第一篇：引領(lǐng)心靈旅程走向美的境界

感悟“秀山麗水”

提升“教學(xué)激情” ——天臺(tái)縣2014年中小學(xué)美術(shù)90學(xué)時(shí)集中培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得

2014年7月底和9月底我有幸參加天臺(tái)縣教師進(jìn)修學(xué)校組織的中小學(xué)美術(shù)90課時(shí)培訓(xùn)。此次集中培訓(xùn)累計(jì)時(shí)間為12天，共分三個(gè)階段進(jìn)行。培訓(xùn)學(xué)習(xí)了學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的評(píng)價(jià)，學(xué)院派色彩風(fēng)景藝術(shù)漫談，國(guó)畫(huà)山水寫(xiě)生創(chuàng)作及畫(huà)論，水彩畫(huà)藝術(shù)新探究，多元素的油畫(huà)創(chuàng)作題材，美術(shù)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，基本技能訓(xùn)練等。既有理論學(xué)習(xí)與教育教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合、又有集中學(xué)習(xí)與分散研修相結(jié)合、還有理論學(xué)習(xí)與技能訓(xùn)練、課題研究相結(jié)合等方式，同時(shí)突出了我們學(xué)員主體地位，也突出課堂教學(xué)的效果。

通過(guò)這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我自我感覺(jué)是真正做到了學(xué)有所得，學(xué)有所獲?，F(xiàn)把心得總結(jié)如下。

第一階段，聆聽(tīng)專家講座，教育觀念有了質(zhì)的更新

浙江省教研室美術(shù)教研員冷瑩老師首先簡(jiǎn)單介紹了新課程改革的一些背景資料（發(fā)展情況）和基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)。接著，分別從目標(biāo)方法、教學(xué)重難點(diǎn)、互動(dòng)生成、真情實(shí)感幾個(gè)方面講解了新課程提出的具體要求和具體方向，并結(jié)合優(yōu)質(zhì)課的優(yōu)秀案例為學(xué)員們對(duì)如何上好一堂美術(shù)優(yōu)質(zhì)課、美術(shù)課理清了思想。然后，指出了現(xiàn)今美術(shù)優(yōu)質(zhì)課、美術(shù)課中存在的只重作品、不重學(xué)生，只備內(nèi)容、不備學(xué)生等現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)教育的理念是關(guān)注每一位學(xué)生，并提出了美術(shù)優(yōu)質(zhì)課的基本要素。最后，她還鼓勵(lì)在座每位學(xué)員積極加入浙江教育資源網(wǎng)的美術(shù)學(xué)科協(xié)作組，與不同地區(qū)的一線美術(shù)教師、教研員多交流、溝通和學(xué)習(xí)，不斷提高自身的教育教學(xué)水平。

隨后的柯甫凱《學(xué)院派色彩風(fēng)景藝術(shù)漫談》、李昌平《國(guó)畫(huà)山水寫(xiě)生創(chuàng)作及畫(huà)論》以及趙振華《水彩畫(huà)藝術(shù)新探究》等的講座也都精彩紛呈，令人目不暇接。在柯老師身上我看到的是那種孜孜不倦的學(xué)習(xí)精神，更讓人敬佩的是那份樂(lè)于助人和平和的心態(tài)；李老師的山水畫(huà)的講授更是深入淺出，各種筆法、皴法筆走龍蛇，各式山水便躍然于紙上了。雖然有許多的知識(shí)在很多的時(shí)候都知道，然而此時(shí)似乎都有新的體會(huì)和感悟，當(dāng)然還有眼界的大開(kāi)；王老師的多彩油畫(huà)教學(xué)也讓我視覺(jué)為之一新。他講座的課件做得很精美，每一張圖片每一個(gè)文字每一段音樂(lè)都很唯美。作為年輕老師，卻又有如此高的造詣，讓我敬佩不已，催我?jiàn)^勇向前。

這種集中理論學(xué)習(xí)，使我們逐步更新了教育教學(xué)觀念，了解了先進(jìn)的教育科學(xué)基本理論，現(xiàn)代教育觀、學(xué)生觀和學(xué)習(xí)觀，在教學(xué)活動(dòng)中遵循客觀規(guī)律、調(diào)整自身的角色和教學(xué)方式，把素質(zhì)教育貫穿到學(xué)科教學(xué)過(guò)程中。在培訓(xùn)中，我們一道從多角度、多層面對(duì)課堂上的各種困惑和行為進(jìn)行理論的詮釋和深刻的反思，使我們想到了一些從未想過(guò)的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)了各自的差距與不足，對(duì)原有的教育觀念產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。

二、深入自然寫(xiě)生 專業(yè)知識(shí)水平較大提高 集中理論學(xué)習(xí)以后，接著三天是邊聽(tīng)專家指導(dǎo)邊寫(xiě)生活動(dòng)。在班主任的組織安排下，我們跟著老師來(lái)到天臺(tái)國(guó)清寺、街頭古鎮(zhèn)進(jìn)行水墨畫(huà)、油畫(huà)等寫(xiě)生活動(dòng)。

單位：天臺(tái)教育局 姓名：陳冬菊 深入大自然，跟專家一起寫(xiě)生活動(dòng)對(duì)于美術(shù)老師而言，是不可多得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。不僅自己可以練練筆，更多的是提供了向優(yōu)秀老師學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。三天的時(shí)間雖然自己只完成了老師布置的作業(yè)，但是更多的是學(xué)習(xí)到了很多繪畫(huà)的技能技法，水彩畫(huà)中如何去把握色彩的整體感，從整體到局部去塑造，平時(shí)自己畫(huà)畫(huà)就是太在意細(xì)節(jié)，往往因小失大，畫(huà)面花而沒(méi)重點(diǎn)。通過(guò)同行的指點(diǎn)，我這次的作業(yè)也有了小小的進(jìn)步，克服了不敢畫(huà)的心理。天臺(tái)的山清水秀，讓我感受到作為美術(shù)老師，要多思考多動(dòng)手，善于發(fā)現(xiàn)身邊美的東西。教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：美無(wú)處不在，只要有雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

三、進(jìn)入課堂聽(tīng)課 知識(shí)運(yùn)用水平得到增強(qiáng)

為提升中小學(xué)美術(shù)教學(xué)效果和美術(shù)教師教學(xué)激情，我們?cè)诎嘀魅蔚南ば陌才畔?，課堂教學(xué)實(shí)習(xí)活動(dòng)定于9月23——26日在實(shí)驗(yàn)中學(xué)、實(shí)驗(yàn)小學(xué)舉行。我們上午聽(tīng)老師上課，下午說(shuō)課、評(píng)課，實(shí)踐討論。這是一個(gè)非常好的學(xué)習(xí)方式，他讓我們將問(wèn)題上升到理論層面，再讓這些總結(jié)得到的理論來(lái)指導(dǎo)我們工作，幫助我們成長(zhǎng)。

在課堂上，中小學(xué)七位老師為我們展示了他們精彩的教學(xué)課，他們的課風(fēng)格各異，但每節(jié)課都有很多值得我學(xué)習(xí)借鑒的東西。小學(xué)課堂感受最深的是首先注重課堂中學(xué)生的體驗(yàn)，讓孩子擁有一個(gè)幸福、快樂(lè)的課堂，尊重孩子的個(gè)性特長(zhǎng)，重視挖掘主體潛能，關(guān)注孩子的思維發(fā)展。其次就是課堂環(huán)節(jié)要非常完整，課堂展示和課后拓展兩個(gè)部分都要非常精彩，要給人眼前一亮的視覺(jué)效果。初中課堂感受最深的是作為美術(shù)老師要有扎實(shí)的專業(yè)技能技法術(shù)語(yǔ)，語(yǔ)言要有魅力，能夠吸引學(xué)生，課堂中注重引導(dǎo)、點(diǎn)撥，注重人文內(nèi)涵，與其他學(xué)科的聯(lián)系。

深入課堂聽(tīng)課，是讓生活回歸課堂，讓課堂走近生活。理論與實(shí)踐相結(jié)合，此次聽(tīng)課活動(dòng)，必定會(huì)增強(qiáng)我們?cè)谡n堂上的知識(shí)運(yùn)用水平。

天臺(tái)教師進(jìn)修學(xué)校憑著優(yōu)越的辦學(xué)條件，精心安排教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)合理地安排學(xué)習(xí)進(jìn)度，時(shí)時(shí)刻刻為我們學(xué)員著想，非常感謝。在此，也感謝這次培訓(xùn)班班主任鄭老師，他為我們這個(gè)班盡心盡力，安排好每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍，常常與我們談心、交流，做我們學(xué)員的知心朋友，我們能有這樣的一個(gè)班主任感到幸福。

總之，這次的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我的意志品質(zhì)得到了一次很好地歷練，知識(shí)得到了很好地更新。雖然培訓(xùn)結(jié)束了，但是我們?nèi)匀粫?huì)孜孜不倦地學(xué)習(xí)，充滿熱情地工作，讓這結(jié)束之時(shí)成為我又一嶄新的開(kāi)始。

第二篇：發(fā)揮團(tuán)組織作用 引領(lǐng)團(tuán)員青年走向心靈強(qiáng)大

發(fā)揮團(tuán)組織作用 引領(lǐng)團(tuán)員青年走向心靈強(qiáng)大 四川省仁壽中學(xué)地處仁壽縣城風(fēng)景秀麗的土主山麓，是一所由原仁壽師范轉(zhuǎn)制而來(lái)的百年老校，占地60余畝，建筑面積40000余㎡。校園依山傍水，綠樹(shù)成蔭，環(huán)境幽雅。學(xué)校現(xiàn)有教職工240余人，目前在校高初中學(xué)生達(dá)4000余人。其中團(tuán)員2552名，青年169名，少先隊(duì)員1089名，學(xué)校團(tuán)委下設(shè)41個(gè)學(xué)生團(tuán)支部，1個(gè)教工團(tuán)支部，1個(gè)少先隊(duì)大隊(duì)部，16個(gè)中隊(duì)；校團(tuán)委配備團(tuán)委書(shū)記1名，團(tuán)委副書(shū)記1名，其余團(tuán)委委員由團(tuán)員學(xué)生擔(dān)任。

中學(xué)共青團(tuán)工作是學(xué)校德育工作的重中之重，多年來(lái)，我校團(tuán)委以上級(jí)團(tuán)組織工作重點(diǎn)為中心，緊緊圍繞學(xué)校辦學(xué)思路，充分發(fā)揮團(tuán)組織作用，逐漸引領(lǐng)我校團(tuán)員青年走向心靈強(qiáng)大。

一、積極推進(jìn)團(tuán)建創(chuàng)新，進(jìn)一步增強(qiáng)團(tuán)組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力

校黨組織十分重視共青團(tuán)工作，選拔配備了工作責(zé)任心強(qiáng)、業(yè)務(wù)素質(zhì)好，熟悉共青團(tuán)工作、學(xué)生教育和管理的老師擔(dān)任學(xué)校團(tuán)干部。為學(xué)校共青團(tuán)工作順利開(kāi)展提供了人力保障。

學(xué)校團(tuán)委以業(yè)余黨校、少年團(tuán)校、團(tuán)干部培訓(xùn)班等為抓手，深入開(kāi)展鄧小平理論、“科學(xué)發(fā)展觀”、構(gòu)建和諧社會(huì)學(xué)習(xí)活動(dòng)，幫助廣大青年牢固樹(shù)立堅(jiān)定的社會(huì)主義理想信念。

（一）以志愿者活動(dòng)為載體，引導(dǎo)廣大團(tuán)員青年在實(shí)踐中確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。組織青年志愿者積極開(kāi)展幫貧濟(jì)困、互

幫互助、社區(qū)共建、愛(ài)心捐獻(xiàn)等各項(xiàng)公益服務(wù)活動(dòng)，在實(shí)踐中使廣大團(tuán)員青年受到了教育、增長(zhǎng)了才干，為社會(huì)做出了積極貢獻(xiàn)。

（二）以重要紀(jì)念日和重大政治事件專題教育活動(dòng)為依托，對(duì)廣大團(tuán)員青年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

（三）以團(tuán)支部為單位，定期開(kāi)展主題團(tuán)日活動(dòng)和團(tuán)員專題教育評(píng)議活動(dòng)。通過(guò)這些活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生立志報(bào)國(guó)，爭(zhēng)做跨世紀(jì)優(yōu)秀人才。

二、扎實(shí)推進(jìn)思想建設(shè)，全面提高青少年團(tuán)員思想政治素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)校共青團(tuán)思想政治工作的針對(duì)性和實(shí)效性

共青團(tuán)的思想政治工作是黨的整個(gè)思想政治工作的重要組成部分，我們始終牢牢抓住思想建設(shè)這個(gè)中心，在政治上主動(dòng)接受校黨總支及上級(jí)團(tuán)組織的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持運(yùn)用推優(yōu)制度，發(fā)展入團(tuán)、入黨積極分子隊(duì)伍。其次，充分利用學(xué)校這個(gè)大的育人場(chǎng)所，對(duì)各年級(jí)的團(tuán)員青年、少先隊(duì)員進(jìn)行定期的思想教育。再次，校團(tuán)委還利用墻報(bào)、廣播、團(tuán)校，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的決心和信心。通過(guò)保護(hù)校園環(huán)境，綠化美化校園活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，從而提高全體團(tuán)員青年的素質(zhì)，增強(qiáng)團(tuán)組織的戰(zhàn)斗力。

三、加強(qiáng)團(tuán)的陣地建設(shè)，開(kāi)展經(jīng)常性的主題教育，增強(qiáng)團(tuán)組織凝聚力，規(guī)范社團(tuán)管理，推動(dòng)校園文化建設(shè)

我校團(tuán)委帶領(lǐng)各支部、各中隊(duì)開(kāi)展了大量富有時(shí)代特色的校園文化活動(dòng)，活動(dòng)主題突出，寓教于樂(lè)，深受廣大團(tuán)員青年的喜愛(ài)，為學(xué)生施展才華、提高綜合素質(zhì)提供了大舞臺(tái)，為學(xué)校的精神文明建設(shè)做出了突出貢獻(xiàn)。

為豐富和活躍學(xué)生的校園文化生活，貫徹落實(shí)普通高中新課程改革實(shí)施方案，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)師生間、學(xué)生間交流，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，我校團(tuán)委在學(xué)校黨政的大力支持下成立了系列“弘仁”師生社團(tuán)，各社團(tuán)在校團(tuán)委社團(tuán)部指導(dǎo)下開(kāi)展活動(dòng)?！昂肴省毕盗袔熒鐖F(tuán)的宗旨是“弘揚(yáng)仁中精神，構(gòu)建人文仁中、魅力仁中、活力仁中”。目前成立的師生社團(tuán)有 “文學(xué)社”、“硬筆軟筆書(shū)法協(xié)會(huì)”、“合唱團(tuán)”、“管弦樂(lè)團(tuán)”、“藝術(shù)表演協(xié)會(huì)”、“吉它演唱表演協(xié)會(huì)”、“教師論壇”、“青年志愿者協(xié)會(huì)”、“心理健康教育協(xié)會(huì)”、“籃球協(xié)會(huì)”、“乒乓球協(xié)會(huì)”、“羽毛球協(xié)會(huì)”、“象棋協(xié)會(huì)”、“光影社”、“美術(shù)協(xié)會(huì)”、“動(dòng)漫制作協(xié)會(huì)”、“影音協(xié)會(huì)”、“新聞播音協(xié)會(huì)”、“演講辯論協(xié)會(huì)”、“時(shí)政論壇協(xié)會(huì)”、“科技創(chuàng)新協(xié)會(huì)”、“地理學(xué)探究協(xié)會(huì)”、“英語(yǔ)沙龍”、“數(shù)理化探究協(xié)會(huì)” “武術(shù)協(xié)會(huì)” “宣傳社”近30個(gè)師生社團(tuán)。

學(xué)校從師資、制度、經(jīng)費(fèi)、時(shí)間、場(chǎng)地、管理、獎(jiǎng)懲等方面予以保障，充分利用市、縣80%的藝術(shù)社團(tuán)都有我校教師做會(huì)員乃至領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步整合校內(nèi)校外優(yōu)質(zhì)教育資源，助推我校“弘仁”學(xué)生社團(tuán)的發(fā)展和“弘仁”學(xué)生社員的能力培養(yǎng)，努力實(shí)現(xiàn)我校高中教育盡量與大學(xué)高等教育模式接軌。校團(tuán)委社團(tuán)部充分調(diào)動(dòng)眾多社團(tuán)及其會(huì)員的積極性和創(chuàng)造性，全面開(kāi)展有深度、有內(nèi)涵、有品位、有價(jià)值、有意義的社團(tuán)活動(dòng)，不斷豐富校園文化生活，以提高當(dāng)代團(tuán)員青年的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、組織能力和創(chuàng)新能力為目標(biāo)。

奮力培養(yǎng)出既有優(yōu)異學(xué)習(xí)成績(jī)，又有很強(qiáng)學(xué)習(xí)品質(zhì)、創(chuàng)新能力，既有強(qiáng)壯身心素質(zhì)，又有高尚道德情操，良好藝術(shù)修養(yǎng)的內(nèi)心強(qiáng)大的陽(yáng)光青年，優(yōu)秀中國(guó)人。

作為師生們自己的組織，“弘仁”師生社團(tuán)是培養(yǎng)和發(fā)展仁中學(xué)子興趣愛(ài)好的廣闊平臺(tái)，是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主管理、自主生活、自主發(fā)展的有效形式，是構(gòu)建和諧校園的重要組成部分，是凝聚青年、豐富校園文化、培育和傳承仁中精神的重要載體，我校“弘仁”師生社團(tuán)將在“靠特色鑄造品牌”這一辦學(xué)思路的指引下，以“促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，個(gè)性發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展”為工作目標(biāo)，進(jìn)一步規(guī)范管理，開(kāi)拓創(chuàng)新。為創(chuàng)建“管理領(lǐng)先、師生發(fā)展、特色突出、辦學(xué)一流”的象牙微雕式的老百姓心中之名校做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

在今后的工作中，我們將充分發(fā)揮共青團(tuán)的作用，團(tuán)結(jié)教育廣大青年團(tuán)員，加強(qiáng)和改進(jìn)團(tuán)的作風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，保持腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，發(fā)揚(yáng)敬業(yè)奉獻(xiàn)、誠(chéng)信互助的精神，為開(kāi)創(chuàng)我校共青團(tuán)工作的新局面而不懈努力。

第三篇：《引領(lǐng)心靈》讀后感

我剛接任2005（1）班班主任時(shí)，對(duì)幾名后進(jìn)生實(shí)在是沒(méi)辦法。課堂上不時(shí)地批評(píng)，每逢班會(huì)都講他們表現(xiàn)不好，經(jīng)常劈頭蓋臉地訓(xùn)斥他們?？汕闆r越來(lái)越糟，他們幾位不僅沒(méi)有什么好轉(zhuǎn)，反而更加變本加厲地氣人。不僅自己不守紀(jì)律，不好好學(xué)習(xí)，而且嚴(yán)重地影響了全班的紀(jì)律和學(xué)習(xí)成績(jī)。這一時(shí)成了壓在我心頭的一塊大石頭。不久，學(xué)校給每位教師發(fā)了一本《引領(lǐng)心靈》的書(shū)。讓大家認(rèn)真閱讀，寫(xiě)讀書(shū)筆記，并結(jié)合自己的教學(xué)教育實(shí)踐進(jìn)行反思。漸漸地，我感到不安。教師的工作不是為了教育好一切學(xué)生嗎？千方百計(jì)地趕跑一個(gè)不好教育的學(xué)生是我們的教育目的嗎？這個(gè)學(xué)生真不可救藥嗎？有多少不好教育的學(xué)生被老師如此剝奪了學(xué)習(xí)教育的機(jī)會(huì)??！他們走了，雖然他不在我們學(xué)校搗亂了，但是他卻被推向他人。最可怕的是許許多多的這樣的學(xué)生流向社會(huì)，那將……我們教育工作者雖工作在學(xué)校，但是不僅對(duì)在校學(xué)生有責(zé)任，對(duì)社會(huì)上的青少年，甚至更多的人也有教育感化的責(zé)任。我們把問(wèn)題學(xué)生往外一推了事，不僅沒(méi)有盡到責(zé)任，而且給社會(huì)、家庭增加了負(fù)擔(dān)。就好像撣家具一樣，灰塵從這里又到了其他地方，依然污染環(huán)境。深深啟示了我：孩子需要的不是責(zé)怪、批評(píng)，而是發(fā)自心底的愛(ài).

第四篇：心靈與境界讀后感

羅素在《西方哲學(xué)史》一書(shū)中寫(xiě)道：“研究一個(gè)哲學(xué)家的時(shí)候，正確的態(tài)度既不是尊崇也不是蔑視，而是應(yīng)該有一種假設(shè)的同情，直到可能知道在他的理論里有些什么東西大概是可以相信時(shí)的為止”。我覺(jué)得我們學(xué)習(xí)研究中國(guó)哲學(xué)史也應(yīng)該有這樣的態(tài)度，不要老拿“有明顯的不足”掛在嘴上，哪一個(gè)民族在歷史上沒(méi)有“明顯的的不足”呢？

本書(shū)是張岱年先生的文章選編。雖然書(shū)中有的文章在張岱年先生的其他著作中已經(jīng)讀過(guò)，但再次讀到這些文章，更加了深對(duì)張岱年先生之文章的理解和感悟。讀這書(shū)，隱約地感到“好書(shū)不厭百回讀”這句話是出自寫(xiě)出作者在讀書(shū)時(shí)的親身感受和肺腑之言。

張岱年先生是已故的國(guó)學(xué)大師，《心靈與境界》是他的一本論文集。所收文章沒(méi)有標(biāo)明發(fā)表日期，從內(nèi)容來(lái)看，應(yīng)該跨越很長(zhǎng)時(shí)期，故觀點(diǎn)時(shí)有不一致處。書(shū)中所談，涉及中國(guó)文化、中國(guó)哲學(xué)和道德修養(yǎng)等方面，雖屬泛泛而談，但也不乏真知灼見(jiàn)，給我很多啟發(fā)。

一、關(guān)于中西文化，他說(shuō)：“過(guò)去論中西文化的異同，多偏重中西之異；事實(shí)上，也應(yīng)重視中西之同。中國(guó)文化和西方文化是同中有異、異中有同。惟有兼重同異，才能對(duì)中西文化有比較全面的了解”。張岱年先生在《中國(guó)思想源流》一文中寫(xiě)到：

“中國(guó)思想之結(jié)胎時(shí)代實(shí)在西周。中國(guó)思想之最初的表現(xiàn)在《詩(shī)》及《書(shū)》?！对?shī)》《書(shū)》大概都是周之中葉的作品，其中思想是主實(shí)、重人的，表現(xiàn)一種安毅、剛健、樸實(shí)的精神?！艽鸀槲釃?guó)文化初成熟之時(shí)，所以思想極表現(xiàn)一種沉深、雄厚、偉大、閎肆、創(chuàng)造、前進(jìn)氣息，勤奮、勇猛而又穩(wěn)重、宏闊。中國(guó)文化之根本性征，中國(guó)哲學(xué)思想之根本傾向，實(shí)在《詩(shī)》、《書(shū)》中已大致決定?！压糯枷肟偨Y(jié)起來(lái)而成一個(gè)一貫系統(tǒng)的第一個(gè)哲人是孔子?？鬃邮情_(kāi)創(chuàng)新時(shí)代的人，卻也是集大成的人。他結(jié)束了以前的時(shí)代，開(kāi)始了新的時(shí)代。孔子哲學(xué)不是以前思想之反，而乃以前的思想之結(jié)晶與更進(jìn)的發(fā)展?！?/p>

寥寥數(shù)語(yǔ)就把中國(guó)思想的源交代清楚了，精準(zhǔn)簡(jiǎn)括，不愧為大家。在述及中國(guó)思想的流以后，張岱年先生簡(jiǎn)要地總括道：

“中國(guó)思想之發(fā)展，簡(jiǎn)括論之，也可說(shuō)只三大段，原始是宏毅、剛動(dòng)的思想，其次是柔靜的思想，最后否定之否定，又必是宏毅、剛動(dòng)的思想?！?/p>

二、關(guān)于近代中國(guó)落后的原因，他說(shuō)：“有許多文章對(duì)于儒家?重義輕利?、?存天理，去人欲?進(jìn)行譴責(zé)、批判，認(rèn)為是對(duì)于?現(xiàn)代化?的嚴(yán)重障礙。事實(shí)上，在今日的時(shí)代，是否還有多少人贊同?重義輕利?、?存理去欲?呢？中國(guó)近代社會(huì)遲滯不進(jìn)，是否儒家的?義利?、?理欲?學(xué)說(shuō)的影響所致呢？”。他明確告訴我們，“中國(guó)近代落后的原因主要在于明清時(shí)代中央集權(quán)的君主專制制度的空前加強(qiáng)及其對(duì)于文化學(xué)術(shù)的高壓政策”。張岱年先生在《世界文化與中國(guó)文化》一文中有這樣一段文字：

“文化是人類為了滿足欲望而進(jìn)行斗爭(zhēng)的結(jié)果?！粋€(gè)民族的文化，如果不與較高的不同的文化相接觸，便易走入衰落之途。然而雖衰，卻因沒(méi)有較高的文化來(lái)征服，亦不易即趨滅亡。一個(gè)民族的文化與較高的文化相接觸，固然可以因受刺激而獲得大進(jìn)，但若缺乏獨(dú)立自主精神，也有被征服被消滅的危險(xiǎn)?！?/p>

這篇文章雖然寫(xiě)于30年代，今天讀來(lái)仍然有警示作用。

三、作者認(rèn)為：“人類有個(gè)特點(diǎn)，即需要有個(gè)精神寄托。?大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?，就是追求一個(gè)最高理想，按照最高理想做事，便心安理得。一般人也講?天理良心?，總有一個(gè)精神寄托?，F(xiàn)在很突出的一個(gè)問(wèn)題就是，怎樣使一切人有個(gè)精神寄托。那些搞不正之風(fēng)的人，就是沒(méi)有一個(gè)精神寄托”。

四、關(guān)于辯證法，他說(shuō)：“真正遵循辯證法又很困難。有許多號(hào)稱辯證法大師的，事實(shí)上又違背了辯證法。講辯證法和用辯證法是兩回事。講辯證法就是要克服一點(diǎn)論，講兩點(diǎn)論，這是對(duì)的，但我總覺(jué)得也應(yīng)該承認(rèn)?三分法?”。

五、關(guān)于中國(guó)哲學(xué)的未來(lái)，他說(shuō)：“我們需要學(xué)術(shù)的獨(dú)立，不作西洋的附庸。在哲學(xué)，須根據(jù)本國(guó)先哲思想之精粹，及現(xiàn)代世界思潮之大道，從新建立起一個(gè)偉大的系統(tǒng)，作知識(shí)及行動(dòng)的最高指導(dǎo)原則”。

六、關(guān)于直覺(jué)思維，他說(shuō)：“所謂?玄覽?，所謂?見(jiàn)天道?，都是指對(duì)于天道的直覺(jué)。這直覺(jué)是超乎一般感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)”；“事實(shí)上，直覺(jué)即是靈感。直覺(jué)是超越思維的，在一定程度上可以突破慣常思維的局限，啟發(fā)嶄新的理解”。

七、關(guān)于形而上學(xué)，他說(shuō)：“所謂靜止的孤立的觀察事物的方法乃是西方近代自然科學(xué)的方法，黑格爾稱之為?形而上學(xué)思維方法?并不一定切當(dāng)。我認(rèn)為這種方法實(shí)質(zhì)上是分析思維方法，對(duì)于科學(xué)研究是完全必要的。我認(rèn)為，分析思維方法與辯證思維方法是相輔相成的”。本書(shū)中，類似這樣的有獨(dú)立見(jiàn)解的能夠給人以深刻啟發(fā)的地方非常多，這里就不一一列舉了。但也應(yīng)該指出，作者的觀點(diǎn)是存在矛盾的。例如，他說(shuō)未來(lái)的哲學(xué)是新唯物論與科學(xué)的結(jié)合，哲學(xué)的作用一是指導(dǎo)科學(xué)的工作，二是指導(dǎo)生活實(shí)踐及社會(huì)政治的實(shí)踐，哲學(xué)將是一種力量，并說(shuō)哲學(xué)將從玄虛與混亂中跳出來(lái)。這樣的理解無(wú)疑過(guò)于狹隘了。同時(shí)，他對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)的理解也過(guò)于拘束，不認(rèn)為佛學(xué)也是中國(guó)哲學(xué)的一部分，對(duì)心學(xué)則一概采取否定的態(tài)度，似乎不及羅素對(duì)歷史人物所抱的同情和理解的態(tài)度。恐怕這也是一種歷史局限性，是不能過(guò)于苛責(zé)的。

第五篇：大美境界 人本詩(shī)情

大美境界 人本詩(shī)情

——《復(fù)興之路》觀后感

《復(fù)興之路》一開(kāi)始，就是著名詩(shī)人艾青的名句“為什么我的眼中飽含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)得深沉”，把觀眾帶入深深的愛(ài)國(guó)情懷中。一陣勝似天籟的歌聲緩緩飄進(jìn)人們耳朵——以清新如此的意象完整地展現(xiàn)中華民族世代耕勞生長(zhǎng)的家園之美，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。其后，隨著圓明園中一句“良辰美景奈何天”被槍響擊中，歌聲戛然而止，山河破碎中，觸目驚心的不平等條約鋪天蓋地而來(lái)，在無(wú)邊的黑暗中，一闋《山河祭》在悲愴中控訴。

借助古文特有的劈山裂石之力，《復(fù)興之路》體現(xiàn)了災(zāi)難深重的中華民族的不屈之聲。同樣，在第二章《熱血賦》中，歌曲《曙色》的詞作也十分簡(jiǎn)潔，以短句的方式，激昂地展示了中華民族在血雨腥風(fēng)中尋找光明的堅(jiān)毅。

新中國(guó)成立以來(lái)，共制作了《東方紅》、《中國(guó)革命之歌》、《復(fù)興之路》三臺(tái)大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)。相比而言，《復(fù)興之路》面臨著的不僅是一次圓滿的60周年獻(xiàn)禮，它更要準(zhǔn)確地再現(xiàn)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)169年歷史，并實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)音樂(lè)舞蹈史詩(shī)的再一次超越，這一點(diǎn)，《復(fù)興之路》是成功的。

比如，它不得不觸及一段國(guó)人不愿再提及的時(shí)段：“如果不是為尋找歷史是在哪里轉(zhuǎn)彎,如果不是為尋找民族復(fù)興新的起點(diǎn),誰(shuí)還愿意揭開(kāi)往日的傷口,誰(shuí)還想回首那曾經(jīng)的劫難……”在這首詩(shī)中,沒(méi)有出現(xiàn)“文革”的字眼,而是采用了隱喻、象征的手法——“大地說(shuō)，那十年，她很累很累，因?yàn)樵谒纳峡沼幸粋€(gè)沉重的云團(tuán)；天空說(shuō)，那十年，她很苦很苦，因?yàn)樗鄣子幸粓?chǎng)不停的劫難……”至結(jié)尾處，原本雷聲隆隆、烏云密布的天空陡然清明亮麗，“人們聽(tīng)到中國(guó)共產(chǎn)黨人的浩然之聲，又一次在大地和天空間回旋！”在整個(gè)第三章《創(chuàng)業(yè)圖》中，《復(fù)興之路》創(chuàng)作的這段朗誦詞有張有弛，讓人于落淚中聽(tīng)花開(kāi)，于雷雨中迎曙光。一聲山崩地裂的巨響，大地沉默了。汶川大地震中，溫暖世界的是那不停的呼喚：“我在呼喚你，一聲低，一聲高。你要等著我，每一分，每一秒。哪怕你遠(yuǎn)離生的希望，也要讓你回到愛(ài)的懷抱……”深沉的律動(dòng)和著沉重的節(jié)奏在一片深邃的寧?kù)o中展開(kāi)。是的，沒(méi)有什么困難能壓倒勤勞勇敢、堅(jiān)強(qiáng)不屈的中國(guó)人民。而海峽兩岸的深情守望，僅用“為什么年年中秋夜，夜夜思故鄉(xiāng)？”這樣月華般寧?kù)o的字句，就能讓你感受到如泣似訴、親情綿長(zhǎng)。

《復(fù)興之路》靠一種語(yǔ)言上人本的、情感的、樸素的表達(dá)方式，為史詩(shī)賦予核心價(jià)值明確、審美品格鮮明、語(yǔ)句貼近人心的思想藝術(shù)風(fēng)格，從而十分獨(dú)特地體現(xiàn)了所要表達(dá)的主題內(nèi)涵。它所有的文案都是簡(jiǎn)潔而自然的、大眾而生活的。這樣的表達(dá)方式完全脫離了形式與文字外表的艷麗、美觀和深邃，將文字回歸到它最初的位置——最真實(shí)地打動(dòng)心靈、振奮精神。

在整個(gè)《復(fù)興之路》中，文學(xué)首先登場(chǎng)，然后，它以講述者的身份化身到了最深處，文學(xué)的成分似乎甩開(kāi)了豪邁、華美、大氣、激越的表現(xiàn)形式，最終“低調(diào)”地服從了舞臺(tái)，卻恰恰又是這一平視而貼心的文學(xué)眼神，將人們最終帶入了豪邁、華美、大氣、激越的精神境界。