第一篇：關(guān)于古詩文教學中誦讀的思考

關(guān)于古詩文教學中誦讀的思考

——古詩文要誦出“四感”

【內(nèi)容摘要】

語文新課程標準指出：誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?？梢姡b讀是學生吸收古詩文豐富語文素養(yǎng),是學生的精神接受熏陶感染的有利途徑。但學生對古詩文的畏難，教師的“滿堂灌”是古詩文教學低效的兩大原因。那么要提高古詩文教學的有效性，必須重視誦讀。而且要誦出四感：語感、情感、美感和好感。只有誦出古詩文中的韻味意境、人文精神、中華文化，才能全面提高學生的語文素養(yǎng)，傳承中華文明。

【關(guān)鍵詞】古詩文教學 誦讀 有效性 語感 情感 美感 好感

古詩文是中華民族文化的重要組成部分，積淀著我們民族的思想、文化、生活的起源、變化和發(fā)展的過程。大而言之，古詩文是一個富有民族色彩的古典世界，是文學、藝術(shù)的中國特色；小而言之，古詩文是一個人精神的底子，是價值觀、人生觀的中國特色。

但是我們現(xiàn)在的古詩文教學處于一個十分尷尬的狀態(tài)，學生興致不高，學習被動效率低。學生在這方面的積累少，缺乏基本的審美和想象能力，難以感受古詩文的魅力，這不得不引起我們反思。課堂的教學方法又比較呆板，課堂死氣沉沉。很多老師提倡“字字落實，句句清楚”的原則，把古詩文進行分解。重字詞的解析，輕誦讀和感悟?！皾M堂灌”的教學方法充斥在古詩文教學的課堂中，沒有個性的閱讀必然導致興趣的喪失和能力的降低，造成一種可怕的惡性循環(huán)。

現(xiàn)行人教版義務(wù)教育的教科書，全冊六個單元，每個單元后面都編有古文言文，每冊后面另附古詩詞十首，占了教學內(nèi)容的三分之一。那么，如何有效地進行古詩文教學？語文新課程標準指出：誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。古人對“讀”也有經(jīng)典概括和詮釋——“讀書百遍，其義自見”，“文章不厭百回讀，熟讀精思子自知”，“讀書破萬卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”等等?？梢?，誦讀是提高古詩文教學有效性的關(guān)鍵。如何誦出層次，誦出韻味，誦出精神？我以為應(yīng)抓住“四感”——語感、情感、美感和好感。

一、誦讀，要讀出語感。

古詩文是我國古代的書面語形式，在時間和空間上都與現(xiàn)代的人有隔膜。在閱讀和理解方面存在不小的難度，“誦讀”就是打破隔膜的利器。多誦，一定能誦出它的韻味。因為古詩文語言高度凝練，講究聲韻和諧。要誦出語感，首先要讀準字音，讀懂大致的文義；其次，要讀出節(jié)奏，讀出語氣；再次，要讀出感情。誦讀的方式多種多樣，可以聽錄音跟讀、教師范讀、全班齊讀、小組合讀、個人讀、接龍讀、分角色表演或比賽讀。讓一些讀得好的同學表演讀，然后大家反復練習是激發(fā)興趣的一種很好的方式。如上《詠雪》一課，先讓學生對照注釋初讀，解決字音詞義的問題，再讓學生邊讀邊劃句子節(jié)奏（難點由學生質(zhì)疑解答），然后學生找出朗讀時要變化的語氣（如“大雪紛紛何所似”要讀出疑問的語氣，“未若柳絮因風起”要讀出神氣的語氣等）。請一些學生起來嘗試，然后帶動下面的學生，大家就能快一些進入角色，為更高層次的誦讀打下良好的基礎(chǔ)。當然，一開始的時候，學生會比較害羞。只要老師鼓勵，還是有同學愿意嘗試的。

二、誦讀，要讀出情感。

情是古詩文的魂，它滲透在字里行間，與事、景交融，諸如愛國情、山水情、兒女情、朋友情、母子情等。教師只有帶領(lǐng)學生盡情誦讀，引導學生認真體味辨別，學生才會體會出作者的情，并產(chǎn)生共鳴，展開一定的聯(lián)想和想象。如上陶淵明的《桃花源記》，文章開頭，桃花源的“奇”和“美”就是一個感情激發(fā)的眼，一下子就能調(diào)動其情感，拉近與作者距離，激發(fā)強烈的閱讀興趣。然后帶著新奇的語氣，展開想象，就能更好地理解作者創(chuàng)作這篇文章的感情。學生迅速高漲起來的情緒，為順利進入下一個教學環(huán)節(jié)作了極好的鋪墊。讀出情感這是誦讀古詩文的第二個層次，很多學生停留在這個層次難以突破。除了樹立范讀的模仿對象之外，教師要對一些難讀出感情的句子做一些分析，并且反復地帶領(lǐng)學生誦讀。只要學生愿意開口，讀個三五遍，感情就慢慢上來了。當然，學生的程度不同，效果也不同。有些程度較差的學生，幾次下來還是沒有達到理想的效果?？梢远嗑殠资自?，誦讀的能力會有明顯地提高。

三、誦讀，要讀出美感。

古詩文可是說一種精練的綜合的文學藝術(shù)，它往往將文字、繪畫、音樂有機地統(tǒng)一。借助有限的文字來表達一種和諧的意境：有的抑揚鏗鏘，有的纏綿悱惻，有的迭沓酣暢，有的悠揚明快，有的清新含蓄。只有反復誦讀，才能體味出其中的味道。只有讀出感情，才能把有行的方塊文字，演繹成各種豐富的畫面和意境，從中體會到美，感受到美。王維的《使至塞上》中“大漠孤煙直，長河落日圓”是千古名句。開始學生在誦讀時很難讀出感情，也不知道這句為什么是名句。后來，我請學生用簡筆畫把這句話的內(nèi)容描述一下，并標出有哪些顏色，用了哪些線條。經(jīng)過學生自己的分析，感受到一種畫面的美感，好象受到震撼。再讀的時候，感情即刻充沛了很多，還帶出了一點意境?？梢哉f學生不僅讀懂了原詩，也讀出了畫面，讀透了意境。下一步要學會賞析，具體地說，就是要分析體會蘊涵其中的思想情感，品味作品的藝術(shù)技巧，是建立在前面教學的基礎(chǔ)之上的。學生要獲得獨特的審美感受，可以說是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造。賞析的角度多樣，可以針對整體做些風格、意境和思路的點評；也可以選取某句話來字詞品味，修辭辨識。在這個過程中，有些學生調(diào)動主觀情感，認真讀詩，用心品詩，不再局限于詩本身的思想和內(nèi)容，他們有些能夠跳出傳統(tǒng)的圈子，開始尋找詩的新的生命。但是有些學生的收獲有限，需要老師適當?shù)狞c撥和啟發(fā)。在這一層面的閱讀，不論能否創(chuàng)新，都是值得肯定的。

四、誦讀，要讀出好感。

“拳不離手，曲不離口”，古詩文的誦讀如果僅僅依靠課堂是遠遠不夠的，一來古詩文的量很大，二來古詩文的閱讀能力需要不斷的實踐提高。所以不僅要在課堂上讀，還要把這種習慣培養(yǎng)到課外。那么只有讓學生對古詩文的誦讀“意猶未盡”，產(chǎn)生好感，愿意自己在課外再接觸。古語說“讀之者盡而有余，久而更新?！笨梢栽谡n的尾聲掀起一個誦讀高潮，讓學生在精彩紛呈之中回味無窮。學生是真正成為閱讀的主人，課堂誦讀的精華，像一盞不滅的明燈，時時照亮和指引前方的路。如果，我們的古詩文教學能夠達到這樣的效果，才是高效而有意義的。也能為學生的終身學習，不斷進步打下良好的基礎(chǔ)。這是最理想的一種狀態(tài)，在實際工作中有一定的難度。成片的森林也是從一顆種子開始的，只要有一個同學開始了，好好培養(yǎng)，一定能養(yǎng)成一種好的風氣。

新課程改革給古詩文教學帶來新的契機，課程標準和新實驗教材以及考試對文言文策略的一些變化，本身就體現(xiàn)了古詩文學習的重要性及社會對文言文基礎(chǔ)教學的關(guān)注。的確，學好古詩文有助于繼承祖國的文化遺產(chǎn)，有助于提高現(xiàn)代漢語水平，提高語文素養(yǎng)，于國家于個人都是很重要的。在這種社會要求下，語文教學中的文言文教學更應(yīng)該審時度己，加大創(chuàng)新力度，以求極早找到科學的、高效的、獨特的古詩文教學模式。古詩文教學還必須樹立一個觀念：古詩文，首先是“文”，而不是文言詞句的簡單堆砌。文言文教學要關(guān)注文本的作者情懷，要挖掘文本的人文素養(yǎng)，對文本進行充分鑒賞，充分利用文本提高學生的語文素養(yǎng)，才能實現(xiàn)教學的高效。

第二篇：關(guān)于古詩文教學中誦讀的思考

誦讀在古詩文教學中的重要性

【內(nèi)容摘要】優(yōu)秀的古代詩詞集中反映了中國人的思維方式、審美情趣，是我國傳統(tǒng)文化的精髓，是我國民族語言運用的典范。語文新課程標準指出：誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的閱讀品位和審美情趣?？梢?，誦讀是學生吸收古詩文豐富語文素養(yǎng),是學生的精神接受熏陶感染的有效途徑。但學生對古詩文的畏難，教師的滿堂分析是古詩文教學低效的兩大原因。那么要提高古詩文教學的有效性，必須重視誦讀。而且要誦出四感：語感、情感、美感和好感。只有誦出古詩文中的韻味、人文精神、意境，才能全面提高學生的語文素養(yǎng)，傳承中華文明。

【關(guān)鍵詞】古詩文教學 誦讀 有效性 語感 情感 美感 好感

古典詩詞是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，積淀著我們的民族精神。大而言之，古詩文是一個富有民族色彩的古典世界；小而言之，古詩文是一個人精神的底子。然而誦讀教學的現(xiàn)狀不容樂觀。學生興致不高，學習被動效率低。學生積累少，缺乏基本的鑒賞和想象能力，難以感受古詩文的魅力，這不得不引起我們反思。課堂的教學方法又比較呆板，課堂死氣沉沉。很多老師提倡“字字落實，句句清楚”的原則，把古詩文進行分解。重字詞的解析，輕誦讀和感悟。“滿堂灌”的教學方法充斥在古詩文教學的課堂中，沒有個性的閱讀必然導致興趣的喪失和能力的降低，造成一種可怕的惡性循環(huán)。

現(xiàn)行人教版高等教育的教科書，全冊六個單元，后兩個單元都是文言文，第三、第五冊又以古詩文為主，那么，如何有效地進行古詩文教學？語文新課程標準指出：誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。古人對“讀”也有經(jīng)典概括和詮釋——“讀書百遍，其義自見”，“文章不厭百回讀，熟讀精思子自知”，“讀書破萬卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”等等?？梢姡b讀是提高古詩文教學有效性的關(guān)鍵。如何誦出層次，誦出韻味，誦出精神？我以為應(yīng)抓住“四感”——語感、情感、美感和好感。

一、誦讀，要讀出語感。

古詩文是我國古漢語的書面形式，在時間和空間上都與現(xiàn)代的人有隔膜。在閱讀和理解方面存在不小的難度，“誦讀”就是打破隔膜的利器。多誦，一定能誦出它的韻味。但也要講究“讀”法，如果只求不求甚解的讀，即古人的‘書讀百遍，其義自見’的讀，就會失去了靈性、智慧和人文底蘊，是缺乏欣賞、評價的讀。”因為古詩文語言高度凝練，講究聲韻和諧。要誦出語感，首先要讀準字音，讀懂大致的文義；其次，要讀出節(jié)奏，讀出語氣；再次，要讀出感情。誦讀的方式多種多樣，可以聽錄音跟讀、教師范讀、全班齊讀、小組合讀、個人讀、接龍讀、分角色表演或比賽讀。讓一些讀得好的同學表演讀，然后大家反復練習是激發(fā)興趣的一種很好的方式。如上《雨鈴琳》一課，先讓學生對照注釋初讀，解決字音詞義的問題，再讓學生邊讀邊劃句子節(jié)奏（難點由學生質(zhì)疑解答），然后學生找出朗讀時要變化的語氣（如“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝咽”要讀出纏綿哀傷的語氣）。請一些學生起來嘗試，然后帶動下面的學生，大家就能快一些進入角色，為更高層次的誦讀打下良好的基礎(chǔ)。當然，一開始的時候，學生會比較害羞。只要老師鼓勵，還是有同學愿意嘗試的。

二、誦讀，要讀出情感。

情是古詩文的魂，它滲透在詩詞的字里行間，與事、景交融，諸如故鄉(xiāng)情、山水情、兒女情、朋友情、母子情等。而學生的生活閱歷淺、知識經(jīng)驗少，他們對文學作品的感悟、理解往往流于膚淺，缺乏深度，因此，在朗讀時，經(jīng)常“不到位”。教師只有帶領(lǐng)學生盡情誦讀，引導學生認真體味辨別，學生才會體會出作者的情，并產(chǎn)生共鳴，展開一定的聯(lián)想和想象。如上陶淵明的《桃花源記》，文章開頭，桃花源的“奇”和“美”就是一個感情激發(fā)的眼，一下子就能調(diào)動其情感，拉近與作者距離，激發(fā)強烈的閱讀興趣。然后帶著新奇的語氣，展開想象，就能更好地理解作者創(chuàng)作這篇文章的感情。學生迅速高漲起來的情緒，為順利進入下一個教學環(huán)節(jié)作了極好的鋪墊。讀出情感這是誦讀古詩文的第二個層次，很多學生停留在這個層次難以突破。除了樹立范讀的模仿對象之外，教師要對一些難讀出感情的句子做一些分析，并且反復地帶領(lǐng)學生誦讀。只要學生愿意開口，讀個三五遍，感情就慢慢上來了。當然，學生的程度不同，效果也不同。有些程度較差的學生，幾次下來還是沒有達到理想的效果?？梢远嗑殠资自?，誦讀的能力會有明顯地提高。

三、誦讀，要讀出美感。

古詩文是一門綜合性強又比較凝練的文學藝術(shù)，它往往將文字、繪畫、音樂有機地統(tǒng)一。借助有限的文字來表達一種和諧的意境：有的抑揚鏗鏘，有的纏綿悱惻，有的悠揚明快，有的清新含蓄。只有反復誦讀，才能體味出其中的味道。只有讀出感情，才能把有行的方塊文字，演繹成各種豐富的畫面和意境，從中體會到美，感受到美。王維的《使至塞上》中“大漠孤煙直，長河落日圓”是千古名句。開始學生在誦讀時很難讀出感情，也不知道這句為什么是名句。后來，我請學生用簡筆畫把這句話的內(nèi)容描述一下，并標出有哪些顏色，用了哪些線條。經(jīng)過學生自己的分析，感受到一種畫面的美感，好象受到震撼。再讀的時候，感情即刻充沛了很多，還帶出了一點意境?？梢哉f學生不僅讀懂了原詩，也讀出了畫面，讀透了意境。下一步要學會賞析，具體地說，就是要分析體會蘊涵其中的思想情感，品味作品的藝術(shù)技巧，是建立在前面教學的基礎(chǔ)之上的。學生要獲得獨特的審美感受，可以說是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造。賞析的角度多樣，可以針對整體做些風格、意境和思路的點評；也可以選取某句話來字詞品味，修辭辨識。在這個過程中，有些學生調(diào)動主觀情感，認真讀詩，用心品詩，不再局限于詩本身的思想和內(nèi)容，他們有些能夠跳出傳統(tǒng)的圈子，開始尋找詩的新的生命。但是有些學生的收獲有限，需要老師適當?shù)狞c撥和啟發(fā)。在這一層面的閱讀，不論能否創(chuàng)新，都是值得肯定的。

四、誦讀，要讀出好感。

興趣是最好的老師。古詩文的誦讀如果僅僅依靠課堂是遠遠不夠的，一來古詩文的量很大，二來古詩文的閱讀能力需要在實踐中不斷提高。所以不僅要在課堂上讀，還要把這種習慣培養(yǎng)到課外。那么只有讓學生對古詩文的誦讀“意猶未盡”，產(chǎn)生好感，愿意自己在課外再接觸。古語說“讀之者盡而有余，久而更新?！笨梢栽谡n的尾聲掀起一個誦讀高潮，讓學生讀著讀著，自己頓悟，這種想法未免過于樸素，但學生有可能真正成為閱讀的主人，課堂誦讀的精華，像一盞不滅的明燈，時時照亮和指引前方的路。如果，我們的古詩文教學能夠達到這樣的效果，才是高效而有意義的。也能為學生的終身學習，不斷進步打下良好的基礎(chǔ)。這是最理想的一種狀態(tài)，在實際工作中有一定的難度。成片的森林也是從一顆種子開始的，只要有一個同學開始了，好好培養(yǎng)，一定能養(yǎng)成一種好的風氣。

新課程改革給古詩文教學帶來新的契機，課程標準和新實驗教材以及考試對文言文策略的一些變化，本身就體現(xiàn)了古詩文學習的重要性及社會對文言文基礎(chǔ)教學的關(guān)注。的確，學好古詩文有助于繼承祖國的文化遺產(chǎn)，有助于提高現(xiàn)代漢語水平，提高語文素養(yǎng)，于國家于個人都是很重要的。在這種社會要求下，語文教學中的文言文教學更應(yīng)該審時度己，加大創(chuàng)新力度，以求極早找到科學的、高效的、獨特的古詩文教學模式。古詩文教學還必須樹立一個觀念：古詩文，首先是“文”，而不是文言詞句的簡單堆砌。文學教育雖然也是從語言文字的理解和運用出發(fā)，但其終點是感受、感知、感悟人的生命體驗，最終認識自己，理解自己，所養(yǎng)成的主要是文學素養(yǎng)。所以文言文教學要關(guān)注文本的作者情懷，要挖掘文本的人文素養(yǎng)，充分利用文本提高學生的語文素養(yǎng)，才能提高語文教學的效率?！緟⒖假Y料】：

1、《語文課程標準》（實驗稿）北京師范大學出版社

2、《語文課程標準解讀》 北京師范大學出版社

3、《中國傳統(tǒng)文化概論》 高等教育出版社

4、《中學語文新大綱及教材分析》 王玉輝主編

5、張必錕《文言文誦讀教學設(shè)想》，中學語文教學（J），1998(3)

第三篇：關(guān)于古詩文教學中誦讀的思考

關(guān)于古詩文教學中誦讀的思考——古詩文要誦出“四感”

【內(nèi)容摘要】語文新課程標準指出：誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。可見，誦讀是學生吸收古詩文豐富語文素養(yǎng),是學生的精神接受熏陶感染的有利途徑。但學生對古詩文的畏難，教師的“滿堂灌”是古詩文教學低效的兩大原因。那么要提高古詩文教學的有效性，必須重視誦讀。而且要誦出四感：語感、情感、美感和好感。只有誦出古詩文中的韻味意境、人文精神、中華文化，才能全面提高學生的語文素養(yǎng)，傳承中華文明。

【關(guān)鍵詞】古詩文教學 誦讀 有效性 語感 情感 美感 好感

古詩文是中華民族文化的重要組成部分，積淀著我們民族的思想、文化、生活的起源、變化和發(fā)展的過程。大而言之，古詩文是一個富有民族色彩的古典世界，是文學、藝術(shù)的中國特色；小而言之，古詩文是一個人精神的底子，是價值觀、人生觀的中國特色。

但是我們現(xiàn)在的古詩文教學處于一個十分尷尬的狀態(tài)，學生興致不高，學習被動效率低。學生在這方面的積累少，缺乏基本的審美和想象能力，難以感受古詩文的魅力，這不得不引起我們反思。課堂的教學方法又比較呆板，課堂死氣沉沉。很多老師提倡“字字落實，句句清楚”的原則，把古詩文進行分解。重字詞的解析，輕誦讀和感悟?！皾M堂灌”的教學方法充斥在古詩文教學的課堂中，沒有個性的閱讀必然導致興趣的喪失和能力的降低，造成一種可怕的惡性循環(huán)。

現(xiàn)行人教版義務(wù)教育的教科書，全冊六個單元，每個單元后面都編有古文言文，每冊后面另附古詩詞十首，占了教學內(nèi)容的三分之一。那么，如何有效地進行古詩文教學？語文新課程標準指出：誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。古人對“讀”也有經(jīng)典概括和詮釋——“讀書百遍，其義自見”，“文章不厭百回讀，熟讀精思子自知”，“讀書破萬卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”等等?？梢?，誦讀是提高古詩文教學有效性的關(guān)鍵。如何誦出層次，誦出韻味，誦出精神？我以為應(yīng)抓住“四感”——語感、情感、美感和好感。

一、誦讀，要讀出語感。

古詩文是我國古代的書面語形式，在時間和空間上都與現(xiàn)代的人有隔膜。在閱讀和理解方面存在不小的難度，“誦讀”就是打破隔膜的利器。多誦，一定能誦出它的韻味。因為古詩文語言高度凝練，講究聲韻和諧。要誦出語感，首先要讀準字音，讀懂大致的文義；其次，要讀出節(jié)奏，讀出語氣；再次，要讀出感情。誦讀的方式多種多樣，可以聽錄音跟讀、教師范讀、全班齊讀、小組合讀、個人讀、接龍讀、分角色表演或比賽讀。讓一些讀得好的同學表演讀，然后大家反復練習是激發(fā)興趣的一種很好的方式。如上《詠雪》一課，先讓學生對照注釋初讀，解決字音詞義的問題，再讓學生邊讀邊劃句子節(jié)奏（難點由學生質(zhì)疑解答），然后學生找出朗讀時要變化的語氣（如“大雪紛紛何所似”要讀出疑問的語氣，“未若柳絮因風起”要讀出神氣的語氣等）。請一些學生起來嘗試，然后帶動下面的學生，大家就能快一些進入角色，為更高層次的誦讀打下良好的基礎(chǔ)。當然，一開始的時候，學生會比較害羞。只要老師鼓勵，還是有同學愿意嘗試的。

二、誦讀，要讀出情感。

情是古詩文的魂，它滲透在字里行間，與事、景交融，諸如愛國情、山水情、兒女情、朋友情、母子情等。教師只有帶領(lǐng)學生盡情誦讀，引導學生認真體味辨別，學生才會體會出作者的情，并產(chǎn)生共鳴，展開一定的聯(lián)想和想象。如上陶淵明的《桃花源記》，文章開頭，桃花源的“奇”和“美”就是一個感情激發(fā)的眼，一下子就能調(diào)動其情感，拉近與作者距離，激發(fā)強烈的閱讀興趣。然后帶著新奇的語氣，展開想象，就能更好地理解作者創(chuàng)作這篇文章的感情。學生迅速高漲起來的情緒，為順利進入下一個教學環(huán)節(jié)作了極好的鋪墊。讀出情感這是誦讀古詩文的第二個層次，很多學生停留在這個層次難以突破。除了樹立范讀的模仿對象之外，教師要對一些難讀出感情的句子做一些分析，并且反復地帶領(lǐng)學生誦讀。只要學生愿意開口，讀個三五遍，感情就慢慢上來了。當然，學生的程度不同，效果也不同。有些程度較差的學生，幾次下來還是沒有達到理想的效果?？梢远嗑殠资自姡b讀的能力會有明顯地提高。

三、誦讀，要讀出美感。

古詩文可是說一種精練的綜合的文學藝術(shù)，它往往將文字、繪畫、音樂有機地統(tǒng)一。借助有限的文字來表達一種和諧的意境：有的抑揚鏗鏘，有的纏綿悱惻，有的迭沓酣暢，有的悠揚明快，有的清新含蓄。只有反復誦讀，才能體味出其中的味道。只有讀出感情，才能把有行的方塊文字，演繹成各種豐富的畫面和意境，從中體會到美，感受到美。王維的《使至塞上》中“大漠孤煙直，長河落日圓”是千古名句。開始學生在誦讀時很難讀出感情，也不知道這句為什么是名句。后來，我請學生用簡筆畫把這句話的內(nèi)容描述一下，并標出有哪些顏色，用了哪些線條。經(jīng)過學生自己的分析，感受到一種畫面的美感，好象受到震撼。再讀的時候，感情即刻充沛了很多，還帶出了一點意境。可以說學生不僅讀懂了原詩，也讀出了畫面，讀透了意境。下一步要學會賞析，具體地說，就是要分析體會蘊涵其中的思想情感，品味作品的藝術(shù)技巧，是建立在前面教學的基礎(chǔ)之上的。學生要獲得獨特的審美感受，可以說是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造。賞析的角度多樣，可以針對整體做些風格、意境和思路的點評；也可以選取某句話來字詞品味，修辭辨識。在這個過程中，有些學生調(diào)動主觀情感，認真讀詩，用心品詩，不再局限于詩本身的思想和內(nèi)容，他們有些能夠跳出傳統(tǒng)的圈子，開始尋找詩的新的生命。但是有些學生的收獲有限，需要老師適當?shù)狞c撥和啟發(fā)。在這一層面的閱讀，不論能否創(chuàng)新，都是值得肯定的。

四、誦讀，要讀出好感。

“拳不離手，曲不離口”，古詩文的誦讀如果僅僅依靠課堂是遠遠不夠的，一來古詩文的量很大，二來古詩文的閱讀能力需要不斷的實踐提高。所以不僅要在課堂上讀，還要把這種習慣培養(yǎng)到課外。那么只有讓學生對古詩文的誦讀“意猶未盡”，產(chǎn)生好感，愿意自己在課外再接觸。古語說“讀之者盡而有余，久而更新。”可以在課的尾聲掀起一個誦讀高潮，讓學生在精彩紛呈之中回味無窮。學生是真正成為閱讀的主人，課堂誦讀的精華，像一盞不滅的明燈，時時照亮和指引前方的路。如果，我們的古詩文教學能夠達到這樣的效果，才是高效而有意義的。也能為學生的終身學習，不斷進步打下良好的基礎(chǔ)。這是最理想的一種狀態(tài)，在實際工作中有一定的難度。成片的森林也是從一顆種子開始的，只要有一個同學開始了，好好培養(yǎng)，一定能養(yǎng)成一種好的風氣。

新課程改革給古詩文教學帶來新的契機，課程標準和新實驗教材以及考試對文言文策略的一些變化，本身就體現(xiàn)了古詩文學習的重要性及社會對文言文基礎(chǔ)教學的關(guān)注。的確，學好古詩文有助于繼承祖國的文化遺產(chǎn)，有助于提高現(xiàn)代漢語水平，提高語文素養(yǎng)，于國家于個人都是很重要的。在這種社會要求下，語文教學中的文言文教學更應(yīng)該審時度己，加大創(chuàng)新力度，以求極早找到科學的、高效的、獨特的古詩文教學模式。古詩文教學還必須樹立一個觀念：古詩文，首先是“文”，而不是文言詞句的簡單堆砌。文言文教學要關(guān)注文本的作者情懷，要挖掘文本的人文素養(yǎng)，對文本進行充分鑒賞，充分利用文本提高學生的語文素養(yǎng)，才能實現(xiàn)教學的高效。

【參考資料】：

1、《語文課程標準》（實驗稿）北京師范大學出版社

2、《語文課程標準解讀》 北京師范大學出版社

3、《中國傳統(tǒng)文化概論》 高等教育出版社

4、《中學語文新大綱及教材分析》 王玉輝主編

5、《中小學素質(zhì)教育課堂教學策略》 吳忠仁 武漢出版社

第四篇：古詩文誦讀

古詩文誦讀，傳承傳統(tǒng)文化

楊秀英

每當清晨，陣陣清脆悅耳的詩文誦讀聲傳出教室。這就是我們五年級呈現(xiàn)的早讀風景。只有民族的，才是世界的。古典詩文是我國民族文化的精髓，也是世界文化藝術(shù)寶庫中的一顆燦爛的明珠。江澤民同志說：“中國的古典詩詞博大精深，有很多傳世佳作，它們內(nèi)涵深刻，意存高遠，也包含著很多哲理。學一點古典詩文，有利于陶冶情操，加強修養(yǎng)，豐富思想?！睘榱诉M一步落實江總書記的講話精神，發(fā)揮學校這一教育基地的強有力的教育作用，我們學校進行了“中華古詩文經(jīng)典誦讀活動”。我校全體師生可謂全員參與，全情投入，誦讀熱情日益高漲，氣氛濃厚，已經(jīng)形成了一支強大而有聲勢的誦讀隊伍。誦讀活動也已成為我校具有深遠意義的傳統(tǒng)活動形式，并形成了自己的特色。

一、問題的提出

1．課題研究的背景

（1）橫向比較：世界各國對傳統(tǒng)文化的推崇。

世界上不少國家都提倡讓中小學生從小閱讀本民族的基本文化經(jīng)典，例如俄國人對普希金的推崇，丹麥人對安徒生的敬仰，英國人對莎士比亞的熱愛??。正像英國的莎士比亞、德國的歌德、俄羅斯的普希金的詩文一樣，唐詩宋詞元曲明清小說是中國文化的驕傲。美國詩人龐德說過：“漢字永遠是詩的，情不自禁是詩的，相反一大行英文字倒不容易成為詩?！敝袊鴼v史上許多大詩人嘔心瀝血，豐富完善了漢語的表達能力，像駢儷典雅的漢賦，工整優(yōu)美的律絕，蕩氣回腸的古風，豪放婉約的詞曲，千百年來傳唱不衰?？墒橇钊诉z憾的是我國現(xiàn)在小學課本里古代詩文的比例還是太少，所以我們將精心選編一些優(yōu)秀古詩文作為課本的延伸和補充。

（2）縱向比較：我國近年來對傳統(tǒng)文化越來越重視，古詩文的吟誦被提到了一個前所未有的高度。

20世紀80年代末，世界各國諾貝爾獎得主在法國巴黎集會的宣言中提到：“人類要在21世紀生存下去，必須回到二千五百三十年前中國的孔子那里去尋找智慧?！敝腥A文化經(jīng)典源遠流長，前國家主席江澤民同志也號召大家多讀經(jīng)典詩文，以“陶冶情操，加強修養(yǎng)，豐富思想”和“增強民族自信心和自豪感”，這是具有遠大文化戰(zhàn)略眼光的見解，一語道破人文血脈的傳承對于民族綿延和進步的重大意義。針對多年來應(yīng)試教育作祟使得學生人文素養(yǎng)缺損的狀況，新頒布的《語文課程標準》也要求學生多背誦古今優(yōu)秀詩文。近年來，我國的專家學者對于在青少年中進行傳統(tǒng)文化教育這一問題也普遍關(guān)注。他們提出，中華文明不僅活在典籍、展品中，更應(yīng)活在大眾的精神生活中。在全國上下矢志進行現(xiàn)代化建設(shè)的今天，更需發(fā)掘中國歷史上豐富的審美、道德資源，用民族文化的優(yōu)秀經(jīng)典教育下一代。學術(shù)界弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呼聲由來已久，著名學者季羨林先生

說，一個國家沒有自然科學和工程技術(shù)不行，但光有科技也不行。在進行現(xiàn)代化建設(shè)的時候，我們更應(yīng)該重視自己的文化傳統(tǒng)，注重對青少年一代進行人文素質(zhì)的培養(yǎng)熏陶。在這種文化背景下，古詩文的普及和吟誦被提到了一個前所未有的高度。

讓孩子們在讀經(jīng)誦典中養(yǎng)德行，學做人是我們開展經(jīng)典誦讀活動的初衷。據(jù)此，我教研室自身以子課題的形式特申報并組織《誦讀經(jīng)典詩文，提高學生人文和語文素養(yǎng)》這一科研課題，以使廣大學生以及教師自身的人文素養(yǎng)和語文素養(yǎng)得以切實的增強。

2．課題研究的主要內(nèi)容及其主要概念的闡釋和界定

（1）主要概念的闡釋和界定?！敖?jīng)典詩文”的“經(jīng)典”是指長期以來為人們所稱道的、具有典范意義的意思；這里“詩文” 的“詩”主要是指膾炙人口的古代詩歌如唐詩宋詞等，“文”主要是指四書五經(jīng)以及《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等典籍賢文?！罢b讀經(jīng)典詩文”的“詩文”主要是就中華詩文而言，但也不排斥遴選國外的精品詩文進行誦讀。所謂“經(jīng)典誦讀”，即指2–13歲這一人生中記憶的黃金時代，心靈最清澈時的年齡階段誦讀、熟背經(jīng)典美文、唐宋詩詞，以達到文化熏陶、智能鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。也就是從蒙養(yǎng)書的俗文化開始過渡到經(jīng)典、詩詞雅文化的誦讀，并引導他們進行淺顯的文學鑒賞?！罢b讀經(jīng)典詩文”有時簡說為“誦讀經(jīng)典”，甚至進一步簡說為“讀經(jīng)”，在這種情況下都是特指“誦讀經(jīng)典詩文”的意思。

（2）幾個概念的內(nèi)涵和關(guān)系?！敖?jīng)典詩文”富于哲理，給人啟迪，語言精粹，極富情趣，誦讀之后，既利于自己修身養(yǎng)性，又能使自己的語言表達流暢練達。因此，“誦讀經(jīng)典詩文”也就與“培養(yǎng)學生的人文和語文素養(yǎng)”有了十分緊密的聯(lián)系，使人文性與工具性有效地結(jié)合了起來。本課題雖然強調(diào)的是“培養(yǎng)學生的人文和語文素養(yǎng)”，由于新課改的重要理念之一就是師生一道成長，教師在與學生的一道誦讀中也同時受到了人文的熏陶和厚實了自己的文化底蘊。因此，“誦讀經(jīng)典詩文”也是十分有利于提升教師自身的人文和語文素養(yǎng)的，是我們教師，特別是語文教師進行校本研修和專業(yè)發(fā)展的重要方式之一。

3．課題研究的主要理論依據(jù)

中國文化經(jīng)典源遠流長。針對學生人文素養(yǎng)缺乏的狀況，新頒布的《語文課程標準》在論及“課程性質(zhì)與地位”時指出:“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文教學的基本特點?！痹凇罢n程目標”中又指出，語文教學要使學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。要求1–6年級學生背誦古今優(yōu)秀詩文160篇，在“階段目標”中要求，1、2年級在閱讀中“積累自己喜歡的成語和格言警句”，到了5、6年級，則需“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”。而《論語》中有很多句子早已被簡縮為成語，演化成格言警句?！墩Z文課程標準》在“實施建議”中指出:“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動，增強學生在各種場合學語文、用語文的意識，多方面提高學生的語文能力?！边@些內(nèi)容的出現(xiàn)，都說明引導學生大量誦讀經(jīng)典是實現(xiàn)“全面提高學生語文素養(yǎng)”的重要途徑。

有心理學家指出，人的記憶力在兒童時期發(fā)展極快，到13歲達到最高峰。此后，主要是理解力的增強。13歲以前是兒童記憶力發(fā)展的黃金時期，是人的一生心靈最清澈的時代。這個時期記住的東西，不會忘記，即使當時似懂非懂，長大后會隨著理解能力的增強和人生經(jīng)驗的日趨豐富，自然而然地進行批判、分析、貫通融匯，自覺地應(yīng)用于社會生活之中。記憶力的黃金年代，在生命中將一

去不復返，也需要‘搶救’?！墩b讀經(jīng)典詩文，提高人文和語文素養(yǎng)》這一科研課題也是孩子記憶力的搶救工程。古詩文不僅能提供文學滋養(yǎng)，而且融會在詩文中的智慧、風骨、胸懷和操守都將成為新一代中國人重建人生信念的重要資源”。

4．本課題研究的目的意義

當前的中小學生人文素養(yǎng)欠缺，基本禮儀較差，關(guān)愛他人，關(guān)注社會不夠。概言之，對青少年的教育危機乃當今世界最大的隱憂。到哪里去尋找拯救的出路？ 1988年，世界各國諾貝爾獎得主在法國巴黎集會，會后發(fā)表的共同宣言中提到：“人類要在21世紀生存下去，必須回到二千五百三十年前中國的孔子那里去找智慧。” 中華文化經(jīng)典源遠流長，前國家主席江澤民同志1999年春節(jié)出席“中國唐宋名篇音樂朗誦會”，號召大家多讀經(jīng)典詩文，以“陶冶情操，加強修養(yǎng)，豐富思想”和“增強民族自信心和自豪感”。這是具有遠大文化戰(zhàn)略眼光的見解，一語道破人文血脈的傳承對于民族綿延和進步的重大意義。針對多年來應(yīng)試教育作祟使得學生人文素養(yǎng)缺損的狀況，新頒布的《語文課程標準》亦要求學生背誦古今優(yōu)秀詩文240篇（段）首。據(jù)此，我們擬以誦讀中華經(jīng)典詩文為課題進行校本課程的研究和開發(fā)，讓古老的智慧、經(jīng)典的知識、膾炙人口的詩文，益學生之心智、怡學生之性情、變化學生之氣質(zhì)、滋養(yǎng)學生之人生。具體地說，此課題研究之意義主要是：

（1）吟誦積極健康的經(jīng)典詩文，能夠提高個人的文學素養(yǎng)

古詩文是我國歷史長河中的一顆璀璨的明珠，從楚辭漢賦到唐詩宋詞，怏怏大國的詩風詞韻陶冶了一代又一代的華夏兒女。古詩文的特點是短小精悍，字字珠璣，常常是一字驚人，一字道破天機。錘煉的語句包含著豐富的內(nèi)容，一首好詩本身就是一幅優(yōu)美的圖畫，一段精彩的敘述。讀者在誦讀過程中，大可以展開豐富的想象，心騖八極，神游萬仞。在提高學生個人的文學素養(yǎng)上，古詩有著不可替代的地位。

（2）吟誦積極健康的經(jīng)典詩文，對于學生的高尚情操的培養(yǎng)也大為裨益。根據(jù)我們的調(diào)查，大部分小學生對祖國與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，古文化常識嚴重不足。而在弘揚傳統(tǒng)美德方面也不盡人意，對一些基本的社會公德處于一知半解的狀態(tài)。這些現(xiàn)象雖然是苗頭傾向，但如任其發(fā)展，后果不堪設(shè)想。而古典詩歌兼跨德育、智育和美育范疇。讀一首詩就好比結(jié)識一位朋友，欣賞古代優(yōu)秀詩文就如同與一批歷史上最杰出的中國人對話，無形中在氣質(zhì)上、人格上都受到感染。古詩文可以使我們以一種詩意的眼光去觀察、體味多姿多彩的人生，在平常的生活中發(fā)掘詩意和哲理。古代詩文中的人生意境可以成為一個人事業(yè)發(fā)展的深厚土壤。

（3）吟誦積極健康的經(jīng)典詩文，能塑造民族歸屬感和自豪感。

當年，以“兼容并包”著稱的北京大學校長蔡元培曾經(jīng)拒絕聘用一位才華出眾的留學生，只因為那位留學生不肯用中文交談。翻譯家傅雷身處逆境時，仍然要求遠赴英國的兒子傅聰用中文通信，并對他在信中引述《論語》中的一段話感到欣慰。蔡元培和傅雷都是學貫中西的大家，但都把本民族的語言文字視為立身之本。他們胸中激蕩的愛國主義情思令人感奮。古典詩文是塑造民族歸屬感和自豪感的良好載體，也是最好的愛國主義教材。古詩中代父從軍的花木蘭激勵著學生為保衛(wèi)國家獻出自己的一切，“生當做人杰，死亦為鬼雄”的李清照教會了學生如何做一個高尚的人，“三萬里河東入海，五千仞岳上摩天”描繪了山河的壯麗。在反反復復的吟誦中，學生的民族自豪感油然而生。（4）吟誦經(jīng)典詩文合乎小學生的心理需要。

全國人大教科文衛(wèi)委員會副主任委員范敬宜說，中國古典詩文之美，光閱讀是不夠的，還要出聲吟誦，歷史上甚至出現(xiàn)過許多吟誦流派。中國古典詩文講究音律美，只有吟誦才能對其氣勢、情感和韻味有一番真切的領(lǐng)悟。他早年曾師從國學大師、交通大學首任校長唐文治，對這位桐城派傳人輔導學生吟誦詩詞的情形至今記憶猶新，深感受益匪淺。古詩文中有些詩詞很難懂，讓學生背這些難懂的東西有必要嗎？諾貝爾物理學獎獲得者楊振寧的話回答了這個問題。他說：“在我上小學一年級時，父親教我背誦了幾十首唐宋詩詞。記得似乎是從‘床前明月光’開始。有些詩句，例如‘少小離家老大回’‘不教胡馬度陰山’，很容易懂。許多別的詩句不全懂，但是小孩子很容易就學會了背誦。七十多年來，在人生旅途中經(jīng)歷了多種陰晴圓缺、悲歡離合以后，才逐漸體會到‘高處不勝寒’和‘鴻飛哪復計東西’等名句的真義，也才認識到‘真堪托死生’和‘猶恐相逢是夢中’是只有過來人才能真懂的詩句?！惫旁娫~中確有許多難懂的東西，但是不能因為難懂就不讓學生背誦。我們必須像牛吃草一樣，讓學生在記憶力最好的時期（15歲以前）把這些雖然半懂不懂、似懂非懂甚至全然不懂但對學生未來人生有重要影響的詩句“吃”下去，然后用學生一生的閱歷、經(jīng)驗去“反芻”。誦讀中華經(jīng)典詩文，切實地增強學生的人文素養(yǎng)和語文素養(yǎng)，將我們民族文化的精華和民族情結(jié)一代一代地傳承下去，這就是本課題研究的意義和價值所在。

二、研究的方法和過程

1．研究的基本方法

（1）本課題研究對象的選擇與確定

我們堅持以學校領(lǐng)讀為主體，以家庭助讀為輔助，以社會力量為推動的三結(jié)合模式，全面推進、深入開展誦讀活動。學校作為活動的生力軍，應(yīng)在活動中充分發(fā)揮引領(lǐng)作用，使經(jīng)典誦讀成為持久、長遠的大范圍活動。本課題雖然強調(diào)的是“培養(yǎng)學生的人文和語文素養(yǎng)”，由于新課改的重要理念之一就是師生一道成長，教師在與學生的共同誦讀中也同時受到人文的熏陶和厚實自己的文化底蘊。因此，“誦讀經(jīng)典詩文”也十分有利于提升教師自身的人文和語文素養(yǎng)，是我們教師，特別是語文教師進行校本研修和專業(yè)發(fā)展的重要方式之一。此外，親子共讀同樣不失為一條有效途徑。學生在校時間畢竟有限，且要完成規(guī)定的學習任務(wù)，單靠在校時間，誦讀得不到保證，而讓學生在家和父母一起背誦，讓父母幫助、督促學生背誦，就能彌補在校背誦不能及時檢查反饋的不足，使誦讀真正落實到每個學生。而且，用學生的誦讀帶動家長誦讀，能營造濃厚的家庭學習氛圍，有利孩子的健康成長，這也是建設(shè)學習型家庭的需要。師長和學生共讀古文經(jīng)典，利在百代，功在千秋。（2）研究方法的運用

本課題的研究采用多種方法，主要有文獻法、調(diào)查研究法、比較研究法、行動研究法、個案研究法、經(jīng)驗總結(jié)法等。

①調(diào)查研究法。通過問卷調(diào)查、實地調(diào)查、座談等方式，全面了解我城區(qū)學生語文素養(yǎng)的現(xiàn)狀，收集學生及教師對中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀和語文素養(yǎng)培養(yǎng)的意見和建議，對調(diào)查數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，以確定課題實驗所采取的有針對性的措施。

②文獻研究法。查閱國內(nèi)外有關(guān)經(jīng)典誦讀的論文、著作、報道等，尋找本課題實施的理論依據(jù)以及可供借鑒的優(yōu)秀經(jīng)驗。通過文獻研究啟迪課題組成員的思想，開闊研究思路。

③行動研究法。強調(diào)對我校語文教學以及當前語文教學的現(xiàn)狀進行反思與研究，發(fā)現(xiàn)、分析學校語文教學中存在的問題，特別是學生語文素養(yǎng)退化，傳統(tǒng)文化意識淡薄的問題及原因分析，有針對性地采取新的教學措施，擬定行動計劃，強化“教師即研究者”的思想，引導一線教師參與教研工作，成為教育研究的主人，使教師將研究工作與教育教學工作緊密結(jié)合起來。

④經(jīng)驗總結(jié)法。課題研究在教學實踐中及時總結(jié)課題研究的經(jīng)驗，為“經(jīng)典誦讀”和構(gòu)建特色校園文化、深化教學改革奠定基礎(chǔ)。

2．研究的主要過程（1）研究人員的組成

課題負責人趙鳳玲是縣級骨干教師，學科帶頭人。從教以來，她傾情致力于課題的研究，長期以“全面提高學生語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)”為己任，全面培養(yǎng)學生良好的學習習慣和語文綜合素養(yǎng)。她尤其重視對學生進行傳統(tǒng)文化教育，多年來在學生中播撒經(jīng)典詩詞的種子，并已獲得初步的研究成果，是一名有著豐富實踐經(jīng)驗和厚實理論功底的教研員，在社會上享有較高聲譽。（2）研究活動的內(nèi)容和方式

①確立課題方案，明確誦讀研究的方向 ②厚實文化底蘊，推進誦讀研究的展開 ③搭建展示舞臺，初顯誦讀研究成果

三、研究的成果

1．理論成果 從申報課題起，我們的語文評優(yōu)課就圍繞該課題去研究和開展，堅持每個學年都開展 “經(jīng)典詩文課堂教學評比”活動，將誦讀、研讀經(jīng)典詩文落實到閱讀教學中去，這要求教師重視古詩文教學，更新教學理念，改變教學方法，提高教學效率，在古詩文教學中探索出一條行之有效的途徑。經(jīng)過三年多的研究與探索，現(xiàn)將研究的經(jīng)典詩文教學模式歸納如下：

（1）自主閱讀課

傳統(tǒng)的古詩文閱讀逐字逐詞逐句繁瑣分析理解的教法，造成了古詩文閱讀教學“少、差、慢、費”的現(xiàn)狀。“自主閱讀”模式以學生有組織有步驟的自主閱讀為主要特征，體現(xiàn)了自主、合作、探究的學習方式。一般有以下幾個教學流程：

①讀正確。學生接觸課文，首先要掃清語音、句讀障礙。能讀準字音，讀出節(jié)奏。

②明詩意。學生在借助注釋的基礎(chǔ)上自讀自悟，了解詩文大意，理解重點字詞。

③悟詩情。在理解課文大意的基礎(chǔ)上對課文作進一步的品味、賞析、感悟人文內(nèi)涵。抓住那些畫龍點睛的字詞，即“詩眼”，反復品味推敲，以此舉一反三提升誦讀古詩詞的能力。通過對關(guān)鍵字和重要語句的理解、品味和品讀，讓學生進入詩歌的意境，真切地體會和感悟詩人的情懷，把人文性和工具性有機地結(jié)合起來。

④讀出味。引導孩子們反復誦讀古詩文，讓孩子們在各種形式的誦讀中品賞佳句、體味情感、進入意境，最后在課文感知、理解的基礎(chǔ)上熟讀成誦。讀的形

式是多樣的：創(chuàng)設(shè)情境讀、配樂朗讀、男女生輪讀、師生合作讀、個別讀、齊讀、小組讀、競賽讀、想象讀、排比式“邏輯引讀”??（2）誦讀課

特級教師于漪說：“要反復誦讀，把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢，如出自己之口，如出自己之心?！笨梢?，誦讀是古詩文教學的很好的方法。這就要求教師教讀古詩詞應(yīng)在指導學生咀嚼、體會、感悟和創(chuàng)新上下功夫，放手讓學生誦讀，從整體上去感知古詩詞的音樂美，讓他們自然而然地步入詩詞的意境，最終獲得思想的啟迪，達到積累祖國語言，提高審美情趣的目的。誦讀課以學生誦讀為主，讓學生在教師指導下，吟詠詩文，逐步形成語言的感悟能力。古詩詞講究韻律、樂感極強，平仄交錯組合，具有美的旋律和和諧的節(jié)奏，是富有音樂美的文學樣式。正是因為詩詞的語言凝練精辟，具有悅耳的音樂美，最適宜誦讀，因此誦讀就成了破解古詩詞的首要任務(wù)。教師誦讀指導的主要任務(wù)是幫助學生在初步理解詩詞內(nèi)容的基礎(chǔ)上確定感情基調(diào)，分辨重音，掌握節(jié)奏。

①注意重音。重音處理得好，才能準確地表情達意。高音顯得響亮，表示興奮、喜悅的感情；低音顯得幽沉，表示肅穆、悲哀的感情。如讀《酬樂天揚州初逢席上見贈》“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，重音落在“千帆過”“萬木春”上，為什么?因為這六字形象地展現(xiàn)出未來的美好，表現(xiàn)一種激昂、樂觀的生活態(tài)度。

②注意掌握感情基調(diào)。如壯志難酬、蒼涼悲愴的《漁家傲》，豪邁奔放、想象瑰麗的《望天門山》，氣壯山河、慷慨悲壯的《過零丁洋》，委婉含蓄、纏綿緋惻的情詩《無題》，與世無爭、清新自然的《歸園田居》，憂國憂民、沉郁頓挫的《春望》。

③注意節(jié)奏。如教學生按表音節(jié)奏劃分或按表意節(jié)奏劃來朗讀。四言為“二二”節(jié)奏，如“東臨/碣石，以觀/滄海”。“蒹葭/蒼蒼，白露/為霜”。五言有“二二一”節(jié)奏，也有“二一二”節(jié)奏，如“大漠/孤煙/直，長河/落日/圓”，“晨興/理/荒穢，帶月/荷鋤/歸”。七言有“二二三”也有“二二二一”節(jié)奏，如“商女/不知/亡國恨，隔江/猶唱/后庭花”，另外還有“二二一二”節(jié)奏，如“春蠶/到死/絲/方盡，蠟炬/成灰/淚/始干”。同時，韻腳要讀得響亮而稍長，讀出詩歌的韻味。

④讀出韻味，還有一個重要的方面，是了解虛詞所表達的感慨、哀嘆、疑惑等語氣，讀出結(jié)構(gòu)齊整，運用對比等修辭手法的句子所表達的感情。在誦讀訓練時，要求學生揣摩虛詞的用法，注意模仿語氣、語調(diào)，從而領(lǐng)會作者的立場、觀點和思想。

在教學中可采用“三段誦讀法”。即第一階段：教師范讀，學生整體感受，注意語音(飽滿，圓潤)。在“知詩人”的基礎(chǔ)上，讓學生反復吟讀，把握詩句中的重讀音節(jié)、聲調(diào)、節(jié)奏及其變讀，讓學生在反復吟讀中體味古詩詞的音樂美。第二階段：重在體味情感，注意語流(節(jié)奏、停頓、快慢)。第三階段：重在進入情境，注意語氣(輕重，抑揚，抒情性)。這一階段，教師可先讓學生試讀，教師點撥后，學生自由誦讀，讀出語氣和語勢。無論在哪個階段，教師都應(yīng)進行科學的誦讀指導。通過三個階段的反復吟誦，使學生熟悉了作品；通過語音、語流、語氣的朗讀指導和學生對作品的直接感受，使他們能夠讀準詩詞的節(jié)奏、讀出詩詞語氣和語勢。這樣，學生就在朗讀中理解了古詩詞的含義，體會到了古詩詞的的感情和氣勢，初步把握住了詩詞所要表達的作者的思想情感。

（3）鑒賞課

①題目的鑒賞。讀詩必讀題，讀詩先讀題，是品詩的必由之路。對古詩詞題目的鑒賞并不是指一般的題意的解讀，而是特指一些構(gòu)思獨特、耐人尋味的詩題。這些詩題或是畫龍點睛，或是題文照應(yīng)，或是隱藏意境，或是統(tǒng)領(lǐng)全詩，教學時引導學生對詩題慢慢品味，把詩題教學滲透在整個品讀過程中，啟發(fā)學生把這樣的詩題作為鑰匙，來開啟詩詞藝術(shù)殿堂的鑒賞之門。

②語言的鑒賞。詩人盧延讓在《苦吟》中說：“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須?！币皇自娫~中值得品味推敲的詞語很多，是否需要字字求解呢？當然不必。教師的教學智慧在于發(fā)現(xiàn)和選擇那些畫龍點睛的字詞，這些字詞往往能牽一發(fā)而動全身，對表現(xiàn)全詩的景物、情感或意境有著獨特的作用，這些字詞也就是我們平時所說的“詩眼”。抓住了“詩眼”，就正如近代學者王國維所說的“著一字而境界全出。”所謂“十年得一字”“語不驚人死不休”更是古人錘煉語言的佳話。如果古詩詞教學只停留在對字詞表層意思的講解，那就顯得蒼白、膚淺了。

③意境的鑒賞。讀詩如果能進入意境，就會如臨其境，如見其景。葉圣陶說得好：“作者胸有境，入境始與親?！币虼?，教師首先要提高自身對名句的鑒賞能力，教學時把自己的鑒賞心得引發(fā)為學生的學習所得。古詩文教學的精髓在于誦讀，把握了這一點，也就意味著掌握了把孩子們引入詩境的金鑰匙。

④表達方法的鑒賞。小學生誦讀的古詩詞許多是寫景抒情詩。詩人充分運用詩中有畫、畫中有詩的表達技巧，借景抒情，寓情于景。比如古詩中有不少寫花、寫鳥的詩句。但詩人不同的處境，不同的感受。景物所抒發(fā)的情感就不盡相同。如杜甫《春望》筆下寫的花、鳥是“感時花濺淚，恨別鳥驚心”?；ㄒ矠R淚，鳥也驚心，是出自“國破山河在”的觸目驚心的感嘆。同樣是杜甫寫的《絕句》，寫的花、鳥卻是“春風花草香”，“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”。詩人筆下是明凈絢麗的春景，畫面充滿勃勃生機，反映了詩人當時經(jīng)歷了許多奔波流離之后，定居成都草堂的安適心情。景樂則情樂，景哀則情哀。（4）拓展課

我們利用現(xiàn)代信息技術(shù)的閱讀環(huán)境，找同一詩人的不同作品，找同一題材的不同作品，找同一時代的不同作品等等。這不僅有助于擴大信息量、擴展知識面，還能改變傳統(tǒng)模式中的單向教學模式，學生的學習自主性充分得到體現(xiàn)。因此，我們必須有意識培養(yǎng)學生主動獲取、積累知識信息的能力。古詩詞教學，如何將課上得有厚度，拓展是很有必要的，這是對文本的一種超越。一篇帶多篇，幾乎是教古詩詞作為拓展延伸的共同做法。教學時以詩比詩，以詩帶詩，詩中有詩，在比較中加深感悟詩句的內(nèi)涵和美感。有的是同一主題，不同詩人的對比；有的是同一詩人，不同風格的對比；有的是同一詞牌，不同作者的對比。為加大經(jīng)典詩詞的閱讀量，激發(fā)學生學習的興趣，在學習原有教材的基礎(chǔ)上適當補充擴展是十分必要的，這樣就可以收到相互引證，相得益彰的效果。以張寧老師的課為例，以《認識李白》為主題，篩選了兩首較能體現(xiàn)李白詩仙的風范，又適合小學生誦

讀的《獨坐敬亭山》《月下獨酌》進行了組合教學，抓住李白兩首詩《獨坐敬亭山》《月下獨酌》的題眼“獨”，啟發(fā)學生把這樣的詩題作鑰匙，開啟詩詞藝術(shù)殿堂的鑒賞之門。對于同一主題的古詩（如送別詩、思鄉(xiāng)詩等），我們還可以采用“以點帶面，橫向比較” “主題延伸，深入人心”，先扶后放，增加學生古詩的內(nèi)在積累，提高學生古詩鑒賞水平（如《游子吟》、《贈汪倫》等）。對經(jīng)典詩文教學模式的探討會使我們更好地找到學習和吸收民族文化的最佳途徑，從而促進學生學習古詩文的效果，切實提升學生的語文素養(yǎng)。

2．實踐成果

經(jīng)過了近幾年的研究實踐，大家感覺到學生的人文素養(yǎng)日漸豐厚，各方面得到了發(fā)展，教師的素質(zhì)得以提升。

①校園散發(fā)淡雅詩香

我們極力創(chuàng)設(shè)濃郁的人文校園環(huán)境，為培育學生良好的人文素養(yǎng)服務(wù)。各校的校園裝點得詩意融融，韻味濃濃。櫥窗里，每周有精心繪制的詩配畫；草坪上，精美的詩文牌隨處可見；長廊邊，兩排供師生施展才華、交流詩文知識的詩文碑廊吸引著不少目光；墻壁上，各校師生合作的“詩聲琴韻”、“詩海揚帆”、“詩文之路”等墻報令人應(yīng)接不暇。各校盡一切可能讓校園內(nèi)每一塊板壁說話，讓每一個景點益智，讓每一個空間出彩，使校園在詩文化的浸潤中日益散發(fā)出淡雅的詩香，使學生在充滿詩意的氛圍中棲息徜徉。

②師生人文素養(yǎng)得以提高

古詩文中蘊含著大量的人文內(nèi)涵，而目前我們的學生卻思想單純、生活單調(diào)，正缺少這種文化底蘊，通過開展“小學生古詩文誦讀”的研究活動，采用各種形式讓學生從古典詩文中汲取“營養(yǎng)”，陶冶情操，鑄煉民族精魂，從而使學生在現(xiàn)代大眾文化的狂潮中不至于茫然失措迷失自我。從某種意義上講，“活”了學生，“活”了教師，也活了“學?！保處熖岣吡巳宋乃仞B(yǎng)，增加了人文底蘊，學校也形成了“人文見長”的特色。

③學生素養(yǎng)得以浸潤

學生們在經(jīng)典詩文的浸染下，性情變得平和了，審美情趣更濃了，想象創(chuàng)作能力更強了，胸懷更為開闊，富有個性，人格健全??課堂上，學生背誦起詩文可謂滔滔不絕，“好詩佳句”常常是脫口而出??而家長們對這項課題活動的展開，起初比較多地著重于開發(fā)孩子的記憶能力，后來家長發(fā)現(xiàn)參加活動后，孩子們的語言表達能力大大提高，出口成章。越來越多的家長認為，孩子們在經(jīng)典詩文中吸取了做人的精神力量，培養(yǎng)了氣質(zhì)，大有“腹有詩書氣自華”的風范。這跟我們的預期目的完全是一致的。

④教師素質(zhì)得以提升

在研究過程中，教師們不斷學習充實自己，古詩文素養(yǎng)得到了有效的發(fā)展，教育理念也得到了提升。他們認識到進行經(jīng)典詩文誦讀的研究，不是追求一種時尚，而是在教育者心中根植一種理念；不是追求一種形式，而是在教學活動中實施一種策略；不是一種功利行為，而是一種為學生終身發(fā)展的投資。

⑤素質(zhì)教育得以深化

素質(zhì)教育是一場深刻的教育革命，不是一句空喊的口號。因此，我們努力尋求實施素質(zhì)教育的突破口。我們依托古詩文誦讀研究，實現(xiàn)古詩文誦讀與德育、與音樂、美術(shù)等各學科、與家庭教育、與傳統(tǒng)教育、與信息技術(shù)等多方面的結(jié)合，力求把學生的精神放到一個自由翱翔的人文空間，讓學生在誦讀、欣賞大量經(jīng)典詩文過程中激發(fā)靈感，增強其原創(chuàng)力。同時，借助經(jīng)典詩文中的情感內(nèi)涵，培養(yǎng)學生欣賞美、創(chuàng)造美的能力，促使學生全面發(fā)展。

四、有待研究和討論的問題

經(jīng)典誦讀活動對于陶冶學生情操、積累民族文化、加強修養(yǎng)、豐富思想起著重要的作用。調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)由于年代久遠、經(jīng)典文章難于理解、古今用詞差異、誦讀時間局限等方面的原因，經(jīng)典誦讀活動中還存在著許多不容忽視的問題：

1．誦讀模式大同小異，誦讀特色不夠明顯。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，各校誦讀活動存在著誦讀形式呆板、形式劃一的缺點。這樣的誦讀方式對于天性爛漫、活潑好動的學生而言，變成了一種桎梏。

2．誦讀和理解存在矛盾。學校開展經(jīng)典誦讀過程中，誦讀與理解之間的矛盾問題總是被不斷地提出來。如果學生問“這句話、這段話怎么理解”，家長或輔導員該如何做？我們從實踐中感知，認為當學生不提問題的時候，班主任可以不作解釋，但當學生提出問題的時候，班主任應(yīng)該解釋。我們是不要求他們現(xiàn)在就懂，他們以后有一輩子的時間去悟，去理解，但是當他們現(xiàn)在就有想懂的欲望的時候，我們應(yīng)該滿足兒童進一步求知的正常而且是值得鼓勵的要求。

3．經(jīng)典誦讀在一定程度上加重學生的繁重負擔。近年來，隨著基礎(chǔ)教育改革和素質(zhì)教育的推進，國家對學生作業(yè)量、作業(yè)時間有了明確規(guī)定。但是由于考核制度從根本上未能徹底改觀，評價仍是以書面考試為主，因此負擔沒有從根本上得到減輕。經(jīng)典誦讀工程的引入，在一定程度上分散了學生的學習時間，面對繁重的課業(yè)負擔，經(jīng)典誦讀在一定程度上加重了學生的負擔。

三年多的誦讀活動使我們深刻體會到：抓好經(jīng)典詩文誦讀活動領(lǐng)導重視是前提，老師參與是基礎(chǔ)，調(diào)動學生積極性是關(guān)鍵，家長的支持是不可缺少的組成部分。我們開展經(jīng)典誦讀活動的目的不僅僅是讓學生記住名篇佳作，更重要的是尋根，尋民族精神之根，尋現(xiàn)代文明之根?；厥缀秃⒆觽円煌哌^ 的誦讀之路，我們感慨；看著學生們在經(jīng)典中獲益，我們欣慰！“讀經(jīng)典，學做人”活動還將繼續(xù)深入地開展下去。我們深深地相信，今天讀經(jīng)誦典的稚子孩童，在誦讀經(jīng)典詩文中弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，厚實了人文底蘊。我們肩負著歷史重任，在我們的努力下，相信我們的學生們會繼承傳統(tǒng)，弘揚傳統(tǒng)，去開創(chuàng)更加美好的未來！

第五篇：古詩文誦讀

四年級古詩文誦讀篇目

滿江紅（寫懷）

（南宋）岳飛長歌行

怒發(fā)沖冠憑欄處青青園中葵，朝露待日晞。瀟瀟雨歇陽春布德澤，萬物生光輝。

抬望眼?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。仰天長嘯百川東到海，何時復西歸？ 壯懷激烈少壯不努力，老大徒傷悲。三十功名塵與土

八千里路云和月莫等閑，白了少年頭空悲切靖康恥，猶未雪臣子恨，何時滅

駕長車,踏破賀蘭山缺壯志饑餐胡虜肉笑談渴飲匈奴血待從頭收拾舊山河朝天闕。送友人（唐）李白青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。

浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

泊秦淮（唐）杜牧煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮（huái）近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。石頭城

（唐）劉禹錫

山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。[

臺 城

臺城六代競豪華，結(jié)綺臨春事最奢。萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花。

臨江仙(明)楊慎

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。

青山依舊在，幾度夕陽紅。

白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。

古今多少事，都付笑談中。子夜秋歌(唐)李白長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠征。

丑奴兒·書博山道中壁 少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓。為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休。卻道天涼好個秋。

乞巧竹枝詞（唐）白居易

林杰（唐）

七夕今宵看碧宵，竹枝苦怨怨何人，夜靜山空歇又聞。牽?？椗珊訕?。家家乞巧望秋月，蠻兒巴女齊聲唱，愁殺江樓病使君。穿盡紅絲幾萬條。

江南逢李龜年（唐）杜甫在獄詠蟬（唐）駱賓王

岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節(jié)又逢君。

絕句（唐）.杜甫

江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年?

北風行（唐）李白

燭龍棲寒門，光曜猶旦開。

日月照之何不及此？惟有北風號怒天上來。燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧。倚門望行人，念君長城苦寒良可哀。別時提劍救邊去，遺此虎文金鞞靫。中有一雙白羽箭，蜘蛛結(jié)網(wǎng)生塵埃。箭空在，人今戰(zhàn)死不復回。不忍見此物，焚之已成灰。

黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁?！墩撜Z.里仁》

子曰：“父母在，不遠游，游必有方。” 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。