讀書即是立德

一說起塞萬提斯，我們立刻就會想到他寫的《堂吉訶德》。作品里的主人公阿隆索·吉哈諾的兩重性格，雖看似可笑，實則卻始終是一個理想主義的化身。正是通過這一典型人物現(xiàn)實和幻想之間的“災難性”沖突的深層刻畫，塞萬提斯懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結。

鮮少有人知道，《貝爾西雷斯和西希斯蒙達歷險記》是塞萬提斯的最后一部作品。這是一部蘊藏復雜結構與主旨的小說，至今都沒有確鑿的解讀。然而書中的文字卻十分清晰地傳達了，作家早已清晰地意識到自己的時間不多，于是開始向朋友告別。雖然他對生命并不抱太大的幻想，但是卻非常希望活下去繼續(xù)完成構思好的小說。

在歲月的河流里，我們時刻都在失去，也時刻都在得到。

有些人還未想清楚自己的得舍，一輩子已匆匆遠去；有些人卻一輩子都在與“舍得”較真，到頭來卻一場空，計較得越多，反倒“舍”的也越多了；還有些人一輩子都沉醉在追求“得”的過程中，其它的都可以舍去，就連那個“得”也可以不管不顧，最終反倒真正得到了自己想要的結果。

寫到這里，在今天這樣的日子，我不想談“讀書破萬卷，下筆如有神”或是“腹有詩書氣自華，讀書萬卷始通神”這些耳熟能詳?shù)脑娋?，我也不想再談讀書究竟能帶給我們多少學習、工作、前途的益處。

我更想談一談《曾國藩家書》中的這一句“靜坐自我妄為，讀書即是立德”。

曾國藩在清代時期，地位非常高，他謚號“文正”，這是當時最為尊貴、最受人敬仰的謚號。能得到這個謚號，不僅依靠戰(zhàn)功，而且在治學、修身上都有令人高山仰止的成就。曾國藩認為自己能取得這么大的成就，全是因為“讀書”。

然而，他卻與當時多數(shù)人的普遍想法不一樣，他讀書并非為了獲取功名利祿，他僅僅只是為了“立德”。

何為“立德”？簡單而言，就是樹立一個良好的品德。

孔子有云：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！弊允【褪峭ㄟ^自我意識來審視、省察自己言行的過程。因此，不斷的自我反省，才能樹立起良好的德行。而“讀書”卻是幫助我們體察自我、堅定心性的最好途徑。

在我們的思想受到書的感染，書中的一言一行就能凈化我們的心靈，從而達到內(nèi)在力量對自我的充實和完善，這也正如歌德所言：“讀一本好書，就是和高尚的人談話。”

在這樣不斷向里向內(nèi)的“自求”過程中，我們所要省察的又是哪些言行呢？孔子的教育目的是培養(yǎng)“士”，而“士”的標準是“君子”。既而，孔子對“君子”又提出了這樣的要求：“修己以安人”。而這“修”，正是指“智、仁、勇”三方面的修養(yǎng)。但凡只有“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，才能真正做到“盡善盡美”。

由此，我又想到了塞萬提斯，雖然他一生顛沛流離，但他所讀的“書”對他的影響甚深。在他的筆下，我們能時?？吹剿詿崆榈恼Z言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。

國無德不興，人無德不立。不論是“天下興亡，匹夫有責”的家國大義，還是“修身、齊家、平天下“的人生追求，抑或是“己所不欲，勿施于人”的推己及人，無不告訴我們“修身立德”才是本，而“讀書”正是讓我們?nèi)松缆纷叩酶?、走得更遠的“本”。

因此，讀書即是立德。