第一篇：《論語》論仁 詳案

《論語》論仁 詳案

【教學(xué)目標(biāo)】

1、讓學(xué)生初步感悟和理解儒家“仁”的思想的內(nèi)涵。

2、對儒家“仁”的思想有一個較為系統(tǒng)的認識。

3、培養(yǎng)學(xué)生“仁”的品質(zhì)。

【教學(xué)重點】引導(dǎo)學(xué)生讀懂《論語》的相關(guān)篇章，體悟“仁”的豐富內(nèi)涵。【教學(xué)難點】讓學(xué)生切實受到“仁”的思想的感召，也力爭做一個仁德之士。【課時安排】1課時。

【教學(xué)方法】講授法、案例分析法、自主-合作-探究法 【教學(xué)過程】

【導(dǎo)入】“仁”是孔子的核心思想，據(jù)統(tǒng)計，《論語》20篇中就有16篇論及“仁”（僅《為政》、《鄉(xiāng)黨》、《季氏》、《先進》四篇中沒有仁字），而其出現(xiàn)的次數(shù)，共計有110次之多。這也就是說，《論語》中，平均十幾個字中就出現(xiàn)一個“仁”。密度之大、頻率之高，實屬罕見。我們這節(jié)課就一起來探討一下《論語》中“仁”的思想。

【PPT展示第2頁】

【板書課題】《論語》論“仁”

【講解】孔子說：“君子去仁，惡乎成名？”如果君子沒有了仁德的品質(zhì)，他如何稱得上君子呢？可見，孔子將仁作為判別人是不是君子的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。所以孔子畢生堅持仁德的思想，也竭力勸說統(tǒng)治者施行仁政，鼓勵國民忠君愛國、報效國家。

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【講解】“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”所謂志士仁人，就是指有理想、有抱負、立志為國家的建設(shè)和國家的利益不惜犧牲自己生命的人?！盁o求生一害仁”，就是：要有、要追求活著的時候不做有害國家利益、有損自己信仰的事；“有殺身以成仁”，就是：要有、要追求隨時準(zhǔn)備犧牲自己的生命用以維護國家的利益、維護自己的信仰。

孔曰成仁，孟曰取義?？梢?，“仁” 在孔子的思想體系中居于十分重要的地位，是儒家的基本概念，以至有人把孔子的思想概括為“仁學(xué)”。而不同篇章中的“仁”也大都具有不同的含義，它滲透于學(xué)習(xí)、做人、生活等各個方面，且相互交織貫穿影響，閃爍著耀眼的光芒。

【PPT展示第4頁】我們本節(jié)課主要解決三個方面的問題：

一、什么是“仁”，如何理解“仁”；

二、“仁”的根本是什么？

三、怎樣去修養(yǎng)“仁” 的品質(zhì)？

一、什么是“仁”

【提問】同學(xué)們，在你們的印象中，你是怎么理解仁的??？或者說你由仁字都想到了那些詞語？找個同學(xué)來簡單談一談。

【回答】略。

【總結(jié)】同學(xué)們都談得很好，對仁都有一些自己的獨到的看法。那我們看看古人是怎樣理解“仁”的?！綪PT展示第5頁】

許慎《說文解字》：“仁，親也。從人從二。”兩人之間相親相愛就是仁。《禮記》也說：“上下相親謂之仁?！遍L輩與晚輩之間、上司與下屬之間的相互親近和尊重就是仁。這說明古人認為仁就是人與人之間的一種和諧融洽的關(guān)系。這是古人對“仁”直觀的定義。但是很顯然，這種定義遠遠不能概括儒家仁的豐富的內(nèi)涵。

那我們一起來看一下孔子是怎樣理解仁的?？鬃佑幸粋€學(xué)生叫樊遲，這個人可以說非常好學(xué)上進，他經(jīng)常向孔子提問。樊遲請學(xué)稼，子曰：“吾不如老農(nóng)。”請學(xué)圃，曰：“吾不如老圃?！狈t出，子曰：“小人哉，樊須也?！边@里的小人不是我們現(xiàn)在所說的卑鄙小人的意思，而是說樊遲目光短淺，志向不高，我讓你來是學(xué)修身治國勞心的大道的，你卻跑來問過種莊稼這些勞力的事，孺子不可教也。但是樊遲并非只是關(guān)注種莊稼這些小事，他也曾經(jīng)向孔子咨詢過三次高深的大道，三次向孔子問“仁”。

【PPT展示第6頁】

樊遲問仁。子曰 ：“愛人。”（《顏淵》）樊遲第一次問仁，孔子和直接了當(dāng)?shù)幕卮鹆恕皭廴恕眱蓚€字，也許孔子認為一心想學(xué)種莊稼的樊遲資質(zhì)欠佳，就只是給了個最簡單的回答。在得到了孔子的回答后，樊遲似乎很困惑，難道“仁”真就這么簡單嗎？我們說最簡單的其實也就是最難理解的，眾所周知的事情你未必真的理解。所以樊遲很困惑，沒搞懂仁的意思。他就第二次跑去向孔子問仁。樊遲??問仁。子曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！保ā队阂病罚┻@一次孔子的回答相比第一次“愛人”的總括性回答來說，要具體的多了，而且可操作性也更強了。那我們來看看有沒有同學(xué)能夠理解這句話??？

【回答】略。

這位同學(xué)的理解大概差不多。樊遲問孔子怎樣是仁，孔子說：“仁德的人對難事，做在人前面。有收獲時，他總是在人后，這可以說是仁了?！?如果說第一次“愛人”是一個愣頭愣腦的回答的話，這一次的回答就切實可行得多了，所以后人范仲淹也說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”這就典型的是受孔子“先難后獲”思想的影響。這種“先難后獲”的故事在歷史上有很多，這里給大家簡單講一個正面一個反面的例子。（故事：東漢大叔將軍馮異與后唐開國君王李存勖）

樊遲對仁的興趣逐漸高漲，他又第三次跑去向孔子問仁。樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！保ā蹲勇贰罚┻@一次孔子從具體的生活做法中對仁進行了講解，平時處事時要謙恭，做事情時要恭敬，對待別人要忠誠，這三種品質(zhì)，就算到了遙遠的少數(shù)民族地區(qū)，也不可廢棄，那么這樣，你也可以說是一個仁德的人了。要不說孔子怎么是一個圣人呢，他三次對樊遲的回答，每次的角度都不一樣，而是根據(jù)樊遲的理解選取了不同的回答，這才是真正的因材施教。

【PPT展示第7頁】

孔子也從反面論述了不是仁德的情況，他說：“巧言令色，鮮矣仁?！保ā秾W(xué)而》）花言巧語，假裝和顏悅色，這種人很少是仁德的，幾乎都是偽善的?？鬃訌恼鎸θ蔬M行了解釋，同時也給出了判別仁德的標(biāo)準(zhǔn)。

【總結(jié)】一言以蔽之，“仁者，愛人?！边@是孔子對仁下的最高的定義，要成為仁德之人，首先要愛其他人，所以儒家說“四海之內(nèi)皆兄弟也”，后來孟子的仁民愛物，墨子的兼愛幾乎都是從孔子“仁者愛人”這里生發(fā)出來的。用一句簡單的話來概括儒家的仁，那就是：與人為善，與木為春，與世為愛。

二、“仁”的根本

【過渡】“仁”這個儒家的最高道德規(guī)范，那么，它立足的根本點是什么呢？

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（一）孝悌是仁的根本

有子曰 ：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《學(xué)而》）善事父母是為孝，敬事兄長是為悌，孝悌是人最基本的道德。孝悌之人，是不會輕易犯上作亂的，因為他們心里時刻掛懷著他的家人，所以有子說，孝悌是仁的根本。仁的根本是孝悌，那孝的關(guān)鍵優(yōu)勢什么呢？

【PPT展示第9頁】

（二）孝道的關(guān)鍵

子游問孝。子曰 ：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”（《為政》）這句話有兩種理解，一種是認為犬馬都能夠供養(yǎng)侍奉父母，如果我們心里對父母沒有敬重之心，那我們跟犬馬又有何區(qū)別呢？另一種理解是犬馬我們都在蓄養(yǎng)，如果我們心里對父母沒有敬重之心，那在我們心中，父母與犬馬有何區(qū)別呢？這兩種理解從不同的解讀詮釋了，孝道首先在于“心敬”，如果只是給父母物質(zhì)財富的滿足，是不能稱為孝的，就算物質(zhì)條件不能滿足，只要心里時時刻刻想著父母，這同樣能稱為孝。所以孝的關(guān)鍵在于“敬”。

【PPT展示第10頁】

孔子對這種“敬”也做了具體的說明，那就是“無違”。孟懿子問孝。子曰 ：“無違?！狈t御，子告之曰 ：“孟孫問孝于我，我對曰‘無違’?！狈t曰 ：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！保ā稙檎罚Ω改傅木词紫缺憩F(xiàn)在不要違背父母的意愿，不要去頂撞他們，他們在世時，要以禮奉養(yǎng)，他們?nèi)ナ篮螅远Y安葬、以禮祭祀，對父母的孝要做到合心合情合禮。試想，如果一個人連生他養(yǎng)他的父母都不敬重都不愛，他還會去敬重誰愛誰呢？

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孟子對孔子的的這種觀點做了進一步的闡釋，孟子說：親親而仁民，仁民而愛物。（《孟子?盡心章句上》）孟子認為先對自己的雙親敬愛，其次才能對世人仁德，進而才能愛世間萬物，由孝到仁再到博愛，這是一理相稱的，也是符合人類的基本的情感的。莊子也指出“愛人利物謂之仁”，也是對這種觀點的一個補充。

【總結(jié)】仁的根本在于孝悌，而孝的關(guān)鍵在于心敬父母，這里的父母其實也可以放大說是世間的人，也就是說，人生在世，你首先得對別人敬重，然后你才能成為一個真正仁德的人。那么如何才能成為一個“仁德”的人呢？孔子也對此做了具體的指引。

三、怎樣修養(yǎng)“仁”的品質(zhì)

【PPT展示第12頁】

（一）克己復(fù)禮就能做到仁

顏淵問仁。子曰 ：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰 ：“請問其目?！弊釉?：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”（《顏淵》）顏淵問怎樣做才是仁。孔子說：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸于仁了。實行仁，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁的要領(lǐng)?！笨鬃诱f：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做?！?同學(xué)們，你們有做到克己復(fù)禮嗎？我想很多同學(xué)在別人面前基本都能夠做到克己復(fù)禮，但是當(dāng)你只有一個人的時候，當(dāng)你失去了別人監(jiān)督的時候，你還會那樣嘛？也就是說判斷一個人的品質(zhì)不是看他在人前是怎么樣的？而要看只有一個人時，他會怎么辦？也就是我們所說的“慎獨”。這里給大家講一個克己復(fù)禮的典型，也就是坐懷不亂的故事。（故事略，魯國柳下惠坐懷不亂）

（二）涵養(yǎng)美德

【PPT展示第13頁】

此外，要想成為君子，還必須要涵養(yǎng)自己的美德。如果說前邊講到的“愛人”是實現(xiàn)仁的綱要的話，那么這里的幾種美德就是具體的細目了。子曰：“剛毅木訥，近仁?！币粋€人做到了剛強果毅淳樸少言，才會慢慢的接近仁德?？梢娦逕捜实虏⒉蝗菀住Ｄ窃鯓硬潘阏嬲娜誓?？孔子進而指出：“能行五者于天下，為仁矣。”請問之。曰 ：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！保ā蛾栘洝罚?/p>

恭敬、寬厚、誠信、聰慧、恩惠，具有了這五種品質(zhì)的人，才算是真正仁德的人。這樣就把仁德給他具體的細化了，可操作性也就更加強了。

（三）博愛眾生

【PPT展示第14頁】

子貢曰 ：“如有博施于民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰

：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā队阂病罚?/p>

仁德的人，自己想成功首先使別人也能成功，自己做到通達事理首先要使別人也通達事理。這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則。孔子所言是指人應(yīng)當(dāng)以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關(guān)系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應(yīng)該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。

【PPT展示第15頁】

仲弓問仁。子曰 ：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰 ：“雍雖不敏，請事斯語矣?！保ā额仠Y》）孔子說：“自己做不到或者不想做的事情,就不要施加在別人身上?！贝司鋸娬{(diào)的是人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)。

【討論】“己所不欲，勿施于人”是否能改成改成”己所欲，施于人”？（己所欲，慎施于人）

（四）為仁貴在堅持

【PPT展示第16頁】

當(dāng)然，修養(yǎng)仁的品質(zhì)還需要我們長久的堅持，一日曝十日寒是斷不能成就仁德的。孔子說：“??君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！保ā独锶省罚┚泳退阍谝活D飯的短暫時間里都是不會違背仁德，就算生活困頓，顛沛流離都不會違背仁德。曾子也說： “士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）

四、總結(jié)

【PPT展示第17頁】

子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！?/p>

仁愛離我們遠嗎？我想要仁愛的時候，念頭一動，斯仁至矣，仁愛就來到我的心中，我的生命就被仁愛充滿了。我希望這一句話，是孔子越過兩千年流光，說給我們每一個子孫后人的。就在今天，就在此刻，就是我們每一顆心對自己說：仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。當(dāng)你真正信任了這件事的時候，仁愛就在這一刻，來到我們的生命之中，我們被仁愛充滿，我們跟這個世界都會變得更好。

第二篇：論語論仁教案

《論語》之“仁” 教案

學(xué)習(xí)目的：

1、《弟子規(guī)》融讀經(jīng)與識字、為學(xué)與為人于一體

2、要讓孩子具有良好的品質(zhì)

一、導(dǎo)入：

1、子曰：“里仁為美(1)，擇不處仁(2)，焉得知(3)？” 【注釋】

(1)里仁為美：里，住處，借作動詞用。住在有仁者的地方才好。

(2)處：居住。

(3)知：音ｚｈì，同智。

：孔子說：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說你是明智的呢？”

二、【評析】

每個人的道德修養(yǎng)既是個人自身的事，又必然與所處的外界環(huán)境有關(guān)。重視居住的環(huán)境，重視對朋友的選擇，這是儒家一貫注重的問題。近朱者赤、近墨者黑，與有仁德的人住在一起，耳濡目染，都會受到仁德者的影響；反之，就不大可能養(yǎng)成仁的情操。

2、子曰：“不仁者不可以久處約(1)，不可以長處樂。仁者安仁(2)，知者利仁?！?/p>

孔子說：“沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。仁人是安于仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的?！?【評析】

在這章中，孔子認為，沒有仁德的人不可能長久地處在貧困或安樂之中，否則，他們就會為非作亂或者驕奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也會行仁。這種思想是希望人們注意個人的道德操守，在任何環(huán)境下都做到矢志不移，保持氣節(jié)。

3、子曰：“唯仁者能好(1)人，能惡(2)人?！?【注釋】

(1)好：音ｈàｏ，喜愛的意思。作動詞。

(2)惡：音ｗù，憎惡、討厭。作動詞?！咀g文】

孔子說：“只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人。” 【評析】

儒家在講“仁”的時候，不僅是說要“愛人”，而且還有“恨人”一方面。當(dāng)然，孔子在這里沒有說到要愛什么人，恨什么人，但有愛則必然有恨，二者是相對立而存在的。只要做到了“仁”，就必然會有正確的愛和恨。

三、討論：

4、子曰：“茍志于仁矣，無惡也?！?【譯文】

孔子說：“如果立志于仁，就不會做壞事了。” 【評析】

這是緊接上一章而言的。只要養(yǎng)成了仁德，那就不會去做壞事，即不會犯上作亂、為非作惡，也不會驕奢淫逸、隨心所欲。而是可以做有益于國家、有利于百姓的善事了

5、子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。” 【譯文】

孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿筒粫ハ硎艿?；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的?！?【評析】

這一段，反映了孔子的理欲觀。以往的孔子研究中往往忽略了這一段內(nèi)容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。事實上并非如此。任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。但這必須通過正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。否則寧守清貧而不去享受富貴。這種觀念在今天仍有其不可低估的價值。這一章值得研究者們仔細推敲。

四、探究：

子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也?！?【譯文】

孔子說：“我沒有見過愛好仁德的人，也沒有見過厭惡不仁的人。愛好仁德的人，是不能再好的了；厭惡不仁的人，在實行仁德的時候，不讓不仁德的人影響自己。有能一天把自己的力量用在實行仁德上嗎？我還沒有看見力量不夠的。這種人可能還是有的，但我沒見過?！?【評析】

孔子特別強調(diào)個人道德修養(yǎng)，尤其是養(yǎng)成仁德的情操。但當(dāng)時動蕩的社會中，愛好仁德的人已經(jīng)不多了，所以孔子說他沒有見到。但孔子認為，對仁德的修養(yǎng)，主要還是要靠個人自覺的努力，因為只要經(jīng)過個人的努力，是完全可以達到仁的境界的。

第三篇：加速度(詳案)

物理教師教育實訓(xùn)案例

講稿

《速度變化快慢的描述——加速度》詳案

【教學(xué)目標(biāo)】 1．知識與技能

（1）理解加速度概念、物理意義及與速度快、慢的區(qū)別，知道加速度的公式、符號、單位。

（2）理解加速度的矢量性，能判斷物體是做加速運動還是減速運動。

2．過程與方法

（1）通過比值定義法，進一步了解加速度的物理意義。

（2）通過對速度變化快慢描述的探索過程，體會一個量的變化與變化快慢的區(qū)別。

3．情感態(tài)度與價值觀

通過探索用比值定義法得出加速度的概念，感悟到探索問題解決問題的興趣和學(xué)無止境的觀點。【教學(xué)重、難點】 1．重點

加速度的概念及與速度快慢的區(qū)別 2．難點

加速度方向的理解

【教學(xué)過程】

1、新課引入：

【PPT展示】

表格展示跑車、小轎車、摩托車、子彈的初末速度，運動時間。分析比較：1.速度大小

2.速度改變大小

3.速度變化快慢

思考：如何比較速度變化的快慢？

請回憶一下我們是怎樣描述物體運動位置的變化的?例如在直線運動中，物體從A點運動到B點，如下圖1—5—1所示．

建立數(shù)軸AB，設(shè)A點在數(shù)軸上的讀數(shù)x1 為2 m，B點在數(shù)軸上的讀數(shù)x2為7 m，則物體運動位置的變化大小為多少? ——位移為5m 如果物體從A到B是做勻速運動，所用時間為t=10s，怎樣描述位置變化的快慢? ——速度，v=0.5m/s 如果物體做加速直線運動，同樣在10s內(nèi)，速度從A點2 m／s增加到B點7 m／s，對于這種速度變化的運動，怎樣描述物體運動的速度增加的快慢呢?

2、加速度：

如果用符號a表示物體速度增加的快慢，?v表示物體的速度變化量，出表示物體的速度變化所用的時間，那么用公式如何表達呢? ?va?=(7-2)/10=0.5m/s2 ?t不同物體的運動，速度變化的快慢往往是不同的，再看下面的例子．

案例1：飛機的速度由O增加到約300 km／h，飛機的速度的變化是多少?若發(fā)生這一變化用時約30 s，則物體的速度平均每秒增加多少? 案例2：追擊炮射擊時，炮彈在炮筒中的速度在O.005 s內(nèi)就可以由0增加到250 m／s，炮彈速度的變化與發(fā)生這個變化所用時間的比值是多少? 上述方法就是變速直線運動中，描述物體運動速度變化快慢的基本思路和基?v本方法．其中的a?是變速直線運動的加速度的基本定義式。

?t在國際單位制中，加速度的單位是m／s2，讀作米每二次方秒。加速度也是矢量，不僅有大小，也有方向。

3、加速度的方向與速度方向的關(guān)系

當(dāng)物體加速時，則?v?v2-v1>O，時間△t是標(biāo)量，加速度a的計算值為正值，如果以初速度的方向為正方向(即初速度v0取正值)。為正值則可表示a的方向與初速度的方向相同，或反過來說，若加速度a與初速度同向時，則這個直線運動為加速運動。

當(dāng)物體是減速時．則?v?v2-v1

4、從v一t圖象看加速度

速度一時間圖象描述了什么問題?怎樣建立速度一時間圖象? ——速度一時間圖象是描述速度隨時間變化關(guān)系的圖象，它以時間軸為橫軸，以縱軸為速度軸，在坐標(biāo)系中將不同時刻的速度以坐標(biāo)的形式描點，然后連線，就畫出了速度一時間圖象．

思考：

圖1—5—2中兩條直線a、b分別是兩個物體運動的速度一時間圖象，哪個 物體運動的加速度比較大?

——我們可以從直線上任意選擇間隔較大的兩點來找到這兩個點間的速度變化量△v，時間間隔△t。這樣就可以定量求加速度了，用加速度的定義式?va?計算。A直線的傾斜程度比比b厲害，所以a的速度變化快，即加速度大。?tb的傾斜程度小，速度變化慢，加速度小。直線的傾斜程度在數(shù)值上等于加速度。

【隨堂練習(xí)】

1.如1—5—3圖是某質(zhì)點做直線運動的v-t圖象，從圖上求出各段的速度變化及加速度．

5、小結(jié)

本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了一個描述物體速度變化快慢的物理量——加速度a。需要同學(xué)們掌握它的定義式、單位，理解它的物理意義。還需要加速度正負號所代表的意義。根據(jù)v-t圖像要會求加速度。

第四篇：《口哨》詳案

口哨

教材分析

《口哨》是一篇優(yōu)美的散文。當(dāng)殘酷的病魔降臨到作者身上的時候，她只能長時間無可奈何終日孤獨地躺著。生命被實實在在地確證為掉進了黑暗無底的冰窟。但是，生命沒有沉淪，它恰如奔流的洪水，在病痛和殘疾的考驗中迸發(fā)出五彩的火花，在黑暗的夜空中勾勒出絢爛的風(fēng)景。在這里，生命最深層最直接的呼喚就是口哨，它神奇飄渺，和著小鳥的歌唱，為寒夜中的“少女”帶來了溫暖、希望和快樂?？谏诎l(fā)自厄運中抗?fàn)幍纳钌钐?，它最能引起生命的強烈共鳴。人們常說童心最純真，發(fā)自生命最純真的音符首先得到童心的熱烈呼應(yīng)。當(dāng)口哨在村里飄動時，男孩子們驚奇地瞪大了眼睛，孩子們臉上露出了欽佩的神情，“少女”一聲請求，他們就加入了吹口哨的行列。這是多么美妙的生命之音?。??當(dāng)初吹口哨的一個愿望是“吹著口哨病就好了”，這是一個難以實現(xiàn)的“縹緲”的夢，因為三十多年過去了，“我”依然躺在病床上和病魔作斗爭，多么“悠長”！但盡管如此，“我”還是想吹口哨，還是不放棄夢想。在理解文章主題的基礎(chǔ)上加強朗讀，讓學(xué)生多讀，多品味，感受文中所反映的“少女”的精神意志，得到美的熏陶。學(xué)情分析

六年級的學(xué)生正處在人生中最美好、快樂的少年時代，對于苦難、挫折、生命的體會和思考尚處于較為淺薄、淺顯的層次，《口哨》所承載著的那種頑強抗壓力是需要同學(xué)們沉下心來仔細體悟的。因此，我將通過學(xué)生自讀、自悟、交流探討等方式將文章內(nèi)涵層層展開，引領(lǐng)同學(xué)們對文本有更深刻、全面的理解。教學(xué)目標(biāo)

1、在感受文章語言文字美的同時品味文章借助人物內(nèi)心獨白直接抒發(fā)情感的特點。

2、引導(dǎo)學(xué)生初步掌握環(huán)境描寫的作用。

3、朗讀品味課文語言，理解比喻、排比等多種修辭手法在文中的作用。

4、學(xué)習(xí)體會主人公熱愛生活，面對挫折毫不氣餒的積極人生態(tài)度。教學(xué)重點

通過引導(dǎo)學(xué)生感受文章中重點詞句的感情色彩，領(lǐng)會人物內(nèi)心情感，體會作者對生活的態(tài)度。教學(xué)難點

體會主人公熱愛生活，面對挫折毫不氣餒的積極人生態(tài)度。

課前準(zhǔn)備

1、詞語積累

①注音：胳膊 欽佩 嘟 縹緲 碾 悵惘 坎坷 嘰嘰啾啾 ②釋義：縹緲 欽佩 悵惘 坎坷

2、查閱有關(guān)張海迪的信息

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

說到身殘志堅，面對挫折毫不氣餒，以頑強的毅力與命運抗?fàn)幍娜宋?，我們一定會想到張海迪?/p>

張海迪，1955 年生于山東濟南一個知識分子家庭。哲學(xué)碩士，中共黨員，山東省創(chuàng)作協(xié)會一級作家，九屆、十屆全國政協(xié)委員，中國殘疾人聯(lián)合會副主席，中國作家協(xié)會全國委員會委員，山東省作家協(xié)會副主席。

張海迪5歲患脊髓病，胸部以下完全失去知覺，生活不能自理。醫(yī)生會診認為，像這種高位截癱病人，一般很難活過27歲。從那時起，張海迪開始了她獨到的人生。她無法上學(xué)，但她沒有懼怕艱苦的生活，而是以樂觀向上的精神奉獻自己的青春。她在家先后自學(xué)了小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的專業(yè)課程。15歲時，跟隨父母下放到山東聊城莘縣一個貧窮的小山村，在那里給村里的孩子們教書，并且克服種種困難自學(xué)十幾種醫(yī)學(xué)專著，自學(xué)針灸醫(yī)術(shù)，熱心地為鄉(xiāng)親們治病。在莘縣期間，她無償?shù)貫槿藗冎尾∫蝗f多人次。這個時刻受到死亡威脅的年輕姑娘還憑著頑強的毅力，自學(xué)完成了從小學(xué)到碩士研究生的全部課程，自學(xué)了英語、日語、德語和世界語，翻譯了數(shù)十萬字的英語小說，編著了大量書籍，還當(dāng)過無線電修理工。受到人們的熱情贊譽。1983 年，海迪走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路，她以頑強的毅力克服疾病和困難，精益求精地進行創(chuàng)作，執(zhí)著地為文學(xué)而戰(zhàn)，至今已出版的作品有：長篇小說《輪椅上的夢》、《絕頂》。散文集《鴻雁快快飛》、《向天空敞開的窗口》、《生命的追問》。翻譯作品《海邊診所》、《麗貝卡在新學(xué)校》、《小米勒旅行記》、《莫多克——一頭大象的真實故事》等。她的作品在社會上在青少年中引起了很強的反響，長篇小說《輪椅上的夢》已經(jīng)在日本、韓國出版。1991 年張海迪在做過癌癥手術(shù)后，繼續(xù)以不屈的精神與命運抗?fàn)?，她開始學(xué)習(xí)哲學(xué)專業(yè)研究生課程。經(jīng)過不懈的努力她寫出了論文《文化哲學(xué)視野里的殘疾人問題》。1993 年，她在吉林大學(xué)哲學(xué)系通過了研究生課程考試，并通過了論文答辯，被授予碩士學(xué)位。張海迪以自身的勇氣證實著生命的力量，正像她所說的“像所有矢志不渝的人一樣，我把艱苦的探詢本身當(dāng)作真正的幸福?！彼钥朔陨碚系K的精神為殘疾人進入知識的海洋開拓了一條道路。

張海迪多年來還做了大量的社會工作，她以自己的演講和歌聲鼓舞著無數(shù)青少年奮發(fā)向上。她也經(jīng)常去福利院，特教學(xué)校，殘疾人家庭，看望孤寡老人和殘疾兒童，給他們送去禮物和溫暖。近年來，她為下鄉(xiāng)的村里建了一所小學(xué)，幫助貧困和殘疾兒童治病讀書，還為災(zāi)區(qū)和孩子們捐款，捐獻自己的稿酬六萬余元。她還積極參加殘疾人事業(yè)的各項工作和活動，呼吁全社會都來支持殘疾人事業(yè)，關(guān)心幫助殘疾人，激勵他們自強自立，為殘疾人事業(yè)的各項工作和活動，呼吁全社會都來支持殘疾人事業(yè)，關(guān)心幫助殘疾人，激勵他們自強自立，為殘疾人事業(yè)的發(fā)展做出了突出的貢獻。

張海迪曾三次應(yīng)邀出訪過日本、韓國，舉辦演講音樂會，她的自強不息的奮斗歷程也鼓舞著不同民族的人民。1995 年，她曾作為中國政府代表團成員參加了第四次世界婦女大會。1997 年被日本 NHK 電視臺評為世界五大杰出殘疾人。

1983 年 5 月，中共中央發(fā)出《向張海迪同志學(xué)習(xí)的決定》，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平、葉劍英、李先念等八位老一輩無產(chǎn)階級革命家先后為張海迪題詞，表彰她積極進取，無私奉獻的精神。張海迪曾當(dāng)選共青團第十一屆中央委員，并長期擔(dān)任中國殘疾人福利基金會理事，中國殘疾人聯(lián)合會主席團委員，山東省殘疾人聯(lián)合會副主席，山東省青年聯(lián)合會副主席等職務(wù)。海迪在本職崗位和社會工作中自強不息，以滿腔的熱忱和高尚的品格服務(wù)社會，奉獻人民，在廣大人民群眾中有很高的聲譽和威望，是一個經(jīng)得起時間考驗的好典型。她是中國一代青年的驕傲，也是中國殘疾人的杰出代表。

每每聽到她的事跡，總會被她的頑強所打動。今天，讓我們一起走進張海迪的童年和少年生活。（板書：口哨 張海迪）

二、整體把握課文

1、朗讀課文，思考文章是以什么為線索來寫的，講述了怎樣的一個故事？ 答：全文以“吹口哨”為線索。

具體寫了一個癱瘓在床的小女孩在百無聊賴之際懇求媽媽教自己吹口哨，她將自己諸多的情感寄托在憂傷的口哨中。吹口哨讓她找到了快樂，學(xué)會了以積極樂觀的態(tài)度面對病痛，面對生活中的困難、挫折。全文流露出作者對美好生活的熱愛和向往之情，譜寫出一曲無限熱愛生活、自強不息的生命強者的贊歌。

2、根據(jù)時間順序，對文章進行結(jié)構(gòu)劃分

第一部分（1~6）：記敘了童年時，媽媽教病中的“我”學(xué)吹口哨。

第二部分（7~10）：記敘了“我”在口哨聲中度過了樂憂參半的少女時代生活。第三部分（11、12）：記敘了三十多年以后，“我”在病床上回憶往事及當(dāng)時的感受。

三、深入理解課文

1、文中的“少女”為什么選擇“吹口哨”？你能理解她的心情嗎？

答：因為病痛的折磨，她不得不久臥病床，不能動彈，不能做任何動作。在百無聊賴中，她只能以學(xué)吹口哨來排遣內(nèi)心的孤寂，渴望能有好轉(zhuǎn)；同時，通過吹口哨，她找到了快樂，學(xué)會了堅強地面對生活。文中的“少女”身處病痛折磨之中，仍能想到以吹口哨來減輕病痛。這是文章的主旨。

2、文中有許多優(yōu)美的句子，尤其是寫景十分出色，找出這些環(huán)境描寫，并討論體會其對描寫人物的作用。

答：總體來說，本文環(huán)境描寫的作用：

①交代時間、地點、故事發(fā)生的背景

②烘托人物的心情

③渲染氣氛

④推動情節(jié)的發(fā)展

文中多次提到窗外的小樹，嘰嘰啾啾唱著歌的小鳥，有著旺盛生命力的綠色小樹，自由自在的小鳥激發(fā)起“我”對生命的熱愛，對未來美好生活的向往，促使“我”勇敢地活下去，自強不息。

3、文中多處寫到小鳥，請把這些文字找出來，說說作者寫他們的原因。

答：作者希望自己能像小鳥一樣自由，這是“我”內(nèi)心的渴望，它激發(fā)“我”對美好生活的向往，對生命的熱愛，促使“我”能堅強起來勇敢地面對生活。

4、吹口哨給少女帶來了歡樂，但是她是不是從此再也沒有煩惱了？ 答：不是，有時候她也會傷感、流淚。

5、作者吹的蘇聯(lián)歌曲是一首怎樣的歌曲，讓她涌出了淚水？

答：這首歌曲表達的是少女純潔、美好的情愫，她也追求美好的生活，但是現(xiàn)實對她太殘酷，理想與現(xiàn)實反差是多么的強烈，所以她傷感地流下了淚水。

6、文中有多處一語雙關(guān)，寓意深刻的語句，試分析。

（1）木輪椅碾過鄉(xiāng)村土路的坎坷和泥濘，我告別了少女時代。

答：此句照應(yīng)第七段首句，是作者對少女時代生活的總結(jié)，在文中有承上啟下作用?！翱部篮湍酀簟辈粌H真實地寫出了當(dāng)時鄉(xiāng)村泥路的情況，更是暗示了作者人生道路上遇到的困難和艱辛。

（2）不知不覺已經(jīng)三十多年過去了，這是多么漫長的一支歌啊。

答：把三十多年來與病痛如影隨形的人生比作一支漫長的歌，病痛折磨了自己三十多年，自己與病魔斗爭了三十多年，往后的日子也會一如既往。此句表達了“我”渴望康復(fù)以及面對病痛的悵惘和遺憾。

（3）我很想吹口哨，吹那支悠長縹緲的歌??

答：“悠長縹緲的歌”比喻時時有病痛侵襲的人生之路。當(dāng)時吹口哨的一個愿望是“吹著口哨病就好了”，這是一個難以實現(xiàn)的“縹緲”的夢，因為三十多年過去了，“我”依然躺在病床上和病魔作斗爭，多么“悠長”，但盡管如此，“我”還是想吹口哨，還是不放棄夢想，多么熱愛生活，自強的海迪??！

四、拓展與作業(yè)

請你說一說，你從張海迪身上受到了什么啟發(fā)？

（一）板書設(shè)計

口哨

張海迪

孤獨、無奈 ← 口哨 → 快樂、自信

↓

希望

堅韌、意志

第五篇：西門豹詳案

《西門豹》教學(xué)設(shè)計

育才實驗學(xué)校 徐良玉

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過學(xué)習(xí)，體會西門豹非凡的智慧和管理才能，受到崇尚科學(xué)，反對迷信的教育。

2、抓住西門豹的言行，領(lǐng)會西門豹破除迷信的巧妙，體會出西門豹尊重科學(xué)，破除迷信的品質(zhì)。

3、有感情地朗讀課文，體會文章的思想感情。教學(xué)重點：

了解西門豹破除迷信的方法及其巧妙之處。教學(xué)難點：

抓住西門豹的言行，領(lǐng)會西門豹將計就計破除迷信的巧妙。教學(xué)準(zhǔn)備：

課件 教學(xué)過程：

一、謎語導(dǎo)入，揭示課題。

老師這里有一首打油詩，請同學(xué)們猜猜贊揚的是誰？

河伯娶媳愚弄人，無知百姓信鬼神。人煙稀少田荒蕪，鄴地何時脫清貧？ 西門大人來上任，巧施妙計破迷信。話中有話語雙關(guān)，一世英明傳到今。

是的，他就是歷史上曾立下赫赫戰(zhàn)功的著名政治家、軍事家西門豹，同時，他又是一個無神論者。在他為官期間，為老百姓做了許多好事，雖然他官職不大，卻一直被人稱頌。這節(jié)課就讓我們走進這個歷史故事吧。

二、交流報告，確定主題。

師：通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)我們知道，西門豹初到鄴這個地方，看到的景象是——田地荒蕪，人煙稀少，面對這樣的景象，他立即展開了調(diào)查。昨天我們大伙兒跟著西門豹一起進行了調(diào)查研究，還填寫了調(diào)查報告，誰能說說造成鄴“田地荒蕪、人煙稀少的”原因呢？

生：我覺得造成鄴田地荒蕪、人煙稀少的原因有兩個：一是巫婆和官紳頭子以河伯娶媳婦為借口騙取老百姓的錢財，使得沒錢的人家都逃到外地去了；還有一個原因是鄴這個地方年年鬧旱災(zāi)。

師：文中有三個“鬧”：“都是河伯娶媳婦給鬧的”“每鬧一次”“年年鬧旱災(zāi)” 各是什么意思呢？ 生：娶媳婦兒給鬧的──造成；每鬧一次──娶一次；年年鬧旱災(zāi)──產(chǎn)生，發(fā)生?！?/p>

師：一個詞，在不同的句子中有不同的意思，要懂得聯(lián)系上下文來理解它的意思。有時用換近義詞的方法，有時另外換個詞，如果意思不變也可以，還以查字典理解。明白了嗎？

師：好，剛才 同學(xué)已經(jīng)總結(jié)出了鄴地田地荒蕪，人煙稀少的原因。那么，誰能說得更簡潔些，用四個字來概括怎么樣？

生：天災(zāi)人禍。（板書）

師：看來同學(xué)們都已明白了事情的真相，西門豹明白了嗎？造成鄴田地荒蕪、人煙稀少的原因找到了，接下來他將怎么做呢？我們作這樣一個假設(shè)，假如當(dāng)初魏王派往鄴的不是西門豹，而是其他官員，該官員也知道了事情的真相，他會怎么說，怎么做？

生：如果他是貪官的話，也會與巫婆、官紳一起騙老百姓的錢。生：我想他可能會派兵把巫婆、官紳抓起來殺了。

師：老師也在想西門豹權(quán)力不是很大嗎？派兵把巫婆、官紳抓起來不就行了嘛！西門豹是這樣做的嗎？西門豹為什么不這么做？你覺得西門豹的做法巧妙在哪里？

（出示主問題：西門豹的做法巧妙在哪里）三．探討策略，合作研究。

師：要想解決這個問題，我們要著重研究西門豹是怎么說的，怎么做的。接下去就請同學(xué)們帶著問題，仔細閱讀課文9——12自然段，用橫線畫出有關(guān)的句子，讀一讀，體會體會西門豹的說法、做法巧妙在哪里。自己鉆研好了的同學(xué)與你的伙伴交流交流。

（學(xué)生朗讀，畫有關(guān)的句子，小組合作學(xué)習(xí)）四．呈現(xiàn)結(jié)果，訓(xùn)練提高。

師：西門豹的做法巧妙嗎？（生：巧妙）你是抓住哪些句子來體會的？ 生：我是抓住“這樣說來，河伯還真靈啊。下一回他娶媳婦，請告訴我一聲，我也去送送新娘”來體會的，西門豹說“送送新娘”其實是送巫婆上西天，送新娘回家，他是一語雙關(guān)。

生：我是抓住“不行，這個姑娘不漂亮，河伯不會滿意的。麻煩你去跟河伯說一聲，說我要選個漂亮的，過幾天就送去”來體會的，西門豹將計就計，以新娘不漂亮為由，既救了新娘，又懲治了巫婆。

生：我是抓住“巫婆怎么還不回來，麻煩你去催一催吧”來體會的，西門豹叫官紳頭子去催一催，這樣實際上就非常巧妙地鏟除了官紳頭子。生：書上說，那些官紳一個個嚇得面如土色，跪下來磕頭求饒，把頭都磕破了，直淌血。雖然西門豹沒有將他們投進漳河，但也懲罰了官紳。這樣一來，他們再也不敢做壞事了，而且聽了他們的求饒，老百姓就明白了巫婆和官紳都是騙錢害人的。師：老師發(fā)現(xiàn)大多數(shù)同學(xué)是抓住西門豹的話來體會他做法的巧妙的。的確，西門豹的話是話中有話，話外有意，那么，他當(dāng)時是以怎樣的口吻說這些話的呢？請同學(xué)們試著讀讀這些句子，然后再在這些句子中選一句你體會最深的句子，好好讀讀，讀出西門豹的話外之話，話外之意。（學(xué)生挑選句子，反復(fù)地練習(xí)朗讀）師：你們想先讀哪一句？

生（朗讀）“這樣說來，河伯還真靈啊。下一回他娶媳婦，請告訴我一聲，我也去送送新娘。”

師：你對自己的朗讀滿意嗎？（生：不太滿意）為什么？

生：我覺得西門豹說這話時是帶著諷刺的口氣，其實他并不認為河伯靈。而且他說這話時已經(jīng)想好了怎么做，是胸有成竹的，所以“送送新娘”這幾個字要讀得慢些。

師：老師覺得你體會得非常好。你估計咱班哪位能讀得比你好？（生指名同學(xué)朗讀）

師：果然不負所望，你讀出了西門豹的話外之話，話外之意。（繼續(xù)交流）

生：（讀）“不行，這個姑娘不漂亮，河伯不會滿意的。麻煩你去跟河伯說一聲，說我要選個漂亮的，過幾天就送去?！?/p>

師：同學(xué)們有沒有發(fā)現(xiàn)，他把三個“不”讀得特別堅決，（問這位學(xué)生）你為什么這么讀？

生：這是西門豹將計就計，為救新娘而找的借口，要讓大家信以為真，所以我讀得很堅決。

（朗讀訓(xùn)練：指名讀——全班學(xué)生讀）

生 ：（讀）“巫婆怎么還不回來，麻煩你去催一催吧?！?師：同學(xué)們覺得他讀得怎么樣？

生：還可以，不過“巫婆怎么還不回來”還可以讀得再急一些，而“麻煩”一詞要讀得客氣點，雖然西門豹心里是要嚴懲官紳頭子，但要不露聲色。師：是的第一句讀出若有所思、恍然大悟、痛恨、諷刺四種不同的語氣。第二句讀出十分客氣但態(tài)度堅決。

（朗讀訓(xùn)練：全班學(xué)生讀）

師：這樣我們來合作讀讀怎么樣？根據(jù)提示語讀西門豹說的話，提示如下： 西門豹通過仔細調(diào)查，了解到鄴田地荒蕪人煙稀少是因為河伯娶媳婦鬧的，他決定將計就計，揭穿騙局，讓老百姓明白真相，于是他說── 在河伯娶媳婦那天，西門豹看到滿臉淚水的新娘，他假裝客氣，不動聲色地說──

懲治了巫 婆之后，他繼續(xù)假戲真做，假裝著急地對官紳頭子說── 處罰了兩個首惡之后，西門豹面對漳河站了很久，讓官紳們膽戰(zhàn)心驚，也讓老百姓有充分的時間看清騙局。他繼續(xù)客氣地對──

從官紳嚇得面如土色磕頭求饒，在老百姓了解了真相之后，西門豹不露聲色地──

師：就這樣，西門豹救下了新娘，懲治了巫婆和官紳，教育了百姓，如果你當(dāng)時就在漳河邊，你會想些什么？（課件）

請你選擇以下你感興趣的一個或幾個角色，寫寫當(dāng)時的感受： 你就是那位差點被淹死的新娘，你可能會說?? 你就是曾經(jīng)失去女兒的老人，可能會說?? 你就是僥幸活命的官紳，你可能會說?? 你就是一位普通老百姓，你可能會說?? 你就是?? 生自由說。

師：大家說的是同一個意思，都在贊揚西門豹，只不過不同的人有不同的說法。

師：看來西門豹的做法的確巧妙呀，（板書：妙）這以后為官的好好做官，老百姓呢不再相信迷信，人禍解決了，那么天災(zāi)呢？課文寫到了嗎？齊讀最后一自然段。是呀，西門豹尊重科學(xué)，帶領(lǐng)老百姓開鑿渠道，興修水利，所以鄴地年年獲得大豐收。

五、拓展延伸，回歸主題。

1、看圖，展開想象：假如一年后，還是在原來的地方，西門豹與老大爺再次相逢，他們之間會有怎樣的對話？

2.演課本劇。

總結(jié)：這個故事雖然發(fā)生在兩千多年前，可流傳至今，即使是在現(xiàn)在對我們也具有很強的教育意義，我們會永遠記住這個成功治鄴的縣官——西門豹。讓我們再次大聲齊讀這首打油詩來結(jié)束這節(jié)課吧！

河伯娶媳愚弄人，無知百姓信鬼神。人煙稀少田荒蕪，鄴地何時脫清貧？ 西門大人來上任，巧施妙計破迷信。話中有話語雙關(guān)，一世英明傳到今。

板書設(shè)計： 西門豹

調(diào)查 天災(zāi)人禍

懲惡 破除迷信

開渠 造福于民