第一篇：志愿者活動(dòng)在提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感中的作用[最終版]

志愿者活動(dòng)在提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感中的作用

畢麗娜 李忠華

社會(huì)責(zé)任感是大學(xué)生素質(zhì)的直接體現(xiàn)，大學(xué)生能否勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，直接關(guān)系著國(guó)家的前途和命運(yùn)。中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中明確指出：堅(jiān)持政治理論教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合是大學(xué)生思想政治教育的根本原則，是大學(xué)生思想政治教育的有效途徑，探索和建立社會(huì)實(shí)踐與專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合的模式，使大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

青年志愿者活動(dòng)可以說(shuō)是新時(shí)期理論與實(shí)踐相結(jié)合的最佳途徑，也是提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的有效載體，為此，我們教育工作者在工作中應(yīng)依托志愿者活動(dòng)，努力提升大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

志愿者的精神

國(guó)際社會(huì)定義的志愿精神主要涵蓋三個(gè)要素，即“志愿”、“無(wú)償”、“利他”。聯(lián)合國(guó)前秘書(shū)長(zhǎng)安南在“2001年國(guó)際志愿者年”啟動(dòng)儀式上的講話(huà)中指出：“志愿精神的核心是服務(wù)、團(tuán)結(jié)的理想和共同使這個(gè)世界變得更美好的信念?！备爬ㄆ饋?lái)，志愿精神即“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”。具體說(shuō)來(lái)即：不求回報(bào)地付出、平等尊重、助人自助、共同進(jìn)步。事實(shí)上，起源于西方的志愿服務(wù)已有百年歷史，作為一項(xiàng)偉大而崇高的事業(yè)，志愿服務(wù)在催生現(xiàn)代文明中的作用一向受到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可和重視。

從國(guó)際經(jīng)驗(yàn)上來(lái)看，很多國(guó)家都非常重視青年志愿者活動(dòng)，有著嚴(yán)格的規(guī)定和考核標(biāo)準(zhǔn)，并把它作為培養(yǎng)學(xué)生的奉獻(xiàn)精神、合作精神、服務(wù)他人和豐富自己的主要方式。比如韓國(guó)規(guī)定中學(xué)生每年必須參加志愿服務(wù)40小時(shí)，并作為升學(xué)考核、選拔的一個(gè)重要因素；加拿大的大學(xué)在錄取新生時(shí)，很注意考察學(xué)生在高中階段做義工的情況，認(rèn)為學(xué)生做義工不但能體現(xiàn)其幫助他人、貢獻(xiàn)社會(huì)的意愿，而且還能促進(jìn)自我完善，是走向健康人格的重要一環(huán)；墨西哥政府則規(guī)定，每個(gè)大學(xué)生在校期間至少?gòu)氖?個(gè)月的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，并把它作為獲得畢業(yè)文憑的先決條件之一。

中國(guó)真正意義上的志愿活動(dòng)始于20世紀(jì)80年代后期，是伴隨著改革開(kāi)放出現(xiàn)的新生事物。而青年志愿者的活動(dòng)自1993年共青團(tuán)中央正式啟動(dòng)中國(guó)青年志愿者行動(dòng)以來(lái)經(jīng)過(guò)多年的探索與實(shí)踐也日趨成熟，各級(jí)青年志愿者以“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”為宗旨，以積極主動(dòng)的態(tài)度參與實(shí)踐工作。他們根據(jù)社會(huì)、學(xué)校發(fā)展的需要，利用業(yè)余時(shí)間，結(jié)合自身的特點(diǎn)與實(shí)際，有目的、有計(jì)劃、有組織、有針對(duì)性地在校園內(nèi)外開(kāi)展各種內(nèi)容豐富、形式多樣的主題活動(dòng)。他們的服務(wù)領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，不但在傳統(tǒng)的關(guān)心和扶助弱勢(shì)群體、社區(qū)志愿服務(wù)、公益慈善志愿服務(wù)等領(lǐng)域有著突出表現(xiàn)，而且在參與社會(huì)大型活動(dòng)、搶險(xiǎn)救災(zāi)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境等方面也有著突出的表現(xiàn)，如2008 年的北京奧運(yùn)會(huì)、西部助學(xué)計(jì)劃、上海世博會(huì)等重大活動(dòng)中青年志愿者都發(fā)揮著重要的作用。經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展，青年志愿者活動(dòng)具有顯著的特點(diǎn)：

一是規(guī)模性。對(duì)于志愿者活動(dòng)，大學(xué)生表現(xiàn)出強(qiáng)烈的參與意識(shí)，如2003年抗擊非典期間，超過(guò)1200萬(wàn)人次的青年志愿者參與了“抗擊非典、與你同心”志愿服務(wù)行動(dòng)。2008年，共有170萬(wàn)志愿者為奧運(yùn)會(huì)以及殘奧會(huì)提供志愿服務(wù)，而青年大學(xué)生則是其絕對(duì)主體。汶川大地震發(fā)生后，共有300多萬(wàn)名青年志愿者參與抗震救災(zāi)活動(dòng)；2010年上海世博會(huì)期間，共有17萬(wàn)志愿者提供志愿服務(wù)。

二是志愿性。大學(xué)生志愿者是在不追求名利的情況下參與服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)的一些公益性活動(dòng)，在活動(dòng)中倡導(dǎo)和諧相處、互幫共勉，再加上他們有著魅力四射的活力和靈活的時(shí)間，所以他們更愿意走出校門(mén)，將自己良好的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和思想道德素質(zhì)，運(yùn)用到社會(huì)中。

三是實(shí)踐性。青年志愿者活動(dòng)是課堂之外的實(shí)踐平臺(tái)，注重在實(shí)踐中充分發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，強(qiáng)調(diào)志愿者在參與活動(dòng)中獲得自身的成長(zhǎng)，并實(shí)踐對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。它的基本任務(wù)是：培養(yǎng)青年的公民意識(shí)，奉獻(xiàn)精神和服務(wù)能力，促進(jìn)青年道德整體水平和科學(xué)文化素質(zhì)的提高?？梢钥闯?，青年志愿者活動(dòng)是適應(yīng)社會(huì)需求而產(chǎn)生的一種服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)愛(ài)心，使人生價(jià)值得到升華的較好的形式，它能夠把服務(wù)社會(huì)與教育青年有機(jī)結(jié)合起來(lái)，符合當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，容易被大學(xué)生所接受。一方面青年志愿者在實(shí)踐中能夠真切的感受到“被人需要”，與此同時(shí)，社會(huì)的認(rèn)可、公眾的贊譽(yù)滿(mǎn)足了他們對(duì)自我的肯定，也使大學(xué)生獲得了自我反省、激勵(lì)、評(píng)價(jià)和提高的機(jī)會(huì)，不斷去升華自己的思想，規(guī)范自己的行為。另一方面它也是大學(xué)生走出校園，認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解國(guó)情的重要途徑，可以幫助大學(xué)生認(rèn)清社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的一些困惑，加深對(duì)課本理論知識(shí)的理解和把握，并且在活動(dòng)過(guò)程中使得大學(xué)生認(rèn)識(shí)到“人人為我、我為人人的理念”，從而找到自己在社會(huì)中的正確位置，認(rèn)識(shí)到自己在社會(huì)中應(yīng)盡的責(zé)任，在活動(dòng)中受到教育，增長(zhǎng)才干，在為社會(huì)做貢獻(xiàn)中培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。

從志愿者的活動(dòng)現(xiàn)狀看大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感 當(dāng)代大學(xué)生是青年優(yōu)秀分子的集合，祖國(guó)的未來(lái)、社會(huì)主義的前途和方向很大程度上取決于青年學(xué)生的綜合素質(zhì)，特別是他們的社會(huì)責(zé)任感。國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）在戰(zhàn)略主題部分明確指出把“著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感”作為堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育的重點(diǎn)內(nèi)容之一，這反映了黨和國(guó)家對(duì)提高大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的重視。針對(duì)具體的問(wèn)題，筆者于2013年5月份對(duì)防災(zāi)科技學(xué)院學(xué)生進(jìn)行了一次問(wèn)卷調(diào)查，主要從責(zé)任認(rèn)知、責(zé)任情感、責(zé)任意志等三個(gè)方面來(lái)看：

第一，從學(xué)生參與的主動(dòng)性和積極性看大學(xué)生的責(zé)任認(rèn)知。經(jīng)過(guò)隨機(jī)調(diào)查獲取的有效問(wèn)卷發(fā)現(xiàn)，我院已經(jīng)成為志愿者并參加志愿服務(wù)的占志愿者總?cè)藬?shù)的81.2%，有18.8%的志愿者還未參加過(guò)志愿者活動(dòng)。但也有15%的非志愿者通過(guò)一些個(gè)人的方式參加志愿服務(wù)。在對(duì)參加志愿者組織成員的調(diào)查中，定期參與志愿者服務(wù)的占到了志愿者人數(shù)的56%，而對(duì)于剩下44%的同學(xué)，更多的只是偶爾的進(jìn)行志愿者服務(wù)。從這組數(shù)據(jù)可以看出真正能夠?qū)⒆约旱臅r(shí)間進(jìn)行合理安排，并能定期參與志愿服務(wù)的時(shí)間的人數(shù)并不多。

另外，在對(duì)社會(huì)責(zé)任感的調(diào)查中，有71%的大學(xué)生比較關(guān)心國(guó)家大事，但也有4.7%的人從不關(guān)心國(guó)家大事。在“你是否認(rèn)為自己有責(zé)任為社會(huì)做貢獻(xiàn)？”這個(gè)問(wèn)題上，仍然有27%的人選擇了“不太強(qiáng)烈”，而2.7%的人選擇了“絲毫沒(méi)有這想法”。這也說(shuō)明在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，大學(xué)生價(jià)值觀的形成受多種因素影響，越來(lái)越多的大學(xué)生注重追求自我價(jià)值和需要，但在實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)的過(guò)程中，部分學(xué)生往往忽略甚至無(wú)視他人的存在，這些同學(xué)的自我責(zé)任感容易走向以個(gè)人為中心的極端，呈現(xiàn)出明顯的功利化傾向。

第二，從學(xué)生的參與動(dòng)機(jī)看大學(xué)生的責(zé)任情感。參與動(dòng)機(jī)方面，在回答“你努力學(xué)習(xí)是為了什么?”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，42%的回答選擇了“自己將來(lái)生活的美好”，31%的回答選擇“為實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值”，20%的回答選擇“為報(bào)答父母養(yǎng)育之恩”，僅7%的回答選擇了“用自己的知識(shí)奉獻(xiàn)社會(huì)”。在回答“你參與志愿者活動(dòng)是為了什么？”的問(wèn)題時(shí)，67.2%的同學(xué)是為了“積累經(jīng)驗(yàn)，提升能力，為就業(yè)打好基礎(chǔ)”；46.7%的同學(xué)是為了“鍛煉自己的意志，增加面對(duì)困難、解決問(wèn)題的勇氣和信心”；僅僅有10.3%的人是為了“學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人，讓社會(huì)充滿(mǎn)關(guān)懷與笑容”。通過(guò)以上數(shù)據(jù)可以看到：大學(xué)生清楚地明白自身應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任；但另一方面受現(xiàn)實(shí)環(huán)境的影響，他們積極追求個(gè)人的利益要求，而對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感則相對(duì)減弱。

第三，從學(xué)生的參與結(jié)果看大學(xué)生的責(zé)任行為。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，在“當(dāng)你遇到個(gè)人利益與社會(huì)或集體的利益發(fā)生沖突時(shí)，你會(huì)放棄個(gè)人利益而服從集體利益嗎”這個(gè)問(wèn)題上，有4.8%的人明確表示不會(huì)，同時(shí)有11.3%的人不清楚自己會(huì)如何決擇。當(dāng)問(wèn)到對(duì)大學(xué)生志愿者典型的看法時(shí)，95.2%的同學(xué)持積極態(tài)度，認(rèn)為“他們的事跡很感人，充分體現(xiàn)了大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，在大學(xué)生中能起到一定的模范帶頭作用?！贝髮W(xué)生在選擇志愿服務(wù)的內(nèi)容和形式也存在一些偏見(jiàn)，有87.2%的學(xué)生選擇參與科普宣傳、公益募捐、環(huán)境保護(hù)等志愿者活動(dòng)，僅有10.5%的同學(xué)愿意選擇助老扶幼、社區(qū)服務(wù)等形式。這可以看出來(lái)，一方面大學(xué)生從情感上贊同志愿者對(duì)社會(huì)所起的積極作用，卻不愿意把正確的責(zé)任情感付諸行動(dòng)。

通過(guò)對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的總結(jié)與分析可以看出：當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任現(xiàn)狀總體上是良好的，他們具有積極向上的人生態(tài)度，較強(qiáng)的自我意識(shí)和進(jìn)取精神。但由于長(zhǎng)期生活在校園環(huán)境中，與社會(huì)接觸較少，生活閱歷相對(duì)簡(jiǎn)單，相對(duì)缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，因此有部分大學(xué)生的奉獻(xiàn)精神不夠，在社會(huì)生活中存在以自我為中心，重視個(gè)人的理想追求，輕視社會(huì)理想，缺乏遠(yuǎn)大的理想信念，對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感在一定程度上也被削弱了。

志愿者活動(dòng)對(duì)提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的優(yōu)勢(shì) 社會(huì)責(zé)任感是個(gè)人對(duì)自己所應(yīng)履行的各種義務(wù)及應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任的自我意識(shí)，是對(duì)社會(huì)責(zé)任的一種覺(jué)悟。本質(zhì)特征為：自律性、地域文化性和社會(huì)實(shí)踐性。自律性是評(píng)價(jià)個(gè)體社會(huì)責(zé)任感的標(biāo)準(zhǔn)，文化地域性是個(gè)體社會(huì)責(zé)任感的社會(huì)文化基礎(chǔ)，社會(huì)實(shí)踐性則是社會(huì)責(zé)任獲得的有效和現(xiàn)實(shí)途徑。實(shí)踐證明，近年來(lái)蓬勃發(fā)展的志愿者活動(dòng)適應(yīng)了青年大學(xué)生自主意識(shí)、參與意識(shí)強(qiáng)的特點(diǎn)，具有旺盛的生命力和巨大的發(fā)展?jié)摿?，成為大學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的有效載體，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生知行統(tǒng)一、培養(yǎng)健康的社會(huì)責(zé)任感起著重要的作用。第一，青年志愿者活動(dòng)已成為規(guī)模性的學(xué)生參與項(xiàng)目，是提高大學(xué)生責(zé)任認(rèn)知的有效舉措。責(zé)任認(rèn)識(shí)是個(gè)體對(duì)自己承擔(dān)的社會(huì)義務(wù)的認(rèn)識(shí)，包括自己承擔(dān)著怎樣的義務(wù)，承擔(dān)這些義務(wù)的最終原因與價(jià)值。一般來(lái)說(shuō)，責(zé)任認(rèn)知是社會(huì)責(zé)任感形成的前提和基礎(chǔ)。

青年志愿者活動(dòng)自1993年共青團(tuán)中央啟動(dòng)中國(guó)青年志愿者行動(dòng)以來(lái)，經(jīng)過(guò)多年的探索與發(fā)展，其形式與內(nèi)容也有了很大的發(fā)展，尤其是北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)的成功舉辦，更是見(jiàn)證了青年志愿者行動(dòng)突飛猛進(jìn)的發(fā)展。青年志愿者行動(dòng)目前已經(jīng)成為中國(guó)青年參與面最廣、參與程度最高、具有極高社會(huì)知名度的公益活動(dòng)，并多次得到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的肯定。胡錦濤指出，“基層一線是了解國(guó)情、增長(zhǎng)本領(lǐng)的最好課堂，是磨練意志、汲取力量的火熱熔爐，是施展才華、開(kāi)拓創(chuàng)業(yè)的廣闊天地”。它能給大學(xué)生提供更多地選擇空間和發(fā)揮潛能的機(jī)會(huì)，特別是在社會(huì)公益、支教掃盲、幫困扶貧等方面不斷延伸，一定程度上彌合了學(xué)校與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的差距，而且由于其特有的教育功能、培養(yǎng)功能，既可以使大學(xué)生潛移默化中受到教育，又可以通過(guò)親身體驗(yàn)幫助大學(xué)生端正思想認(rèn)識(shí)，拓展視野，樹(shù)立起強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)，增強(qiáng)為國(guó)家和民族發(fā)展貢獻(xiàn)力量的責(zé)任感和使命感。

第二，青年志愿者活動(dòng)具有志愿性的特征，是豐富大學(xué)生責(zé)任情感的有效途徑。責(zé)任情感是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己履行責(zé)任狀況進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)而產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)和愿望，它根源于個(gè)體的良心和對(duì)利益的需要。具有了正確的責(zé)任認(rèn)識(shí)并不等同于能自然而然的將之付諸行動(dòng)，而必須將正確的責(zé)任認(rèn)識(shí)與積極的責(zé)任情感相結(jié)合，才會(huì)在社會(huì)實(shí)踐中形成正確的行為態(tài)度和產(chǎn)生履行責(zé)任的動(dòng)力。

社會(huì)是無(wú)字之書(shū)，蘊(yùn)含著豐富的哲理和教育資源，作為具備一定認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力的大學(xué)生，他們遲早要步入社會(huì)，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。而志愿者活動(dòng)接收社會(huì)教育本身就是主體性教育的內(nèi)容，能夠滿(mǎn)足大學(xué)生展示自我的愿望和自我教育的良好基礎(chǔ)，尊重大學(xué)生的自身特點(diǎn)，使得大學(xué)生由客體變?yōu)橹黧w，教育過(guò)程由單向變?yōu)殡p向，而且志愿者在實(shí)踐中是具有一種自覺(jué)行為條件的積極體驗(yàn)者，他們?cè)诨顒?dòng)中一方面是更為客觀地認(rèn)識(shí)自己、評(píng)價(jià)自己，印證自身價(jià)值，另一方面對(duì)社會(huì)寄予更多的關(guān)注，從與弱勢(shì)群體、邊緣人群、貧困地區(qū)的接觸中，在與不同層面、不同類(lèi)型人的交流中活動(dòng)中使得大學(xué)生對(duì)國(guó)情、民情有了切身的體驗(yàn)和感受，從而提高了對(duì)事物的理解力、判斷力，學(xué)會(huì)處理人與人、人與集體的關(guān)系，激發(fā)起他們的愛(ài)心、同情心和責(zé)任心，自覺(jué)萌發(fā)出一種和諧社會(huì)的責(zé)任感，這種責(zé)任感使得大學(xué)生把情感投入到更加廣大的社會(huì)空間，而這也是引發(fā)責(zé)任行為的原動(dòng)力和內(nèi)趨力。第三，青年志愿者活動(dòng)具有實(shí)踐性的特征，是培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任行為的有效載體。大學(xué)生開(kāi)展的志愿者活動(dòng)是把社會(huì)和學(xué)校道德教育的內(nèi)容、任務(wù)、要求、規(guī)范等通過(guò)道德實(shí)踐轉(zhuǎn)化為個(gè)體道德活動(dòng)的外在表現(xiàn)形式。它也是大學(xué)生按照道德意識(shí)活動(dòng)所達(dá)到的道德信念、道德境界、道德理想來(lái)發(fā)展自我、完善自我、完善他人、完善社會(huì)的主觀見(jiàn)之于客觀的“有形活動(dòng)”。美國(guó)學(xué)者通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，影響學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的因素有兩種：一是自我意識(shí)障礙；二是與家庭、學(xué)校、社區(qū)疏遠(yuǎn)，因此他們積極倡導(dǎo)學(xué)生通過(guò)一系列的“親社會(huì)”行為克服障礙。所以在志愿者活動(dòng)中大學(xué)生一方面可以通過(guò)自己的親身經(jīng)歷，可以使自己的主人翁意識(shí)得到增強(qiáng)，從而對(duì)責(zé)任感產(chǎn)生了堅(jiān)定的信念；另一方面，通過(guò)志愿者活動(dòng)，可以讓大學(xué)生在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)國(guó)情、了解社會(huì)，加深對(duì)理論知識(shí)的認(rèn)知和理解，還可以幫助他們解決理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，學(xué)會(huì)把握社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的本質(zhì)和主流，能夠正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，牢固地樹(shù)立起國(guó)家主人翁責(zé)任感，從而自覺(jué)抵制各種不利于社會(huì)發(fā)展的思想和言論，自覺(jué)踐行社會(huì)責(zé)任。

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成是一個(gè)由感性到理性，由對(duì)己負(fù)責(zé)到對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族負(fù)責(zé)的遞進(jìn)過(guò)程，青年志愿者活動(dòng)為大學(xué)生提供了“受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)”的機(jī)會(huì)，可以幫助大學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自己，更好地將所學(xué)知識(shí)服務(wù)社會(huì)，也為他們施展才華、鍛煉意志，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，形成強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感提供了重要平臺(tái)。

第二篇：大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感

社會(huì)責(zé)任感作為一種道德情感，主要是指一個(gè)享有獨(dú)立人格的社會(huì)成員對(duì)自己應(yīng)該對(duì)國(guó)家、社會(huì)、集體以及他人所負(fù)責(zé)的認(rèn)識(shí)、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺(jué)態(tài)度。社會(huì)責(zé)任感，是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵。如何使大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感不斷增強(qiáng)，使他們關(guān)心社會(huì)的發(fā)展，并把它與自身發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，成為一種信念和情感，升華為主人翁責(zé)任感，這是需要認(rèn)真思考的重要課題。

一、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化的主要表現(xiàn)

1.自我責(zé)任感弱化。自我責(zé)任感弱化主要表現(xiàn)在有些大學(xué)生對(duì)自己的前途不負(fù)責(zé)，對(duì)自己的身體健康和生命不當(dāng)回事。通宵上網(wǎng)打游戲、看電影、閑聊等等，完全不顧自己的身體健康。

2.家庭責(zé)任感弱化。很多大學(xué)生以自我為中心，只考慮自己，不考慮家人；只求權(quán)利，不盡義務(wù)。在家里就像太上皇，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手。

3.社會(huì)公德責(zé)任感弱化。社會(huì)公德，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是在社會(huì)生活中以德待人，以德律己，做文明人，行文明事。然而很多大學(xué)生做不到這一點(diǎn)。教室里的墻壁上、課桌上、甚至衛(wèi)生間的門(mén)欄上，都可以看見(jiàn)大學(xué)生們的“涂鴉”；寢室里，有的同學(xué)根本不顧他人感受，常常高聲喧嘩到深夜，或是煲電話(huà)粥到深夜。

4.對(duì)他人責(zé)任感弱化。有的大學(xué)生把感情當(dāng)兒戲，輕易傷害他人，對(duì)愛(ài)情不負(fù)責(zé)任；老師布置的作業(yè)不認(rèn)真去做，敷衍了事，對(duì)老師不負(fù)責(zé)；輕易答應(yīng)同學(xué)事情而不做，對(duì)同學(xué)不負(fù)責(zé)任；受點(diǎn)挫折就輕易選擇自殺，對(duì)父母、社會(huì)不負(fù)責(zé)任。

5.自我意識(shí)高于一切。個(gè)人自我意識(shí)凸顯，缺乏整體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，奉獻(xiàn)精神和服務(wù)意識(shí)。注重個(gè)人價(jià)值，漠視社會(huì)價(jià)值。重視個(gè)人理想，缺乏社會(huì)理想和主人翁精神。只考慮個(gè)人的興趣愛(ài)好，忘卻了自己作為社會(huì)的一分子還應(yīng)對(duì)社會(huì)、集體、國(guó)家乃至我們生存的環(huán)境盡一份責(zé)任；對(duì)索取、自由、權(quán)利樂(lè)此不疲，而對(duì)奉獻(xiàn)、義務(wù)、責(zé)任卻頗感不適。

此外，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化還表現(xiàn)在功利主義不斷加強(qiáng)，以及道德責(zé)任認(rèn)知與行為不統(tǒng)一等多個(gè)方面。

二、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化的突出表現(xiàn)

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化突出表現(xiàn)為“無(wú)興趣、無(wú)所謂、無(wú)意義”的“三無(wú)”現(xiàn)象：

1.“無(wú)興趣”。即有些大學(xué)生對(duì)什么都不感興趣，對(duì)什么都沒(méi)有勁。表現(xiàn)在行動(dòng)中就是情緒冷漠、空虛，情感委頓，整天無(wú)精打采、懶洋洋的。持有這種心態(tài)的學(xué)生，對(duì)自己要做怎樣一個(gè)人，怎樣做都稀里糊涂，當(dāng)然也就談不上為完成責(zé)任而努力了。

2.“無(wú)所謂”。就是學(xué)習(xí)無(wú)所謂，工作無(wú)所謂，成功無(wú)所謂，失敗無(wú)所謂，贊揚(yáng)無(wú)所謂，批評(píng)無(wú)所謂。一切都采取“事不關(guān)己，高高掛起”的虛無(wú)主義態(tài)度，甚至有學(xué)生以“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲不聞，家事國(guó)事天下事事事不問(wèn)”作為座右銘。對(duì)這部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，大到社會(huì)的發(fā)展、改革的前途、國(guó)家的命運(yùn)、人類(lèi)的理想，小到自己的學(xué)習(xí)、生活，都不想?yún)⑴c，都拒絕參與。

3.“無(wú)意義”。這部分學(xué)生似乎看破了紅塵，將社會(huì)發(fā)生的一切都看成是“演戲”，將人們的活動(dòng)都看成爭(zhēng)名奪利，因而對(duì)他人、對(duì)社會(huì)都看得很黑、很灰、很暗，對(duì)周?chē)囊磺卸几械胶翢o(wú)意義，心態(tài)漸漸變得冷漠起來(lái)，嚴(yán)重者則走上出家乃至逃遁的道路。

三、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化的原因分析

當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化不是偶然的，它既與轉(zhuǎn)型期社會(huì)的環(huán)境相關(guān)，也與家庭教育氛圍有關(guān)，還與青年大學(xué)生的自身因素有關(guān)，更與高校教育管理的軟弱無(wú)力有關(guān)。

(一)社會(huì)環(huán)境的影響

人是社會(huì)的產(chǎn)物，社會(huì)的一切都在影響著孩子們的成長(zhǎng)。而在這些影響中，很多的表面的東西對(duì)孩子的影響非常大，而對(duì)這些現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)他們很難有正確的認(rèn)識(shí)，不能整體地、全面地、客觀地看問(wèn)題。由于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)缺乏深入的感性經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)能力，大學(xué)生的認(rèn)識(shí)往往較片面、容易走極端。特別是當(dāng)前的社會(huì)正處于激烈動(dòng)蕩的轉(zhuǎn)型期，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)中和社會(huì)制度存在的某些管理不完善中，諸如世風(fēng)日下、權(quán)錢(qián)交易、分配不公、假冒偽劣、人際關(guān)系扭曲等各種社會(huì)問(wèn)題和矛盾正在商品經(jīng)濟(jì)大潮中不斷暴露，這些腐敗、不公、不平等往往在他們的心靈中留下深刻印象，這些不是簡(jiǎn)單地在課堂和家庭的教育中能夠得到解決的。有的人因?yàn)槎栊蕴珡?qiáng)而跟不上形勢(shì)，有的人因?yàn)槿狈Ω?jìng)爭(zhēng)而被淘汰，等等。于是轉(zhuǎn)型社會(huì)中的“不適應(yīng)者”——失意者、失望者、失落者、失敗者，在急劇的社會(huì)變遷面前，就感到突然失去了理想支柱和干勁，因而表現(xiàn)出一種對(duì)什么都“無(wú)興趣、無(wú)所謂、無(wú)意義”的消極傾向。因此，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的淡化與轉(zhuǎn)型社會(huì)的劇烈沖擊有很大關(guān)系。

(二）家庭教育的缺陷

家人的溺愛(ài)和過(guò)度包容、父母離異或感情不和等家庭因素在很大程度上對(duì)大學(xué)生的人格發(fā)展造成消極影響。一些父母對(duì)子女的責(zé)任心呈現(xiàn)“超重”的趨勢(shì)，他們承擔(dān)了過(guò)多的責(zé)任，包辦所有家務(wù)勞動(dòng)，子女卻相應(yīng)地出現(xiàn)了責(zé)任“失重”現(xiàn)象，把本該由自己承擔(dān)的責(zé)任推給父母，一些獨(dú)生子女更是飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手，習(xí)慣于接受而不懂得付出。這樣的孩子自幼就很少有回報(bào)他人的意識(shí)，長(zhǎng)大后更是缺乏基本的生存技能和自我負(fù)責(zé)、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)盡責(zé)的精神。因此可以說(shuō)，當(dāng)前部分大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)，與其家庭沒(méi)有從小對(duì)他們進(jìn)行責(zé)任感教育不無(wú)關(guān)聯(lián)。

(三)自身因素的制約

作為一個(gè)客體的存在，大學(xué)生本身就有需求，有自己的社會(huì)意識(shí)，很多時(shí)候會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)偏差。作為特殊的群體，大學(xué)生可能是從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、高中一路上走來(lái)，與社會(huì)實(shí)際接觸不多，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)實(shí)踐，再加上心理發(fā)展尚未成熟，不能冷靜、客觀、全面地分析和看待各種社會(huì)問(wèn)題，不能正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與他人、社會(huì)的關(guān)系，往往使他們?nèi)狈?duì)社會(huì)、他人的責(zé)任意識(shí)。當(dāng)代大學(xué)生他們從小學(xué)到中學(xué)的學(xué)習(xí)始終受“應(yīng)試教育”的影響，其直接目標(biāo)就是考大學(xué)。至于考上大學(xué)后要干什么并不十分明確，往往只有一些美好的朦朧的想法。所以上了大學(xué)后，對(duì)這些沒(méi)有很好地適應(yīng)心理轉(zhuǎn)變、沒(méi)有明確進(jìn)入社會(huì)角色的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，社會(huì)責(zé)任感常常只能是外在的東西。因此，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的淡化與自身進(jìn)入角色緩慢有很大關(guān)系。

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(四)學(xué)校教育的不足

社會(huì)責(zé)任是主體自由選擇的結(jié)果，在本質(zhì)上是自律的，是道德主體性的高度體現(xiàn)，是隨主體性的發(fā)展而日生日成。一般的說(shuō)，主體意識(shí)越強(qiáng)，則責(zé)任感也會(huì)隨之而強(qiáng)；反之，主體意識(shí)越弱，則責(zé)任感也會(huì)隨之而弱。當(dāng)前，由于我國(guó)高校的思想政治工作、教學(xué)工作與學(xué)生管理工作等還存在著不利于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的諸多問(wèn)題，學(xué)校始終將智力發(fā)展作為人才培養(yǎng)的唯一目的，社會(huì)責(zé)任教育不到位，學(xué)生的人格在不平衡的教育下變得扭曲和殘缺；教育方式方法簡(jiǎn)單，重灌輸、輕引導(dǎo)，忽視學(xué)生的主體地位，把學(xué)生當(dāng)做被動(dòng)接受的受動(dòng)者，從根本上剝奪了學(xué)生自由決定和自由創(chuàng)造的權(quán)利，學(xué)生喪失了主體性。從而導(dǎo)致大學(xué)生自我完善、自我發(fā)展的強(qiáng)烈要求沒(méi)有得到正確的引導(dǎo)，把自我完善、自我發(fā)展建立在個(gè)人主義的基礎(chǔ)上，在履行責(zé)任的過(guò)程中重視對(duì)自己的責(zé)任，忽視對(duì)集體和社會(huì)的責(zé)任。因此，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的淡化與高校教育管理的軟弱無(wú)力有很大關(guān)系。

四、提高學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的對(duì)策

(一)提高學(xué)生的認(rèn)知水平

新的環(huán)境條件下，一味地要求大學(xué)生只講社會(huì)價(jià)值，不講自我價(jià)值是不現(xiàn)實(shí)的，要引導(dǎo)他們把自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值有機(jī)結(jié)合起來(lái)，摒棄西方資產(chǎn)階級(jí)倫理思潮中“單純利己”的道德標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，應(yīng)承擔(dān)起更多社會(huì)責(zé)任和實(shí)現(xiàn)更大的社會(huì)價(jià)值，社會(huì)價(jià)值的最大

實(shí)現(xiàn)才是自我價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)。理想信念是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的源泉和精神動(dòng)力，遠(yuǎn)大的理想信念，能激發(fā)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感就要從具體工作做起，從一點(diǎn)一滴做起，在具體的活動(dòng)中培養(yǎng)。

(二)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育

開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化的課程：如大學(xué)、中庸、論語(yǔ)等。用傳統(tǒng)文化醫(yī)治現(xiàn)代個(gè)人主義帶來(lái)的自私隔膜、孤獨(dú)異化、人情淡薄、生活缺少目標(biāo)失去意義等等病癥。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化時(shí)，以科學(xué)的辯證法向?qū)W生灌輸正確的傳統(tǒng)文化觀，使大學(xué)生理解導(dǎo)致社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀的主要原因。解開(kāi)學(xué)生的心理困惑，使他們心悅誠(chéng)服地接受教育。中華民族精神的主要成分是孔子的儒家思想，孔子的思想精髓乃一個(gè)“仁”字，所謂“仁者愛(ài)人”，“愛(ài)”表現(xiàn)為對(duì)父母、兄弟姐妹的愛(ài)，對(duì)家族的愛(ài)，對(duì)鄰人的愛(ài)，最后以至對(duì)天下所有人的愛(ài)，達(dá)到所謂的“四海之內(nèi)皆兄弟”、“天下一家”。

(三)榜樣的力量

Willlis(1972)研究發(fā)現(xiàn)，有無(wú)榜樣與大學(xué)生責(zé)任心存在顯著相關(guān)性。榜樣示范既是一種責(zé)任教育方法，也是一種責(zé)任教育手段。樹(shù)立親社會(huì)和道德行為的榜樣。幫助學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣，如“感動(dòng)中國(guó)”中的人物事跡，“全國(guó)優(yōu)秀大學(xué)生”等等。有些學(xué)生可能覺(jué)得這些榜樣離自己太遠(yuǎn)，就讓學(xué)生在自己班里找，從自己的身邊找，學(xué)習(xí)每個(gè)人身上的優(yōu)點(diǎn)，集大家的優(yōu)點(diǎn)在自己身上，從不同的方面完善自己。通過(guò)讓學(xué)生從身邊找榜樣的活動(dòng)，即養(yǎng)成了學(xué)生發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點(diǎn)的思維模式，又促進(jìn)了他們的成長(zhǎng)，也促進(jìn)了班內(nèi)友愛(ài)和諧的氣氛，進(jìn)而培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任心。

(四)給學(xué)生搭建實(shí)踐的平臺(tái)

一個(gè)人的責(zé)任感是其認(rèn)識(shí)過(guò)程、行為過(guò)程和情感過(guò)程的統(tǒng)一，三者統(tǒng)一的基礎(chǔ)就是實(shí)踐主要包括：(1)角色轉(zhuǎn)換。以宿舍為單位，讓學(xué)生進(jìn)行角色模擬，角色有榜樣、父母、老師、心理醫(yī)生、領(lǐng)導(dǎo)、朋友，他們的責(zé)任心逐漸增長(zhǎng)；(2)以高年級(jí)帶低年級(jí)。讓學(xué)生在承擔(dān)責(zé)任的經(jīng)歷中去感受成功的榮譽(yù)、體會(huì)自己的價(jià)值，體驗(yàn)和學(xué)習(xí)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任；(3)感恩的實(shí)踐活動(dòng)。一般來(lái)說(shuō)，社會(huì)責(zé)任感是基于對(duì)社會(huì)、國(guó)家的深厚熱愛(ài)，并在這種強(qiáng)烈的感情支配下，主動(dòng)承擔(dān)義務(wù)和責(zé)任的精神。所以要讓學(xué)生培養(yǎng)這種情感，擁有一顆感恩之心；(4)自我管理模式。以宿舍為單位，鼓勵(lì)人人參與管理，班里由班長(zhǎng)總負(fù)責(zé)，下設(shè)學(xué)委、考勤員、宣委、組委、體委、生活委員、計(jì)劃總結(jié)。每個(gè)宿舍里又設(shè)學(xué)委、考勤員、宣委、組委、體委、生活委員、計(jì)劃總結(jié)。在各項(xiàng)活動(dòng)的管理中讓學(xué)生學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任、管理自己、管理他人；(5)積極參與各種實(shí)踐活動(dòng)。讓學(xué)生走出校園，深入社會(huì)，在實(shí)踐中了解社會(huì)、加深對(duì)書(shū)本知識(shí)的理解，從而樹(shù)立起主人翁的責(zé)任感和使命感，樹(shù)立職業(yè)意識(shí)，加強(qiáng)職業(yè)責(zé)任感。

(五)提高教師的整體素質(zhì)

著名教育家烏申斯基曾說(shuō)：“在教育中一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁?，只有人格才能形成性格?！苯處熥陨淼男袨樨?fù)責(zé)與否、教師師德水平的高低將直接影響責(zé)任教育的效果。教師是學(xué)生良好道德品質(zhì)形成的引路人，教師的言行舉止無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著學(xué)生。正如孔子所說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！毖詡鞑蝗缟斫?，因此，要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，教師自身應(yīng)該具有高度的責(zé)任感。

(六)創(chuàng)造良好社會(huì)氛圍

任何個(gè)性都打著社會(huì)的烙印，任何個(gè)性發(fā)展都受著社會(huì)的烙印，任何個(gè)性發(fā)展都受著社會(huì)的制約。局部的社會(huì)生活環(huán)境包括家庭、周?chē)h(huán)境和人際關(guān)系等等，對(duì)個(gè)人社會(huì)責(zé)任感的形成和培養(yǎng)起著重要的影響作用。家庭是社會(huì)生活的基本單位，社會(huì)物質(zhì)生活條件，首先通過(guò)家庭去影響學(xué)生，家庭成員特別是父母是學(xué)生最早的老師，他們對(duì)社會(huì)的態(tài)度和社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)弱對(duì)學(xué)生有著潛移默化的作用。

第三篇：大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告

【內(nèi)容提要】

社會(huì)責(zé)任感作為一切美德的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，是人類(lèi)理性與良知的集中表現(xiàn)，是社會(huì)得以發(fā)展的基石，也是大學(xué)生不斷成熟和完善的重要標(biāo)志。通過(guò)社會(huì)調(diào)查的數(shù)據(jù)結(jié)果，客觀地反映了目前惠來(lái)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀及認(rèn)識(shí)狀況。調(diào)查顯示社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀總體較好，但是它在很多方面得不到體現(xiàn)。同時(shí)，針對(duì)調(diào)查的問(wèn)題，我們也提出了幾點(diǎn)建議。希望通過(guò)調(diào)查能夠得到大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀的初步材料，提出具體可行的社會(huì)責(zé)任感意識(shí)的培養(yǎng)建議、相應(yīng)教育方案，為我們的學(xué)生工作部門(mén)制定工作思路提供參考。最后呼喚大學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，積極參與到和諧社會(huì)的建設(shè)中來(lái)?！菊摹?/p>

“社會(huì)責(zé)任是指一個(gè)人對(duì)自己、他人、集體、社會(huì)、國(guó)家所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命”。社會(huì)責(zé)任感則是人們對(duì)這種責(zé)任的一種強(qiáng)烈的自覺(jué)意識(shí)和崇高的情感、意志，或者說(shuō)是一個(gè)社會(huì)成員對(duì)自己、他人、集體、社會(huì)、國(guó)家所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)及使命的態(tài)度。在當(dāng)代，包括我國(guó)在內(nèi)的世界各國(guó)都非常重視對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，因?yàn)榇髮W(xué)生是國(guó)家和民族的未來(lái)和希望，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族能否自立于世界民族之林，能否實(shí)現(xiàn)本民族的偉大復(fù)興，關(guān)鍵就在于能否培養(yǎng)合格的接班人和建設(shè)者?？梢哉f(shuō)，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的成敗，社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建和發(fā) 展以及大學(xué)生自身素養(yǎng)的完善等都具有非常重要的意義。正是因?yàn)榇髮W(xué)生社會(huì)責(zé)任感具有現(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)的意義，所以關(guān)于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的調(diào)查研究一直不斷。

我們通過(guò)查閱了近年來(lái)的研究文獻(xiàn)，從對(duì)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感的研究結(jié)果來(lái)看，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感的水平并不容樂(lè)觀，問(wèn)題很多，主要存在大學(xué)生責(zé)任感的淡化和缺失，此次調(diào)查主要針對(duì)于河北工業(yè)大學(xué)學(xué)生，主要目的在于調(diào)查現(xiàn)今學(xué)生對(duì)于社會(huì)責(zé)任感這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和研究河北工業(yè)大學(xué)學(xué)生的社會(huì)感情況。

一、研究方法

本次調(diào)查采取隨機(jī)調(diào)查的方法，調(diào)查地點(diǎn)為河北工業(yè)大學(xué)北辰校區(qū)教學(xué)樓。，共發(fā)放問(wèn)卷40份，回收問(wèn)卷40份，有效問(wèn)卷40份，其中參加調(diào)查男生20人，女生20人，涉及大一大二大三大四各個(gè)年級(jí)。最后由人工統(tǒng)計(jì)結(jié)果，excel處理數(shù)據(jù)表格，具體處理結(jié)果將在下面給出。

二、結(jié)果分析

性別：A.男 B.女

年級(jí)：A.大一 B.大二 C.大三 D.大四

您對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)與態(tài)度： 1.您覺(jué)得當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀是? a.重個(gè)人前途，輕社會(huì)理想 b.重個(gè)人價(jià)值，輕社會(huì)價(jià)值 c.重個(gè)人利益，輕社會(huì)利益

d.日益增強(qiáng)的個(gè)人意識(shí)逐漸取代整體意識(shí)和社會(huì)意識(shí) e.社會(huì)公德和法紀(jì)觀念缺失 f主人翁意識(shí)缺失

由調(diào)查結(jié)果可以看出，人們普遍認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生越來(lái)越注重個(gè)人利益，個(gè)人意識(shí)也正逐漸取代整體意思和社會(huì)意識(shí)?？偟膩?lái)說(shuō)，可以看出，大部分學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)在的大學(xué)生個(gè)人意思太強(qiáng)，看中個(gè)人利益，也就可以說(shuō)是社會(huì)責(zé)任感缺乏。2.從身邊觀察，最能體現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的地方是什么？ a.不愛(ài)惜公共財(cái)物 b.逃避社會(huì)責(zé)任

c.在公共場(chǎng)合有不文明的語(yǔ)言 d.對(duì)任何事都漠不關(guān)心

由結(jié)果可以看出，現(xiàn)今大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺乏的現(xiàn)象很普遍也比較嚴(yán)重。大部分學(xué)生對(duì)此題做了多選，卻每個(gè)選項(xiàng)的選擇率不低于20%，由此可見(jiàn)大學(xué)生這些缺乏社會(huì)責(zé)任感行為的普遍與嚴(yán)重性，有45%的人認(rèn)為現(xiàn)今大學(xué)生逃避社會(huì)責(zé)任，這也與一題中反映出的大學(xué)生重個(gè)人利益，輕社會(huì)利益吻合。

3.您認(rèn)為造成當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的主要原因有哪些 a.社會(huì)的環(huán)境的影響，受他人影響

b.學(xué)校教育管理模式單一化，缺乏實(shí)踐

c.家庭環(huán)境的影響，家庭經(jīng)濟(jì)受教育程度的制約 d.個(gè)人自身的內(nèi)在素質(zhì) e.其他

此題反應(yīng)出大部分人認(rèn)為現(xiàn)今大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺乏的主要因素在于社會(huì)和學(xué)校教育，其中社會(huì)因素占主要地位。因此也可以看出現(xiàn)今社會(huì)風(fēng)氣的不良性與學(xué)校教育的單一性，現(xiàn)今社會(huì)越來(lái)越利益化，學(xué)校也片面強(qiáng)調(diào)應(yīng)試教育，導(dǎo)致現(xiàn)今學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的缺失。

4.您認(rèn)為糾正當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的對(duì)策主要有哪些 a.形成社會(huì)責(zé)任意識(shí)的社會(huì)文化氛圍 b在實(shí)踐中培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí) c.建立培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)的有效機(jī)制 d.在學(xué)校、家庭加強(qiáng)相關(guān)教育

此處可以看出，人們普遍認(rèn)為培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)意識(shí)的主要途徑主要還是在于社會(huì)方面，其次是家庭和教育方面，與上體調(diào)查結(jié)果相一致。5.您認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)能否培養(yǎng)出有責(zé)任感的公民？ a.完全可以 b可以，大部分 c.可以，但很少 d.不可以

由調(diào)查結(jié)果可以看出，大部人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)大部分可以培養(yǎng)出大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，由此可以看出，導(dǎo)致大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺乏的主要原因還是在于現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境，與上面的調(diào)查結(jié)果向?qū)?yīng)。

關(guān)于對(duì)自己的責(zé)任：

6.您是個(gè)有責(zé)任感的大學(xué)生嗎？ a.是的，我又很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感 b基本上是 c.有些不夠 d.差很遠(yuǎn) f.不清楚

結(jié)果顯示，在被調(diào)查的學(xué)生中，九成以上的人認(rèn)為自己擁有良好的的社會(huì)責(zé)任感，只有10%認(rèn)為自己的社會(huì)責(zé)任感有些不夠，這個(gè)問(wèn)題主要調(diào)查大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。

7.在大學(xué)階段您對(duì)自己有一定規(guī)劃嗎？ A有，很明確 B想過(guò) C不清楚 D沒(méi)有

此題結(jié)果顯示，只有30%的人對(duì)自己的人生規(guī)劃明確，一般人知識(shí)想過(guò)，沒(méi)有做過(guò)很好的規(guī)劃，其沒(méi)有自己的人生規(guī)劃?？梢钥闯?，大學(xué)生對(duì)于自己的責(zé)任感不是很明確。8.您在學(xué)習(xí)生活中遇到挫折時(shí)怎么選擇呢* a.毫不猶豫放棄 b.想放棄又不甘心 c.迎難而上

由此題調(diào)查結(jié)果可以看出，大多數(shù)的人面對(duì)困難時(shí)還是選擇迎難而上，也有四成人選擇了放棄，這個(gè)結(jié)果筆者認(rèn)為還是顯得不夠理想，作為一個(gè)大學(xué)生，拼搏和進(jìn)取精神不能缺少，由此可以看出一些大學(xué)生對(duì)自己的責(zé)任感還是不是很明確。9.您現(xiàn)在在校讀書(shū)的目的是 a.報(bào)答父母 b找份好工作

c.增長(zhǎng)知識(shí)，提高素質(zhì)將來(lái)服務(wù)社會(huì) d.在學(xué)校、家庭加強(qiáng)相關(guān)教育

由結(jié)果可以看出，人們對(duì)于在校讀書(shū)的主要目的還是找份好工作，也有40%以上的人表示要服務(wù)社會(huì)，可以看出，部分學(xué)生還是擁有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。

關(guān)于家庭的責(zé)任

10.您是否了解家人情況，經(jīng)常給家里打電話(huà)? a.了解，而且經(jīng)常打電話(huà) b.不是很了解，偶爾打電話(huà)

c.一點(diǎn)也不了解，打電話(huà)太費(fèi)時(shí)間

此題結(jié)果顯示，只有一半多點(diǎn)的學(xué)生經(jīng)常與家里聯(lián)系，對(duì)家里的情況的表示了解，另一半學(xué)生對(duì)家里情況不了解，可以看出近半當(dāng)今學(xué)生缺乏對(duì)于在聽(tīng)責(zé)任感。11.在任何環(huán)境下您是否都會(huì)贍養(yǎng)父母 a.肯定會(huì)

b.看具體情況，不一定 c.不會(huì)

可以看出所有人都表示肯定會(huì)贍養(yǎng)自己的父母，可以看出現(xiàn)今大學(xué)生對(duì)于自己的這個(gè)責(zé)任還是非常明確。

12.您了解家庭成員生日嗎? a.都了解

b了結(jié)部分成員的 c.都不了解

由此題的調(diào)查結(jié)果可以看出，半成的學(xué)生表示自己里阿杰所有家庭成員的生日，但也有5%的人表示自己對(duì)家里其他成員的生日一無(wú)所知，40%的學(xué)生對(duì)家里成員的生日不是全部了解，還是反應(yīng)出部分學(xué)生對(duì)家庭成員的不夠關(guān)心，對(duì)家庭責(zé)任感的缺乏。

關(guān)于他人責(zé)任感：

13.若您的朋友要去做的事是您認(rèn)為不對(duì)的，有違背社會(huì)公德，您是否會(huì)阻止？ a.會(huì)，會(huì)多次提醒三思而行 b.會(huì)，只是說(shuō)說(shuō)而已

c.認(rèn)為他有自己的看法，沒(méi)有必要瞎摻和 d.無(wú)所謂，只要自己不做就行

結(jié)果顯示，只有一半左右的學(xué)生表示自己對(duì)朋友的錯(cuò)誤會(huì)多次提醒，盡到自己的責(zé)任，其他人對(duì)此表示出不太緊要的態(tài)度，可見(jiàn)，相當(dāng)一部分大學(xué)生對(duì)于作為一個(gè)朋友的責(zé)任也不是很明確。

14.以下觀點(diǎn)，贊同哪幾個(gè)？（多選）a.在他人遇到困難時(shí)應(yīng)盡力幫助 b.在幫助他人前會(huì)考慮利弊 c.不計(jì)回報(bào)的無(wú)私奉獻(xiàn)很難做到 d.見(jiàn)義勇為犧牲自己不值得

此題調(diào)查結(jié)果顯示，超過(guò)了80%的人表示自己將盡力幫助他人，可見(jiàn)，當(dāng)朋友或他們陷入困難時(shí)，大多數(shù)人的做法還是盡到了自己的責(zé)任，但也有近三成的人表示將權(quán)衡利弊，體現(xiàn)出他們對(duì)于自身利益的看重。

以上為本次問(wèn)卷的具體問(wèn)卷及問(wèn)卷的調(diào)查結(jié)果，每題結(jié)果下方是對(duì)其的簡(jiǎn)單分析。此份問(wèn)卷的題型大多為多選題，被調(diào)查者可以任意選擇自己認(rèn)為合理的選項(xiàng)。

問(wèn)卷1-5題主要對(duì)大學(xué)生對(duì)于社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)與態(tài)度，由最終的調(diào)查結(jié)果顯示，現(xiàn)今大學(xué)生對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的問(wèn)題表示普遍的認(rèn)同，問(wèn)卷調(diào)查過(guò)程中，并無(wú)人表示問(wèn)卷選項(xiàng)的不合理性，人們普遍認(rèn)為，導(dǎo)致當(dāng)今大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺乏的主要原因還是是社會(huì)因素，要培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，主要還是要從社會(huì)方面入手。我們小組認(rèn)為，社會(huì)環(huán)境致使大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺乏的主要原因在于：1）是社會(huì)的多元化。多元社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)成分多元化、社會(huì)生活領(lǐng)域獨(dú)立化、社會(huì)組織多樣化、利益關(guān)系多樣化、分配形式多樣化、人的個(gè)性獨(dú)立化的社會(huì)。這種狀況使各個(gè)組織和每個(gè)人都關(guān)注于自己利益的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)整體的背景變得越來(lái)越不清晰，社會(huì)整體利益變得越來(lái)越難以確定，人們因此也越來(lái)越難以對(duì)自身生活于其中的社會(huì)產(chǎn)生認(rèn)同。于是，人們也就不愿意承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。2）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)的建立是一種合乎社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理性選擇。作為一種客觀事實(shí)，它在價(jià)值意義上存在著多種可能，有著其積極的效應(yīng)和消極的效應(yīng)。它由于是一種強(qiáng)調(diào)個(gè)體利益、凸顯個(gè)體利益之間相互區(qū)別的經(jīng)濟(jì)，容易使人們產(chǎn)生這樣三種觀念：第一是個(gè)體本位觀念。第二是為己觀念。第三是金錢(qián)萬(wàn)能觀念。在這三種觀念的影響下，社會(huì)上出現(xiàn)了某些消極腐敗現(xiàn)象，生產(chǎn)銷(xiāo)售假冒偽劣產(chǎn)品，抬高物價(jià)，壟斷市場(chǎng)，進(jìn)行不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，偷稅漏稅，權(quán)錢(qián)交易，轉(zhuǎn)嫁災(zāi)難等。這些觀念和消極腐敗現(xiàn)象的存在對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成會(huì)產(chǎn)生極其不利的影響。3）西方錯(cuò)誤思想觀念的影響。就西方近代以來(lái)的主流思想而言，它是一種個(gè)人本位主義。它將個(gè)人與社會(huì)對(duì)立起來(lái)，否定存在著超出個(gè)利益之外的社會(huì)整體利益，因而也就不承認(rèn)人應(yīng)該承擔(dān)對(duì)他人利益和社會(huì)整體利益的責(zé)任。

6-9題主要對(duì)大學(xué)生對(duì)于自己的責(zé)任的狀態(tài)調(diào)查，由調(diào)查結(jié)果分析，現(xiàn)今大學(xué)生對(duì)于自己的責(zé)任也比較盲目，大多數(shù)人對(duì)于自己的人生目標(biāo)沒(méi)有一定的規(guī)劃，處于盲目狀態(tài)，我們小組經(jīng)查閱網(wǎng)上相關(guān)文章也顯示，現(xiàn)今大學(xué)生在大學(xué)多處于盲目狀態(tài)，進(jìn)入大學(xué)不但沒(méi)有變得積極向上，反而顯得頹廢與茫然，從另一角度說(shuō)，這也是大學(xué)生對(duì)于自己的不負(fù)責(zé)。

可見(jiàn)，現(xiàn)今大學(xué)生對(duì)于自己的責(zé)任感問(wèn)題也是比較嚴(yán)重。

10-12題主要針對(duì)家庭責(zé)任感的調(diào)查，家庭責(zé)任感是指?jìng)€(gè)體具有的在家庭生活中積極履行分內(nèi)職責(zé)和道德義務(wù)的社會(huì)責(zé)任感。調(diào)查結(jié)果顯示，大部分大學(xué)生對(duì)于自己的家庭責(zé)任沒(méi)有很好的完成，但對(duì)于贍養(yǎng)父母問(wèn)題卻均持肯定態(tài)度，這方面還是非常值得肯定。

13-14題主要是對(duì)他人責(zé)任感的調(diào)查，他人責(zé)任感是指?jìng)€(gè)體在與他人的相互交往中應(yīng)具有的社會(huì)責(zé)任感。廣泛地承擔(dān)對(duì)他人的責(zé)任，是當(dāng)代人必須具備的品質(zhì)之一。分析調(diào)查結(jié)果可得出人們對(duì)于困難中他人的責(zé)任感還是比較強(qiáng)，但卻在對(duì)于糾正朋友錯(cuò)誤這一調(diào)查中卻顯示人們對(duì)于糾正朋友錯(cuò)誤這方面的責(zé)任感較為薄弱。

【結(jié)束語(yǔ)】

此次調(diào)查顯示，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺乏問(wèn)題還是存在的，但這也不能對(duì)當(dāng)今大學(xué)生進(jìn)行全盤(pán)的否定。我們小組討論認(rèn)為，要改善大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺乏的問(wèn)題主要要從以下幾方面入手：1)改善社會(huì)環(huán)境。政府部門(mén)應(yīng)該努力營(yíng)造一種積極向上，不過(guò)于利益化的社會(huì)環(huán)境，同時(shí)也要努力保護(hù)好中華民族的傳統(tǒng)文化和思想美德。2）學(xué)校教育。學(xué)校應(yīng)幫助大學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，使大學(xué)生懂得承擔(dān)社會(huì)責(zé)任是其實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必由之路，引導(dǎo)大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，正確把握社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和主流。3)大學(xué)生自我努力。大學(xué)生應(yīng)積極開(kāi)展自我反省和自我批評(píng)，積極開(kāi)展互相學(xué)習(xí)，互相交流的活動(dòng)，學(xué)習(xí)知識(shí)要結(jié)合實(shí)踐，克服不良生活習(xí)慣，多多了解時(shí)事新聞。主動(dòng)提升自己。

第四篇：談大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感

推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展

本報(bào)評(píng)論員 丙戍

實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的問(wèn)題，需要放到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中來(lái)研究，來(lái)考察。以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央提出的“四位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，是一個(gè)具有內(nèi)在統(tǒng)一性的有機(jī)整體，經(jīng)濟(jì)建設(shè)處于中心位置，政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)與之相互聯(lián)系、相互促進(jìn)。提出國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的要求，標(biāo)志著我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，它對(duì)于把經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)一步納入科學(xué)發(fā)展的軌道，從而增強(qiáng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)和國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力，為政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)打下更為牢固的物質(zhì)基礎(chǔ)，具有重要意義。同時(shí)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，又對(duì)政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)提出新要求，因?yàn)椋趾糜挚彀l(fā)展，說(shuō)的是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式問(wèn)題，而經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，不單是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，同時(shí)還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)與政治、文化、社會(huì)建設(shè)相協(xié)調(diào)的問(wèn)題。我們應(yīng)當(dāng)從總體布局出發(fā)，按照又好又快發(fā)展的要求更好地堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，同時(shí)注重經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。

推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展和進(jìn)步，要堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)社會(huì)和諧。國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的目的，是為了更好地滿(mǎn)足廣大群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果惠及全體人民。隨著我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新的歷史階段，人民群眾的需求結(jié)構(gòu)發(fā)生很大變化，對(duì)公共產(chǎn)品和服務(wù)的需求迅速增長(zhǎng)。而公共產(chǎn)品及服務(wù)短缺和供給能力不足，與之形成尖銳矛盾。黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀以來(lái)特別是黨的十六屆六中全會(huì)以后，各級(jí)政府以發(fā)展社會(huì)事業(yè)和解決民生問(wèn)題為重點(diǎn)，在就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、教育、醫(yī)療衛(wèi)生等一系列關(guān)系群眾切身利益的公共服務(wù)問(wèn)題上采取新舉措，受到群眾歡迎。但民生方面存在的矛盾和問(wèn)題很多，需要隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展進(jìn)程，隨著物質(zhì)基礎(chǔ)的不斷雄厚，逐步加以解決。同時(shí)，政府行政管理體制改革也是個(gè)關(guān)鍵，只有切實(shí)轉(zhuǎn)變政府職能，變?nèi)苷疄榉?wù)型政府；完善公共財(cái)政體制，增強(qiáng)各級(jí)政府提供公共服務(wù)的能力；把政府主導(dǎo)和引入市場(chǎng)機(jī)制結(jié)合起來(lái)，建立起完整的公共服務(wù)體系，才能從根本上改變公共產(chǎn)品和服務(wù)供給短缺的狀況。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面發(fā)展和進(jìn)步，應(yīng)當(dāng)大力加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)。政治建設(shè)必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀要求。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，隨著構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程的推進(jìn)，對(duì)人民群眾民主權(quán)利的尊重更加受到全社會(huì)重視。去年以來(lái)，在地方各級(jí)黨委換屆選舉過(guò)程中，圍繞黨代表選舉、黨代會(huì)召開(kāi)、干部選拔任用等方面，不少地方發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，并把黨內(nèi)民主同人民民主相結(jié)合，創(chuàng)造了不少好的做法。例如湖南省委在省黨代會(huì)前夕開(kāi)展為期三個(gè)月的全民獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策活動(dòng)，并把活動(dòng)的成果體現(xiàn)于黨代會(huì)中，部分良策形成黨代會(huì)提案，等等。這些對(duì)于黨內(nèi)民主和人民民主的開(kāi)展，具有重要示范和推動(dòng)作用。我們要按照十六大提出的“黨內(nèi)民主是黨的生命”的要求，以改革的精神，積極推進(jìn)黨內(nèi)民主建設(shè)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的原則，積極穩(wěn)妥地進(jìn)行政治體制改革，大力推進(jìn)人民民主進(jìn)程。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面發(fā)展和進(jìn)步，需要進(jìn)一步搞好社會(huì)主義文化建設(shè)。社會(huì)主義文化建設(shè)在當(dāng)前面臨著兩方面的重要任務(wù)。一個(gè)方面，在社會(huì)大變革、利益關(guān)系大調(diào)整和人們的價(jià)值觀念日益多樣化的形勢(shì)下，如何構(gòu)筑能夠凝聚億萬(wàn)群眾人心的精神支柱。另一個(gè)方面，在人民群眾的物質(zhì)文化需求結(jié)構(gòu)變化，精神文化需求越來(lái)越旺盛的情況下，如何發(fā)展文化生產(chǎn)力，以滿(mǎn)足人民群眾的需求。回應(yīng)第一個(gè)方面的挑戰(zhàn)，主要是建立以馬克思主義為指導(dǎo)的，既立足中國(guó)國(guó)情又吸取人類(lèi)文明成果，把先進(jìn)性要求和廣泛性要求結(jié)合起來(lái)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系?；貞?yīng)第二個(gè)方面的挑戰(zhàn)，就要大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。通過(guò)加大政府公共投入，發(fā)展公益性文化事業(yè)，讓廣大群眾都能享受到基本的公共文化服務(wù)。同時(shí)，發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，為群眾提供多方面、多層次的文化產(chǎn)品和服務(wù)，使大家在文化消費(fèi)中獲得愉悅和幸福。

學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)

第五篇：淺談當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感

淺談當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

責(zé)任感是指在一個(gè)社會(huì)里，每個(gè)人在心里和感覺(jué)上對(duì)其他人的倫理關(guān)懷和義

務(wù)。隨著社會(huì)文明程度的提高，越來(lái)越要求人們承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任。季羨林先

生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且

絕不是可有可無(wú)的”，正是這種責(zé)任感，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)不斷向前進(jìn)步。而當(dāng)代

大學(xué)生的責(zé)任除了應(yīng)承擔(dān)普通社會(huì)成員應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任之外，還由于其所受的高等教育和具有較高的綜合素質(zhì)之外，應(yīng)承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任。大禹“三過(guò)家門(mén)

而不入”的故事我們都知道，正是由于大禹的對(duì)國(guó)家的責(zé)任使他受人敬仰。中國(guó)

從古代就有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的口號(hào)，可見(jiàn)整個(gè)社會(huì)對(duì)社會(huì)責(zé)任

感有強(qiáng)烈的要求。

當(dāng)代大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，我們應(yīng)當(dāng)看到大部分大學(xué)生都很努力地學(xué)習(xí)

文化、專(zhuān)業(yè)知識(shí)，但是我們也應(yīng)當(dāng)看到當(dāng)代大學(xué)生身上存在的令人擔(dān)憂(yōu)的責(zé)任感

淡化現(xiàn)象，具體表現(xiàn)如下：

一、自我責(zé)任感迷茫

個(gè)體對(duì)自我的責(zé)任意識(shí)，是個(gè)體對(duì)他人、家庭、社會(huì)具有責(zé)任意識(shí)的前提。

然而當(dāng)代有些大學(xué)生對(duì)一切事物都采取“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度，對(duì)一切

事情都采取無(wú)所謂的態(tài)度，這種學(xué)生在行為上無(wú)所適從，在心理上無(wú)助失落，無(wú)

法承擔(dān)所需承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。這一切使得他們的生活質(zhì)量下降，造成了嚴(yán)重的失

落感、空虛感，嚴(yán)重的甚至造成抑郁癥等心理疾病。

二、對(duì)他人責(zé)任感淡漠

由于大學(xué)生自我意識(shí)的增強(qiáng)，容易夸大人際關(guān)系沖突造成的影響，造成忽視

他人存在的現(xiàn)象，只知道更關(guān)心自己的命運(yùn)，而缺乏對(duì)他人的責(zé)任感。有些大學(xué)

生這種過(guò)度關(guān)注自我甚至不惜損害他人利益的行為必然遭到社會(huì)的孤立和排斥，從而使自己陷入孤立。孤獨(dú)的境地。

三、對(duì)家庭責(zé)任感的減弱

“愛(ài)幼”是中國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)的傳統(tǒng)，大多數(shù)家長(zhǎng)一味地溺愛(ài)孩子，造成了孩子

不知回報(bào)，不知道對(duì)父母和長(zhǎng)輩盡責(zé)的情況。

造成當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的原因如下：

一、自身原因

這是部分大學(xué)生責(zé)任感淡化的內(nèi)在原因。當(dāng)代大學(xué)生大部分是出生在改革開(kāi)

放后，受到“應(yīng)試教育”的影響，大部分學(xué)生從上學(xué)開(kāi)始的目標(biāo)就是考大學(xué)，除

此之外不會(huì)考慮太多。等到考上大學(xué)之后，沒(méi)有了目標(biāo)，不適應(yīng)自己社會(huì)角色的改變，對(duì)自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任認(rèn)識(shí)緩慢。

二、家庭原因

當(dāng)代大學(xué)生大部分出生在獨(dú)生子女家庭，從小被父母嬌生慣養(yǎng)，個(gè)性強(qiáng)，只

考慮別人應(yīng)該為自己做什么，很少考慮自己應(yīng)該為別人做什么。

三、學(xué)校原因

在當(dāng)前學(xué)校教育中，缺乏明確的責(zé)任感教育體系。高校的思想政治工作、教

學(xué)工作、學(xué)生管理工作很多方面不利于學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)。當(dāng)代的教育還是以應(yīng)

試教育為主，在“灌輸式教育”為主的教育方式下，學(xué)生都把考試和學(xué)習(xí)當(dāng)成了

最終目的，使得學(xué)生無(wú)法在學(xué)習(xí)中找到自己的位置。

四、社會(huì)原因

當(dāng)前社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，外國(guó)的各種文化思想傳播到中國(guó)，而我國(guó)的各種社

會(huì)問(wèn)題和社會(huì)矛盾暴露在公眾眼前。一些學(xué)生由于認(rèn)識(shí)比較片面，容易走向極端。一部分學(xué)生接受了資本主義的個(gè)人主義思想，變得以自我為中心，不理會(huì)他人的感受和利益。一部分學(xué)生感覺(jué)社會(huì)的發(fā)展的節(jié)奏過(guò)快，受到自己惰性的影響，開(kāi)始消極對(duì)待人和事，承擔(dān)不了自己對(duì)社會(huì)應(yīng)有的責(zé)任感。

針對(duì)目前出現(xiàn)的這些問(wèn)題，我們應(yīng)當(dāng)采取如下措施去解決問(wèn)題：

一、加強(qiáng)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育

責(zé)任感說(shuō)到底是一個(gè)世界觀、價(jià)值觀、人生觀的問(wèn)題。首先人生觀是人們對(duì)整個(gè)人生的目的和意義的根本觀點(diǎn)和看法，決定著人生目的、人生價(jià)值和人生意義。只有加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的人生觀教育才能產(chǎn)生責(zé)任感的精神支柱和履行責(zé)任感的強(qiáng)大動(dòng)力。其次，我們應(yīng)該發(fā)揮高校思想政治理論課主要渠道的作用，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的核心價(jià)值體系的教育，堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向。

二、加強(qiáng)民族責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)

一流的民族必須要有一流的文化素質(zhì)底蘊(yùn)，中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是大學(xué)生思想道德建設(shè)的源泉。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)教育，經(jīng)常組織學(xué)生看一些優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)影片和組織班級(jí)定時(shí)召開(kāi)以愛(ài)國(guó)為主題的班會(huì)。高校必須營(yíng)造文明、高層次的文化氛圍，加強(qiáng)民族意識(shí)的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的使命感和責(zé)任感。

三、充分利用高校教育潛力，改進(jìn)教育方法，增強(qiáng)教育效果

首先，要造就一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。如果教師在承擔(dān)各種責(zé)任方面而率先垂范，就會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。其次，教育應(yīng)采取啟發(fā)式教育，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的意識(shí)，重視培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的責(zé)任感。

四、建立一個(gè)社會(huì)責(zé)任感評(píng)價(jià)體系，把結(jié)果記錄在檔案中

學(xué)校教育應(yīng)該把學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)作為一個(gè)重要科目，納入學(xué)生的升學(xué)和評(píng)優(yōu)中。在評(píng)價(jià)體系中應(yīng)當(dāng)優(yōu)化評(píng)價(jià)指標(biāo)，使其在實(shí)踐中可行。例外，在公務(wù)員考試中，企事業(yè)單位考核中，責(zé)任感體系指標(biāo)也可以作為重要的考核內(nèi)容。

五、加強(qiáng)道德情感教育和人文素質(zhì)教育

道德情感能對(duì)道德認(rèn)識(shí)起調(diào)節(jié)作用，激發(fā)大學(xué)生的道德情感，培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感。首先，要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，讓學(xué)生深刻了解祖國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。其次，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行感恩教育，教育他們?cè)谌魏螘r(shí)候都應(yīng)懷有一顆感恩的心，懂得感恩才能懂得關(guān)心身邊的人，關(guān)心社會(huì)，關(guān)心國(guó)家。

六、社會(huì)實(shí)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與實(shí)踐活動(dòng)，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感

為大學(xué)生提供了了解社會(huì)、了解民生，了解國(guó)情的廣闊舞臺(tái)，大學(xué)生在參與社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中可以產(chǎn)生和深化對(duì)承擔(dān)責(zé)任的認(rèn)識(shí)。要引導(dǎo)大學(xué)生走出校園、走向社會(huì)，到基層中去，到群眾中去，深化國(guó)家主人翁的責(zé)任感。

總之，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)需要學(xué)校、社會(huì)、家庭三方面的緊密配合，特別是學(xué)校應(yīng)當(dāng)承擔(dān)更大的責(zé)任去培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使他們的社會(huì)責(zé)任感在學(xué)校真實(shí)的環(huán)境中得到積極地情感體驗(yàn)，在學(xué)校的鍛煉中使當(dāng)代大學(xué)生成為具有高度責(zé)任感的一代人。