第一篇：東西方文化差異對(duì)班級(jí)管理體制的影響

東西方文化差異對(duì)班級(jí)管理體制的影響

一．中國(guó)目前班級(jí)管理體制主要是班主任負(fù)責(zé)制，1．班主任負(fù)責(zé)制的優(yōu)點(diǎn)

（1）班級(jí)有了責(zé)任人，學(xué)生有了主心骨。（2）德育有了組織者，教學(xué)有了協(xié)調(diào)人。

（3）常規(guī)管理得到加強(qiáng)，學(xué)生行為規(guī)范得到監(jiān)督。

（4）培養(yǎng)了許多教育專(zhuān)家，提煉出很多管理理論。2．班主任負(fù)責(zé)制的缺點(diǎn)

傳統(tǒng)的班主任負(fù)責(zé)制雖然在過(guò)去的百年歷史中起了非常重要的作用，今天也還在繼續(xù)發(fā)揮著作用，但是這種在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)背景下產(chǎn)生的班級(jí)教育管理模式已經(jīng)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制越發(fā)不相協(xié)調(diào)。班主任一個(gè)人主導(dǎo)著班級(jí)的教育，一個(gè)人掌握著班級(jí)教育的話語(yǔ)權(quán)，這與現(xiàn)代教育的民主化，決策的科學(xué)化也是相悖的。特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，強(qiáng)調(diào)人才的綜合素質(zhì)與個(gè)性特長(zhǎng)，學(xué)校不能把學(xué)生培養(yǎng)成工廠車(chē)間里的標(biāo)準(zhǔn)件。這就需要老師對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的綜合因素有細(xì)致的了解和科學(xué)的分析，并根據(jù)不同的情況設(shè)計(jì)培養(yǎng)方案，真正做到因材施教。歸納起來(lái)，班主任負(fù)責(zé)制在目前基礎(chǔ)教育階段凸現(xiàn)的弊端主要有以下幾點(diǎn)：

（1）教育關(guān)系不盡合理，教育資源不能得到合理整合，教育力的發(fā)展受到很大限制；（2）教育概念被曲解，教育被人為割裂，德育工作游離于其他工作之外；

（3）素質(zhì)教育浮于表層，班級(jí)管理缺乏民主觀念，教育決策的科學(xué)性得不到保證；

（4）學(xué)生在教育過(guò)程中的主體性難以體現(xiàn)，教育效果大打折扣；（5）因材施教停留在理論上，學(xué)生個(gè)性化發(fā)展無(wú)法得到真正落實(shí)；

（6）班級(jí)文化建設(shè)個(gè)人主觀色彩較濃，不能形成長(zhǎng)遠(yuǎn)的高層次規(guī)劃。3.矛盾與問(wèn)題

班主任負(fù)責(zé)制是上世紀(jì)三十年代蘇聯(lián)教育家創(chuàng)立的班級(jí)教育管理體制，它是和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的管理模式。新中國(guó)成立后，照搬了蘇聯(lián)的教育制度，班主任制度也曾在上世紀(jì)五六十年代發(fā)揮過(guò)積極的作用。但是，我國(guó)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所取代，與之相適應(yīng)的班主任個(gè)人負(fù)責(zé)制所帶來(lái)的局限性也越發(fā)明顯，甚至已經(jīng)成為制約基礎(chǔ)教育發(fā)展的瓶頸。如何突破這一發(fā)展瓶頸，建立一種新的體制，達(dá)到解放和提升教育力，成了值得我們思考和探索的一個(gè)新問(wèn)題。4.改進(jìn)思想

隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布與實(shí)施，課堂教學(xué)的觀念和方式在逐步改變。教師必須改變舊有觀念，改革傳統(tǒng)教學(xué)方法，變教師中心為學(xué)生中心，變知識(shí)傳授為知能、情感并舉，變一言堂為自主互動(dòng)、合作探究，變培養(yǎng)聽(tīng)話型學(xué)生為培養(yǎng)敢質(zhì)疑、有個(gè)性的創(chuàng)新型學(xué)生。但是與此密切相關(guān)的另一個(gè)領(lǐng)域即班級(jí)管理體制仍然沒(méi)有改變。班級(jí)管理體制依然是以班主任個(gè)人為中心，其他教師與學(xué)生少有發(fā)言權(quán)，依然是憑班主任個(gè)人智慧，缺少集思廣益、溝通互動(dòng)的平臺(tái)。因此實(shí)行新課標(biāo)的同時(shí)也要依次為契機(jī)探索更合適的班級(jí)管理體制。

5.新的實(shí)驗(yàn)體制---班級(jí)教育小組集體負(fù)責(zé)制

針對(duì)班主任負(fù)責(zé)制的弊端，錢(qián)鐵鋒在南京外國(guó)語(yǔ)學(xué)校仙林分校實(shí)行了班級(jí)教育小組集體負(fù)責(zé)制改革，以取代班主任負(fù)責(zé)制。認(rèn)為，這項(xiàng)改革使所有教師都在一定的班級(jí)承擔(dān)一定的管理及教育責(zé)任，真正使“全員育人”的理念成為現(xiàn)實(shí)。

班級(jí)教育小組的組成人員有班主任、任課老師、學(xué)生代表和家長(zhǎng)代表，其中核心成員是班主任和2-3位任課教師，班主任任組長(zhǎng)。班級(jí)教育小組成員與其他任課教師一起集中辦公，采取日碰頭、周例會(huì)、月診斷的議事方式。在行動(dòng)方式上，決策后由核心成員分工、分包執(zhí)行,一般成員執(zhí)行分配的任務(wù)，每位老師牽手七八名學(xué)生.有教師認(rèn)為，這種模式讓任課老師組成了密切合作的和諧的團(tuán)隊(duì)，并實(shí)現(xiàn)了3個(gè)轉(zhuǎn)變：心態(tài)由被動(dòng)向主動(dòng)轉(zhuǎn)變，理念由教學(xué)者向教育者轉(zhuǎn)變，角色由執(zhí)行者向參與決策者轉(zhuǎn)變。

小組負(fù)責(zé)制的實(shí)踐功效

班級(jí)小組負(fù)責(zé)制改革的積極功效，認(rèn)為，班改從五個(gè)方面促進(jìn)了教師的發(fā)展。

（1）班改激起了教師的工作熱情。

（2）班改提高了教師班級(jí)管理意識(shí)與能力。

（3）班改提高了教師全面育人能力。

（4）班改提高了教師溝通能力。

（5）班改給班主任（現(xiàn)在是班級(jí)教育小組組長(zhǎng)）的發(fā)展提供了巨大機(jī)會(huì)。

二、西方（美國(guó)）班級(jí)管理體制----走班制

“走班制”是指學(xué)科教室和教師固定，學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)力和興趣愿望選擇自身發(fā)展的層次班級(jí)上課，不同層次的班級(jí)，其教學(xué)內(nèi)容和程度要求不同，作業(yè)和考試的難度也不同。另外，走班制學(xué)習(xí)組織方式不僅體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，也體現(xiàn)在學(xué)生的各種學(xué)習(xí)生活中，特別是在自主管理、社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等德育課程中。

1．走班制的特點(diǎn) 首先，“走班”的學(xué)科和教室固定，即根據(jù)專(zhuān)業(yè)學(xué)科和教學(xué)內(nèi)容的層次不同固定教室和教師，部分學(xué)科教師掛牌上課，學(xué)生流動(dòng)聽(tīng)課。其次，實(shí)行大小班上課的多種教學(xué)形式，即講座式的短線課程實(shí)行大班制，研究型的課程實(shí)行小班制。通過(guò)不同班級(jí)、年級(jí)學(xué)生的組合教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的互助合作。第三，以興趣為主導(dǎo)的走班形式。學(xué)生根據(jù)自己的興趣選擇上課內(nèi)容，不固定教師與教室。主要發(fā)展學(xué)生的興趣愛(ài)好，開(kāi)闊學(xué)生的思維。2．走班制的優(yōu)點(diǎn)

從實(shí)施效果看，走班制有利有弊：

走班制的積極功效在于：走班滿足了學(xué)生的興趣愛(ài)好,給了學(xué)生以充分的學(xué)習(xí)自主選擇權(quán),體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位,贏得了學(xué)生普遍歡迎。增加學(xué)生自主學(xué)習(xí)性，起到很大作用?！白甙嘀啤弊鳛橐环N全新的教學(xué)組織方式，有以下幾方面的優(yōu)點(diǎn)：1.學(xué)生主體地位彰顯。2.充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。3.學(xué)生的自信心得以提升。4.擴(kuò)大了學(xué)生的交往范圍，加大了同學(xué)間的相互影響，3．走班制的弊端

走班制的不利功效在于：走班制的初步實(shí)施，存在諸多弊端，因?yàn)榻處煋Q了，有些學(xué)生會(huì)乘此逃課，還有許多有待完善的地方?！白甙嘀啤碑?dāng)前的突出問(wèn)題有：（1）分班之前的宣傳發(fā)動(dòng)不到位，因此，必需在分層走班之前做好思想工作并適當(dāng)“鋪墊”，讓他們確實(shí)感覺(jué)到分層后，自己猶魚(yú)得水，有利于更好地提高和發(fā)展。（2）“走班”學(xué)生的成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)如果擺脫不了應(yīng)試教育的陰影，僅僅是為了“甄別”和“選拔”，那將會(huì)極大地?fù)p害學(xué)生的發(fā)展，嚴(yán)重地違背教育規(guī)律。在管理和評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)，可以將學(xué)分制引入進(jìn)來(lái)，打破學(xué)年與年級(jí)制，為學(xué)生個(gè)性充分發(fā)展提供空間。（3）走班制在給學(xué)生帶來(lái)了選課的自由、充分的主動(dòng)權(quán)的同時(shí)，也由于學(xué)生的興趣、愛(ài)好十分廣泛而不穩(wěn)定，可能出現(xiàn)選課的盲目性，造成自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理的現(xiàn)象。學(xué)校有必要在校園網(wǎng)上建立專(zhuān)門(mén)的課程管理網(wǎng)絡(luò)和數(shù)據(jù)庫(kù)，新學(xué)期前在學(xué)校網(wǎng)站上發(fā)布下學(xué)期的課程設(shè)置、課程建議和選課指導(dǎo)，幫助學(xué)生做出正確的選擇。此外，擔(dān)任輔導(dǎo)員的教師要多注意和學(xué)生交流溝通，了解學(xué)生的困難和需要，關(guān)注對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)。

三“在中國(guó)探索借鑒”走班制

為適應(yīng)高中課改要求，我國(guó)部分高中開(kāi)始推行的走班制教課模式。將班級(jí)分為行政班和教學(xué)班。日常管理仍在一個(gè)固定行政班。學(xué)生自由選擇上課內(nèi)容和學(xué)習(xí)的教室，學(xué)生走班后上課的教室為教學(xué)班。不同班級(jí)的學(xué)生，根據(jù)自己所選科目的不同到不同的教室上課，需要時(shí)自習(xí)也會(huì)在教學(xué)班上。

有些學(xué)校將走班制與課改融合，采取“走課制”組織形式，在國(guó)家規(guī)定普通高中課程的8個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域、14個(gè)學(xué)科，設(shè)計(jì)87個(gè)模塊供學(xué)生自主選擇。

然而，美國(guó)中學(xué)選課走班的制度，是建立在美國(guó)大學(xué)招生要求的基礎(chǔ)上的，因此，符合各方面的需要。中國(guó)的高考形式和制度還沒(méi)有改革的前提下，盲目全盤(pán)照搬美國(guó)那種選課走班的制度，并不是一個(gè)聰明的做法。

第二篇：東西方文化差異對(duì)班級(jí)管理體制的影響

從我了解的西方文化來(lái)看，教育更注重對(duì)學(xué)生興趣的培養(yǎng)與發(fā)揮，因材施教，如：走班制的建立，學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)力和興趣愿望選擇自身發(fā)展的層次班級(jí)上課，不同層次的班級(jí)，其教學(xué)內(nèi)容和程度要求不同，作業(yè)和考試的難度也不同。走班制學(xué)習(xí)組織方式不僅體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，也體現(xiàn)在學(xué)生的各種學(xué)習(xí)生活中，特別是在自主管理、社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等德育課程中。

走班制的特點(diǎn) 首先，“走班”的學(xué)科和教室固定，即根據(jù)專(zhuān)業(yè)學(xué)科和教學(xué)內(nèi)容的層次不同固定教室和教師，部分學(xué)科教師掛牌上課，學(xué)生流動(dòng)聽(tīng)課。其次，實(shí)行大小班上課的多種教學(xué)形式，即講座式的短線課程實(shí)行大班制，研究型的課程實(shí)行小班制。通過(guò)不同班級(jí)、年級(jí)學(xué)生的組合教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的互助合作。第三，以興趣為主導(dǎo)的走班形式。學(xué)生根據(jù)自己的興趣選擇上課內(nèi)容，不固定教師與教室。主要發(fā)展學(xué)生的興趣愛(ài)好，開(kāi)闊學(xué)生的思維。

走班制的積極功效在于：走班滿足了學(xué)生的興趣愛(ài)好,給了學(xué)生以充分的學(xué)習(xí)自主選擇權(quán),體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位,贏得了學(xué)生普遍歡迎。增加學(xué)生自主學(xué)習(xí)性，起到很大作用。走班制的不利功效在于：走班制的初步實(shí)施，存在諸多弊端，因?yàn)榻處煋Q了，有些學(xué)生會(huì)乘此逃課，還有許多有待完善的地方。

而我國(guó)由于受到蘇聯(lián)文化的影響，導(dǎo)致班主任是高度集權(quán)的產(chǎn)物，統(tǒng)管一切，但只有主任沒(méi)有委員。雖然各種制度和措施實(shí)施的較為徹底，但是，這造成了教育資源不能合理分配：任課老師職責(zé)有限，只管教學(xué)，班主任管學(xué)生德育、思想，教、育形成兩張皮，學(xué)生沒(méi)有決策權(quán)，家長(zhǎng)基本旁觀，不能因材施教，素質(zhì)教育浮于表層。

因此，在我國(guó)文化背景下，為了更好地借鑒西方管理學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，可采取以下措施：（1）課程設(shè)計(jì)應(yīng)更具靈活性、多樣性和可選擇性

構(gòu)建一個(gè)全新的課程結(jié)構(gòu)，是實(shí)施“走班制”的前提和關(guān)鍵。課程結(jié)構(gòu)的構(gòu)建要突出選擇性、多樣化原則，課程類(lèi)型可包括選修課程和必修課程、學(xué)科課程與活動(dòng)課程、國(guó)家課程與校本課程。這種課程結(jié)構(gòu)賦予了學(xué)生很大的自主權(quán)，他們可根據(jù)自身的能力和愛(ài)好靈活地調(diào)整所學(xué)各門(mén)功課的比重和速度，并向不同方向發(fā)展，大大打破了“學(xué)科中心”課程對(duì)學(xué)生的桎梏，改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，提升了學(xué)生的智慧和創(chuàng)造力。

（2）教師應(yīng)進(jìn)一步尊重學(xué)生，因材施教

教師應(yīng)樹(shù)立“以人為本、因材施教”的觀念，平時(shí)多注意觀察、了解學(xué)生，尊重學(xué)生因遺傳、環(huán)境等方面的因素而造成的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)興趣、智力水平等的差異，充分調(diào)動(dòng)自身積極性和主動(dòng)性，把握好自身教學(xué)個(gè)性與學(xué)生個(gè)性發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)，選準(zhǔn)任教課題并進(jìn)行設(shè)計(jì)，充分關(guān)注學(xué)生的不同需求，真正做到彌補(bǔ)學(xué)生的知識(shí)缺陷、延伸學(xué)生的知識(shí)、發(fā)展學(xué)生的個(gè)性、提高學(xué)生的能力、深化學(xué)生的特長(zhǎng)。

（3）管理機(jī)制上應(yīng)真正確保學(xué)生的自主性、積極性

第一，建立與走班制相適應(yīng)的教學(xué)管理制度，提高教學(xué)質(zhì)量。實(shí)現(xiàn)教學(xué)管理的計(jì)算機(jī)程序化、網(wǎng)絡(luò)化，加強(qiáng)教學(xué)督導(dǎo)、及時(shí)反饋教學(xué)信息、及時(shí)收集和處理師生意見(jiàn)等，在教學(xué)過(guò)程中真正建立起滿足學(xué)生成長(zhǎng)需要和促進(jìn)、激勵(lì)學(xué)生發(fā)展為價(jià)值取向的教學(xué)管理制度，徹底摒棄傳統(tǒng)的“見(jiàn)分不見(jiàn)人”、“以分為本”的管理模式。第二，改進(jìn)班級(jí)管理工作，確?！白甙嘀啤钡捻樌麑?shí)施?！白甙嘀啤笨陀^上要求班級(jí)管理工作更加細(xì)化和深化，要適應(yīng)“走班制”的特點(diǎn)和內(nèi)在要求。

（4）加強(qiáng)對(duì)學(xué)生選課和學(xué)生生活的指導(dǎo)

配備選課指導(dǎo)老師，建立選課指導(dǎo)制度，引導(dǎo)學(xué)生形成個(gè)性化的修習(xí)計(jì)劃。要保證學(xué)生的自主選擇，全面發(fā)展，就要提供可供學(xué)生的選擇的內(nèi)容，讓學(xué)生對(duì)所要學(xué)的內(nèi)容有一個(gè)完整清晰的了解，并制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)發(fā)展計(jì)劃。

結(jié)合我國(guó)現(xiàn)有情況和西方“走班制”的特點(diǎn)，創(chuàng)造出屬于我國(guó)的新型“走班制”。

第三篇：班級(jí)管理學(xué)作業(yè)之專(zhuān)題6東西方文化差異對(duì)班級(jí)管理體制的影響

專(zhuān)題6：東西方文化差異對(duì)班級(jí)管理體制的影響

一、中國(guó)目前班級(jí)管理體制主要是班主任負(fù)責(zé)制，1．班主任負(fù)責(zé)制的優(yōu)點(diǎn)

（1）班級(jí)有了責(zé)任人，學(xué)生有了主心骨。

（2）德育有了組織者，教學(xué)有了協(xié)調(diào)人。

（3）常規(guī)管理得到加強(qiáng)，學(xué)生行為規(guī)范得到監(jiān)督。

（4）培養(yǎng)了許多教育專(zhuān)家，提煉出很多管理理論。

2．班主任負(fù)責(zé)制的缺點(diǎn)

傳統(tǒng)的班主任負(fù)責(zé)制雖然在過(guò)去的百年歷史中起了非常重要的作用，今天也還在繼續(xù)發(fā)揮著作用，但是這種在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)背景下產(chǎn)生的班級(jí)教育管理模式已經(jīng)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制越發(fā)不相協(xié)調(diào)。班主任一個(gè)人主導(dǎo)著班級(jí)的教育，一個(gè)人掌握著班級(jí)教育的話語(yǔ)權(quán)，這與現(xiàn)代教育的民主化，決策的科學(xué)化也是相悖的。特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，強(qiáng)調(diào)人才的綜合素質(zhì)與個(gè)性特長(zhǎng)，學(xué)校不能把學(xué)生培養(yǎng)成工廠車(chē)間里的標(biāo)準(zhǔn)件。這就需要老師對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的綜合因素有細(xì)致的了解和科學(xué)的分析，并根據(jù)不同的情況設(shè)計(jì)培養(yǎng)方案，真正做到因材施教。歸納起來(lái)，班主任負(fù)責(zé)制在目前基礎(chǔ)教育階段凸現(xiàn)的弊端主要有以下幾點(diǎn)：

（1）教育關(guān)系不盡合理，教育資源不能得到合理整合，教育力的發(fā)展受到很大限制；

（2）教育概念被曲解，教育被人為割裂，德育工作游離于其他工作之外；

（3）素質(zhì)教育浮于表層，班級(jí)管理缺乏民主觀念，教育決策的科學(xué)性得不到保證；

（4）學(xué)生在教育過(guò)程中的主體性難以體現(xiàn)，教育效果大打折扣；

（5）因材施教停留在理論上，學(xué)生個(gè)性化發(fā)展無(wú)法得到真正落實(shí)；

（6）班級(jí)文化建設(shè)個(gè)人主觀色彩較濃，不能形成長(zhǎng)遠(yuǎn)的高層次規(guī)劃。

3.矛盾與問(wèn)題

班主任負(fù)責(zé)制是上世紀(jì)三十年代蘇聯(lián)教育家創(chuàng)立的班級(jí)教育管理體制，它是和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的管理模式。新中國(guó)成立后，照搬了蘇聯(lián)的教育制度，班主任制度也曾在上世紀(jì)五六十年代發(fā)揮過(guò)積極的作用。但是，我國(guó)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所取代，與之相適應(yīng)的班主任個(gè)人負(fù)責(zé)制所帶來(lái)的局限性也越發(fā)明顯，甚至已經(jīng)成為制約基礎(chǔ)教育發(fā)展的瓶頸。如何突破這一發(fā)展瓶頸，建立一種新的體制，達(dá)到解放和提升教育力，成了值得我們思考和探索的一個(gè)新問(wèn)題。

4.改進(jìn)思想

隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布與實(shí)施，課堂教學(xué)的觀念和方式在逐步改變。教師必須改變舊有觀念，改革傳統(tǒng)教學(xué)方法，變教師中心為學(xué)生中心，變知識(shí)傳授為知能、情感并舉，變一言堂為自主互動(dòng)、合作探究，變培養(yǎng)聽(tīng)話型學(xué)生為培養(yǎng)敢質(zhì)疑、有個(gè)性的創(chuàng)新型學(xué)生。但是與此密切相關(guān)的另一個(gè)領(lǐng)域即班級(jí)管理體制仍然沒(méi)有改變。班級(jí)管理體制依然是以班主任個(gè)人為中心，其他教師與學(xué)生少有發(fā)言權(quán)，依然是憑班主任個(gè)人智慧，缺少集思廣益、溝通互動(dòng)的平臺(tái)。因此實(shí)行新課標(biāo)的同時(shí)也要依次為契機(jī)探索更合適的班級(jí)管理體制。

5.新的實(shí)驗(yàn)體制---班級(jí)教育小組集體負(fù)責(zé)制

針對(duì)班主任負(fù)責(zé)制的弊端，錢(qián)鐵鋒在南京外國(guó)語(yǔ)學(xué)校仙林分校實(shí)行了班級(jí)教育小組集體負(fù)責(zé)制改革，以取代班主任負(fù)責(zé)制。認(rèn)為，這項(xiàng)改革使所有教師都在一定的班級(jí)承擔(dān)一定的管理及教育責(zé)任，真正使“全員育人”的理念成為現(xiàn)實(shí)。

班級(jí)教育小組的組成人員有班主任、任課老師、學(xué)生代表和家長(zhǎng)代表，其中核心成員是班主任和2-3位任課教師，班主任任組長(zhǎng)。班級(jí)教育小組成員與其他任課教師一起集中辦公，采取日碰頭、周例會(huì)、月診斷的議事方式。在行動(dòng)方式上，決策后由核心成員分工、分包執(zhí)行,一般成員執(zhí)行分配的任務(wù)，每位老師牽手七八名學(xué)生.有教師認(rèn)為，這種模式讓任課老師組成了密切合作的和諧的團(tuán)隊(duì)，并實(shí)現(xiàn)了3個(gè)轉(zhuǎn)變：心態(tài)由被動(dòng)向主動(dòng)轉(zhuǎn)變，理念由教學(xué)者向教育者轉(zhuǎn)變，角色由執(zhí)行者向參與決策者轉(zhuǎn)變。

班級(jí)小組負(fù)責(zé)制改革的積極功效，認(rèn)為，班改從五個(gè)方面促進(jìn)了教師的發(fā)展。

（1）班改激起了教師的工作熱情。

（2）班改提高了教師班級(jí)管理意識(shí)與能力。

（3）班改提高了教師全面育人能力。

（4）班改提高了教師溝通能力。

（5）班改給班主任（現(xiàn)在是班級(jí)教育小組組長(zhǎng)）的發(fā)展提供了巨大機(jī)會(huì)。

二、西方（美國(guó)）班級(jí)管理體制----走班制

“走班制”是指學(xué)科教室和教師固定，學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)力和興趣愿望選擇自身發(fā)展的層次班級(jí)上課，不同層次的班級(jí)，其教學(xué)內(nèi)容和程度要求不同，作業(yè)和考試的難度也不同。另外，走班制學(xué)習(xí)組織方式不僅體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，也體現(xiàn)在學(xué)生的各種學(xué)習(xí)生活中，特別是在自主管理、社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等德育課程中。

1．走班制的特點(diǎn)

首先，“走班”的學(xué)科和教室固定，即根據(jù)專(zhuān)業(yè)學(xué)科和教學(xué)內(nèi)容的層次不同固定教室和教師，部分學(xué)科教師掛牌上課，學(xué)生流動(dòng)聽(tīng)課。其次，實(shí)行大小班上課的多種教學(xué)形式，即講座式的短線課程實(shí)行大班制，研究型的課程實(shí)行小班制。通過(guò)不同班級(jí)、年級(jí)學(xué)生的組合教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的互助合作。第三，以興趣為主導(dǎo)的走班形式。學(xué)生根據(jù)自己的興趣選擇上課內(nèi)容，不固定教師與教室。主要發(fā)展學(xué)生的興趣愛(ài)好，開(kāi)闊學(xué)生的思維。

2．走班制的優(yōu)點(diǎn)

從實(shí)施效果看，走班制有利有弊：

走班制的積極功效在于：走班滿足了學(xué)生的興趣愛(ài)好,給了學(xué)生以充分的學(xué)習(xí)自主選擇權(quán),體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位,贏得了學(xué)生普遍歡迎。增加學(xué)生自主學(xué)習(xí)性，起到很大作用?！白甙嘀啤弊鳛橐环N全新的教學(xué)組織方式，有以下幾方面的優(yōu)點(diǎn)：1.學(xué)生主體地位彰顯。2.充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。3.學(xué)生的自信心得以提升。4.擴(kuò)大了學(xué)生的交往范圍，加大了同學(xué)間的相互影響，3．走班制的弊端

走班制的不利功效在于：走班制的初步實(shí)施，存在諸多弊端，因?yàn)榻處煋Q了，有些學(xué)生會(huì)乘此逃課，還有許多有待完善的地方?！白甙嘀啤碑?dāng)前的突出問(wèn)題有：（1）分班之前的宣傳發(fā)動(dòng)不到位，因此，必需在分層走班之前做好思想工作并適當(dāng)“鋪墊”，讓他們確實(shí)感覺(jué)到分層后，自己猶魚(yú)得水，有利于更好地提高和發(fā)展。（2）“走班”學(xué)生的成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)如果擺脫不了應(yīng)試教育的陰影，僅僅是為了“甄別”和“選拔”，那將會(huì)極大地?fù)p害學(xué)生的發(fā)展，嚴(yán)重地違背教育規(guī)律。在管理和評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)，可以將學(xué)分制引入進(jìn)來(lái)，打破學(xué)年與年級(jí)制，為學(xué)生個(gè)性充分發(fā)展提供空間。（3）走班制在給學(xué)生帶來(lái)了選課的自由、充分的主動(dòng)權(quán)的同時(shí)，也由于學(xué)生的興趣、愛(ài)好十分廣泛而不穩(wěn)定，可能出現(xiàn)選課的盲目性，造成自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理的現(xiàn)象。學(xué)校有必要在校園網(wǎng)上建立專(zhuān)門(mén)的課程管理網(wǎng)絡(luò)和數(shù)據(jù)庫(kù)，新學(xué)期前在學(xué)校網(wǎng)站上發(fā)布下學(xué)期的課程設(shè)置、課程建議和選課指導(dǎo)，幫助學(xué)生做出正確的選擇。此外，擔(dān)任輔導(dǎo)員的教師要多注意和學(xué)生交流溝通，了解學(xué)生的困難和需要，關(guān)注對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)。

三、“在中國(guó)探索借鑒”走班制

為適應(yīng)高中課改要求，我國(guó)部分高中開(kāi)始推行的走班制教課模式。將班級(jí)分為行政班和教學(xué)班。日常管理仍在一個(gè)固定行政班。學(xué)生自由選擇上課內(nèi)容和學(xué)習(xí)的教室，學(xué)生走班后上課的教室為教學(xué)班。不同班級(jí)的學(xué)生，根據(jù)自己所選科目的不同到不同的教室上課，需要時(shí)自習(xí)也會(huì)在教學(xué)班上。

有些學(xué)校將走班制與課改融合，采取“走課制”組織形式，在國(guó)家規(guī)定普通高中課程的8個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域、14個(gè)學(xué)科，設(shè)計(jì)87個(gè)模塊供學(xué)生自主選擇。

然而，美國(guó)中學(xué)選課走班的制度，是建立在美國(guó)大學(xué)招生要求的基礎(chǔ)上的，因此，符合各方面的需要。中國(guó)的高考形式和制度還沒(méi)有改革的前提下，盲目全盤(pán)照搬美國(guó)那種選課走班的制度，并不是一個(gè)聰明的做法。

第四篇：東西方文化差異

思維差異：

國(guó)際商務(wù)談判時(shí),來(lái)自不同文化背景的談判者往往會(huì)遭遇思維方式的沖突。以東方和英美文化為例,兩者在思維方面的差異有三個(gè)方面:

1.東方文化偏好形象思維,英 美文化偏好抽象思維;

2.東方文化偏好綜合思維,英美文化偏好分析思維;

3.東方文化注重統(tǒng)一,英美文化注重對(duì)立。

意識(shí)差異：

1.決策意識(shí) 當(dāng)面對(duì)復(fù)雜的談判時(shí),來(lái)自不同國(guó)家的人將使用不同 的方式做出決定。比如,對(duì)于日本人來(lái)說(shuō),決策是集體的事 情,需要得到管理層的一致同意。日本人的價(jià)值觀念和精 神取向都是集體主義的,以集體為核心。而在德國(guó),決策權(quán) 一般在公司的最高層手中。

2.人情意識(shí) 中國(guó)有別于西方的一個(gè)特色就是人情問(wèn)題,凡事講究 人情,講究面子,所以在談判中,也不可避免受此影響。而 且,中國(guó)談判者注重建立和諧的人際關(guān)系,認(rèn)為個(gè)人間的融 洽關(guān)系對(duì)于談判的成敗有很大影響。西方人在現(xiàn)行的市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì)條件下,強(qiáng)調(diào)對(duì)利益的追求。雖然也很注重談判中的 人際關(guān)系,但他們一切以利益為重,在人情和利益兩難的情 況下,他們會(huì)毫不猶豫地選擇利益。

3.利益意識(shí) 商務(wù)談判的目的主要是獲取經(jīng)濟(jì)利益。在現(xiàn)代社會(huì), 中西談判者都具有利益意識(shí),雙方談判的目標(biāo)集中而鮮明 地指向利益,并以利益作為談判的主要評(píng)價(jià)指標(biāo)。但是,中 國(guó)談判者的利益意識(shí)沒(méi)有西方談判者那么明確和強(qiáng)烈

觀念差異：

空間觀：西方人一般有很強(qiáng)的空間領(lǐng)域感和個(gè)人秘密感,由于這兩種需要,他們常用墻、門(mén)以及夾板把個(gè)人工作或生活的地域隔起來(lái),如果門(mén)開(kāi)著就意味著一種邀請(qǐng)。與空間觀直接相連的是人與人交談時(shí)的距離。距離反映了談話者雙方的社會(huì)身份。在西方,上司與下屬交談時(shí),總保持相當(dāng)寬的距離;而社會(huì)地位相等的雙方交談時(shí),空間則相對(duì)縮小。在商務(wù)活動(dòng)中,雙方一般保持一臂之遠(yuǎn),在430分鐘內(nèi)解決問(wèn)題。而阿拉伯、南美和亞洲某些商務(wù)會(huì)談可能一連數(shù)小時(shí),甚至數(shù)次都不涉及正題,而且有一些必不可少的客套,諸如拉家常、喝咖啡或飲茶之類(lèi),其目的是為了建立良好的人際關(guān)系。對(duì)此,美國(guó)人則視為浪費(fèi)時(shí)間。

第五篇：東西方文化差異

東西方文化差異

1.東西方價(jià)值觀存在的差異

首先我們要從與自然的關(guān)系入手，那便是我們所說(shuō)的天人合一和天人相分。既然說(shuō)到這里，我們要明確，我們東方主張的是天人合一，而西方主張的是天人相分，這兩者之間又有什么區(qū)別呢？

中國(guó)的“世界觀”又稱(chēng)“宇宙觀”，宇宙萬(wàn)物乃天地自然“大用流行”演化而來(lái)，宇宙（天）與人（物）合二為一?！叭航?jīng)之首”的《易經(jīng)》認(rèn)為，“天地絪缊，萬(wàn)物化醇；男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生”，即所謂“天地人，萬(wàn)物之本也。天生之，地養(yǎng)之，人成之”；中國(guó)的“人生觀”也指“心”性，《禮記·禮運(yùn)篇》云，“人者，天地之心”，盤(pán)古開(kāi)天地，女?huà)z摶土造人，人與天地之間，存在著血脈親緣的倫理涵攝關(guān)系！宇宙富含著天命、天理、天良、天網(wǎng)、天帝，“心”包括有心性、良心、心眼、心知、心意、心神，“天理”與“心性”，相互魚(yú)貫，融通為一！中國(guó)人講“良心發(fā)現(xiàn)”，并非果真“發(fā)現(xiàn)”什么外在客觀的“天理”，而是指“天理”原本存在于“良心”之中，“天理”與“良知”相互啟示，彼此“發(fā)明”。中國(guó)式的“天地良心”，所昭示的“宇宙與人生和諧如一”，從另一維度，表現(xiàn)了“世界觀與人生觀的統(tǒng)一性”。因是之故，立于宇宙天地之間的人，可以以其自主的積極性，一方面賦予自然進(jìn)化的世界以“道德意義”，另一方面又可以以自己的生命，參與自然演進(jìn)，縱浪大化。

西方世界觀認(rèn)為，宇宙萬(wàn)物乃上帝憑借“自由意志”，花了六天時(shí)間創(chuàng)造出來(lái)的，“造物主”與“被造物””之間存在著因果關(guān)系——這個(gè)神圣而絕對(duì)的真理，只能由“先知”按照上帝啟示，被“先驗(yàn)發(fā)現(xiàn)”出來(lái)，而不是“經(jīng)驗(yàn)發(fā)明”出來(lái)。西方人生觀認(rèn)為，所謂的人生意義，不過(guò)完成上帝賦予人的神圣使命。上帝（或“物自體”）屬于神圣、不可知的絕對(duì)“他在性”，萬(wàn)物則屬于世俗、可感知的相對(duì)“此在性”，“他在”與“此在”之間，呈現(xiàn)“神人對(duì)立”的主客二分關(guān)系，神依照“神跡”來(lái)主導(dǎo)人或物，人或物必須依附于神——這種以上帝為本位的核心價(jià)值觀，滲透到社會(huì)的方方面面：嬰兒出生，必須到教堂接受洗禮；成人結(jié)婚，必須進(jìn)教堂見(jiàn)證愛(ài)情；法院開(kāi)庭，必須向神圣做出保證；總統(tǒng)就職，必須手按《圣經(jīng)》宣誓；甚至鈔票之上，都印上“我們信賴(lài)上帝”（In God We Trust）的顯著標(biāo)志……這種“宇宙與人生乃被造，并遵循著制造者的規(guī)則運(yùn)行”的思維范式，折射出西方“世界觀與人生觀的統(tǒng)一性”。當(dāng)然，近代“文藝復(fù)興”所提示的“人文主義”，現(xiàn)代哲學(xué)所強(qiáng)調(diào)的“存在主義”，其實(shí)質(zhì)，不過(guò)是人在“天人對(duì)立”的緊張關(guān)系之中，開(kāi)始向神奪回人的主體性地位。

其次，東西方文化中人對(duì)變化的態(tài)度是不同的。在儒家思想影響下的中國(guó)人的生活則被“萬(wàn)物不變”，或“萬(wàn)變不離其宗”，“祖宗之法不可變”的精神所籠罩。盡管近年來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大變化，但他是在穩(wěn)定中求進(jìn)步，求發(fā)展。美國(guó)文化的真諦在“變化”二字，核心思想是“無(wú)物不變”，而且變化永無(wú)停頓。在美國(guó)人的心目中，變化體現(xiàn)出不斷打破常規(guī)、不斷創(chuàng)新的精神。

第三，在動(dòng)與靜，做人與做事上也有區(qū)別。在談?wù)撁褡逍愿竦膯?wèn)題時(shí)，李大釗先生曾指出，東方屬于靜的文明，這是有道理的。儒家關(guān)心人的主體，偏重柔，主張“明心見(jiàn)性”，求內(nèi)省及人格完善，以達(dá)到德的境界。在道家與佛家的影響下，中國(guó)人又講究“虛靜”，“修身養(yǎng)性”，“謙虛自律”，自我壓抑。可以講幾千年以來(lái)中國(guó)人強(qiáng)調(diào)如何做人，而不尚做事。做好人成了人生最高理想，而且道德本身就是最高的報(bào)酬。西方從古代希臘的海洋文化起，就企圖征服自然，戰(zhàn)勝自然，爭(zhēng)取個(gè)性解放；在個(gè)人奮斗中克服常規(guī)，求變，求動(dòng)是他們精神的動(dòng)力，并在做事中發(fā)展這一動(dòng)力，因此“做事”，“有所成就”就自然變成了他們的重要的文化取向或價(jià)值觀念。

第四是人的天性觀。是性本善還是性本惡。中國(guó)人傳統(tǒng)的人性論是性善為本，這種人性論淵源于孔子思想，他指出，“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！泵献影l(fā)展了孔子性本善說(shuō)，注重發(fā)揚(yáng)人的“惻隱之心”，“羞惡之心”，及“是非之心”等與生俱來(lái)的善性。“人之初性本善”是中國(guó)文化中基本的人性論。影響西方的基督教的人性論是“人之初性本惡”，人們認(rèn)為自己在上帝面前是有罪的，這就是被西方學(xué)者廣泛稱(chēng)之為的原罪說(shuō)。以原罪為起點(diǎn)的西方文化，為改變?cè)?，人們不斷懺悔，設(shè)法改變罪的本性，努力超越現(xiàn)世，奮起變化，這就造成西方人求“動(dòng)”，求“變”的心態(tài)。

第五是關(guān)于人機(jī)關(guān)系，是群體，集體主義取向還是個(gè)人取向。在群體取向影響下，中國(guó)人提倡凡事以家庭，社會(huì)和國(guó)家利益為重，個(gè)人利益在必要時(shí)可以忽略，可以犧牲。西方人，尤其是美國(guó)人，極端崇拜個(gè)人主義。在西方，個(gè)人主義這一重要概念充分體現(xiàn)在以十七世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家洛克為代表的哲學(xué)傳統(tǒng)之中。根據(jù)洛克的觀點(diǎn)，“生物的個(gè)體是自然的基本單位”。

第六是時(shí)間取向。在幾千年的中國(guó)歷史中，儒道兩家思想相反相成，二者都主張回歸自然，回歸過(guò)去。儒家思想一直占統(tǒng)治地位，我們可以講中國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)導(dǎo)向的社會(huì)，這說(shuō)明傳統(tǒng)的思想規(guī)則、方法等延續(xù)至今，為大家認(rèn)同，變成集體的無(wú)意識(shí)，而且規(guī)定人們的行為。這意味著，在時(shí)間上，中國(guó)是一個(gè)以過(guò)去取向?yàn)橹鞯纳鐣?huì)，或者重視過(guò)去的社會(huì)。西方人，尤其是美國(guó)人，一切著眼于未來(lái)，因此未來(lái)取向是他們的重要的價(jià)值觀念，對(duì)他們來(lái)講回歸過(guò)去如同走向“原罪”，因此后退是沒(méi)有出路的。

第七我要談?wù)勛约旱目捶āＪ紫扰c我而言，即使是了解和接觸了西方文化，我依然喜歡咱們的中國(guó)文化。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。大氣磅礴卻又內(nèi)斂含蓄。價(jià)值觀方面上中國(guó)人大部分所擁有的價(jià)值觀都是為人民服務(wù)，為他人著想的，很少為自己的得失而斤斤計(jì)較。隱私和空間來(lái)說(shuō)，西方人更注重隱私與空間，這不代表中國(guó)人不在意，中國(guó)人講究包容與開(kāi)放，我們喜歡將好的東西與大家分享。但是也是有底線的分享，并不是毫無(wú)保留的。

2.論述東西方在社會(huì)結(jié)構(gòu)的差異

談?wù)撨@點(diǎn)就讓人想到了層級(jí)文化與民主，平等文化。美國(guó)等國(guó)家的文化都偏向于更加扁平化或更加民主的結(jié)構(gòu)，在這種文化中，無(wú)論工作說(shuō)明書(shū)怎么寫(xiě)，工人們都可以為自己和同事考慮不同的責(zé)任水平。

東方社會(huì)則強(qiáng)調(diào)家族及階級(jí)層次。中國(guó)人通常認(rèn)為向上級(jí)或是長(zhǎng)輩提出不一致建議是不對(duì)的，甚至?xí)绊戨p方感情。3.論述高語(yǔ)情境與低語(yǔ)情境文化的特點(diǎn)及自我的感受

根據(jù)“情景”和“內(nèi)容”的不同組合，可將文化分為高情景文化(high-context culture)和低情景文化(low-contextculture)。高情景文化的特征是：在溝通過(guò)程中，只有很少的信息是經(jīng)過(guò)編碼后被清晰傳遞出來(lái)的，人們?cè)诮煌^(guò)程中重視“情景”而非“內(nèi)容”，注重建立社會(huì)信任，高度評(píng)價(jià)關(guān)系和友誼，關(guān)系的維持比較長(zhǎng)久。溝通是含蓄的，人們對(duì)含蓄的信息非常敏感，個(gè)體從早期就學(xué)會(huì)了準(zhǔn)確解釋這些含蓄的信息?！案咔榫澄幕痹跂|方文化中表現(xiàn)得較為明顯，在西方工業(yè)化早期家族式企業(yè)中也較為普遍，從通俗意義上可理解為重感情的人際關(guān)系；而低情境文化是與高情境文化相地對(duì)比而存在的，在現(xiàn)代企業(yè)及社會(huì)管理中走向了另一個(gè)極端：強(qiáng)調(diào)了制度和理性的人際關(guān)系。兩種溝通與傳遞信息的方式都有著一定的優(yōu)點(diǎn)：高情境文化可以更好地傳承以中國(guó)為代表的東方仁義泛愛(ài)的人文精神；有利地社會(huì)的和諧和管理的融洽；而低情境文化可以更好地以制度和剛性的表達(dá)來(lái)實(shí)現(xiàn)秩序與管理的規(guī)范性；但另一方面，兩種溝通與傳遞信息的方式都存在著一定缺陷：高情境文化往往過(guò)多地注重了人情，以人治 代替法制，在操作上往往缺乏效率；而低情境文化則過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了理性，在執(zhí)行中又陷于機(jī)械與刻板。

盡管二者不盡相同，各有優(yōu)劣，但是我認(rèn)為這正是文化差異和文化多樣性的體現(xiàn)。正是因?yàn)橛辛诉@些不同的文化，有了這些充滿差異性的文化，我們的世界才能如此豐富多彩，才能像一個(gè)大花園一樣有這有那，讓人流連忘返。正因如此，在面對(duì)東西方文化的時(shí)候，我很理智，并沒(méi)有踩一捧一，因?yàn)閲?guó)情不同，發(fā)展情況不同，所以文化層次不同，產(chǎn)生了不一樣的分支路線。