第一篇：在小學(xué)體驗(yàn)?zāi)ゾ毭佬g(shù)中滲透沙畫教學(xué)的應(yīng)用研究

在小學(xué)美術(shù)中滲透沙畫教學(xué)的應(yīng)用研究

岱東中心小學(xué)

孫秋燕

一、問題的提出

在學(xué)校里美術(shù)教學(xué)通常被稱為小三門或短線學(xué)科。“只要再多一點(diǎn)時(shí)間”，許多人表示愿意更多地了解美術(shù)；許多被困擾的教師也愿意給美術(shù)更多的時(shí)間，但又常常以“今天時(shí)間不夠了”來為自己辯護(hù)；還有一些人感到自己被掘出美術(shù)世界之外，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為自己不能創(chuàng)造關(guān)于美術(shù)的東西；另有些人則承認(rèn)除他們自己的所好，他們一點(diǎn)也不懂美術(shù)。或許他們希望將來有閑暇讓自己充分享受美術(shù)的樂趣。

然而，美術(shù)并不是一種脫離學(xué)習(xí)活動(dòng)的消遣。兒童的發(fā)展研究表明美術(shù)活動(dòng)為新概念的學(xué)習(xí)提供了基礎(chǔ)，并使之通俗易懂而得以強(qiáng)化。這些新概念被好奇的兒童饒有興趣地學(xué)習(xí)著。

正是兒童熱心美術(shù)的事實(shí)，又自相矛盾地加強(qiáng)了它作為一門合理學(xué)科的否定性?！叭绻侨绱顺錆M樂趣，就不可能是教育?！边@是許多教師和家長的一種含蓄態(tài)度。更坦率的意見則可能承認(rèn)美術(shù)是創(chuàng)造性活動(dòng)，但又抱怨它太混亂、費(fèi)錢和好時(shí)。可以說沒有幾個(gè)家長在拿到孩子的成績單后會(huì)急切地想知道孩子在學(xué)校里的美術(shù)成績?nèi)绾?，所以地處農(nóng)村的家庭在孩子美術(shù)學(xué)習(xí)上的時(shí)間、精力、財(cái)力的投入是無法與城鎮(zhèn)家庭相比的。

介于這些具體的原因，我試圖在美術(shù)教學(xué)這片廣袤的領(lǐng)域中找尋一塊可供我們農(nóng)村學(xué)校實(shí)際開墾的土源，我試想過許多方案，學(xué)校四周是開闊的鹽田，做微型鹽雕，可鹽的成本太高，況且鹽遇濕即化，不宜保存。直到有一天大隊(duì)輔導(dǎo)員拿了一幅潘洪海的水鄉(xiāng)，這是一幅用有色玻璃碾成碎末粘貼出來的工藝畫，她要我用沙子將這幅畫再現(xiàn)出來，畫做出來了，靈感也隨之而來，做沙畫！正如俄國文學(xué)評論家別林斯基所講：“無論在哪一種情況下，美都是從靈魂深處發(fā)出的，因?yàn)榇笞匀痪跋蟛豢赡芫哂薪^對的美；這美隱藏在創(chuàng)造或觀察他們的那個(gè)人的靈魂里?！弊尯⒆觽冇H手將不起眼的沙子通過自己的勞動(dòng)變成美的成果，明白美術(shù)學(xué)習(xí)不可能是輕松的游戲，也不可能是純粹的娛樂或經(jīng)常不斷的娛樂，美術(shù)學(xué)習(xí)首先是勞動(dòng)。這也與我校地處鹿欄晴沙之濱的自然條件與地理環(huán)境相吻合。

二、具體策略

在具體研究過程中，以“點(diǎn)帶面”的形式展開，主要研究了沙畫的材料自制、沙畫創(chuàng)作稿的教學(xué)、沙畫作品創(chuàng)作。按照教學(xué)實(shí)際構(gòu)建一個(gè)具有可行性操作方向的研究流程，每一步的具體操作規(guī)程分述如下：

（一）、沙畫材料的自制

1、選沙

制作沙畫的沙用建筑工地常用的溫州沙為上乘，這種沙的沙質(zhì)中含有大量晶瑩透亮的顆粒，染色后能保持色澤的鮮艷。

2、淘沙

沙子的表面有大量的泥土，必須將這層泥淘洗干凈才能使色彩附著于沙粒表層，沙子盛放于容器內(nèi)用流動(dòng)的自來水沖洗，一邊用手不停攪動(dòng)，可使一些雜質(zhì)隨水流沖走，直到流水變清，沙子才算淘洗干凈。

3、晾沙

這一步雖只有幾分鐘時(shí)間，但卻關(guān)系到后面沙子的上色問題，將淘洗干凈的沙平鋪在吸水性強(qiáng)的舊報(bào)紙上晾到七成干最易上色，反之會(huì)影響色彩效果。

4、上色

在做這一步時(shí)我要強(qiáng)調(diào)的是，發(fā)動(dòng)你的學(xué)生，讓他們每人帶幾個(gè)大口玻璃瓶，將晾好的沙裝入大口瓶中，按一定的比例（這個(gè)比例能使瓶中的沙子都能粘上色彩為準(zhǔn)）到入廣告色，用小木棍不停地?cái)嚢?，直到看不到沙子的原貌?/p>

5、曬沙

將上了色的沙子平鋪于吸水的舊報(bào)紙上在太陽底下暴曬，隔一會(huì)兒用木棍去翻拍一下，以防廣告色粘連沙子結(jié)成硬塊。

6、碾沙

廣告色有一定的粘性，再怎么翻拍也會(huì)結(jié)成塊狀，準(zhǔn)備接力棒將結(jié)成塊的沙子碾碎，裝入大口瓶中。

到現(xiàn)在為止，沙畫的前期準(zhǔn)備工作才算告一段落。在這段復(fù)雜的準(zhǔn)備工作中，每一個(gè)環(huán)節(jié)都是必不可少的，陶行之先生曾說過：“工具是教育的要素，人生教育須在人生工具上實(shí)現(xiàn)，真的教育是教人發(fā)明工具、制造工具、運(yùn)用工具?！薄皠趧?dòng)教育的目的，在謀手腦相長，以增進(jìn)自立之能力，獲得事物之真知，及了解勞動(dòng)者之相苦?！?/p>

（二）、沙畫創(chuàng)作稿的教學(xué)

孩子的畫和畫畫的過程，這是孩子精神生活的一部分。孩子們不單純是把周圍世界中的某種東西搬到紙上，而是生活在這個(gè)世界里，進(jìn)入了這個(gè)世界，并作為美的創(chuàng)造者欣賞著這美。兒童的創(chuàng)作——這是他們精神生活的中十分獨(dú)特的一個(gè)范疇，是鮮明揭示每個(gè)孩子個(gè)人獨(dú)特性的一種自我表現(xiàn)和自我肯定。這種獨(dú)特性不可能用大家必須遵循的某種統(tǒng)一法則去概括。不能讓孩子幻想的這種絕妙語言來遷就我們成人的語言。要讓孩子們彼此用自己的語言去講話。

1、引導(dǎo)孩子藝術(shù)的觀察世界

兒童的思維是藝術(shù)的、形象的、飽含情感的思維。要想讓孩子變得聰明伶俐，就要讓他享受到藝術(shù)地觀察世界的幸福。我們學(xué)校不遠(yuǎn)處有一片老宅院，興趣小組輔導(dǎo)的時(shí)候我就帶他們?nèi)懮?，孩子們非常雀躍。他們的圖畫里充滿對老宅院黑瓦的留連忘返；對老宅房頂飛檐的驚嘆不已；更對圓拱形木格子窗戶的情有獨(dú)鐘。

2、鼓勵(lì)孩子幻想的感受生活

兒童在給周圍世界增添各種幻想形象，虛構(gòu)這些形象的時(shí)候，不僅能發(fā)現(xiàn)美，而且還能發(fā)現(xiàn)真理。沒有童話，沒有活躍的想象，孩子就無法生活，周圍世界對于他就會(huì)變成雖說是美的但卻是畫在畫布上的畫，童話卻能賦予這幅畫以生命。

暑假剛過那會(huì)，我給學(xué)生一個(gè)創(chuàng)作題目《快樂的暑假》，大多數(shù)孩子畫的都是些司空見慣的內(nèi)容：游泳、乘涼等等。其中有個(gè)孩子畫的不同于他人，這是一幅想象畫：夏夜深邃的星空掛著一彎明月，調(diào)皮的主人帶著他可愛的小花貓騎著彎月當(dāng)木馬，開心的神情好似在向同伴炫耀他的快樂，地面上參差不齊的樓群放在地面上更富音樂的節(jié)奏感。我因勢利導(dǎo)地發(fā)動(dòng)其他孩子，讓他們打開想象的閥門將自己平時(shí)生活中司空見慣的事物變成自己意想的、夢幻的、不可思議的，幾次創(chuàng)作下來學(xué)生們的畫與畫畫的水平都有所提高。

（三）、沙畫作品的創(chuàng)作

播下一種心態(tài)，收獲一種思想；播下一種思想，收獲一種行為；播下一種行為，收獲一種情緒；播下一種情緒，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。

沙畫的創(chuàng)作稿有了，接下來的事情就是將這些富于情感與幻想的孩子的畫變成那精美的沙畫了。這一步可分這樣四個(gè)步驟：

1、打樣

將創(chuàng)作稿輪廓按比例畫在準(zhǔn)備好的較硬的底板紙上，修整，直到畫面飽滿。

2、刷膠

沙子畫固定用的膠水用白膠最好，準(zhǔn)備幾支大小不一的毛質(zhì)較硬的毛刷和毛筆。根據(jù)畫面塊狀的不同選擇用筆，刷膠時(shí)建議多粘膠水容易刷得均勻。這里強(qiáng)調(diào)的是，邊緣部分銜接一定得細(xì)心，否則色塊之間會(huì)出現(xiàn)漏痕。

3、灑沙

準(zhǔn)備一個(gè)小勺子，懷著如農(nóng)民播種的心情，將飽含色彩的沙子灑在涂了膠水的畫面上，將膠水完全蓋住為止，這時(shí)不要急于抖掉，讓沙子與膠水充分溶合，過一會(huì)有些部位因沙子蓋的太薄露出膠水浸濕的痕跡，再重新灑一遍沙上去，用電吹風(fēng)吹干。

4、噴膠

整幅沙畫完成后，白膠加水稀釋成液體狀，裝入噴霧器中，在整幅畫面上噴灑一層，這樣可起到保護(hù)畫面沙粒不掉落。

以上就是沙畫創(chuàng)作的整個(gè)過程，三、主要成效

說沙畫創(chuàng)作是唯一吸引有創(chuàng)造性學(xué)生的領(lǐng)域，顯然過于夸張，然而，發(fā)散思維者的互相理解和吸引，藝術(shù)特有的氛圍，加上工作本身的性質(zhì)，使沙畫創(chuàng)作成為創(chuàng)造性兒童感到愉快的一件工作。

創(chuàng)作的沙畫作品參加岱山縣美食節(jié)展出時(shí)得到了大家的認(rèn)可，對我校的美術(shù)教學(xué)創(chuàng)藝術(shù)特色提供了發(fā)展的舞臺(tái)

（一）、復(fù)雜的創(chuàng)作過程鍛煉了學(xué)生

陶行之先生曾提出“教學(xué)做”合一，“做”成了學(xué)的中心即成了教的中心。要想教得好學(xué)得好，就必須做得好。要想做得好，就必須在“勞力上勞心”，以收手腦相長之效。沙畫的整個(gè)創(chuàng)作過程講究手腦并用，在勞動(dòng)的創(chuàng)作活動(dòng)中，鍛煉的正是學(xué)生的雙手能自制出符合創(chuàng)作要求的沙子，能描繪出富于表現(xiàn)力的圖畫，更能堅(jiān)韌不拔地將自己的整個(gè)身心投入到勞動(dòng)學(xué)習(xí)中來。

（二）、精美的沙畫作品感染了學(xué)生 每一個(gè)初到美術(shù)室的孩子都會(huì)發(fā)出驚訝、羨慕的叫聲，在未能用兒童的樂趣吸引住孩子之前，在他眼里還未喚起并非虛假的喜悅之前，我們便無權(quán)談話給他施加什么教育影響。孩子們發(fā)自內(nèi)心的感嘆極大的鼓舞了我，當(dāng)我抓起一把黃沙向他們解釋這些精美的畫是用沙子作出來的，他們更是唏噓不已，紛紛表示想親自嘗試。

四、思考與建議

在我們周圍，人們常以一種不屑一顧無所謂的態(tài)度對待美術(shù)教學(xué)，似乎美術(shù)與學(xué)習(xí)格格不入。我們堅(jiān)決主張美術(shù)是孩子生活的一個(gè)組成部分，具有結(jié)合劑的作用。它豐富了孩子們經(jīng)驗(yàn)的許多方面，并將他們結(jié)合在一起。它將審美意識容入孩子們的日常生活，為孩子們帶來無窮的樂趣，加深孩子對于自身和世界的理解。通過沙畫創(chuàng)作，我努力觸及孩子們的心智和情緒，希望他們大膽的表達(dá)自己對物理世界和情感世界的感受。我希望他們發(fā)展一種像歷史上創(chuàng)作偉大作品的那些人所具有的超群的發(fā)散性好奇心。

我校已將沙畫定為校園特色藝術(shù)，希望沙畫能真正地走進(jìn)課堂，走進(jìn)每個(gè)孩子的心靈生活，讓它能真正成為晴沙之濱的一朵奇葩，我為之努力。

第二篇：審美教體驗(yàn)?zāi)ゾ氂诔踔姓Z文教學(xué)中的滲透

審美教育在初中語文教學(xué)中的滲透

阜寧教育局

韓衛(wèi)東

語文是一門充滿美的魅力的學(xué)科，語文學(xué)科教育若缺乏對美的教育，將是貧乏的教育?？v觀語文教材，它本身就是一個(gè)琳瑯滿目的美的世界，每一篇課文都是一顆閃亮的珍珠。它幾乎涉及了美的各個(gè)領(lǐng)域，從不同的角度展現(xiàn)了美的各種風(fēng)姿。因此，語文教學(xué)就不得不注重其中的審美功能，進(jìn)行審美教育?！皫熣?，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，作為一名初中的語文教師，應(yīng)該不斷地為培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)而努力，對他們進(jìn)行一定的審美教育，應(yīng)善于實(shí)施審美教育。那么在教學(xué)中怎樣實(shí)施審美教育呢？

一、善于體會(huì)形象，感知“美”。

文學(xué)作品是作家的創(chuàng)造，作家作為人的類屬，也是按照人的規(guī)律來塑造物體形象的，他正是選擇那些他認(rèn)為是美的人、事、景、物寫進(jìn)作品的，是通過塑造美的形象來反映生活的。體會(huì)形象，就是指導(dǎo)學(xué)生美讀課文，葉圣陶說：“文藝鑒賞還得從透徹地了解語言文字入手?！蓖高^語言文字，感知所描寫事物的表象，以便轉(zhuǎn)化為初步的審美知覺。

我在教冰心的《小橘燈》時(shí)，抓住了課文中描寫小姑娘語言和動(dòng)作的語句，如“不久，我爸爸一定會(huì)回來的，那時(shí)，我媽媽就會(huì)好了！”“我們大家也都好了！”通過對其中兩個(gè)“好”字的講解，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地想像，使小橘燈的象征意義更加清晰，從而激起同學(xué)們對小姑娘那種鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀精神的敬佩，其崇高的“心靈美”也就自然地展現(xiàn)在人們面前了。

二、善于調(diào)動(dòng)情感，感悟“美”。

感悟美是人對審美對象的本質(zhì)理性把握的審美能力，是一種理性的直覺，是感性和理性相統(tǒng)一的審美心理活動(dòng)。

劉勰《文心雕龍知音》中說：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！弊怨胖两瘢切┣Ч帕鱾鞯募炎髦蚤L久不衰，究其原因是因?yàn)樗哿俗髡叩男难蜕柡怂麄兊乃枷敫星?。因此教師在教學(xué)中則必須架起一座溝通作者和讀者之間情感的橋梁，引導(dǎo)學(xué)生理解美。

“情”是語文教學(xué)的靈魂。教師在語文教學(xué)中，要使一個(gè)“情”字貫穿始終。而要使學(xué)生“入情”，只有先“動(dòng)情”于已，而后才會(huì)“辭發(fā)”。

如朱自清的《背影》一文，語言平實(shí)，敘寫也樸實(shí)無華，表面上很難激起學(xué)生的興趣。在教學(xué)過程中，我把人們生活中“父子”的情感體驗(yàn)講給學(xué)生，讓學(xué)生用自己與父親的情感體驗(yàn)去體會(huì)作者的情感，那充滿人間至愛的父子情便會(huì)從作者平淡樸實(shí)的文字中奔涌而出。我再要求他們聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，反復(fù)朗讀，去感受一下自己與父母之間的親情，這樣就可以使他們產(chǎn)生情感共鳴。

再如教朱自清的《春》，教學(xué)過程中我調(diào)動(dòng)了學(xué)生自身的經(jīng)驗(yàn)，去感受作品中的自然美。教這篇課文時(shí)正值秋令，于是我就讓學(xué)生走出課堂，感受秋的成熟，發(fā)現(xiàn)自然界不同形態(tài)的美，領(lǐng)悟春華秋實(shí)的自然哲理，聯(lián)想耕耘收獲的人生價(jià)值。這樣，“審美場”就形成了整體效應(yīng)，使學(xué)生得到了一定的審美教育。

三、善于發(fā)揮想像，創(chuàng)造“美”。

所謂想像，是把記憶表象，經(jīng)過加工改進(jìn)而創(chuàng)造出新形象的心理過程。葉圣陶說：“要鑒賞文藝，必須驅(qū)遣我們的想像?！比说南胂窳ι裢◤V大，它可以“思接千秋，視通萬里”。例如學(xué)習(xí)茅以升的《中國石拱橋》，我讓學(xué)生聯(lián)想我們眾多的石拱橋，如“萬年橋”、“太平橋”等，去想到我們古老輝煌的歷史，想到古代勞動(dòng)人民的辛苦。通過想像，進(jìn)行組合和創(chuàng)造，從而呈現(xiàn)出一個(gè)完整統(tǒng)一的完美的圖畫，創(chuàng)造出“美”。

如講《春》，我就讓學(xué)生聯(lián)想到有關(guān)春的名句，如“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”、“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”等。講蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》可讓學(xué)生聯(lián)想李白寄托對友人關(guān)心的詩句“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”。通過聯(lián)想和想像，則更能體會(huì)詩中創(chuàng)造之美。

想像作為形象思維的一種方式，不但依賴于過去的感知，記憶表象，同時(shí)還需要抽象思維的參與。如看到太陽，就看到了希望，看到綠葉，就充滿了信心，看到干柴烈火的燃燒，可感受到男女之間熾熱的感情，看到小草綠了，可感受到春的到來，感受到春風(fēng)拂面，百花盛開。如此種種，就是抽象思維的過程。想像中參與抽象思維的教程，也是創(chuàng)造美的過程。

四、善于通過比較，欣賞“美”。俄國教育家烏申斯基說：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過比較來了解世界上的一切的?！睕]有比較就沒有美。因?yàn)楸容^，是人們在認(rèn)識、鑒別事物中獲得新知的一種方法。對于文學(xué)作品來說，運(yùn)用比較最能顯示事物的形象意境美。而教師在教學(xué)中，如能把握住這一點(diǎn)，則必會(huì)使學(xué)生得到美的熏陶。如教魯迅的《從百草園到三味書屋》一文時(shí)，我將百草園中的興趣盎然，是童年的樂園與三味書屋的死氣沉沉，枯燥乏味形成鮮明對比，從而使學(xué)生在這種形象化的對照中體味到了文章的意蘊(yùn)。同時(shí)在教學(xué)中，還應(yīng)啟發(fā)學(xué)生自已學(xué)會(huì)將精湛詞語與其相近詞語進(jìn)行比較，仔細(xì)品味它們在一定的語境中的意義、范圍、程度、色彩、情味等方面的細(xì)微差別，體會(huì)作者推敲的藝術(shù)匠心，這對增強(qiáng)教學(xué)的藝術(shù)美極為重要。我們可以利用典故，如賈島的“僧敲月下門”的故事，王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”中“綠”字的斟酌，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中加以注意，體會(huì)其不同點(diǎn)，想像其意境。同時(shí)，也可以把兩首內(nèi)容相似的詩從各方面（如感情、風(fēng)格等）進(jìn)行比較，從而能使學(xué)生容易進(jìn)入課文的意境。

語文美育是一個(gè)復(fù)雜的認(rèn)識活動(dòng)和心理活動(dòng)的過程，它在語文教學(xué)和塑造人格方面起了很大的作用。作為初中語文教師，我們應(yīng)該充分學(xué)習(xí)和理解語文美育的特點(diǎn)，在語文教學(xué)中根據(jù)初中學(xué)生特征充分發(fā)揮其作用。這樣，不僅能培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)語文的興趣，增強(qiáng)文章的感染力，陶冶他們的情操，升華他們的感情。而且能潛移默化地培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)和美的修養(yǎng)。

第三篇：在初中體驗(yàn)?zāi)ゾ毜乩斫虒W(xué)中滲透可持續(xù)發(fā)展理論（最終版）

在初中地理教學(xué)中滲透可持續(xù)發(fā)展理論

嚴(yán)佩珠

可持續(xù)發(fā)展，是本世紀(jì)50年代以后，針對世界性出現(xiàn)的人口膨脹，資源危機(jī)，環(huán)境惡化等嚴(yán)重影響社會(huì)發(fā)展的問題而提出的。短短幾年之內(nèi)，可持續(xù)發(fā)展已為全世界許多科學(xué)家和政府所重視和接受，幾乎成為全球各國的共識。我國現(xiàn)行的高中教科書中已明確提出了“可持續(xù)發(fā)展”的新概念，可持續(xù)發(fā)展的含義最基本的為“經(jīng)濟(jì)發(fā)展既能滿足人類當(dāng)前的需要，又對子孫后代的生活環(huán)境不構(gòu)成危害?！?/p>

在初中地理課本中，還沒有出現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的概念，但在教學(xué)大綱中明確提出了要“使學(xué)生初步樹立正確的資源觀、環(huán)境觀、人口觀，懂得要協(xié)調(diào)人類發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系?！逼鋵?shí)這就是可持續(xù)發(fā)展。在課本的許多章節(jié)中都貫穿著可持續(xù)發(fā)展理論，我們初中地理教師在備課、上課過程中，要清晰地看到教材的精心安排，并能把散布在課本內(nèi)各章節(jié)的相關(guān)內(nèi)容有機(jī)地串連起來，把可持續(xù)發(fā)展理論作為教學(xué)重點(diǎn)之一緊抓不放。

例如，初一第一冊第五章“自然資源”，除了簡單介紹各資源的地理分布外，均以較大的篇幅介紹了該資源目前的利用現(xiàn)狀及我們應(yīng)如何保護(hù)和合理利用的問題，這些問題就是典型的可持續(xù)發(fā)展理論。在講課時(shí)，我們應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生思考：該資源的利用是否與 人口的發(fā)展相適應(yīng)，是否與環(huán)境相協(xié)調(diào)，資源危機(jī)究竟給我們?nèi)祟悗砟男﹩栴}等。就以“水資源”一節(jié)的教學(xué)為例，我讓學(xué)生首先舉例我們的母親湖、無錫人民飲用水的水源----太湖目前的水質(zhì)現(xiàn)狀：水渾濁不清、水面漂浮著大量的藻類、夏季發(fā)出腐臭等。再提出：太湖的污染是由誰造成的？太湖中藍(lán)藻泛濫的罪魁禍?zhǔn)子质钦l？通過激烈的討論，學(xué)生們童心地發(fā)現(xiàn)，美麗的太湖是我們?nèi)祟愖约喊阉廴玖耍捍蟠笮⌒」S排出的污水、農(nóng)村的農(nóng)藥化肥，還有我們每家每戶的生活污水。藍(lán)藻泛濫的罪魁禍?zhǔn)走€主要是我們家庭用的洗衣粉，洗衣粉中含有豐富的磷，大量沒有經(jīng)處理的含磷污水排入太湖，使太湖出現(xiàn)富營養(yǎng)化，導(dǎo)致藍(lán)藻泛濫，而魚蝦卻難以生存。要是讓水污染繼續(xù)下去，那么我們美麗的太湖將變成一個(gè)死湖，魚米之鄉(xiāng)也將無魚少米了。通過這真實(shí)的事例，使學(xué)生深刻地認(rèn)識到了保護(hù)水資源是重要意義，并認(rèn)識到保護(hù)水資源要從自己做起，從小事做起，節(jié)約用水，合理用水，洗衣用無磷洗衣粉等。這種教學(xué)使學(xué)生從自己身邊的環(huán)境問題出發(fā)，由近及遠(yuǎn)地來認(rèn)識全球的環(huán)境大問題，學(xué)生有切身的體會(huì)，有親身的感受，學(xué)習(xí)的興趣更大。

這樣的例子還很多，例如先讓學(xué)生利用星期天親身去感受一下市中心和錫惠公園兩地空氣的污濁和清新，再上“森林資源”一課，學(xué)生對森林資源的環(huán)境作用：調(diào)節(jié)大氣成分、凈化空氣、保持 2 水土、美化環(huán)境等理解得更透徹，這樣，學(xué)生們均能自覺地去做綠化的小衛(wèi)士了。

在講人口增長過多帶來的問題時(shí)，我也是讓學(xué)生從身邊說起，談?wù)勛约荷畹倪@個(gè)城市由于人口過多帶來的問題：交通擁擠，住房緊張，大氣污染、水污染、垃圾污染、噪音污染嚴(yán)重。學(xué)生自己舉出的真實(shí)的例子，對他們理解人口的發(fā)展應(yīng)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相協(xié)調(diào)，與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)的道理有很大的幫助。從而也能更好地理解我國推行計(jì)劃生育這一國策的重大意義。

在教學(xué)中，還可以用數(shù)據(jù)對比的方法來進(jìn)行教學(xué)。其直觀性、可信性強(qiáng)。說理有根有據(jù)，學(xué)生易于接受。例如，在“土地資源”一節(jié)的教學(xué)中，先展示一組數(shù)據(jù)：

（1）1930年 世界人口20億，人均耕地0.53公頃。（2）1987年 世界人口50億，人均耕地0.31公頃。（3）1949年 中國人口5.4億，人均耕地0.25公頃。（4）1990年 中國人口11.6億，人均耕地0.1公頃。

先讓學(xué)生對比（1）與（2）、（3）與（4）這兩組數(shù)據(jù)，分析其中人口與耕地的關(guān)系，得出“人口增多，耕地日益減少”的結(jié)論。再讓學(xué)生對比（2）與（4），算出目前我國的人均耕地僅為世界人均耕地的1/3，教師再舉出無錫目前的人均耕地僅為0.043公頃，還不到全國平均水平的一半。從而讓學(xué)生知道珍惜土地資源在我國、在 3 我市更有其重要性。通過這一系列的數(shù)據(jù)對比，“珍惜每一寸土地”這一基本國策也就不再是一句空洞的口號了。

可持續(xù)發(fā)展的理論在世界地理的很多分區(qū)亦有滲透。例如，撒哈拉以南非洲的糧食、人口、資源問題，南美洲亞馬孫流域熱帶雨林的保護(hù)問題等。均貫穿著可持續(xù)發(fā)展的理論，我們教師的責(zé)任，就是要把分散在課本各章節(jié)的這些理論貫穿起來。教會(huì)學(xué)生用可持續(xù)發(fā)展的眼光看問題、看世界。

培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展的意識，最終目的是改變學(xué)生在人與環(huán)境關(guān)系方面的行為習(xí)慣，而不只是讓他們記住有關(guān)的知識和道理。讓學(xué)生從地理課后開始，關(guān)注自己生活的環(huán)境，自覺地節(jié)約用水，自覺地不亂扔紙屑垃圾，自覺地愛護(hù)一花一木，并且對周圍的人們宣傳環(huán)境保護(hù)的重要性等。作為21世紀(jì)的主人，可持續(xù)發(fā)展觀念的形成將會(huì)對學(xué)生未來的工作產(chǎn)生積極的影響和作用。這是一項(xiàng)具有戰(zhàn)略意義的工作，是我們地理教師的重大職責(zé)。我還要繼續(xù)探索新的教法，吸收最新的可持續(xù)發(fā)展理論。把這項(xiàng)有意義的工作做得更好。

備注：本文獲無錫市中學(xué)地理論文評比二等獎(jiǎng)。

第四篇：多元化教學(xué)在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用研究

多元化教學(xué)在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用研究

摘要信息技術(shù)教育與課程整合是現(xiàn)代教學(xué)發(fā)展的必然。信息技術(shù)為美術(shù)教育學(xué)的教學(xué)提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,讓學(xué)生的主體地位得以真正確立,使自主學(xué)習(xí)、探索學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)得以真正實(shí)現(xiàn),使終身教育和學(xué)習(xí)社會(huì)成為可能。

關(guān)鍵字 多元化 美術(shù)教學(xué) 應(yīng)用

中圖分類號:G424文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

隨著素質(zhì)教育的發(fā)展和教育多元化的推進(jìn),要求在學(xué)校普及信息技術(shù)教育。將多元化教學(xué)與美術(shù)教學(xué)相結(jié)合,是要把信息技術(shù)作為美術(shù)課堂教學(xué)中的學(xué)習(xí)工具和學(xué)習(xí)的方式,建構(gòu)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方式。將信息技術(shù)運(yùn)用到美術(shù)課堂教學(xué)中,將變“傳授型”學(xué)習(xí)方式為“探究性”學(xué)習(xí)方式,變“單一式”教學(xué)為“綜合性”學(xué)習(xí)方式,變“教師主導(dǎo)”為“交互式”學(xué)習(xí)方式,變“封閉式”課堂為“開放式”課堂。作為網(wǎng)絡(luò)衍生出來的信息技術(shù),多元化正逐漸滲入美術(shù)學(xué)科的教育過程中,它作為一種教學(xué)手段,在表現(xiàn)方式上、日益顯示出它的優(yōu)越性。因此,利用信息技術(shù)教育的優(yōu)勢,使之與美術(shù)課堂教學(xué)整合,有利于提高學(xué)生的興趣,發(fā)散學(xué)生的思維,提高學(xué)生的創(chuàng)新能力,那么如何在美術(shù)課中進(jìn)行信息技術(shù)的整合呢?我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行結(jié)合教學(xué): 運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù),展現(xiàn)豐富的視覺形象,促進(jìn)觀察,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

法國的藝術(shù)家羅丹說過,生活中不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。美術(shù)課程內(nèi)容很豐富,時(shí)空跨越古今中外,若只通過掛圖、書本和口頭描述等有限形式對學(xué)生傳遞信息,讓學(xué)生來觀察感受事物是帶有明顯的片面性的,同時(shí)也很難真正發(fā)現(xiàn)事物的美?，F(xiàn)代信息技術(shù)利用多媒體等工具以它們獨(dú)特的功能將豐富的感性材料整體而直觀地展現(xiàn)出來,往往比原材料顯得更鮮明、更集中、更強(qiáng)烈,教師利用已有的圖表、照片、投影儀、電視教材、計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)軟件等各種教學(xué)媒體,或直接使用、或經(jīng)過一定的選擇、開發(fā)和組合后加以使用,并在教學(xué)媒體中表述一定的思想和意圖,對學(xué)生進(jìn)行有效的傳播,再加上巧妙的設(shè)問,促使學(xué)生更進(jìn)一步觀察比較事物,使學(xué)生看得清晰,感知得更充分。利用多媒體的直接演示,突出教學(xué)目標(biāo)、解決教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

信息技術(shù)具有直觀、形象、生動(dòng)和特點(diǎn),還有存儲(chǔ)、再現(xiàn)等功能,在同一屏幕可同時(shí)顯示相關(guān)的文字圖像和動(dòng)畫,這是傳統(tǒng)教學(xué)媒體無法達(dá)到的。教學(xué)中,充分利用多媒體這一優(yōu)點(diǎn),認(rèn)真研究教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容,選取最能體現(xiàn)該目標(biāo)的教學(xué)媒體變抽象為直觀,變靜為動(dòng),化難為易,通過向?qū)W生展示教學(xué)情境,有效突破重難點(diǎn),提高課堂教學(xué)效果。從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。

在教學(xué)中,有些重點(diǎn)難點(diǎn)往往不易突破,主要原因是學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)不豐富,觀察事物不容易全面具體。因此教師要采用多媒體比較容易使學(xué)生接受的教學(xué)知識。例如:指導(dǎo)學(xué)生畫《秋天的色彩》時(shí),重點(diǎn)是學(xué)生對于秋天色彩的感受以及對秋天整體色彩的把握,而小學(xué)生的思維主要以形象思維為主。于是在教學(xué)活動(dòng)中我利用信息技術(shù)的動(dòng)畫效果,網(wǎng)上找到秋天風(fēng)景圖片和學(xué)生畫的秋天的繪畫作品以及相結(jié)合的FLASH動(dòng)畫,讓學(xué)生在愉快的環(huán)境中欣賞秋天的色彩風(fēng)景和色塊。信息技術(shù)能使教與學(xué)達(dá)到最佳組合學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體,個(gè)性發(fā)展的主體.教師的作用是致力于“導(dǎo)”,千方百計(jì)使學(xué)生自學(xué)得之。在課堂教學(xué)中,只有教師與學(xué)生協(xié)調(diào)一致,相互默契,積極配合,最佳結(jié)合,從而達(dá)到“交互式”的學(xué)習(xí)方式。信息技術(shù)設(shè)計(jì)的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)能促使教與學(xué)的共振,使教師的“導(dǎo)”與學(xué)生的“學(xué)”最佳結(jié)合,讓學(xué)生通過觀察組合的步驟分析,認(rèn)識規(guī)律,并找出規(guī)律。信息技術(shù)的介入,使學(xué)生主動(dòng)動(dòng)腦,思考,使教師的引導(dǎo)作用和學(xué)生的主體性充分發(fā)揮出來。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上,建構(gòu)美術(shù)教育網(wǎng)絡(luò)課程

通過專門設(shè)計(jì)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的平臺(tái),學(xué)習(xí)者可以更輕松地獲得大量與專題相關(guān)的學(xué)習(xí)資料,實(shí)施自主學(xué)習(xí),協(xié)作交流,并獲得評價(jià)。由于專門設(shè)計(jì)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的平臺(tái)具有學(xué)習(xí)資源豐富、方便學(xué)習(xí)作品展示、提供師生交流平臺(tái)、提供較完整的評價(jià)系統(tǒng)并對學(xué)生學(xué)習(xí)情況進(jìn)行記錄等特點(diǎn),因此運(yùn)用專門網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的平臺(tái)能有效地完成課堂教學(xué)活動(dòng)并延續(xù)課堂教學(xué)效果,真正做到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行深入學(xué)習(xí),從而主動(dòng)建構(gòu)知識體系。從學(xué)習(xí)者的需要出發(fā),充分利用網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)信息和本校資源構(gòu)建一個(gè)網(wǎng)上學(xué)習(xí)環(huán)境, 開發(fā)與制作美術(shù)教育學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)課程。這樣,既可以避免陷于就事論事和課本搬家的狹隘,又可以營造一種關(guān)系場,讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上和課程的框架關(guān)系中加強(qiáng)對中心問題的理解,力圖做到時(shí)代感與適應(yīng)性的統(tǒng)一。

現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用,使學(xué)校教學(xué)手段發(fā)生了深刻的變化,教學(xué)資源的收集、教學(xué)過程的形成、學(xué)生掌握知識的方法都發(fā)生了很大的變化。多媒體、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)以嶄新的觀念,生動(dòng)的形象,特殊的效果,給美術(shù)教學(xué)提供了無限的生機(jī)與活力。我們相信隨著現(xiàn)代教育觀念的進(jìn)一步深入,利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)手段,在改革美術(shù)課堂教學(xué)方法、提高教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)跨世紀(jì)人才等方面必將發(fā)揮越來越大的作用。

參考文獻(xiàn)

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第五篇：在美術(shù)教學(xué)中滲透德育教育

在美術(shù)教學(xué)中滲透德育教育

一、在欣賞美術(shù)作品時(shí)潛移默化滲透德育教育。

愛國主義是德育教育的主旋律，歷來是激勵(lì)和鼓舞人們團(tuán)結(jié)奮斗的一面?zhèn)ゴ笃鞄?在美術(shù)學(xué)科的教學(xué)中，我結(jié)合教材知識，把愛國主義教育巧妙融合在知識的講授中，來激發(fā)學(xué)生樹立民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，增強(qiáng)振興中華的責(zé)任心和使命感。

中國繪畫源遠(yuǎn)流長，不論是繪畫，雕塑，工藝美術(shù)，還是建筑藝術(shù)都能引領(lǐng)世界。我們可以通過大量的美術(shù)作品陶冶學(xué)生的情操。從古代的秦始皇陵兵馬俑，長城，漢代的畫像石，畫像磚，洞穴壁畫，等等都展現(xiàn)了勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。通過欣賞民族傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感，激發(fā)愛國情感，使學(xué)生接受愛國主義教育。例如：在上欣賞課的時(shí)候選取一些有代表性的作品，讓學(xué)生仔細(xì)觀摩，分析創(chuàng)作背景，手法等。我在給學(xué)生欣賞董希文的油畫《開國大典》的時(shí)候，先給學(xué)生播放了開國大典的實(shí)況錄像：毛主席在天安門城樓莊嚴(yán)宣告中華人民共和國，中華人民政府成立了。這個(gè)洪亮的聲音震撼了北京城，震撼了全世界。通過影像資料的回顧，再通過美術(shù)作品的分析，學(xué)生對我們的歷史會(huì)更加深刻，時(shí)刻不忘國恥，讓學(xué)生懂得我們今天的幸福生活都是先輩們拋頭顱，灑熱血換來的，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，珍惜今天的幸福生活！

二、結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行感恩教育

在這個(gè)世界上，誰都需要有一種感恩的心，我們要教會(huì)我們的學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，我在教學(xué)過程中不放過我們傳統(tǒng)的重大節(jié)日，比如，母親節(jié)、父親節(jié)、讓學(xué)生親手做一個(gè)賀卡，制作一朵玫瑰花，康乃馨送給自己的父親、母親，我在今年的三八節(jié)前夕就教給學(xué)生一些紙玫瑰，紙康乃馨的做法，同學(xué)們一聽可以在三八節(jié)時(shí)送給媽媽，學(xué)的非常認(rèn)真，課堂上我還講了國際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)的由來，我讓同學(xué)們表達(dá)自己對母親的敬佩之情，從生活中的小事談?wù)劙职?、媽媽對自己的愛，這樣在課堂上既學(xué)到了知識，也提高了認(rèn)識。重陽節(jié)、教師節(jié)也是很有力的契機(jī)，讓學(xué)生在自己親手制作的賀卡上寫上發(fā)自肺腑的話語，對老師的祝福。對老師的尊重也是一種感恩，現(xiàn)在的學(xué)生很叛逆，難于管理，所以我抓住這時(shí)機(jī)對學(xué)生進(jìn)行感恩教育。不一定要多隆重的形式，不需要多么昂貴的禮物，要的是一份心情，一份理解。學(xué)會(huì)傾聽，學(xué)會(huì)尊重，能夠讀懂老師的一個(gè)眼神，一句話語，這也是感恩。

總之，在美術(shù)教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行德育教育途徑很廣泛，充分利用學(xué)科特點(diǎn)，把握契機(jī)對學(xué)生加以引導(dǎo)，靈活運(yùn)用，因勢利導(dǎo)，因材施教，這樣美術(shù)學(xué)科中的德育滲透會(huì)在“潤物細(xì)無聲”的境地中順暢的完成。