第一篇：在美術(shù)教學(xué)欣賞中體驗情感

在美術(shù)教學(xué)欣賞中體驗情感

摘 要：美術(shù)欣賞教育是培育學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的一個重要途徑，讓學(xué)生從作品中領(lǐng)悟藝術(shù)真諦，學(xué)生的欣賞水平起點高了，眼界就開闊了，對美的直覺和選擇也就更敏感了。在美術(shù)欣賞教育中不斷摸索、不斷實踐，注重學(xué)習(xí)背景與界定、學(xué)習(xí)方法的多樣性，讓學(xué)生成為欣賞的主體，體驗欣賞的重要和有趣。通過美術(shù)教學(xué)欣賞中體驗式策略的研究，創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生有所感受的心靈、情感有所震撼的學(xué)習(xí)情景，知識與情感一同成長的學(xué)習(xí)過程。

關(guān)鍵詞：美術(shù)欣賞；體驗情感；審美教育

一、“體驗式學(xué)習(xí)”的研究背景

客觀地說，傳統(tǒng)的美術(shù)欣賞教學(xué)的誤區(qū)主要有二：一是以美術(shù)的介紹代替美術(shù)作品的欣賞，二是以“文學(xué)性解釋”代替對美術(shù)作品欣賞。近年來，新課程的教學(xué)理念撲面而來，雖然絕大多數(shù)教師已承認(rèn)教學(xué)過程要開放學(xué)習(xí)材料、要突出學(xué)生主體、要突出學(xué)習(xí)的過程、要突出學(xué)習(xí)方法與策略的體驗，可一到具體實踐時，確實難度重重、問題多多，有意無意或迫于無奈之下走回老路，這些問題在美術(shù)欣賞教學(xué)中尤其突出。原因主要體現(xiàn)在兩個方面：①目前站在教學(xué)講臺上的美術(shù)教師都是在傳統(tǒng)文化和教育體制等因素的影響下成長起來的，那些藝術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)詮釋，是一代一代的傳承，很多教師只懂得傳承，還未能找到啟發(fā)的教學(xué)方法。另外，在課程改革的大浪潮中，缺乏權(quán)威性的引領(lǐng)、指點與啟迪，許多一線教師都是在獨自摸索。②藝術(shù)作品強調(diào)情感的交流，無論抽象還是具象，本身存在著人與作品互動的一種主觀情感的流動，對一幅藝術(shù)作品的理解，本來就是仁者見仁、智者見智，當(dāng)在一幅藝術(shù)作品面前出現(xiàn)一千個哈姆雷特時，教師不知該如何收場。

二、“體驗式學(xué)習(xí)”的界定

所謂體驗式學(xué)習(xí)，是強調(diào)知識與學(xué)習(xí)主體互動聯(lián)系的學(xué)習(xí)，是強調(diào)學(xué)生的參與性和實踐性，注重學(xué)習(xí)者全過程深入地參與，突出學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教材雙向交流溝通，不強求劃一認(rèn)識，而尊重個體差異，通過自身的實踐活動，建構(gòu)屬于自己的富有個性的知識意義。它突出的不是對知識體系的原封不動的儲存，而是強調(diào)自我的敢問與發(fā)現(xiàn)，是一種變書本化為人本化的學(xué)習(xí)。

在藝術(shù)作品接受過程中，體驗既是最高級的階段，也是最能與藝術(shù)作品的存在方式和本質(zhì)特征相吻合的接受方式。也就是說，在體驗中作品內(nèi)容完全轉(zhuǎn)化為意味的形式；作品形式也無不閃爍著作品意味的光輝。在主體方面，日常生活中的主體，自我被在作品中體驗到的主體與自我所取代。正是在體驗中，藝術(shù)作品與接受者達到了親密無間、相互融合的統(tǒng)一。就像里普斯所說的那樣：“我感到活動并不是對著對象而是就在對象里面，我感到欣賞，也不是對著我的活動，而是就在我的活動里面”。這意味著，在體驗中，接受者是在藝術(shù)作品中感受到的自我，藝術(shù)作品的整體意外也是在體驗中被給予和被確定的。

三、“體驗式學(xué)習(xí)”的欣賞方式多樣化

在美術(shù)欣賞的活動中，為使學(xué)生產(chǎn)生強烈的美感，激起審美情感，陶冶其情操，教師采用多樣化指導(dǎo)方式和學(xué)生在教師指導(dǎo)下的多樣化活動方式。方法多樣，我采取以下幾點教學(xué)體驗來幫助學(xué)生理解作品，增強欣賞的趣味性，使學(xué)生體驗到欣賞的快樂。

（一）對話欣賞法

對話欣賞法是學(xué)生美術(shù)欣賞的基本方法，指美術(shù)欣賞教育中教師、學(xué)生與藝術(shù)作品三者之間的相互作用和相互交流。如欣賞《清明上河圖》時，我們把視覺定格在即將通過虹橋的那艘大船上。

請學(xué)生欣賞后就如下幾個問題展開討論：①大船的行駛方向為什么發(fā)生改變？②試猜船頭的那兩個人在說什么？③船艙上有兩個人仰頭向上，他們在干什么，又在說什么？④為什么有人在放下桅桿？⑤甲板上有人在奔跑，他想干什么？⑥如果你是船長，你會怎么做？緊張而生動的場景讓學(xué)生如臨其境，大家暢所欲言，紛紛表達了自己的觀點和看法，學(xué)生在不知不覺中解決了一個又一個的問題。《清明上河圖》中最吸引人、最令人過目不忘的場景牢牢地記在學(xué)生的心間?！诮處熡幸庾R的提問下，幫助學(xué)生理清思路、清晰感受，讓一些直接感受的東西也夾雜了理性和邏輯。對話欣賞使教師與學(xué)生之間、師生與藝術(shù)作品之間建立了一種平等的雙向交流關(guān)系，增強學(xué)生的審美理解能力，提高學(xué)生的欣賞水平。

（二）綜合欣賞法

綜合欣賞法是選一些與美術(shù)作品有關(guān)或能加強其感染力的歌曲、詩歌、故事，配合作品一起欣賞，從而使學(xué)生展開想象的翅膀，由歌曲、詩歌、故事聯(lián)想美術(shù)作品，由美術(shù)作品聯(lián)想歌曲、詩歌、故事等。如欣賞豐子愷的《辦家家》時，配上學(xué)生喜歡的歌曲《辦家家》，讓學(xué)生由歌曲聯(lián)想作品，從歌曲的內(nèi)容中理解大師作品所意蘊的真實含義?；顒咏Y(jié)束，讓學(xué)生開展辦家家的游戲，鞏固欣賞的知識，增加活動的生動性。欣賞作品《拔蘿卜》，可以從故事《拔蘿卜》導(dǎo)入；欣賞時，請學(xué)生用語言、用肢體動作、用面部表情表達作品的內(nèi)容；欣賞后，請學(xué)生唱唱歌曲《拔蘿卜》，并進行游戲《拔蘿卜》。這種綜合欣賞，幫助學(xué)生建立起美術(shù)欣賞和其他學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系，促進學(xué)生情感、知識、技能各方面發(fā)展，提高綜合素質(zhì)能力。

（三）搜集欣賞法

新課程鼓勵學(xué)生調(diào)查研究、收集和分析資料，通過多種途徑獲取有用的信息，并從中學(xué)會分類和整理，提高相應(yīng)的能力。教師通常的做法是：根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，預(yù)先布置學(xué)生收集與之相關(guān)的資料，學(xué)生通過調(diào)查、收集，獲得經(jīng)歷知識的過程，逐步形成樂于探究、勤于動手、努力求知的參與意識，對教學(xué)的拓展很有幫助。但在具體的實施中，這樣的做法過于理想化，學(xué)生常常以應(yīng)付的心態(tài)完成任務(wù)，對教學(xué)的幫助很小，自然也就談不上提高學(xué)生的能力了。

如何安排學(xué)生“課前經(jīng)歷”的學(xué)習(xí)策略？我的做法是：“收集”以一種自主選擇的形式體現(xiàn)，學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好，可以有一定范圍的選擇自主權(quán)。例如在人教版八年級美術(shù)上冊第一單元教學(xué)中，我提出了兩個課前思考題：

1.達?芬奇僅僅是畫家嗎？

2.你認(rèn)為蒙娜麗莎是否美？美，美在何處？不美，又表現(xiàn)在何處？

像這樣的學(xué)習(xí)任務(wù)，主要以思考的形式體現(xiàn)，兩個思考題學(xué)生任選一個完成。學(xué)生完成的途徑主要有3種：①信息收集（網(wǎng)絡(luò)）；②資料查詢（圖書）；③自主思考分析、親友幫助。這樣課前經(jīng)歷的體驗設(shè)計，本身題目充滿了趣味性，學(xué)生完成任務(wù)的途徑也不再是單一的資料收集，都能有話說。

例如問題②，學(xué)生的回答有三種：美、丑和一般，其中丑和一般占絕大多數(shù)。課堂教學(xué)中，我問：蒙娜麗莎丑在哪，同學(xué)主要提到這3點：①沒有眉毛；②身材肥胖；③衣著灰暗，像老太婆。例如：沒有眉毛：15~16世紀(jì)意大利佛羅倫薩地區(qū)的婦女流行拔掉自己的眉毛，以此作為一種時尚和美。身體肥胖：當(dāng)時婦女以胖為美，這源于原始社會對婦女的生殖崇拜，我國唐代也是以胖為美。

教學(xué)中，我有意避開了簡單的說教，對于蒙娜麗莎的美，學(xué)生經(jīng)過課前資料的收集、思考、質(zhì)疑、判斷，課堂中爭論、引導(dǎo)、解釋、理解，學(xué)生開始從歷史、文化、地域等角度去思索，學(xué)生的觀念甚至不再局限于對蒙娜麗莎容貌的理解，很多同學(xué)開始去體會她的內(nèi)在特質(zhì)，這是非常令人驚訝的。在課前收集的過程中，學(xué)生得到自由學(xué)習(xí)、思考、體驗的空間，經(jīng)過課堂教學(xué)中的討論與分析，從而有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。

美術(shù)欣賞的目的并不是增長學(xué)生的美術(shù)知識，而是通過藝術(shù)作品的賞析加強學(xué)生的審美感受，釋放學(xué)生的審美想象，開闊學(xué)生的生活視野。我們應(yīng)積極開展美術(shù)欣賞教育，注重學(xué)習(xí)情境、知識的界定、方式多樣性，加強學(xué)生對美的視覺感受，培養(yǎng)學(xué)生對美的事物的感悟性，引導(dǎo)學(xué)生對美的向往，讓美術(shù)欣賞教育煥發(fā)出無窮的魅力。

（作者單位 江蘇省常州市武進區(qū)禮河實驗學(xué)校）

第二篇：如何在數(shù)學(xué)教學(xué)中實施情感體驗教育

如何在數(shù)學(xué)教學(xué)中實施情感體驗教育

摘要：“人人學(xué)價值的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”是數(shù)學(xué)新課標(biāo)的基本理念之一。小學(xué)數(shù)學(xué)作為基礎(chǔ)教育的一門重要學(xué)科，“其基本出發(fā)點是促進學(xué)生全面、持續(xù)、和諧地發(fā)展?！币虼耍暾臄?shù)學(xué)教學(xué)既要使學(xué)生掌握必需的知識和技能，而且還要讓學(xué)生獲得豐富、生動的情感體驗，充分發(fā)揮數(shù)學(xué)學(xué)科“激發(fā)學(xué)習(xí)熱情、礪練學(xué)習(xí)品質(zhì)、錘煉意志能力、健全學(xué)生人格”的育人功能。

一、感悟數(shù)學(xué)價值激發(fā)學(xué)習(xí)熱情

二、倡導(dǎo)探究學(xué)習(xí)礪煉學(xué)習(xí)品質(zhì)

三、借助開放性問題培養(yǎng)意志能力

四、注意情感激勵健全學(xué)生人格

總之，數(shù)學(xué)學(xué)科的情感體驗教育應(yīng)站在“為學(xué)生終生發(fā)展奠基”的制高點上，突出學(xué)生的情感體驗教育。唯有如此，知識與技能、過程與方法、情感、態(tài)度、價值觀三維一體教學(xué)目標(biāo)才能得以落實

關(guān)鍵詞：情感體驗 學(xué)習(xí)熱情 學(xué)習(xí)品質(zhì) 意志能力 學(xué)生人格

“人人學(xué)價值的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”是數(shù)學(xué)新課標(biāo)的基本理念之一。小學(xué)數(shù)學(xué)作為基礎(chǔ)教育的一門重要學(xué)科，“其基本出發(fā)點是促進學(xué)生全面、持續(xù)、和諧地發(fā)展?！币虼?，完整的數(shù)學(xué)教學(xué)既要使學(xué)生掌握必需的知識和技能，而且還要讓學(xué)生獲得豐富、生動的情感體驗，充分發(fā)揮數(shù)學(xué)學(xué)科“激發(fā)學(xué)習(xí)熱情、礪練學(xué)習(xí)品質(zhì)、錘煉意志能力、健全學(xué)生人格”的育人功能。

一、感悟數(shù)學(xué)價值激發(fā)學(xué)習(xí)熱情

著名數(shù)學(xué)家華羅庚說：“人們早就對數(shù)學(xué)產(chǎn)生了枯燥乏味、神秘難懂的印象，成因之一便是脫離實際?！睘樵鰪妼W(xué)生對數(shù)學(xué)的感覺、感受乃至情感，教師必須以敏銳的數(shù)學(xué)視角，引領(lǐng)學(xué)生尋找現(xiàn)實世界中能夠撩撥學(xué)習(xí)情懷的生活素材，把一些“空中云霧、水中月亮”的數(shù)學(xué)知識融入到學(xué)生的現(xiàn)實生活和已有經(jīng)驗中，促使他們以現(xiàn)實的、有趣的、探索性的學(xué)習(xí)活動感悟數(shù)學(xué)知識的規(guī)律內(nèi)涵和應(yīng)用價值，進而激發(fā)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的持久熱情。例如在教學(xué)完“工程類應(yīng)用題”后，學(xué)生普遍對“工作總量÷工作效率和=合作時間”的變式應(yīng)用感到乏味，沒有實際應(yīng)用價值。教師便從學(xué)生較為常見的購物活動入手，編制了如下題目：①學(xué)校采購員張老師帶了一筆錢到商店購置桌椅。如果只買桌子，可買20張；如果只買椅子，可買30把。那么張老師帶的這筆錢可購置多少套桌椅？②星期天小明到商店買鉛筆和練習(xí)本。媽媽給他的錢，如果只買練習(xí)本可以買10本，又知鉛筆的單價是練習(xí)本單價的1/3。小明先買了4本練習(xí)本，那么剩下的錢可以買多少支鉛筆？??再如教學(xué)完“分?jǐn)?shù)應(yīng)用題”后，為使學(xué)生感悟其在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用價值，教師將學(xué)校添置電視機的現(xiàn)實事件，改編為“我為學(xué)校巧理財”的獻計獻策活動：學(xué)校打算購置一批單價3000元的電視機，三家商場分別給出了以下優(yōu)惠方案。甲：購一臺電視機贈價值160元的圖書。乙：購一臺電視機讓利1/20。丙：買十贈一。請同學(xué)們先調(diào)查學(xué)校欲購電視機的臺數(shù)，再運用所學(xué)知識分析預(yù)算一下，學(xué)校到哪家商場購買電視機較劃算？

誠然，對待小學(xué)生而言，引領(lǐng)他們感悟數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值，絕非一朝一夕之舉。這就要求教師牢固樹立“大數(shù)學(xué)”教育觀，在教學(xué)中從生活的角度入手，以學(xué)生熟悉的現(xiàn)實生活作為教學(xué)場景，向?qū)W生滲透數(shù)學(xué)的工具價值、“語言”價值、現(xiàn)實價值、思維價值、文化價值和藝術(shù)價值??促使學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)科本身和數(shù)學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)有一個科學(xué)的認(rèn)識，培植他們熱愛數(shù)學(xué)、酷愛數(shù)學(xué)的情感。

二、倡導(dǎo)探究學(xué)習(xí)礪煉學(xué)習(xí)品質(zhì)

荷蘭數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)教育家弗賴登特爾反復(fù)強調(diào)：“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)唯一正確的方法是實行‘再創(chuàng)造’，也就是由學(xué)生本人把要學(xué)習(xí)的東西自己去發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來，教師的任務(wù)是組織、引導(dǎo)、促進學(xué)生進行這種‘再創(chuàng)造’活動”。小學(xué)數(shù)學(xué)教材的法則、性質(zhì)、公式等很少是以當(dāng)初發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)始人所使用的形式呈現(xiàn)，他們已經(jīng)被濃縮、光飾、按邏輯重新安排了。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)識水平、思維特點、生活經(jīng)驗，設(shè)計、組織好學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，將動手、動腦“做數(shù)學(xué)”的權(quán)利還給學(xué)生，盡其所能地發(fā)揮數(shù)學(xué)學(xué)科“變革學(xué)習(xí)方式、礪煉學(xué)習(xí)品質(zhì)”的育人功能。如在教學(xué)“乘法的初步認(rèn)識”時，教師應(yīng)圍繞“乘號的產(chǎn)生的過程”和“應(yīng)用乘法（算式）簡捷解決實際問題”這兩個探究點，讓學(xué)生開展以下探究活動：①現(xiàn)實生活中由簡到繁的加法（算式）書寫和計算，讓學(xué)生經(jīng)歷“重復(fù)相加”所帶來的“煩惱”。②以自主探究、自創(chuàng)乘號的學(xué)習(xí)方式，放手讓學(xué)生對多個相 2 同加數(shù)連加的加法算式進行創(chuàng)造性“簡化”。③以匯報交流的方式，引導(dǎo)學(xué)生展示含有自創(chuàng)的乘號的乘法算式，并進行本意講解。④以師生共同篩選兼故事引入（向?qū)W生講解乘號來歷的故事）的方式，規(guī)范乘號的意義和寫法。⑤練習(xí)環(huán)節(jié)可開展說意義、改算式、巧列式等一系列活動。（必要時，也可讓學(xué)生列舉利用乘法算式簡捷解決實際問題的舉例活動：每人吃3塊蛋糕，4個人共吃多少塊蛋糕？小李每天讀3篇文章，4天可讀多少篇文章？每行有3棵樹，4行共幾棵樹？面包每袋3元錢，買4袋共花多少元？小明1秒鐘走5步，8秒鐘走了多少步？大紙箱中有紅、黃球各一個，小紙箱中有藍、黑、白球各一個，小熊每次分別從大小紙箱中各拿一個球，可以有幾種不同的拿法？??）

上述教學(xué)案例就是將“已完成”的數(shù)學(xué)“還原”為“未完成”的數(shù)學(xué)來教學(xué)，旨在給學(xué)生提供“再創(chuàng)造”的機會。正如布魯納所說：“現(xiàn)有的知識是早前智慧活動的結(jié)果，使人獲得這方面的訓(xùn)練，不是叫他（她）銘記結(jié)果，而是要他盡可能參與建設(shè)這些知識的活動之中”。鑒于此，全程的探究活動，教師始終和學(xué)生站在同一認(rèn)識與思維的層面上，想學(xué)生之所想，幫學(xué)生之所需，和學(xué)生一道去探索未知的境界，不僅使學(xué)生掌握了觀察、猜想、交流等獲取新知識的方法，獲得了豐富的情感體驗，更重要的是向?qū)W生進行了勤于觀察、獨立思考、勇于猜想、交流合作等良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的滲透教育。

三、借助開放性問題培養(yǎng)意志能力

數(shù)學(xué)是一種思維工具。數(shù)學(xué)思維具有邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性、高度的抽象性和概括性、豐富的直覺與想象等特征。這種思維特征能較好地發(fā)揮其錘煉學(xué)生意志能力、凸顯學(xué)習(xí)個性的育人功能。因此，我們在平時的教學(xué)中，務(wù)必加強學(xué)生科學(xué)抽象能力、邏輯推理能力和辯證思維能力的訓(xùn)練與培養(yǎng)，以使學(xué)生在當(dāng)今和未來的社會中，面對紛繁復(fù)雜的信息作出正確的選擇與判斷，為終生可持續(xù)發(fā)展奠基。數(shù)學(xué)開放題，不僅能實現(xiàn)以上顯性目標(biāo)，而且可以讓學(xué)生在解題的過程中逐步形成積極探索和追求卓越的心理態(tài)勢，對培養(yǎng)學(xué)生持之以恒、堅韌不拔的意志能力，有著積極的現(xiàn)實意義。因此，教學(xué)中，我們既要不失時機地處理好教材開放題的教學(xué)，而且還要善于將學(xué)生熟悉的封閉題改編為開放題，加大開放題的訓(xùn)練力度，切實提升其特有的情感教育價值。

例如在畢業(yè)總復(fù)習(xí)，可將“一個長方形的長為9厘米，寬為4 厘米，它的周長是多少？”封閉題題改編為：（長寬都為整厘米數(shù)）①一個長方形的周長是26厘米，它的長和寬各是多少厘米？②一個長方形的面積是36平方厘米，它的長和寬各是多少厘米？③一個長方形紙片的面積為36平方厘米，在它上面分別能剪出幾種面積最大的正方形？④一個長方形紙片的面積為36平方厘米，在它上面分別能剪出幾種面積最大的圓？⑤一個長方形紙片的面積為36平方厘米，在它上面分別能剪出幾種面積最大的半圓？⑥一個長方形紙片的面積為36平方厘米，在它上面分別能同時剪出幾種情況下的兩個最大的等切圓？??

將封閉題改編為答案不唯一的開放題，無疑對學(xué)生的思維更具有挑戰(zhàn)性，在一定程度上滿足了學(xué)生求新、求奇、求勝的心理需求，學(xué)生也往往為尋求完整的結(jié)論而樂此不疲、百思不厭，從而使充滿探索與思考的解題過程，演繹為意志能力的培養(yǎng)過程。

四、注意情感激勵健全學(xué)生人格

作為基礎(chǔ)教育的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，自始至終肩負著啟迪學(xué)生思維、健全學(xué)生人格的雙重任務(wù)。為使學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程中形成自信、頑強、嚴(yán)謹(jǐn)、善學(xué)、勤奮、上進、創(chuàng)新的個性品質(zhì)，教師必須運用的情感激勵策略，將信任與鼓勵、賞識與寬容、關(guān)愛與要求、教育與期待貫穿于整個教學(xué)過程之中，使數(shù)學(xué)教學(xué)賦于更多的人文關(guān)懷，進而實現(xiàn)知識理性傳授與人性啟迪完善達到完美的結(jié)合，理智、經(jīng)驗與體驗的美妙和諧，知識、價值與情感的高度統(tǒng)一。為每個學(xué)生創(chuàng)造成功的機會，是教師注重情感激勵的首選策略。當(dāng)學(xué)生取得成績時給予充分的表揚，能使他們從成功走向成功，而當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)不足而需要教師幫助、關(guān)愛時，教師應(yīng)義不容辭地寬容、理解、接納他們，幫助他們搭建起由低谷邁向成功的橋梁，使他們追求上進、刻意創(chuàng)新的童心得到及時安撫。我想這也就是數(shù)學(xué)教學(xué)注重情感激勵、健全學(xué)生人格的基本價值取向。

總之，數(shù)學(xué)學(xué)科的情感體驗教育應(yīng)站在“為學(xué)生終生發(fā)展奠基”的制高點上，突出學(xué)生的情感體驗教育。唯有如此，知識與技能、過程與方法、情感、態(tài)度、價值觀三維一體教學(xué)目標(biāo)才能得以落實

第三篇：情感體驗在初中歷史教學(xué)中的嘗試

情感體驗在初中歷史教學(xué)中的嘗試

惠州一中 張小梅

【關(guān)鍵詞】情感體驗 角色扮演 課本歷史劇 群體角色體驗

到目前為止，初中歷史課程改革在廣東已經(jīng)開展六年多了。在這六年里，新課程的教學(xué)理念，新課程所倡導(dǎo)的多元性、發(fā)展性的學(xué)業(yè)評價理念已經(jīng)普遍為教師理解和接受。但是，學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念、方式并沒有明顯改變。去年筆者曾對本校初

一、初二學(xué)生做過問卷調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)對學(xué)生而言，歷史學(xué)習(xí)更多的仍是為應(yīng)付考試而死記硬背。如何改變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念和方式、提高課堂教學(xué)的質(zhì)效，已經(jīng)成為歷史教學(xué)研究的重要課題。

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)：影視、網(wǎng)絡(luò)媒體等是學(xué)生最喜歡、最感興趣的歷史學(xué)習(xí)方式，這說明具體、形象和富有情感的歷史人物和歷史事件最容易走進學(xué)生的內(nèi)心世界，引起他們的共鳴和興趣。經(jīng)過幾年課改嘗試，筆者認(rèn)為情感體驗教學(xué)不失為一種符合學(xué)生心理要求、切實可行而又頗見成效的好方法。

本文就以下三個方面，談?wù)劤踔袣v史課堂引入“情感體驗教學(xué)”的嘗試。第一階段：單純歷史人物的角色扮演

初中學(xué)生形象思維活躍、表現(xiàn)欲強，他們對事物有一定的認(rèn)識能力，不僅愿意將自己的想法說出來，而且還希望在眾人面前表現(xiàn)出來，以引起師生的關(guān)注和激勵，角色扮演為他們提供了可以展示自己的空間舞臺。角色扮演是根據(jù)有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生運用已有知識和生活經(jīng)驗，通過收集、閱讀材料，分配角色演練，而后在課堂上由學(xué)生擔(dān)綱歷史角色來展示有關(guān)歷史人物的活動過程，從而達到體驗和感受歷史，認(rèn)識歷史發(fā)展規(guī)律的教學(xué)方式。

在具體實踐中，筆者采用以下三個步驟進行角色扮演：第一，了解學(xué)生的初始的認(rèn)知水平和心理需求，確立角色扮演的對象和具體內(nèi)容；第二，提供相關(guān)人物資料，幫助學(xué)生分析歷史人物的個性特征和內(nèi)心世界，使其體驗和感受所承擔(dān)的角色；第三，通過角色扮演加深對所探究問題的認(rèn)識。由于筆者在2004年的《角色扮演在歷史教學(xué)中的作用》一文中具體論述了其主要做法和實例，在此不再詳述。

教育家杜威認(rèn)為，教育最根本的基礎(chǔ)在于兒童的活動能力，最好的教學(xué)方法就是讓兒童自己用思想做實驗，自己在活動中直接接觸各種事實，這樣才可能在心靈上獲得種種深刻的印象，從而取得有用的經(jīng)驗。角色扮演的形式，正是通過“由做事而學(xué)習(xí)”，使學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實世界的真實環(huán)境中去感受、去體驗，從而改變僅僅聆聽教師關(guān)于這種經(jīng)驗的介紹和講解，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)的特征。但在上述第一階段單純歷史人物的角色扮演的過程中，自始至終都是教師在操作。從選擇學(xué)生角色和確定扮演對象，了解學(xué)生對歷史人物的掌握程度、幫助學(xué)生分析人物個性體征，甚至搜集、整理相關(guān)人物資料等幾乎都是教師一人操作，學(xué)生只是被動地“接受”資料和角色，故而他們對歷史人物的理解和感受是單薄的，看似“熱鬧”的場面也是比較膚淺的。如何真正改變學(xué)生被動學(xué)習(xí)的方式，使他們更加主動而深入、準(zhǔn)確地理解和感受歷史的全貌？在經(jīng)過一個學(xué)期的摸索后，筆者帶領(lǐng)學(xué)生進入第二階段的嘗試。第二階段：課本歷史劇的編輯和演繹

歷史知識是有系統(tǒng)、有結(jié)構(gòu)、有層次的整體，由于學(xué)生扮演的歷史人物，往往是局部的、片段的，因而常使學(xué)生的認(rèn)識局限在個體或局部。為使學(xué)生形成對歷史史實的完整認(rèn)識，更好地體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，筆者在第二階段主要是引導(dǎo)學(xué)生編輯和演繹課本劇。其基本思路是：在學(xué)習(xí)歷史的過程中，以“活動促發(fā)展”，根據(jù)學(xué)生的興趣和內(nèi)在需要，教師引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)習(xí)，在主動體驗和感受歷史的過程中探索和解決歷史問題，從而促進和發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知、情感、實踐能力和創(chuàng)新意識。其主要過程有五步：

第一：根據(jù)已有知識經(jīng)驗和喜好，學(xué)生自主選擇歷史劇本和自己喜歡的角色，組成表演組。在教材的每一單元中，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和需要，任意選取一課作為劇本的藍本，并由學(xué)生自主選擇扮演的角色；第二：資料組的學(xué)生課下搜集和整理相關(guān)歷史信息，并對其作進一步的聯(lián)想、思考、推斷和驗證，建構(gòu)起合理的知識結(jié)構(gòu)，提供給表演組成員；第三：編輯組成員編輯和修改歷史劇本、制作課件、準(zhǔn)備道具；第四：通過課堂閱讀和探究，資料組成員和表演組成員之間的分析交流，體驗和感受歷史人物和故事情節(jié)；第五：導(dǎo)演組組織演繹者排練劇本到最后的正式演出。第六：反思組成員總結(jié)反思整個過程的成敗得失。

這一階段事實上把學(xué)生分配成五組：表演組、資料組、編輯組、導(dǎo)演組和反思組。學(xué)生參加哪一組活動或者每一組的具體活動的時間、內(nèi)容，完全由學(xué)生綜合各種因素后自己決定，教師只負責(zé)落實每組活動的結(jié)果、協(xié)調(diào)各組之間的進度、解決學(xué)生遇到的又實在不能不能解決的問題。

與第一階段相比，第二階段主要有兩點不同。一它是通過完整的課本歷史劇的編輯和演繹，使學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的特定歷史情境中去感受和體驗整個歷史場景，建構(gòu)比 較完整的、系統(tǒng)的、有層次的而不是單純的角色扮演而感知的局部的、零碎的歷史知識和情感體驗；另外，整個過程都是學(xué)生主動參與、發(fā)現(xiàn)并解決問題，這就使學(xué)生由被動依賴和接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向相對獨立，由他主學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向自主學(xué)習(xí)的，真正地成為學(xué)習(xí)的主體，有效地促進學(xué)生學(xué)習(xí)形式的轉(zhuǎn)變，從而把學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和教學(xué)過程從一個階段推向另一個階段。

比如在學(xué)習(xí)“商鞅變法”內(nèi)容時，組織學(xué)生編演短劇，讓學(xué)生扮演不同的角色?！扒匦⒐?、“甘龍”、“杜摯”、“商鞅”……這些由學(xué)生扮演的這些“歷史人物”穿越時空的隧道匯聚在教室里，進行一場激烈的舌戰(zhàn)。再現(xiàn)了二千多年前“廷議”的場景。通過課前收集資料和課堂劇的演繹，使學(xué)生從中認(rèn)識歷史人物秦孝公和商鞅，感受到了變法的重要性。體驗秦孝公的知人善任，商鞅的決心和膽識，感悟改革、變法之路自古以來就不是一帆風(fēng)順的，充滿了荊棘和艱難，進而增強對今日改革開放的理解和認(rèn)識。同時，在場的師生對這段歷史有了最直觀最深切的體會，師生共同參與，一起走進歷史，感受和體驗歷史，創(chuàng)造性的實現(xiàn)了主動學(xué)習(xí)，主動建構(gòu)歷史的全過程。七年級的學(xué)生具有表現(xiàn)欲、好勝心強、大膽熱情、長于感性思維等年齡和心理特點，角色扮演的教學(xué)方法比較適合在初一階段大量展開。對于從感性思維向理性思考過度的八年級學(xué)生，則比較適用具有一定創(chuàng)造性和挑戰(zhàn)性的課本歷史劇演繹的方法。但二者也有不足之處，前者所習(xí)得的往往是局部的、片段的知識和經(jīng)驗，而后者則需要學(xué)生在課外搜集資料、編寫劇本、排練演出，花去學(xué)生較多的時間，而表演者的表演水平又直接影響到體驗的效果。此外，兩者最大的不足則在于：只有少數(shù)的表演者能深入地體驗和感悟歷史，大部分學(xué)生仍是旁觀者，不能自覺而主動地融入課堂。怎樣讓更多甚至所有的學(xué)生都動起來，積極主動地參與歷史學(xué)習(xí)的情感體驗?zāi)兀?第三階段：群體角色體驗

初三學(xué)生的思維大多已過度到理性思維，他們沒有時間也不再滿足于活躍和熱鬧的各種表演，他們更適用較為簡便的、操作性強的、人人都能參與的群體角色體驗的教學(xué)方式。群體角色體驗不同于單純歷史人物的角色扮演，也不是課本歷史劇，不需要學(xué)生上臺表演歷史角色和歷史劇本。它是借助語言、文字、音樂、歌曲、圖畫等媒介創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)、積極開展歷史想象的學(xué)習(xí)情景，讓學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的歷史情境中通過聯(lián)想、探究、思考、推斷和驗證等自主活動，體驗和感受歷史事件的過程和歷史人物的內(nèi)心世界，從中找問題、覓方法、得結(jié)論，形成歷史概念，從 而建構(gòu)起合理的知識結(jié)構(gòu)的一種教學(xué)方法。下面以具體課例說明之。

加拿大相當(dāng)于我們高一年級歷史教材中有這樣一個角色體驗的活動：如果你是這次戰(zhàn)役的一個戰(zhàn)士，從他的角度來寫一首詩描寫這次戰(zhàn)役；還可以畫一系列圖片來表現(xiàn)這場戰(zhàn)役；請想象：在這次戰(zhàn)役中，這個角色經(jīng)歷過什么；如果這個戰(zhàn)士最后戰(zhàn)死，你是戰(zhàn)士的父母親、兄弟姐妹或是妻子，請你為你的最愛的死寫一首詩。

在這個活動中，讓學(xué)生首先以這個戰(zhàn)士的身份進行描述，描述的過程，很好地為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)了生動的情境，同時也是學(xué)生融入角色的過程，由此學(xué)生也就開始了情感的體驗；接著，用圖片來表現(xiàn)戰(zhàn)役的場面，使學(xué)生更深入地融入所創(chuàng)設(shè)的情境中。最后，角色轉(zhuǎn)換，以戰(zhàn)士的父母親，兄弟姐妹，或是妻子，為自己的最愛的死寫一首詩，而詩是情感凝聚的語言，畫是最具直觀沖擊力的視覺語言，這是兩種在情感教育方面最有力的工具，進一步加深了學(xué)生的情感體驗。

通過一個普通士兵的戰(zhàn)爭經(jīng)歷及其家人失去親人的體驗，來表現(xiàn)戰(zhàn)爭給普通人家?guī)淼目嚯y。這個活動，通篇沒有任何的說教，但所有教育的目的，都在情感體驗的過程中得到了貫徹。

再如很多教師用過的一個例子：在《美國獨立戰(zhàn)爭》一課時，為了讓學(xué)生感同身受地理解獨立戰(zhàn)爭的根本原因，教師在課前為每位學(xué)生準(zhǔn)備了一張小紙片（大小相當(dāng)于A4紙的四分之一）。在進行課前復(fù)習(xí)測試時，教師規(guī)定不能用原有的測試本，必須用教師提供的一元錢一張的小紙片。學(xué)生議論紛紛，有驚異、有不滿、有氣憤。這時教師特別強調(diào)：如果不使用小紙片測試，在課業(yè)評價里本次測試成績將以零分計算！出人意料的是，課室的嘈雜聲反倒逐漸減弱了，到最后竟沒有一點聲音，但“此時無聲勝有聲”！教師明顯感覺對立、對抗、憤怒的情緒在教室里擴散，歷史老師的高大形象此時大打折扣了。但教師絲毫沒有讓步，繼續(xù)強調(diào)測試規(guī)則，這時幾個聽話的學(xué)生開始走上來買小紙片了。在教師“零分”的 “威脅”下，又有一些學(xué)生“就范”了。當(dāng)大多數(shù)學(xué)生手上都拿到小紙片的時候，教師鄭重其實地宣布：今后每節(jié)歷史課大家都必須使用這種小紙片測試，否則課業(yè)評價成績以零分計算，請備好零錢?！安唬　?、“抗議！”、“暴利！”、“投訴！”、“欺壓！”“下課！”……醞釀多時的憤怒終于爆發(fā)了！學(xué)生的情緒非常激動，整個課室一片沸騰。看到這一場景，教師一改嚴(yán)厲冷漠的面孔露出勝利的笑容，對著一張張憤怒又驚鍔的面孔輕輕說了句：“這就是美國獨立戰(zhàn)爭的根本原因?！?這個例子中，教師沒有特殊準(zhǔn)備，沒有出示資料，沒有小組討論，沒有制作課件，唯一的 “道具”就是小紙片。教師就是利用這張小紙片引導(dǎo)學(xué)生在無意識作用下不知不覺的進入了角色狀態(tài)，最深切、最生動地經(jīng)歷了角色的心理活動和知識傳輸?shù)倪^程，達成知識、情感態(tài)度價值觀的教學(xué)目標(biāo)，充分而巧妙地展現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

群體角色體驗法不但簡單易行效率高，而且它更利于調(diào)動大多數(shù)人甚至所有人的積極性，在創(chuàng)設(shè)的特定歷史情境中，集體中所有成員不約而同地一起聯(lián)想、探究、推斷，群體感受和體驗歷史事件的過程和歷史人物的內(nèi)心世界，完成有意義的主動建構(gòu)。

角色扮演—課本歷史劇—群體角色扮演，這是筆者在情感體驗教學(xué)中嘗試的幾個形式。它們所適合的年齡階段雖有所不同，但它們之間的先后順序和遞進關(guān)系不是絕對的，三種教學(xué)法可以根據(jù)具體學(xué)情穿插適用。但無論使用哪種教學(xué)法，其目的都是試圖使學(xué)生以“當(dāng)事者”的身份動手實踐、親自體會，從而形成歷史知識的有意義建構(gòu)。而建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助教師和學(xué)生伙伴的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。它強調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，重視學(xué)習(xí)者對知識的主動探索，并利用情境、協(xié)作、會話交流等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性、和創(chuàng)新精神，最終達到使學(xué)生有效地實現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的。情感體驗的教學(xué)正是體現(xiàn)了這種教學(xué)理念，它改變了傳統(tǒng)的“單一講授——被動接受”的課堂模式，學(xué)生不再是被動靜聽、靜思的知識接受者，也不是機械地接受課本提供的現(xiàn)成結(jié)論，而是呈現(xiàn)出學(xué)生積極參與、主動建構(gòu)及師生共同研究、探尋規(guī)律的主體活動，是值得嘗試和進一步探究的有效教學(xué)模式。

附參考書目：

1、劉軍主編《歷史教學(xué)的新視野》，高等教育出版社。

2、趙亞夫主編《歷史學(xué)習(xí)方略》，高等教育出版社。

3、關(guān)文信主編《新課程理念與初中歷史課堂教學(xué)實施》，首都師大出版社。

第四篇：音樂情感的體驗在音樂教學(xué)中的重要性

情感體驗在音樂教學(xué)中的作用

郭店一中 冉慶麗

摘要：音樂是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)情感的藝術(shù)，音樂是一種善于抒情的藝術(shù)，準(zhǔn)確、深刻和細致地體驗音樂作品中的情感內(nèi)涵，是音樂欣賞中情感體驗的基本要求。對音樂作品情感內(nèi)涵的體驗，首先表現(xiàn)為感性上的直接體驗。欣賞者在欣賞音樂的過程中，首先對音樂表現(xiàn)為感性上的直接體驗，其次欣賞者要從各個方面去研究和了解樂曲感情的內(nèi)在含義。這樣才能夠準(zhǔn)確、深刻和細致地體驗音樂作品中的感情內(nèi)涵。

關(guān)鍵字：音樂 情感 體驗

音樂是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)情感的藝術(shù)，可以說，音樂欣賞的過程就是情感體驗的過程，它既是欣賞者對音樂的情感內(nèi)涵進行體驗的過程，同時也是欣賞者自己的情感和音樂中表現(xiàn)的情感相互交融、發(fā)生共鳴的過程。無論是對于普通的音樂聽眾，還是對于音樂的專家來說，情感體驗都是在進行音樂欣賞時自然流露的一種心理要素。對于音樂的專家來說，假如在欣賞音樂時只注意技巧、技術(shù)手法、結(jié)構(gòu)形式等方面，而在情感上卻無動于衷，那么他對音樂的欣賞也只是見其表而未見其里，并不能完整地感受與領(lǐng)會音樂的美。一位有經(jīng)驗的英國音樂教育家曾告誡說：“不要允許你的批評性的敏捷聰明窒息你的情緒反應(yīng)。那些專家們經(jīng)常把他們的注意力局限在技巧上?！币魳肥且环N善于抒情的藝術(shù)，音樂中有著豐富而深刻的情感內(nèi)涵，只有當(dāng)音樂欣賞者的情感活動與音樂作品蘊涵的情感基本相吻合的時候，才能稱之為正確的音樂欣賞。因此，準(zhǔn)確、深刻和細致地體驗音樂作品中的情感內(nèi)涵，是音樂欣賞中情感體驗的基本要求。對音樂作品情感內(nèi)涵的體驗，首先表現(xiàn)為感性上的直接體驗。比如，我們在聽到一首樂曲的時候，對這首樂曲所表達的情感（它或是快樂的，或是悲哀的，或是慷慨激昂的。。。等等），憑借自己的感性經(jīng)驗，自然地產(chǎn)生出一種體驗。這種伴隨著音樂感知而自然產(chǎn)生的情感體驗，就是我們所說的感性上的直接體驗。

例如：在崇高美和歡樂美這一節(jié)課中，給學(xué)生們欣賞《祝酒歌》，音樂剛響起，有的學(xué)生就跟著節(jié)奏律動了起來，很顯然，他們是很自然的被音樂中歡快熱烈的情緒所感染了，所以不由自主的動了起來。在教學(xué)中我還發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們對于他們熟悉的音樂風(fēng)格，盡管預(yù)先并不清楚聽的是什么樂曲，但還是能夠大體上正確地體驗到樂曲的感情性質(zhì)。例如：在欣賞貝多芬的月光奏鳴曲時，我讓學(xué)生們說說初步欣賞后的感受，幾個學(xué)生的回答分別是：1.柔和。2.像水波在蕩漾。3.純凈、幽雅。五個學(xué)生的答案用語雖然不同，但他們的感情體驗在性質(zhì)上卻比較接近，而且與原作的感情內(nèi)涵基本上是吻合的。

然而，學(xué)生們對具有他們所不熟悉的音樂音響與藝術(shù)風(fēng)格的樂曲，在感情體驗上卻表現(xiàn)出明顯的差異。例如：在欣賞完了琵琶曲《十面埋伏》后，同樣讓學(xué)生說說自己初步聽過后的感覺，結(jié)果幾個學(xué)生的回答分別是：1.痛苦的回憶。2.歡快熱烈地。3.酒狂。會出現(xiàn)如此大的差異，甚至還有截然相反的感情體驗，原因在于，平時學(xué)生們很少接觸琵琶曲，對這些音樂不能進行正確的感知，在加上對音樂的內(nèi)涵沒有進行深入的理解，所以才會出現(xiàn)體驗樂曲的情感出現(xiàn)錯誤的現(xiàn)象。我們上面所講的欣賞者對音樂的感性的或者說是直感式的感情體驗，是音樂欣賞中感情體驗的基本方式。然而，它畢竟是對音樂作品感情內(nèi)涵的一種初步體驗。要想更準(zhǔn)確的體會音樂作品的情感內(nèi)涵，還必須對作品有深入的了解，包括創(chuàng)作背景，作者的創(chuàng)作意圖，創(chuàng)作情感等等。我們只有對作品創(chuàng)作的背景和思想有所了解，才能夠真正深入、準(zhǔn)確的去理解音樂中的情感。這正如毛澤東同志在他的哲學(xué)著作中所說：“我們的實踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它?！?/p>

例如：在音樂的悲劇美這一單元中，給學(xué)生們欣賞勛伯格的《一個華沙幸存者》，必須在欣賞前向?qū)W生們介紹第二次世界大戰(zhàn)，介紹納粹分子屠殺猶太人的罪行，介紹作者勛伯格也是猶太人出生，他很關(guān)注猶太人的生活，并且痛恨納粹分子的殘暴罪行。讓學(xué)生們了解了創(chuàng)作背景后，因為這是一個比較特殊的作品，所以，還要先分別把作品中的三種聲音挑出來讓學(xué)生聽一聽，并說明這三個聲音分別代表著：1.幸存者的敘述，用英語。2.納粹軍官的叫喊聲，用德語。3.集中營中的猶太人即將被送進煤氣室時，用希伯來語唱著古老的圣歌。在欣賞的同時，大屏幕投影歌詞的中文翻譯，讓學(xué)生對應(yīng)的翻譯欣賞，這樣就能夠在很大程度上幫助學(xué)生準(zhǔn)確、深入的理解這部作品的內(nèi)涵，同時使學(xué)生們能夠感受到作者對猶太人的同情之情以及對德國法西斯的痛恨和憤怒。

音樂是情感的藝術(shù)，它比其他藝術(shù)更直接作用于人的感情。因此在音樂教學(xué)中必須注重情感交流，要通過音樂所表達的情感及其塑造的藝術(shù)形象來動之以情、曉之以理，使學(xué)生產(chǎn)生愉快、痛苦、憤怒、興奮、憂愁、哀傷等情感與精神共鳴，達到與音樂之間的情感交流，從而陶冶情操，激發(fā)其樂觀向上的精神。在教學(xué)活動中教師要以學(xué)生的身心特點為基礎(chǔ)，積極地與學(xué)生產(chǎn)生情感交流，以多種生動活潑的教學(xué)方法，引導(dǎo)和激發(fā)他們對學(xué)習(xí)音樂的興趣和愿望，提高課堂教學(xué)效率，發(fā)展學(xué)生的音樂智能。

如何在音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的情感體驗，使學(xué)生感受音樂魅力，發(fā)展音樂智能呢？

首先，要能夠拓展音樂空間，感知多種音樂情感。我曾對兩屆高一新生都坐了調(diào)查，讓每個人寫下自己喜歡的歌曲、歌手、音樂類型等，結(jié)果95%的學(xué)生都寫的周杰倫、艾微爾以及一些韓國組合和明星，只有極個別的幾個學(xué)生會喜歡古典音樂、戲曲藝術(shù)，有三分之二的學(xué)生不喜歡音樂課本里的歌曲。因此這給我們音樂教育帶來了新的思考：拓展音樂空間，正確選擇課外合適的教材，讓學(xué)生感知不同情感的音樂內(nèi)容，使學(xué)生能正確的辨別哪些音樂作品符合自己的欣賞水平，有利于音樂智能的提高。

其次，要重視情境教學(xué)、引發(fā)真實情感。同樣，在音樂的悲劇美這一單元，我選擇了電影《辛德勒名單》當(dāng)中的一段作為導(dǎo)入，視頻上再現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷，納粹軍官的殘暴，加上背景音樂的襯托，很多女生在課堂上就留下了眼淚。這種情境的導(dǎo)入使學(xué)生們的情感完全投入到了音樂作品中，從而對整節(jié)可所有作品的欣賞都能夠深入、準(zhǔn)確的進行。音樂來源于情感，又是表現(xiàn)情感的載體。音樂不僅能描繪讓人心動的情境，還能激發(fā)人的表現(xiàn)、創(chuàng)造能力。當(dāng)學(xué)生的情感投入進去后，教師要能夠引導(dǎo)學(xué)生，鼓勵其進行藝術(shù)情境再創(chuàng)作。在拉丁美洲音樂的欣賞中，學(xué)生對拉丁舞蹈的節(jié)奏很感興趣，于是我就讓學(xué)生自由組合，自己創(chuàng)作節(jié)奏型，并把自己的節(jié)奏配上課本上的音樂，然后表演給全班同學(xué)看，結(jié)果完成的效果非常好。

第三，展開聯(lián)想翅膀、誘發(fā)心中美感。貝多芬說：“當(dāng)我作曲時，總在心里描繪著一幅圖畫，順著那個輪廓向前進行?！?可見音樂作品是與一定事物形態(tài)聯(lián)系在一起，與人的生理、心理反應(yīng)聯(lián)系在一起的。在音樂欣賞中讓學(xué)生投身其中，誘導(dǎo)他們通過心理活動設(shè)身處地的構(gòu)思，以獲得鮮明生動的意象感覺，體驗到音樂作品所抒發(fā)的感情，并對作曲家描繪的“音畫”展開聯(lián)想。在高一的第一節(jié)音樂課上，欣賞鋼琴曲《少女的祈禱》，讓學(xué)生自由的想象，腦海中浮現(xiàn)的什么樣的畫面，教師可以通過作品的旋律、曲調(diào)幫助學(xué)生們聯(lián)想，但不能限制了學(xué)生的思維，這樣學(xué)生在享受了音樂活動帶來的樂趣的同時，也在音樂表現(xiàn)智能上得到了發(fā)展。

總之，我認(rèn)為欣賞者在欣賞音樂的過程中，首先對音樂表現(xiàn)為感性上的直接體驗，其次欣賞者要從各個方面去研究和了解樂曲感情的內(nèi)在含義。這樣才能夠準(zhǔn)確、深刻和細致地體驗音樂作品中的感情內(nèi)涵。當(dāng)然，我們每個人的生活經(jīng)歷不同，個性也有差異，所以每個人在音樂情感的體驗中都會滲透著自己的主觀色彩，而不可能和作者創(chuàng)作這首樂曲時的感情體驗完全一樣。

綜上所述，音樂是情感的藝術(shù)，只有在情感上有了深刻、正確的理解，才能對音樂有更完整的理解。在音樂的教學(xué)中，只有讓情感得到充分的體驗，學(xué)生才能真正領(lǐng)會到音樂特有的魅力，達到音樂欣賞的目的。只有重視的音樂中的情感體驗，才能夠使學(xué)生真正喜歡音樂、了解音樂，達到音樂欣賞的目的，從音樂欣賞中得到情感的升華。

第五篇：淺談音樂教學(xué)中的情感體驗

淺談音樂教學(xué)中的情感體驗

摘　要：音樂是最富有情感的藝術(shù)，而正是這種“情”牽動著無數(shù)顆學(xué)生的心?！扒椤备撬囆g(shù)創(chuàng)作的靈魂，所以音樂教育不僅要讓學(xué)生學(xué)會音樂知識，更重要的是要讓學(xué)生體會音樂內(nèi)在的情感體驗，引導(dǎo)學(xué)生感悟作者的創(chuàng)作意境并從中得到心理上的藝術(shù)滿足，從而完成真正的心靈陶冶。

關(guān)鍵詞：音樂藝術(shù)　情感體驗　創(chuàng)設(shè)意境 情感共鳴 情感升華

音樂藝術(shù)是憑聲波振動而存在，在時間中展現(xiàn)，通過人的聽覺器官而引起各種情緒反應(yīng)和情感體驗的藝術(shù)?！皹酚汕槠稹?，音樂也是最富有情感的藝術(shù)，托爾斯泰曾說：“我喜歡音樂勝過其它一切藝術(shù)?！焙诟駹栐f：“音樂是精神，是靈魂，它直接為自身發(fā)出聲音，引起自身注意，從中感到滿足……音樂是靈魂的語言，靈魂借聲音抒發(fā)自身深邃的喜悅與悲哀，在抒發(fā)中取得慰藉，超越于自然感情之上，音樂把內(nèi)心深處感情世界所特有的激動化為自我傾聽的自由自在，使心靈免于壓抑和痛苦……”

情感體驗指在音樂教學(xué)過程中，欣賞作品或演唱作品時引起的一系列情感反應(yīng)。音樂是情感的藝術(shù)，是以審美為核心的藝術(shù)。好的音樂作用于人的情感，引起共鳴、激動、聯(lián)想、想象，以“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的方式，浸潤著人的心靈，使人受到某種道德情操、精神品質(zhì)、意識觀念的熏陶滲透，從而達到優(yōu)美崇高的思想境界。

情感體驗是音樂教學(xué)中所不容忽視的，所以我想就這一問題談以下幾點：

一、情感體驗在音樂教學(xué)中的重要性

從心理學(xué)上講，情感是人對客觀現(xiàn)實的一種特殊的反應(yīng)形式。它是人對待外界事物的態(tài)度，是人對客觀現(xiàn)實是否符合自己的需要而產(chǎn)生的體驗。從藝術(shù)價值上看，音樂是最富情感的藝術(shù)，是最容易激發(fā)和調(diào)動情感的，并能很好地體現(xiàn)個人的修養(yǎng)。從實踐教學(xué)中，情感體驗是可以獲得和培養(yǎng)的。因此，在音樂課中，學(xué)生可通過大量的音樂實踐得到情感的體驗、抒發(fā)，產(chǎn)生一定層次的認(rèn)識、評價、鑒賞的能力，提高學(xué)生的音樂審美修養(yǎng)水平。情感體驗疏通了教師與音樂，學(xué)生與音樂，教師與學(xué)生之間多方面的渠道。情感體驗是引導(dǎo)式與自然流露相配合，與音樂緊密相聯(lián)，突出了學(xué)生的主體作用。產(chǎn)生了情感的呼應(yīng)，就有了對音樂知識內(nèi)容的積累，對音樂興趣的提高，從而尋找到適合于自己，并與自己性格相吻合或有差異的音樂去聆聽，感悟。音樂大門的開啟，要靠教師選擇好鑰匙。情感的調(diào)動和培養(yǎng)則是教學(xué)中最好的選擇。

下面摘抄一段我的學(xué)生在音樂欣賞課結(jié)束后所寫下的個人體會：

“音樂欣賞課給了我很多以前聞所未聞的音樂知識，但說實話，使我記憶猶新的并不是貝多芬、莫扎特、肖邦傳奇的音樂創(chuàng)作經(jīng)歷和膾炙人口的名曲，而是我沉浸在每部樂曲中時那難以名狀的感覺，那似乎是一次次圣殿中的洗禮，洗去心靈上由于種種原因而產(chǎn)生的灰燼，洗出自然的亮色和心靈的一片凈土；又仿佛是一次次母女般的交談，那么親切，那么真實，你盡可以傾吐所有的煩惱和不快，你可以得到最誠懇的勸慰和開導(dǎo)，甚至超出你所預(yù)計的。提起音樂，我總覺得有很多心得，很多感觸，雖無法用語言準(zhǔn)確表達，但我將永遠不變那顆──愛樂心。”

這是一名普通高中生發(fā)自內(nèi)心的話語，個人的情感與音樂相融合被吸收化作一股清泉自然地流淌?？梢娗楦畜w驗在音樂欣賞教學(xué)中的重要作用。用人人都具有的情感來感受體驗音樂，并通過音樂來完善學(xué)生的整體素質(zhì)。

二、創(chuàng)設(shè)意境，以情感知

創(chuàng)設(shè)情境，是要根據(jù)音樂的情境、風(fēng)格和具體內(nèi)容創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的環(huán)境氣氛。加之音樂旋律的起伏變幻，迂回曲折，動和靜、高和低、快和慢、緊和松的對比組合，展現(xiàn)它特有的魅力，激起了人們感情的波瀾。所以音樂教學(xué)中必須充分發(fā)揮音樂本身的美，去滋潤學(xué)生的內(nèi)心世界，陶冶學(xué)生的情操。

為增強學(xué)生對音樂作品的感知能力，創(chuàng)設(shè)一定的意境是十分必要的。因為創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境氣氛，能讓學(xué)生受到美的感染，及產(chǎn)生情感上的共鳴。

如教唱歌曲《我們的田野》時，為了充分調(diào)動學(xué)生的多種感官,首先讓學(xué)生看課本上一幅描繪美麗而遼闊農(nóng)村新貌的畫面說一說,以此激發(fā)他們進行想象和鍛煉他們的思維能力學(xué)習(xí)興趣。再以學(xué)生自己家鄉(xiāng)變化為主題讓學(xué)生講述黨的致富政策給農(nóng)民帶來的巨大變化，使學(xué)生在情感上有一定的體會。

加上歌詞本身就是一首極其優(yōu)美的抒情詩，它猶如一幅清新的水彩畫，把祖國的大自然描繪得引人入勝。接著再讓學(xué)生有表情的朗讀一遍歌詞，學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望調(diào)動起來了，由此喚起了他們從小熱愛美麗的祖國，長大開發(fā)豐富寶藏的愿望，在他們幼小的心靈播下了愛國主義思想的種子。通過學(xué)生的直接朗讀，聲音輕重緩急，語言的抑揚頓挫與歌曲所要表現(xiàn)的無邊的田野，翻滾的稻浪，翱翔的雄鷹等形象十分吻合，能起到傳情達意的效果，使作品的內(nèi)在情感因素得到充分的挖掘。

在現(xiàn)代化教育手段中，多媒體運用也能發(fā)揮出很好的創(chuàng)設(shè)情境的功效。特別是在欣賞音樂形象明顯的組曲、交響音詩、音畫等音樂的教學(xué)中，可以一展身手。在欣賞《動物狂歡節(jié)》時，我采用多媒體技術(shù)營造了強烈的森林氣氛，使學(xué)生置身于蔥郁的大森林中體驗各種不同的動物形象。雖然沒有看到真實的動物，但他們能通過音樂感受到獅子的威武神氣和大象的憨態(tài)可掬。

三、分析音樂要素，引出情感共鳴

柏拉圖曾說：“音樂教育除了非常注重道德和社會目的以外，必須把美的東西作為自己的目的來探究，把人教育成美和善的。”（引自《西方哲學(xué)家、文學(xué)家、音樂家論音樂》第10頁）。音樂教育是這樣，音樂藝術(shù)自身就應(yīng)是美的化身。節(jié)奏平穩(wěn)、節(jié)奏緩慢、節(jié)奏鮮明、節(jié)奏富于民族特色，因此節(jié)奏是音樂的骨骼，是聲音在時間上的組織。節(jié)奏的變化使情緒有很大的差異，節(jié)奏緩慢時心情平和或沉重或壓抑，節(jié)奏鮮明則一般情緒高漲，激動。節(jié)奏的快慢也會使生理、心理產(chǎn)生變化，情感體驗不相一致。節(jié)奏快心跳加快，動感增強，如非洲的音樂，高度發(fā)達的節(jié)奏，快速，復(fù)雜多變，多層次，這樣的節(jié)奏代表了非洲部落成員的共同感情和意志；節(jié)奏緩慢則心平氣和、穩(wěn)重，在音樂作品中多用于敘事、抒情等。在音樂欣賞教學(xué)中，讓學(xué)生做一些節(jié)奏練習(xí)，體會這些變化。

四、鼓勵創(chuàng)造，引起情感升華

蘇霍姆林斯基說過：“真正的教育智慧在于教師保護學(xué)生的表現(xiàn)力和創(chuàng)造能力，經(jīng)常激發(fā)他體驗學(xué)習(xí)快樂的愿望?！痹谝隽藢W(xué)生的情感共鳴之后，可以鼓勵學(xué)生進行藝術(shù)創(chuàng)新，引起情感的升華。藝術(shù)創(chuàng)新是學(xué)生主動參與音樂、體驗音樂。音樂的最佳方式是鼓勵學(xué)生用各種方式進行對音樂的再創(chuàng)造。

比如，在欣賞《獅子》之后，有學(xué)生迫不及待地要表現(xiàn)獅子的威武兇猛，我就讓他跟著音樂學(xué)著獅子走到學(xué)生中間，吼著嚇唬兩邊的學(xué)生，不僅使他更好地體驗音樂，更使其他的同學(xué)更好地理解了音樂。

實踐證明，情感是音樂教學(xué)的生命線，“情感教學(xué)”當(dāng)然要“以情施教”，教師伴以積極的情感，達到以情促知、使音樂課成為學(xué)生真正喜愛的課，才能讓學(xué)生在音樂中得到美的享受和熏陶。

五、與時代相結(jié)合，貼近學(xué)生的實際生活獲得情感體驗。

別林斯基曾說：“不管哪一種音樂都反映一種情感，只要有情感，機械表達的可怕的單調(diào)的印象就沒有了?！鼻楦械谋憩F(xiàn)可體現(xiàn)在古典音樂之中，它也可在通俗，流行音樂之中。學(xué)生平日所接觸的是大量的通俗音樂。如在課堂上禁止，那就事倍功半了，課上找一點時間，機會給學(xué)生們自己，5—10分鐘，聽一些學(xué)生喜愛的流行音樂，可以放松他們緊張的神經(jīng)，建立師生的溝通，使學(xué)生的音樂情感得到自由的發(fā)揮，課前教師要進行篩選。

如前不久的雅尼音樂，帕瓦羅蒂與流行歌手共唱《我的太陽》、《飲酒歌》等。小型的音樂欣賞會更深受學(xué)生的喜愛，不僅自娛自樂，同學(xué)之間相互影響，同學(xué)們欣賞水平和品味在不斷的提高，學(xué)生的表演，臺上盡情的表現(xiàn)，臺下真情相伴反響強烈，情感投入越多，興趣就越濃厚。學(xué)生的性格、愛好等方面有差異所以選取不同風(fēng)格的音樂與之相適應(yīng)，相信會在某一時刻與他們相碰撞并爆出火花。

總之，學(xué)校音樂教育應(yīng)努力從學(xué)生的認(rèn)識水平出發(fā)，更多的培養(yǎng)學(xué)生美好、高尚的情操和豐富的情感，健全的人格。利用音樂教育讓學(xué)生多感知、多想象、多體驗，多創(chuàng)造等。并充分運用課堂教學(xué)中師生雙方直接或間接的情感體驗，激發(fā)學(xué)生認(rèn)識美、創(chuàng)造美的欲望，讓學(xué)生的情操受到陶冶，完成美感的實現(xiàn)，讓我們的情感與音樂一起翱翔！