第一篇：閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為

小學(xué)三年級語文期中考試總結(jié)反思

這次測試，無論是對突出新課程三維目標(biāo)的落實(shí)，還是教學(xué)質(zhì)量的監(jiān)控，都有著十分重要的積極意義。經(jīng)過反思，我認(rèn)為，在今后的教學(xué)中，該做好以下幾方面的工作：

1、深化課改，學(xué)得扎實(shí)。

“教學(xué)質(zhì)量是教育的生命”，語文課堂教學(xué)效率的高低直接關(guān)系到語文教學(xué)質(zhì)量的高低，因此，在每一堂的課堂教學(xué)中，我們都要注重精講精練，夯實(shí)語文基礎(chǔ)，只有強(qiáng)化語文基礎(chǔ)知識教學(xué)，學(xué)生能力的形成、素養(yǎng)的提升才有依托。

（1）教師是課堂的引導(dǎo)者

語文教學(xué)要主則詳，次則略，不可平均用力，如果認(rèn)為什么都很重要，平均使用力量進(jìn)行教學(xué)，就難以培養(yǎng)能力，發(fā)展智力，教學(xué)效率必然低下。教師必須做到，“任它千瓢水，我只取一瓢飲?！?課堂上要緊緊圍繞目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)，內(nèi)容要講到點(diǎn)子上，力求精講點(diǎn)撥。只要緊抓住課文的重點(diǎn)，緊扣這一重點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，就可以“牽一發(fā)而動全身”，收到事半功倍之效。

（2）學(xué)生是課堂的主體

一節(jié)課只有短短的40分鐘，如果老師多占一分鐘，就意味著學(xué)生將失去自主學(xué)習(xí)的一分鐘。因此，我們要牢記“惜時(shí)如金”四個(gè)字。我們在課堂上必須千方百計(jì)地提高40分鐘的利用率。要節(jié)省教學(xué)時(shí)間，把節(jié)省出來的時(shí)間還給學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上有更多的時(shí)間讀、背、思考、記憶，讓他們在課堂上聽、說、讀、寫，從聽讀中感悟、積累，在說寫中運(yùn)用、提高。留出更多的時(shí)間讓學(xué)生自己去獨(dú)立思考，去分析和解決問題，使他們的能力得到提高。

（3）有效的訓(xùn)練是學(xué)生成長的途徑

在“精講精練”的過程中，我們把重點(diǎn)放在對學(xué)生能力的訓(xùn)練上。語文教學(xué)的最終目的，是使學(xué)生具備聽說讀寫的能力。而能力是在訓(xùn)練過程中培養(yǎng)的，因此，課堂教學(xué)必須把教學(xué)重點(diǎn)放在能力訓(xùn)練上。要做到這一點(diǎn)，首先要徹底改革以知識學(xué)習(xí)為中心的基本教學(xué)體系和以教師講析為主的基本教學(xué)形式，而代之以能力訓(xùn)練為中心的基本教學(xué)體系和教師指導(dǎo)下以學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基本教學(xué)形式。要堅(jiān)持以訓(xùn)練為主線，在聽說讀寫訓(xùn)練的全過程中引導(dǎo)學(xué)生主動掌握字、詞、句、段、篇等知識。為了使訓(xùn)練更有成效，教師必須善于設(shè)計(jì)，精講巧問，不搞題海戰(zhàn)術(shù)，要練得精，練得巧，練得有實(shí)效。

2、關(guān)注生活，重視體驗(yàn)。

從這次試卷來看，對學(xué)生來說閱讀理解題和寫作依然是最難的部分，是學(xué)生語文能力中的薄弱環(huán)節(jié)。應(yīng)明確的是，知識目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)，不單是看學(xué)生掌握了多少知識，重要的是看學(xué)生能否運(yùn)用所掌握的知識。因此，教學(xué)前的設(shè)計(jì)和實(shí)際的課堂教學(xué)都應(yīng)特別重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決實(shí)際問題的能力。新課程特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方式的變革，我們的教學(xué)就是要在學(xué)生學(xué)習(xí)母語的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生掌握最基本的語文學(xué)習(xí)方法，發(fā)展學(xué)生的思維，激活學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，使他們受到情感熏陶，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

生活不等同于知識，但知識是從生活中產(chǎn)生的。讓學(xué)生懂得知識與生活緊密相連是活化學(xué)生知識的關(guān)鍵。因此，要引導(dǎo)學(xué)生在生活中去發(fā)現(xiàn)，在生活中去理解，在生活中去體驗(yàn)，讓他們在力所能及的范圍內(nèi)，運(yùn)用已掌握的知識，自主尋求解決問題的方法。

教材中的一篇篇課文反映了作者對于生活和自然以及社會的認(rèn)識，反映著現(xiàn)實(shí)生活的方方面面。有意識地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真從生活中尋找與課文上所學(xué)知識的聯(lián)系，那么學(xué)生就會將書本知識與自己的生活實(shí)際緊密結(jié)合在一起。這樣，學(xué)習(xí)融入了學(xué)生的生活，知識與生活想結(jié)合，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會被激發(fā)，就會聯(lián)系生活感知、理解文本。

3、倡導(dǎo)緊貼“地面”的習(xí)作。

三年級的習(xí)作，著眼于培養(yǎng)學(xué)生作文的基本功——觀察思考、準(zhǔn)確表達(dá)，以簡便易行的操作方式，具體直觀的內(nèi)容材料，透出濃濃的語言意識。其特點(diǎn)是角度小，指向明，落點(diǎn)準(zhǔn)，使學(xué)生能比較快地掌握一些表達(dá)技巧，從而喜歡上寫作?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：要“為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對學(xué)生習(xí)作的束縛，鼓勵自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)?！边@一理念撥開了作文教學(xué)上空的云霧，讓人感到眼前一亮實(shí)踐表明，這樣的作文教學(xué)確實(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的良好個(gè)性和創(chuàng)新精神。本次測驗(yàn)讓我班學(xué)生體會到了語文學(xué)習(xí)并非一朝一夕之事，學(xué)習(xí)語文要持之以恒，長期積累。同時(shí)，考試之前要做好充分的復(fù)習(xí)工作以鞏固基礎(chǔ)知識，特別是在書寫的時(shí)候一定嚴(yán)格把關(guān)，試卷上才會出現(xiàn)清晰正確的字跡

第二篇：閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為之探索

閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為之探索

張喜元(陜西省西安市長安區(qū)鎬京鄉(xiāng)鎬京中學(xué))

從廣義上來說，閱讀是人們獲取知識和信息、提高認(rèn)識事物能力、充實(shí)生活情趣等的有效途徑。而語文閱讀，不止如此，它還是考察學(xué)生語文能力的重要方面，又是學(xué)生語文基礎(chǔ)的綜合、寫作的前提。因此，加強(qiáng)閱讀訓(xùn)練是語文教學(xué)的重中之重。

隨著教學(xué)改革的深化，現(xiàn)代教學(xué)觀認(rèn)為：“閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為”。英國英語課程大綱指出：閱讀“應(yīng)鼓勵學(xué)生做充滿熱情的、獨(dú)立的、反思的閱讀者。”“應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生具體深入地思考讀物的質(zhì)量和深度，鼓勵他們運(yùn)用自己的想象力對作品的情節(jié)、人物、思想、詞匯和結(jié)構(gòu)作出反應(yīng)?！奔幽么笳Z文課標(biāo)認(rèn)為：“著重強(qiáng)調(diào)閱讀活動并非僅僅為了獲取信息、汲取知識。編排周詳?shù)拈喿x課程，會為學(xué)生提供許多旨在為了愉悅、為了自我發(fā)現(xiàn)、自我充實(shí)的閱讀機(jī)會”。這些理念體現(xiàn)了學(xué)生閱讀態(tài)度的主動性、閱讀需求的多樣性、閱讀心理的獨(dú)特性，都是“閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為”的最好詮釋。

在我國新課標(biāo)的“教學(xué)建議”中指出：“閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”。閱讀目標(biāo)中就閱讀者的個(gè)性體驗(yàn)有如下表述：“拓展自己的看法和視野”，“有自己的心得”，“提出自己的看法和疑問”，“做出自己的評價(jià)”，“說出自己的體驗(yàn)”，“通過自己的思考”，“提出自己的欣賞品位和審美情趣”，“搜集自己需要的信息和資料”，“制訂自己的閱讀計(jì)劃”??可以說，“個(gè)性化閱讀”的理念重視了學(xué)生在閱讀過程中的主體地位，重視了學(xué)生閱讀感受和體驗(yàn)，解脫了傳統(tǒng)閱讀教學(xué)以學(xué)科知識為本位而非以人的發(fā)展為本位的桎梏，它提倡的是多角度、有創(chuàng)意的閱讀。

為此，努力探求和落實(shí)“閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為”尤為重要。近幾年來，筆者做了許多探索，收效頗佳，現(xiàn)簡述做法如下：

一、設(shè)法培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣和習(xí)慣

常言道：“興趣是最好的老師”。有了興趣，便有了信心和動力。就閱讀而言，有了閱讀的興趣，學(xué)生就會持續(xù)閱讀，閱讀能力也就會提高；再說，有了興趣，會增強(qiáng)成就感，減輕疲勞感和煩躁不安等不良情緒，完全有可能達(dá)到無師自通、事半功倍的效果。

如何讓學(xué)生感受閱讀興趣呢？一是要選擇合適的內(nèi)容，使學(xué)生對內(nèi)容有好感，而且力所能及，智所能及。二是采用讀、演、畫、唱、比等多樣化的形式。三是考慮學(xué)生個(gè)體差異，不搞一刀切，也不要求“一二一，要看齊”。

筆者曾執(zhí)教過《山雨》。開始讓全體學(xué)生微閉雙眼，聽老師朗讀課文，偶爾我還會趁學(xué)生不備灑幾滴清涼的水星到學(xué)生身上。我發(fā)現(xiàn)，他們有時(shí)表現(xiàn)出悠然自得，如癡如醉的神態(tài)，有時(shí)慌得全身猛地一顫。待我讀完，他們依然閉著眼，似乎還要聽下去，想下去。許久，我讓他們談剛才聽老師讀課文的感受，學(xué)生紛紛舉起了手。有的說，他感受到了這篇文章描寫形象細(xì)膩，文字優(yōu)美；有的說，他感受到了老師富有感情的朗讀,他很想自己品讀這篇文章；有的說,他有身臨其境之感，如見雨形，如聞雨聲，還感受到了山雨的可愛以及作者對大自然的熱愛??我趁熱打鐵，布置學(xué)生有感情地練讀課文，找出自己喜歡的句段，反復(fù)讀，體會其好在哪里。最后，分組交流，比比看，誰讀得好，誰的闡述理由充分、準(zhǔn)確。從這節(jié)課全程教學(xué)來看，閱讀是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造，但仍不失“個(gè)性化閱讀”這一理念的體現(xiàn)，學(xué)生興趣盎然，身心快活輕松。

就習(xí)慣而言，閱讀是由多次重復(fù)而達(dá)到帶有穩(wěn)定特點(diǎn)的自動化的思維或行動方式。其包括的喜歡閱讀、會閱讀、喜歡圖書、愛護(hù)圖書等方面都應(yīng)當(dāng)貫穿在日常教育教學(xué)中，強(qiáng)化訓(xùn)練，天長日久，逐漸養(yǎng)成。

二、潛移默化教給學(xué)生閱讀的方法

“授之以魚，莫若授之以漁”以及“點(diǎn)金術(shù)”等都強(qiáng)調(diào)了掌握做事方法的重要。閱讀亦然，不得法，功枉然。那么，應(yīng)該教給學(xué)生哪些閱讀方法呢？

1.選擇讀物的方法：讀物不僅要內(nèi)容健康，還要有一定的目的性，并符合學(xué)生接受能力。

2.積極運(yùn)用已有的閱讀方法：隨著學(xué)生知識和年齡的遞增，他們會掌握越來越多的讀書方法以及品評文章的技巧。掌握了是一方面，要啟發(fā)學(xué)生自覺地運(yùn)用。

3.自覺地練寫讀書筆記：根據(jù)學(xué)段和閱讀內(nèi)容的不同，或摘錄好詞好句，或編寫提綱概要，或?qū)懶牡?。如：我在?zhí)教初三年級語文時(shí)，學(xué)習(xí)《熱愛生命》、《那樹》之后，就分別 1

安排學(xué)生寫了題為《我對生命的認(rèn)識》、《那樹，向我們傾訴了什么》等文章，讓學(xué)生加深對課文的理解，并指導(dǎo)自己的生活。

4.交流讀書心得：閱讀是一種對話。這種對話可以發(fā)生在師生之間，可以發(fā)生在學(xué)生與學(xué)生之間，可以發(fā)生在學(xué)生與家長之間，還可以發(fā)生在學(xué)生與作者、編輯之間等等。交流的空間大，機(jī)會多。也只有交流，會更大程度地激發(fā)學(xué)生閱讀的熱情，還可以實(shí)現(xiàn)共同提高的目的。

5.讓學(xué)生自覺動筆：“不動筆墨不讀書”是自古流傳下來的讀書方法，它不止是寫讀書筆記，還包括在書上做各種標(biāo)記。或疑難，或精彩，用不同的符號標(biāo)注出來。疑難的，通過查資料和工具書或請教他人，將答案記在書上；精彩的，反復(fù)誦讀，體會其精妙，能背誦的盡可能背誦。

當(dāng)然，閱讀的方法不只是如上五種，在此不一一贅述。

三、放開學(xué)生，讓他們自己安排時(shí)間運(yùn)用自己喜歡的閱讀方式讀自己選讀的內(nèi)容 新課標(biāo)要求，學(xué)生在九年義務(wù)教育階段的課外閱讀量應(yīng)達(dá)到400萬字以上，背誦優(yōu)秀詩文240篇（段）?？上攵?，童話、寓言、兒歌、古詩、古詞、小說、散文等無所不包。作為老師和家長，不可能一一安排其閱讀的時(shí)間，不可能一一指導(dǎo)其閱讀的方法，更不可能一一地檢查其閱讀效果。我們應(yīng)該相信學(xué)生，隨著他們年齡的增長、年級的升高，他們的是非美丑鑒別能力畢竟會有所增強(qiáng)，閱讀能力也必然會有所提高，完全有可能也非常有必要讓他們進(jìn)行自主閱讀。

如上是我就“閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為”這一新的理念的膚淺剖析和初步的實(shí)踐嘗試。我相信：在今后的閱讀教學(xué)中，我會更加深刻地認(rèn)識它，并努力地實(shí)施這一理念。我還相信：更多的同行會認(rèn)可它、實(shí)踐它，從而使這一理念遍地開花，結(jié)出累累碩果。

（作者郵編：710116；信箱：wjl8888863@126.com）

(來源：《中國教育科學(xué)》2010年9期，http://)

第三篇：閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為

閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，詩歌的閱讀，更應(yīng)體現(xiàn)這一教學(xué)理念。以讀代講，以讀促悟，整體感知的教學(xué)方法，利于準(zhǔn)確把握語文課程的工具性與人文性，并在誦讀與表達(dá)中，給學(xué)生情感的熏陶，心靈的震撼。

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)會文中8個(gè)字，聯(lián)系上下文或利用工具書理解“襁褓、鳳闕、獰惡、氤氳”等詞語的意思。

2、借助背景知識和音像資料體會所表達(dá)的思想感情。

3、正確、流利、有感情地朗讀詩歌；背誦詩歌。

教學(xué)重、難點(diǎn)：體會詩意，感受詩歌所表達(dá)的強(qiáng)烈的渴望回歸之情。

教學(xué)準(zhǔn)備：

1、有關(guān)聞一多先生生平及其創(chuàng)作的介紹。

2、《七子之歌》背景的文字、圖片或音像資料。

3、關(guān)于香港、澳門回歸的影像資料。

教學(xué)時(shí)間：2至3課時(shí)。

教學(xué)流程

一、介紹作者，創(chuàng)景激趣

1、課件出示有關(guān)聞一多先生的圖片。

2、指名簡介聞一多先生生平及其創(chuàng)作，互相補(bǔ)充。

聞一多原名亦多，族名家驊，字友三。1899年1月24日出生于湖北浠水縣巴河鎮(zhèn)聞家鋪?zhàn)哟宓囊粋€(gè)書香門第。五歲入私塾啟蒙，十歲到武昌就讀于兩湖師范附屬高等小學(xué)，十三歲以優(yōu)異的成績考入清華留美預(yù)備學(xué)校（清華大學(xué)前身），在清華度過了10年學(xué)子生涯。其間，他刻苦學(xué)習(xí)，成績優(yōu)異，興趣廣泛，發(fā)起和參加了多種學(xué)生團(tuán)體，是當(dāng)年清華園內(nèi)的一名活躍人物。1919年，“五四運(yùn)動”爆發(fā)，聞一多激情難奈，手書岳飛《滿江紅》，貼于學(xué)校食堂門前，之后，毅然投身于這一偉大斗爭，并開始創(chuàng)作新詩，成為“五四”新文藝園地中的拓荒者之一。20世紀(jì)20年代，聞一多遠(yuǎn)涉重洋，到美國留學(xué)。從1922年開始，他先后在芝加哥美術(shù)學(xué)院、柯泉科羅拉大學(xué)和紐約藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)美術(shù)，同時(shí)繼續(xù)用大量的精力從事新詩創(chuàng)作和文學(xué)研究。

3、教師補(bǔ)充談話。1925年3月，留學(xué)美國的聞一多先生，親眼目睹美國的種族歧視，深為祖國遭受外國列強(qiáng)侵占、為祖國同胞所受的困苦和侮辱而憤怒，使他更加思念祖國，渴望回歸。為了抒發(fā)這種迫切愿望，詩人創(chuàng)作了組詩，并取名為《七子之歌》。今天我們就來一起學(xué)習(xí)。（教師板書：七子之歌，生齊讀。）

4、理解課題。（1999年12月20日，澳門回歸之際，中央電視臺曾播放了大型記錄片《澳門歲月》，其中的那首樸素真摯、深刻感人的主題曲就是《七子之歌·澳門》?！捌咦印笔侵府?dāng)時(shí)被帝國主義侵占的香港、澳門、臺灣等七個(gè)地方）就讓我們一同來欣賞這首感人至深的主題曲吧！

[利用資料了解作者以及詩歌的創(chuàng)作背景，為體會詩意做鋪墊。]

二、了解背景，點(diǎn)燃激情

1、伴著《七子之歌·澳門》的歌曲，教師播放背景知識課件。

2、說說你觀看后有什么感受？（學(xué)生自由發(fā)言。）

3、教師小結(jié)：正是由于帝國主義的侵略，清朝政府的腐敗無能，造成香港、澳門、臺灣等地相繼淪陷，廣大人民被奴役、受欺壓，他們迫切希望能夠早一天回到祖國的懷抱！

下面我們就來學(xué)習(xí)這幾首詩，體會這種思想感情。

[聽歌曲、看課件、談感受，既充分了解了詩歌的時(shí)代背景，又點(diǎn)燃了學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，為更好的體會詩意奠定了基礎(chǔ)]

三、初讀詩歌，讀準(zhǔn)字音

1、師配樂范讀。

2、自由朗讀；同座互讀互查。

3、指名朗讀，糾正字音。

4、重點(diǎn)讀準(zhǔn)以下字音。

qiǎngbǎo lǔ mai qua níng dàn

襁褓擄去夢寐鳳闕獰惡啖著

zhīgāo háotáo yīnyūn

脂膏號啕氤氳

[這首詩歌半文半白，生僻字詞較多，教師先范讀，有利于學(xué)生的正確朗讀；配樂朗讀可以更好地營造一種氛圍，激發(fā)學(xué)生閱讀的情趣。]

四、指導(dǎo)閱讀，教給方法。

1、指名學(xué)生朗讀《澳門》。

2、說說“媽港、襁褓、擄去、夢寐不忘”等詞語意思。

3、再細(xì)讀這首詩，想想詩歌表達(dá)了什么意思？你讀完后，有什么體會？（生自由發(fā)言說意思，談體會。）

4、教師小結(jié)：“澳門”離開祖國已經(jīng)三百年了，它怎能不渴望回歸呢？

請同學(xué)們再認(rèn)真自學(xué)后面的兩首詩歌，進(jìn)一步體會。

五、自學(xué)交流，體會詩意

1、布置學(xué)習(xí)要求：用剛才的方式學(xué)習(xí)《香港》和《臺灣》，體會其中所表達(dá)的思想感情。（學(xué)生自學(xué)，教師巡查，適時(shí)給予指導(dǎo)點(diǎn)撥。）

2、小組交流學(xué)習(xí)收獲。教師積極參與到小組之中，掌握各組討論情況。

3、逐首交流。（1）指名讀，評議。

（2）說說重點(diǎn)詞語的意思。（風(fēng)闕、獰惡、啖著、脂膏、號啕、琉球、氤氳等）

（3）自由發(fā)言，談?wù)勛约簩W(xué)完以后的體會。

（4）教師小結(jié)：香港、澳門、臺灣等地離開祖國，就好像失去母親多年的子女一樣，他們多么渴望回歸祖**親的懷抱呀！特別是每首詩歌中的那句“母親，我要回來，母親！”，應(yīng)該怎樣讀，才能表達(dá)出這種情感來？

[給學(xué)生充足的時(shí)間放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作交流，體現(xiàn)了學(xué)生個(gè)性化閱讀與理解；教師對學(xué)生適時(shí)的引導(dǎo)與點(diǎn)撥、對學(xué)生獨(dú)特感受的珍視與鼓勵，更有助于學(xué)生準(zhǔn)確把握詩歌所蘊(yùn)含的思想感情。]

六、品讀體悟，演唱表達(dá)。

1、指導(dǎo)朗讀。

（1）師范讀其中的一首詩歌。

（2）生選擇自己最喜歡的一首詩練習(xí)朗讀。

2、展開朗讀比賽。播放《七子之歌·澳門》樂曲，指名學(xué)生朗讀，評議。

3、齊讀三首詩歌。

4、學(xué)唱《七子之歌·澳門》。

[多種方式反復(fù)誦讀，學(xué)唱歌曲，抒發(fā)激情，啟迪思想。]

七、拓展思維，改寫詩歌。

1、從新中國成立到改革開放，我們的祖國越來越富強(qiáng)，人民當(dāng)家作主，帝國主義列強(qiáng)再也不敢來侵略我們。香港、澳門兩地分別于1997年7月1日和1999年12月20日回歸祖國懷抱。1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，日本帝國主義侵略者被趕出臺灣，臺灣回到中國的主權(quán)范圍之內(nèi)。但目前臺灣與大陸尚未統(tǒng)一，我們深信，最終定會實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一。

2、播放香港、澳門回歸的影像資料。

3、看完以后，同學(xué)們的心情怎樣？（激動、興奮、驕傲??）

4、那么，請你們設(shè)想一下，假如聞一多先生今天也在場，他心里會怎么想呢？

5、生自由發(fā)言。（不必要求統(tǒng)一答案，學(xué)生暢所欲言，怎么想，怎么說都可以。）

6、港、澳門已經(jīng)回歸。臺灣與大陸最終也將實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，那這幾首詩是不是也得改一改了呢？就請同學(xué)們試著改寫其中的一首詩歌吧！

7、生改寫詩歌，教師進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)。

8、展示。指名學(xué)生朗讀自己改寫的詩。評議。

[通過觀看影像資料、設(shè)想以及改寫等學(xué)習(xí)方式，激發(fā)學(xué)生的想象力，進(jìn)一步同作者產(chǎn)生共鳴，從而使課內(nèi)學(xué)習(xí)向課外延伸。]

八、試背詩歌。

1、個(gè)人背誦。

2、同桌互背，檢查。

3、教師背誦。

4、全班齊聲背誦。

九、布置作業(yè)。抄寫詩中最喜歡的一首。

點(diǎn)評：

本課設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)了三個(gè)“注重”。

首先，注重了信息資料的搜集與整理。閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。課前布置學(xué)生搜集有關(guān)作者及課文背景的資料，實(shí)際就是讓學(xué)生在搜集的過程中，了解詩歌的時(shí)代背景，作者的創(chuàng)作激情，從而為準(zhǔn)確體悟詩歌所蘊(yùn)含的思想感情打下基礎(chǔ)，使學(xué)生處理信息的能力得到了進(jìn)一步培養(yǎng)；

其次，注重了學(xué)生思想情感的啟迪和熏陶。閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評價(jià)的能力。應(yīng)讓學(xué)生在積極主動的思維和情感活動中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。本課設(shè)計(jì)旨在通過大量的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動，采用品讀與演唱相結(jié)合的方式，使學(xué)生所獲得的情感體驗(yàn)逐步加深，進(jìn)而與作者產(chǎn)生情感共鳴，在感受與理解詩歌的過程中，提高欣賞與評價(jià)能力，受到潛移默化的思想教育；

第三，課內(nèi)外有機(jī)結(jié)合，注重學(xué)生思維的拓展。觀看香港、澳門回歸的影像資料，設(shè)想聞一多先生的感受，改寫詩歌以及搜集其它幾首詩來閱讀，都是把課內(nèi)知識向課外延伸的有效方法，使學(xué)生進(jìn)一步拓展思維的空間，提高閱讀的能力。教學(xué)目的：

1、通過預(yù)習(xí)使同學(xué)能了解澳門的有關(guān)知識能把握文章所表達(dá)的思想情感能有感情的背誦詩歌

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：把握文章所表達(dá)的思想感情

教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)

教學(xué)方法：學(xué)生自己分析為主，老師加以指導(dǎo)和總結(jié)

教學(xué)步驟：（一課時(shí)）

一導(dǎo)入新課

（聽中華人民共和國國歌）同學(xué)們，我相信剛才的旋律你們都十分熟悉，他是我們中華人民共和國的國歌，那你們想一下，國歌在什么場面之下演奏最能感動人呢？（同學(xué)回答）同學(xué)們回答的很好，其實(shí)你們剛才聽的國歌曾經(jīng)就在澳門回歸的現(xiàn)場演奏過，有哪位同學(xué)能告訴我在澳門回歸的那一天，你門都舉行了哪些活動??？

二的確，在那一天的中國處處是歡歌笑語，但是同學(xué)們你們有沒有想過，在這之前澳門同胞們都過著怎么樣的生活呢？下面我們就追隨著名詩人、學(xué)者聞一多一起去感受一下當(dāng)時(shí)澳門同胞的苦難和抗?fàn)帲?/p>

三朗讀課文，找出詩歌中你們認(rèn)為最具震撼力的詞語和句子，在文中劃出來并說明你們的理由。

太久了/依然/夢寐不忘

四再把課文朗讀一遍，結(jié)合文中插圖分析圖中那些畫面給你的感觸最深？

面容憔悴但目光堅(jiān)定的學(xué)者

面容猙獰且趾高氣揚(yáng)的侵略者

陰森森的鐵制的刑具

五為什么這些東西會給你震撼呢？

學(xué)者既是聞一多的寫照，也是廣大澳門同胞的寫照

侵略者和刑具是澳門同胞受苦受難最好的見證

六同學(xué)說的都不錯，那請你們在把課文讀一下，然后思考：

1.從你們的震撼中可以發(fā)現(xiàn)作者寫這首詩的目的是什么？表達(dá)了詩人一種什么樣的感情？失養(yǎng)于祖國，受虐于異類//七子之歸來其在旦夕乎（見前面的古文）

2.作者是通過什么手法來加強(qiáng)這種表達(dá)效果的呢？（通過擬人手法，把祖國比成母親，通過最普通但是又最感人的母子之情來增強(qiáng)這種表達(dá)效果）

七看來同學(xué)都已經(jīng)對詩歌的感情有了一定的了解了，題目既然是“七子之歌”那我就請哪位同學(xué)唱一下？

八和書后面的光碟上的錄音對比，說說你認(rèn)為哪一首最能體現(xiàn)作者所要表達(dá)的感情？（各抒己見）

同學(xué)唱的：感情直露

光碟上面的：委婉曲折

九在社會各界的關(guān)懷之下，澳門、香港已經(jīng)順利回到了祖國的懷抱，那你們想一下，聞一多的“七子歸來”之愿望實(shí)現(xiàn)沒有??？（臺灣）

十確實(shí)，當(dāng)其他六子在母親溫暖的懷抱中安然入睡時(shí)，臺灣正隔著臺灣海峽孤苦地望著自己的母親，臺灣回歸我相信也是各位同學(xué)最大的愿望，那我們假設(shè)明天臺灣就能回到祖國的懷抱了，作為漂泊多年的游子，它最可能說的話是什么？思考幾分中，用最簡潔的話說出來。

十一同學(xué)門說的都不錯，我們也有理由相信臺灣之回歸一定回實(shí)現(xiàn)，讓我們靜靜地等待著吧！這一節(jié)可就上到這里，下課！

作業(yè)設(shè)計(jì)：

思考：澳門的回歸對祖國和澳門本身有那些巨大的影響？？

教學(xué)目標(biāo)：

1、在理解詩人在滿懷喪權(quán)辱國的悲憤中呼喚母親的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生反復(fù)朗讀課文,體會兒女離開母親太久的感情。

2、通過背景資料，體會詩歌表達(dá)的主要內(nèi)容。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：體會文章所表達(dá)的思想感情。

教學(xué)時(shí)間：第二課時(shí)

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

1、同學(xué)們，這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)“回歸”這一主題單元的第一篇課文，看黑板，齊讀課題——《七子之歌》。

2、初讀課文，你們知道了誰對母親唱著歌？唱的什么歌？（板書：赤子之歌）

二、品讀詩歌，掌握學(xué)法。

1、朗讀《澳門》，找出詩歌中你們認(rèn)為最具震撼力的詞語和句子在文中劃出來并說明你們的理由。（教師相機(jī)引導(dǎo)并板書：夢寐不忘）

預(yù)設(shè)：

（1）學(xué)生談到“太久了”，教師就應(yīng)該巧妙地指導(dǎo)學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系前文中的“襁褓”“媽港” 4 等詞語，并引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際和課前閱讀的“媽港”這個(gè)名字的來歷的資料，談體會，感受每一個(gè)中國人的悲痛之情。（相機(jī)板書：悲副板書的全部內(nèi)容）你能不能用你的朗讀表達(dá)你的感受？個(gè)性化朗讀體驗(yàn)。

（2）學(xué)生他談到“但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管著我內(nèi)心的靈魂?！?/p>

教師相機(jī)追問：“擄去”的意思是什么？被侵略者擄去的究竟是什么？請大家閱讀大屏幕上的資料（CAI課件出示侵略者在殖民地的所作所為文字資料）學(xué)生交流閱讀后的理解（侵略者擄去了土地、金錢、資源??）作為一個(gè)澳門人，看到自己家鄉(xiāng)的土地被占，資源被搶走，沒有做人的尊嚴(yán)，他會怎樣？（憤怒、生氣；相機(jī)板書：憤）讀出你的憤怒與生氣。

過渡語：是啊，雖然失去如此多的東西，但是搶不走的是我對祖國的什么？（熱愛）正如詩人所寫的：祖國，你依然保管著我的靈魂。句中的“依然”一詞，和文中哪個(gè)詞相對應(yīng)？（夢寐不忘）能不能用一句話來概括你的感受？

（3）（放音樂）伴隨著悠揚(yáng)的樂聲，試著用我們的朗讀表現(xiàn)出我們的種種感受來。

2、看板書，總結(jié)學(xué)習(xí)《澳門》的讀書方法，并運(yùn)用這些方法，同桌之間互相幫助，自主朗讀《香港》、《臺灣》這兩首詩，準(zhǔn)備一會兒開展以同桌為單位的朗讀競賽。

朗讀匯報(bào)，師生互動評價(jià)。評價(jià)中，教師相機(jī)板書：聲聲呼喚、戰(zhàn)歌高唱

三、回顧歷史，演唱表達(dá)情感。

過渡語：一次次期盼，一聲聲呼喚，六個(gè)孩子已相繼回到了祖國的懷抱，請看大屏幕（CAI課件出示香港、澳門歸來的歷史瞬間），回首這段歷史，你們的心情怎樣？教師相機(jī)板書：愛國主義精神的勝利

澳門回歸前夕，作曲家李海鷹為《澳門》這首詩譜寫了曲子，我們和著旋律，一起唱起來吧。（CAI課件播放《七子之歌》MTV）

四、面對現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)藏激情。

確實(shí)，當(dāng)其他六子在母親溫暖的懷抱中安然入睡時(shí)，臺灣正隔著臺灣海峽孤苦地望著自己的母親，我們相信臺灣之回歸一定會實(shí)現(xiàn)，讓我們在分享臺灣詩人余光中先生的《鄉(xiāng)愁》中靜靜地等待著吧?。–AI課件出示《鄉(xiāng)愁》）全體輕聲朗讀。

板書設(shè)計(jì)：

夢寐不忘

七子之歌

聲聲呼喚

愛國主義精神的勝利

（悲憤）

戰(zhàn)歌高唱

副板書：

聯(lián)系生活實(shí)際

想象畫面 品讀感悟

聯(lián)系背景資料

[2007-09-11]

第四篇：如何培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化閱讀行為

如何培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化閱讀行為

廈門市集美區(qū)李林小學(xué)廖步松

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”這對于現(xiàn)行的閱讀教學(xué)是一個(gè)挑戰(zhàn)，它更加注重學(xué)生這一閱讀的主體，更加注重閱讀實(shí)踐。那么教師如何來認(rèn)識這一全新的閱讀教學(xué)理念呢？

一、個(gè)性化閱讀行為的全新理念。

1、閱讀就是生活。

古往今來有許多關(guān)于讀書的至理名言：讀書能溝通人世間與外部世界的聯(lián)系，獲取息信；讀書能溝通人與人的心靈，吸取精神營養(yǎng)；讀書能發(fā)展人的語言和閱讀能力。而這一切都得讀者自己去理解、感受、體悟，因此，閱讀是一種生命活動，是一種完全屬于自已的自由的生活、精神的生活、智慧的生活。正如薩特說的那樣：“閱讀就是自由的夢?！比藗兪窃谧杂捎淇斓拈喿x中享受著精神的生活

2、學(xué)生是閱讀的主體。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》十分強(qiáng)調(diào)閱讀的重要作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)生就是主體，具有極強(qiáng)的自主性和獨(dú)立性，閱讀就是學(xué)生讀自已、讀生活。這樣，閱讀教學(xué)就不能靠灌輸與機(jī)械訓(xùn)練來實(shí)現(xiàn)，在閱讀教學(xué)過程中，學(xué)生必須成為真正的閱讀主體，學(xué)生只有在閱讀中不斷自行發(fā)現(xiàn)，自我建構(gòu)，構(gòu)建起屬于自已的、富有個(gè)性的閱讀行為，才能獲得精神的享受。教師是學(xué)生閱讀的組織者和引導(dǎo)者，教師的職責(zé)是幫助和引導(dǎo)學(xué)生閱讀。

3、自主閱讀和聚生命力。

華南師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師郭思樂的“生本教育理論”認(rèn)為，閱讀本來就是學(xué)生的個(gè)性化行為，而且閱讀的過程還是富有創(chuàng)造性的過程，學(xué)生通過閱讀、理解、加工，將文本具體化，并進(jìn)行作品的再創(chuàng)造，成為自已生活的一部分。個(gè)

性化的閱讀行為有許多意義，而學(xué)生的自主閱讀才是其第一要義。讓學(xué)生直接面對作品，不加外界的參考、解讀、灌輸，這是自主閱讀的第一步，是個(gè)性化、創(chuàng)造性閱讀的先決條件。

二、個(gè)性化閱讀行為的培養(yǎng)原則。

1、寬松性原則。

“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程?！边@樣的過程應(yīng)該建立在輕松和諧的教學(xué)環(huán)境之中。試著在一個(gè)刻板呆滯的課堂氛圍中，怎能開展富有活力和創(chuàng)意的對話？因此平等、和諧、寬松、民主的師生關(guān)系是實(shí)施學(xué)生個(gè)性化閱讀行為的基礎(chǔ)，這里的寬松環(huán)境包括物理環(huán)境和心理環(huán)境。在閱讀教學(xué)過程中，只有讓學(xué)生處在一種無拘無束、自由寬松的空間，讓學(xué)生處在良好的人際關(guān)系中，自主閱讀才有可能，學(xué)生才會盡情地自由參與、自由表達(dá)，才會積極思考、主動質(zhì)疑，才會體驗(yàn)真情、再創(chuàng)生活。

2、選擇性原則。

教育家羅杰斯說過：“當(dāng)學(xué)生自己選擇方向，參與發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)資源，闡述自己的問題，決定自己的行動路線，自己承擔(dān)選擇的后果時(shí)，就能在最大程度上從事意義學(xué)習(xí)?！痹陂喿x一篇課文時(shí)，如果學(xué)生有了自主選擇的權(quán)力，那么學(xué)習(xí)熱情就會格外高漲。尤其是一開始接觸文本，教師少一點(diǎn)所謂的指導(dǎo)，允許學(xué)生圍繞閱讀目標(biāo)自主選擇閱讀內(nèi)容、閱讀方式、閱讀參考等，這樣才能逐漸培養(yǎng)學(xué)生成為閱讀的主人。

3、整合性原則。

“注重情感體驗(yàn)”是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對閱讀提出的總目標(biāo)之一，學(xué)生在與文本對話的動態(tài)過程中，會調(diào)動和整合自已的知識和經(jīng)驗(yàn)，對閱讀內(nèi)容作出最為個(gè)性的反應(yīng)，并且建立其“獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。”因此學(xué)生的個(gè)人知識、直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界以及同伴的合作，就是較為重要的課程資源，作為閱讀教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者要善于調(diào)動、善于整合，以豐富學(xué)生個(gè)體的情感和認(rèn)識。

4、差異性原則。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡“以人為本”要求充分考慮學(xué)生個(gè)性差異和能力差異。由于學(xué)生個(gè)體的知識水平和能力、情感態(tài)度和價(jià)值觀，以及閱讀實(shí)踐的過程和方法不盡相同，因此對文本的閱讀、理解、體悟也有著明顯的差異。因此我們要關(guān)注學(xué)生的整個(gè)生活世界和精神世界，尊重每一個(gè)學(xué)生的主體地位和主體人格，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展。

三、個(gè)性化閱讀行為的培養(yǎng)策略。

1、解放學(xué)生的“嘴巴”，讓閱讀教學(xué)釋放學(xué)生的思想火花。課堂上如果聽不到朗朗的讀書聲，就違背了語文教學(xué)的特點(diǎn)。新課標(biāo)所倡導(dǎo)的教育理念，就是閱讀實(shí)踐要在教師指導(dǎo)示范下解放學(xué)生的“嘴巴”，給學(xué)生充分的讀書機(jī)會，讓學(xué)生充分地、自主地、獨(dú)立地讀。課堂上要有各種形式的讀，譬如有集體讀、小組讀、個(gè)人讀；有大聲讀、輕聲讀、默讀，特別是以感情來朗讀、誦讀，更能激發(fā)學(xué)生的閱讀情趣，調(diào)節(jié)課堂教學(xué)氣氛。古人云：“讀書百遍，其義自見?！弊x書是理解和學(xué)好課文的基礎(chǔ)，學(xué)生的思想火花只有在閱讀中才能釋放。試想課堂上沒有讀書聲，哪來的個(gè)性體驗(yàn)。

2、激發(fā)學(xué)生的“思維”，讓學(xué)生在閱讀教學(xué)中學(xué)會思考。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程總目標(biāo)”中明確提出：“在發(fā)展語言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。”思維是語文能力的核心，也是語言能力的基礎(chǔ)。烏申斯基曾說過：“誰要想發(fā)展學(xué)生的語言能力，首先應(yīng)該發(fā)展他們的思維能力?！庇袑?shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)：閱讀過程中，用于眼睛移動的時(shí)間僅占5%，其余95%的時(shí)間全部用于思維。因此解放學(xué)生的“嘴巴”不能一味地追求學(xué)生自讀，教師還要放手讓學(xué)生自悟，給學(xué)生充分的時(shí)間進(jìn)行“咬文嚼字”，引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊想，讓學(xué)生在閱讀實(shí)踐中學(xué)會獨(dú)立思考，學(xué)會自主地尋找答案，并獨(dú)特地對課文的內(nèi)容（包括字、詞、句、段、篇）進(jìn)行細(xì)細(xì)品味。

但由于學(xué)生的生活閱歷、知識水平、閱讀實(shí)踐有著個(gè)人特點(diǎn)，其閱讀思考的角度、感受、體會是不會一樣的。教師要在學(xué)生閱讀的前提下，提出問題，激發(fā)學(xué)生的理性思考。

3、重視學(xué)生的“交流”，讓閱讀教學(xué)提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

課堂上聽不到學(xué)生朗讀的聲音，聽不到學(xué)生交流、表達(dá)的聲音，更不要說那種爭先恐后的發(fā)言場面。這是新課改面臨的一個(gè)實(shí)際的、并且最難解決的問題，它涉及到教育理念和教師的教學(xué)習(xí)慣。要改變這種現(xiàn)象，教師只有在學(xué)生自讀自悟的基礎(chǔ)上，給足學(xué)生交流的時(shí)間，大膽培學(xué)生的課堂交流積極性，讓學(xué)生充分地發(fā)表帶有個(gè)人認(rèn)識和個(gè)人情感的理解、體會，積極引導(dǎo)學(xué)生在閱讀實(shí)踐中學(xué)習(xí)語言、發(fā)展語言，同時(shí)培養(yǎng)思維、完善個(gè)性。

在《閱讀的技巧》一書的前言中有這樣的一段話：“閱讀是讀者積極的活動過程，讀者帶入這個(gè)過程的東西，往往比他人從課文中獲得的東西更重要?！闭n堂教學(xué)是一種有組織的集體學(xué)習(xí)形式，也是學(xué)生主動說話、獲得知識的陣地，教師要給學(xué)生提供一個(gè)施展自己才能的廣闊的舞臺，讓學(xué)生說個(gè)充分，說出自己的體驗(yàn)和個(gè)性，說出一個(gè)絢麗多彩的明天。

4、尊重現(xiàn)實(shí)的“文本”，讓閱讀教學(xué)再創(chuàng)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。

每篇課文都有它的成文現(xiàn)實(shí)和時(shí)代背景，都表達(dá)出作者的一種或多種思想、情感。

閱讀盡管是學(xué)生的個(gè)性化行為，但是同時(shí)又是學(xué)生對文本的闡釋和反應(yīng)。由于小學(xué)生的知識水平、理解能力、生活環(huán)境相差不大，學(xué)生的這種對文本的闡述和反應(yīng)，應(yīng)該是更大范圍的認(rèn)同，而不是一種純主觀、純主體的反映，學(xué)生不可能想怎么樣閱讀就怎么樣閱讀，想怎么樣理解就怎么樣理解。因此教師在強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性化閱讀的同時(shí)，也要強(qiáng)調(diào)尊重文本的客觀性，尊重課文產(chǎn)生的背景以及其中的人文內(nèi)涵。

當(dāng)然，學(xué)生在大量的個(gè)性化閱讀行為的支持下，閱讀將肯定會從立足文本向超越文本發(fā)展，閱讀教學(xué)會再創(chuàng)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。教師要有意識地在鑒賞上、在空白處、在批判教材中、在延伸課文的內(nèi)容里，讓學(xué)生超越文本，體現(xiàn)個(gè)性，只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本的對話，否則將喪失“閱讀對話”的品格。

第五篇：小學(xué)語文教學(xué)論文閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為_人教版新課標(biāo)-精選文檔

小學(xué)語文教學(xué)論文-閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為人教版新課標(biāo)

過去以教師為中心的講讀型閱讀教學(xué)模式是怎樣的呢?先是老師認(rèn)真鉆研教材、閱讀教參，體會文章思路，然后寫出教案。其主要內(nèi)容是：課堂上提哪些問題，這些問題的標(biāo)準(zhǔn)答案，跟這些問題、答案配套的板書提綱。教師的教學(xué)過程就是亦步亦趨地實(shí)施自己教案的過程。在這一模式下，學(xué)生不可能有自己的獨(dú)立思考，只能被老師牽著鼻子走?？傊?，學(xué)生的任務(wù)就是“配合”老師順利地實(shí)施教案。

這樣的閱讀教學(xué)不是把學(xué)生看作學(xué)習(xí)的主人，而是把學(xué)生看成被動盛受的容器;不是要求學(xué)生進(jìn)行閱讀創(chuàng)造，而是對課文的同構(gòu)解讀;不是要求學(xué)生有自己的獨(dú)立見解，而是對教師“權(quán)威”答案的完全認(rèn)同。這種把學(xué)生捆起來齊步走的做法，泯滅了學(xué)生的個(gè)性，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造天賦，也違背了小學(xué)生閱讀的心理規(guī)律。

閱讀活動是不可以捆在一起齊步走的，因?yàn)殚喿x是一種高度個(gè)性化的心智活動。

為什么這樣說呢?在閱讀活動中，閱讀主體需要借助自身的生活經(jīng)驗(yàn)和語文積淀喚回直覺經(jīng)驗(yàn)，來重構(gòu)讀物的具體化形態(tài)。不同主體之間不可能有完全相同的生活經(jīng)驗(yàn)和語文積淀，所以即使坐在同一個(gè)教室里，在同一位教師的指導(dǎo)下，閱讀同一篇課文，閱讀時(shí)的心理活動也會不同，甚至差別很大。這正如霍拉勃在《接受美學(xué)與接受理論》一書中所說：“既定作品的具體化形態(tài)由于讀者不同便會不同。甚至同一讀者的這次閱讀與下次閱讀也不同?！薄?/p>

印度有一個(gè)著名的寓言，說的是父子倆買了一頭驢牽著回家。一個(gè)跛子說：“有了毛驢不騎，要毛驢干什么?”于是老人叫兒子騎上去，自己跟著走。一個(gè)老頭看見了，便說：“年少的騎著毛驢，讓年老的跟著走，不像話!”老人就叫兒子下來，自己騎了上去。一個(gè)抱孩子的婦女看見了，便說：“做父親的騎著毛驢，倒叫兒子跟著走，心里怎么過得去!”老人就把兒子拉上了驢背，一同騎著走。一個(gè)老奶奶看見了，便說：“小小的一頭毛驢，哪兒能經(jīng)得住兩個(gè)人壓呢!”父子倆只好抬著毛驢走。同是騎驢這件事，各人有各人的看法。細(xì)細(xì)想一想，每個(gè)人的情感、態(tài)度與價(jià)值觀是由他們各自的不同情況、不同經(jīng)歷和不同處境所決定的。這則寓言雖不是針對閱讀活動說的，但對于我們理解閱讀活動的個(gè)性化卻是很有啟發(fā)的。一篇收入教材的課文，雖然作者的精神創(chuàng)造和情感體驗(yàn)已經(jīng)凝定，但由于課文畢竟是訴諸于文字符號的系列組合，而不是可以直接構(gòu)成審美對象的物質(zhì)形態(tài)的形體、色彩、線條之類。這些文字符號只有經(jīng)由閱讀主體的理解、想象、體驗(yàn)，才能還原為可以構(gòu)成審美的對象，而這種“還原”過程必會因?yàn)楦髯缘纳罱?jīng)驗(yàn)、所處情境的不同而千差萬別。閱讀認(rèn)知理論認(rèn)為，閱讀主體對于文本中的言語，只有在他的信息貯存中能夠找到與文本言語具有相似性的信息組塊以后，才能夠進(jìn)行相似匹配、相似激活，從而識別文本中的信息。由于閱讀主體頭腦里貯存的相似模塊各不相同，因而即使是閱讀同一個(gè)文本，也會形成各自不同的相似選擇與相似匹配，即所謂“仁者見仁，智者見智”。有個(gè)老師教二年級的學(xué)生讀《草》這首詩，他要求學(xué)生把“春風(fēng)吹又生”的詩意畫出來。有的小朋友把風(fēng)畫成黃色，因?yàn)樵谒磥盹L(fēng)會挾帶沙塵，所以是黃色的。有的小朋友把風(fēng)畫成綠色，因?yàn)樵谒磥盹L(fēng)會吹綠小草和莊稼，所以是綠色的。有的小朋友則認(rèn)為風(fēng)是沒有顏色的，所以他把下面的小草都畫得向一個(gè)方向傾斜……這說明一篇相同的課文，經(jīng)過了每個(gè)學(xué)生的介入與再創(chuàng)造，進(jìn)入他們頭腦中的“第二文本”都發(fā)生了或多或少的變異。

閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，反應(yīng)了閱讀的心理規(guī)律。認(rèn)真了解這一規(guī)律，對于我們改革閱讀教學(xué)是具有指導(dǎo)意義的。

閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，反應(yīng)了閱讀的心理規(guī)律。認(rèn)識了這一規(guī)律，對于我們改革閱讀教學(xué)是具有指導(dǎo)意義的。

以閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為這一認(rèn)識為基點(diǎn)，我認(rèn)為閱讀教學(xué)改革的著力點(diǎn)應(yīng)放在以下三個(gè)方面。

一、堅(jiān)持自主性閱讀

我們首先要確立這么一個(gè)新的理念。什么是閱讀教學(xué)?閱讀教學(xué)不是先生講學(xué)生聽，閱讀教學(xué)是在教師指導(dǎo)下的學(xué)生自主的閱讀實(shí)踐活動。學(xué)生在閱讀活動中具有自主性、獨(dú)立性，教師則起引導(dǎo)、點(diǎn)撥的作用，而不是用自己的分析講解代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。

教師要讓學(xué)生直接面對文本，充分地去讀書。要善于營造一個(gè)有利于閱讀主體情緒化的“場”，使他們主動地去讀，專注地去讀，興致勃勃地去讀。學(xué)生讀書的積極性越高，其所獲就越多，其效果就越好。讀書的形式最好是個(gè)人誦讀或默讀。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。

小學(xué)生年齡小，其閱讀活動自然離不開老師的引導(dǎo)與點(diǎn)撥。如何引導(dǎo)?怎樣點(diǎn)撥?我以為主要是借助語境或創(chuàng)設(shè)情境，將學(xué)生在長期生活實(shí)踐中積累起來的相關(guān)直覺經(jīng)驗(yàn)提取出來，從而實(shí)現(xiàn)與文本言語的相似匹配與相似激活。如讓學(xué)生感悟《廬山的云霧》(蘇教版小學(xué)語文教材第六冊)中“漫步山道，常常會有一種騰云駕霧、飄飄欲仙的感覺”，便可讓學(xué)生表演，一下漫步山道時(shí)“騰云駕霧”、“飄飄欲仙”的感覺+此時(shí)，有的學(xué)生伸開兩臂作鳥兒飛翔狀，有的則模仿孫悟空在騰云駕霧時(shí)作手搭涼棚遠(yuǎn)眺狀·……如果學(xué)生沒有這方面的直覺經(jīng)驗(yàn)，教師也可借助投影或多媒體來展示相關(guān)的形象化資料，使學(xué)生獲得更有針對性的直覺經(jīng)驗(yàn)。

從實(shí)質(zhì)上說，閱讀的過程是閱讀主體通過特定的心智活動，在自己的腦海中建立文本的言語與本然生活之間對應(yīng)關(guān)系的過程。由于本然狀態(tài)下的生活只能以直覺的形式存貯于人們的記憶之中，這就決定了閱讀的過程是文本的言語形式與主體的直覺經(jīng)驗(yàn)之間進(jìn)行相似選擇、相似匹配、相似激活的過程。課文中包含的生活底蘊(yùn)是豐富多彩的，然而人們在解讀課文的言語時(shí)，無需把這些生活底蘊(yùn)都找到。閱讀主體只需找到其中的一種生活底蘊(yùn)，并獲得直覺經(jīng)驗(yàn)，就能領(lǐng)會課文的內(nèi)容。如學(xué)生理解韓愈《早春》詩中“草色遙看近卻無”一句，有的學(xué)生是通過相似的生活經(jīng)歷來理解的：“去年初春，我跟爸爸到公園里去，無意間看到枯黃的草皮上有淡淡的綠色。這是什么呢?我懷著好奇的心情走近一看，原來是稀稀拉拉的細(xì)草芽兒，可淡淡的綠色不見了。我以為‘草色遙看近卻無’就是寫的這么一種感受?！庇械氖峭ㄟ^類比推理來理解的：“過去報(bào)紙上印的照片，離遠(yuǎn)看圖像很清楚，離近看卻是一堆有濃有淡的麻點(diǎn)，圖像也變得模糊不清了。我想‘草色遙看近卻無’的道理跟這是一樣的?！边€有一些學(xué)生表示不理解：“應(yīng)該是離得越近看得越清楚，怎么會‘草色遙看近卻無’呢?”顯然，這些學(xué)生還沒有從自己的生活經(jīng)驗(yàn)中找到與之相匹配的直覺經(jīng)驗(yàn)。

二、鼓勵探究性閱讀

要讓學(xué)生自己與課文對話，從自我出發(fā)去感受和體驗(yàn)。在學(xué)生認(rèn)真地閱讀了課文之后，可以讓他們提出自己的疑點(diǎn)。對于其中有探討價(jià)值的問題，教師要組織學(xué)生展開討論，讓他們各抒己見，自己去尋找答案。

一位老師教《早發(fā)白帝城》，有個(gè)學(xué)生忽然提出了這么一個(gè)問題：“我在電視里看過演猿猴的記錄片，猿猴的叫聲一點(diǎn)也不好聽，李白當(dāng)時(shí)那么高興，為什么要寫難聽的‘猿聲’呢?”老師當(dāng)即意識到這是一個(gè)有探究價(jià)值的問題，便臨時(shí)改變教學(xué)計(jì)劃，組織同學(xué)進(jìn)行討論。沒想到孩子們經(jīng)過七嘴八舌的討論，有一個(gè)女同學(xué)竟能聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，對這個(gè)問題作出了合情合理的解答：“李白當(dāng)時(shí)被皇帝赦免了，太高興了，太愉快了，‘猿聲’雖然很難聽，李白卻覺得非常悅耳動聽，就像一支快樂的送行曲。”老師進(jìn)一步問：“你是怎么體會到的?”她眉飛色舞地講了這樣一件事：前幾天，她爸爸出差回來，給她買了一臺漂亮、好玩的游戲機(jī)，她高興極了。上學(xué)時(shí)，特意叫上鄰居家的一位小朋友一起走，一路上講個(gè)不停，并約他放學(xué)后一起玩。其實(shí)她平時(shí)放學(xué)上學(xué)從不和鄰居家的這個(gè)小朋友一塊走，更不在一起玩。因?yàn)?/p>

那天她真的太高興了?！皇て鹎永?，受到這位同學(xué)的啟發(fā)，許多同學(xué)爭相發(fā)表自己的看法，課堂氣氛十分活躍。(見《小學(xué)教學(xué)》2000年第10期：姚志松《李白為何寫“猿聲”?》)這個(gè)課例對我們是有啟發(fā)的。過去的語文課為什么孩子們不喜歡?問題就在于過去的教學(xué)是以老師為中心，這種教學(xué)模式“召喚”的是學(xué)生對老師講解的順應(yīng)與認(rèn)同。教學(xué)活動統(tǒng)得過死，有意無意地限定了他們的思維和想象的空間，壓抑了他們的求知欲和探究精神。只要我們更新了教學(xué)觀念，善于引導(dǎo)學(xué)生從自我出發(fā)去感受與體驗(yàn)課文，提出問題并解決問題，就能激活他們的探究意識與創(chuàng)造思維，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。這個(gè)課例還告訴我們，教師上課，不應(yīng)機(jī)械地執(zhí)行自己的教案，而是要根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)程和思維的走向，相機(jī)予以調(diào)整;有時(shí)還要善于捕捉“戰(zhàn)機(jī)”，因勢利導(dǎo)，從而形成合作探究的氛圍。

三、推進(jìn)批判性閱讀

批判性閱讀表現(xiàn)為努力辨別真?zhèn)?，發(fā)現(xiàn)分歧，識別偏向，理解人們對作品的不同反應(yīng)，并作出自己的判斷等方面。這些能力是學(xué)生主體精神和個(gè)性發(fā)展的表現(xiàn)。

學(xué)生閱讀一篇課文，不應(yīng)是接受型的同構(gòu)解讀，而應(yīng)是批判性的異構(gòu)解讀。由于閱讀主體的介人與創(chuàng)造，使得進(jìn)入主體頭腦中“第二文本”會較原作有所變異，有所提升。這是因?yàn)樵陂喿x的過程中，由于閱讀主體全身心的投入，主體過去積淀下來的文化成份與課文所包容的文化成份處于一種急劇的交流之中。在這一過程中，作者賦予作品的某些含義，閱讀主體往往會作出自己認(rèn)為合理的割舍與添加。如學(xué)習(xí)《落花生》，有的學(xué)生就提出：現(xiàn)在是市場經(jīng)濟(jì)，一個(gè)人要善于展示自己，推銷自己，如果都像花生那樣，默默無聞，恐怕連一份合適的工作都找不到。所以我認(rèn)為，在當(dāng)今社會里，桃子、石榴、蘋果也是值得我們學(xué)習(xí)的。學(xué)了《大森林的主人》，有的學(xué)生就不完全同意作者的看法，而是從環(huán)保的角度對獵人的行為提出了批評，認(rèn)為人類不能為了自身的利益，毫無節(jié)制地去破壞生態(tài)環(huán)境。這種閱讀不以對原作的認(rèn)同為目標(biāo)，而是帶著一種批判的態(tài)度，尋找并修正前人在認(rèn)識上的偏頗。學(xué)生學(xué)習(xí)的過程不僅是改造原文的過程，而且也是閱讀主體自我完善的過程。學(xué)生讀了一篇篇課文，不斷擯棄舊的，吸收新的，每個(gè)學(xué)生就是在這樣一次次的陶冶與揚(yáng)棄中，重新樹立對自我的信心，自覺地變換思