第一篇：呼吸鄉(xiāng)土氣息,領(lǐng)略歷史文化

呼吸鄉(xiāng)土氣息，領(lǐng)略歷史文化

——綜合性學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)專題

近幾年，綜合性學(xué)習(xí)被納入徐州市中考的范圍，這類試題集語文性、綜合性、實踐性、開放性于一體，側(cè)重考查學(xué)生的探究精神、創(chuàng)新意識和綜合運(yùn)用能力，主要體現(xiàn)為語文知識的綜合運(yùn)用、書本知識與實踐活動的緊密結(jié)合、語文課程與其他課程的融合貫通等，為學(xué)生提供了一個展示自我的平臺。

認(rèn)真審視徐州語文中考試卷，不難發(fā)現(xiàn)，綜合性學(xué)習(xí)試題大多聚焦徐州歷史文化，或擬欄目標(biāo)題，或創(chuàng)作對聯(lián)，或簡介名人，或選擇關(guān)鍵詞。考查形式多樣，滲透著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。從這個角度入手，同學(xué)們可以有針對性地進(jìn)行一項專題復(fù)習(xí)。

一、知識儲備

徐州山川秀美、歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐厚。同學(xué)們應(yīng)熟知相關(guān)的知識點，做題時才能胸有成竹，應(yīng)對自如。

例如：徐州的重要地位（自古兵家必爭之戰(zhàn)略要地、全國重要的交通樞紐、能源基地和工業(yè)基地）；兩漢文化（共出過11位開國皇帝，有“千古龍飛地、一代帝王鄉(xiāng)”之美譽(yù)，“漢代三絕”——漢兵馬俑、漢墓、漢畫像石）；古今名人（彭祖、漢高祖劉邦、項羽、劉向、道教創(chuàng)始人張道陵、音樂家馬可、國畫大師李可染、白居易、李煜、蘇東坡等）；相關(guān)景點（漢文化景區(qū)、徐州博物館、徐州漢城、戲馬臺、漢兵馬俑、獅子山楚王陵、漢畫石藝術(shù)館、龜山漢墓、泗水亭、霸王樓、歌風(fēng)臺、拔劍泉、子房祠、王陵母墓、九里山前古戰(zhàn)場、云龍山、云龍湖、泉山國家森林公園、淮海戰(zhàn)役紀(jì)念塔、新沂馬陵山景區(qū)等）；特色名產(chǎn)（羊方藏魚、烙饃、苔干、牛蒡、西楚貢菜、沛縣黿汁狗肉、邳州銀杏、小孩酥糖、沙溝香油、草編、剪紙等）??

二、應(yīng)試策略

1、對于近年來各地內(nèi)容豐富、題型繁多的中考綜合性學(xué)習(xí)試題，同學(xué)們盡量做到多看少做，重點放在我市的中考試卷上，從而了解題型，把握命題規(guī)律。

2、充分利用現(xiàn)有的資料，在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，集思廣益，多角度精心設(shè)計試題，力求多變。

3、理順答題思路：讀懂題干，弄清要求，分題完成；讀懂材料，明確材料內(nèi)涵；根據(jù)不同題型特點，調(diào)動自己的知識能力及相關(guān)經(jīng)驗，選用不同技巧；要有創(chuàng)意，此類試題往往沒有設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)答案，為考生提供了展示創(chuàng)意的空間；掌握一定的答題規(guī)范。

三、例題點撥

1、叩訪名人

俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”。我們的家鄉(xiāng)徐州有著獨特的地理環(huán)境、歷史文化、風(fēng)土人情，她孕育了許許多多杰出的歷史人物。了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)，讓我們先從家鄉(xiāng)人開始吧！

⑴用徐州古今文化名人的名字完成下聯(lián)。上聯(lián)：狗肉、蘇煙、煤炭，徐州物產(chǎn)譽(yù)神州。下聯(lián)：

，彭城兒女揚(yáng)英名。

⑵請選擇你最推崇的一位人士作簡要介紹。（50字左右）分析：試題重點考查學(xué)生平時的課外文化積累和語言概括能力。⑴選用三個人名，均用兩個字表達(dá)，⑵要抓住人物特點，表述簡潔、流暢。

示例：⑴彭祖、劉邦、馬可。

⑵劉邦開創(chuàng)了漢朝四百年帝業(yè)，漢文化對后世影響極大，徐州因而成為漢文化的發(fā)祥地。

李可染是當(dāng)代著名畫家，把中國山水畫的風(fēng)氣神韻從傳統(tǒng)推至現(xiàn)代，創(chuàng)造了獨具特色的山水圖式，其影響早已超越美術(shù)界。

蘇東坡是“唐宋八大家”之一，作為徐州知府率民抗洪，建黃樓、修蘇堤，其佳作《放鶴亭記》、《黃樓集》等增強(qiáng)了徐州文化名城的魅力。

馬可是著名的作曲家、音樂學(xué)家。參與新歌劇《白毛女》的音樂創(chuàng)作，對中國新歌劇的創(chuàng)造和發(fā)展作了重要貢獻(xiàn)。耳熟能詳?shù)淖髌愤€有歌劇《小二黑結(jié)婚》及《南泥灣》、《咱們工人有力量》等歌曲。

2、領(lǐng)略兩漢文化

如果你是個有品味的人，一定得看徐州的兩漢文化。漢代三絕：漢墓、漢畫像石、漢兵馬俑定會讓你大飽眼福。

同學(xué)們，請調(diào)動你的文化儲備，向游客簡明扼要地介紹這“三絕”吧！分析：利用積累的歷史文化知識，把漢代三絕最值得品味之處明確展示。示例：龜山漢墓儼然一座地下宮殿，凝結(jié)著漢代工匠的智慧和心血，可謂千古奇觀，中華一絕。

“祠堂厚土蘊(yùn)奇葩，線刻浮雕石綻花?！睗h畫像石精美的雕刻記載了“農(nóng)商技藝風(fēng)俗”，給你知識的啟迪和藝術(shù)的享受。

“獅子山藏兵馬俑，車轔馬嘯陣恢宏?！睗h兵馬俑形態(tài)各異，栩栩如生，展現(xiàn)了工匠的杰出創(chuàng)作工藝。

3、飽覽名勝

四千多年的文明史為徐州留下了大量文化遺產(chǎn)和名勝古跡，作為徐州人，張萌同學(xué)十分引以為榮。她想將徐州著名的旅游勝地拍照整理成冊，為宣傳“魅力徐州”出一份力。請你幫助她：

⑴給整個冊子取一個名字，并說明你這樣命名的理由。⑵給這個冊子設(shè)計一個封面。（用文字描述）

⑶撰寫導(dǎo)游詞，向前來觀光的游客概括性地介紹徐州。分析：這類綜合題考查的是考生的創(chuàng)新能力、表達(dá)能力及學(xué)科綜合運(yùn)用能力。這類題人人都能做，答案無所謂對錯，只有優(yōu)劣之分。常見失誤是答案缺乏語文味、文學(xué)味。比如⑴題，取名“我的家鄉(xiāng)”，理由是“這些名勝古跡都是徐州的，有別于其他地方”。這樣的答案也沒有錯，但缺乏文學(xué)的味道。如果改成“處處鄉(xiāng)情處處歌”，滿懷喜悅與自豪，那就充滿詩意了，不是嗎？⑵題的封面設(shè)計也是一樣，有的同學(xué)寫：“我設(shè)計一個潔白的封面，在上面用紅色的筆寫上：我的家鄉(xiāng)。”或者寫：“我在封面畫上五彩繽紛的花，可愛的小鳥與蝴蝶，還有太陽、青山、綠水，中間寫上我的名字和書名?！钡谝环N答案過于簡單，缺乏必要構(gòu)思，雖然也是一種設(shè)計，但得分肯定不高；第二種純粹描寫封面圖畫，缺乏將封面與內(nèi)容結(jié)合的意識，偏于形、色的外觀描述，少了對設(shè)計含義的闡述?？傊?，這樣的設(shè)計及描述，一定要注意文學(xué)性，不管是命名還是封面設(shè)計，表達(dá)務(wù)必扣緊“怎樣設(shè)計”“為什么這樣設(shè)計”“題目、封面與冊子內(nèi)容共同表現(xiàn)的主題是什么”等內(nèi)容。⑶題，導(dǎo)游詞的主要特點是口語化，簡潔連貫、生動優(yōu)美，此外還具有知識性、文學(xué)性、禮節(jié)性等特點，概要介紹主要名勝古跡。示例：⑶四千多年的文明史為徐州留下了大量文化遺產(chǎn)和名勝古跡，宛如歷史蒼穹中的璀璨星河。其中尤以“漢代三絕”－－漢兵馬俑、漢墓、漢畫像石為代表的兩漢文化最為奪目，集中體現(xiàn)了古人的非凡創(chuàng)造力和深邃智慧，極具藝術(shù)欣賞和考古價值。歷史勝跡諸如戲馬臺、泗水亭、霸王樓、歌風(fēng)臺、拔劍泉、子房祠、王陵母墓等，每處景點，都有一段動人的歷史故事，使人聯(lián)想到楚漢戰(zhàn)爭的硝煙風(fēng)云。徐州是聞名世界的戰(zhàn)爭城市，古有九里山古戰(zhàn)場，今有淮海戰(zhàn)役新遺跡。而以云龍山水、泉山國家森林公園為中心的風(fēng)景區(qū)兼有北雄南秀之美，美若西子，秀比江南，使徐州成為一個獨具特色優(yōu)秀的風(fēng)景旅游勝地。歡迎您的到來！

4、歷數(shù)名產(chǎn)

徐州名產(chǎn)眾多，請至少列舉三種，并選擇其中的一種擬一則廣告。

分析：本題考查語言表達(dá)綜合應(yīng)用的能力，要照顧到語言和內(nèi)容兩方面。內(nèi)容完備，主題突出，構(gòu)思巧妙；語言優(yōu)美，形象生動?？梢詮膶ο蟮拿Q、特征、功能入手，采用對偶、諧音、雙關(guān)、比喻、反復(fù)、嵌詞、化用歌詞、套用成語、俗語乃至詩句、押韻等各種手法，使所擬的廣告詞給人留下深刻的印象，達(dá)到宣傳的目的。

示例：沙溝香油——沙溝香油，香飄九州 邳州銀杏——渾身是寶的活化石

沛縣狗肉——狗肉滾三滾，神仙站不穩(wěn)

5、細(xì)說民俗

近年來，傳統(tǒng)節(jié)日和民俗文化成為人們關(guān)注的焦點之一。2007年12月16日，國務(wù)院頒布了修訂后的《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》?！掇k法》規(guī)定，增加清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)為法定節(jié)假日，各放假1天。

請你參加相關(guān)主題活動，完成以下任務(wù)。

⑴我的體驗——徐州在傳統(tǒng)節(jié)日中有豐富的民俗活動，如春節(jié)貼對聯(lián)、清明掃墓祭祖等。談?wù)勀阍谄渌?jié)日（如端午節(jié)、中秋節(jié)等）中參加過的民俗活動以及你的感受。

例如：清明節(jié)，家人們會聚在一起，掃墓祭祖，踏青游玩。這個日子里，有懷念逝去親人的感傷，有家人團(tuán)聚的歡樂，也有享受春光的愜意。

體驗感受：

⑵我的觀點——對于傳統(tǒng)節(jié)日和民俗文化，有以下兩種不同觀點。你贊同哪一種？簡述理由。

觀點A：傳統(tǒng)節(jié)日和民俗文化應(yīng)該保護(hù)。觀點B：時過境遷，某些傳統(tǒng)節(jié)日和民俗文化可以被淘汰，我們也能過過“洋節(jié)”。

分析：這類題目一般是設(shè)置一種具體的情境，在情境活動中考查學(xué)生運(yùn)用語文知識解決實際問題的能力。它常常涉及到理解、分析、概括、表達(dá)等多方面的能力，其中獨特的體驗、個性的表達(dá)是關(guān)鍵，應(yīng)力求避免虛假、矯情。⑴了解本地的民俗活動，把具體內(nèi)容簡潔概括，感受真實即可。⑵贊同觀點A，理由如元宵節(jié)鬧花燈、中秋節(jié)賞月等傳統(tǒng)民族節(jié)慶，有利于民族文化的傳承（民族精神的發(fā)揚(yáng)、民族凝聚力的增強(qiáng)），應(yīng)該大力保護(hù)。贊同觀點B，理由如某些傳統(tǒng)節(jié)日和民俗文化已遠(yuǎn)離了現(xiàn)實生活，失去了存在的基礎(chǔ)，所以被淘汰也是正常的。適當(dāng)?shù)剡^過洋節(jié)，體驗一下也未必不可。（言之成理即可）

無論綜合性學(xué)習(xí)試題的形式怎樣變化，它終究還是姓“語”，是字詞句篇、聽說讀寫的綜合，是知識、能力和情感的整合。希望同學(xué)們在復(fù)習(xí)的過程中把握關(guān)鍵，靈活處理，適當(dāng)創(chuàng)新，真正領(lǐng)略兩漢的千古雄風(fēng)。

認(rèn)真審視徐州語文中考試卷，不難發(fā)現(xiàn)，綜合性學(xué)習(xí)試題大多聚焦徐州歷史文化，或擬欄目標(biāo)題，或創(chuàng)作對聯(lián)，或簡介名人，或選擇關(guān)鍵詞。考查形式多樣，滲透著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。從這個角度入手，我們可以有針對性地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一項專題復(fù)習(xí)。

該課件從梳理教材內(nèi)容、試題回顧、知識儲備、應(yīng)試策略和例題點撥等角度，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行綜合性復(fù)習(xí)的系統(tǒng)復(fù)習(xí)，幫助他們理順答題思路，強(qiáng)化答題規(guī)范。

第二篇：鄉(xiāng)土氣息散文

1．放洋燈

2009年12月18日 分類：個人日記

快要過年了，每到夜晚，看到天上繁星閃爍，總感覺其中的一顆星星一定是我小時候放的洋燈（又稱孔明燈），依然懸掛于蒼穹之上?? 小時候，整個村子里有一臺電視就不錯了，在這樣艱苦的歲月里過年惟有的樂趣對我們小孩子來講，就是放洋燈了。每到正月初五之后，在家的男人們沒事可干，就做起了洋燈，于是到了夜晚，我們吃好飯就跑到家前屋后，仰望夜空，尋找天上那越飄越遠(yuǎn)或越飄越近的洋燈，那激動歷歷在目。

當(dāng)然最有趣的要算自己做洋燈了。一幫小孩子在家長的帶領(lǐng)下，找來了細(xì)長的蘆竹（家鄉(xiāng)的河岸邊長的一種類似于竹子的植物），將它劈成粗細(xì)適中的藤條，我們小孩子就是將刮掉藤條中結(jié)巴處的竹刺，以防刺手。弄好后屁顛屁顛地送給大人們，這時候總免不了得到大人們的毫不吝嗇的表揚(yáng)。于是我們更加愿意當(dāng)做他們的幫手，全然沒有現(xiàn)在叫自己的兒子干事卻總給老爸撅嘴的現(xiàn)象。大人們先把兩張白紙加以黏合成桶狀，然后取另外一張白紙將它進(jìn)行折疊，裁剪，使其成漏斗狀，并將它于桶狀黏合，形成一體。之后把我們削得光滑的藤條依據(jù)紙桶的大小用鐵絲扎緊，把藤條圈用糨糊固定在紙桶的底端，最后用鐵絲做成十字形放置在藤條圈上。這樣一個洋燈的雛形就成了。反正有時間，于是大人們就不停地做。我們也興奮地數(shù)著堂屋里堆積越來越多的洋燈。

當(dāng)然做好了，還有關(guān)鍵的燈芯不能馬虎，因為燈芯的好壞決定了洋燈飛得高和遠(yuǎn)。于是家長帶上一包好煙來到村里開拖拉機(jī)的人家中。一支煙換來一桶廢舊的機(jī)油，現(xiàn)在看來這可是最劃算的了?；丶液笳覀€破布浸在機(jī)油里，一般都要浸上一兩天方可。

等待黑夜來臨的過程讓人覺得漫長。熬到晚上，天上的星星宛如調(diào)皮的孩子眨巴著眼睛，注視著我們。大人們手捧洋燈，小孩子手抓稻草，浩浩蕩蕩地來到田間，在一塊沒有莊稼的地方停下。我們小孩子將稻草等放到中間，此時所有的人自發(fā)圍成一團(tuán)。個子高的大人會拎起洋燈的尖頂，下面有兩三人托著藤條圈，慢慢地移到火把的上方。熱氣調(diào)皮地鉆進(jìn)了洋燈的肚子，慢慢鼓起來。扶頂?shù)娜舜藭r松開手，只見洋燈左右搖擺，如蠢蠢欲動的雨后竹筍。只聽見下面托著的人喊道：“等下，等下，快要升了。”“不忙，等會，讓里面的氣足點，升得才高?！??火光照應(yīng)著我們的臉，通紅通紅的，感覺不到絲絲的寒意。“快，掛油布！”只見燃著的油布團(tuán)快速地掛在鐵絲的十字中心上。一松手，洋燈快速地升空，田野里傳來興奮的喊叫聲，更有甚者會隨著洋燈飄去的方向在田野里狂奔、追趕著??幾十雙眼睛目送著洋燈的遠(yuǎn)去，依然興奮地議論著洋燈飄到哪里？會被人接住再一次放飛？當(dāng)洋燈也成了一顆亮點，如天上的繁星。孩子們會把多余的草把放到?jīng)]有燃盡的火堆上，點著后，手舉火把，呼喊著，追逐著?? 空曠的田野此刻變得生機(jī)勃勃，熱鬧非凡！

隨著生活的提高,現(xiàn)在人們不僅過年的時節(jié)放洋燈,就連傳統(tǒng)的“七夕”“中秋”也放起了洋燈,唯一不同的是現(xiàn)在的人往往在洋燈上寫上美好的祝福，隨洋燈的放飛、升空、飄移??雙手緊握放在胸前許愿、許愿、許愿??那份虔誠讓人感動。

今昔相比，我們放飛的是耍樂，他們放飛的是祝福！

2．捕蟬

2009年12月09日 分類：個人日記

小時候，家居農(nóng)村，總喜歡夏天。放眼遠(yuǎn)眺，郁郁蔥蔥的參天大樹，隨風(fēng)飄揚(yáng)，枝頭搖曳，樹葉低頭細(xì)喃，發(fā)出沙沙的聲響，似乎成了綠色的海洋。太陽慢慢升高，空氣中開始彌漫著悶熱的躁動，這時陸續(xù)響起了蟬（俗稱“知了”）鳴聲，時長時短，時高時低，使人更加心煩。尤其到了午休時刻，蟬叫得更歡，此起彼伏，不知疲倦地用激揚(yáng)而舒暢的調(diào)子蠱惑著煩悶的夏日。難以午休的父親嘴里總是罵著：“這該死的知了，還讓不讓人睡呀！”。但我們的聽來，卻是最美的呼喚。等父母睡熟之后，我們躡手躡腳地偷偷出門，捕蟬去了??

捕蟬必須有好的工具，空手是沒法捕到的。先從河邊找出非常長的蘆竹砍下，去掉葉子，用刀削去竹結(jié)處的葉刺。再用網(wǎng)兜縫成袋狀，將它固定在鐵圈上，最后把鐵圈固定在蘆竹的頂端，像圣誕老人的帽子，一個簡單的捕蟬器就這樣形成了。我?guī)е锇閭冾^頂烈日，肩扛蘆竹，朝聲音最響的大樹走去。憑經(jīng)驗，聲音越響，蟬的個頭往往較大。到了樹下，剛才還叫得正歡的蟬鳴聲戛然而止，只有遠(yuǎn)處的蟬聲依然響起。難道我們判斷失誤？于是睜大眼睛向上尋找。這時候蟬一點聲息也不發(fā)出。由于蟬蟄伏在樹枝上，顏色和樹皮差不多，不仔細(xì)尋找是難以發(fā)現(xiàn)的。這時候不能急，越急越找不著。“我們可以假裝離開，留個人躲在樹后留意蟬聲的方向?！逼渲幸粋€伙伴提議。于是我們一行人浩浩湯湯地假裝打道回去。離開沒多久，先前的蟬鳴聲驟然響起，我們互相對望，然后不約而同地發(fā)出哈哈的笑聲，因為只要聲音響起，留在樹下的伙伴就會很快的發(fā)現(xiàn)?？磥?，蟬終究沒有我們聰明。果然傳來伙伴興奮的呼喚聲“找到了，找到了，在這里，快”。我們立即掉頭，可到了樹下，蟬鳴聲又突然消失了。不過順著同伴手指的方向，果然看到了一只體型肥碩的蟬。于是我將帶有網(wǎng)罩的蘆竹慢慢的向上移動，在離蟬將近1尺遠(yuǎn)的地方以迅雷不及掩耳之勢準(zhǔn)確無誤地將蟬罩住。這時的網(wǎng)罩里傳來的卻是絕望的嘶鳴聲了。當(dāng)然也有不走運(yùn)的時候，網(wǎng)兜將要接近蟬的時候，蟬也狡猾地帶著“吱吱”的鳴叫聲逃之夭夭，仿佛嘲笑我們的愚蠢。

那時的蟬很多，即使到了夜里村莊里也能聽到蟬鳴聲，與村外稻田里的青蛙聲遙相呼應(yīng)，你歌我唱，倒使本來寧靜的村子里充滿了熱鬧的氣息。無法入睡的男人們一邊納涼，一邊找著樂子。于是來到一棵高大的楊樹下，堆起樹枝，燃起篝火。不多時，只看見一只只帶著尖銳鳴叫聲的蟬呼嘯著俯沖下來，落在火中，或落在火邊。這時候，早已等在旁邊的孩子飛快地揀起那暈頭轉(zhuǎn)向的蟬，扔到手中的塑料桶子里。第二天飯桌上，必然有碗香味四溢的油炸蟬肉。現(xiàn)在的孩子恐怕難以吃到這天然的野味了。

后來，從書中才知道，蟬的卵常產(chǎn)在木質(zhì)組織內(nèi)，幼蟲一孵出即鉆入地下，吸食多年生植物根中的汁液。一般經(jīng)5次蛻皮，需多年才能成熟。據(jù)說北美有一種蟬，幼蟲會在土中生活長達(dá)十七年，才爬出地面羽化。雄蟬之所以鳴叫，那是吸引雌蟬進(jìn)行交配，完成傳宗接代的使命。一旦交配完成，雄蟬立即死去。十七年的蟄伏，換來個把月的生命，難怪雄蟬會盡情歌唱。可童年的我們只顧自個兒玩樂，將一只只即將走向生命輝煌的蟬過早的扼殺，現(xiàn)在想來是多么的殘忍和無情------那不僅是一只弱小的蟬，而是一具活生生的生命！這樣一來，有了劊子手般的負(fù)罪感！轉(zhuǎn)念一想：童年無忌，心里釋釋然！

3．家鄉(xiāng)的老龍河

2009年12月04日 分類：個人日記

家鄉(xiāng)的老龍河是貫穿全市東西走向的一條長江支河，長近百公里，寬約百米。傳說，天上有條龍，遨游到家鄉(xiāng)上空，看到這里風(fēng)景如畫，便飛落下來休憩，就形成了龍河。據(jù)老人們講，老龍河原來有99個彎，那是龍歇的時候伸的懶腰。是真是假，無從考證，不過，我家門前確實有一段水面，延伸出來，彎彎曲曲，大約幾百米，河面戛然而止，俯瞰確實像爪子。這平添了我對老龍河神秘和虔誠的崇拜。

很小的時候，我一哭鼻子，父親總喜歡帶我到河邊看船。那時候條件不好，能看到一條船算是不錯了。印象中要想看汽車的話，必須走幾十里的路到縣城里才能偶爾看到，曾經(jīng)我就想過汽車真是個稀奇的怪物，靠什么力氣能拉那么多的人或物在馬路上撒歡呢？所以每次站到岸上，帶著激動的心情看著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的河面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，有一黑點，父親就說，快，馬上有船來了。于是睜大了眼珠，使勁地遙望。河風(fēng)捎來了船上機(jī)器的通通聲，我的心也撲通撲通地跳動著：那是小船，還是大輪船？船越來越近，終于看到了，瞧，水面被船分成的兩股浪花，使勁兒拍打著岸邊，沖刷著河邊的沙土，發(fā)出嘩嘩的聲音?！按蟠?，大船！”才哭鼻子的我現(xiàn)在立即眉開眼笑。要是看到船隊（前面是一條冒著黑煙的鐵船，后面拖著幾條，甚至十幾條小船），此刻的我必定會掙脫爸爸的擁抱，在河邊來回跳著、跑著，同時嘴里默默地數(shù)著“1、2、3??”船繼續(xù)向前航行，后來越來越小，成了一個黑點，最終消失眼前的時候，心里充滿著不舍和期待，現(xiàn)在想來都覺得搞笑。

后來我稍會游泳，老龍河更成了夏天里的好去處。三兩天，父親總喊上幾個鄰居家的男人，穿著短褲，頭頂木盆，去摸河蚌。此刻我嚷著也要跟去，一般情況下父親都是同意的。于是我就光著屁股，屁顛屁顛的走在隊伍的最前面。路上，總少不了開著我們小孩子的玩笑，或葷或素，現(xiàn)在想來總洋溢著溫馨。

到了河邊，看到河邊沒有女人，有的大人也會脫下褲頭，赤條條地下河，先向?qū)Π队稳ァ２贿^，他們一般都是兩手舉著褲頭，這就是所謂的“踩水”。我是不會的了，只能羨慕的看著他們，實在心癢就在岸邊來回游著。此刻父親總提醒我不要到河中間去，那里深。

大人們游得差不多了，就分散開去，然后在離岸不遠(yuǎn)的水中，寸步移動。如果腳碰到了河蚌，就慢慢細(xì)心地用兩腳挪松河蚌四周的淤泥，然后用腳丫夾住河蚌，同時手迅速地接住。然后用水洗去蚌殼上的淤泥，高舉頭頂，向我炫耀著，那得意勁讓我心里恨恨的。當(dāng)然碰到比較大的河蚌，而且陷得比較深時，一般大人們都要躍出水面，兩手向下前傾，像跳水運(yùn)動員那樣潛入水中，在水底使勁力氣將河蚌挖掘出來。一般都要幾個來回。當(dāng)然碰到更大的，一般要幾個人配合，多次來回才能搞上來。記憶中最大的一個河蚌足有臉盆那么大，后來蚌殼成了豬飼料缸里的鏟子了。我們不能去深水區(qū)，只能在岸邊夠得著的地方摸蚌。幸運(yùn)的話，會在河藻里摸上一只螃蟹出來，那高興勁兒也讓大人們羨慕不已。

大約一小時左右，就能摸上一盆子河蚌，大大小小堆放在盆里，有青有黑，煞是好看?；丶抑螅竺媸虑榫褪悄赣H們的了。到了晚上餐桌上自然多了河蚌面餅，韭菜炒蚌肉，甚至大鍋的青菜蚌肉湯，我們肚子吃得滾圓滾圓的。那個鮮美勁兒到現(xiàn)在都讓我回味無窮。

長大之后離開了家鄉(xiāng)去外地讀書，工作，看到外面的山山水水，總想起家鄉(xiāng)的老龍河——童年的快樂之河，現(xiàn)在的牽掛之河！

4．涼爽的夏天

2009年12月02日 分類：個人日記

兒時，最渴望的是暑假的到來。如果放假的時候帶著一張獎狀（小學(xué)階段只有1學(xué)期沒有獲得獎狀），那會換來近兩個月的瘋狂。在這段時間里，我就象斷線的風(fēng)箏，想怎么飛就怎么飛。捉蟬、掏鳥窩、挖鼠洞等，其中最喜歡的要算游泳了。

那時的河水很清，沒有現(xiàn)在的污濁，都能看見河底的水藻，還有游弋其間快樂的魚兒。另外由于每戶都有幾個孩子，所以不像現(xiàn)在的家長把孩子當(dāng)小皇帝一樣保護(hù)。說句不好聽的：死了一個都不會太傷心。于是家長的放松造就了我們快樂的童年。

每當(dāng)天稍微熱的時候，我們要好的幾個伙伴便不約而同地來到離家最近的小河邊，然后一字兒排開，對著河水，拿出小雞雞，看誰尿得最遠(yuǎn)，嘴里還不停議論哪條魚能走運(yùn)喝到我的童子尿營養(yǎng)液。尿完后我們飛快的脫下褲衩，光溜溜地站在河邊，嘴里喊著“1、2、3，跳！”，這時我們像一條條泥鰍同時躍向河中，“撲通撲通”濺起的水花讓岸上不會游泳的孩子羨慕不已。哦，原先的炎熱被涼透心底的河水所瓦解。咦，腳底癢癢的，原來有些膽大的魚兒吮吸著我們的腳底板！這時我們使勁拍打著水面，那些魚被我們的瘋狂嚇跑了。于是我們向它們游遠(yuǎn)的地方追去，此時的水中，我們成了魚，魚成了我們！

原來農(nóng)村里有許多的樹木，家人或鄰居就把成材的木頭鋸下，或長或短，扔到河中浸泡，據(jù)說這樣會使木性更堅固。為什么我們不做一個木筏呢？不知道誰提到這樣的一個好主意！說干就干。我們將凡是漂在水面上的木頭收集到一起，然后安排岸上不會游泳的孩子回家找些繩子或鐵絲。先把最粗長的木頭放到中間，其次按長短大小，兩邊對稱依次擺放，用繩子從最外邊的一根木頭按“倒8”方式將木頭頭尾固定。呵呵，成了，就連岸上不會游泳的也按耐不住激動的心情毫無畏懼的坐上來。

就這樣，任木筏帶我們漂向哪里，就連家長們看到了也夸我們的聰明。有時累了，順勢躺下，才發(fā)覺木頭上面的疙疙瘩瘩讓脊背很不舒服，于是我們又找來雜草鋪在木頭之間的凹槽中，并找來了破舊或遺棄不用的席子鋪在上面。還真管用，既軟又舒服。

不過，夏日的陽光實在厲害。沒多長時間，我們又在木筏上面支起 了幾根粗長的竹子，搭成了帳篷。先用繩子在上面綁成網(wǎng)狀，然后將從河岸邊現(xiàn)采的蘆葦葉子鋪在上面。這時的陽光只能從蘆葦葉之間的縫隙里透射進(jìn)來，就像一條條光束，煞是好看，就這樣一座“天然游艇”產(chǎn)生了。當(dāng)我們躺在上面，腳垂掛在水里，看著天上的白云、藍(lán)天、小鳥，那感覺不言而喻。有時勞累的親人們也趁著晌午短暫的時光躺在上面享受這難得的清涼。

就這樣，夏天的炎熱對我們而言是那樣的涼爽和愜意！

5．玩具

2009年12月01日 分類：個人日記

和孩子們說，我也想寫一篇關(guān)于同名的作文，于是有了這篇。

當(dāng)兒子還沒出生的時候，我看到喜歡的玩具，主觀認(rèn)為兒子也一定會喜歡，便不加思索的買下。當(dāng)兒子稍微懂事起，看到滿盒子的各種各樣的玩具，那睜得滾圓的眼睛里寫滿了興奮和喜歡。于是，家里亂了，桌上是殘肢斷臂的各種玩具；地上滿是零散的玩具部件??每每看到這些，我滿是心疼，而兒子卻張開乳牙流著口水，“咯咯”的笑著。

那些玩具給了兒子快樂的童年，也給了我無盡的回憶。

小時候，由于家里貧窮，自然買不起玩具?？墒峭娴臅r候，不能手無寸鐵呀。于是很小的時候，爸爸成了我的玩具制造商，一塊廢木頭，經(jīng)過爸爸的手，很快變成了一把“手槍”。從同伴們的眼中看到的羨慕自然讓我身價暴漲——“小隊長”的干活，往日的“死對頭”這時候便成了我們的敵人。于是，金黃的油菜地里，紅紅高粱地中，甚至半人高的小麥地依然成了我們的戰(zhàn)場。當(dāng)鄰居看到自家田中一片狼藉，心痛之后自然一陣告狀。于是，在小村莊里常常能看到這樣的情景：拿著竹子（或藤條）的家長在后面喘著氣，嘴里恨恨的嚷著“你這個死牙兒（家鄉(xiāng)的口頭語），我讓你玩??”前面自然是拼命逃跑的孩子，不過大部分孩子都是邊笑邊回頭看著掉在身后越來越遠(yuǎn)的父母，然后勝仗般地笑了。此時圍觀的鄰居這時候誰也不會阻攔我們，更多的是擋著氣勢洶洶的家長，然后都像看場大戲般的朝著我們大笑??

當(dāng)然有時候換了爸爸，一般也逃不了，自然少不了一頓“竹筍炒肉絲”。我們鬼哭狼嚎般的聲音自然招引了媽媽的一頓責(zé)怪：“都是孩子，哪個不玩的，你都當(dāng)爸了，這么大了還玩呢！”然后拉著我們自顧快走，留下“暴君”爸爸一人干瞪眼。不過，手槍自然會沒收，但時間不長，總會被我們找到，于是田地里、樹從中、溝渠邊又會響起我們沖殺的吶喊聲??

這樣的日子年復(fù)一年，現(xiàn)在想起總是那樣開心，正如現(xiàn)在流行語：“痛并快樂著”。

當(dāng)我們慢慢長大，自己也成了能手，于是一把鉗子，一塊布，幾根皮筋和一根鋼絲，做成了一把“彈弓”。常?？吹轿覀冃瞧谔鞚M村的跑。這不小鳥可遭殃了，它們在我們的攻擊下，帶著無助的鳴叫重新尋找新家，這時候換來的是我們一陣狂笑。慢慢地，我們的“槍法”變準(zhǔn)了，竟然也能將鳥打下來，我們更加興奮，于是脫毛、去腸，偷油、搭鍋??摸著粘有鳥毛的嘴唇，現(xiàn)在想起都覺得這是世上最美的野味了！不過，有時候也不走運(yùn)，由于只顧仰頭尋找鳥兒，于是乎，“撲通”一聲掉進(jìn)了身后的糞池中，幸運(yùn)的，會在大人的幫助拉上來；背運(yùn)的，則成了親人永遠(yuǎn)的傷痛。到現(xiàn)在，鄰居張阿姨每看到我們，會情不自禁地拭著眼角的淚水——因為她的兒子就是這樣夭折的。每每想到這里，我心里隱隱作痛?？粗矍皟鹤拥耐婢?，雖然也能聽到他那無邪的笑聲，但我總覺得兒子卻沒有我們那時玩得瘋狂和開心。

童年的快樂進(jìn)步了還是倒退了？我自言自語道??

6．別看《蝸居》的理由

2009年11月30日 分類：個人日記

今天吃中飯的時候，我和老婆就前天晚上她嘮叨一事和她談了我的想法。

前天晚上，我在電腦旁，老婆莫名其妙的沖我發(fā)火，說電腦成天看，她看10分鐘也不同意？然后象老太婆，嘮叨，還是嘮叨??后來我實在惱了，我一通怒罵，當(dāng)時有怒發(fā)沖冠的感覺?？山裉焖嬖V我，主要是看了《蝸居》，結(jié)尾處看到宋死了，想不開??

所以，結(jié)婚了，千萬不要讓老婆看《蝸居》，準(zhǔn)備結(jié)婚的，千萬不要讓準(zhǔn)老婆看《蝸居》，因為墳?zāi)沟戎?；戀愛的，千萬不要未來老婆看《蝸居》，因為說不定老婆也是其中的女主角；情竇初開的，也是千萬不要讓女朋友看，因為你說不定還沒小貝好??

綜上所述，沒看《蝸居》，那是遺憾，看了《蝸居》，遺憾還有?。?/p>

7．說說《蝸居》中的海藻------感恩

2009年11月30日 分類：個人日記

聽一朋友介紹，奮斗了三天，終于一氣呵成地將《蝸居》看完了。想想多可笑，這三天，早上的早飯免了，中午就一菜加白飯，晚上粥，為啥？老婆看了這電視劇，一是舍不得不看，所以不做或者簡單做飯，二是因為郁悶。說真的，過去了幾天，我的心才稍微轉(zhuǎn)陽?？戳司W(wǎng)絡(luò)上關(guān)于這電視劇的評價，褒貶不一，不摻和其中，只想說說自己心里話。

這電視劇為什么能引起人們的空前關(guān)注，我想最根本的就是該劇情十分現(xiàn)實，我們的生活就是這樣的。我沒有多少高尚的情操，也沒有多么低賤的卑微，有的只是覺得之所以讓我郁悶，那是因為心靈的震撼。姐姐海蘋看似為生活靠自己的奮斗，妹妹看似貪圖榮華而靈魂的出軌，其實不然。我覺得妹妹海藻是個好姑娘，可以說很大的一部分為了報恩，因為心中的姐姐給了她難忘的童年，給了她曾經(jīng)的幸福，正如劇中所講，有時候姐姐比媽媽還要親。有人說，那后來海藻不是變得那樣讓人憎恨！是嗎？如果結(jié)尾不出現(xiàn)海藻歸還存折的鏡頭，我會和你一樣的想法，可事實是退還了錢物，說明她對于宋的是一種真感情哦。自始之終，海藻都被宋強(qiáng)烈的濃郁的愛所包圍和浸透，試問，如果你在生活中作為女人，被老公或者別的男人所寵愛，或者你作為男人，被妻子、知己或者N奶所關(guān)心，你沒有感動和幸福？？？我想不要違心的說，我不！除了你的心是石頭，不，是鋼鐵做的！即使這樣，還水滴石穿鐵杵磨針呢??！

之所以喜歡海藻，除了美麗的外表（我是男的，愛美之心，路人皆之，我不虛偽），其實最讓我喜歡的是她感恩的心，說心里話，我想一個人如果連感恩都沒有，還能叫人嗎？試看生活中有許多的忘恩的例子，結(jié)局或者下場有幾個好的？其實我想這就是忘恩負(fù)義的報應(yīng)！命運(yùn)對他的懲罰！而為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，誰都會想到——人與人之間的冷漠或者無情，難道是社會的原因？我想不，最主要的是自己的心靈作怪。捫心自問，面對壞人使壞的時候，你會挺身而出？有——自己的家人受到侵犯的時候會；面對別人受傷的卻很少，寥寥無幾，星星之火，但不可以燎原，最后會成為一種回憶。正因為這樣，感恩，友善等會離我們越來越遠(yuǎn)，可人們在埋怨的時候誰又會自己撒下一粒感恩的種子？？？

說心理話，對于我的家人我很孝順，那時因為他們給我了許多童年的幸福，如果他們童年對我虐待，我不怕背著“X跑跑”的罵名，也會說上我不可能對他們怎么善待。所以從這里講，感恩是一種交換甚至是投資，沒有先前的付出，誰愿意做賠本的買賣？正因為現(xiàn)在的人們越來越不愿意付出，而總想著收獲，甚至不勞而獲，才覺得感恩越來越稀少和珍貴！

感恩之心要有，具有了，你才覺得生活中的不快，原來是那么的美好！比如：看到紅燈總是那么心煩，其實那要感謝上帝給你安全恩賜；遇到工作中的煩心，那要感謝金錢購買不到的生活閱歷的積累??這樣想的話，那你覺得感恩之心宛如常青樹！

所以，理解海藻，懂得感恩，生活才美好！

8．媽媽的生日

2009年11月23日 分類：個人日記

昨天是媽媽的生日，要不是妻子的提醒，我又一次忘記了。想想都感到慚愧。因為每年自己生日那天，媽媽總能準(zhǔn)確無誤的告訴我——今天是你的生日，想吃什么??而我已為人父，卻沒有記住一次媽媽的生日。

其實別人總說，自己也這么認(rèn)為，生日，是媽媽的難日。是呀，在我的印象中她從來就沒關(guān)心過自己的生日?；蛟S以前是因為家庭的貧窮，過不起生日。因為那時確實處于吃了上頓，就愁下頓的歲月，沒有多少人會記住自己的生日的。媽媽是個普通的農(nóng)村婦女，自然更加不會記住自己的生日?？杉{悶的是，每年逢到兒子生日的那天，媽媽總能變魔術(shù)似的從家中的小瓦罐團(tuán)壇子里撈出一小撮大米，淘干凈后用自制的紗布包緊，放粥里煮，熟了，媽媽將白紗布撈上來，媽媽一邊吹著手中的紗布，一邊開心地叫著我的乳名∶“華兒，今天是你的生日哦，媽媽煮米團(tuán)給你吃了”。這樣，我的飯碗里自然是白花花的米團(tuán)，媽媽的碗里則是能照見人影的粥。媽媽卻依然能笑瞇瞇地看著我吃，一點也不覺得自己碗

里的稀薄。

記得去年的某天，我突然想到?jīng)]多長時間媽媽要過生日了，于是對媽媽說：“媽，你馬上要過生日了，那天我回家給你過生日”。誰知媽發(fā)火了：“都這么大的人了，還過什么生日，你不要瞎花錢，再說現(xiàn)在的日子哪天不像過生日，又不是過去沒吃沒穿的”。我無言，媽媽的脾氣我知道，她勞碌了一輩子，舍不得亂花一分錢?？删磹鄣膵寢屟?，為什么每次兒子生日的那天，你總要叫兒子買點喜歡吃的？甚至孫子的生日，也會命令似的叫我一定要帶孫子去吃KFC，買蛋糕，螃蟹（都是孫子喜歡吃的）等等？可到了自己的生日卻變得那樣的“吝嗇” ？媽媽呀，現(xiàn)在兒子可以說也能掙到飯吃了，甚至也能常吃好點了，可為什么你還要拒絕自己的生日呢？唯能解釋的就是，媽媽的心里永遠(yuǎn)裝著兒子，從來沒有裝下自己！！

所以，今年生日那天，我中午就叫兒子給媽媽打電話，祝奶奶生日快樂。從免提的聲音中聽出了媽媽的興奮和激動，我的眼里濕潤了，媽媽其實也渴望過自己的生日，只是媽媽不想因為自己的生日而麻煩兒子，一個電話對她來說就是最好的禮物了。電話打完后，我和妻子立即上街買件衣服（媽媽知道了，肯定又生氣了），權(quán)當(dāng)給媽媽的生日禮物了。路上我對妻子說：“索取的少，奉獻(xiàn)的多

——這就是我的媽媽”。

明年不論多忙，我一定會帶著妻子和孩子回家陪媽媽過生日。

9．秋天的落葉

2009年11月20日 分類：個人日記

今天，我在批改學(xué)生作業(yè)的時候，同樣的題目，卻讓我讀來素然無味。問題不想多說，只是批改的時候，突然有種沖動，想寫下來，于是來到這里。

秋天，總給人豐收和喜慶的感受，因為遍地的金黃和飽滿的谷穗，給人充滿了快樂，所以印象中到了秋天，總能聽到親人爽朗的笑聲。在這 稻花香里說豐年 的嘈雜聲中，給人以希望和憧憬。

秋天確實是美麗的，瞧，那顏色斑斕，讓人旋目，金黃的稻浪給人豐收，火紅的楓葉給人熱情，就連遙遠(yuǎn)的天際總是那么瓦藍(lán)透徹，時不時的白云宛如仙來之筆點綴其間。。。在這樣的環(huán)境中，自己仿佛也成了一點水滴，慢慢浸透于其中，成了那一點綠，一點紅，甚至一點藍(lán)，將它們稀釋，不，是它們將我融化！

秋天，前者是熱烈的夏天，后面是嚴(yán)寒的冬日，感覺就象是個緩沖的季節(jié)，這不正象自己走過的歲月嗎？看著兒子一天天成長，回憶起那年輕的歲月，那份沖動和激情依然回味和難忘。曾記得上學(xué)逃課，下河摸蝦，瓜田摘瓜。。。摸摸屁股，那細(xì)長的竹痕依舊疼痛，只不過多了些悔恨和留戀而已。自己也象兒子一樣成長，戀愛，結(jié)婚，生子，按部就班地進(jìn)行，突然，覺得自己也有點老了的感覺，曾經(jīng)的狂妄，夢想，都宛如斷線的風(fēng)箏，隨風(fēng)飄揚(yáng)。那份激情和沖動變少了，甚至沒有了，難道也要進(jìn)入生命中的冬季？？？

一天，偶然發(fā)現(xiàn)父母的頭發(fā)變成花白，做飯的鍋底殘留污物，才覺得父母真老了，他們也曾經(jīng)年輕，也曾經(jīng)夢想，可所有的一切都是圍著我這個不太爭氣的兒子，即使錯了很多，也依然疼愛的兒子，從沒有覺得時間的流逝，帶給他們的是歲月的珍惜，他們依然勁頭十足的為兒子，甚至孫子而忙活，仿佛在他們的字典里沒有休息和勞累。而秋天的落葉其實也如父母，落葉歸根，起于枝頭，始于根底，融入泥土，生成沃肥，為來年的豐收和成長盡獻(xiàn)最后一點力量，也算個圓滿的結(jié)局，卻毫無怨悔之意。

而我現(xiàn)在正是處于秋天的季節(jié)，細(xì)細(xì)想來，獻(xiàn)給父母什么？留給孩子多少？答案都讓自己汗顏和愧疚，難道不多的冬季里繼續(xù)這樣的碌碌無為？我想冬季本來是寒冷的，為什么我不能讓它變得溫暖些？我苦思冥想，苦苦掙扎！但我依然相信：冬天到了，春天還會遠(yuǎn)嗎？

第三篇：追求語文教學(xué)的鄉(xiāng)土氣息

追求語文教學(xué)的鄉(xiāng)土氣息

新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)更科學(xué)、更高遠(yuǎn)的對學(xué)生的課堂實踐活動提出了更為鮮明的教學(xué)要求，湖北教學(xué)專家余映潮老師說：“教學(xué)中沒有學(xué)生充分地占有時間，就沒有語文教學(xué)的改革?！薄皩W(xué)生的活動是檢驗課堂教學(xué)是否改革的一根標(biāo)尺?！闭Z文教學(xué)要最大限度地貼近學(xué)生生活，讓他們在生活中學(xué)習(xí)語文，把生活的課堂和語文的課堂結(jié)合起來。美國教育學(xué)家華特·B·科勒斯涅克說：“語文的外延幾乎與生活的外延相等。”大自然是我們生活的天地，語文教學(xué)要走出封閉課堂，就要盡可能多的走向多姿多彩的大自然，“事事洞明皆學(xué)問”，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下充分活動在大自然這個大課堂中。

在民族文化走勢強(qiáng)健的今天，發(fā)揮本土民族文化所具有的優(yōu)勢和特長顯得尤為重要。當(dāng)前，電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳播手段對學(xué)生們接觸鄉(xiāng)土文化作用不大（筆者對此方面暫不展開議論）。要使鄉(xiāng)土文化得到切實保護(hù)和生衍不息，就得大力借助學(xué)校教育，讓當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化走進(jìn)語文課堂。在課堂中為民族文化創(chuàng)造新鮮的血液，讓鄉(xiāng)土文化與語文教學(xué)和諧互動

我校是一所農(nóng)村小學(xué)，緊鄰開發(fā)建設(shè)中的洪澤湖濕地。洪澤湖濕地是指洪澤湖沿岸的灘涂、沼澤型濕地，主要集中在城頭鄉(xiāng)，并逐年擴(kuò)展。因此，我校因地制宜，充分依托濕地資源的優(yōu)勢，揚(yáng)長避短，有效組織開展實施以環(huán)境保護(hù)為主題的語文實踐活動，讓學(xué)生了解認(rèn)識家鄉(xiāng)特有的自然環(huán)境和自然資源，突破了學(xué)科的局限，更加豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生有更多的機(jī)會獲得親身參與實踐的積極體驗和豐富經(jīng)驗，形成對濕地、對自然、對社會、對自我的責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生收集、分析、昆明ban證004km.cn

整理信息，解決問題及欣賞、創(chuàng)造、實踐和創(chuàng)新能力，養(yǎng)成合作、分享、積極進(jìn)取等良好的個性品質(zhì)，培養(yǎng)其熱愛大自然，創(chuàng)建和諧生活的品質(zhì)。

美國科學(xué)家華特·B·科勒涅指出：“語文的外延與生活的外延相等?！辈贿^，我們以往的語文教學(xué)。往往只注重教科書，考試靠的還是教科書，成天圍著教科書打轉(zhuǎn)。學(xué)生每天讀的是教科書，作業(yè)寫的是教科書，考試考的還是教科書。教師的絕大部分精力也放在傳授知識上，單單把學(xué)生當(dāng)成接受知識的機(jī)器。學(xué)生通過課堂很難接觸到社會“大語文”素材，課堂也幾乎與“生活”隔離。然而，課堂一旦孤立于現(xiàn)實世界之外，將會大大降低課堂效率。因為人類積累的文化財富浩瀚如海，教科書中的知識信息只不過是滄海一栗。所以有人提出：“語文課堂呼喚生活的回歸?！币驗椤罢Z文天然是與生活聯(lián)系在一起的”，“語文一旦與生活聯(lián)系，馬上就生動活潑起來”，“走進(jìn)生活，語文課堂一定會從充滿生命活力”。

葉圣陶的“生活本源論”指出：“語文學(xué)習(xí)得跟整個生活打成一片?！保ㄗⅲ喝~圣陶《葉圣陶語文教育論集》）他強(qiáng)調(diào)了教師在傳授語文知識，訓(xùn)練語文能力的過程中，有機(jī)、適時地灌入生活的“源頭活水”，讓語文學(xué)習(xí)擁抱廣闊的生活，在語文的生活實踐中，讓學(xué)生真正領(lǐng)悟到：語文就是生活，生活造就語文。我校地處洪澤湖濕地邊緣，具有深厚的濕地文化底蘊(yùn)。在語文課堂教學(xué)中，我們結(jié)合濕地文化，讓課堂真正的動起來，給學(xué)生一種美的享受。讓鄉(xiāng)土文化真正的服務(wù)于教學(xué)。

如今，新課程標(biāo)準(zhǔn)反對教師帶著知識走向?qū)W生，而倡導(dǎo)教師與學(xué)生一起走向知識，鼓勵學(xué)生通過思考和協(xié)作主動獲得知識。為此，在使用新教材時，我在一片新課結(jié)束之前，總不忘給學(xué)生留有一定的時間，讓他們展開思維的雙翅，自由翱翔?？梢宰屗麄冸S意提問、討論、交流，甚至談些與課文不大相關(guān)的話題。這一小段空間，往往能把課堂引向生活。美國一位叫布朗的教師在給一位考卷得了滿分的學(xué)生評定成績時，在優(yōu)后面畫了個減號。他說，因為這個學(xué)生現(xiàn)在課堂上很少提出問題。

正因為美國教師有這樣的教學(xué)觀，也就促使學(xué)生中出現(xiàn)了主動學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。在教學(xué)中，我把“質(zhì)疑問難”貫穿于教學(xué)的全過程，積極創(chuàng)造條件，著力營造寬松、平等、和諧的課堂教學(xué)氛圍，熱情鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生積極主動地質(zhì)疑，讓學(xué)生想問、敢問、善問，培養(yǎng)他們的問題意識，并且特別關(guān)照后進(jìn)生，鼓勵中等生，讓所有學(xué)生都有“我要質(zhì)疑”欲望，大膽陳述自己的疑惑和見解。對于提得較好，較有深度的問題及時給與鼓勵，不斷提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的能力。

課堂是語文教學(xué)的主陣地，生活化語文課堂教學(xué)就是要盡可能地把學(xué)習(xí)的內(nèi)容跟真切的生活內(nèi)容相聯(lián)系，拉近語文教學(xué)和學(xué)生生活的距離，使教學(xué)貼近生活，讓學(xué)生在充滿童趣與樂趣的學(xué)習(xí)中健康成長。我們通過帶領(lǐng)學(xué)生游濕地，說濕地，寫濕地，畫濕地等一系列活動，真正的搞活課堂。

濕地文化的建設(shè)與語文教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，將有助于我們將語文教學(xué)進(jìn)一步生活化，讓學(xué)生學(xué)會包容，在體會鄉(xiāng)土文化韻味的過程中，形成自己的美德，真正做到人與自然的和諧發(fā)展。

第四篇：歷史文化

1.我國境內(nèi)的早期人類 ⑴元謀人

1965年在云南省元謀縣，發(fā)現(xiàn)了兩顆牙齒化石和一些粗糙的石器。經(jīng)科學(xué)鑒定，這是遠(yuǎn)古人類的遺骨、遺物，年代為距今約170萬年，考古學(xué)家稱他們?yōu)樵\人。元謀人是迄今所知中國境內(nèi)年代最早的直立人。

⑵北京人

1929年北京人頭蓋骨化石在北京西南周口店龍骨山山洞里被發(fā)現(xiàn)，同時出土了大量石制品、骨器和用火遺跡，年代為距今約70萬年。

北京人的模樣與現(xiàn)代人不完全相同，還保留著猿類的某些特征，但能夠用手使用工具勞動，四肢發(fā)展很快，并由于勞動和直立行走，促進(jìn)了頭腦的變化。北京人 把石塊敲打成粗糙的石器，這種打制的石器稱為舊石器。他們還把樹枝砍成木棒。石器和木棒是人類最早的勞動工具。能夠制造工具，是人和動物的根本區(qū)別。北京 人已能使用天然火，用火來燒烤食物、照明、防寒、嚇跑野獸等?；鸬氖褂?，增強(qiáng)了他們征服自然的能力，是人類進(jìn)化過程中的一大進(jìn)步。北京人過著群居生活，這 是早期的人類社會。北京人已經(jīng)學(xué)會用簡單的語言，表達(dá)感情和交流思想。

2.遠(yuǎn)古文化 ⑴仰韶文化

仰韶文化于1921年在河南省三門峽市澠池縣仰韶村被發(fā)現(xiàn)，是黃河中游地區(qū)重要的新石器時代文化，年代大約在公元前5000年至公元前3000 年。紅陶器上常有彩繪的幾何形圖案或動物形花紋，是仰韶文化的最明顯特征，故也稱其為彩陶文化。仰韶文化的遺址已有上千處被發(fā)現(xiàn)，其中以西安半坡遺址最為典型。半坡遺址有以下特點：

①半坡原始居民主要種植粟，證明了我國是世界上最早種植粟的國家。②半坡原始居民已經(jīng)會建造房屋，過著定居的生活。③半坡原始居民普遍使用磨制石器，也就是新石器。④半坡原始居民能夠制作和使用陶器。⑤半坡遺址反映了黃河流域農(nóng)耕文化的特點。⑵河姆渡文化 河姆渡氏族遺址發(fā)現(xiàn)于浙江省余姚市河姆渡村，它所屬的文化也是中國長江下游地區(qū)典型的新石器時代文化和氏族公社文化的代表，它的年代大約為公元前5000年至公元前3300年。

特點：(1)河姆渡人已種植水稻，證明了我國是世界上最早栽培水稻的國家。(2)河姆渡人能建筑結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的木結(jié)構(gòu)房屋，過著定居生活。(3)河姆渡人已經(jīng)普遍使用磨制石器，即新石器。

(4)河姆渡人能夠制作和使用陶器，在低洼的地方開挖水井。(5)河姆渡遺址反映了長江流域農(nóng)耕文化的特點。

河姆渡和半坡原始居民都處于母系氏族公社時期。那時候婦女在社會生活中占有重要地位，是生產(chǎn)和生活的組織者，受到尊敬。這一時期，人們過著平等的生活，沒有貴賤貧富和階級的差別。

中國古代朝代順序歌

夏商與西周，東周分兩段，春秋和戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢，三分魏蜀吳，二晉前后延，南北朝并立，隋唐五代傳，宋元明清后，皇朝至此完。

夏、商

【考點1】二里頭文化

河南洛陽偃師二里頭村遺址距今大約3800～3500年，二里頭遺址是夏商時代重要的考古遺址。專家在二里頭文化遺址發(fā)現(xiàn)了中國迄今最早宮殿建筑基址。二里頭文化是探索夏文明的主要對象。

【考點2】殷墟

商朝時期我國古代奴隸制經(jīng)濟(jì)和文化得到空前發(fā)展，商朝成為當(dāng)時世界上的大國。我國有文字可考的歷史就是從商朝開始的。

商朝前期，因水患和政治**而屢次遷移都城。約公元前1300年，商王盤庚把都城遷到殷(今河南安陽)，商朝從此穩(wěn)定下來。因此，商朝又叫殷朝。殷都城因年久失修而廢圮，稱為殷墟。

【考點3】甲骨文

甲骨文具有如下特點：

(1)寫在龜甲或獸骨上;(2)清末發(fā)現(xiàn)于河南殷墟;(3)記載占卜結(jié)果;(4)具備象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借“六書”構(gòu)字規(guī)律;(5)說明商朝時期我國中原地區(qū)已有相當(dāng)高的文明，為研究商代歷史和古文字留下豐富資料;(6)今天的漢字就是從甲骨文發(fā)展而來的。

【考點4】青銅器

商朝的手工業(yè)很發(fā)達(dá)，最重要的是青銅器制造業(yè)。具體表現(xiàn)如下：

1.在手工業(yè)作坊里，人們把銅、錫、鉛放在一起冶煉青銅。熔爐的溫度高達(dá)1000攝氏度左右。

2.商朝青銅器形式多樣，有器皿、武器、工具等。

3.后母戊大方鼎重832.84千克，是現(xiàn)今世界上最大的青銅器。

4.四羊方尊是商朝青銅器的精品之作?！究键c1】西周 武王伐紂

商朝末年，商王紂統(tǒng)治殘暴，激起人民的紛紛反抗。周武王帶領(lǐng)一些小國、部落，向商都進(jìn)攻，史稱“武王伐紂”。

公元前1046年，雙方在商都郊外牧野激戰(zhàn)，紂王臨時湊集的軍隊倒戈，引導(dǎo)周軍進(jìn)攻商都，紂王自焚而死，商朝滅亡。周武王建立周朝，都城在鎬，稱鎬京，歷史上叫做西周。

【考點2】分封制

釋義：西周分封諸侯的政治制度。目的：鞏固奴隸制國家政權(quán)。

內(nèi)容：周初統(tǒng)治者先后把王族、功臣和先代貴族分封到各地做諸侯，各自建立的國家叫諸侯國。諸侯國要服從周王的命令，向周王貢獻(xiàn)財物，要派兵隨從周王作戰(zhàn)。初期分封的重要諸侯國有齊、魯、燕、衛(wèi)、晉、宋等。

作用：牢固地統(tǒng)治了原來商朝的地區(qū)，而且不斷發(fā)展，使周朝成為一個疆域空前廣大的奴隸制國家。

【考點3】烽火戲諸侯

釋義：西周時周幽王，為褒姒(bāo sì)一笑，點燃了烽火臺，戲弄了諸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高興，因而又多次點燃烽火。后來諸侯們都不相信了，也就漸漸不來了。后來犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，后來周幽王的兒子周平王即位，開始了東周時期。評價：烽火戲諸侯只不過是西周滅亡的催化劑，加劇了它的滅亡。就算沒有烽火戲諸侯，西周早晚也會在其他事件中滅亡，無法挽回，烽火戲諸侯只是一個機(jī)遇而已，只要天子失信的話，諸侯就大有依借失信，自大，爭霸。在未烽火戲諸侯之前，各家都只是暗地里擴(kuò)大而已。當(dāng)時政權(quán)已經(jīng)搖搖欲墜，烽火戲諸侯只是一個引子，由量變到質(zhì)變的一個誘因。如果不發(fā)生這件事，也還是會有其它誘因的。

【考點1】西周 武王伐紂

商朝末年，商王紂統(tǒng)治殘暴，激起人民的紛紛反抗。周武王帶領(lǐng)一些小國、部落，向商都進(jìn)攻，史稱“武王伐紂”。

公元前1046年，雙方在商都郊外牧野激戰(zhàn)，紂王臨時湊集的軍隊倒戈，引導(dǎo)周軍進(jìn)攻商都，紂王自焚而死，商朝滅亡。周武王建立周朝，都城在鎬，稱鎬京，歷史上叫做西周。

【考點2】分封制

釋義：西周分封諸侯的政治制度。目的：鞏固奴隸制國家政權(quán)。

內(nèi)容：周初統(tǒng)治者先后把王族、功臣和先代貴族分封到各地做諸侯，各自建立的國家叫諸侯國。諸侯國要服從周王的命令，向周王貢獻(xiàn)財物，要派兵隨從周王作戰(zhàn)。初期分封的重要諸侯國有齊、魯、燕、衛(wèi)、晉、宋等。

作用：牢固地統(tǒng)治了原來商朝的地區(qū)，而且不斷發(fā)展，使周朝成為一個疆域空前廣大的奴隸制國家。

【考點3】烽火戲諸侯

釋義：西周時周幽王，為褒姒(bāo sì)一笑，點燃了烽火臺，戲弄了諸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高興，因而又多次點燃烽火。后來諸侯們都不相信了，也就漸漸不來了。后來犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，后來周幽王的兒子周平王即位，開始了東周時期。

評價：烽火戲諸侯只不過是西周滅亡的催化劑，加劇了它的滅亡。就算沒有烽火戲諸侯，西周早晚也會在其他事件中滅亡，無法挽回，烽火戲諸侯只是一個機(jī)遇而已，只要天子失信的話，諸侯就大有依借失信，自大，爭霸。在未烽火戲諸侯之前，各家都只是暗地里擴(kuò)大而已。當(dāng)時政權(quán)已經(jīng)搖搖欲墜，烽火戲諸侯只是一個引子，由量變到質(zhì)變的一個誘因。如果不發(fā)生這件事，也還是會有其它誘因的。

春秋戰(zhàn)國 【考點1】春秋五霸

春秋五霸：一種說法是齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王，另一種說法是齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。

主要歷史事件：

齊桓公稱霸：公元前7世紀(jì)前期，齊桓公任用管仲為相，改革政治、經(jīng)濟(jì)、軍事，“通工商之業(yè)，便魚鹽之利”，成為東方強(qiáng)國。公元前7世紀(jì)中期，齊桓公在葵丘會盟，成為霸主。

晉楚爭霸：公元前7世紀(jì)后期，晉國經(jīng)城濮之戰(zhàn)大敗楚國，大會諸侯，晉文公成為中原霸主。公元前6世紀(jì)前期，楚軍大敗晉軍，楚莊王稱霸中原。晉楚爭霸，持續(xù)了一百多年。

吳越戰(zhàn)爭：春秋晚期，長江流域還有吳越兩國的爭霸。吳國在江蘇南部地區(qū)，越國在浙江錢塘江流域。先是越國被吳國打敗，吳王稱霸。之后，勾踐臥薪嘗膽，重新強(qiáng)盛起來，打敗吳國。

【考點2】戰(zhàn)國七雄

戰(zhàn)國時期從公元前475年至公元前221年，是我國封建制的確立時期。戰(zhàn)國七雄是指齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個強(qiáng)盛的諸侯國。

【考點3】商鞅變法

公元前356年，秦孝公任用商鞅為左庶長(相當(dāng)于偏將軍之職，為中級官吏)，開始了第一次變法。主要內(nèi)容為：

“令民為什伍”，實行連坐法;重農(nóng)抑商，獎勵農(nóng)耕;獎勵軍功，按功受爵，貴族無軍功不再受爵;“燔詩書而明法令”。

第二次變法內(nèi)容主要有：

統(tǒng)一秦國的度量衡;廢分封制，行縣制;“為田開阡陌封疆”，廢除井田制，以法律形式確立土地私有制度。

結(jié)果：遭到奴隸主貴族的強(qiáng)烈反對，秦孝公死后，商鞅被施以車裂之刑，但新法卻保留下來

春秋戰(zhàn)國

【考點1】春秋五霸

春秋五霸：一種說法是齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王，另一種說法是齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。主要歷史事件：

齊桓公稱霸：公元前7世紀(jì)前期，齊桓公任用管仲為相，改革政治、經(jīng)濟(jì)、軍事，“通工商之業(yè)，便魚鹽之利”，成為東方強(qiáng)國。公元前7世紀(jì)中期，齊桓公在葵丘會盟，成為霸主。

晉楚爭霸：公元前7世紀(jì)后期，晉國經(jīng)城濮之戰(zhàn)大敗楚國，大會諸侯，晉文公成為中原霸主。公元前6世紀(jì)前期，楚軍大敗晉軍，楚莊王稱霸中原。晉楚爭霸，持續(xù)了一百多年。

吳越戰(zhàn)爭：春秋晚期，長江流域還有吳越兩國的爭霸。吳國在江蘇南部地區(qū)，越國在浙江錢塘江流域。先是越國被吳國打敗，吳王稱霸。之后，勾踐臥薪嘗膽，重新強(qiáng)盛起來，打敗吳國。

【考點2】戰(zhàn)國七雄

戰(zhàn)國時期從公元前475年至公元前221年，是我國封建制的確立時期。戰(zhàn)國七雄是指齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個強(qiáng)盛的諸侯國。

【考點3】商鞅變法

公元前356年，秦孝公任用商鞅為左庶長(相當(dāng)于偏將軍之職，為中級官吏)，開始了第一次變法。主要內(nèi)容為：

“令民為什伍”，實行連坐法;重農(nóng)抑商，獎勵農(nóng)耕;獎勵軍功，按功受爵，貴族無軍功不再受爵;“燔詩書而明法令”。

第二次變法內(nèi)容主要有：

統(tǒng)一秦國的度量衡;廢分封制，行縣制;“為田開阡陌封疆”，廢除井田制，以法律形式確立土地私有制度。

春秋戰(zhàn)國 【考點4】都江堰

秦國李冰修建，四川都江堰市岷江。全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。世界水利文化的鼻祖。

【考點5】諸子百家

儒家孔子春秋編纂《春秋》，修訂“五經(jīng)”創(chuàng)辦私學(xué)，有教無類。主張“德治”和“仁政”。孔子“述而不作”，其弟子作《論語》，記敘其言行

孟子戰(zhàn)國《孟子》(語錄體散文集)性善論，民貴君輕。孟子的政治論，是以仁政為內(nèi)容的王道，其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的。他把“親親”、“長長”的原則運(yùn)用于政治 荀子戰(zhàn)國《荀子》性惡論。天行有常，不為堯存，不為桀亡。樸素唯物主義 道家老子春秋《道德經(jīng)》“無為而治”“上善若水”“柔弱勝剛強(qiáng)”“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”“道生一，一生二，二生三，三生萬物”

莊子戰(zhàn)國《莊子》，又稱《南華經(jīng)》“天人合一”“清靜無為”“庖丁解?！薄扒f周夢蝶”“鵬程萬里”《齊物論》《逍遙游》

墨家墨子戰(zhàn)國《墨子》兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用

雜家呂不韋戰(zhàn)國《呂氏春秋》“兼儒墨、合名法”“于百家之道無不貫綜”

兵家①孫武春秋《孫子兵法》軍事思想。《孫子兵法》：世界上最早最著名的兵書，為春秋末期齊國人孫武

②孫臏戰(zhàn)國《孫臏兵法》

1.黨一大：1921年，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海舉行，大會選舉陳獨秀、張國燾、李達(dá)組成黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，陳獨秀為書記，一大標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨的成立，并提出了黨的最高綱領(lǐng)要實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

2.黨二大：1922年，黨二大在上海召開，中共二大在歷史上的重要貢獻(xiàn)是第一次明確提出黨的最低綱領(lǐng)，即反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，為中國革命指明了方向。

3.黨三大：1923年，黨三大在廣州舉行，大會確定共產(chǎn)黨員以個人身份加入國民黨，用黨內(nèi)合作的形式實現(xiàn)國共合作，而次年國民黨一大的舉行，標(biāo)志著國共第一次合作的正式開始。

4.黨七大：1945年，由于從1924年開始，我國就進(jìn)入了戰(zhàn)爭模式，從第一次國民革命、到土地革命、到抗日戰(zhàn)爭、再到解放戰(zhàn)爭，這期間黨的會議召開時間沒有規(guī)律可循。黨七大中劉少奇正式確立毛澤東思想在黨中央的重要性，并把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想，且寫入黨章。

5.黨八大：1956年，中共八大正確分析了國內(nèi)形式和主要矛盾的變化，并明

確指出黨個全國人民當(dāng)前的主要任務(wù)，就是集中力量把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國，提出了既反保守又反冒進(jìn)，在綜合平穩(wěn)中穩(wěn)步前進(jìn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針，八大所提的路線是正確的，很多設(shè)想都富有創(chuàng)造性，是我國建設(shè)社會主義道路的一次成功探索，只不過后來在執(zhí)行過程中出現(xiàn)了偏差。6.黨十一屆三中全會：1978年，十一屆三中全會拋棄了“以階級斗爭為綱”的錯誤指導(dǎo)方針，提出要沖破“兩個凡是”錯誤思想的束縛，要解放思想，明確黨和國家的工作重點要轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，并且提出了一系列改革開放的工作方針和政策。

7.黨十一屆六中全會：1981年，大會審議并通過了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，對黨的重大歷史問題，尤其“文革”及毛澤東的功過是非，毛澤東思想的指導(dǎo)意義等進(jìn)行了總結(jié)和評價，標(biāo)志著我們撥亂反正工作的完成。

8.黨十二大：1982年，從十二大開始，黨的會議召開又特別有規(guī)律可循，自此每隔5年開一屆全國黨代會，十二大開幕詞中明確提出“建設(shè)有中國特色的社會主義”這個命題。

9.黨十三大：1987年，十三大明確提出了社會主義初級階段理論，以及初級階段總路線，和“三步走”戰(zhàn)略。

10.黨十四大：1992年，1992年鄧小平南方談話提出了“不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓”，接下來召開了十四大，明確提出了我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是要建立“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”。

11.黨十五大：1997年，大會中把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，并寫入黨章，鄧小平理論回答的首要問題“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”。

12.黨十六大：2002年，十六大當(dāng)中把三個代表重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想，并寫入黨章，“三個代表”是我們共產(chǎn)黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

13.黨十七大：2007年，十七大把科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章，并且在2012年十八大當(dāng)中，把科學(xué)發(fā)展觀確立為黨的指導(dǎo)思想。

14.黨十八大：中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(簡稱中共十八大)于2012年11月8日在北京召開。中央確定，黨的十八大代表名額共2270名，由全國40個選舉單位選舉產(chǎn)生。2012年11月8日9:00在人民大會堂大禮堂舉行。大會選舉了新一屆的中共中央領(lǐng)導(dǎo)層，包括中央委員會委員、中央候補(bǔ)委員、中央紀(jì)律檢查委員會委員。

秦王朝

【考點1】秦的統(tǒng)一

秦原是周朝的一個諸侯國，嬴姓，相傳始祖伯益曾輔助禹治水有功，被帝舜賜了嬴姓。伯益的后人非子曾為周孝王養(yǎng)馬，憑著他的本事，馬繁殖得很快。周孝王于是把秦谷(今甘肅省天水市西南面)一帶分封給他，這就是“秦”的起源了。前770年，秦襄公護(hù)送周平王東遷至雒邑有功，被封為諸侯，秦始建國，占領(lǐng)東周王室在關(guān)中的領(lǐng)地。后來秦王政于前221年統(tǒng)一并建立大秦帝國。為了加強(qiáng)全國之大一統(tǒng)，秦王政在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、交通、文化及對外開拓諸方面，采取了一系列新的政策，大大加強(qiáng)了全國之一統(tǒng)，對后世亦產(chǎn)生頗大的影響，不過其事業(yè)是在殘酷壓榨民眾的條件下，于短短的十來年內(nèi)集中完成的，所以秦朝之統(tǒng)治不免帶有苛急、暴虐的特點。最后都城咸陽于前207年十月被劉邦攻陷，秦朝滅亡，立國共十五年。

【考點2】中央集權(quán)制度的確立

秦王政統(tǒng)一中國后，遂自稱“功過三皇，德兼五帝”，創(chuàng)建皇帝尊號，自號為?始皇帝?，他認(rèn)為謚號乃是“子論父，臣論君”，大為不妥而廢除之，而改用計數(shù)方式的世數(shù)尊號，自稱始皇帝，宣布子孫稱二世、三世，以至萬世，代代承襲。秦始皇規(guī)定皇帝自稱朕，命改為制，令改為詔。“皇帝”尊號，“朕”御用自稱等皆源自秦朝開始。

秦始皇實行了一系列加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一的措施。皇帝擁有至高無上的權(quán)力，大臣只有參政議事權(quán)，無決策權(quán);中央實行三公九卿制，“三公” 即是丞相、御史大夫、太尉，分掌行政、監(jiān)察和軍事;地方實行郡縣制，分天下為三十六郡，統(tǒng)一度量衡、貨幣、文字;全國修建驛道，秦馳道，興建水利，筑靈渠;遷萬姓充屯邊地，謫判罪犯戍守邊防;在戰(zhàn)國諸國所建長城的基礎(chǔ)上修建萬里長城，以防匈奴入侵。

【考點3】秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭

指中國秦朝末年群雄起兵反秦的戰(zhàn)爭。始于陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的大澤鄉(xiāng)起義，其后各地向應(yīng)，原本被秦國所滅的諸侯國紛紛自立。不過各路實力有強(qiáng)有弱，其中屬項羽和劉邦領(lǐng)導(dǎo)的兩支軍力最強(qiáng)。

八年的戰(zhàn)爭中，中國沒有統(tǒng)一的政權(quán)，因為戰(zhàn)爭由秦朝末年開始，戰(zhàn)爭所處的時代稱秦朝末年，即秦末。

隋唐時期：政治變化 【考點1】隋朝的統(tǒng)一

隋朝(581年3月4日—619年5月23日)是中國歷史之中，上承南北朝、下啟唐朝的一個重要的朝代，史學(xué)家常把它和唐朝合稱隋唐。581年3月4日，隋文帝楊堅受禪建立隋朝，619年5月23日，隋哀帝禪讓王世充，隋朝滅亡，國祚38年。

北周于577年滅北齊，統(tǒng)一華北后國力興盛，但是北周宣帝奢侈浮華，沉緬酒色，政治****。外戚楊堅乘機(jī)將北周重臣外遣，朝政逐漸由他掌握。580年6月8日北周宣帝病死，楊堅扶持年幼的北周靜帝宇文闡，以大丞相身份輔政。581年3月4日，北周靜帝禪讓帝位于楊堅，楊堅登基為帝，即隋文帝，建國隋，北周亡。隋文帝意圖南滅南朝陳，采納高颎的策略：干擾南朝陳的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，破壞陳國的軍事儲積，使陳國損失慘重，而又疲憊不堪。隋與突厥之戰(zhàn)勝利后，587年10月26日隋文帝廢西梁后主蕭琮，西梁亡。隔年發(fā)動隋滅陳之戰(zhàn)。589年2月10日，聯(lián)軍進(jìn)入建康城，俘陳后主。不久，各地陳軍或受陳后主號令投降、或抵抗隋軍而被消滅，只有嶺南地區(qū)受冼夫人保境據(jù)守。590年9月，隋派使臣韋洸等人安撫嶺南，冼夫人率眾迎接隋使，嶺南諸州悉為隋地。

至此，隋朝結(jié)束西晉永嘉之亂以來二百八十余年南北分裂的局面，完成中國的大一統(tǒng)。【考點2】三省六部

三省六部制是中國古代的中央官制。三省指中書省、門下省、尚書省，六部指尚書省下屬的吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。每部各轄四司，共為二十四司。

至隋朝，隋文帝綜合漢魏官制創(chuàng)立了三省六部制，主要掌管中央政令和政策的制定、審核與貫徹執(zhí)行，因避楊忠諱，改中書省為內(nèi)史省。

唐朝基本上沿用了隋朝的制度，并有所補(bǔ)充和發(fā)展，使其中央集權(quán)體制更加完善，因避李世民諱，改民部為戶部。宋朝承唐制，但三省六部的主要職權(quán)都己轉(zhuǎn)移至其他機(jī)構(gòu)，三省六部有名無實。

三省制的特色

1.相權(quán)三分：中書省制定法令，門下省審核法令，尚書省執(zhí)行法令。這樣可互相制衡，也能分工合作，從而提高了行政的效率。

2.集思廣益：三省長官共同協(xié)商政務(wù)，既可收集思廣益之效，又可增加決策效率。3.職掌分明：三省職權(quán)按行政程序劃分，一切政令由構(gòu)思草詔(中書)、審核(門下)至執(zhí)行(尚書)，都經(jīng)由三省處理。

4.節(jié)制君權(quán)：皇帝所頒政令，未經(jīng)政事堂通過，不能施行;以相權(quán)節(jié)制君權(quán)，可補(bǔ)君主才干之不足。

隋唐時期：政治變化 【考點3】科舉制

科舉是一種通過考試來選拔官吏的制度。它是古代中國的一項重要政治制度，對中國社會和文化產(chǎn)生了巨大影響，直接催生了不論門第、以考試產(chǎn)生的“士大夫”階層。鄰近中國的亞洲國家如越南、日本和朝鮮也曾引入了這種制度來選拔人才?！贰犯?、更全行測技巧、考點大全、行測每日一練 盡在中公教育行測頻道《《

科舉始于605年時的隋朝，發(fā)展并成型于唐朝，一直延續(xù)到清朝末年，才在1905年被廢除;在越南更遲至阮朝末年的1919年才廢除，持續(xù)了1300多年。現(xiàn)代社會選拔公務(wù)員的制度亦是從科舉制間接演變而來。

科舉制度在中國實行了整整一千三百年，對中國以至東亞、世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。隋唐以后中國的社會結(jié)構(gòu)、政治制度、教育、人文思想，莫不受科舉的影響。

【考點4】貞觀之治

是指中國唐太宗在位期間的清明政治。由于唐太宗能任人廉能，知人善用;廣開言路，虛心納諫，重用魏徵等諍臣。注重農(nóng)業(yè)發(fā)展，免除苛捐雜稅;對外，大力平定外患，使得社會安定、邊疆穩(wěn)固。當(dāng)時年號為“貞觀”(627年-649年)，故史稱“貞觀之治”。

唐太宗在用人方面，知人善任，用人唯賢，不問出身，初期延攬房玄齡、杜如晦，后期任用長孫無忌、楊師道、褚遂良等。他擴(kuò)大諫官的權(quán)力，又鼓勵臣下直諫。重視官吏的清廉，曾命房玄齡省并冗員，派李靖等十三名黜陟大使巡察全國，考察吏治。

在經(jīng)濟(jì)方面，推行均田制和租庸調(diào)制，注意輕徭薄賦，徭役的征發(fā)不奪農(nóng)時;同時太宗崇尚節(jié)儉，令免去四方珍貢，從而農(nóng)業(yè)及民生得以不斷發(fā)展。

總之，在太宗執(zhí)政的貞觀年間(627年-649年)，在君臣的共同努力之下，出現(xiàn)了一個政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會安定、武功興盛的治世，史稱“貞觀之治”。

隋唐時期：歷史名人與盛世 【考點5】文成公主

松贊干布建立了吐蕃王朝，為加強(qiáng)和唐朝的關(guān)系，學(xué)習(xí)中原地區(qū)先進(jìn)文化，向唐朝遣使，請求通婚。唐貞觀十四年(640)，唐太宗將文成公主嫁給松贊干布。這為吐蕃經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和漢藏兩族的友誼作出了重要貢獻(xiàn)。

【考點6】武則天

唐太宗死后，唐高宗李治即位。唐高宗懦弱多病，皇后武則天協(xié)助處理朝政，逐步掌權(quán)。唐高宗去世幾年后，武則天稱帝，改國號為周。她是中國歷史上唯一的女皇帝。武則天重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使社會經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，她注重發(fā)展科舉制度，重用有才能的人，如姚崇、宋璟等。其統(tǒng)治的弊端是重用武氏家庭、大肆崇佛等。【考點7】開元之治

開元之治是唐玄宗(李隆基)統(tǒng)治前期所出現(xiàn)的盛世。唐玄宗在位44年，前期(開元年間)政治清明，勵精圖治，任用賢能，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，提倡文教，使得天下大治，唐朝進(jìn)入全盛時期，并成為當(dāng)時世界上最強(qiáng)盛的國家，史稱“開元盛世”，前后共29年。

第五篇：歷史文化

歷史文化---國家的“命根”

一個國家的歷史與文化,乃這個國家獨有的精神遺產(chǎn)，也就是說對于文化作為一個國家的特殊基因，是國家生存和發(fā)展的依據(jù)，是屹立于世界上的歷史憑據(jù)。就像著名歷史學(xué)者鄧清珂先生說過那樣：“文化不是漂移的浮萍，而是一個國家的根?！?/p>

天下興亡，文化有責(zé)，興之則強(qiáng)，弱之則衰。失去文化，一個國家就會停止心跳。就像現(xiàn)在正處于動蕩的敘利亞正是依靠歷史文化耶路撒冷得以建國。只要文化尚在，不論這時候的國家發(fā)展如何，總有一天沒有什么能阻止它再一次重新屹立在世界上。文化能夠立國，意義不言而喻。2010年3月5日國務(wù)院總理溫家寶在十一屆全國人大三次會議上作政府工作報告時指出：“國家發(fā)展，民族振興，不僅需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量，更需要強(qiáng)大的文化力量?！蔽幕且粋€民族的精神靈魂，是一個民族真正有力量的決定性因素，可以深刻影響到一個國家發(fā)展的進(jìn)程，改變一個民族的命運(yùn)。文化往往凝聚著一個民族對世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實感受，負(fù)載著整個民族認(rèn)同的核心價值。

文化是一個國家的精神之魂。國家的軍事等硬實力只是骨架，而文化是內(nèi)涵實力。如果沒有它，硬件只是空殼，熬不住時間的長期洗禮。唯有把文化注入骨子里，一個國家才能蓬勃發(fā)展，活力無限。文化正是把歷史的積淀和現(xiàn)實場景以及未來的希望一并植入國家內(nèi)心，是國家獲得強(qiáng)大的精神動力。

當(dāng)然，文化也是一個國家的物質(zhì)基礎(chǔ)。在當(dāng)下，文化和經(jīng)濟(jì)的合流，開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新源泉。隨著文化產(chǎn)業(yè)日益成為國民經(jīng)濟(jì)重要支柱，越來越多的國家認(rèn)識到，文化的競爭，是經(jīng)濟(jì)的競爭，是綜合國力的較量。

阿富汗博物館大門有一條著名橫幅寫道：“只要一個國家的文化和歷史活著，這個國家就會活著?！敝袊灿芯涔旁挘骸皽缛酥畤叵认热テ涫贰！边@兩句名言從正反方面說明，只要文化尚在，無論發(fā)生多少曲折，不管經(jīng)歷多大“地震”，一座城市可以再造，一個國家可以再生。這個世界上，幾乎沒有一個國家的人民，會否定，甚至污蔑本民族的歷史和文化。很多國家，為了維護(hù)自己的歷史文化，甚至到了敝帚自珍的變態(tài)程度?？梢院敛豢鋸埖恼f，即使百年之前的尿盆馬桶，在他們的眼里，也是彰顯文明，炫耀歷史并值得巡游展覽的珍貴文物。更不要說具有民族歸屬性質(zhì)的人文理念和哲學(xué)思想了，那更是賴以自豪的文化資本。

文化重要性想必不言而喻，那么作為現(xiàn)代的我們，該如何看待文化呢？比如國家的歷史文物，古城等等，我們要用心去了解他的歷史意義，用心去保護(hù)他，讓他繼續(xù)影響后人，讓影響力生生不息。除此之外，我們要對傳統(tǒng)文化持正確積極的態(tài)度，不要說時代變了，文化就不是適用了?？鬃訉W(xué)院如今遍布全世界，作為一名中國人，更應(yīng)該去了解這些文化。

所以，文化不僅決定一個國家的命脈，而且決定一個國家的高度。