第一篇：淺談?wù)b讀古詩文在語文教學(xué)中的作用

淺談?wù)b讀古詩文在語文教學(xué)中的作用

古詩文是我國古典文學(xué)中的精華，這個(gè)具有民族色彩的文化已經(jīng)成為中國的特色代表，是一個(gè)民族精神世界的體現(xiàn)。從先秦諸子到唐宋散文，從《詩經(jīng)》到唐詩宋詞元曲，一篇篇精彩紛呈的古詩文，無不讓人感嘆其語言的美妙。

在普通高中語文學(xué)科課程安排中，古詩文的篇目占有很大的比重。從必修一到必修四，16個(gè)單元中，古詩文占了8個(gè)單元，從課程編排上可以看出古詩文教學(xué)的重要性。但古詩文在語文教學(xué)中卻存在著一定難度，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文積極性不高，學(xué)習(xí)效果也不理想，主要由于古詩文歷史久遠(yuǎn)，和學(xué)生的生活脫離很遠(yuǎn)，學(xué)生很難有機(jī)會(huì)在校園之外接觸和使用古詩文，加上古詩文字詞句較復(fù)雜，這些加大了學(xué)習(xí)難度，學(xué)生自然感覺到難讀難懂。因此要提高語文古詩文教學(xué)效果的有效途徑就是誦讀。

詩可以說是伴隨著語言的產(chǎn)生而發(fā)展起來的，它最早是人們以口頭文學(xué)的形式而傳誦的，后代人才逐漸記錄下來，恰如梁?jiǎn)⒊裕骸绊嵨闹d，當(dāng)以民間歌謠為先” 可以說詩歌成為一門獨(dú)立的文學(xué)類型后，仍然需要誦讀才能達(dá)到最充分的表現(xiàn)。詩歌只有以語音的形式表現(xiàn)出來，才具有生命力。古文同樣如此，古人提出欣賞時(shí)要“因聲求氣”，“聲”即語言音節(jié)的抑、揚(yáng)、頓、挫，語言只有以其感性之“聲”才能構(gòu)建出藝術(shù)的感性之象。

古典詩文作為中國傳統(tǒng)文學(xué)的精華所在，音韻可以說就是它的筋骨，只有通過誦讀才能表現(xiàn)出詩文動(dòng)人心弦的藝術(shù)效果。而誦讀對(duì)文言文的作用更是巨大，文言文最能讓我們感動(dòng)的就是文章的浩然嚴(yán)正之感，這是一種蘊(yùn)積著思想情感，道德能量的精神能量。這種感覺也被人稱之為“氣”，韓愈的“氣盛言宜”的理論，也有逐漸口語化的傾向，并竭力發(fā)掘散體文的節(jié)奏和韻律，古文家在寫文章時(shí)亦在研究其聲律，而我們今天通過誦讀，自能感悟其深藏其中的情感。由此可見古詩文的美學(xué)形態(tài)需要通過誦讀才能把握，誦讀可以說是詩文存在的方式而且是引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩文藝術(shù)境界的必由之路。

新課標(biāo)全新的理念談到閱讀的問題，要求學(xué)生誦讀古代詩詞，有意識(shí)地在積累感悟和運(yùn)用中提高自己的欣賞品味和審美情趣。古代教育學(xué)家孔子說“不學(xué)詩，無以言”。詩言志，詩傳情，古詩凝練，魅力無窮，常吟古詩，可以陶冶情操，豐富想象，還可以培養(yǎng)學(xué)生語言文字的興趣和敏感力，有益于培養(yǎng)他們的詩學(xué)素養(yǎng)，提高他們的文學(xué)鑒賞能力。因此在語文教學(xué)中要把誦讀作為教學(xué)的重要手段，運(yùn)用正確的方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀的積極性，在誦讀中品味語言的魅力。

一、誦讀培養(yǎng)學(xué)生的語感

葉嘉瑩在談到古典詩歌吟誦時(shí)指出： “中國語文是以一種獨(dú)體單音的語文，而要尋求一種詩歌之語言的節(jié)奏感，因此中國的詩歌遂自然形成了一種對(duì)于詩歌吟誦時(shí)的頓挫之感。而中國古典詩歌之節(jié)奏的形成，也就主要依賴于詩句中詞字的組合在吟誦時(shí)所造成的一種頓挫的律動(dòng)”?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)課程目標(biāo)也有這樣的要求：“閱讀優(yōu)秀作品，品味語言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力。具有良好的現(xiàn)代漢語語感，努力提高對(duì)古詩文語言的感受力?！闭Z感可以說是語文的核心能力，它能使學(xué)生敏銳度感知和辨別語言的正誤、美丑，是語文水平的重要組成部分。古詩文是培養(yǎng)語感的最佳材料，語感的形成有利于古詩文的學(xué)習(xí)，而“誦讀”是連接二者的紐帶，古詩文語言高度凝練，講究聲韻和諧，有的講究對(duì)稱，有的講究平仄，讀起來有輕重起伏，瑯瑯上口，易使學(xué)生產(chǎn)生一定的興趣，在誦讀中不僅可以表現(xiàn)出詩文的抑揚(yáng)頓挫，跌宕起伏的節(jié)奏感，而且可以讓學(xué)生走進(jìn)詩歌，感悟文章真諦，對(duì)文章的語言結(jié)構(gòu)擁有深切的體驗(yàn)，進(jìn)入一個(gè)美妙的世界，與詩人形成共鳴?？梢哉f誦讀是培養(yǎng)和提高學(xué)生語感素質(zhì)的重要途徑。

比如學(xué)習(xí)李白的《蜀道難》，詩句“噫吁?d，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！”感嘆蜀道的高危，在詩句開頭，奠定了豪放的基調(diào)，也領(lǐng)起下面四句傳說，所以要讀的很有氣勢(shì)，特別是“噫吁?d”三個(gè)驚嘆重疊，更加重驚異之感，所以要讀的高亢?！笆竦乐y，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟！”此句感嘆蜀道兇險(xiǎn)，要讀的緩慢，深沉，讀出感嘆來，在反復(fù)聽讀誦讀的過程中，走進(jìn)詩歌，走進(jìn)詩人，感受其內(nèi)心深藏的意蘊(yùn)。

要誦出語感，首先要讀準(zhǔn)字音，讀懂大致的文義；其次，要讀出節(jié)奏，讀出語氣；再次，要讀出感情。誦讀的方式多種多樣，可以聽錄音跟讀、教師范讀、全班齊讀、小組合讀、個(gè)人讀、接龍讀、分角色表演或比賽讀。讓一些讀得好的同學(xué)表演讀，然后大家反復(fù)練習(xí)是激發(fā)興趣的一種很好的方式。如果我們能持之以恒地在課上多讓學(xué)生閱讀，使學(xué)生養(yǎng)成每天誦讀的好習(xí)慣，讓學(xué)生會(huì)讀好讀樂讀愛讀，就一定能使學(xué)生愛上古詩詞，使學(xué)生的生命在詩歌的誦讀中得以鮮活成長。學(xué)生在熟讀背誦的過程中，調(diào)動(dòng)感覺功能，對(duì)語意進(jìn)行感知，進(jìn)而內(nèi)化為一種語文素質(zhì)，從而提高語言能力。

二、誦讀培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

誦讀作為古詩文入門的鑰匙，可以讓學(xué)生走進(jìn)詩詞，了解其內(nèi)涵，欣賞感受其優(yōu)美的意境，內(nèi)化其中的思想，升華表現(xiàn)為對(duì)待人和事的態(tài)度。在語文教學(xué)中，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的愛國主義教育，是培養(yǎng)學(xué)生良好性情的土壤。

詩人精練的用語及表達(dá)所營造的精美意境，能讓學(xué)生享受心靈的美感?！肚邎@春》中，“看萬山紅遍”，“萬”寫出山之多，“遍”紅之廣；“層林盡染”中“層”寫出林之密，“盡”寫出染之透；“慢江碧透”，“漫”寫出水之盛，“透”寫出水之清；“鷹擊長空”中“擊”寫出雄鷹飛之矯?。弧棒~翔淺底” “翔”寫出魚兒游之輕快，“萬類霜天競(jìng)自由”中 “競(jìng)”有力的突出了萬物蓬勃旺盛的生命力。作者通過遠(yuǎn)眺、近觀、仰望、俯視到的紅葉、綠水、白帆、藍(lán)天、雄鷹、游魚，給我們描繪了一幅生機(jī)盎然、色彩絢麗的秋景圖，表現(xiàn)出了作者寬廣的胸襟和對(duì)祖國大好河山的熱愛之情。古典詩詞中精妙的語言創(chuàng)設(shè)出的絕美意境可以讓學(xué)生在藝術(shù)的殿堂遨游，讓他們的身心獲得審美陶醉和情感升華，能不斷提高他們的審美感知能力。在浩瀚的文化經(jīng)典中，無不體現(xiàn)著古人的高尚情操。“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，這是詩人杜甫因人民疾苦而發(fā)出的慨嘆，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”寫出了范仲淹為國擔(dān)憂，為民謀利的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，學(xué)生讀到這些自然會(huì)產(chǎn)生濃濃的愛國情?！澳钋奥窡o知己，天下誰人不識(shí)君”，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”這些有著深厚感情的詩句寫盡友情至深，學(xué)生在誦讀優(yōu)美詩句時(shí)會(huì)體悟到深厚的友情，推及到自己，會(huì)更珍惜朋友間的情誼。誦讀這些經(jīng)典之作為將來繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)奠定豐厚的知識(shí)基礎(chǔ)和深厚的情感基礎(chǔ)。

三、誦讀幫助提高寫作水平

“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程”語文教學(xué)的根本在于語言文字的積累及運(yùn)用，大量誦讀古詩詞，能為學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字，發(fā)展習(xí)作水平打下良好的基礎(chǔ)。高中課本中的古詩文，幾乎遍涉古文經(jīng)典，詩詞歌賦各類文體，其精煉傳神的語言，無不是先人智慧的結(jié)晶，是詩人深入的觀察自然，細(xì)心的感悟人生所得。學(xué)生正處于接受知識(shí)的黃金時(shí)期，這些優(yōu)秀詩作自能陶冶其情操，讓學(xué)生體味深厚的人文底蘊(yùn)。在教學(xué)中要經(jīng)常啟發(fā)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生誦讀并學(xué)習(xí)運(yùn)用，或吐之于口，或傾之于筆，長此以往，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣，更能提高學(xué)生的寫作能力。

高中生表達(dá)欲望很強(qiáng)，所以在平時(shí)作文課中，我尤其注重這方面的教學(xué)，讓學(xué)生把平時(shí)誦讀積累的名言警句用到作文中，名人事跡進(jìn)行壓縮成為經(jīng)典素材，勾踐臥薪嘗膽三千越甲可吞吳，司馬遷忍辱負(fù)重終成“史家之絕唱無韻之離騷”，李白豪氣干云仗劍走天涯終成偉大“詩圣”。這些名人名事的運(yùn)用不僅增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果，還為文章增彩。然后讓學(xué)生以小組的形式進(jìn)行評(píng)比，并進(jìn)行品讀鑒賞，幾節(jié)課下來，很多同學(xué)的寫作興趣大增，習(xí)作水平也有所提高，不再是口語話的文章，這些激勵(lì)他們?nèi)フb讀積累經(jīng)典名作，也更鼓舞了他們的自信心。學(xué)生經(jīng)常性的誦讀古詩文中的精美詞語和積累一定的文史典故，才有可能內(nèi)化為自己的語言，只有經(jīng)過長期的積累，才會(huì)在習(xí)作時(shí)信手拈來?？傊b讀古詩文能有效的提高學(xué)生說與寫的能力。

四、誦讀培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

經(jīng)典詩文知識(shí)廣泛，字句凝練，音韻優(yōu)美，意境深邃，其運(yùn)用語言的高超技術(shù)都是值得我們學(xué)習(xí)的。誦讀，可以拉近我們與古人的距離，讓學(xué)生走近古人，感同身受，去體味詩人生活的酸甜苦辣，愛恨離別。學(xué)生在誦讀中，不僅能學(xué)到大量的文學(xué)知識(shí)，而且可以遷移到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，進(jìn)而培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。在學(xué)習(xí)酈道元的《三峽》時(shí)，里面除了涉及到一定的文學(xué)知識(shí)，更有三峽的山勢(shì)水情、四季自然景觀等地理知識(shí)。在學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌.赤壁懷古》時(shí)，寫作者懷念古人周瑜建功立業(yè)而感傷自己年老無所成時(shí)，自然而引出歷史上周瑜在赤壁中的赫赫戰(zhàn)功，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。這些文人雅士他們的生活軼事，精神情趣，妙筆絕倫，無不為人所欽佩，為人所嘆服，這些不僅讓學(xué)生獲得了精神的享受，更增添了他們的學(xué)習(xí)興趣，讓他們感受祖國語言的魅力，感受中華文化的博大精深。

古詩文作為我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊(yùn)涵著優(yōu)美的意境，沉淀著豐富的愛國情感，折射著理性的光輝，因此要讓學(xué)生產(chǎn)生誦讀古詩文的興趣，讓他們?cè)诠盼幕瘹v史的長河里遨游。

語文課程的基本特點(diǎn)是工具性與人文性的統(tǒng)一，語文教學(xué)的目的就是要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。所以在平時(shí)教學(xué)和課外讀書活動(dòng)中注重引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩文，讓學(xué)生獲得經(jīng)典古詩文的基本修養(yǎng)和傳統(tǒng)文化的熏陶，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，積淀他們的文化功底，為學(xué)生打好人生起步的根基，讓他們繼承我們民族的優(yōu)秀品格。

論文

淺談?wù)b讀古詩文在語文教學(xué)中的作用

木蘭縣東興鎮(zhèn)中學(xué)

梁涵 2016.10.12

第二篇：誦讀經(jīng)典詩文在語文教學(xué)中的作用

誦讀經(jīng)典詩文在語文教學(xué)中的作用

橫山縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)謝敏

開展“誦讀經(jīng)典詩文，提高學(xué)生雙文素養(yǎng)”為主題的經(jīng)典誦讀活動(dòng)。希望我們的學(xué)生在繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)中成長為一名有責(zé)任心、有愛心、懂得感恩、懂得回報(bào)的人。我們的目標(biāo)就是：不一定所有人都能夠成才，但是我們一定努力讓每一名通鄉(xiāng)學(xué)子都能夠做一個(gè)堂堂正正的人；不一定每個(gè)人都要干一番轟轟烈烈的大事，但是要讓每個(gè)人都能夠有耐心做好身邊的瑣事；不一定每個(gè)人在學(xué)習(xí)上都出類拔萃，但是要讓他知道自己應(yīng)該怎樣去學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)什么；不一定每個(gè)人都是你的好朋友，但是要讓學(xué)生懂得所有人之間都應(yīng)該和睦相處；不一定每一名學(xué)生都有特長，但是每個(gè)人都應(yīng)該有自己的興趣愛好與發(fā)展取向。

自從我校開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)之后，我想這不失為我們的教學(xué)創(chuàng)造了一個(gè)好途徑。語文教學(xué)如果充分利用經(jīng)典含蓄蘊(yùn)藉、內(nèi)容豐富、短小精悍、易抄易記等特點(diǎn)，采用多側(cè)面聯(lián)系、多渠道貫通，使其和教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，就可以更好地發(fā)揮經(jīng)典誦讀在教學(xué)中的作用。

一、造成氣氛，激發(fā)興趣

早上、下午 課前10分鐘，帶領(lǐng)學(xué)生在輕松愉快沒有壓力的氛圍下進(jìn)行讀經(jīng)，甚至把讀經(jīng)作為班級(jí)集合的一種信號(hào)，不僅有利于學(xué)生積累知識(shí)，且書聲瑯瑯，情緒昂揚(yáng)，造成了課 堂上應(yīng)有的文學(xué)氣氛，有利于集中注意力，上好語文課。同時(shí)，多次這樣訓(xùn)練，潛移默化、熏陶感染，可激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。例如，學(xué)習(xí)《只揀兒童多處行》，抄錄高鼎的《村居》一詩，指導(dǎo)朗誦，領(lǐng)會(huì)意境，引起學(xué)習(xí)欲望。學(xué)習(xí)《勸學(xué)》，抄錄背誦漢樂府詩《長歌行》，體味詩中“少壯不努力，老大徒傷悲”的純真感情和所包含的哲理，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)課文的喜愛之情。

二、補(bǔ)充課文，加深理解

利用經(jīng)典同課文在內(nèi)容上的聯(lián)系，適時(shí)引入教學(xué)環(huán)節(jié)，作為課文的補(bǔ)充，以利于加深理解課文內(nèi)容。學(xué)習(xí)《蓮葉青青》，將楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》抄錄給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識(shí)比喻說明法的特點(diǎn)及由整體到局部的說明順序，還可使學(xué)生了解：古人早已對(duì)蓮葉有真切的認(rèn)識(shí)、生動(dòng)的記載，體會(huì)課文引用古詩文的準(zhǔn)確、精妙。有些經(jīng)典根據(jù)需要，亦可在講課過程中補(bǔ)充。

三、積累語言，培養(yǎng)語感。

念中國詩詞，能讓學(xué)生感受文字的節(jié)奏，音樂性和靈敏度，這真是人生的一大享受。好文章誦讀得多，靈巧的修辭、暢達(dá)的造句，鏗鏘的聲韻，周密的謀篇，口誦心 維，不知不覺，變成自己能力的一部分。這樣寫作教學(xué)中也可提供有關(guān)詩詞為寫作引用材料，使之聯(lián)系所寫內(nèi)容，體會(huì)意境、感情，達(dá)到借鑒、練筆目的。如布置學(xué)生寫《我愛校園的綠樹》，練習(xí)用比喻寫 景狀物，描寫校園里的白楊、垂柳、果樹等，可提供賀知章的《柳枝詞》，使學(xué)生回憶、觀察垂柳的情景，體會(huì)“萬條垂下綠絲絳”的意境，借以描寫垂柳的情態(tài)。

四、陶冶情操，端正品行。

背誦最有價(jià)值的經(jīng)典，如我們讓學(xué)生吟詠背誦的《三字經(jīng)》、《論語》，趁

兒童心性純凈時(shí)，常常耳濡目染于圣賢光明正大的智慧思想之中，從潛移默化其氣質(zhì)。經(jīng)典的價(jià)值要將隨伴其人生經(jīng)驗(yàn)的成長而如吐芬芳，綻放光明，能扶持他克服人生的逆境難題。而長期的誦讀薰習(xí)，可習(xí)養(yǎng)成他閱讀古文的能力，那么，中華文化的智慧寶藏，將任其悠游探取，深信必可陶冶他的性 靈，開闊他的心胸，端正他的品行。

五、拓寬知識(shí)面，開闊視野

許多詩詞歌賦反映了我國民俗節(jié)日的來歷及有關(guān)情景。適逢民俗節(jié)日，可向?qū)W生介紹有關(guān)的詩詞，吟詠背誦，借以了解民俗節(jié)日的情況，以增長知識(shí)，開闊視野。農(nóng)歷九月九日重陽節(jié)，向?qū)W生介紹重陽節(jié)的來歷及有關(guān)習(xí)俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等；吟誦毛主席的詞《采桑子·重陽》和王維的詩《九月九日憶山東兄 弟》。清明之前，可向?qū)W生介紹清明的來歷；講述丙辰清明天安門廣場(chǎng)悼念周總理的情景；抄錄杜牧的詩《清明》。其他如端午節(jié)、元宵節(jié)等均可向?qū)W生推薦有關(guān)的 詩詞歌賦，并背誦、賞析。

以上幾點(diǎn)只是我個(gè)人的粗淺感受。其實(shí)，在浩瀚的語文知識(shí)中，各方面的內(nèi)容都因其內(nèi)在的聯(lián)系而互相影響、相輔相成。教學(xué)中，教師只要深入鉆研教材，科學(xué)安排 教學(xué)環(huán)節(jié)，適時(shí)、恰當(dāng)?shù)亟栌媒?jīng)典，有機(jī)地同課文、寫作和學(xué)生的生活結(jié)合，就可以多方面發(fā)揮其特長，來為語文教學(xué)服務(wù)。從而收了良好的教學(xué)效果。

第三篇：在古詩文教學(xué)中如何指導(dǎo)學(xué)生自主誦讀

看了這位老師的《送孟浩然之廣陵》的教學(xué)實(shí)錄后，我有以下感受：

1、這位老師注重了情感場(chǎng)景的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生在不同的情感情景中朗讀這首詩，體會(huì)不同的情感，讀出不同的語氣和語調(diào)，讀出了相同的感情。加深了對(duì)這首詩的理解、感悟。

2、這位老師注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行橫向知識(shí)的傳授和橫向知識(shí)的聯(lián)系，如她在教學(xué)中引用了不少同類的詩，讓學(xué)生讀，體會(huì)情感，既讓學(xué)生學(xué)習(xí)了同類的幾首詩，又讓學(xué)生深化了對(duì)這首詩的理解，引用起到了促進(jìn)作用。

3、這位老師還注重對(duì)學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)，肯定了學(xué)生的幾種學(xué)習(xí)古詩的好的學(xué)習(xí)方法，對(duì)學(xué)生今后自學(xué)古詩起到了很好的引領(lǐng)作用。

4、這位老師在閱讀方面做的很好，會(huì)采用多種方式讓學(xué)生閱讀，注重閱讀方法的指導(dǎo)。

5、這位老師還會(huì)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行交流、合作，用這種方法讓學(xué)生自讀自悟，理解古詩的意思，理解古詩所表達(dá)的情感，值得借鑒。

下面談?wù)勎以诠旁娢慕虒W(xué)中指導(dǎo)學(xué)生自主誦讀的幾點(diǎn)做法：

1、先讓學(xué)生自由讀，然后提出不認(rèn)識(shí)的字，通過小組或班際交流解決生字問題。

2、教師范讀，掃清學(xué)生閱讀障礙。

3、指名學(xué)生朗讀，學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，再分組讀，全班齊讀，教師指導(dǎo)讀法。

4、學(xué)生進(jìn)行比讀，評(píng)價(jià)、鼓勵(lì)。

5、品讀，邊讀邊悟，說說自己讀懂了哪一句，與大家交流，再提出不懂的詞句，小組合作、交流，理解詩意和詩歌所表達(dá)的情感。

6、整體賞讀，課外閱讀，或?qū)⒆约涸谡n外收集到的同類或者同一作者的詩讀給大家欣賞。

第四篇：在誦讀中讓小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文

低年級(jí)學(xué)生古詩文的誦讀指導(dǎo)

--------小學(xué)古詩文教學(xué)一探

奉賢區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)

黃菊花

小學(xué)語文課本中的古詩文，如一條源遠(yuǎn)流長的大河，將中華文化中蘊(yùn)涵著的不朽精神，脈脈相承，豐富著一代代中華兒女的思想。每個(gè)中華兒女都是文化的傳承者，所以，教師要通過教學(xué)讓學(xué)生喜愛這浩瀚的文學(xué)海洋，領(lǐng)略文學(xué)舒緩優(yōu)美、悲壯激揚(yáng)之波濤；從中得到最真切的美的享受、情的熏陶——古詩文教學(xué)便成了拉近我們與古人距離的橋梁之一。

如今新《課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求語文教學(xué)要增加文化積淀，充實(shí)文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)審美意識(shí)、審美情趣和審美能力，在提高比較辨別能力的基礎(chǔ)上提升文化品位，形成正確的價(jià)值觀和健全的人格。

鑒于此要求，語文教學(xué)尤其是古詩文的教學(xué)要改變教學(xué)觀念，把課堂教學(xué)以教師串講為主的形式變?yōu)橐詫W(xué)生誦讀為主，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，吟詠詩文，逐步形成語言的感悟能力。

按照學(xué)生不同的學(xué)段特點(diǎn)和年齡層次，我覺得古詩文的教學(xué)應(yīng)該遵循循序漸進(jìn)、循環(huán)往復(fù)的教學(xué)規(guī)律。

在低年級(jí)學(xué)生的古詩文教學(xué)中，可以誦讀為主。因?yàn)椤笆熳x唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟?！倍嘧x精背是千百年來我們學(xué)習(xí)語文的傳統(tǒng)而行之有效的方法。特級(jí)教師于漪也認(rèn)為：“要反復(fù)誦讀，把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢(shì)，如出自己之口，如出自己之心?！笨梢?，古詩文誦讀教學(xué)是很好的方法。對(duì)小學(xué)生來說，誦讀仍然是古詩文教學(xué)的最基本的方法，當(dāng)然必須遵循三個(gè)步驟：

一、正音正形，準(zhǔn)確朗讀

朱熹在《熟讀精思》中有言“須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！?所以，我們教學(xué)古詩文的第一步就是多種形式的讀，可以是范讀、聽讀、自讀相結(jié)合，當(dāng)然有明確的要求：做好正音正形，力求做到文通句順，為下一步理解詩文打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

如杜牧的《山行》中有這么兩句：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。”“斜”字，我們習(xí)慣的讀法為xié，而在這首詩里應(yīng)讀xiá，這是為了押韻的需要，是特殊的讀法。還有，一些生僻字要通過查閱字典來讀準(zhǔn)字音。如葉紹翁《游園不值》中“應(yīng)憐屐齒印蒼苔”一句中的“屐”字，應(yīng)讀作jī。

二、把握句讀，疏通詞句

誦讀的目的是為了更好地理解文章，但是因?yàn)楣盼牡木涫接衅洫?dú)特之處，不同的停頓往 1 往可以表達(dá)不同的意思。如果讀錯(cuò)句讀，就不能正確理解句意，甚至?xí)馕囊?。如何讓學(xué)生準(zhǔn)確把握句讀？可以是通過錄音、教師范讀，讓學(xué)生掌握正確的句讀；還可以把不同的句讀標(biāo)示出來，讓學(xué)生辨析判斷。例如：“城闕輔三秦”一句，依音節(jié)可劃分為“城闕/輔/三秦”；依意義可劃分為“城闕/輔三秦”?！皠窬M一杯酒”一句依音節(jié)可劃分為“勸君/更盡/一杯酒”；按意義可劃分為“勸君更盡/一杯酒”。一般來說，詩歌中按表音劃分節(jié)奏的多，古文按意義劃分節(jié)奏的居多。又如《捕蛇者說》“而鄉(xiāng)鄰之生日蹙”一句，通過對(duì)比鑒別，定出了正確的句讀應(yīng)是“而鄉(xiāng)鄰之生/日蹙”，而非“而鄉(xiāng)鄰之生日／蹙”，因?yàn)椤吧笔恰吧睢?，“日”是“一天天”的意思。這類情況還有不少，須在誦讀時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上分清句讀，才能疏通句意，理解文意.誦讀時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上分清句讀，當(dāng)然分清了句讀，文意也就更明了。

三、讀出韻味，回味無窮

只有在讀準(zhǔn)字音，讀清句讀的基礎(chǔ)上，才能恰當(dāng)?shù)乩斫庾髡呒脑⑽闹械南才返那楦?、激昂豪放或委婉清麗的寫作風(fēng)格。古人云：“讀書千遍，其義自見”，此話不假。我們?nèi)粢獙⑽闹凶髡叩那楦泻蛯懽魈厣饣瑒t必須通過反復(fù)朗讀，把握其感情基調(diào)，做到“心到，眼到，口到”，即讓學(xué)生在誦讀時(shí)達(dá)到眼觀文、口出聲、耳悅音、心會(huì)義、神會(huì)情的多重效果。我在教學(xué)中總是鼓勵(lì)學(xué)生在聽讀后進(jìn)行夸張的、搖頭晃腦式的朗讀，有時(shí)采用比賽的方式，學(xué)生稍有進(jìn)步就大加表揚(yáng)，而對(duì)于學(xué)生在朗讀中的小缺點(diǎn)則先鼓勵(lì)、肯定后加以糾正，注意重音、語調(diào)與節(jié)奏的問題。這樣學(xué)生就會(huì)在抑揚(yáng)頓挫、輕重舒緩的朗讀中領(lǐng)悟情感，提高朗讀的水平。

朗讀時(shí)首先處理好重音，有助于準(zhǔn)確地表情達(dá)意。重音需要強(qiáng)調(diào)，讀得響亮，或表示喜悅或表示激動(dòng)之情；低音往往顯得幽沉，或表示輕柔或表示肅穆、悲哀之情。如讀《游子吟》“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，重音落在“密密縫”“遲遲歸”上，為什么?因?yàn)樽x到這六字，我們就仿佛聽到了母親聲聲的叮嚀，仿佛看到了母親慈祥的面容。

其次是注意語調(diào)，由于思想感情、語言環(huán)境的不同，或?yàn)榱诉_(dá)到某種表達(dá)效果，有必要在聲音上表現(xiàn)出來升降、高低的變化。誦讀時(shí)，根據(jù)內(nèi)容處理好語調(diào)的平仄，就能更好地把握作者的感情。例如《過零丁洋》“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這兩句詩是詩眼，它充分體現(xiàn)了詩人那種視死如歸的豪情壯志。誦讀時(shí)要盡量放慢速度，采用2212的節(jié)奏，重音要放在“誰無死”和“照汗青”上，語調(diào)應(yīng)是前抑后揚(yáng)。抓好了詩的節(jié)奏，詩的感情也就出來了.誦讀中的節(jié)奏須著眼于全篇，感情歡快、激昂的，可用快節(jié)奏；感情憂郁的舒緩的，可用慢節(jié)奏。古詩《望廬山瀑布》“日照香爐生紫煙”第一句中的“生”字應(yīng)讀得重、慢，以突出香爐峰的煙霧不斷地、慢慢地向上升騰的情景。如“飛流直下三千尺”，分作三個(gè)音節(jié)停 2 頓；讀“飛”時(shí)聲音高揚(yáng)，以體現(xiàn)瀑布的凌空氣勢(shì)和飄逸情態(tài)；讀“直下”時(shí)快讀，體現(xiàn)由高而低的墜落感；而“三千尺”則指導(dǎo)學(xué)生放慢節(jié)奏，以體會(huì)落距之長，以增強(qiáng)氣勢(shì)。第四句中“疑”是詩人大膽而新奇的想象，應(yīng)該重讀，以突出詩人對(duì)大自然的贊嘆。誦讀的聲音、節(jié)奏疾徐抑揚(yáng)，可以使小學(xué)生獲得非常形象的感受。通過這些訓(xùn)練使語言訓(xùn)練升華，并深深烙在小學(xué)生的心田里。

為了做到“一唱三嘆”來達(dá)到“余音繚繞”，教師學(xué)生可以從以下幾個(gè)方面作好努力：

一、教師營造意境作鋪墊

誦讀的作品是否有感人的力量，值得讓人心動(dòng)、震撼、聯(lián)想并從中感悟，首先取決于教師對(duì)相應(yīng)的意境的營造。有些古詩所描述的意境，由于年代久遠(yuǎn)，與學(xué)生的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)之間存在較大一的距離。為幫助學(xué)生進(jìn)入詩歌的意境，教師可以把詩歌的有關(guān)背影資料與詩歌所描繪的情境有機(jī)結(jié)合起來，聲情并茂地進(jìn)行描述，使學(xué)生受到感染。例如《出塞》一詩描述唐朝邊關(guān)士兵月夜思念親人、抱怨朝廷、渴望和平等情感相互交織的意境。當(dāng)學(xué)生想象出現(xiàn)困難時(shí)，教師可以有感情地進(jìn)行描述：唐玄宗時(shí)期，邊關(guān)烽火四起，一批又一批的士兵征戰(zhàn)于塞外荒原。遙望天上的明月，遠(yuǎn)離......讀是否有震撼力、感染力，教師應(yīng)該是連接作品的作者心靈與學(xué)生心靈的橋梁，這就要求教師對(duì)作品深入、透徹的理解，有獨(dú)到的見解，教師的朗讀指導(dǎo)要有技巧見功底，這樣可更準(zhǔn)確地傳達(dá)作品的精髓及作品所要表達(dá)的言外之意，從而帶動(dòng)學(xué)生深入作者內(nèi)心而身臨其境，進(jìn)入感性和理性的深切體驗(yàn)，與作品產(chǎn)生同振共鳴。

二、深刻理解作品本身

中學(xué)語文課本中所選的古詩文，無不是千古佳作。接觸這些作品風(fēng)格迥異、形式多樣、內(nèi)容豐富，猶如走進(jìn)了五光十色的寶庫。誦讀這些優(yōu)秀之作，與偉人傾心而談，接受心靈的滋養(yǎng)。吟誦之后怎能不使人滿口余香，給人以不盡的回味？誦讀教學(xué)之所以產(chǎn)生迷人的魅力，不僅來源于教師的朗讀指導(dǎo)，還得力于作品本身的杰出優(yōu)秀。孟郊的《游子吟》開頭兩句，所寫的人是母與子，所寫的物是線與衣，然而卻點(diǎn)出了母子相依為命的骨肉之情。中間兩句集中寫慈母的動(dòng)作和意態(tài)，表現(xiàn)了母親對(duì)兒子的深篤之情。雖無言語，也無淚水，卻充溢著愛的純情，扣人心弦，催人淚下。最后兩句是前四句的升華，以通俗形象的比喻，寄托赤子熾烈的情懷，對(duì)于春日般的母愛，小草似的兒女，怎能報(bào)答于萬一呢？ 全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，喚起普天下兒女們親切的聯(lián)想和深摯的憶念。

三、學(xué)生積極參與和創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)與感悟

誦讀的最終目的是實(shí)現(xiàn)學(xué)生與作品的同振共鳴，深入體驗(yàn)與感悟，從而達(dá)到深刻理解的鑒賞評(píng)價(jià)，不能光靠教師的范讀和介紹，必須要讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中，通過 3 感知理解后進(jìn)行創(chuàng)造性的誦讀和質(zhì)疑解疑，才能對(duì)作品有獨(dú)到的見解與評(píng)判。這是誦讀教學(xué)的最高境界。讀《出塞》，試圖讓學(xué)生化身唐代詩人：登上塞外關(guān)城，明月下，望著遼闊的荒野，會(huì)想起什么呢——秦筑長城、漢衛(wèi)邊關(guān)、唐??為了戍守邊境，這關(guān)城，從秦漢到現(xiàn)在，灑下了多少征人戍卒的血汗?戰(zhàn)爭(zhēng)卻為什么連年不斷??只要充分發(fā)揮想象，就能較好地理解詩人的情感。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩教學(xué)的最后，進(jìn)行這樣的啟發(fā)：詩中送別的場(chǎng)面是如此感人，在我們的生活中也會(huì)遇到離別的場(chǎng)面，同學(xué)轉(zhuǎn)學(xué)、親人遠(yuǎn)行??在依依惜別之時(shí)，大家一定會(huì)有許多心里話想說，讓我們都來學(xué)學(xué)作者，把心里的話寫成一首送別詩，贈(zèng)給自己最不舍的人。學(xué)生頓時(shí)靈感被激發(fā)，躍躍欲試，寫出了一篇篇雖然稚嫩但非常真摯的短文。

總之，誦讀是語文課堂教學(xué)中最具生命力、感染力、震撼力、創(chuàng)造力的最為精彩紛呈的因素。古詩文誦讀教學(xué)，以其聲情兼?zhèn)涞莫?dú)特的方式，可以創(chuàng)造性地再現(xiàn)作品，還原生活，與古人心靈相融，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者對(duì)作品的感知、理解和體驗(yàn)，從而為課堂教學(xué)注入更為濃烈的人文色彩，進(jìn)而在開發(fā)心智、陶冶情操、健全人格方面發(fā)揮出無可替代的特殊作用。

淺談小學(xué)優(yōu)化古詩文教學(xué)的策略

——讓多媒體輔助古詩文教學(xué)

奉賢區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué) 蔣曉華

新版小學(xué)語文教材中選用了不少文質(zhì)兼美、意境深遠(yuǎn)的古詩。教學(xué)中，我根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，充分利用電教媒體輔助手段，運(yùn)用多媒體動(dòng)畫激發(fā)幼小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣，運(yùn)用電教手段幫助學(xué)生理解生詞、指導(dǎo)說話訓(xùn)練、指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟含義，體會(huì)運(yùn)用動(dòng)畫，再現(xiàn)情景，啟發(fā)想象，進(jìn)入古詩的意境，延伸興趣讓古詩教學(xué)收到了較好的效果。

中華文明源遠(yuǎn)流長，是我們民族的精神支柱，而古詩文是中華民族藝術(shù)寶庫的瑰寶，它文字精煉，句式結(jié)構(gòu)也很特別，閃耀著美的光彩，蘊(yùn)涵著美的情趣，因此許多名句名篇流傳至今，膾炙人口。但是由于古詩講究平仄、押韻，文字凝練，因此，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來了一定的困難?，F(xiàn)代語文課堂教學(xué)中，運(yùn)用多媒體教學(xué)手段已經(jīng)成了最重要的輔助手段，它具有直觀、形象的特點(diǎn)，可以吸引學(xué)生積極主動(dòng)地去看、去想、去問、去探求，對(duì)優(yōu)化語文課堂教學(xué)，有顯著的作用，同時(shí)也為我們進(jìn)行古詩文教學(xué)提供了重要的教育手段。

一、運(yùn)用多媒體，激發(fā)興趣，讓學(xué)生樂于學(xué)習(xí)。

蘇霍姆斯基說過“興趣是學(xué)習(xí)最好的老師！”。古詩文不是通俗易懂的兒歌，學(xué)生往往對(duì)其中所蘊(yùn)涵的道理不能正確感知。因此有的學(xué)生對(duì)古詩望而生畏，還沒開始學(xué)就有了畏懼的心理。在這種情況下，如果教師能夠巧妙地運(yùn)用多媒體，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，就能變畏學(xué)為樂學(xué)了。如我在教《詠鵝》時(shí)，首先利用多媒體在屏幕上顯示出“小鵝在河邊游”的多媒體圖,然后邊指著圖邊對(duì)小朋友說:“今天老師給小朋友帶來了一個(gè)小故事,小朋友想不想聽啊?在一個(gè)美麗的湖邊，湖邊長著嫩綠的草，開著鮮艷的花。湖水清清的，水中有幾只大白鵝，雪白的羽毛浮在碧綠的湖面上，紅紅的腳掌正悠然地?fù)軇?dòng)著。湖面上泛著微微的波紋，在陽光的照射下閃著點(diǎn)點(diǎn)金金光。偶爾，大白鵝昂頭叫兩聲，好像在唱著歡樂的歌??你們想不想走近這個(gè)小故事學(xué)習(xí)關(guān)于它的一首古詩呢？??”經(jīng)過邊看多媒體邊聽小故事,調(diào)動(dòng)了小朋友學(xué)習(xí)古詩的欲望，無疑收到事了半功倍的效果。

二、運(yùn)用多媒體，品析字詞，感受詩人的情懷。

古詩中的一些字詞都應(yīng)講古義，用今義講是不合適的。如“兒童急走追黃蝶”的“走”當(dāng)講"跑”，而非今之“走”。有一些字詞的解釋又是很特殊的，如“停車坐愛楓林晚”的“坐”當(dāng)講“因?yàn)椤?，而非“坐下”。更有一些詞應(yīng)當(dāng)結(jié)合具體的語境幫 5 助學(xué)生理解，否則，教師機(jī)械傳授，學(xué)生生搬硬套，是不能真正、牢固掌握的。古詩《望廬山瀑布》“日照香爐生紫煙”中的“生”字用得十分絕妙，但僅憑教師口頭講解，學(xué)生始終難以理解、體會(huì)。而恰當(dāng)運(yùn)用錄象就解決了這一難題。教學(xué)時(shí)，教師先提問：“生”字是什么意思？詩人為什么不用“升”而用“生”呢？緊接著引導(dǎo)學(xué)生帶著問題觀看錄像，畫面上：草木蔥籠，蒼翠欲滴，危峰兀立，山巒疊嶂而香爐峰此時(shí)正被煙霧籠罩，在陽光的照耀下，一團(tuán)團(tuán)紫煙不斷從山谷中升起，景象美不勝收。錄像將古詩中抽象的文字轉(zhuǎn)化為具體的動(dòng)態(tài)畫面，給學(xué)生以美的享受。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣極為濃厚，他們積極觀察、思索，很快從香爐峰的云霧源源不斷地升騰的動(dòng)態(tài)畫面中領(lǐng)悟到“生”字的妙處：“升”字僅僅只能看到煙霧升起，不一會(huì)就散去；而“生”字還含有“產(chǎn)生”的意思，這說明香爐峰始終處于云霧繚繞之中。通過此環(huán)節(jié)的教學(xué)，學(xué)生不僅理解了語言文字的表層意思，而且使他們體會(huì)到語言文字的深層含義及感情色彩。

一段錄像，就幫助學(xué)生輕而易舉地理解并掌握了“生”的意思，還扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行了說話訓(xùn)練，何樂而不為呢？

三、運(yùn)用多媒體，再現(xiàn)情景，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)入詩境。

多媒體動(dòng)畫演示，以其生動(dòng)形象的畫面、鮮艷明麗的色彩、賞心悅目的形象，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的多種感官，把學(xué)生帶入語言描繪的境界，不僅有助于學(xué)生對(duì)古詩的理解，還有助于培養(yǎng)學(xué)生的想象力。在教學(xué)《江畔獨(dú)步尋花》時(shí)，如采用解詞譯句，抄寫背誦，勢(shì)必讓學(xué)生情趣掃地，思維疲乏。我采用多媒體的聲像手段，隨著一陣悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的笛聲，在屏幕上出現(xiàn)了美麗的錦江，卡通導(dǎo)游繪聲繪色地介紹著詩人杜甫身居草堂，春光爛漫時(shí)，獨(dú)自散步尋花的經(jīng)歷和感受。而后屏幕呈現(xiàn)江畔花枝繁茂，蝶舞鶯歌的景象，讓學(xué)生觀察想象,就在此時(shí)，播放詩歌朗誦錄音，伴隨著字正腔圓的詩歌朗誦，學(xué)生感受到了春天的勃勃生機(jī)。聲像手段創(chuàng)設(shè)了情境，把學(xué)生帶進(jìn)了美好的大自然，加上抑揚(yáng)頓挫的配樂朗讀，又把生動(dòng)的感性表像與抽象的文字緊密地結(jié)合起來。學(xué)生享受著悅耳的聲樂，陶醉在美麗的形象畫面中，愉悅情緒處于高度亢奮狀態(tài)，學(xué)習(xí)積極性得到了最大限度地調(diào)動(dòng)，進(jìn)入詩境,很快就讀懂了這首瑰麗的詩篇。

實(shí)踐證明，在先進(jìn)的教育理念指導(dǎo)下，合理運(yùn)用多媒體進(jìn)行古詩文教學(xué)，不僅能讓學(xué)生學(xué)得興趣盎然，大大提高古詩教學(xué)的效率，更能更有效地培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，為他們的進(jìn)一步學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

第五篇：關(guān)于古詩文教學(xué)中誦讀的思考

誦讀在古詩文教學(xué)中的重要性

【內(nèi)容摘要】優(yōu)秀的古代詩詞集中反映了中國人的思維方式、審美情趣，是我國傳統(tǒng)文化的精髓，是我國民族語言運(yùn)用的典范。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：誦讀古代詩詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的閱讀品位和審美情趣。可見，誦讀是學(xué)生吸收古詩文豐富語文素養(yǎng),是學(xué)生的精神接受熏陶感染的有效途徑。但學(xué)生對(duì)古詩文的畏難，教師的滿堂分析是古詩文教學(xué)低效的兩大原因。那么要提高古詩文教學(xué)的有效性，必須重視誦讀。而且要誦出四感：語感、情感、美感和好感。只有誦出古詩文中的韻味、人文精神、意境，才能全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，傳承中華文明。

【關(guān)鍵詞】古詩文教學(xué) 誦讀 有效性 語感 情感 美感 好感

古典詩詞是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，積淀著我們的民族精神。大而言之，古詩文是一個(gè)富有民族色彩的古典世界；小而言之，古詩文是一個(gè)人精神的底子。然而誦讀教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂觀。學(xué)生興致不高，學(xué)習(xí)被動(dòng)效率低。學(xué)生積累少，缺乏基本的鑒賞和想象能力，難以感受古詩文的魅力，這不得不引起我們反思。課堂的教學(xué)方法又比較呆板，課堂死氣沉沉。很多老師提倡“字字落實(shí)，句句清楚”的原則，把古詩文進(jìn)行分解。重字詞的解析，輕誦讀和感悟?！皾M堂灌”的教學(xué)方法充斥在古詩文教學(xué)的課堂中，沒有個(gè)性的閱讀必然導(dǎo)致興趣的喪失和能力的降低，造成一種可怕的惡性循環(huán)。

現(xiàn)行人教版高等教育的教科書，全冊(cè)六個(gè)單元，后兩個(gè)單元都是文言文，第三、第五冊(cè)又以古詩文為主，那么，如何有效地進(jìn)行古詩文教學(xué)？語文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：誦讀古代詩詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。古人對(duì)“讀”也有經(jīng)典概括和詮釋——“讀書百遍，其義自見”，“文章不厭百回讀，熟讀精思子自知”，“讀書破萬卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”等等。可見，誦讀是提高古詩文教學(xué)有效性的關(guān)鍵。如何誦出層次，誦出韻味，誦出精神？我以為應(yīng)抓住“四感”——語感、情感、美感和好感。

一、誦讀，要讀出語感。

古詩文是我國古漢語的書面形式，在時(shí)間和空間上都與現(xiàn)代的人有隔膜。在閱讀和理解方面存在不小的難度，“誦讀”就是打破隔膜的利器。多誦，一定能誦出它的韻味。但也要講究“讀”法，如果只求不求甚解的讀，即古人的‘書讀百遍，其義自見’的讀，就會(huì)失去了靈性、智慧和人文底蘊(yùn)，是缺乏欣賞、評(píng)價(jià)的讀?！币?yàn)楣旁娢恼Z言高度凝練，講究聲韻和諧。要誦出語感，首先要讀準(zhǔn)字音，讀懂大致的文義；其次，要讀出節(jié)奏，讀出語氣；再次，要讀出感情。誦讀的方式多種多樣，可以聽錄音跟讀、教師范讀、全班齊讀、小組合讀、個(gè)人讀、接龍讀、分角色表演或比賽讀。讓一些讀得好的同學(xué)表演讀，然后大家反復(fù)練習(xí)是激發(fā)興趣的一種很好的方式。如上《雨鈴琳》一課，先讓學(xué)生對(duì)照注釋初讀，解決字音詞義的問題，再讓學(xué)生邊讀邊劃句子節(jié)奏（難點(diǎn)由學(xué)生質(zhì)疑解答），然后學(xué)生找出朗讀時(shí)要變化的語氣（如“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝咽”要讀出纏綿哀傷的語氣）。請(qǐng)一些學(xué)生起來嘗試，然后帶動(dòng)下面的學(xué)生，大家就能快一些進(jìn)入角色，為更高層次的誦讀打下良好的基礎(chǔ)。當(dāng)然，一開始的時(shí)候，學(xué)生會(huì)比較害羞。只要老師鼓勵(lì)，還是有同學(xué)愿意嘗試的。

二、誦讀，要讀出情感。

情是古詩文的魂，它滲透在詩詞的字里行間，與事、景交融，諸如故鄉(xiāng)情、山水情、兒女情、朋友情、母子情等。而學(xué)生的生活閱歷淺、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)少，他們對(duì)文學(xué)作品的感悟、理解往往流于膚淺，缺乏深度，因此，在朗讀時(shí)，經(jīng)常“不到位”。教師只有帶領(lǐng)學(xué)生盡情誦讀，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體味辨別，學(xué)生才會(huì)體會(huì)出作者的情，并產(chǎn)生共鳴，展開一定的聯(lián)想和想象。如上陶淵明的《桃花源記》，文章開頭，桃花源的“奇”和“美”就是一個(gè)感情激發(fā)的眼，一下子就能調(diào)動(dòng)其情感，拉近與作者距離，激發(fā)強(qiáng)烈的閱讀興趣。然后帶著新奇的語氣，展開想象，就能更好地理解作者創(chuàng)作這篇文章的感情。學(xué)生迅速高漲起來的情緒，為順利進(jìn)入下一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)作了極好的鋪墊。讀出情感這是誦讀古詩文的第二個(gè)層次，很多學(xué)生停留在這個(gè)層次難以突破。除了樹立范讀的模仿對(duì)象之外，教師要對(duì)一些難讀出感情的句子做一些分析，并且反復(fù)地帶領(lǐng)學(xué)生誦讀。只要學(xué)生愿意開口，讀個(gè)三五遍，感情就慢慢上來了。當(dāng)然，學(xué)生的程度不同，效果也不同。有些程度較差的學(xué)生，幾次下來還是沒有達(dá)到理想的效果?？梢远嗑殠资自姡b讀的能力會(huì)有明顯地提高。

三、誦讀，要讀出美感。

古詩文是一門綜合性強(qiáng)又比較凝練的文學(xué)藝術(shù)，它往往將文字、繪畫、音樂有機(jī)地統(tǒng)一。借助有限的文字來表達(dá)一種和諧的意境：有的抑揚(yáng)鏗鏘，有的纏綿悱惻，有的悠揚(yáng)明快，有的清新含蓄。只有反復(fù)誦讀，才能體味出其中的味道。只有讀出感情，才能把有行的方塊文字，演繹成各種豐富的畫面和意境，從中體會(huì)到美，感受到美。王維的《使至塞上》中“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”是千古名句。開始學(xué)生在誦讀時(shí)很難讀出感情，也不知道這句為什么是名句。后來，我請(qǐng)學(xué)生用簡(jiǎn)筆畫把這句話的內(nèi)容描述一下，并標(biāo)出有哪些顏色，用了哪些線條。經(jīng)過學(xué)生自己的分析，感受到一種畫面的美感，好象受到震撼。再讀的時(shí)候，感情即刻充沛了很多，還帶出了一點(diǎn)意境?？梢哉f學(xué)生不僅讀懂了原詩，也讀出了畫面，讀透了意境。下一步要學(xué)會(huì)賞析，具體地說，就是要分析體會(huì)蘊(yùn)涵其中的思想情感，品味作品的藝術(shù)技巧，是建立在前面教學(xué)的基礎(chǔ)之上的。學(xué)生要獲得獨(dú)特的審美感受，可以說是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造。賞析的角度多樣，可以針對(duì)整體做些風(fēng)格、意境和思路的點(diǎn)評(píng)；也可以選取某句話來字詞品味，修辭辨識(shí)。在這個(gè)過程中，有些學(xué)生調(diào)動(dòng)主觀情感，認(rèn)真讀詩，用心品詩，不再局限于詩本身的思想和內(nèi)容，他們有些能夠跳出傳統(tǒng)的圈子，開始尋找詩的新的生命。但是有些學(xué)生的收獲有限，需要老師適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和啟發(fā)。在這一層面的閱讀，不論能否創(chuàng)新，都是值得肯定的。

四、誦讀，要讀出好感。

興趣是最好的老師。古詩文的誦讀如果僅僅依靠課堂是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一來古詩文的量很大，二來古詩文的閱讀能力需要在實(shí)踐中不斷提高。所以不僅要在課堂上讀，還要把這種習(xí)慣培養(yǎng)到課外。那么只有讓學(xué)生對(duì)古詩文的誦讀“意猶未盡”，產(chǎn)生好感，愿意自己在課外再接觸。古語說“讀之者盡而有余，久而更新?！笨梢栽谡n的尾聲掀起一個(gè)誦讀高潮，讓學(xué)生讀著讀著，自己頓悟，這種想法未免過于樸素，但學(xué)生有可能真正成為閱讀的主人，課堂誦讀的精華，像一盞不滅的明燈，時(shí)時(shí)照亮和指引前方的路。如果，我們的古詩文教學(xué)能夠達(dá)到這樣的效果，才是高效而有意義的。也能為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步打下良好的基礎(chǔ)。這是最理想的一種狀態(tài)，在實(shí)際工作中有一定的難度。成片的森林也是從一顆種子開始的，只要有一個(gè)同學(xué)開始了，好好培養(yǎng)，一定能養(yǎng)成一種好的風(fēng)氣。

新課程改革給古詩文教學(xué)帶來新的契機(jī)，課程標(biāo)準(zhǔn)和新實(shí)驗(yàn)教材以及考試對(duì)文言文策略的一些變化，本身就體現(xiàn)了古詩文學(xué)習(xí)的重要性及社會(huì)對(duì)文言文基礎(chǔ)教學(xué)的關(guān)注。的確，學(xué)好古詩文有助于繼承祖國的文化遺產(chǎn)，有助于提高現(xiàn)代漢語水平，提高語文素養(yǎng)，于國家于個(gè)人都是很重要的。在這種社會(huì)要求下，語文教學(xué)中的文言文教學(xué)更應(yīng)該審時(shí)度己，加大創(chuàng)新力度，以求極早找到科學(xué)的、高效的、獨(dú)特的古詩文教學(xué)模式。古詩文教學(xué)還必須樹立一個(gè)觀念：古詩文，首先是“文”，而不是文言詞句的簡(jiǎn)單堆砌。文學(xué)教育雖然也是從語言文字的理解和運(yùn)用出發(fā)，但其終點(diǎn)是感受、感知、感悟人的生命體驗(yàn)，最終認(rèn)識(shí)自己，理解自己，所養(yǎng)成的主要是文學(xué)素養(yǎng)。所以文言文教學(xué)要關(guān)注文本的作者情懷，要挖掘文本的人文素養(yǎng)，充分利用文本提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，才能提高語文教學(xué)的效率?！緟⒖假Y料】：

1、《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）北京師范大學(xué)出版社

2、《語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》 北京師范大學(xué)出版社

3、《中國傳統(tǒng)文化概論》 高等教育出版社

4、《中學(xué)語文新大綱及教材分析》 王玉輝主編

5、張必錕《文言文誦讀教學(xué)設(shè)想》，中學(xué)語文教學(xué)（J），1998(3)