第一篇：文化生活第三單元主觀題

《中華文化與中華民族精神》主觀題

1、材料：2011年2月2日，在最具有中華民族傳統(tǒng)特征的除夕團(tuán)圓之夜，在央視的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，由蒙古族《吉祥頌》、回族《數(shù)花》、壯族《美麗的姑娘》、維族《刀郎麥西來(lái)甫》和藏族《歡歌起舞》等五個(gè)民族歌舞組成的歌舞節(jié)目《幸福大家庭》極具特色，向全國(guó)人民甚至全世界展現(xiàn)了在祖國(guó)大家庭中少數(shù)民族昂揚(yáng)的精神面貌和幸福生活，獲得廣泛的好評(píng)。春晚過(guò)后，引發(fā)了不少觀眾討論話題。

觀眾甲說(shuō)：“除夕團(tuán)圓夜，春晚大舞臺(tái)，民族團(tuán)結(jié)真給力！它有利于社會(huì)的和諧與穩(wěn)定?！庇^眾乙說(shuō)：“我很贊同你的觀點(diǎn)，這真的很重要，因?yàn)樗俏覀冎贫褡鍏^(qū)域政治制度這一根本政治制度的客觀依據(jù)?！?/p>

根據(jù)上述材料回答：

（12分）假如你是春晚總導(dǎo)演，請(qǐng)從中華文化角度解讀安排這個(gè)節(jié)目的基本考量。

（1）通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒，最大限度超越時(shí)空的局限把中華文化傳播到世界，讓世界更多地了解中國(guó)，擴(kuò)大中華文化的影響力。(2分)

（2）通過(guò)節(jié)目來(lái)體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，具有鮮明的民族性和特有的包容性。有利于各民族文化的交流和理解，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感、歸屬感和民族凝聚力，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。(3分)

（3）通過(guò)節(jié)目來(lái)彰顯中華文化的力量，因?yàn)橹腥A文化的力量深深地熔鑄在民族的凝聚力、生命力和創(chuàng)造力之中，是激勵(lì)中國(guó)人民戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大精神動(dòng)力，也是激勵(lì)中華兒女共創(chuàng)祖國(guó)美好明天的不竭力量之源。(2分)

（4）中華文化的力量，集中表現(xiàn)為以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神的力量。節(jié)目展示了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，有利于高擎中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。(3分)

2、廣州港是古代海上“絲綢之路”的發(fā)祥地，也是今天現(xiàn)代化海運(yùn)的國(guó)際大港。作為水陸交通的重要交匯點(diǎn)，古老的百越文化匯聚了中原文化和海外文化，逐漸形成獨(dú)具特色的嶺南文化。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，現(xiàn)在每三個(gè)廣州人中就有一個(gè)外來(lái)戶，嶺南文化與外來(lái)文化的碰撞愈加頻繁，引起了社會(huì)的關(guān)注。結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》關(guān)于中華文化的知識(shí)，說(shuō)明我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待嶺南文化與外來(lái)文化的碰撞。（9分）

【答案】①不同區(qū)域、不同民族的文化共同熔鑄了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的中華文化。嶺南本土文化具有明顯區(qū)域特色，它的形成是不同地域文化、各民族文化、中西文化交流融合的結(jié)果，體現(xiàn)了中華文化的包容性。（5分）②面對(duì)嶺南本土文化和其他文化的碰撞，我們應(yīng)求同存異，與外來(lái)文化和睦相處，兼收并蓄，吸收借鑒其積極成分。增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他文化的理解，推動(dòng)中華文化的繁榮和發(fā)展。（4分）

3、[2012〃天津卷] 雷鋒精神的生命力在于始終與時(shí)代發(fā)展相對(duì)接。2007年，來(lái)自全國(guó)各地的27位大學(xué)生，在選擇未來(lái)時(shí)不只作功利想，不僅為稻粱謀，畢業(yè)后奔赴海南省鸚歌嶺自然保護(hù)區(qū)。經(jīng)過(guò)5年艱苦奮斗，他們克服了種種困難，重建了自然保護(hù)區(qū)工作站，提升了生態(tài)保護(hù)水平，改變了一方水土。鸚歌嶺的大學(xué)生因甘于奉獻(xiàn)而快樂(lè)，因?qū)W以致用而充實(shí)，因遵從理想而詩(shī)意。他們用青春詮釋著新時(shí)代的雷鋒精神，用美好情懷和理想氣息感染著越來(lái)越多的當(dāng)代青年。

結(jié)合材料，用《文化生活》相關(guān)知識(shí)說(shuō)明，雷鋒精神對(duì)于我們民族和社會(huì)的價(jià)值是永恒的。（8

分）

①雷鋒精神植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，是中華民族精神的體現(xiàn)。（2分）

②鸚歌嶺大學(xué)生以實(shí)際行動(dòng)踐行雷鋒精神，豐富了雷鋒精神的內(nèi)涵。（2分）

③當(dāng)代社會(huì)需要雷鋒精神，雷鋒精神為加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)提供價(jià)值導(dǎo)向。（2分）

④人們的精神文化需求隨著社會(huì)發(fā)展而不斷提高，雷鋒精神為促進(jìn)人的全面發(fā)展提供精神動(dòng)力。（2分）

4、材料一神舟九號(hào)奔向天宮，載人航天再啟新程。北京時(shí)間2012年 6月16日18時(shí)56分，執(zhí)行我國(guó)首次載人交會(huì)對(duì)接任務(wù)的神舟九號(hào)載人飛船，在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空后準(zhǔn)確進(jìn)入預(yù)定軌道，順利將3名航天員送上太空。中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤聞?dòng)嵑螅谝粫r(shí)間發(fā)來(lái)賀電，希望全體參研人員繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”的載人航天精神，精心做好各項(xiàng)后續(xù)工作，奮力奪取首次戴人交會(huì)對(duì)接任務(wù)全面勝利，為推進(jìn)我國(guó)載人航天事業(yè)發(fā)展再立新功。運(yùn)用《文化生活》如識(shí)，簡(jiǎn)述新時(shí)期弘揚(yáng)載人航天精神對(duì)于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的意義。(8分)

①弘揚(yáng)載人航天精神有利于使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，是弘揚(yáng)和培育中華民族精神的重要內(nèi)容。(1分)

②有利于提高全民族綜合素質(zhì)；(2分)增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力；(2分)有利于堅(jiān)持社會(huì)主義道路。(2分)

③有利于鑄造中華民族精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。(1分)

5、材料一：2012年10月11日，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)揭曉，中國(guó)作家莫言獲獎(jiǎng)。諾貝爾委員會(huì)給其的頒獎(jiǎng)詞為：莫言“將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起”。莫言自己則說(shuō)：“土是我走向世界的重要原因”。他在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)中尋找到一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。他將青春的經(jīng)驗(yàn)和在家鄉(xiāng)的經(jīng)歷放臵在了作品中。

材料二：莫言的成功首先是他的作品既有對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，又極具浪漫主義風(fēng)格，能把中國(guó)幾千年的歷史沉淀傳播給整個(gè)世界，適合中國(guó)讀者的口味，適合評(píng)委的味口，也適合全世界讀者的口味。其次是隨著中文在世界上的普及，越來(lái)越多的老外開(kāi)始對(duì)中國(guó)文化有了初步的認(rèn)

識(shí)。最后也不能排除電影《紅高梁》在世界上的影響?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，如果沒(méi)有《紅高梁》電影在世界上的成功，也就沒(méi)有莫言的今天。

結(jié)合材料，從文化生活的角度分析莫言獲得諾貝爾獎(jiǎng)的原因。（14分）

①人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，要立足于人民群眾的偉大實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)交匯點(diǎn)上，繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，在內(nèi)容和形式上創(chuàng)新。一方面，不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新；另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求?！皩⒛Щ矛F(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起”“土是我走向世界的重要原因”體現(xiàn)了這點(diǎn)。

②文化是民族的，又是世界的，不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。我們應(yīng)尊重文化的多樣性，遵循各民族文化一律平等的原則。適合全世界讀者的口味體現(xiàn)了這點(diǎn)。

③漢字是中華文化的載體，是中華文明的重要標(biāo)志。漢字的普及有利于中華文化走向世界，加強(qiáng)文化間的交流。隨著中文在世界上的普及，越來(lái)越多的老外開(kāi)始對(duì)中國(guó)文化有了初步的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了這點(diǎn)。

④依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒在文化傳遞、溝通、共享方面發(fā)揮強(qiáng)大的功能。借助電影《紅高粱》在世界上的影響體現(xiàn)了這點(diǎn)。

6、同學(xué)：雷鋒精神是中華民族傳統(tǒng)美德的集中反映，是社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求?！袄卒h精神”雖歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)的時(shí)光淘洗，非但沒(méi)有削弱它原本的光輝，相反在當(dāng)今時(shí)代的背景下，更顯示出了他那股頑強(qiáng)的生命力和道德魅力。

請(qǐng)回答： 請(qǐng)根據(jù)甲同學(xué)的發(fā)言，結(jié)合文化生活知識(shí)說(shuō)明雷鋒精神為什么具有頑強(qiáng)的生命力和道德魅力？（12分）

①文化是一種精神力量（突出考查先進(jìn)文化的作用）。雷鋒精神是時(shí)代的先進(jìn)文化，具有精神感召力。

②文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。接受雷鋒精神的熏陶，形成科學(xué)的世

界觀、人生觀和價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的意義影響。

③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展使雷鋒精神具有豐富的時(shí)代內(nèi)涵和道德魅力。

④雷鋒精神是中華民族精神的重要內(nèi)容，是民族精神和時(shí)代精神的統(tǒng)一。不斷融合和歸納新的內(nèi)涵是雷鋒精神具有持久感染力和廣泛適應(yīng)性的基礎(chǔ)。

⑤雷鋒精神是中華民族傳統(tǒng)美德的集中反映,是社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求，是我們進(jìn)行思想道德建設(shè)的寶貴資源，隨著時(shí)代的發(fā)展總能被賦予新的內(nèi)涵。

7、中共中央十七屆六中全會(huì)提出了到2020年文化改革發(fā)展的一系列奮斗目標(biāo)，并號(hào)召全黨全國(guó)要為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)共同努力，不斷提高文化建設(shè)科學(xué)化水平，為把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)而不斷努力。為此，文化部編制了《國(guó)家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展的規(guī)劃綱要》。

(簡(jiǎn)要分析我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的有利條件，并從文化生活的角度指出其依據(jù)。（8分）

①我國(guó)具有豐富的文化資源。依據(jù)：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深；文化的發(fā)展需要繼承文化傳統(tǒng)。②我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展、綜合國(guó)力日益增強(qiáng)。依據(jù)：經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)。③改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)加大了與其他國(guó)家的文化交流。依據(jù)：文化的發(fā)展需要學(xué)習(xí)和吸收各民族的優(yōu)秀文化成果。④人民群眾積極參與文化建設(shè)，人民群眾的精神文化需求不斷發(fā)展。依據(jù)：人民群眾是文化建設(shè)的主體，文化建設(shè)要關(guān)注人民群眾的基本需求。(三個(gè)方面即可，8分)

第二篇：文化生活第三單元

棠中《文化生活》第三單元復(fù)習(xí)教學(xué)案

一、教學(xué)目標(biāo)

（1）中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深（2）中華文化的包容性

（3）中國(guó)各族對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)（4）中華民族精神的基本內(nèi)涵（5）中華民族精神的核心（6）新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題（7）弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神的途徑和意義

二、質(zhì)疑拓展

1：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)僅得益于漢字和史學(xué)典籍的延續(xù)。2：文字是中華文明的重要標(biāo)志

3：愛(ài)社會(huì)主義是中華民族精神的核心。

4、中華民族精神的基本內(nèi)涵可歸納為以愛(ài)國(guó)主義為核心

5、弘揚(yáng)民族精神是我國(guó)當(dāng)前所有工作的中心

6、中華文化具有包容性，因此應(yīng)該借鑒和吸收一切外來(lái)文化。

7、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。

三、鞏固訓(xùn)練

1．莎士比亞是英國(guó)文學(xué)史上最杰出的戲劇家，而我國(guó)明代劇作家湯顯祖創(chuàng)作的戲劇同樣享 譽(yù)世界。習(xí)近平主席在訪英期間倡議2016年中英兩國(guó)共同紀(jì)念莎士比亞和湯顯祖逝世 400周年。這體現(xiàn)了 A．文化是共性和個(gè)性的統(tǒng)一 B．中華文化具有包容性 C不同民族文化的逐漸融合 D文化交流要以我為主

2.新中國(guó)剛成立時(shí)，以美國(guó)為首的資本主義國(guó)家對(duì)中國(guó)實(shí)行經(jīng)濟(jì)封鎖。對(duì)此，毛澤東自信的宣告：“封鎖吧，封鎖他十年八年，中國(guó)的問(wèn)題就解決了！”事實(shí)證明，正是這種自強(qiáng)不息的精神使我們?nèi)〉昧伺e世矚目的成就。這說(shuō)明，自強(qiáng)不息的精神

A.奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基 B.是鞭策中華兒女不斷進(jìn)取的精神力量 C.在任何時(shí)期都是中華民族精神的核心 D.是培育和弘揚(yáng)中華民族精神的主心骨

3.1969年，39歲的屠呦呦臨危受命，從事抗瘧新藥的研究。她從整理歷代醫(yī)籍著手，四處走訪老中醫(yī)，編輯了以640方中藥為主的《抗瘧單驗(yàn)方集》。然而篩選的大量樣品，對(duì)抗瘧均無(wú)好的苗頭。她并不氣餒，經(jīng)過(guò)200多種中藥的380多個(gè)提取物進(jìn)行篩選，最后將焦點(diǎn)鎖定在青蒿上。在經(jīng)歷了190次失敗后，青蒿素誕生了。2015年諾獎(jiǎng)得主屠呦呦的這段經(jīng)歷()A．集中體現(xiàn)出勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的中華民族精神B．表明團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是中華民族精神的核心 C．說(shuō)明中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶D．體現(xiàn)了新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題 4．兩千多年前，孔子提出了“君子和而不同”的思想。這一思想對(duì)中華文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。“和而不同”反映了中華文化具有的特點(diǎn)是（）A、階級(jí)性 B、包容性 C、民族性 D、地域性 5．全國(guó)政協(xié)常委會(huì)決定將在2016年11月12日隆重舉行紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年活動(dòng)。孫中山“集畢生之精力以赴之，百折而不撓”地從事革命事業(yè)所表現(xiàn)出的中華民族精神是（）A、善良樸實(shí) B、愛(ài)好和平C、自強(qiáng)不息 D、艱苦樸素

6．現(xiàn)在越來(lái)越多的中國(guó)電影帶有了“互聯(lián)網(wǎng)+”的特質(zhì)，讓普通作者，甚至是觀眾都能和電影制作方零距離接觸，讓他們之間能夠暢通無(wú)阻地進(jìn)行溝通，為電影帶來(lái)更優(yōu)質(zhì)、更受歡迎的內(nèi)容。這說(shuō)明

①文化創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長(zhǎng) ②科學(xué)技術(shù)是影響文化發(fā)展的重要因素

③大眾傳媒已成為文化創(chuàng)新的主體 ④人們既創(chuàng)造和發(fā)展文化，也獲得和享用文化

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

7．2016年1月25日，錫劇《紫砂夢(mèng)》在南京紫金大戲院隆重上演，這是一部百年丁蜀紫砂壺的創(chuàng)業(yè)歷史，更是一曲丁蜀人民與日本侵略者抗?fàn)幍降?，用生命奏響的紫砂之歌。由此可?jiàn)

①傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用

②社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的主要途徑

③發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有利于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

④中華民族精神植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

8．美國(guó)學(xué)者亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》一書(shū)中認(rèn)為，現(xiàn)在世界沖突的基本根源是“文明的沖突”，即中華文明與西方文明間的沖突以及伊斯蘭文明與西方文明間的沖突。這一觀點(diǎn)

①?zèng)]有看到文化在傳播中相互交流與融合 ②否認(rèn)了文化具有民族性

③否認(rèn)了文化多樣性是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力 ④否認(rèn)了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④ 9．中國(guó)有些歷史文化資源成了外國(guó)文化產(chǎn)業(yè)資源，如日本版《三國(guó)演義》、《西游記》、美國(guó)版《花木蘭》、《功夫熊貓》等，都取得了相當(dāng)不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)效益。這啟示我們

A．要尊重民族文化的多樣性

B．應(yīng)大力提高我國(guó)民族文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力

10．2015年7月，在聯(lián)合國(guó)教科文組織第39屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上，中國(guó)“土司遺址”通過(guò)審議，成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。至此，中國(guó)世界遺產(chǎn)總數(shù)已達(dá)48項(xiàng)，繼續(xù)穩(wěn)居世界第二位。中國(guó)申遺的不斷成功

①表明文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族情感的集中表達(dá) ②再次展現(xiàn)了世界文化的多樣性

③進(jìn)一步證明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深 ④是因?yàn)樗侵匾奈幕糜钨Y源

A．①②

B．②③

C．①④

D．③④ 11．2015年11月，國(guó)家文物局對(duì)南京地鐵5號(hào)線設(shè)計(jì)方案表示“暫不同意”，要求方案對(duì)“文物影響評(píng)估報(bào)告”進(jìn)行補(bǔ)充和修改。這種將“文物安全審批”前置，保護(hù)文化遺產(chǎn)的做法在國(guó)內(nèi)尚屬首次。這是因?yàn)槲幕z產(chǎn)（）①是民族情感的集中表達(dá)

②對(duì)展現(xiàn)文化的多樣性有獨(dú)特作用

③有助于全面繼承傳統(tǒng)文化 ④對(duì)研究人類文明演進(jìn)有重要意義 A、①② B、①③ C、②④ D、③④

12.隨著時(shí)代的發(fā)展，北京的胡同、上海的弄堂、云南的吊腳樓、山西的窯洞，這些建筑已不適應(yīng)今天人們的生活習(xí)慣，可是人們依然會(huì)懷念。這說(shuō)明()①傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵能夠因時(shí)而變②精神活動(dòng)需要借助于物質(zhì)載體 ③中華文化具有博大精深的特點(diǎn)④文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

13.漫步景區(qū)，打開(kāi)手機(jī)連接龍門(mén)石窟官方微信服務(wù)號(hào)，3D實(shí)景地圖、語(yǔ)音導(dǎo)游、在線客服“連接一切”的互聯(lián)網(wǎng)思維融入豐富的歷史，更能讓游客聽(tīng)懂龍門(mén)石窟石頭發(fā)出的“聲音”，獲得不一樣的體驗(yàn)。龍門(mén)石窟 “互聯(lián)網(wǎng)+”智慧旅游上線()

①實(shí)現(xiàn)了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用②通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作保障了公民的基本文化權(quán)益

③通過(guò)科技講步促進(jìn)文化的傳播④說(shuō)明外出旅游是文化交流與傳播的重要手段 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

14.據(jù)調(diào)杳，大多數(shù)年輕觀眾不喜歡戲曲，覺(jué)得“沒(méi)感覺(jué)”，其重要原因是戲曲題材內(nèi)容與時(shí)代脫節(jié)、節(jié)奏太慢，與影視、互聯(lián)網(wǎng)等其他娛樂(lè)文化相比戲曲形式不夠豐富。下列做法中有助于讓傳統(tǒng)戲曲得到更多年輕人青睞的是()A.為傳統(tǒng)戲曲文化注入時(shí)代精神B.摒棄傳統(tǒng)戲曲文化中的糟粕 C.固守傳統(tǒng)戲曲的穩(wěn)定性和特色D.讓人民群眾成為戲曲創(chuàng)造的主體 15.地名中包含了多種多樣的文化信息，與當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、傳說(shuō)故事、宗族構(gòu)成、宗教信仰、歷史人物等文化密切相關(guān)，例如鎮(zhèn)江西津渡，不僅是一個(gè)純粹的古渡口名，而且賦予了深厚的人文內(nèi)涵。地名的形成說(shuō)明了()①文化具有鮮明的地域性②中華文化具有包容性

③意識(shí)的形式具有主觀性④社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 16.研究和弘揚(yáng)“中華民族精神”就要對(duì)中華文化進(jìn)行護(hù)根、承脈、鑄魂、補(bǔ)鈣。其中，護(hù)根，就是保護(hù)、涵養(yǎng)梳理中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；承脈，就是要傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的血脈。這是因?yàn)?/p>

A.中華文化是民族精神的見(jiàn)證 B.中華民族精神深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中

C.中華文化是中華民族之魂 D.中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量 17．（2016·南通一模）偉大的抗戰(zhàn)精神，是一種偉大的民族精神，是中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的愛(ài)國(guó)主義在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的錘煉和升華?？箲?zhàn)精神

①貫穿于中華民族精神的各個(gè)方面 ②奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基

③源自于中華民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐 ④是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的體現(xiàn) A．①② B．①③ C．②④ D．③④

18.2015年暑假，教育部等部門(mén)發(fā)文規(guī)定，中小學(xué)要明確并保證勞動(dòng)教育課時(shí)，安排適量的勞動(dòng)家庭作業(yè)。開(kāi)展勞動(dòng)探究活動(dòng)，有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛質(zhì)。從文化角度看，這是因?yàn)?/p>

A.教育是文化傳播的主要手段B.教育創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展

C.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑D.文化發(fā)展是文化繼承的必要前提

四、補(bǔ)充訓(xùn)練

19、下列關(guān)于漢字的說(shuō)法正確的是（）①漢字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志 ②漢字對(duì)中華文明的傳承發(fā)揮了重要作用 ③漢字是中華文化的基本載體 ④漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見(jiàn)證 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 20、“孔夫子的話越來(lái)越國(guó)際化，全世界都在講中國(guó)話??”歌曲《中國(guó)話》中的這句歌詞從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明（）A.文化軟實(shí)力是綜合國(guó)力的重要組成部分 B.中華文化不斷走向世界

C.中華文化具有包容性 D.中華文化在世界文化中占主導(dǎo)地位

21、“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)談，瓶身描繪的牡丹一如你初狀”，韻味傳神的青花瓷穿越千年的歷史，向人們展示了中華文化的（）A．源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B．推陳出新 C．博大精深 D．包容廣納

22、清代魏源寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)來(lái)形容珠江文化的二重奏：“濠鏡羊城水氣氳，華夷估舶（注：估舶意為商船）自成群。門(mén)前潮汐家家海，檐際榕棉寺寺云。”這說(shuō)明珠江文化（）A．受歷史、地理等因素的影響，是多種文化交融而成的 B．帶著自己明顯的區(qū)域特征，與其它區(qū)域文化完全不同

C．是珠江人在珠江地區(qū)創(chuàng)造的文化，對(duì)中華文化發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn) D．既有中華文化的共性，又有自己的民族特征

23．我國(guó)各少數(shù)民族在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成了獨(dú)具特色的優(yōu)秀文化成果，如藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯?tīng)柨俗蔚摹冬敿{斯》等一直流傳至今，這些文化成果都是中國(guó)文化的瑰寶。這表明（）①中華文化是個(gè)性和共性的統(tǒng)一 ②各民族文化的差異逐步消失 ③中華文化具有兼收并蓄的特點(diǎn) ④中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 10．有位教授用三首詩(shī)詞來(lái)形容三大江的文化特色。

24、“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖?！边@句話可以用來(lái)表達(dá)中華文化的（）A．包容性 B．不平衡性 C．同一性 D．時(shí)代性 25“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！碧拼?shī)人王勃的這句名言體現(xiàn)的民族精神是（）A．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 B．愛(ài)好和平C．勤勞勇敢 D．自強(qiáng)不息

五、簡(jiǎn)析

1．材料一“青蒿素，中醫(yī)藥給世界的一份禮物”。2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主屠呦呦講述的故事引起廣泛共鳴。青蒿素的發(fā)現(xiàn)并非偶然，屠呦呦領(lǐng)導(dǎo)的研究小組反復(fù)篩選、試驗(yàn)，經(jīng)過(guò)190次失敗后，受東晉葛洪《肘后備急方》啟發(fā)，1971年用乙醚成功提取出青蒿素。1984年科學(xué)家們實(shí)現(xiàn)青蒿素的人工合成。2004年青蒿素作為“中國(guó)神藥”走向世界

材料二 屠呦呦在頒獎(jiǎng)演講中說(shuō)道，中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大寶庫(kù)，青蒿素正是從這一寶庫(kù)中發(fā)掘出來(lái)的。中醫(yī)藥從神農(nóng)嘗百草開(kāi)始，在幾千年的發(fā)展中積累了大量臨床經(jīng)驗(yàn)，在青蒿素的研發(fā)過(guò)程中，汲取其精華，走中西醫(yī)藥相結(jié)合的道路，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，從而造福人類

結(jié)合材料二，運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)發(fā)展中醫(yī)藥文化的認(rèn)識(shí)。（6分）

2.“十三五”規(guī)劃的建議中，首次系統(tǒng)提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的發(fā)展理念。

從實(shí)際情況看，“五大發(fā)展理念”既是對(duì)過(guò)去30多年發(fā)展遇到問(wèn)題的總結(jié)，也是下一個(gè)周期中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展在理論上的飛躍。五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)”,但將發(fā)展的重心從“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”明確轉(zhuǎn)移至“以提高發(fā)展質(zhì)量和效益為中心”,加快形成引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的體制機(jī)制和發(fā)展方式，這意味著，“十三五”則更注重“質(zhì)”的飛躍，強(qiáng)調(diào)發(fā)展方式的重大變革，并據(jù)此提出了五大發(fā)展理念。

當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)、貫徹這“五大理念”絕非易事。以創(chuàng)新為例，創(chuàng)新發(fā)展除了在理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面有重大突破，更重要的是形成激勵(lì)創(chuàng)新的制度生態(tài)?；诖耍笆濉币?guī)劃建議提出“加快形成有利于創(chuàng)新發(fā)展的市場(chǎng)環(huán)境、產(chǎn)權(quán)制度、投融資體制、分配制度、人才培養(yǎng)引進(jìn)使用機(jī)制”等。這種將創(chuàng)新提升至制度生態(tài)，無(wú)疑是對(duì)創(chuàng)新理念的更高層面的認(rèn)識(shí)。

下一個(gè)五年，我們能不能真正貫徹五大理念，決定著中國(guó)的命運(yùn)和未來(lái)。如果中國(guó)在這五年為這五大發(fā)展理念構(gòu)建起真正實(shí)施的制度和公共政策架構(gòu)，我們相信中國(guó)一定能夠成為人類歷史上第十四個(gè)走出中等收入陷阱的國(guó)家。

結(jié)合材料，探究下列問(wèn)題：

運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，就我國(guó)制度創(chuàng)新的路徑提幾點(diǎn)建議。（6分）

3．沒(méi)有他們，中國(guó)不可能有如此高速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；沒(méi)有他們，中國(guó)不可能實(shí)現(xiàn)“保八”的 目標(biāo)；全世界都以敬佩和畏懼的目光，注視著這個(gè)東方的群體，他們的名字就叫中國(guó)工人。美國(guó)《時(shí)代》雜志16日宣布，“中國(guó)工人”作為唯一一個(gè)群體獲得亞軍。這肯定了中國(guó)工人在苦難面前挺起的不屈的脊梁，肯定了他們?cè)趪?guó)際金融危機(jī)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的特殊貢獻(xiàn)。中國(guó)工人入圍《時(shí)代》人物又一次振奮了民族精神。

（1）上述材料中“不屈的脊梁”指的是什么？中國(guó)工人為什么要挺起“不屈的脊梁”？

（2）從文化傳承的角度，說(shuō)明中華民族精神為什么能永不泯滅。

（3）怎樣挺起“不屈的脊梁”？

棠中《文化生活》第三單元復(fù)習(xí)教學(xué)案答案

單項(xiàng) 1-5ABABC 6-10CDABB 11-15CCBAB 16-20BDCDB21-25AACAD 質(zhì)疑拓展BBBBBBB

1、①中醫(yī)藥文化是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶。要尊重中醫(yī)藥文化，培育好、發(fā)展好中醫(yī)藥文化。②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)中醫(yī)藥文化的繁榮，要立足實(shí)踐，推陳出新、革故鼎新，面向世界、博采眾長(zhǎng)，做到中西醫(yī)藥的有機(jī)合，從而造福人類。③中醫(yī)藥文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)同感，彰顯了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)。要弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化，使其與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文化相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。④中醫(yī)藥文化是寶庫(kù)，要樹(shù)立高度的中醫(yī)藥文化自覺(jué)和自信，深刻認(rèn)識(shí)其地位作用、正確把握中醫(yī)藥文化發(fā)展規(guī)律、主動(dòng)擔(dān)當(dāng)發(fā)展中醫(yī)藥文化的歷史責(zé)任。

（每點(diǎn)2分，答出其中任意3點(diǎn)給6分。若②答“中醫(yī)藥文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。對(duì)待中醫(yī)藥文化要推陳出新、革故鼎新”給1分）

2、①實(shí)現(xiàn)制度創(chuàng)新必須立足于中國(guó)特色社會(huì)主義制度的偉大實(shí)踐；②繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，兼收并蓄、面向世界、博采眾長(zhǎng)，加強(qiáng)交流，學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，推陳出新。③著眼于人民群眾的需求，汲取人民群眾的智慧，發(fā)揮廣大人民群眾在制度創(chuàng)新中的主體作用。（每點(diǎn)2分，共6分）

3、（1）“不屈的脊梁”指的是以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

中國(guó)工人之所以要挺起“不屈的脊梁”是因?yàn)椋孩僦腥A民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。

②弘揚(yáng)和培育中華民族精神是文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。

（2）①中華民族精神深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，具有繼承性、穩(wěn)定性。②中華民族精神富有創(chuàng)新性，實(shí)現(xiàn)了民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一。

③中華民族精神具有中華文化特有的包容性，能夠做到求同存異和兼收并蓄（3）如何弘揚(yáng)和培育中華民族精神

棠中《文化生活》第三單元復(fù)習(xí)教學(xué)案答案

單項(xiàng) 1-5ABABC 6-10CDABB 11-15CCBAB 16-20BDCDB21-25AACAD 質(zhì)疑拓展BBBBBBB

1、①中醫(yī)藥文化是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶。要尊重中醫(yī)藥文化，培育好、發(fā)展好中醫(yī)藥文化。②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)中醫(yī)藥文化的繁榮，要立足實(shí)踐，推陳出新、革故鼎新，面向世界、博采眾長(zhǎng)，做到中西醫(yī)藥的有機(jī)合，從而造福人類。③中醫(yī)藥文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)同感，彰顯了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)。要弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化，使其與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文化相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。④中醫(yī)藥文化是寶庫(kù)，要樹(shù)立高度的中醫(yī)藥文化自覺(jué)和自信，深刻認(rèn)識(shí)其地位作用、正確把握中醫(yī)藥文化發(fā)展規(guī)律、主動(dòng)擔(dān)當(dāng)發(fā)展中醫(yī)藥文化的歷史責(zé)任。

（每點(diǎn)2分，答出其中任意3點(diǎn)給6分。若②答“中醫(yī)藥文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。對(duì)待中醫(yī)藥文化要推陳出新、革故鼎新”給1分）

2、①實(shí)現(xiàn)制度創(chuàng)新必須立足于中國(guó)特色社會(huì)主義制度的偉大實(shí)踐；②繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，兼收并蓄、面向世界、博采眾長(zhǎng)，加強(qiáng)交流，學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，推陳出新。③著眼于人民群眾的需求，汲取人民群眾的智慧，發(fā)揮廣大人民群眾在制度創(chuàng)新中的主體作用。（每點(diǎn)2分，共6分）

3、（1）“不屈的脊梁”指的是以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

中國(guó)工人之所以要挺起“不屈的脊梁”是因?yàn)椋孩僦腥A民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。

②弘揚(yáng)和培育中華民族精神是文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。

（2）①中華民族精神深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，具有繼承性、穩(wěn)定性。②中華民族精神富有創(chuàng)新性，實(shí)現(xiàn)了民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一。

③中華民族精神具有中華文化特有的包容性，能夠做到求同存異和兼收并蓄（3）如何弘揚(yáng)和培育中華民族精神

第三篇：文化生活主觀題

《文化生活》主觀題復(fù)習(xí)資料

第一、二單元從考查形式上看，以選擇題為主，也有主觀題。

從命題內(nèi)容上看，考查的重點(diǎn)有：文化作為社會(huì)精神力量的作用、文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、文化對(duì)人的影響、文化多樣性的表現(xiàn)、如何對(duì)待文化的多樣性、如何對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化、如何進(jìn)行文化創(chuàng)新。

在復(fù)習(xí)中要注意：(1)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是近年高考的重點(diǎn)，結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展考查文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、文化與綜合國(guó)力的關(guān)系。(2)保護(hù)文化遺產(chǎn)是命題的熱點(diǎn)，尤其注重保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。(3)以上海世博會(huì)為背景材料考查文化的多樣性、文化交流、文化創(chuàng)新等知識(shí)。

預(yù)測(cè)1 文化產(chǎn)業(yè)是能夠帶給人們希望和光明的產(chǎn)業(yè)，特別在經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期，人們需要通過(guò)文化消費(fèi)來(lái)緩解壓力，撫慰心靈、激勵(lì)斗志，戰(zhàn)勝困境。因此，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有時(shí)會(huì)出現(xiàn)“反經(jīng)濟(jì)周期”運(yùn)行。1929年經(jīng)濟(jì)危機(jī)造就了好萊塢和迪斯尼，美國(guó)一躍成為文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)。1997年亞洲金融危機(jī)使韓劇、韓國(guó)音樂(lè)等“韓流”風(fēng)行亞洲。

運(yùn)用文化生活知識(shí)，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的“反經(jīng)濟(jì)周期”現(xiàn)象進(jìn)行闡釋。

答案：(1)文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，但文化具有相對(duì)獨(dú)立性，文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非完全同步。

(2)優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提供優(yōu)秀文化產(chǎn)品，滿足經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期人們的精神文化需求。

預(yù)測(cè)22010年11月，廣州將迎來(lái)屬于自己的盛會(huì)——第十六屆亞運(yùn)會(huì)?！坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)”，廣州，要讓四方來(lái)客在宏大的國(guó)際機(jī)場(chǎng)里感受到廣州人的熱情，在比賽場(chǎng)館里感受到廣州人的真摯喝彩，在繁華的社區(qū)街道和公共場(chǎng)所感受到廣州人的文明風(fēng)范。媒體稱贊，廣州亞運(yùn)將向世界展示中國(guó)形象、廣州印象，將給我們留下豐厚遺產(chǎn)。

請(qǐng)運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)說(shuō)明亞運(yùn)會(huì)將給我們帶來(lái)哪些影響？

①文化作為一種精神力量，在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中會(huì)轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。亞運(yùn)盛會(huì)的舉辦，弘揚(yáng)文明、競(jìng)爭(zhēng)、拼搏等精神，能夠激勵(lì)國(guó)人在現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中奮發(fā)圖強(qiáng)，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

②文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響，相互交融。文化能反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治重大影響。特別是先進(jìn)、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。舉辦亞運(yùn)會(huì)，將大大促進(jìn)我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展，并能帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，拉動(dòng)消費(fèi)；同時(shí)亞運(yùn)也是一個(gè)提高國(guó)民文明素養(yǎng)的契機(jī)，能促進(jìn)和諧社會(huì)氛圍的營(yíng)造。

③文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。舉辦亞運(yùn)會(huì)，向世界展示中國(guó)形象、廣州印象，能夠大大激發(fā)民族文化凝聚力和創(chuàng)造力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。

④文化對(duì)人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的。先進(jìn)文化可以豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展?；I備亞運(yùn)會(huì)，在全社會(huì)培育文明風(fēng)尚，有助于公民個(gè)人文明素養(yǎng)的提升，有助于塑造健全人格，激勵(lì)人們創(chuàng)造美好生活，并促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展。

（從文化交流與傳播的角度回答酌情給分）

預(yù)測(cè)3在浩瀚的文化海洋中，節(jié)日文化和家庭文化是兩朵奇葩。除夕是漢族和部分少數(shù)民族的共同節(jié)日，有很多的相同之處，但又有很多不同：如漢族在除夕夜要合家吃年夜飯，長(zhǎng)輩給孩童“壓歲錢(qián)”；藏族則在除夕之夜，舉行盛大的“跳神會(huì)”，人們戴上假面具載歌載舞，以示除舊迎新?！皶?shū)香門(mén)第”、“文藝世家”是我們常聽(tīng)到的詞語(yǔ)，已經(jīng)形成的家庭文化傳統(tǒng)，總會(huì)對(duì)家庭成員產(chǎn)生這樣那樣的不同影響。

⑴不同民族節(jié)日文化中這種異同現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是什么？

⑵我們應(yīng)怎樣看待家庭文化對(duì)人的影響？

答案：（l）①各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定各民族文化之間存在著差異。

②由于各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，各民族在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的文化也有共性和普遍規(guī)律，這反映在民族文化上自然會(huì)有相同點(diǎn)。

（2）①不同的家庭文化，對(duì)人有不同的影響。優(yōu)秀家庭文化，能豐富人的精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展，成為家庭成員奮發(fā)向上的精神動(dòng)力落后的家庭文化會(huì)對(duì)人產(chǎn)生消極的作用，會(huì)對(duì)家庭成員的交往行為與方式以及實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式等產(chǎn)生不良影響，不利于家庭成員的健康成長(zhǎng)。

②家庭文化也需要建設(shè)，要努力營(yíng)造健康向上的家庭文化氛圍，要力免不良家庭文化的影響，追求美好的新生活。

預(yù)測(cè)4材料一：《三字經(jīng)》作為中華文化經(jīng)典的組成部分，自宋末元初成書(shū)之后，經(jīng)過(guò)前人多次重新修訂，充實(shí)和完善，其內(nèi)容在準(zhǔn)確性和全面性上得到了提高。2008年4月25日新修訂的《三字經(jīng)》由人民教育出版社出版并公開(kāi)發(fā)行，而這次的修訂使得其序列更為完整。《三字經(jīng)》是我國(guó)最早、影響最深遠(yuǎn)的啟蒙學(xué)教材。不管我們身處何方，耳邊只要響起那熟悉的“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)??”，我們就能尋到共同的文化之根。

材料二：國(guó)學(xué)，泛指中國(guó)傳統(tǒng)文化。悄然興起的“國(guó)學(xué)熱”可謂“文化尋根”現(xiàn)象的折射，這與我國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)、國(guó)際地位日益提升密切相關(guān)。就現(xiàn)實(shí)層面而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人、家庭、國(guó)家和社會(huì)起到了巨大的維系與調(diào)節(jié)作用。借助電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代手段，國(guó)學(xué)也穿上了“現(xiàn)代時(shí)裝”，并通過(guò)通俗化的解讀，在文化的傳播和普及上有了更高的效率。我國(guó)政府大力提倡國(guó)學(xué)，推動(dòng)國(guó)學(xué)發(fā)展，就是要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明對(duì)接，使我們的民族文化煥發(fā)更強(qiáng)的生命力，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮積極的作用。

（1）結(jié)合材料一分析傳統(tǒng)文化的特征。

答案：①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，其基本內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。《三字經(jīng)》多次重新修訂，充實(shí)和完善，其內(nèi)容在準(zhǔn)確性和全面性上得到了提高充分說(shuō)明傳統(tǒng)文化的這一特征。

②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。誦讀《三字經(jīng)》能尋到共同的文化之根充分傳統(tǒng)文化的這一特征。

③傳統(tǒng)文化具有繼承性?！度纸?jīng)》是我國(guó)最早、影響最深遠(yuǎn)的蒙學(xué)教材，是中華文化經(jīng)典的組成部分，對(duì)《三字經(jīng)》的繼承，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化繼承性的特征。

（2）結(jié)合材料二說(shuō)明我國(guó)傳統(tǒng)文化如此之“熱”的原因是什么？

答案：①文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，并對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治有反作用。我國(guó)傳統(tǒng)文化“熱”是我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)特征的反映體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

②對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，滿足了人民日益增長(zhǎng)的精神需求，對(duì)個(gè)人、社會(huì)的發(fā)展起到了積極的作用。順應(yīng)社會(huì)生活變遷的傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)具有積極的意義，因此受到熱捧。

③大眾傳媒成為文化傳播的主要手段。電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒對(duì)傳統(tǒng)文化的通俗化的解讀，對(duì)傳統(tǒng)文化熱潮起了推波助瀾的作用。

④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。弘揚(yáng)傳統(tǒng)

文化，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要作用。（本小題只要言之有理，均可酌情給分。）

預(yù)測(cè)52010年5月國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議審議并通過(guò)的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》?！毒V要》指出：教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的基石，是提高國(guó)民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑。強(qiáng)國(guó)必強(qiáng)教，強(qiáng)國(guó)先強(qiáng)教。

請(qǐng)用文化生活說(shuō)明“強(qiáng)國(guó)必強(qiáng)教，強(qiáng)國(guó)先強(qiáng)教”。

答案：①教育在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，文化是一種綜合的力量，其中科技和教育占有十分重要的地位。

②教育在文化傳承中的作用，教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上扮演著重要角色，在人類文化傳承中產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。

③教育在現(xiàn)代化建設(shè)中的作用，教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性作用，必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，大力實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略。

（補(bǔ)充:教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑。人們通過(guò)學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識(shí)。）

10．中共中央總書(shū)記胡錦濤在十七大報(bào)告中指出：當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力。

結(jié)合《文化生活》知識(shí)和材料說(shuō)明文化創(chuàng)新的重要意義。

答案：（1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，使一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力。

（3）進(jìn)行文化創(chuàng)新有利于全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)民族精神，構(gòu)建和諧社會(huì)。

（4）文化創(chuàng)新有利于增強(qiáng)我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力，維護(hù)國(guó)家的文化安全。

（5）文化創(chuàng)新有利于增強(qiáng)各國(guó)間的文化交流，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

11．“全聚德”、“東來(lái)順”、“咸亨酒店”等是全國(guó)知名的中華老字號(hào)，歷經(jīng)滄桑，經(jīng)久不衰，其生命力就在于創(chuàng)新，除結(jié)構(gòu)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新外，更重要的是文化創(chuàng)新。老字號(hào)的文化創(chuàng)新有繼承問(wèn)題，也有融合問(wèn)題。就是在繼承老字號(hào)蘊(yùn)涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代優(yōu)秀的文化，如“包裝文化”、廣告文化和經(jīng)營(yíng)理念等，做到“古為今用”、“洋為今用”，形成“傳統(tǒng)文化——外來(lái)文化”相融合的“文化鏈”。充分運(yùn)用文化鏈這個(gè)手段，使老字號(hào)在新時(shí)期持續(xù)煥發(fā)著新的活力。

有人認(rèn)為，文化的創(chuàng)新，需要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。請(qǐng)對(duì)這一觀點(diǎn)加以評(píng)析。

答案：(1)創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也

是一個(gè)企業(yè)的生命力所在。(1分)

(2)文化創(chuàng)新要以文化的繼承為基礎(chǔ)。任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，任何形式的文化，都不可能擯棄傳統(tǒng)從頭開(kāi)始。對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新就失去根基。中華老字號(hào)正是在繼承老字號(hào)蘊(yùn)涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)了企業(yè)文化的創(chuàng)新。(3分)

(3)文化創(chuàng)新還必須把握時(shí)代精神。任何文化創(chuàng)新都必須立足現(xiàn)實(shí)，從時(shí)代的發(fā)展中吸取營(yíng)養(yǎng)，體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的必然要求，反映人民群眾的根本利益。中華老字號(hào)企業(yè)文化的創(chuàng)新正好說(shuō)明了這一點(diǎn)。(3分)

(4)文化創(chuàng)新要不斷學(xué)習(xí)、借鑒和吸收其他民族優(yōu)秀的文化成果，博采眾長(zhǎng)，為我所用。中華老字號(hào)就是在融合其他優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上形成了自己獨(dú)特的企業(yè)文化。(3分)

(5)因此，這一觀點(diǎn)是不科學(xué)的。（1分）

預(yù)測(cè)8 閱讀以下材料，回答問(wèn)題。

辦好世博會(huì)，是全國(guó)的大事，也是上海的大事。上海市政府表示，要把上海世博會(huì)辦成一屆真正的“低碳”世博會(huì)。秉承“師法自然……取之有度、用之有節(jié)”的中國(guó)傳統(tǒng)智慧的“低碳世博”理念，得到了本屆世博會(huì)參展各國(guó)的廣泛認(rèn)同和贊譽(yù)，并在參展國(guó)和國(guó)際組織的場(chǎng)館設(shè)計(jì)、建設(shè)過(guò)程中得以貫徹：中國(guó)國(guó)家館形如“東方之冠”，做到了自遮陽(yáng)體系調(diào)節(jié)室溫，照明用電全部自給，雨水循環(huán)利用；西班牙館，藤條材料既環(huán)保又傳統(tǒng)；

英國(guó)館的“種子圣殿”展示了英國(guó)在全球自然資源保護(hù)上所起的領(lǐng)先作用；墨西哥館的“風(fēng)箏廣場(chǎng)”代表著墨西哥人對(duì)未來(lái)的期待和對(duì)城市綠地的偏愛(ài)……

結(jié)合材料分析，“低碳世博”理念的提出和實(shí)踐體現(xiàn)了文化生活的哪些道理？ 答案(1)秉承中國(guó)傳統(tǒng)智慧，提出“低碳世博”理念，體現(xiàn)了文化在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新。

(2)“低碳世博”理念在世博會(huì)場(chǎng)館設(shè)計(jì)和建設(shè)過(guò)程中得以貫徹，表明文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

(3)世博會(huì)參展各國(guó)把“低碳世博”這一理念滲透在富有本國(guó)特色的場(chǎng)館設(shè)計(jì)和場(chǎng)館建設(shè)中，體現(xiàn)了文化是民族的，又是世界的。

從命題內(nèi)容上看，考查的重點(diǎn)有：中華文化的特點(diǎn)、中華各民族對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)、中華民族精神的內(nèi)涵與核心、弘揚(yáng)中華民族精神的途徑與意義、發(fā)展大眾文化的要求、怎樣對(duì)待落后文化與腐朽文化、發(fā)展先進(jìn)文化的指導(dǎo)思想、社會(huì)主義核心價(jià)值體系、加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)。

從考查形式上看，既有選擇題，也有主觀題。

在復(fù)習(xí)備考中要注意：(1)結(jié)合上海世博會(huì)中國(guó)展館的設(shè)計(jì)和建筑考查中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。(2)通過(guò)抗震救災(zāi)精神等考查弘揚(yáng)中華民族精神的重要性。(3)結(jié)合國(guó)家重視教育、文化設(shè)施建設(shè)等材料考查建設(shè)社會(huì)主義精神文明、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮等知識(shí)。

預(yù)測(cè)2010年世博會(huì)是上海加快發(fā)展的重大機(jī)遇，也是對(duì)城市文明程度和市民綜

合素質(zhì)的檢驗(yàn)。上海市把舉辦世博會(huì)作為加快精神文明建設(shè)的重大契機(jī)，2009年3月開(kāi)始，每月開(kāi)展口號(hào)為“愛(ài)上海，從我做起”的迎世博、講文明、樹(shù)新風(fēng)“三五”集中行動(dòng)(即每月5日、15日、25日分別開(kāi)展的“窗口服務(wù)日”、“環(huán)境清潔日”、“公共秩序日”，城市文明指數(shù)不斷提高。

上海市的做法對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)有何啟發(fā)？

答案(1)積極開(kāi)展多種形式的社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)人民群眾參與精神文明建設(shè)的積極性，促進(jìn)公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度的提高。

(2)公民要腳踏實(shí)地、重在行動(dòng)，從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起，不斷提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。

(3)建設(shè)社會(huì)主義精神文明，要把培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)作為根本任務(wù)。

從文化創(chuàng)新角度，探究上海世博會(huì)會(huì)徽、世博會(huì)中國(guó)館所展現(xiàn)的設(shè)計(jì)理念。（9分）

2010年10月20日23時(shí)許，西北大學(xué)長(zhǎng)安校區(qū)西圍墻外的一條馬路上，一個(gè)兩歲半孩子的媽媽騎著電單車(chē)被后面趕來(lái)的一輛雪佛蘭轎車(chē)撞倒，痛苦地躺在了地下。噩夢(mèng)還沒(méi)有完，雪佛蘭轎車(chē)撞人之后返回來(lái)，下來(lái)一個(gè)年輕人，見(jiàn)這位在痛苦中掙扎的媽媽還沒(méi)有死，用30

厘米長(zhǎng)的尖刀在這位年輕媽媽身體上連捅八刀，直至當(dāng)

場(chǎng)死亡。這個(gè)年輕人是西安音樂(lè)學(xué)院大三學(xué)生藥家鑫。這就是備受關(guān)注的“藥家鑫事件”。媒體評(píng)論：“藥家鑫事件”折射出了公民人格教育的缺失，并呼吁在全面實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，要堅(jiān)持育人為本，德育為先；用偉大的中華民族精神培育人，培育社會(huì)主義建設(shè)者和接班人；公民更要不斷加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)；從而使全體公民都能流淌“道德的血液”。

如何才能使全體公民都能流淌“道德的血液”？

①必須大力建設(shè)社會(huì)主義的核心價(jià)值體系；（2分）

②必須加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)；（2分）③必須建設(shè)和諧文化，樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)尚；（2分）

④必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)，大力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化；（2分）

⑤必須樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。（2分）

第四篇：《文化生活》主觀題

《文化生活》主觀題

第一單元

1、文化的作用有哪些？

2、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系怎樣？

3、文化對(duì)人的影響來(lái)源、表現(xiàn)有哪些？

4、優(yōu)秀文化對(duì)人的影響是什么？

5、如何提升我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力？

第二單元

1、為什么要尊重文化的多樣性（必要性﹢重要性）

2、如何尊重文化多樣性？

3、中外文化交流的意義及如何推動(dòng)中外文化交流

4、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)是什么？

5、傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展的作用

6、如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用

7、為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新（必要性﹢重要性）

8、社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系

9、文化創(chuàng)新的途徑

第三單元

1、中華文化的基本特征是什么？

2、中華民族精神的基本內(nèi)涵是什么？

3、當(dāng)前中華民族精神的弘揚(yáng)和培育的原因（為什么）（必要性﹢重要性）

4、如何弘揚(yáng)和培育中華民族精神（怎么做）

第四單元

1、應(yīng)如何解決文化低俗化問(wèn)題（要學(xué)會(huì)從國(guó)家、個(gè)人、經(jīng)營(yíng)者三個(gè)角度找對(duì)策）

2、如何發(fā)展為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化（基本要求）

3、先進(jìn)文化的科學(xué)內(nèi)涵是什么？

4、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容是什么？

5、如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)

6、如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化（如何發(fā)展先進(jìn)文化、如何建設(shè)社會(huì)主義精神文明、如何建設(shè)社會(huì)主義和諧文化、如何推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮）

第五篇：文化生活第四單元主觀題總結(jié)

文化生活第四單元主觀題總結(jié)

1.為什么要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)？（P96）

（1）建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)，與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局相適應(yīng),與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家目標(biāo)相銜接,與我國(guó)深厚文化底蘊(yùn)和豐富文化資源相匹配。(2)文化的作用。

①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

②文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融

③文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的重要性。文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。④對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家利益和安全的重要精神武器，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)有利于維護(hù)國(guó)家利益和安全。

⑶當(dāng)前我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力還相對(duì)落后，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)有利于提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

2.如何建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)？

（1）必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。（2）關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文創(chuàng)造活力，為此必須樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信。（3）必須堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)。（4）努力建設(shè)社會(huì)主義精神文明：（培育四有公民;發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè);開(kāi)展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。）

（5）緊抓思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié):（①推動(dòng)學(xué)習(xí)宣傳思想道德模范常態(tài)化。②大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力,。③全面提高公民道德素質(zhì)⑤個(gè)人投身社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。)（6）發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐；面向世界，博采眾長(zhǎng)；繼承傳統(tǒng)，推陳出新。

（7）發(fā)揮人民群眾的主體作用，發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

（8）要不斷豐富人民精神文化生活，增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

3.為什么要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化？

（1）文化的作用:

①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

②文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融

③文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的重要性。文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。④對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家利益和安全的重要精神武器，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)有利于維護(hù)國(guó)家利益和安全。

⑤文化影響人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)和思維方式。

⑥優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（2）各種文化相互交織相互激蕩，喜憂并存，需要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。當(dāng)前，人們的文化需求呈現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn)。

（3）中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)揮導(dǎo)向和示范作用，在文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。(4)只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，才能把繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和吸收人類文化優(yōu)秀成果結(jié)合起來(lái)，使悠久的中華文化煥發(fā)新的生機(jī)，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想。

4.如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化？

⑴關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位（關(guān)鍵）（2）要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)（方向）

（3）要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長(zhǎng)處，不斷創(chuàng)新，以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。（途徑）

（4）是全體人民的共同事業(yè)，要堅(jiān)持以人民為中心得到創(chuàng)作導(dǎo)向，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。（主體）

（5）深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，不斷增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。（體制）

（6）堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)的方向；堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針；堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則 ；堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一；堅(jiān)持以改革促發(fā)展、促繁榮（方針、原則）

（7）大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)，大力發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)。

5.為什么要走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路？（P97）★

（1）走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。（2）是由我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)決定的；

（3）是由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定的；（4）是由我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定的；（5）是由增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要決定的

6.怎樣走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路？

①堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)

②堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)的方向

③堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針

④堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則

⑤堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一⑥堅(jiān)持以改革促發(fā)展、促繁榮

7.文化自覺(jué)和文化自信的含義以及表現(xiàn)。

（1）含義：①文化自覺(jué)，是對(duì)文化地位作用的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。

②文化自信，來(lái)自于對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握，來(lái)自于對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。（2）表現(xiàn)：這種文化自覺(jué)和自信，表現(xiàn)為對(duì)中華文化發(fā)展前途充滿信心、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路充滿信心、對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)充滿信心。

8.為什么要加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)？

（1）理論依據(jù)：①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響②文化能夠給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響，先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展③加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，目的就是促進(jìn)社會(huì)的健康發(fā)展（2）具體原因：①社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展的社會(huì)，是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，精神文明為物質(zhì)文明、政治文明提供精神動(dòng)力和智力支持②建設(shè)社會(huì)主義精神文明有助于促進(jìn)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展③加強(qiáng)精神文明建設(shè)可以使人們的思想感情得到熏陶，思想覺(jué)悟得到啟發(fā)，精神生活得到充實(shí)，道德意識(shí)得到增強(qiáng)，道德境界得到升華

9.如何建設(shè)社會(huì)主義精神文明？★

（1）培育有理想有道德有文化有紀(jì)律的公民，提高我們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。這是建設(shè)社會(huì)主義精神文明根本任務(wù)。（2）發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。（3）開(kāi)展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。（4）加強(qiáng)思想道德建設(shè)。

10.如何發(fā)展教育事業(yè)？

（1）堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針。

（2）堅(jiān)持教育為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)。（3）培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

11.如何發(fā)展科學(xué)事業(yè)？

深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。

（1）充分認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，加強(qiáng)科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

（2）普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，提高全民科學(xué)素養(yǎng)，在全社會(huì)形成崇尚科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、反對(duì)迷信和偽科學(xué)的良好氛圍。（3）堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用。

12.如何發(fā)展文化事業(yè)？

（1）要大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益。（2）加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。（3）努力為人民提供廣闊文化舞臺(tái)，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開(kāi)創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、中華文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)的新局面。

13.如何加強(qiáng)思想道德建設(shè)？★

（1）推動(dòng)學(xué)習(xí)宣傳思想道德模范常態(tài)化。（2）大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。（3）全面提高公民道德素質(zhì)，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。

14、如何正視思想道德沖突，作出正確的判斷和選擇？P109 15.科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的關(guān)系是怎樣的？★

（1）良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。（2）加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。（3）二者相互促進(jìn)，有機(jī)統(tǒng)一。

16.如何追求更高的思想道德目標(biāo)？★

（1）要不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)

（2）在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，不斷改造主觀世界，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。

（3）腳踏實(shí)地，不尚空談，重在行動(dòng)，從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起。

17.怎樣加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)？P112 ⑴國(guó)家: ①推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，構(gòu)建良好的文化環(huán)境，提高人們辨別落后文化和腐朽文化的眼力

②堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

③全面提高公民道德素質(zhì)，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。

④發(fā)揮社會(huì)主義先進(jìn)文化的導(dǎo)向和示范作用，以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人

⑤大力發(fā)展大眾文化，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，關(guān)注人民利益與需求，滿足人民群眾的基本文化權(quán)益。

⑵個(gè)人：①提高自身的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。②自覺(jué)接受健康文化的熏陶，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀③腳踏實(shí)地，不尚空談，重在行動(dòng)，從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起。

18.為什么建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系？

（1）地位：推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系； 社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向；以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系凝魂聚氣、強(qiáng)基固本，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的根本標(biāo)識(shí)；社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)

（2）現(xiàn)狀：在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存是客觀事實(shí)；當(dāng)前，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性不斷增加。

（3）意義：有利于推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮；有利于把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；有利于增強(qiáng)民族凝聚力、向心力；有利于共同發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)和諧社會(huì)。

19.如何建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系？

（1）堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀。

（2）倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

（3）必須堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤思想的影響，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

20.如何樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀？

（1）要同愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義緊密結(jié)合起來(lái)

（2）要同培養(yǎng)和樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀緊密結(jié)合起來(lái)（3）要同物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)和精神文明建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)

（4）要同培育和弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神緊密結(jié)合起來(lái)

（5）要同依法治國(guó)和以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)

（6）要同全面提高公民道德素質(zhì)與促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成緊密結(jié)合起來(lái)。21.如何凈化社會(huì)文化環(huán)境，發(fā)展人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化？

國(guó)家：（1）推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人，發(fā)揮社會(huì)主義先進(jìn)文化的導(dǎo)向和示范作用。（2）要立足人民群眾的實(shí)踐，面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，發(fā)展為人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化

（3）推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚

（4）建設(shè)社會(huì)主義精神文明，對(duì)落后文化，通過(guò)不斷的科學(xué)文化教育，予以改造和剔除；對(duì)腐朽文化必須堅(jiān)決抵制，依法取締。

（5）推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，保障人民基本文化權(quán)益，努力為人民提供廣闊文化舞臺(tái)，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開(kāi)創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)。個(gè)人：（1）自覺(jué)接受健康文化的熏陶，提高自身辨別落后文化和腐朽文化的能力。

（2）積極投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐，為培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的文明風(fēng)尚身體力行，做新時(shí)期社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播者。

（3）自覺(jué)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。

22.全面認(rèn)識(shí)教育的文化力量★

知識(shí)角度

教育作用

（1）文化的特點(diǎn)：

教育有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力量。

（2）文化與經(jīng)濟(jì)：

教育發(fā)展有利于推動(dòng)科技進(jìn)步，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

（3）文化與人：

教育有利于打造良好的文化環(huán)境，影響人、塑造人、促進(jìn)人的全面發(fā)展

（4）文化交流：

教育是文化傳播的重要途徑。教育作為一種更直接的文化傳播方式，能夠促進(jìn)民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化

（5）文化傳承：

教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的功能，在人的教化和培育上扮演重要的角色（6）文化凈化：

社會(huì)主義先進(jìn)文化可以通過(guò)教育影響人、塑造人、提高人們辨別落后文化和腐朽文化的能力。

（7）精神文明建設(shè)：

教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用。發(fā)展教育是培育“四有”公民的要求

（8）思想道德建設(shè)：

教育通過(guò)提升人們的科學(xué)文化修養(yǎng)，從而促進(jìn)個(gè)人思想道德修養(yǎng)的提高。同時(shí)通過(guò)教育可以推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀。

23.如何推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮？

（1）堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位（2）必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，構(gòu)建和諧社會(huì)（3）要立足發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，人民群眾是發(fā)展先進(jìn)文化的主體，只有人民群眾廣泛參與，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，社會(huì)主義文化建設(shè)才能永葆生機(jī)和活力

（4）在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，以不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，不斷豐富人民的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量

（5）深入開(kāi)展對(duì)外人文交流，促進(jìn)中外文化相互借鑒。

必背知識(shí)點(diǎn)----------選擇題

1文化生活豐富多彩的原因：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2文化生活“喜”的原因：文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展?！皯n”的原因：文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性。

3文化市場(chǎng)有喜有憂，政府應(yīng)該：加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)。公民應(yīng)該：提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后文化和腐朽文化的能力。4文化需求的特點(diǎn)：多層次、多樣化、多方面。

我們所倡導(dǎo)的大眾文化是：人民大眾真正需要的，先進(jìn)健康的，面向廣大人民，反映人民利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化。

5對(duì)待落后文化：不斷通過(guò)科學(xué)文化教育，予以改造或剔除。6.對(duì)待腐朽文化：堅(jiān)決抵制，依法取締。

7.中國(guó)特色社會(huì)主義文化的地位：主導(dǎo)地位。作用：導(dǎo)向和示范作用。

8.文化建設(shè)的必然要求：大力發(fā)展先進(jìn)文化支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。

9.文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)：思想道德建設(shè)。

10.中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)：馬克思主義傳入中國(guó)。11.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)。P101 12.教育的地位：教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。教育的根本任務(wù)：立德樹(shù)人。13.社會(huì)主義思想道德建設(shè)的核心：為人民服務(wù)。

原則：集體主義。

14.社會(huì)主義思想道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)思想道德的顯著標(biāo)志：為人民服務(wù)。15.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的地位：是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。16.思想道德建設(shè)的基本任務(wù)：全面提高公民道德素質(zhì)。17社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)：社會(huì)主義榮辱觀。

18面向現(xiàn)代化——時(shí)代精神。面向世界——開(kāi)放精神。面向未來(lái)——?jiǎng)?chuàng)新精神。區(qū)別：“喜”和“憂”的原因。落后文化和腐朽文化。文化自覺(jué)和文化自信。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。思想道德建設(shè)的核心和原則。科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。