第一篇：淺談當代大學生應如何提高自身的內在品質

淺談當代大學生應如何提高自身內在品質

摘要:海不可斗量。要正確審視一個人的行為舉止，就應看重內在人品的好壞，它往往比外表的東西更重要。外表只是依附于表面，并不能以偏概全地認為一個人有多么的善良與端正，人格有多么的偉大與寬厚，外表僅是代表一種形象符號，要體現一個人的心靈與品格是否純潔端正，就要重視對方的內在品質。因此,對于當代大學生來說，注重個人內在品質的提高就顯得極其重要。關鍵詞：內在品質、大學生、提高內在品質、重要性。

大學階段對許多人來說，都是其一生中最為關鍵的階段。人們都說大學是一個人從孩子走向社會的一個過渡時期，是思想從幼稚走向成熟的重要時期，在這個階段不僅是大學生學識能力提高的階段，還是個人內在品質形成和提高的階段.與大學階段的專業(yè)學習不同的是，一個人的學識還能在日后的工作和深造中得到提高，但一個人的內在品質的形成卻往往在大學階段就已經定型了，日后發(fā)生變化的可能性微乎其微，正所謂“江山易改、本性難移”說的就是這個道理。那么，大學生應如何提高自身的內在品質呢？下面我就這個問題提幾點建議，希望對當代大學生有些許指點迷津的作用。

一、大學生要提高內在品質，首先要做到講誠信。

內在品質的第一要素是誠信，因為誠信是做人的基本道德。一個人連誠信都做不到，其他的品德就更談不上了。令人痛心的是，現今的大學里的確存在不少不講誠信的不良行為，比如考試作弊，學術抄襲、拒還助學貸款等等，這些行為，都是不誠信的表現。而這些不良行為的存在不僅會影響到大學生以后的個人發(fā)展，比如人際交往和就業(yè)，還會給社會主義文明建設帶來不便。子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”這句話的意思是：一個人如果不講誠信，真不知道他怎么處世，這就像牛車沒輗，馬車沒有軏一樣，那車怎么能走呢？從孔子的話中可以了解到誠信對一個人的發(fā)展是多么地重要。在今后的生活和事業(yè)中，大學生需要社會上很多人的幫助和支持，而彼此的幫助從來都是建立在誠信的基礎上的。誠實守信是形成強大親和力的基礎，有了它，與他人的相處才能真正融洽。一個不講誠信的人終將被人拋棄，變得一無所有。因此，作為一個大學生，要以前人的告誡為行為準則，把講誠信落實到每一件事中，為提高自身的內在品質奠定良好的基礎。海涅曾經說過，生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。

二、懂得寬容是提高內在品質的重要手段。

內在品質的第二要素是寬容。人最大的美德之一，就是懂得寬容，這可使人表現出良好的修養(yǎng)。懂得寬容能讓人少生氣，也能讓我們身邊的人相處輕松，從而贏得友誼。大學生生活在一個群體當中的，要和眾人打交道，總會遇到煩心的事、煩心的人，這時要懂得寬容。如果你懂得寬容他人，你也會得到他人的寬容。當代的不少大學生都是獨生子女，這種人生經歷和生活氛圍，導致了不少大學生看待事物往往很主觀和自我，認為別人該怎么樣，而不是我該怎么樣。如果我們都能在要求別人之前，先要求自己，學會換位思考，我們就能更加理解他人，體諒他人和寬容他人。另外，大多數的大學生已是成年人，獨立自主的思想很強烈，對很多人和事都有自己的看法和觀點，這很容易與其他人產生思想矛盾、觀點不一的現象。這時，如果我們都能寬容一點，大度一點，不因一時之氣而去刻意去抨擊和詆毀別人，這樣我們的生活才會多一點和諧，少一點摩擦。林肯在競選總統(tǒng)前夕，他在參議院演說時，遭到一個參議院的羞辱，那參議員說：“林肯先生，在你開始演講之前，我希望你記住自己是個鞋匠的兒子?！薄拔曳浅８兄x你使我記起了我的父親，他已經過世了，我一定記住你的忠告，我知道我做總統(tǒng)無法像我父親做鞋匠那樣做得好?！眳⒆h院陷入了一片沉默。他轉過頭來對那個傲慢的議員說：“據我所知，我的父親以前也為你的家人做過鞋子，如果你的鞋子不合腳，我可以幫你改正它。雖然我不是偉大的鞋匠，但我從小就跟我的父親學會了做鞋子的技術?！比缓螅謱λ械膮⒆h員說：“對參議院的任何人都一樣，如果你們穿的那雙鞋是我父親做的，而你們需要修理或改善，我一定盡可能的幫忙。但有一點可以肯定，他的手藝是無人能比的?！闭f到這里，所有的嘲笑化作了真誠的掌聲。有人批評林肯總統(tǒng)對待政敵的態(tài)度：“你為什么試圖讓他們變成朋友呢？你應該想辦法打擊他們，消滅他們才對。”“我們難道不是在消滅政敵嗎？當我們成為朋友時，政敵就不存在了?！绷挚峡偨y(tǒng)溫和地說。這就是林肯總統(tǒng)消滅政敵的方法，將敵人變成朋友。他，兩度被選為美國總統(tǒng)。今天在以他名字命名的紀念館的墻壁上刻著的是這樣的一段話：“對任何人不懷惡意；對一切人寬大仁愛；堅持正義，因為上帝使我們懂得正義；讓我們繼續(xù)努力去完成我們正在從事的事業(yè)；包扎我們國家的傷口。

一個總統(tǒng)對待自己的政敵都能如此寬宏大量，難道我們大學生就不應該懷著一顆寬容的心去對待周圍的人和事嗎？就像偉大的法國作家雨果說的一樣，最高貴的復仇之道是寬容，大學生要用“將軍肚里能撐船，宰相額前能騎馬”胸懷去包容周圍的人和事。

三、善良是提高內在品質的助推器。內在品質的第三要素是善良。沒有善良的本性是無論如何也不會修成良好的內在品質的正果的。因為沒有善良的本性，是不可能做到真心為他人著想的。沒有善良的本性，是人格不健全的表現，如果連基本的人格都不夠健全，再談形成良好的內在品質就如紙上談兵。善良是用正確的方式愛自己，用公平的原則愛他人。真正的善良，是珍惜自己、相信自己，樂于助人、不求回報，是一如既往地去做有利于自身、有利于他人、有利于社會的事。真正善良的人，就是大家心中的天使，即使有著最普通的外表，也會得到別人的尊敬與崇尚，因為它彰顯的是一個人良好的內在品質。大學生要學習并踐行雷鋒精神，從小事做起，從身邊做起，用自己的善良的本質去陶冶自我、感化他人。

四、要提高內在品質就必須要學會謙虛。

內在品質的第四要素是謙虛。謙虛指不自滿，肯接受批評，并虛心向他人請教，它是進取和成功的必要前提。謙虛能讓你看到自己的缺點和錯誤并有信心去接受和承認自己的錯誤，謙虛讓我們不會固執(zhí)己見，愿意去發(fā)現別人的優(yōu)點或潛在的長處，謙虛是尊重的基礎，因為他讓我們在交往朋友時，努力做到相互支持有不彼此奉承。一個人在取得好成就或受到他人的贊揚時，要時刻保持清醒的頭腦，要再接再厲，以取得更好地成績;在接受他人的建議或批評時，要保持謙恭的態(tài)度，不能顯露出不勝其煩的表情，要學會傾聽；同時還要學習別人好的方面，擴大自己的知識面和視野。謙虛是一門提高自身內在品質的藝術。誰能夠謙虛對待身邊的人和事，那么他就能在人際交往中彰顯自身的人格魅力。

孔子學問淵博，可是仍虛心向別人求教。有一次，他到太廟去祭祖。他一進太廟，就覺得新奇，向別人問這問那。有人笑道：“孔子學問出眾，為什么還要問？”孔子聽了說：“每事必問，有什么不好？”他的弟子問他：“孔圉死后，為什么叫他孔文子？”孔子道：“聰明好學，不恥下問，才配叫‘文’。”弟子們想：“老師常向別人求教，也并不以為恥辱呀！”

偉大的思想家孔子身體力行、謙虛地向他人請教的行為不僅展現了一個導師的人格魅力，還感動了他的弟子和別人。俗話說得好，虛心使人進步，驕傲使人落后。正是因為孔子的謙虛，才使能成為中外人民心中的大偶像。

大學生若要提高自己的內在品質，就必須向孔子學習，學習他那種不恥下問的謙虛的作風。

五、自信是提高內在品質的最大動力。內在品質的第五要素是自信。自信是所有偉大成就的根本因素，信心多一分，成功多十分。每一個成功的人，首先是因為他自信。大學生應該培養(yǎng)自信，這是個人魅力與內在品質很重要的組成部分。如果一個人連自己都不相信，貶低自己，放縱自己，讓別人看到的是一個頹廢的自我形象，那么還能指望別人相信嗎?要取得他人的相信首先要相信自己。要相信自己一定能行，具有強烈自信心的人，能夠承受各種考驗、挫折和失敗，這種自信心會使我們受用一身。一個不自信的人，就像一個迷失方向的小孩，永遠也找不到出路，只有相信自己，才能更好地實現我們的人生價值。

總之，一個人的外表并不決定一切，內心才扮演著比外表更重要的角色。人不能過分追逐外表美，心靈的純潔真誠才是我們一生需要具備的。同樣，衡量一個人也要從他的內在品質出發(fā)，不能以貌取人。因為丑陋的外表下，可能藏著一顆火熱純真的心靈；英俊美麗的面容下，也可能深埋了齷齪可恥、卑鄙扭曲的人心。作為大學生，要時時刻刻記住提高內在品質是我們的使命，是我們義不容辭的義務。我們不要太在意外表的裝飾，而應更加注重內在品質的提高。我們要從誠信、寬容、謙虛、善良和自信等這些方面入手，一步一步地提升我們的內在品質，以強大的軟實力去對待每一件事、每一個人，讓我們的精神之花去感動周圍的每一個人。

【參考文獻】 1.<<論語 孔子>> 2.<<氣度:決定人生成敗的內在氣質>>(臧龍松)3.孔子生平事跡簡介

4.書名：<<林肯>>作者：(德國)艾密爾·魯特維克(Emil Ludwig)

第二篇：當代大學生如何提高自身素養(yǎng)

當代大學生如何提高自身修養(yǎng) 大學生提高自身素養(yǎng)應該是全方位的，是自我綜合素質的整體提升。俗話說：“玉不琢，不成器”。人之所以要進行修養(yǎng)，就是為了把自己培養(yǎng)成社會發(fā)展所需要的新人，就是為了能擔負起重任。作為社會主義師范大學生，肩負培養(yǎng)社會主義四化建設人才的重擔，因而加強自身的修養(yǎng)更顯得重要。

首先要加強自我修養(yǎng)：1)性格自我修養(yǎng)是一種改進和完善自己的自覺行動，所以，有無性格修養(yǎng)的自覺性，將決定著這種修養(yǎng)的成效。為了加強性格自我修養(yǎng)的自覺性，首先要對自己的性格缺陷有清晰的認知。因為如果一個人把性格缺陷看成是無關緊要的，那他就會對性格修養(yǎng)失去熱情。其次，還取決于人對自己嚴格要求的程度。魯迅說：“我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖自己。”

2）加強性格自我修養(yǎng)的堅持性。性格是人從出生之日起，經過許多年的培養(yǎng)形成的。因此，性格的自我修養(yǎng)，也非一朝一夕所能奏效。必須有堅強的意志，并進行持久的努力。在進行性格自我修養(yǎng)時，應時時在意、處處留心，在每件小事上一點一滴地約束自己的言行，在潛移默化中逐步改變自己的不良性格。

（一）認真學習理論，不斷提高自我修養(yǎng)的自覺性。

理論是行動的指南，思想是行動的先導，理論越徹底，認識越正確，進行修養(yǎng)的自覺性就越高，在修養(yǎng)實踐中的盲目性就越少，就能及時地識別錯誤傾向，少走彎路，免遭挫折。修養(yǎng)要按照“有理想、有道德、有文化、有紀律”的方向努力，必須認真學習馬列主義、毛澤東思想的基本原理，掌握辯證唯物主義、歷史唯物主義的基本觀點，深刻理解社會發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立正確的人生觀、世界觀。必須認真學習黨的文件，學習黨的路線、方針、政策，特別是當前改革開放的總方針、總政策。必須認真學好必修和選修的思想教育課程（即德育課）。還必須認真學習與思想品德修養(yǎng)學方面有關的知識如倫理學、心理學、人才學、社會學以及現代管理科學等學科。只有理論上的堅定，才能有行動上的堅定，才不致于隨波逐流，附和錯誤潮流。

（二）積極參加社會實踐、第二課堂活動。

一個人的思想品德狀況如何，主要以社會實踐來檢驗。俗話說：“聽其言，觀其行”，這個“行”就是社會實踐。社會實踐不僅是智慧的源泉，而且是道德的源泉。人們思想品德的形成，正是在社會實踐中，在待人處事中表現和形成的。人們要進行自我修養(yǎng)，自我改造，也必須通過社會實踐，離開了社會實踐，便談不上自我修養(yǎng)，自我改造。人們總是在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。列寧曾經指出，舊社會給我們遺留的最大禍害之一，就是“書本與生活實踐完全脫節(jié)”。我國儒家倡導的“內省”、“自訟”、“吾日三省吾身”之類，雖可借鑒，但其最根本的缺陷就是脫離社會實踐，因而收效甚微，正如明朝的黃館所說：“歷數十年猶未足以純德明道”。當代大學生，通過參加社會實踐活動，了解國情、鄉(xiāng)情，耳聞目睹改革、開放中出現的新氣象以及碰到的許多新問題，既激發(fā)了為振興中華，建設四化的雄心壯志，同時又看到改革、開放前進道路的不平坦，看到了教育同形勢發(fā)展的差距。在平時，大學生在學校的許多活動包括第二課堂活動中，都包含有思想品德教育的內容，也是思想品德修養(yǎng)的重要途徑。例如擔負黨、團、學生會、系班干部職務，工作實踐、參加集體組織的各項有益活動：參觀訪問、社會調查、教育實習、專題報告會、討論會、聽錄音、看錄象、電影、開展書評、影評以及文娛、體育的比賽等。每個同學參加這些活動，既充分表現了自己的才能，又表現了自己的思想品德，可以從同學們的議論中得到大家對自己思想品德的評價，學習他人的優(yōu)秀品質，從而促進自己思想品德的修養(yǎng)。馬克思曾說：“人來到世間，既沒有帶著鏡子，也不象費希特派的哲學家那樣，說什么我就是我，所以人起初是以別人來反映自己的?！保ā恶R克思恩格斯全集》第23卷第67頁注）說明人象照鏡子那樣，要從認識別人的過程中發(fā)現自己，認識和評價自己的。特別是一個健康的集體，對于培養(yǎng)一個人優(yōu)良思想品德影響更大。只有在實踐中，才能找到所學理論與社會需要之間的結合點，才能架起書本知識與現實之間的多層次的立交橋，也只有這樣，才能了解社會，豐富思想，堅定信念，陶冶品德。

修養(yǎng)是個人魅力的基礎,其它一切吸引人的長處均來源與此.修養(yǎng)指的是一個人理論,知識,藝術,思想等方面的一定水平,通常也是一人綜合能力與素質的體現.假如說,個人禮儀的形成和培養(yǎng)需要靠多方面的努力才能實現的話,那么個人修養(yǎng)的提高則要靠自己.良好的修養(yǎng)最能體現一個人的品位與價值,一個有很高個人修養(yǎng)的人,才具最具有個性和人格魅力,當今,市場經濟把每個人都推向市場,利益驅動越來越影響人與人之間的關系,雖然如此,非功利因素在建立健康,和諧的人際關系中依然顯得非常重要.一個人面對挫折的樂觀程度,情緒控制能力,認識他人情感能力以及交往能力等,都是自身修養(yǎng)的重要內容.它對加深溝通交流,提高人格魅力有著舉足輕重的作用.1,應該改言,改性,改心:人與人之間的溝通最基本的就是語言,如果我們說話沒有藝術,或是說話不得當,就很難得到別人對自己的好感.在性格上假如習氣很重,惡性不改,壞心不改,心里面的邪見,嫉妒,愚癡,傲慢不改,就很難在道德,修養(yǎng)上有所提高.所以應該學會不斷的改進,要改言,改性,改心,這樣才能得到不斷地進步.2,應該受教,受苦,受氣:在人生的道路上,有的人為何能不斷的進步,而有的人則不進反退呢?問題就是他不能“受”.和學習讀書是同樣的道理,有的人容易進步,因為他樂于接受;有的人容易退步,因為他納不進去.我們在加深修養(yǎng)的過程中首先要學會受教,受教就是把東西吸收到自己心中,然后把它消化成為自己的思想.我們不僅僅要受教,并且還要受氣.如果一個人只能接受人家的贊美,是不能永遠和完全給自己增加力量的,還應該學會接受別人的批評,指導,乃至傷害.從一定意義上說,能受苦,受氣,才會得以進步.3,應該思考,思想,思慮:不管什么事情都必須三思而后行.思想是智能,任何事在經過深思熟慮后再去做,必定能事半功倍.4,應該敢說,敢做,敢當:有些人不敢表達自己的想法,有意見的時候不敢在大眾面前發(fā)表,只會在私底下議論紛紛;遇事也不敢當,不敢做.不敢擔當就不會負責,不會負責就無法獲取別人對自己的信任,修養(yǎng)也不會提高.因此只要是好事,善事,我們就要學會敢說,敢做,敢當.因此,我們想要加深修養(yǎng),就應該要: 1.要改言,改性,改心.2.要受教,受苦,受氣.3.要思考,思想,思慮.4.要敢說,敢做.敢當.一個人的魅力體現在修養(yǎng)上,而修養(yǎng)通常來自細節(jié).行為養(yǎng)成習慣,習慣形成品質,品質決定魅力.從身邊的事做起,從細微處著手,學會識大體,拘小節(jié),從自己的一言一行開始,努力提高個人綜合素質,以營造和諧環(huán)境,從而成就自己的魅力人生！

提高自身修養(yǎng)成就魅力人生

第三篇：大學生應如何提高自身素質

如何提高大學生的自身素質

大學不僅僅是一種客觀物質存在，更是一種文化和精神存在。在大學生活中，我們要去體會大學的精神和文化。比文憑更重要的是知識，比知識更重要的是能力，比能力更重要的是素質，比素質更重要的是主體自覺意識。在此基礎上，我們每個人都要規(guī)劃好自己的大學生活以及今后的人生道路。然而，怎樣才能提高我們的自身素質呢？下面我有幾個建議。

一、培養(yǎng)正確的思想觀

當代大學生要積極關心黨和國家大事，要有刻苦學習的精神，努力學習馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，努力學習科學文化知識，不斷提高理論和科學文化水平。馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，是我們黨的行動指南，是我們建黨的理論基礎，是人們認識世界和改造世界的銳利的思想武器。每個入黨積極分子只有用馬克思主義的科學理論武裝自己，才能掌握社會發(fā)展的規(guī)律，樹立明確方向和奮斗目標。同時，每個入黨積極分子要努力學習科學文化知識和技能，學習當今世界上最先進科學技術和管理經驗，使自己具有適合時代發(fā)展需求的知識結構，為將來更好地履行黨和人民賦予的職責作充分準備。

二、加強文化學習，拓寬知識面

加強文化學習，拓寬知識面，這是對當代人的最基本要求，更是當代人一項最基本的任務。只有具備了較高的文化層次，才可稱得上是“真材實料”。我們要利用大學時代這一大好時光，扎扎實實地學好基礎知識，力求掌握精深的專業(yè)知識。同時，我們也應當清楚，現在的社會需要復合型人才。大學生要跟上時代的步伐，就必須拓寬自己的知識面，對本專業(yè)以外的知識領域也要廣泛涉獵，如果只注重本專業(yè)，而忽視專業(yè)之外的知識，就會成為“井底之蛙”。現階段，隨著我國逐步與國際接軌，外語顯得尤為重要，不管是不是外語專業(yè)的都在學習外語，因為熟練掌握外語是對人才的基本素質要求，不光是外語，我們還要了解外國的政治、經濟、文化、風俗、思維方式等等。與此同時，我們更要明白，終身學習的號角已經吹響，學習實際上已經成了生存的需要，為此

我們不僅現在要學習，將來仍然要學習，而且現在的學習要為將來的學習做準備。我們要增強自己的才能，努力把自己培養(yǎng)成為復合型人才。

都必須自覺地加強道德品質的自我修養(yǎng)。加強道德品質的自我修養(yǎng)，首先就要自尊自重，明確社會的道德準則與規(guī)范，明確作為一個社會人的職責與義務，要有所為，有所不為。只有有了自我反思、自我陶冶、自我塑造的自覺性，才能不斷地對自己身上非道德的東西進行自我解剖、自我洗滌，從而達到自我完善的境界。提交入黨申請書，在不斷撰寫思想匯報的同時，不僅能夠規(guī)范自己的思想道德和行為模式，幫助自己時刻檢省，發(fā)掘自我，還能在思考中升華對自我和人生的理解。

作為新世紀的大學生，我們應該從實際出發(fā)，提高自身各方面的素質。在樹立正確意識、提高自身素質的基礎上，不斷完善人格，使自己的思想和行為不斷向黨員的水平靠攏，爭取早日加入黨組織。

第四篇：當代大學生應該如何提高自身思想道德素質

大學生如何提高思想道德素質

思想道德修養(yǎng)是我國源遠流長的歷史傳統(tǒng)，是人的重要品德之一。古語有云：“正心，修身，齊家，治國，平天下?！笨梢?，一個人要想取得成功，“正心”與“修身”，是必不可少的。作為當代的大學生，我們在學好知識的同時，更應該注重自身思想道德素質的提高。我們青少年正處于人生的成長階段，處于人生觀，價值觀形成的重要階段，擁有極強的好奇心，易于接受新鮮事物。但是，青少年的思想還不夠成熟，缺乏對生活的了解，缺乏社會經驗。當今社會，隨著人們生活水平的不斷提高，物質文化生活和精神文化生活日益豐富，整個社會變得越來越浮躁，這對于心智還未成熟的大學生來說是一個巨大的考驗與誘惑。一方面，大學生具有強烈的成長愿望，有遠大的抱負與理想；另一方面，缺乏勤奮刻苦，耐得住寂寞的恒心與決心，因此，在紛繁喧囂的社會中，大學生極易迷失前進的方向，失去對人生理想的追求，自己的思想道德修養(yǎng)也不能得到提高。

一、當前大學生思想道德素質的現狀及特點

思想道德素質主要包括政治觀、世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法制觀等內容。當代大學生的人生觀、價值觀的主流是積極向上的，他們渴望成才，準備獻身事業(yè)，報效祖國，積極思考國家的命運和自己的社會角色，其危機感和使命感明顯增強。但我們也清楚地看到，一些大學生在社會各種消極因素的影響和沖擊下，觀念上、道德上產生了錯位和傾斜，使得青年學生的思想也發(fā)生了變化，主要表現為：

其一、思想道德心態(tài)逆轉，理想追求淡化。知識經濟條件下，社會對大學生寄予厚望，而一些大學生的文明素質卻令人擔憂。一些學生以自我價值的實現為核心，強調個人本位，社會、集體次之；在物質和精神關系上，過分關注眼前的機會和發(fā)展，忽視遠大理想和目標，不少人把實現較高經濟收入和安穩(wěn)生活放在人生追求的首位，重實惠、求實用，從而淡化社會責任感，甚至陷入極端個人主義的泥坑；在索取與奉獻關系上，則一味地強調索取，認為個人貢獻應與社會索取相等價。還有部分學生在價值觀取向上過于急功近利，敬業(yè)意識薄弱，理想追求淡化。

其二、自我意識膨脹，生活行為失范。當代大學生自我意識很強，希望盡快擺脫社會和成人對他們的監(jiān)護，于是向社會發(fā)出“請相信我們”的呼喚。但是由于他們的辨析力尚弱，自我控制力較差，因此，在缺乏引導的情況下，不能正確掌握善與惡、公正與偏私、誠實與虛偽、高尚與卑劣、榮譽與恥辱的界限，進而出現了道德觀念淡薄、生活行為失范等現象。在個人文明舉止方面，有些學生過分強調個體行為的隨意性。隨意、庸俗被少數學生看作是一種“瀟灑”，而對道德、紀律的蔑視與叛逆卻被看作是有個性。在男女交往中，只注重感情體驗、生理要求，面忽視男女雙方愛情的義務和道德責任，甚至有個別學生對學校嚴令禁止的婚前性行為的做法漠然置之，認為這是個人的自由。在維護社會公共利益方面，不少學生對這一體現大學生責任感與文明程度的規(guī)范未加重視，甚至行為失范：考試作弊、損壞公物、隨地

吐痰、買飯加塞等現象時有發(fā)生。

其三、生活追求新潮，安逸享樂。隨著國家經濟實力的增強，人們生活水平的提高，人們的需求越來越多樣化和高檔化，在現代生活消費意識熏陶下，青年學生也紛紛追求生活的新潮化和高檔化。在生活方面，推崇及時行樂，吃講排場、穿講高檔、玩講多樣、相互攀比、超前消費。生日及節(jié)假日往往成為他們物質消費的慶典，狂歡宴飲、揮灑人生，甚至一些來自邊老山區(qū)的學生出現不惜“借錢過好日子”。而對提倡節(jié)約一滴水，一度電，一粒糧嗤之以“小農意識”；在學習方面，貪圖安逸，缺乏積極進取向上精神，聲稱“分不在高，及格就行，學不在深，作弊則靈”的所謂“治學原則”；在愛護保護他人成果方面，表現出道義上的缺失，隨意破壞、剽竊事情時有發(fā)生。

如上種種現象表明了當代大學生思想道德現狀仍處于一個比較低的水平，這與黨和國家對于青年學生高素質的思想要求相差甚遠，與肩負未來的歷史使命所需格格不入。究其原因主要有：

（一）、社會消極因素的影響。市場經濟體制對大學生的影響具有雙重性：一方面是競爭體制有利于促使大學生自我價值的實現，促使進取觀念、平等觀念、價值觀念、競爭觀念等新的道德觀念的形成和強化，從這一方面來說，大學生人生價值取向趨于務實，即是適應社會發(fā)展的需要，又是個人意識的覺醒，值得肯定。但另一方面，我們也必須清醒地看到，在市場經濟體制形成過程中其消極因素也是非常明顯的。唯利是圖、金錢至上、功利主義等腐朽丑惡的現象沉渣泛起，并很快成為一些人衡量價值的標準，而社會又未能適時確立更完善的價值標準，導致部分大學生過于關注自身生存狀況和發(fā)展條件而削弱了對崇高精神的追求。大學生注重實惠的目標和追求，無不體現了對崇高精神的追求。另一方面，黨風、社會風氣不正，少數領導干部以權謀私、貪污受賄、崇尚奢糜等腐敗之風也極易造成大學生對社會消費產生不平衡心理，榮辱觀發(fā)生倒置性變化。一些領域道德失范、拜金主義、享樂主義、個人主義滋長，危害青少年身心健康的東西屢禁不止。在這社會負面現象的影響下使部分青年學生走上了躬行踐履的道路。

（二）、學校道德教育和管理的不足。長期以來，高校的思想道德教育與管理未能很好地結合，存在著重理論，輕實踐；重說理，輕管理；重形式，輕內容的弊端，而過高要求，缺乏可操作性的道德教育體系，也因無法適應市場經濟的變化，一定程度上失去對大學生進行有效的行為引導和約束。由于較少把大學生健全人格和道德選擇能力同具體規(guī)范協(xié)調起來，不少學生受同鄉(xiāng)、好友感情的驅使，無視學校紀律，參與打架，搞同鄉(xiāng)會，甚至代人考試。校園中大學生重人情、輕法度的現象也從另一方面加劇了道德文明的偏離。

（三）、家庭教育欠缺和過分溺愛。家庭是社會最基本的細胞，也是基礎文明教育的起點，要教育子女成為一名有高尚道德的人，就必須從家庭教育開始。然而現實表明，家庭的基礎文明教育是不容樂觀的，一方面由于我國現在仍處于社會主義的初級階段，文化教育的普及

面還不夠，家長文化程度的偏低，決定了學生接受家庭基礎文明教育是低層次的、不全面的。另一方面，七十年代后期出生的獨生子女已開始進入大學，由于獨生子女在家庭中的特殊地位，往往受到過分溺愛。不少學生已習慣以我為中心，“人人為我”視其為理所當然，至于“我為人人”既不去想，也不愿去做，久而久之，尊敬師長、敬老愛幼觀念淡薄了，冷漠、自私、怕苦、怕累的壞習氣養(yǎng)成了。一些家長寧愿自己吃苦受累，節(jié)衣縮食，也要讓自己的孩子舒舒服服、體體面面上學，對他們有求必應，很少甚至不去過問他們的花費去向，這無疑變相地鼓勵了孩子的高消費，滋生了擺闊氣、講排場的惡習。

（四）、大學生道德心里的不成熟。不少學生具有較強的從眾心理，甚至我們從中還可以觀察到某些兒童時心里的殘留，如有意試探紀律的邊界，明令禁止的卻偏要去做，不處分到頭不作罷。另外，在當前形勢下，許多學生對日趨多元的道德標準有時尚不能加以正確選擇，面對社會上存在的種種不道德、不文明的現象，不能自覺地去身體力行那些良好的道德規(guī)范，有的大學生在道德文明方面甚至知行脫節(jié)。因此提高大學生文明水準，重視大學生思想教育，培養(yǎng)大學生道德品質已勢在必行

第五篇：班主任應提高自身素質

班主任應提高自身素質，具有獨特的魅力形象

班主任的一言一行，對學生都會產生巨大的影響，所以，新時期的班主任應對教育對象實施影響的同時，不斷地完善自己。必須不斷地學習有關知識，在實踐中總結經驗，提高自身素質，才能嚴于律己，以身作則，在學生中

樹立一個實實在在的榜樣。班主任應該具有其獨特的魅力，成為教育戰(zhàn)線上的魅力形象大使。經常會聽到：什么樣的班主任就會帶出什么樣的班級。一個班級能否“活”起來，首先要看班主任是否做好了表率，“活”起來了沒有。

由于班主任的精神面貌對學生具有強烈的示范作用，因而要求班主任要樂觀、活潑開朗、充滿朝氣。在學生面前要做到精神振作、情緒高昂、用語幽默、態(tài)度和藹、風度從容、姿態(tài)灑脫。班主任的“活”才能帶動整個班“活”起

來。我平時對學生要求嚴格，上自習保持安靜，上課不遲到??下課后和學生們一起運動、聊天，和學生們拉近距離，彼此了解，讓他們對我有好感，信任我。對有些學生要鼓勵，有些學生要要求嚴格，有些學生要真誠關心??

因為在潛移默化中班主任的思想行為已經深深影響著學生。新課程要求我們師，尤其是班主任老師，更要塑造新的形象。為人師表為首位：班主任的德才學識、情感人格、言行舉止等都會給學生留下深遠的影響。當然班主任的素質不是與生俱來的，而是在長期的教育實踐中進行修養(yǎng)與鍛煉形成的，我們可以通過各種途徑來提高自己。首先，我認為最重要的是要堅持以身作則，班主任要求學生做到的，自己首先要做到，在教育改革中以自己的模范行為帶

動學生、培養(yǎng)學生；其次是要繼續(xù)努力學習，現在的學生視野開闊，思路敏捷，遇到問題總是窮追不舍，教師只用簡單說教去規(guī)范學生，學生是不買賬的，更何況現在提倡新的教育觀。以德為先，以愛為本，以理服人，把自由與

民主之風真正帶入我們的班級，把尊重與關愛毫無保留地帶給我們的學生。所謂“學高為師，身正為范”，體現師 德的魅力。班主任在處理問題，就是在管理班級時，或許一句溫暖的話語就能鼓起孩子前進的風帆，或許教師一個善意的眼神就能指出孩子改進的方向，或許教師一種傾聽的姿態(tài)就能獲得孩子傾訴的渴望，或許教師一次輕柔的撫摸就能安慰孩子受挫的心靈。因此，要解決班主任所面臨的困惑，跟上時代前進的步伐，班主任必須學習，樹立自身形象，贏得學生的信任和尊敬。再次是要勇于大膽創(chuàng)新，善于總結。