綢之路，外域文化傳入我國，有利于我國借鑒世界各國文化的積極成果，推動中華文化的創(chuàng)新、繁榮和發(fā)展。（3分）

12【解析】本題考查對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，第（1）問，漫畫《取之不盡》反映了當前有些人熱衷于古典文化的翻拍。對其要辯證地看待，從其積極性和消極性兩方面分析。第（2）問，對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度，應結合教材知識，全面分析。答案：（1）漫畫反映了社會上有些人熱衷于對中國古典名著進行影視翻拍的文化現(xiàn)象。中國古典名著蘊涵取之不盡的思想源泉，用影視翻拍的方式對待中國古典名著，對它的普及有一定的作用。但是，漫畫主要是提醒人們不應只從中國古典名著中獲取創(chuàng)作的源泉，對待中國古典名著還應有正確的態(tài)度。

（2）中國古典名著是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：①“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。影視翻拍中國名著不應“全盤照搬”或“斷章取義”。②對待中國傳統(tǒng)文化，應該在繼承的基礎上發(fā)展、創(chuàng)新。13【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的特點、作用及對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度等有關知識。首先要明確，祭祀祖先是一種傳統(tǒng)習俗，對它不能簡單地一概否定，要結合所學知識對其積極作用予以分析，并明確態(tài)度。

答案:（1）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。在傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強烈認同感。祭祀黃帝陵作為一種傳統(tǒng)習俗，已成為我國傳統(tǒng)文化的一部分。[來源:學.科.網(wǎng)]（2）對于傳統(tǒng)文化，我們不能一概而論，必須用辯證的觀點來看待它在現(xiàn)實生活中的作用。傳統(tǒng)文化的相應內容如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能

對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會阻礙社會進步、妨礙人的發(fā)展，起消極作用。因此，我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度應是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于祭拜黃帝，要辯證分析，認識到它的積極意義。

（3）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。今天我們仍然隆重舉行祭拜典禮，目的不是為了宣揚落后的習俗，而是為了弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，傳承中華文明；通過祭拜活動，在同一種文化的感召下，增強全球華人對自己所屬民族的認同感和歸屬感，增強凝聚力，共同為中國特色社會主義事業(yè)而努力奮斗；海峽兩岸通過共同祭拜同一個祖先，也有利于實現(xiàn)兩岸的和平統(tǒng)一、共同繁榮。

14【解析】本題主要通過對中醫(yī)的不同認識，分析如何認識傳統(tǒng)文化，如何繼承和發(fā)展中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在解題中注意理論聯(lián)系實際，既要把繼承與發(fā)展的關系正確表述，又要結合材料分析論證。答案：（1）支持中醫(yī)的發(fā)展。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。一個民族，一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，才能興旺發(fā)達。中醫(yī)醫(yī)術是中國寶貴的精神財富，它在治病救人方面有西醫(yī)根本沒有的獨到方法。所以我們應該繼承這一傳統(tǒng)文化，并把它發(fā)揚光大。

（2）對待中醫(yī)醫(yī)術，我們應堅持在繼承中發(fā)展。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，我們應在繼承中醫(yī)優(yōu)秀傳統(tǒng)醫(yī)術的基礎上，利用現(xiàn)代的醫(yī)療設備，參考現(xiàn)代醫(yī)學理論，把中醫(yī)醫(yī)術發(fā)展起來，真正做到在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。15答案：（1）繼承是發(fā)展的前提和基礎，要想拯救春節(jié)，離不開對傳統(tǒng)春節(jié)文化的繼承。（2）發(fā)展是繼承的必然要求，正是傳統(tǒng)春節(jié)的一些東西不適應青少年的要求，所以他們熱衷于過洋節(jié)。我們要拯救春節(jié)，就必須進行大膽創(chuàng)新，不斷“推陳出新、革故鼎新”，賦予春節(jié)新的時代內涵。

（3）在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，最終實現(xiàn)對傳統(tǒng)春節(jié)的傳承和發(fā)展。

文化生活第三單元主觀題選編

1、材料一 當今世界文化軟實力在綜合國力競爭中的作用愈來愈凸顯，這是一種更高層次上的競爭。文化軟實力對內要解決凝聚力和創(chuàng)造力的問題；對外要解決闡釋力參與力的問題。

任何國家和民族都是憑借文化的獨特性和內聚力立身于世界民族之林中。它是一個民族、一個國家的“基因身份證”一個社會如何才能有活力？從最基礎來看，物質利益是一個社會往前走的動力。但是當物質利益滿足到一定程度的時候，再起作用的就不是物質利益，而是價值追求了，只能靠文化來產(chǎn)生。對外要解決闡釋力。要對國際社會解釋中國社會發(fā)展的正當性，靠什么解釋？意識形態(tài)是一方面，更重要的是要把文化的全部功能屬性發(fā)揮出來，多層面、全方位去“風雨化人”。其次是解決參與力問題?，F(xiàn)代中國文化走向世界，不僅要成為世界文化百花齊放中爭奇斗艷的一枝奇葩，更要成為世界文化演進中大有作為的參與者。為世界文化注入“中國元素”，提供“中國理念”。

結合材料一，運用“中華文化與民族精神”的知識分析，如何提高中華文化闡釋力和參與力？

答案 ①中華文化源遠流長、博大精深。要挖掘中華傳統(tǒng)文化精華，用獨特的文化魅力來提高闡釋力和參與力。②中華文化具有很強的包容性。要堅持求同存異、兼收并蓄，尊重其他民族的文化，加強中外文化交流。吸收和借鑒其他民族文化的有益成果，用開放的文化心態(tài)來提高闡釋力和參與力。③中華民族精神作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結晶，是中華民族之魂。要弘揚和培育民族精神，用我們的精神風貌去贏得理解與尊重。④中華民族精神是隨著時代的變化而不斷豐富和發(fā)展的。要立足世情國情，不斷賦予傳統(tǒng)文化時代內涵，用與時俱進的文化

品質來增強認同，擴大影響。

2、當?shù)貢r間2012年7月3日至7日，“漢字之美——中國書法展”在悉尼舉行。前來參加書法展的中國書法藝術家們當場揮毫潑墨，令觀眾嘆為觀止。此次展覽共設臵“古老中國——漢字時空”“當代中國——漢字藝術”“世界與中國——漢字互動”三個主題，以圖片和文字形式介紹中國書法、篆刻的起源與演變。中國書法是在數(shù)千年漢字書寫過程中逐步形成的一種獨特藝術形式，是中國文化的代表，是中華民族精神的象征。擁有近4 000年文明歷史的中華漢字書法亮相擁有200年歷史的悉尼，這是中華傳統(tǒng)文化與澳大利亞文化的一次重要融合，是中澳兩國文化交流中值得銘記的一件大事。結合上述材料，運用文化生活的有關知識回答問題：

(1)假如你隨書法家們參加了書法展，有澳大利亞人請你簡單介紹一下漢字，你會如何回答？(2)你是如何認識“世界與中國——漢字互動”這個主題的？

答案(1)①漢字是中華文化的基本載體，記載了中華文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。②漢字的發(fā)明，使中華文明得以傳承，標志著中華民族進入文明時代。③漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文化源遠流長的重要見證之一。④漢字文化內涵豐富，今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標志。

(2)設置“世界與中國——漢字互動”這個主題，是我國主動推動中華文化走向世界的具體體現(xiàn)，有利于提高中華文化的國際影響力，增強我國文化軟實力；也是中華文化求同存異，能夠坦然與其他民族文化和睦相處的具體體現(xiàn)，有利于促進文化間的交流、借鑒與融合。

3.2012年7月，一場61年來罕見的特大暴雨襲擊了北京城，以超乎人們想象的威力，讓這個城市陷入了危機。結合材料，回答問題。

材料一 素不相識的私家車主組成車隊到機場接送滯留乘客，一些商家打開店門為回不了家的人提供食宿，幾十個路人和救援人員一起奮力搶救被淹的車主，一位青年擋在了沒了井蓋的下水道口幾個小時??在這場突如其來的特大暴雨面前，北京政府與民眾崇德尚義、同心協(xié)力、守望互助，演繹了感人肺腑的“北京精神”，衍生出動人心魄的“北京力量”。材料二 一位哲學家說，精神上的道德力量發(fā)輝了它的潛能，舉起了它的旗臶，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實中均得以施展其威力和作用。在這場應對特大暴雨的“戰(zhàn)斗”中，“北京精神”如同一面鮮亮的旗臶，凝聚起眾多民眾的熱情與正義感，讓“北京力量”得以散發(fā)。

(1)有同學依據(jù)材料一指出“北京精神”只有在危急時刻才會顯現(xiàn)。請你運用文化生活的有關知識對這一觀點加以評析。

(2)運用中華文化的力量的有關知識說明“北京精神”能夠凝聚人心的依據(jù)。

答案(1)該觀點是片面的。①“北京精神”是在北京人長期的社會實踐中形成、發(fā)展的，在危急時刻，具有動員人民群眾、凝聚民族力量的作用。②“北京精神”體現(xiàn)著北京人民的整體風貌和精神特征，它不僅表現(xiàn)在最關鍵的時刻、最危險的時候，更體現(xiàn)在人們日常的工作、學習和生活之中。③無論是在危急時刻，還是在日常的工作學習中，每個人都應該成為民族精神的傳播者、弘揚者和建設者?！氨本┚瘛斌w現(xiàn)著中華民族精神，我們應該弘揚“北京精神”。

(2)①中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵中國人民幾千年來克服艱難險阻、戰(zhàn)勝內憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強大精神力量，也是激勵每一個中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭力量之源。②中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。中華民族精神，深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，是推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，因此，“北京精神”能夠凝聚人心。

4．中華飲食文化是中華各族人民在100多萬年的生產(chǎn)和生活實踐中不斷創(chuàng)造積累、走向完善并自成體系的獨特文化。2012年熱播的紀錄片《舌尖上的中國》，就是以美食作為窗口，讓海內外觀眾在領略中華飲食之美的同時，又推廣了中華飲食文化。一道菜就是一個故事，一個湯就是一種文化，鍋碗瓢盆透出的都是豐厚悠久的文明：廣視野、深層次、多角度、高品位的區(qū)域性特征；風味多樣、四季有別、講究美感、注重情趣、食醫(yī)結合的多樣化特征；食源開發(fā)、食具研制、食品調理、營養(yǎng)保健和飲食審美的多角度審視??

(1)結合中華飲食文化的形成和發(fā)展，說明中華文化的特點。(2)根據(jù)材料，談談我們應如何堅持和弘揚中華傳統(tǒng)文化。

解析 回答第(1)問，只需將中華文化的源遠流長、博大精深、包容性特點與材料信息一一對應即可。第(2)問實質是考查如何進行文化創(chuàng)新，需要從文化創(chuàng)新的途徑、主體等角度考慮。

答案(1)①中華飲食文化是中華各族人民在長期的實踐中形成和發(fā)展起來的，說明了中華文化源遠流長。②中華飲食文化具有區(qū)域性、多樣化和多角度等特點，說明了中華文化博大精深。③中華飲食文化是中華各族人民智慧的結晶，體現(xiàn)了中華文化特有的包容性。(2)①立足社會實踐，發(fā)揮人民群眾的主體作用。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新，為中華傳統(tǒng)文化注入時代精神。③尊重文化多樣性，加強不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，推動中華文化的傳播。

5.盛世歡歌，民族和韻。第四屆全國少數(shù)民族文藝會演閉幕式晚會一開始便呈現(xiàn)出了一幅民族大團結的絢麗畫卷——由中央民族歌舞團表演的歌舞《我們是一家》拉開了晚會的帷幕。這首歌由壯、蒙古、回、維吾爾、藏等多民族歌手聯(lián)合演唱，為之伴舞的，是一群身穿不同民族服裝的舞蹈演員，將各民族的絢麗與多姿呈現(xiàn)在了同一個舞臺上，向全國人民甚至全世界展現(xiàn)了在祖國大家庭中少數(shù)民族昂揚的精神面貌和幸福生活。假如你是該晚會總導演，請從中華文化角度解讀安排這個節(jié)目的基本考量。

答案(1)通過電視、網(wǎng)絡等大眾傳媒，最大程度地超越時空的局限把中華文化傳播到世界，讓世界更多地了解中國，擴大中華文化的影響力。

(2)通過節(jié)目來體現(xiàn)中華文化源遠流長、博大精深，具有鮮明的民族性和特有的包容性。有利于各民族文化的交流和理解，顯示了中華民族厚重的文化底蘊，增強各族人民對共同擁有的中華文化的強烈認同感、歸屬感和民族凝聚力，促進民族團結。

(3)通過節(jié)目來彰顯中華文化的力量，因為中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵中國人民戰(zhàn)勝困難的強大精神力量，也是激勵中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭力量之源。

(4)中華文化的力量，集中表現(xiàn)為以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神的力量。節(jié)目展示了中華民族的整體風貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求，有利于高擎中華民族永遠的精神火炬。

6.《人民日報》2012年8月2日報道，中醫(yī)在澳大利亞獲得了合法地位，正式納入國家醫(yī)療體系。中醫(yī)產(chǎn)生于原始社會，春秋戰(zhàn)國時期，中醫(yī)理論已經(jīng)基本形成，出現(xiàn)了解剖和醫(yī)學分科，已經(jīng)采用“四診”。唐代的孫思邈總結前人的理論并結合自身的經(jīng)驗，收集了5 000多個藥方。兩宋時期，設立了翰林醫(yī)學院，醫(yī)學分科接近完善。近年來，中西醫(yī)相互補充、取長補短，中醫(yī)獲得了新的發(fā)展。

請結合中醫(yī)的發(fā)展過程，談談你對中華文化的認識。

解析 材料以中醫(yī)國際影響的擴大為引子，回顧了中醫(yī)的發(fā)展歷程，并以小見大，折射出中華文化的進步與輝煌。關于中醫(yī)的發(fā)展歷程，材料主要提到三點，一是產(chǎn)生于原始社會并經(jīng)過歷代發(fā)展，二是治療手段趨于多樣、分科日益完善，三是借鑒西醫(yī)長處而獲得新的發(fā)展，這些體現(xiàn)了中華文化的特征及其包容性。

答案(1)中醫(yī)產(chǎn)生于原始社會，說明中華文化源遠流長。(2)中醫(yī)經(jīng)過歷代發(fā)展而逐漸完善，說明中華文化一脈相承。

(3)中醫(yī)形成完整的理論體系、出現(xiàn)多種治療手段、分科逐漸完善，說明中華文化博大精深。(4)中西醫(yī)相互補充、取長補短，使中醫(yī)獲得新的發(fā)展，說明中華文化的包容性特點有利于促進中華文化創(chuàng)造新的輝煌。

7．閱讀材料，完成下列問題。

材料一 所謂包容性增長，就是要在兼容各種文明的基礎上的健康增長，體現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等各個方面。其中從全球視野看，文化的“包容性增長”應該允許多種文明共同繁榮進步，不能企圖用一種文明鏟除、取代另一種文明，也就是不能搞“文明的

沖突”。

(1)結合材料一，分析中華文化包容性的意義何在，以及在全球化條件下怎樣才能使中華文化在包容中發(fā)展。

材料二 在列入聯(lián)合國教科文組織《世界非物質文化遺產(chǎn)保護名錄》的中國項目中，屬于少

數(shù)民族文化的有：藏戲、青海熱貢藝術、《格薩爾》史詩、新疆《瑪納斯》、蒙古族呼麥、侗族大歌、朝鮮族農(nóng)樂舞、新疆維吾爾木卡姆藝術。在中國公布的第二批510項國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄中，少數(shù)民族項目占48.6%。

(2)運用文化生活知識，分析為什么要大力發(fā)展少數(shù)民族文化。

答案(1)①在全球化條件下，要強調中華文化的包容性即求同存異和兼收并蓄。中華文化源遠流長、博大精深，一個重要原因就在于它所特有的包容性，這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關系中交流，增強對自身文化的認同，對外域文化的理解。②尊重文化的多樣性，既要認同本民族文化，又要尊重其他民族的文化，要能夠與其他民族的文化和諧相處，必須遵循各民族文化一律平等的原則。在交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分，促進中華文化的創(chuàng)新與發(fā)展，促進人類文明的進步。

(2)①民族文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。發(fā)展少數(shù)民族文化有利于增強其強烈的民族認同感。②少數(shù)民族文化是中華文化不可或缺的組成部分，是中華文化寶庫中的瑰寶，是中華民族的驕傲。發(fā)展少數(shù)民族文化可以繁榮、發(fā)展中華文化。③文化與政治、經(jīng)濟相互交融。發(fā)展少數(shù)民族文化有利于鼓舞少數(shù)民族同胞實現(xiàn)經(jīng)濟的跨越式發(fā)展，增強民族凝聚力，促進民族團結。

8．2012年7月22日是“老西藏精神”提出22周年紀念日?！疤貏e能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐、特別能團結、特別能奉獻”的老西藏精神是數(shù)代西藏軍民優(yōu)秀品質的集中反映。半個多世紀的風風雨雨、半個多世紀的艱苦奮斗、半個多世紀的輝煌卓著，真實記載了西藏翻天覆地的巨大變化，同時也記載了西藏軍民共鑄“老西藏精神”的英雄壯舉?！袄衔鞑鼐瘛比缤鹁?，經(jīng)過幾代人的接力傳承，已經(jīng)成為西藏各族人民巨大的精神財富和賴以團結奮斗、實現(xiàn)科學發(fā)展的重要力量源泉，更成為駐藏部隊戍邊衛(wèi)國、履行使命的精神支柱。

(1)“老西藏精神”與中華民族精神之間有什么關系？(2)請從文化生活的角度談談你對弘揚民族精神的看法。

答案(1)“老西藏精神”是中華民族精神在社會主義革命和建設時期的豐富和發(fā)展；“老西藏精神”展示了中華民族精神的基本內涵。

(2)①中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂。②面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，必須高舉民族精神的火炬，把弘揚和培育中華民族精神作為文化建設極為重要的任務。③弘揚和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質的必然要求；弘揚和培育中華民族精神，是不斷增強我國國際競爭力的要求；弘揚和培育中華民族精神，是堅持社會主義道路的需要。

9.我國從首次載人飛行到真正意義上的太空停留，僅用了不到10年時間。我國的航天奇跡還會續(xù)寫，繼“天宮一號”之后，我國將于2015年之前陸續(xù)發(fā)射“天宮二號”和“天宮三號”，預計在2020年建立空間站。由于中國航天人堅持立足我國的實際情況，又注意借鑒其他國家的成功經(jīng)驗，我國的航天事業(yè)基本上沒有走彎路。有人說，“伴隨著中國航天事業(yè)的發(fā)展，民族精神的作用顯得越來越重要”。你贊成這種說法嗎？請運用文化生活知識簡要分析。

答案 答案一：贊成。民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂。在我國航天事業(yè)的發(fā)展中，民族精神起到了重要作用。

答案二：不贊成。文化是經(jīng)濟和政治的反映，一定的文化反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。題中觀點強調了文化的反作用，但忽視了經(jīng)濟、政治對文化的決定

和制約作用。

10．回顧近幾年來感人的愛心救人事件，人們無不被發(fā)生在普通人身上的“最美”善舉感動著。從伸手接住妞妞的“最美媽媽”吳菊萍，到對溺水老人跪地實施人工呼吸的“最美女孩”余書華，普通人的“最美”善舉折射著人性的光輝，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，不僅給被救者帶來了生的希望，也激發(fā)著社會向善的力量，讓社會變得溫暖明亮，愛意涌動。

根據(jù)上述材料，有同學認為：“弘揚中華民族精神，主要表現(xiàn)在最關鍵的時刻、最危險的時刻?！边\用文化生活的相關知識對這一觀點加以評析。

答案(1)中華民族精神在中華民族的共同生活和社會實踐中形成、發(fā)展，是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，是推動中華民族走向繁榮強大的精神動力。

(2)弘揚中華民族精神，不僅表現(xiàn)在最關鍵的時刻、最危險的時刻，更體現(xiàn)在人們日常的工作、學習和生活之中，體現(xiàn)在發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐中，體現(xiàn)在繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德中，體現(xiàn)在正確對待外來思想文化的態(tài)度上。

(3)因此，我們每個人都應該成為中華民族精神的傳播者、弘揚者和建設者。

12、材料一：城鎮(zhèn)化是當前中國的主題詞之一。如火如荼的城鎮(zhèn)化進程讓人們不禁擔 憂：當幾億農(nóng)民脫離土地，作為鄉(xiāng)土文化的載體，那些具有地域特色和民族風情的民居將如何保存？一些文物古跡是否會在鏟車聲中一去不復返？那些符合農(nóng)村生活節(jié)奏的剪紙、刺繡、蠟染等民間技藝又何以存活？怎樣才能既保持原有的歷史因素，又能融入新的現(xiàn)代化因素，避免“千鎮(zhèn)一面”？

材料二：城鎮(zhèn)化不是簡單的拆舊建新。歐洲各國都有重視歷史傳統(tǒng)、保護文化遺產(chǎn)的 正面例證，巴黎、倫敦、羅馬等世界名城雖然發(fā)展模式不一，但總體上保持了歷史風貌，城市文化品位較高，吸引了來自世界各地的．游客和投資者。近些年來，歐洲城市更加注重智能、綠色、低碳，努力探索現(xiàn)代城市發(fā)展的新方向。

（1）運用文化生活知識說明人們產(chǎn)生上述“擔憂”的原因。（6分）

（2）運用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關知識，結合材料談談我國應如何積極穩(wěn)妥地推進城鎮(zhèn)化建設（6分）

12、答案：（１）①傳統(tǒng)文化具有繼承性，文化的繼承是發(fā)展的必要前提，沒有繼承就沒有文化的積累和發(fā)展。（２分）②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶，沒有對傳統(tǒng)文化的繼承，我們的生活將失去精神家園。（２分）③傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，具體內涵又能夠因時而變，傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷，能不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會發(fā)展起積極作用。（２分）考生如果答“人們的精神活動離不開物質活動，精神產(chǎn)品離不開物質載體?！薄皞鹘y(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志”等也可酌情給分。

（２）①城鎮(zhèn)化過程中正要確對待傳統(tǒng)文化，把握好文化繼承與文化發(fā)展的關系，在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這樣才能保護本地歷史傳統(tǒng)和文化特色，才能增強人們強烈認同感。（2分）

②要正確處理文化繼承與創(chuàng)新的關系，一方面不能離開傳統(tǒng)空談創(chuàng)新，同時要體現(xiàn)時代精神。城鎮(zhèn)化過程既要不失傳統(tǒng)風格，又要與現(xiàn)代化建設相協(xié)調。（2分）

③要處理好創(chuàng)新與借鑒的關系，要立足社會實踐，面向世界，博采眾長，學習借鑒其國外在城鎮(zhèn)化建設中的優(yōu)秀成果。（2分）

13材料

我國推進生態(tài)文明建設，必須加強環(huán)境保護，切實解決二氧化碳過度排放等引發(fā)的一系列環(huán)境問題，需要轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，重歸“天人合一”的觀念，追求人與自然 的和諧共生，需要學習西方先進的環(huán)?？萍?，加快構建強大的科技支撐體系。

結合材料，運用文化創(chuàng)新的知識，說明如何推進生態(tài)文明建設？（7分）

13、答案：①立足社會實踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑，加強環(huán)保要結合當前轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的實踐進行環(huán)保文化的創(chuàng)新。（2分）②要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，加強環(huán)境保護要繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，重歸“天人合一”的觀念。（2分）③要面向世界，博采眾長，加強環(huán)境保護要充分吸收外國先進的有益的成果。（2分）④加強環(huán)境保護、進行文化創(chuàng)新，既要反對否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”，也要反對拒絕一切外來文化的“封閉主義”。（1分）

14、材料

建設“包容性城市”已成世界城市發(fā)展趨勢，太原要實現(xiàn)建成一流的省會城市，努力成為具有國際影響力的區(qū)域性現(xiàn)代化大都市的奮斗目標，需要立足本土、放眼全國、胸懷世界。漢族和諸多少數(shù)民族在這里雜居相處，互通有無，逐步融為一體，豐富了中華民族大家庭。包容就體現(xiàn)了城市的人文情懷和人文精神、也體現(xiàn)了城市發(fā)展的軟實力和現(xiàn)代化，有了尊重和包容，有了胸襟和敬畏，城市的繁榮發(fā)展就會贏得更多空間和潛質。

結合材料，談談如何理解中華文化的包容性及其在“太原精神”建設中的作用。（6分）

14、答案：①中華文化的包容性即求同存異和兼收并蓄。求同存異，就是能與其他民族文化和睦相處；兼收并蓄，就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。（2分）②文化的包容性，有利于不同民族文化在和睦的關系中交流。漢族和諸多少數(shù)民族在太原雜居相處、互通有無，造就了太原人民的開放胸襟。（2分）③文化的包容性，有利于增強對自身文化的認同和對其他民族文化的理解。分布在太原的部分少數(shù)民族與本地居民逐步融為一體，豐富了中華民族大家庭。（2分）

15.材料一

以包容的心態(tài)對待人類文明，是促成世界和平、和諧的重要保證。中國歷史上曾多次吸引外來文化，包括佛教的傳入，明朝以來的“西學東漸”，儒、釋、道長久以來的和諧共處等，就是這方面的典范；在近代，最為典型的是馬克思主義的輸入，成為中國共產(chǎn)主義的理論基礎之一。

材料二 文化，正是由于差異而精彩紛呈，不同文化間的相互交流、學習和借鑒，是讓彼此相互理解、共同繁榮的重要過程。不同文化不應刻意排斥，要在競爭中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展。

從文化生活的角度，談談為什么要以包容的心態(tài)來對待人類文明?（6分）

15.（1）文化具有多樣性。文化多樣性是人類社會的基本特征，是人類文明進步的重要動力。（2分）

（2）文化是民族的，又是世界的。以包容的心態(tài)對待人類文明有利于民族文化的發(fā)展和世界文化的繁榮。（2分）

（3）以包容的心態(tài)對待人類文明，有利于各民族文化在和睦關系中交流，增強對自身文化的認同和對其他民族文化的理解。（2分）

第五篇：文化生活主觀題分類

主觀題分類整理

一、原因依據(jù)類

1、青島近年來，中國不斷加強與東盟多方面的文化交流活動。僅在2009年，中國—東盟青年營、泰國風情節(jié)、南寧國際民歌藝術節(jié)、中國—東盟國際攝影大賽、中國—東盟電視論壇等系列活動成功在南寧舉辦。目前，中國已在東盟國家建立18所孔子學院和14個孔子課堂，參加孔子學院文化活動人數(shù)達15萬人。中國與東盟的文化交流活動，推動了雙方在政治、經(jīng)濟、安全、文化等各個領域的合作。

結合材料，分析中國加強與東盟間的文化交流活動的文化依據(jù)。（8分）

2、作為文化資源十分豐富的省份，山東省在確定當前進一步擴大內需、增加就業(yè)等各項措施時，把文化事業(yè)的發(fā)展放在重要的位置，加快由文化大省向文化強省跨越。規(guī)劃了“三區(qū)、三園、三帶”(三區(qū)：以青島為龍頭，打造東部文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)；以濟南為中心，打造中部文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)；以濟寧為支點，打造西部文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。三園即魯文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、齊文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和紅色文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。三帶：黃河文化產(chǎn)業(yè)帶、運河文化產(chǎn)業(yè)帶、濱海文化產(chǎn)業(yè)帶)的文化發(fā)展產(chǎn)業(yè)布局。

結合材料，分析我國為何重視文化資源的發(fā)展。

3、（南京一模）剪紙作品《回娘家》，是中共中央總書記、國家主席胡錦濤于2007年2月18日在蘭州市與市民共度新春佳節(jié)時親手剪制的，并被有關部門作為一份特殊作品在第八屆中國藝術節(jié)上展出。剪紙藝術是我國非物質文化遺產(chǎn)的一朵奇葩。然而，今天剪紙老藝人就像是“活文物”，面臨無人繼承的困境。為盡快使剪紙藝術走出困境，有關部門積極組織剪紙藝人在保留剪紙藝術傳統(tǒng)特色的同時，積極創(chuàng)新，使之更加貼近生活，貼近時代，貼近人民群眾。

請從《文化生活》角度，談談展出這份特殊作品的社會價值。（6分）

21、北京時間2008年5月12日14時28分，四川省汶川縣發(fā)生了8．0級大地震。災情發(fā)生后，人民子弟兵來了，用沒日沒夜的救援撐起生命的希望；志愿者來了，用充滿愛心的雙手傳遞對生命的關愛；街頭市民來了，捐錢、捐物、獻血……人們都在用自己的行動詮釋著公民的涵義。當那位在廢墟中打著手電筒看書的小女孩被救出來的時候，她的從容堅強和對生活的熱愛，更使人們堅定了重建家園的信念。越是巨大的挑戰(zhàn)我們越要堅強！加油，中國，挺起不屈的脊梁！

運用《文化生活》的知識，談談你對“挺起不屈的脊梁”的認識。

25．為解決房價上漲過快的問題，國家采取了一系列促進房地產(chǎn)市場健康發(fā)展的政策。按照穩(wěn)定完善政策、增加有效供給、加強市場監(jiān)管、完善相關制度的原則，繼續(xù)綜合運用土地、金融、稅收等手段，加強和改善對房地產(chǎn)市場的調控。重點是在保持政策連續(xù)性和穩(wěn)定性的同時，加快保障性住房建設，加強市場監(jiān)管，穩(wěn)定市場預期，遏制部分城市房價過快上漲的勢頭。

結合材料，用唯物論的知識說明政府是怎樣促進房地產(chǎn)市場的健康發(fā)展的？(12分)

26．（2010?揚州高二檢測）低碳產(chǎn)業(yè)、低碳博物館、低碳文化??隨著聯(lián)合國氣候大會在丹麥首都哥本哈根召開，某校高二（2）班同學對以低能耗、低污染、低排放為目標的低碳經(jīng)濟模式產(chǎn)生濃厚興趣。大家圍繞“低碳’與我們的生活”召開主題班會，積極開展相關探究活動。

問題討論：

在討論會上，甲同學說：“‘低碳’是一種生活態(tài)度，是一種明智選擇，每個人都應決心以自己的行動來改變這個世界?！币彝瑢W說：“‘低碳’是個好東西，但現(xiàn)在不可能實現(xiàn)，既然太遙遠，等以后條件成熟再做。”請你請運用《生活與哲學》的相關道理對兩位同學的觀點進行評價。（18分）

27．材料一：【城市的“痛”與“快”】亞里士多德有句名言“人們來到城市是為了生活，人們居住在城市是為了生活得更好”。當歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，后世博時代，我們的城市正變得更發(fā)達、更多彩時，交通擁堵如“首都變成首堵”，“交通兩難”成為城市“癌癥”、有報道“15城市因堵車每天損失近10億”等諸多“城”長煩惱也在困擾著我們。

（1）運用唯物辯證法的實質和核心的相關知識，分析說明城市的“痛”與“快”。（10分）

材料二 良好生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的重要條件，也是一個民族生存和發(fā)展的根本基礎。堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境是我國發(fā)展的基本國策，關系人民群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展。黨的十七屆五中全會強調，要堅持把建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會作為加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要著力點。在全社會倡導綠色生活，使每一個公民、每一個家庭都成為環(huán)境保護的宣傳者、實踐者、推動者，自覺節(jié)儉消費，崇尚綠色生活，為低碳減排貢獻力量。

（2）結合材料二，請草擬一份“低碳生活”倡議書（提綱），并寫出相應的哲學依據(jù)。如要堅持廢物利用，減少用紙，循環(huán)利用教科書等。（12分）

1.①文化是一種重要精神力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。中國與東盟的文化交流活動，推動了雙方各個領域的合作。②文化在交流中傳播。中國在東盟建立孔子學院和孔子課堂，有利于推動中華文化走向世界，增強中華文化國際影響力。③實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。不斷加強與東盟文化交流活動，能夠推動中華民族的文化創(chuàng)新。④文化多樣性是人類社會的基本特征，要尊重世界文化多樣性。雙方開展交流活動，能夠推動人類文明的發(fā)展和繁榮。（8分）

2④文化建設作為社會主義現(xiàn)代化建設的重要任務，能夠激發(fā)文化創(chuàng)造力，提高文化軟實力，為經(jīng)濟建設提供不竭的精神動力和強大的智力支持。

2.答案：剪紙藝術屬于我國傳統(tǒng)的民族文化。展出剪紙藝術作品：①有利于繼承和弘揚傳統(tǒng)文化，更好地保護非物質文化遺產(chǎn)。（2分）②有利于進一步促進傳統(tǒng)文化的交流與傳播。（2分）③有利于倡導家庭和睦、社會和諧，建設中國特色的社會主義文化。

3參考答案：①“挺起不屈的脊梁”是指要弘揚是以愛國主義為核心，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的中華民族精神。②中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，是中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂。③弘揚和培育民族精神，是提高全民族綜合素質的必然要求；是增強國際競爭力的要求；是堅持社會主義道路的需要。④我們要堅持發(fā)揮毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀的“主心骨”作用；要繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；借鑒世界各國先進文明成果；弘揚時代精神。

25、①物質決定意識，國家科學地分析了我們面對的國際和國內的經(jīng)濟形勢和房地產(chǎn)市場的實際情況，果斷作出決策，堅持了一切從實際出發(fā)、具體問題具體分析；（4分）②正確意識能促進客觀事物發(fā)展。國家采取了一系列促進房地產(chǎn)市場健康發(fā)展的政策，這對于提振信心、活躍市場、促進住房消費和投資，實現(xiàn)保增長、擴內需、惠民生的目標發(fā)揮了重要作用；（4分）③規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移，我們要尊重規(guī)律的客觀性。國家在保持政策連續(xù)性和穩(wěn)定性的同時，加快保障性住房建設，加強市場監(jiān)管，穩(wěn)定市場預期，遏制部分城市房價過快上漲的勢頭，堅持了遵循事物發(fā)展的規(guī)律和經(jīng)濟運行的客觀規(guī)律。（4分）

26、（1）甲同學的觀點是正確的。（1分）因為，①人不僅能能動地認識到世界，并且能在意識的指導下能動地改造世界。我們應積極倡導低碳理念，充分發(fā)揮主觀能動性來改變這個世界；（4分）②價值觀具有導向作用，我們應作出正確的價值判斷和價值選擇，必須遵循社會發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。（4分）（答社會存在與社會意識關系等相關知識，只要言之在理，可酌情給分）（2）乙同學的觀點是錯誤的。（1分）因為，①量變是質變的前提和必要準備，質變是量變的必然結果。我們應積極做好積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件。低碳生活并不遙遠，我們應從現(xiàn)在開始、一步一步努力去做，而不能消極等待；（4分）②事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。我們應對未來充滿信心，不斷克服在低碳經(jīng)濟發(fā)展過程中的困難，勇敢地接受挫折和考驗。（4分）

27、（1）①矛盾觀是唯物辯證法的實質和核心，矛盾分析方法是認識世界和改造世界的根本方法。（2分）②矛盾是事物對立統(tǒng)一的關系，存在同一性和斗爭性。要求用一分為二的觀點全面看待事物，反對片面的觀點看問題。我們既要看到城市生活“痛與快”的對立，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一；一方面看到城市的讓生活更美好，另一方面看到“城”長帶來的種種困擾。（4分）③矛盾是普遍的，要求承認矛盾、揭露矛盾，分析矛盾，找到正確解決矛盾的方法。承認并敢于面對城市的“痛”與“快”無時無處不存在，正確分析并創(chuàng)造條件去解決它，從而推動城市發(fā)展。（4分）

（2）①要樹立節(jié)約意識、低碳生活意識等。依據(jù)：意識的能動作用，要求我們樹立正確意識；價值觀具有導向作用，要求我們樹立正確的價值觀；

②從家庭和個人實際出發(fā)用電、用紙等。依據(jù)：物質決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)；

③要從我做起，從現(xiàn)在做起，一點一滴節(jié)約。依據(jù)：量變與質變的辯證統(tǒng)一關系；