高考語文二輪專題復(fù)習(xí)：論述類文本閱讀（九）

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1.閱讀下面的文章，完成后面小題。

中國新詩為何處境“尷尬”

①中國是詩歌的王國，從商周的四言，到楚騷漢賦、漢魏樂府、隋唐律絕和宋詞元曲，可謂灼灼其華，蔚然大觀。千百年前的黃鐘大呂，至今猶縈繞在蒼穹。然而中國新詩在誕生近百年后的今天，卻遭遇了前所未有的尷尬：它既沒能與國際接軌，又與中華古典詩詞曲賦的優(yōu)良傳統(tǒng)脫節(jié)、斷裂，割斷了傳承關(guān)系，令廣大讀者望其興嘆，最后只好棄之而去。中國新詩為何會(huì)處境“尷尬”呢？

②首先，是由白話新詩至今未能構(gòu)建審美規(guī)范更無法達(dá)成審美共識(shí)造成的。無論是《詩經(jīng)》中的“風(fēng)雅頌”，還是楚辭、樂府、律詩、宋詞、元曲……不論其詩體形式怎么演變，但都是講究韻律的，作品都具有節(jié)奏美、旋律美和韻式美。由于白話“新詩”“不拘格律，不拘平仄，不拘長短”（胡適《談新詩》）的隨意性和不確定性，自其誕生以來，便成為其發(fā)展的嚴(yán)重弊端和障礙。

③其次，是由某些詩人一味地強(qiáng)調(diào)詩體形式而忽略主題思想造成的。詩歌是文學(xué)形式美的一種體現(xiàn)，但形式美只是詩歌的美麗外衣而已。過分地強(qiáng)調(diào)詩體形式，從而否定主題思想的意義，如近年來所謂的技術(shù)主義、玄學(xué)派、立體主義、構(gòu)成主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、未來主義等，就像失去了土壤的禾苗一樣，必將枯萎。

④最后，是由當(dāng)代詩人在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的退縮和自閉造成的。同古典詩詞曲賦相比，當(dāng)代詩歌在題材內(nèi)容方面發(fā)生了較明顯的變化：其一，迫于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生存的巨大綜合壓力和人類因物質(zhì)文明進(jìn)步而帶來的精神困惑，當(dāng)代詩歌的內(nèi)容越來越局限于私人性的東西，正日愈失去處理重大社會(huì)題材的藝術(shù)能力，這就使得它日愈減少獲得公眾關(guān)注的機(jī)會(huì)，而只有在少數(shù)未被現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)化的心靈當(dāng)中獲得知音；其二，隨著詩人們從社會(huì)文化中心退卻，科技英雄和商業(yè)英雄、娛樂英雄取代了藝術(shù)家的中心地位，詩歌越來越被推擠到社會(huì)的邊緣，詩人們成了一個(gè)不被社會(huì)關(guān)注的自我封閉、自我肯定、自我滿足、自我安慰、自我陶醉的奇怪群體，這更加加劇了他們的自閉傾向；其三，當(dāng)詩人們精神的價(jià)值已經(jīng)從崇高、純潔、美好、自然過渡到了喧囂、樂趣、庸俗、時(shí)尚的方向，于是平庸困擾著詩歌界，詩歌的陣地越來越虛弱。

⑤面對(duì)這樣的時(shí)代背景，中國新詩只有志存高遠(yuǎn)，發(fā)揚(yáng)其應(yīng)有的精神文化提升作用，既在主題內(nèi)容方面深度切入自己的時(shí)代，又在詩藝表現(xiàn)方面繼承并發(fā)揚(yáng)光大中華傳統(tǒng)詩詞曲賦藝術(shù)，隨時(shí)代、社會(huì)、語言的變化而不斷創(chuàng)新改進(jìn)，讓中國新詩界盡快構(gòu)建審美規(guī)范并早日達(dá)成審美共識(shí)。這樣，中國新詩才能夠既有技藝的美感，又有時(shí)代的氣息，還有歷史文化的內(nèi)涵，并因此而融入中華詩歌的歷史長河之中，從而有機(jī)會(huì)成為新時(shí)期的經(jīng)典詩歌作品而流傳于世。

（選自《長空詩話》，有刪改）

（1）下列選項(xiàng)中，不屬于中國新詩在題材內(nèi)容方面的變化的一項(xiàng)是（）

A.中國新詩越來越局限于私人性的東西，很少關(guān)注社會(huì)問題。

B.中國新詩越來越狹隘，不能反映社會(huì)的主流。

C.近年來出現(xiàn)了技術(shù)主義、玄學(xué)派、立體主義、構(gòu)成主義等。

D.質(zhì)量上乘的詩歌越來越少，多數(shù)詩歌內(nèi)容平庸。

（2）下列選項(xiàng)中，不屬于中國新詩處境“尷尬”的原因的一項(xiàng)是（）

A.白話新詩至今未能構(gòu)建審美規(guī)范，更無法達(dá)成審美共識(shí)。

B.科技英雄和商業(yè)英雄、娛樂英雄取代了藝術(shù)家的中心地位。

C.某些詩人一味地強(qiáng)調(diào)詩體形式而忽略主題思想。

D.當(dāng)代詩人在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的退縮和自閉。

（3）下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.中國是詩歌的王國，中華古典詩詞曲賦曾經(jīng)有過許多令人驕傲的絢爛與輝煌。

B.白話新詩具有極大的隨意性和不確定性，作者想寫什么就寫什么，想怎么寫就怎么寫。

C.在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，能忠實(shí)地堅(jiān)守詩歌陣地的人越來越少，詩歌的發(fā)展江河日下。

D.中國新詩只要注重與時(shí)代結(jié)合，并繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)詩詞曲賦的藝術(shù)，就一定能夠改變其“尷尬”處境。

2.閱讀下面的文字，完成各題。

魏晉時(shí)期，“手帖”是文人之間往來的書信，最初并沒有一定具備作為書法范本的功能。因?yàn)橥豸酥痔麜爬镒煮w的漂亮，在他去世后三百年間，這些簡短隨意的手帖逐漸被保存珍藏，裝裱成冊(cè)頁卷軸，轉(zhuǎn)變成練習(xí)書寫、欣賞書法的范本，“帖”的內(nèi)涵才從“書信”擴(kuò)大為習(xí)字的書法范本。

特別是到了唐太宗時(shí)代，因?yàn)閷?duì)王羲之書帖的愛好收藏，以中央皇室的力量，搜求南朝文人手帖，把原來散亂各自獨(dú)立的手帖編輯在一起，刻石摹拓，廣為流傳，使王羲之和許多南朝手帖，因此成為廣大民眾學(xué)習(xí)書寫的漢字美學(xué)典范，產(chǎn)生《十七帖》一類官方敕定的手帖總集版本，也促使“帖”這一個(gè)詞匯有了確定書法楷模的意義。

因?yàn)椤笆痔币饬x的改變，原來南朝文人書信的特質(zhì)消失了。唐代的名帖，像歐陽詢的《夢(mèng)奠帖》、《卜商帖》、《張翰帖》，都已經(jīng)不是書信性質(zhì)的文體，連字體也更傾向端正謹(jǐn)嚴(yán)的楷書，魏晉文人行草書法手帖的爛漫灑脫自在都已不復(fù)再見。

歐陽詢的書法大家熟悉的多是他的碑拓本，像《九成宮》、《化度寺碑》，已經(jīng)成為漢字文化圈習(xí)字的基礎(chǔ)范本，也都是楷書。歐陽詢名作，收藏在北京故宮的《張翰帖》、《卜商帖》和遼寧博物館的《夢(mèng)奠帖》，其中或有雙勾填墨的摹本，但年代都非常早，不會(huì)晚過宋代，摹拓很精?！稄埡蔡方瓯本┕蕦m展出過，卷尾還有宋徽宗趙佶瘦金體的題跋

王羲之字體的行草風(fēng)格與他書寫的內(nèi)容有關(guān)，因?yàn)槭菍懡o朋友的段柬、便條，所以率性隨意，“行”“草”說的是字體，其實(shí)也是說一種書信體的自由?！稄埡蔡凡皇菚牛菑摹稌x書·文苑傳》的張翰傳記中抄錄的文字，是嚴(yán)肅性的史傳，因此歐陽詢的用筆端正嚴(yán)格到有些拘謹(jǐn)，《張翰帖》一開始介紹張翰“善屬文，縱任不拘”，文學(xué)好，為人任性不受拘束。下面就是與顧榮的對(duì)話，結(jié)尾兩行是最美的句子“因見秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜鱸魚，遂命駕而歸……”一向端正嚴(yán)肅的歐陽詢，似乎寫到這樣的句子，也禁不住筆法飛動(dòng)飄逸了起來。

宋微宗曾經(jīng)評(píng)論《張翰帖》，“筆法險(xiǎn)勁，猛銳長驅(qū)”。高宗也曾經(jīng)評(píng)判過歐陽詢的書法“晚年筆力益剛勁，有執(zhí)法廷爭(zhēng)之風(fēng)。孤峰崛起，四面削成……”“猛銳長驅(qū)”、“四面削成”、“險(xiǎn)勁”、“剛勁”都可以從《張翰帖》的用筆看出。

（摘編自《聽蔣勛講最令他迷戀的歷史》）

（1）.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.手帖是文人之間往來的書信，最初不具備書法范本的功能，但到了王羲之時(shí)發(fā)生了變化。

B.帖的內(nèi)涵之所以由書信擴(kuò)大到習(xí)字的書法范本，是因?yàn)槭痔谖簳x時(shí)期的快速發(fā)展。

C.“帖”具有書法楷模的意義，與《十七貼》一類的官方敕定的手帖總集版本的產(chǎn)生有關(guān)。

D.歐陽詢的書法端正嚴(yán)格，但是《張翰帖》這一書信不僅筆法嚴(yán)謹(jǐn)，而且飛動(dòng)飄逸。

（2）.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章在論證了“手帖”的意義改變后，指出唐代的名帖已經(jīng)不具備書信的性質(zhì)，而且字體和前朝相比更傾向端正與嚴(yán)謹(jǐn)。

B.文章的第二段闡述了唐皇室對(duì)王羲之手帖的愛好收藏與“帖”書法楷模意義之間的關(guān)系。

C.文章的第三段運(yùn)用了舉例論證的方式，證明了文體屬性的改變對(duì)唐代名帖的風(fēng)格有影響。

D.我們經(jīng)常說字如其人，歐陽詢的《張翰帖》用筆端正嚴(yán)格拘謹(jǐn)，說明歐陽詢?cè)跒槿颂幨律线h(yuǎn)不如張翰那樣灑脫。

（3）.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.如果沒有唐皇室對(duì)王羲之手帖的愛好與收藏，對(duì)南朝手帖的搜求，可能作為書法楷模的“帖”的出現(xiàn)還將推遲。

B.由宋徽宗和宋高宗對(duì)《張翰帖》的評(píng)價(jià)來看，我們大概可能推測(cè)出歐陽詢的書法在宋朝的影響力還是很強(qiáng)的。

C.魏晉文人用行草寫帖，唐代人用楷體寫帖，由此我們可以看出文體的屬性對(duì)帖的字體的風(fēng)格有影響。

D.因?yàn)樘拼拿秹?mèng)奠帖》、《卜商帖》、《張翰帖》已經(jīng)不再是書信，所以這些帖的筆法嚴(yán)謹(jǐn)而不飄逸。

3.閱讀下面的文字，完成下面小題。

什么才是好的文物保護(hù)狀態(tài)？不是把文物鎖在庫房里面，死看硬守，而是應(yīng)該把這些文物藏品細(xì)心地進(jìn)行修復(fù)保養(yǎng)，讓它們保持健康的狀態(tài)，重新回到人們的生活中。人們?cè)谏钪懈惺艿竭@些文物的魅力，才會(huì)精心地呵護(hù)這些文物，這些文物才有尊嚴(yán)，有尊嚴(yán)的文物才能成為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的積極力量。當(dāng)五千年文明積淀下來的文化遺產(chǎn)都有尊嚴(yán)地成為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的積極力量之后，文化遺產(chǎn)才能惠及更多民眾，讓更多民眾感受到文化遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的意義，人們才能共同保護(hù)文化遺產(chǎn)。

一座好的博物館不是蓋高大的館舍，而是要不斷深挖館內(nèi)藏品的內(nèi)涵，凝聚力量，不斷舉辦人們喜歡的好的展覽，不斷舉辦人們喜歡的好的活動(dòng)，這樣才能滿足人民不斷增長的文化需求，讓人們感受到博物館對(duì)于自身生活的意義，人們休閑的時(shí)候才愿意走進(jìn)博物館。走進(jìn)博物館，人們流連忘返，不愿回去；回去之后，人們還能再來的博物館才是一座好的博物館。

中國對(duì)文化遺址、文物古跡的尊重和保護(hù)，良好地和城市發(fā)展融合的做法，感動(dòng)了世界。不斷在世界遺產(chǎn)大會(huì)上申遺成功，在文化領(lǐng)域，這是大事件。

文化遺產(chǎn)保護(hù)理念真正在中國普及，始于2004年在中國召開的第28屆世界遺產(chǎn)大會(huì)。我們和國際組織有了更密切的溝通，也把過去的“文物保護(hù)”推進(jìn)到了“文化遺產(chǎn)保護(hù)”的層面。比如這些年進(jìn)入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn)，像澳門歷史城區(qū)、開平碉樓與古村落、福建土樓、嵩山“天地之中”古建筑群、山西五臺(tái)山、杭州西湖文化景觀、元上都遺址等，開拓了我們保護(hù)的眼界。過去的文物保護(hù)，往往保護(hù)的是那些有文化要素的文物，比如泰山的摩崖石刻等，而文化遺產(chǎn)保護(hù)還要保護(hù)文化和自然共同生成的文化景觀。過去的文物保護(hù)，我們注意保護(hù)那些宮殿建筑、考古遺址、紀(jì)念性建筑，但今天的文化遺產(chǎn)保護(hù)強(qiáng)調(diào)還要保護(hù)人們正生活在其中的古村落、正在使用的工業(yè)遺產(chǎn)。過去的文物保護(hù)，保護(hù)的是點(diǎn)、面，今天的文化遺產(chǎn)保護(hù)還要保護(hù)一些文化線路，保護(hù)大運(yùn)河、絲綢之路。這些提高了我們對(duì)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的整體認(rèn)識(shí)。

真正從文物保護(hù)走向文化遺產(chǎn)保護(hù)，核心理念有兩條，第一條是世代傳承性，第二條是公眾參與性。世代傳承性，表明文化遺產(chǎn)保護(hù)是一個(gè)歷史過程，每一代人都有他的責(zé)任，任何一代人都不能用現(xiàn)實(shí)的優(yōu)勢(shì)來隨意處置遺產(chǎn)，因?yàn)槲覀兊淖訉O后代也有保護(hù)、享受文化遺產(chǎn)的權(quán)利。過去我們經(jīng)常爭(zhēng)論保護(hù)重要還是利用重要，今天看來保護(hù)不是最重要的，利用也不是最重要的，傳承最重要，把今天的文化遺產(chǎn)真實(shí)地、完整地傳給下一代才是最重要的。公眾參與性，表明文化遺產(chǎn)保護(hù)不是政府的專利，不是一個(gè)系統(tǒng)、部門的行業(yè)工作，它是全民的事業(yè)，每個(gè)人都有保護(hù)文化遺產(chǎn)的權(quán)利，也都有保護(hù)文化遺產(chǎn)的義務(wù)。要更多地把文化遺產(chǎn)保護(hù)的知情權(quán)等賦予一般民眾，這樣文化遺產(chǎn)才能得到更好的保護(hù)。尤其是宏闊的文化遺產(chǎn)，比如絲綢之路，它串聯(lián)起那么多的遺址，僅靠政府力量還不夠，必須要通過教育、展示，使人們熱愛文化遺產(chǎn)，它才能得到真正的、更好的保護(hù)。

（摘編自單霽翔《城市文化與文明傳承》）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.讓保持健康狀態(tài)的文物藏品重新回到人們生活中才是好的文物保護(hù)狀態(tài)。

B.泰山的摩崖石刻、山西五臺(tái)山屬于文物保護(hù)，杭州西湖文化景觀、元上都遺址屬于文化遺產(chǎn)保護(hù)。

C.文化遺產(chǎn)保護(hù)雖然不是政府的專利，但主要依靠政府的力量，全民的共同參與也不可少。

D.文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用都不重要，把它真實(shí)地、完整地傳給下一代才重要。

（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章深入淺出，呼吁讓文物重新回到人們的生活中，尊重人們保護(hù)文化遺產(chǎn)的權(quán)利。

B.文章使用對(duì)比論證的手法，論述了以前我們?cè)谖奈锉Ｗo(hù)方面的錯(cuò)誤做法，指出要提高整體認(rèn)識(shí)。

C.文章先提及中國不斷申遺成功的事實(shí)，再過渡到文化遺產(chǎn)保護(hù)的問題上。

D.文章末段在論證文化遺產(chǎn)保護(hù)的兩點(diǎn)核心理念時(shí)運(yùn)用了總分的結(jié)構(gòu)形式。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.文化遺產(chǎn)保護(hù)需要不斷更新理念，要和國際組織密切溝通，提高認(rèn)識(shí)。

B.文化遺產(chǎn)有尊嚴(yán)地成為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的積極力量后才能惠及更多民眾，民眾感受到其現(xiàn)實(shí)意義才能共同保護(hù)它。

C.既講究外部構(gòu)建更重視內(nèi)在品質(zhì)的博物館才能具有更大的吸引力和影響力。

D.我國已經(jīng)走上從文物保護(hù)到文化遺產(chǎn)保護(hù)的文化道路，文化遺產(chǎn)保護(hù)理念深入人心。

4.閱讀下面的文字，完成下列小題

近些年，知識(shí)付費(fèi)逐漸成為互聯(lián)網(wǎng)的新風(fēng)口，傳統(tǒng)出版行業(yè)也主動(dòng)加入浪潮。通過深耕細(xì)分領(lǐng)域，瞄準(zhǔn)小眾需求，出版業(yè)在融合發(fā)展中看到了更多希望：而隨著出版業(yè)的加入，知識(shí)付費(fèi)用戶的選擇也更加多元。

自2016牟以來，知識(shí)付費(fèi)服務(wù)發(fā)展迅猛，然而市場(chǎng)中的絕大多數(shù)平臺(tái)由互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)公司創(chuàng)辦，出版業(yè)所占份額微小。這種局面已在變化，兩午前，中國出版集團(tuán)旗下《三聯(lián)生活周刊》曾推出兩期封面報(bào)道“我們?yōu)槭裁磹鬯纬?，讀者反響不錯(cuò)。于是，周刊策劃推出中讀APP，以“我們?yōu)槭裁磹鬯纬睘橹黝}，打造10堂音頻課，僅一個(gè)月，這門課的收入在當(dāng)月全國知識(shí)付費(fèi)課程排行榜上進(jìn)入了前三名。這就是互聯(lián)網(wǎng)在渠道、用戶、市場(chǎng)等方面給出版業(yè)帶來的機(jī)會(huì)。出版業(yè)對(duì)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的精準(zhǔn)把握，是其他生產(chǎn)商難以相比的，事實(shí)證明在豆瓣時(shí)間上賣出了數(shù)萬份的“爆款”課程，都是與出版機(jī)構(gòu)合作推出的。另外人們精神需求的高漲正在使知識(shí)付費(fèi)進(jìn)入“下半場(chǎng)”——小眾需求浮出水面，創(chuàng)造出更大的市場(chǎng)價(jià)值。這批用戶的特點(diǎn)是青春期延長，一生都在追求成長，也更關(guān)注自己的內(nèi)心世界。以往知識(shí)付費(fèi)更多強(qiáng)調(diào)“知識(shí)改變命運(yùn)”，是帶有教育培訓(xùn)性質(zhì)的知識(shí)服務(wù)。

知識(shí)付費(fèi)服務(wù)對(duì)于出版業(yè)而言不僅僅帶來新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，更是出版業(yè)自身的一次升級(jí)。第一，以前作者寫書就是悶頭寫，但現(xiàn)在作者每次講課都會(huì)得到聽眾的現(xiàn)場(chǎng)反饋，直接反映到作者的書稿里；第二，建立粉絲群，通過網(wǎng)絡(luò)報(bào)名收集用戶，為社群營銷打下基礎(chǔ)：第三，拉長圖書宣傳推廣期和銷售期，解決以往一過3個(gè)月推廣期熱度就下降的難題?，F(xiàn)在通過知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品，文字內(nèi)容的價(jià)值被真正開發(fā)出來了。但出版業(yè)不能直接把文字內(nèi)容平行搬到知識(shí)服務(wù)產(chǎn)品之中，必須從稿件中繼續(xù)提煉IP，圍繞IP做產(chǎn)品開發(fā)，本質(zhì)上也是知識(shí)的一次升級(jí)。但大多數(shù)出版社尚未開展改革，一是行為的慣性，出版社習(xí)慣做紙質(zhì)產(chǎn)品，融合發(fā)展的動(dòng)力不足；二是思維的惰性，死守媒體分工，對(duì)融合發(fā)展的重要性認(rèn)識(shí)不足。此外，傳統(tǒng)出版社的組織結(jié)構(gòu)、獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制與新媒體的要采差距甚大。

知識(shí)服務(wù)的內(nèi)容在細(xì)分領(lǐng)域深耕，逐漸成為市場(chǎng)剛需，盈利能力強(qiáng)。但是，如果傳統(tǒng)出版機(jī)構(gòu)不能轉(zhuǎn)變其固有理念和機(jī)制，未來知識(shí)服務(wù)領(lǐng)域的成功者就可能只有數(shù)字資源整合商，而沒有傳統(tǒng)出版機(jī)構(gòu)。

(摘自2019年1月24曰《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改)

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.傳統(tǒng)出版業(yè)近些年主動(dòng)加入知識(shí)付費(fèi)的浪潮中，是因?yàn)樵谌诤习l(fā)展中看到了更多的希望。

B.出版業(yè)對(duì)知識(shí)何費(fèi)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的準(zhǔn)確把握，使得小眾需求浮出水面，創(chuàng)造了更大的市場(chǎng)價(jià)值。

C.互聯(lián)網(wǎng)曾是知識(shí)付費(fèi)的主流，近年來互聯(lián)網(wǎng)給出版業(yè)的發(fā)展帶來了機(jī)會(huì)，雙方合作實(shí)現(xiàn)共贏。

D.知識(shí)付費(fèi)服務(wù)讓作者直接能夠聽到聽眾的建議，作者可以吸納觀眾觀點(diǎn)并寫入書稿。

（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章從出版業(yè)自身行業(yè)特點(diǎn)、現(xiàn)狀及時(shí)代發(fā)展需求三個(gè)方面論證了出版業(yè)在知識(shí)付費(fèi)中取得的成績和不足。

B.文章第二段用《三聯(lián)生活周刊》的事例論證了互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)付費(fèi)模式給出版業(yè)帶來的機(jī)遇。

C.文章主要采用對(duì)比論證方法客觀地論證出版業(yè)在知識(shí)服務(wù)中發(fā)展契機(jī)和滯后并存的現(xiàn)狀。

D.文章最后一段總結(jié)了出版業(yè)陳舊的理念和死板的機(jī)制是其在當(dāng)前時(shí)代落后的主要原因。

（3）根據(jù)原文的內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.出版業(yè)通過互聯(lián)網(wǎng)的渠道，就可以擁有客戶，占領(lǐng)市場(chǎng)，取得良好的經(jīng)濟(jì)效益。

B.當(dāng)今人們的精神需求和以往知識(shí)付費(fèi)的用戶相比，他們列知識(shí)的心理需求是不同的。

C.傳統(tǒng)出版業(yè)如不轉(zhuǎn)變其固有的理念和機(jī)制，未來的服務(wù)領(lǐng)域的成功者就只有數(shù)字資源整合商。

D.如果傳統(tǒng)的出版商大量的加入到知識(shí)服務(wù)的浪潮中，知識(shí)付費(fèi)用戶的選擇機(jī)會(huì)就更多。

5.閱讀下面的文字，完成下面小題。

①王國維在《人間詞話》中曾說詞“能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長”。他說詞能言詩之所不能言，表達(dá)出詩所難以傳達(dá)的情緒，但有時(shí)也不能表達(dá)詩所能傳達(dá)的情意。換句話說，詩有詩的意境，詞有詞的意境，有的時(shí)候詩能表達(dá)的，不一定能在詞里表達(dá)出來，同樣的，有時(shí)在詞里所能表達(dá)的，不一定能在詩里表達(dá)出來。比較而言，是“詩之境闊，詞之言長”，詩里所寫的內(nèi)容、所傳達(dá)的意境更為廣闊、更為博大，而詞所能傳達(dá)的意思是“言長”，也就是說有余味，所謂“長”者就是說有耐人尋思的余味?？娿X先生在《詩詞散論·論詞》中也曾說:“詩顯而詞隱，詩直而詞婉，詩有時(shí)質(zhì)言而詞更多比興?！?/p>

②為什么詩與詞在意境和表達(dá)方面會(huì)形成這樣的差別呢？其既有形式上的原因，也有寫作時(shí)語言、環(huán)境、背景的原因。

③我們先說形式上的原因，如果拿詞跟詩歌相比，特別是與五言古詩相比，二者之間便有很大的不同。像杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》這樣的長篇五言古詩，所敘述的內(nèi)容這樣博大、這樣質(zhì)樸，像這種風(fēng)格和意境，在詞中是沒法傳達(dá)的，因?yàn)樵~在性質(zhì)上本是配樂歌唱的歌辭，它有音樂曲調(diào)上的限制。

④另外，在形式上的字句和音律方面，詩一般流行的是五言和七言的句式，通篇是五言或七言，字?jǐn)?shù)是整齊的，押韻的形式都是隔句押韻，即?第二、四、六、八句押韻，形式固定；而詞的句式則長短不整齊，每句停頓的節(jié)奏也不盡相同。就詩的停頓而言，一般來說，五言詩常是二三或是二二一的節(jié)奏，七言詩常是四三或二二三的節(jié)奏，像杜甫詩句“玉露——凋傷——楓樹林，巫山——巫峽——?dú)馐捝薄？墒窃谠~里，不僅詞句的字?jǐn)?shù)是長短不整齊的，而且在停頓節(jié)奏方面也有很多不整齊的變化，就算是五字或七字一句的，其停頓也有時(shí)不同于五言或七言詩的停頓。即如五言的句子會(huì)有一四的停頓或三二的停頓，七言的句子會(huì)有三四的或三二二的停頓，如周邦彥詞句“嗟——情人斷絕”和“似——風(fēng)散雨收”。當(dāng)然，詞里面也會(huì)有與詩相同的停頓。這兩種不同的停頓方式有兩個(gè)名稱:凡最后一個(gè)停頓的音節(jié)是單數(shù)的與詩相同的，這樣的句式稱之為單式；最后一個(gè)音節(jié)的字?jǐn)?shù)是雙數(shù)的，則稱為雙式。一般來說，一個(gè)詞牌里單式的句子較多，這個(gè)調(diào)子就比較輕快流利，而雙式句子較多，這個(gè)調(diào)子則比較曲折、委婉、含蓄。

⑤有的人要說，不是詞里才有不整齊的句子，詩里面也有雜言的形式，也是不整齊的句式。即如漢樂府詩:“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”同詞一樣是長短不等的句式。有人還說，漢樂府和詞一樣都是可以配樂歌唱的詩歌，兩者相似，其間有沒有什么密切的關(guān)系呢?

⑥我以為，樂府詩是先有歌詞后配樂曲的，而詞則是先有曲調(diào)而后按照曲調(diào)填寫歌詞的；樂府的長短句是完全自由的，而詞則是完全不自由的。二者雖外表形式很相似，但完全自由寫作的樂府詩和按曲填寫的歌詞是有很大區(qū)別的，而且所配的音樂也是不同的。

（選自葉嘉瑩《唐宋名家詞賞析》，有刪改）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.有時(shí)候，詩能表達(dá)的，不一定能在詞里表達(dá)出來；詞能表達(dá)的，也不一定能在詩里表達(dá)出來。

B.詩的內(nèi)容、意境更為廣闊、博大，而詞所能傳達(dá)的則有余味，正所謂“詩之境闊，詞之言長”。

C.杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》的內(nèi)容之所以博大、質(zhì)樸，是因?yàn)樗鼪]有音樂曲調(diào)上的限制。

D.在一個(gè)詞牌里，最后一個(gè)音節(jié)的字?jǐn)?shù)是單數(shù)的句式較多，這個(gè)調(diào)子就比較輕快流利。

（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是

A.文章先提出基本觀點(diǎn)，接著從形式的角度進(jìn)行了論證，再著重從寫作時(shí)的各種原因方面分析。

B.文中引用繆鉞先生《詩詞散論·論詞》中的話，旨在證明王國維“詩之境闊，詞之言長”一說的正確性，增強(qiáng)說服力。

C.在論述詩與詞在字句、音律上的差別以及樂府詩與詞的不同時(shí)，文中采用的都是引證法。

D.文中論述詩與詞的形式上的差別時(shí)，主要談了有無音樂曲調(diào)的限制以及句式、押韻的不同。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

A.詩的句式都是整齊的，隔句押韻，停頓上有固定的節(jié)奏；而詞的句式長短不齊，每句停頓的節(jié)奏不盡相同，較之于詩更富于變化。

B.詩與詞的停頓是不一樣的，如杜甫的《春望》和蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中的五字句，前者是二三的節(jié)奏，后者則是三二的節(jié)奏。

C.一首詞，其中可以融合單式和雙式的句法變化，而一首詩，卻往往是單式停頓，例如二三、二二一或四三、二二三等，變化少。

D.樂府先有歌詞后配樂曲，它的長短句是完全自由的。而詞是不完全自由的，因?yàn)樗窍扔星{(diào)，后按曲調(diào)填寫歌詞的。

答案解析部分

1.【答案】

（1）C

（2）B

（3）D

2.【答案】

（1）C

（2）D

（3）D

3.【答案】

（1）A

（2）B

（3）D

4.【答案】

（1）B

（2）C

（3）D

5.【答案】

（1）C

（2）B

（3）C